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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0678a13(00)║出曜經卷第十三
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T04n0212_p0678a15(00)║ 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0678a16(00)║ 沙門品第十二
T04n0212_p0678a17(00)║ 截流而渡 無欲如梵 知行已盡
T04n0212_p0678a18(00)║ 逮無量德
T04n0212_p0678a19(00)║截流而渡者。流者結使之本。
T04n0212_p0678a20(06)║漏出色聲香味細滑意法。猶如江河諸流盡趣于海。
T04n0212_p0678a21(03)║凡夫結使亦復如是。漏出塵勞色聲香味細滑意法。
T04n0212_p0678a22(00)║彼修行人執智慧劍。
T04n0212_p0678a23(09)║斷而使住不復漏出結使纏縛。是故說截流而渡也。無欲如梵者。
T04n0212_p0678a24(01)║思惟斷欲猶如梵志晝夜精勤。
T04n0212_p0678a25(06)║勞形苦體曝露屍骸。日夜翹足仰事日月。願生梵天。
T04n0212_p0678a26(02)║受彼天福為梵豪尊。便於此間專精一意。
T04n0212_p0678a27(03)║思惟斷欲修清淨行。是故說無欲如梵也。
T04n0212_p0678a28(04)║知行已盡者。無欲之人內外清淨練精。其心無復塵垢。
T04n0212_p0678a29(00)║是故說知行已盡也。逮無量德者。
T04n0212_p0678b01(04)║如此之人受供無量。施一切凡夫人。不如施一須陀洹。
T04n0212_p0678b02(00)║所以然者。畢當盡一切生死。更不處三有故。
T04n0212_p0678b03(00)║斯陀含阿那含。眾行具足功德無量。
T04n0212_p0678b04(03)║施百須陀洹。不如施一斯陀含。施百斯陀含不如。
T04n0212_p0678b05(01)║施一阿那含是故說逮無量德。
T04n0212_p0678b06(00)║ 智者立行 精勤果獲 行人執緩
T04n0212_p0678b07(00)║ 轉更增塵
T04n0212_p0678b08(00)║智者立行。或時誦習精微。
T04n0212_p0678b09(07)║入定坐禪誦經佐助眾事。執意勇健不懷怯弱。
T04n0212_p0678b10(06)║晝夜孜孜不懷懈惓。是故說智者立行精勤果獲也。
T04n0212_p0678b11(02)║行人執緩者。夫人出家要猶精勤。
T04n0212_p0678b12(06)║晝則經行夜則禪定。不能順從佛教佐助眾事禮拜塔廟。
T04n0212_p0678b13(01)║方更懈怠不勤三業。遂墮凡夫不至究竟。
T04n0212_p0678b14(02)║是故說行人執緩也。轉更增塵者。
T04n0212_p0678b15(06)║凡夫人行不牢固。婬怒癡增以出家學受他信施。
T04n0212_p0678b16(04)║不能思惟道德。方更虛論萬端行不真正不誦習受。
T04n0212_p0678b17(01)║是故說轉更增塵也。
T04n0212_p0678b18(00)║ 夫行舒緩 善之與惡 梵行不淨
T04n0212_p0678b19(00)║ 不獲大果
T04n0212_p0678b20(00)║夫行舒緩者。人欲建行要當究竟。
T04n0212_p0678b21(04)║所願畢果終不中退。然彼行人心意舒遲不能究竟。
T04n0212_p0678b22(01)║亦復不能誦習有所成辦。
T04n0212_p0678b23(08)║不坐禪誦經佐助眾事。是故說夫行舒緩也。善之與惡者。
T04n0212_p0678b24(03)║人欲習行為善為惡。要當建志必果所願。
T04n0212_p0678b25(04)║意欲趣善必成其善。意欲趣惡必成其惡。
T04n0212_p0678b26(05)║習垢多者結使隨之。習善多者結使尋滅。
T04n0212_p0678b27(06)║或復苦行具諸威儀。勞形苦體曝露屍骸。
T04n0212_p0678b28(06)║仰事日月五火自炙。臥寢荊棘斷穀服氣。
T04n0212_p0678b29(07)║或食果蓏欲成所願。是故說善之與惡也。
T04n0212_p0678c01(08)║不淨梵行者或復持戒模貿天福求生梵天。或求帝釋六天魔王。
T04n0212_p0678c02(00)║復以戒福求作聖王典主四域。
T04n0212_p0678c03(05)║是故說不淨梵行也。不獲大果者。果中上者解脫果也。
T04n0212_p0678c04(01)║最上最尊無與等者。但受報果不受證果。
T04n0212_p0678c05(02)║是故說不獲大果也。譬如執[卄/((女/女)*干)]草。執緩則傷手。
T04n0212_p0678c06(00)║沙門不禁制獄錄乃自賊。
T04n0212_p0678c07(07)║
T04n0212_p0678c08(23)║猶如學術戰鬥相勢乘馬御車飛輪擲索撥橋馬蹈比當了知。復當次學在家田業。收拾藏舉望風燒野。
T04n0212_p0678c09(00)║收刈苗穀知草剛軟。剛者牢執緩則傷手。
T04n0212_p0678c10(01)║軟者緩持無所傷損。是故說譬如執[卄/((女/女)*干)]草。
T04n0212_p0678c11(01)║執緩則傷手也。沙門習行亦復如是。
T04n0212_p0678c12(04)║習戒不牢違失禁法。或修或捨。
T04n0212_p0678c13(09)║若有學人先不學戒入定徑路分別慧明。或全失戒本。或漏脫半。
T04n0212_p0678c14(00)║皆由不隨善知識習近惡知識。便生地獄中。
T04n0212_p0678c15(00)║是故說沙門不禁制獄錄乃自賊也。
T04n0212_p0678c16(00)║ 譬如拔[卄/((女/女)*干)]草 執牢不傷手
T04n0212_p0678c17(00)║ 沙門禁制戒 漸近泥洹路
T04n0212_p0678c18(00)║譬如執[卄/((女/女)*干)]草者。凡學之法當盡師術。
T04n0212_p0678c19(02)║才伎六藝盡當備具。猶如戰鬥當有戰具。
T04n0212_p0678c20(03)║安腳定心手執弓矢。隨意所趣必果其心。
T04n0212_p0678c21(04)║及獲家業收拾藏舉。[卄/((女/女)*干)]草苗穀亦復如是。
T04n0212_p0678c22(04)║是故說執牢不傷手沙門禁制戒漸近泥洹路也。
T04n0212_p0678c23(02)║沙門持戒難動如山不可移轉。
T04n0212_p0678c24(07)║不為外邪所見沮壞。已離惡知識。
T04n0212_p0678c25(11)║與牢固善知識從事知泥洹所趣。斯亦復是沙門禁戒滅盡泥洹也。
T04n0212_p0678c26(00)║ 難曉難了 沙門少智 多諸擾亂
T04n0212_p0678c27(00)║ 愚者致苦
T04n0212_p0678c28(00)║難曉難了者。學道求佛難。出家遇師難。
T04n0212_p0678c29(01)║實為難曉上法妙業賢聖所學。
T04n0212_p0679a01(06)║是故說難曉難了。沙門少智者少智人者。
T04n0212_p0679a02(07)║不得為沙門或處在居家。染著非要不能捨離。
T04n0212_p0679a03(06)║或同釜灶漏壞不完不能捨離。
T04n0212_p0679a04(11)║或同床褥穢漏不淨不能捨離。設有一婦盲跛憔悴不能捨離。
T04n0212_p0679a05(04)║是故佛說蠅困於蜘蛛網。鳥困於羅。象困剛鎖繫。
T04n0212_p0679a06(02)║惡馬困於策。學人觀此已能永捨居業。
T04n0212_p0679a07(04)║捐棄妻息除去五欲永離八法。便得為道不著世累。
T04n0212_p0679a08(01)║少智之者猶蠅投網鳥入羅裏求出甚難。
T04n0212_p0679a09(02)║是故說沙門少智也。多諸擾亂者。
T04n0212_p0679a10(06)║或以道心無數百千方便勸語前人。使出家學不肯信用。
T04n0212_p0679a11(01)║心如藕葉水不著污。
T04n0212_p0679a12(10)║不但勸出家亦復勸持八關齋。亦不信用。不但勸八關齋。
T04n0212_p0679a13(04)║彈指之頃使念其善亦不信用。
T04n0212_p0679a14(09)║況能捨家學道此事不然。猶如國主赦囚出獄牢繫罪人。
T04n0212_p0679a15(04)║厭患獄者聞輒尋出如避火災。愚人樂獄戀慕不出。
T04n0212_p0679a16(01)║如來出現於世放大慈赦。又遍三千大千世界。
T04n0212_p0679a17(00)║解俗縛著牢固之結。漸當離彼生死。
T04n0212_p0679a18(03)║其中智人有目之士。聞大慈赦音者。
T04n0212_p0679a19(06)║即捨家業出家為道。愚癡少福心不開寤。
T04n0212_p0679a20(06)║染著世累不肯出家。雖聞赦音不入其心。
T04n0212_p0679a21(07)║是故說多諸擾亂愚者致苦。
T04n0212_p0679a22(00)║ 沙門為何行 如意不自禁
T04n0212_p0679a23(00)║ 步步數著粘 但隨思想走
T04n0212_p0679a24(00)║沙門為何行者。修沙門法息意不起。
T04n0212_p0679a25(03)║愚人起惑謂為沙門當趣何行。於中息心不樂出家。
T04n0212_p0679a26(00)║是故說沙門為何行也。如意不自禁者。
T04n0212_p0679a27(02)║當禁制不令色聲香味細滑法得入。
T04n0212_p0679a28(05)║猶如收苗家恒遮畜生不令侵暴。
T04n0212_p0679a29(09)║如鉤調象人心亦復如是。恒當將御不令色聲香味細滑法得其便。
T04n0212_p0679b01(00)║是故說如意不自禁也。步步數著粘者。
T04n0212_p0679b02(02)║其中行人執意不牢。猶如輕衣隨風東西。
T04n0212_p0679b03(03)║亦如輕羽得風則移。
T04n0212_p0679b04(12)║興念眾想流馳萬端為三想所牽。云何為三。一者欲想。二者恚想。
T04n0212_p0679b05(04)║三者慳嫉想。是謂三想。難御難制去無蹤跡來亦無形。
T04n0212_p0679b06(00)║想為心使求定難獲。
T04n0212_p0679b07(09)║是故說步步數著粘但隨思想走也。
T04n0212_p0679b08(00)║ 學難捨罪難 居在家亦難
T04n0212_p0679b09(00)║ 會止同利難 艱難不過有
T04n0212_p0679b10(00)║比丘出家心恒著俗。追念家業不修福事。
T04n0212_p0679b11(01)║中間自念有變悔心。何為出家修沙門法。
T04n0212_p0679b12(02)║懷抱憂慮如人遭喪。鹿驚奔走執意多誤。
T04n0212_p0679b13(03)║心如猿猴彼心不定亦復如是。
T04n0212_p0679b14(08)║但念色聲香味細滑法。違失戒律進無道心退念家累。
T04n0212_p0679b15(04)║遂自積罪不至永寂。
T04n0212_p0679b16(13)║是故說學難捨罪難居在家亦難會止同利難者。如契經所說。
T04n0212_p0679b17(06)║佛告比丘僑寄他鄉難。素貧乞求難。會止同利難。
T04n0212_p0679b18(03)║汝今比丘若造家乞者。恒自下意莫隨彼嬈。
T04n0212_p0679b19(03)║設得好醜勿生是非。是故說會止同利難也。
T04n0212_p0679b20(03)║艱難不過有者。經歷地獄有畜生有餓鬼有。
T04n0212_p0679b21(03)║佛告比丘。汝等所以出家者。欲斷三有不生三有。
T04n0212_p0679b22(01)║捐棄家業永捨妻息。皆欲滅有不願生有。
T04n0212_p0679b23(02)║汝等比丘積有以來。經無數世涉苦無量。
T04n0212_p0679b24(02)║是故說艱難不過有。
T04n0212_p0679b25(00)║ 袈裟被肩 為惡不捐 惡惡行者
T04n0212_p0679b26(00)║ 斯墮惡道
T04n0212_p0679b27(00)║袈裟被肩者。
T04n0212_p0679b28(12)║或有人學道外被袈裟內行不純。昔有眾多比丘。居在山藪無人之處。
T04n0212_p0679b29(02)║村落郡縣追餉無量。其中比丘貪著鮮潔。
T04n0212_p0679c01(03)║所被衣裳極細微妙。晝夜談論心不離欲。
T04n0212_p0679c02(04)║時彼樹神山神。觀諸比丘心意所趣。
T04n0212_p0679c03(07)║皆興欲想欲制止之。即現人身。而說頌曰。
T04n0212_p0679c04(00)║ 畏死而懷懼 假名為沙門
T04n0212_p0679c05(00)║ 身被僧袈裟 如老牛長尾
T04n0212_p0679c06(00)║爾時眾多比丘。聞天說偈瞋恚隆盛。
T04n0212_p0679c07(03)║尋報天曰。我等是汝老牛耶。
T04n0212_p0679c08(08)║時彼天神報道人以此偈。
T04n0212_p0679c09(00)║ 吾不稱姓字 亦不選擇人
T04n0212_p0679c10(00)║ 其中穢行者 吾故說此人
T04n0212_p0679c11(00)║是故說袈裟被肩也。為惡不捐者。
T04n0212_p0679c12(04)║彼修行人成就惡法。
T04n0212_p0679c13(13)║貪欲無忌不守護身口意諸根不具。縱姿自由不自收攝。是故說為惡不捐。
T04n0212_p0679c14(01)║惡惡行者。晝夜為惡勤而不怠。
T04n0212_p0679c15(06)║如佛說瞿曇契經。佛告阿難。吾善逝後。當來之世。
T04n0212_p0679c16(04)║有名種姓比丘。不修立戒習諸惡法。
T04n0212_p0679c17(07)║身被袈裟不自禁制。是故說惡惡行者。斯墮惡者以惡自纏。
T04n0212_p0679c18(00)║不能離惡死。後便入三惡道。
T04n0212_p0679c19(06)║是故說斯墮惡道也。
T04n0212_p0679c20(00)║ 至竟犯戒人 葛藤纏樹枯
T04n0212_p0679c21(00)║ 斯作自為身 為恚火所燒
T04n0212_p0679c22(00)║至竟犯戒人者。無毫釐戒存在心懷。
T04n0212_p0679c23(03)║亦無清白之法。如彼契經所說。佛告阿難。
T04n0212_p0679c24(03)║吾不見調達有毫釐清白法存在心者。
T04n0212_p0679c25(05)║設當有毫釐善法存在心者。吾不記調達入地獄。
T04n0212_p0679c26(03)║猶如有人溺墮深廁不能動轉。
T04n0212_p0679c27(08)║復有慈哀人欲濟其命。觀彼人身頗有淨處屎尿不污。
T04n0212_p0679c28(03)║吾欲捉而挽出。遍觀其人無處不污。無毫釐淨處。
T04n0212_p0679c29(01)║至竟犯戒人罪與彼同。是故說至竟犯戒人也。
T04n0212_p0680a01(00)║葛籐纏樹枯者。猶如薩盧好樹枝葉繁茂。
T04n0212_p0680a02(01)║為葛籐所纏凋落枯死。是故說葛籐纏樹枯也。
T04n0212_p0680a03(00)║斯作自為身者。自招其禍以自剋伐。
T04n0212_p0680a04(03)║為眾所嫉不歎其德。是故說斯作自為身也。
T04n0212_p0680a05(02)║為恚火所燒者。
T04n0212_p0680a06(13)║北方雪山有草名伊羅叉天分含毒。隨風所吹草木悉死。海水有魚其名自害。
T04n0212_p0680a07(00)║在水岸側臥深草。中風吹草動觸彼魚身。
T04n0212_p0680a08(01)║恚毒熾盛身體浮腫。再三觸身身壞自終。
T04n0212_p0680a09(02)║是故說為恚火所燒也。
T04n0212_p0680a10(00)║ 所謂長老 不以耆年 形熟髮白
T04n0212_p0680a11(00)║ 憃愚而已
T04n0212_p0680a12(00)║所謂長老者。不以耆年。
T04n0212_p0680a13(08)║形骸老朽以離少壯不知法禁。亦復不知善惡之法好醜進趣。
T04n0212_p0680a14(01)║亦復不知戒與不戒犯與不犯。不知輕重。
T04n0212_p0680a15(02)║不知二百五十戒威儀進趣。形熟面皺肌皮舒緩。
T04n0212_p0680a16(00)║猶如老牛老象。雖為年至憃愚而已。
T04n0212_p0680a17(03)║可謂食年非智慧年。不誦契經律阿毘曇。
T04n0212_p0680a18(04)║不觀三義徒自受苦。是故說所謂長老不以年耆也。
T04n0212_p0680a19(01)║形熟髮白憃愚而已者。形骸已熟命在旦夕。
T04n0212_p0680a20(01)║當往至彼閻羅王所。為王所詰無言可對。
T04n0212_p0680a21(02)║存在世時愚心自纏不作善果。
T04n0212_p0680a22(07)║徒壽於世不觀三業。是故說形熟髮白憃愚而已。
T04n0212_p0680a23(00)║ 謂捨罪福 淨修梵行 明遠清潔
T04n0212_p0680a24(00)║ 是謂長老
T04n0212_p0680a25(00)║謂能捨罪福者。生天人中是謂為福。
T04n0212_p0680a26(03)║入地獄畜生是謂為罪。其人已斷更不復生。
T04n0212_p0680a27(03)║盡其根原不種當來有。是故說能捨罪福也。
T04n0212_p0680a28(02)║淨修梵行者。賢聖八道亦是梵行。
T04n0212_p0680a29(06)║依此梵行得至善處盡苦原底。是故說淨修梵行。
T04n0212_p0680b01(03)║明遠清潔者。彼長老者成就老法。
T04n0212_p0680b02(07)║昔波斯匿王治化無外遠近敬附。六師相率至王波斯匿所。
T04n0212_p0680b03(01)║切教王曰。
T04n0212_p0680b04(14)║沙門瞿曇誇世自稱謂為第一獨步無侶。王可造沙門所語彼沙門。
T04n0212_p0680b05(05)║汝今瞿曇審成無上等正覺道耶。若彼報言成等正覺者。
T04n0212_p0680b06(00)║王當以此言報之。
T04n0212_p0680b07(10)║不蘭迦葉等少出家學年在耆艾。形熟神疲猶不得佛道。
T04n0212_p0680b08(04)║汝今學以來日淺。二十九出家。自云六年苦行。
T04n0212_p0680b09(02)║云何能成等正覺乎。時波斯匿王受六師教誡。
T04n0212_p0680b10(01)║往至世尊所共相問訊。
T04n0212_p0680b11(09)║在一面坐須臾退坐前白佛言。瞿曇沙門審成等正覺道耶。
T04n0212_p0680b12(03)║佛報王曰如王所言成等正覺。不蘭六師等。
T04n0212_p0680b13(03)║少出家學道。於今積年形神俱乏不能得成無上道。
T04n0212_p0680b14(00)║況瞿曇少在王宮。五欲自恣不更寒苦。
T04n0212_p0680b15(02)║年二十九出家求道。誇世自稱成無上道耶。
T04n0212_p0680b16(02)║佛告王曰。世有四事最不可輕。何謂為四。
T04n0212_p0680b17(02)║一者毒蛇瞋恚興盛口吐毒火焚燒山野。
T04n0212_p0680b18(03)║有形之類皆被其毒。是謂一不可輕。
T04n0212_p0680b19(06)║二者火雖小亦不可輕。焚燒萬物。是謂二不可輕。
T04n0212_p0680b20(03)║三者比丘年雖盛壯亦不可輕。神足自在變化無常。
T04n0212_p0680b21(00)║權慧化人亦無窮極。是謂三不可輕。
T04n0212_p0680b22(03)║四者王子雖小亦不可輕。所以然者。
T04n0212_p0680b23(06)║斬斷自由隨意出教無不從命。是謂大王四不可輕。
T04n0212_p0680b24(03)║時波斯匿王聞佛教誡歡喜踊躍。
T04n0212_p0680b25(07)║即從坐起頭面禮足便退而去。是故說明遠清潔是謂長老也。
T04n0212_p0680b26(00)║ 所謂沙門 非必除髮 妄語貪取
T04n0212_p0680b27(00)║ 有欲如凡
T04n0212_p0680b28(00)║所謂沙門非必除髮者。
T04n0212_p0680b29(08)║昔佛在羅閱祇城竹園迦蘭陀所。爾時世尊告諸比丘。
T04n0212_p0680c01(04)║摩竭國界快得善利。遭遇如來賢聖弟子圍繞。
T04n0212_p0680c02(03)║於此國界羅閱祇城。夏坐九十日。
T04n0212_p0680c03(07)║爾時名聲徹十六大國。聞如來歎說。賢聖弟子及比丘僧。
T04n0212_p0680c04(02)║國界人民倍懷歡喜。
T04n0212_p0680c05(11)║興敬供養衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。有無量眾生在家窮乏。
T04n0212_p0680c06(03)║晝夜救命不能自存。見諸比丘受自然供。
T04n0212_p0680c07(04)║既自營已復無官私。思惟權宜各自相率出家為道。
T04n0212_p0680c08(01)║既為沙門不能纂修法教誦契經律阿毘曇。
T04n0212_p0680c09(01)║亦復不坐禪誦經佐助眾事。
T04n0212_p0680c10(07)║受人信施論不要事。佛告諸比丘汝等本在家時。
T04n0212_p0680c11(05)║不理家業乏於衣裳。見諸比丘得自然供養。
T04n0212_p0680c12(05)║汝等貪著故出家為道。形如沙門心如餓虎。
T04n0212_p0680c13(04)║有何道德饒潤我法。爾時如來便說此偈。
T04n0212_p0680c14(00)║ 世稱卿沙門 汝亦言沙門
T04n0212_p0680c15(00)║ 形雖似沙門 如鶴伺於魚
T04n0212_p0680c16(00)║佛告比丘。剃除鬚髮著三法衣。
T04n0212_p0680c17(05)║受他信施謂法應爾。報應一至億佛不救。
T04n0212_p0680c18(06)║其中利根捷疾智者。即自改往修來承如來教。
T04n0212_p0680c19(05)║諸有鈍根不能改更。遂自招禍。
T04n0212_p0680c20(10)║是故說所謂沙門非必除髮也。妄語貪取有欲如凡者。
T04n0212_p0680c21(06)║汝等比丘與惡智相應。永離善法實非沙門。自稱為沙門。
T04n0212_p0680c22(01)║外視法服似如沙門。如來復說此偈。
T04n0212_p0680c23(00)║ 如離實不離 袈裟除不除
T04n0212_p0680c24(00)║ 持缽實不持 非俗非沙門
T04n0212_p0680c25(00)║ 重雲而無雨 苗茂不獲果
T04n0212_p0680c26(00)║ 比丘離比丘 如晝燈無光
T04n0212_p0680c27(00)║是故說妄語貪取有欲如凡。
T04n0212_p0680c28(00)║ 所謂沙門 恢廓弘道 息心滅意
T04n0212_p0680c29(00)║ 麤結不興
T04n0212_p0681a01(00)║所謂沙門者。
T04n0212_p0681a02(12)║昔有愚人志性遊蕩不別是非好惡。見數十人舁死者出城。
T04n0212_p0681a03(06)║復值眾人以香華散於死屍。時彼愚人還家寢臥。
T04n0212_p0681a04(04)║先有鬱金華裹懸於屋棟。繩解華散墮於愚人上。
T04n0212_p0681a05(02)║愚人舉聲喚家室告曰。吾今已死何不舁我捐棄。
T04n0212_p0681a06(00)║家人問曰。汝云何為死。
T04n0212_p0681a07(08)║報曰汝不見華散我身上乎。家室答曰不。以華散身上謂以為死。
T04n0212_p0681a08(00)║所謂死者無出入息。身如枯木。
T04n0212_p0681a09(05)║風去火棄神識斷去。身體剛強無所復任。
T04n0212_p0681a10(06)║如斯比者乃謂為死。汝雖言死像死而不死。
T04n0212_p0681a11(06)║此比丘眾亦復如是。汝今比丘像比丘非比丘也。
T04n0212_p0681a12(04)║真實比丘者。威儀具足見小隙畏懼。況於大者。
T04n0212_p0681a13(02)║眾行不闕志趣三道。佛辟支佛阿羅漢道。
T04n0212_p0681a14(03)║具足威儀戒律如此之比乃謂沙門。
T04n0212_p0681a15(06)║汝等剃除鬚髮外被袈裟內懷姦宄。所謂沙門恢廓弘道也。
T04n0212_p0681a16(00)║息心滅意麤結不興者。
T04n0212_p0681a17(08)║諸弊惡法已盡已滅更不復興。麤者謂結中根本。
T04n0212_p0681a18(06)║根本已除則無枝葉。是故說息心滅意麤結不興也。
T04n0212_p0681a19(00)║ 謂能捨惡 是謂沙門 梵志除惡
T04n0212_p0681a20(00)║ 沙門執行 自除己垢 可謂為道
T04n0212_p0681a21(00)║謂能捨惡是謂沙門者。
T04n0212_p0681a22(08)║已息諸惡如契經所說。佛告比丘。如人稱卿皆云沙門沙門。
T04n0212_p0681a23(01)║諸比丘對曰。如是世尊愚人皆云沙門沙門。
T04n0212_p0681a24(01)║佛告比丘。若應爾者當執沙門行。
T04n0212_p0681a25(05)║若為梵志當持梵志行。是故比丘行如沙門亦如梵志。
T04n0212_p0681a26(01)║所以然者。沙門梵志其行清淨。
T04n0212_p0681a27(06)║意欲所願必如所念。云何為沙門梵志法。所謂沙門梵志法。
T04n0212_p0681a28(00)║身行清淨或復作是念。我所作已辦已成。
T04n0212_p0681a29(01)║口意亦復如是便得養壽。是謂沙門梵志法。
T04n0212_p0681b01(01)║梵志除惡沙門執行。梵志修行恒以貢高為首。
T04n0212_p0681b02(00)║自恃技術自相謂曰。吾等婆羅門從梵口生。
T04n0212_p0681b03(00)║剎利種者從梵天齊生。
T04n0212_p0681b04(08)║毘奢種者從梵天脅生。輸陀羅種者從梵天腳生。
T04n0212_p0681b05(06)║以梵為父貢高誇說自謂第一。爾時世尊告諸比丘。
T04n0212_p0681b06(03)║梵志法者其實不然。修梵行人至竟清淨除不善法。
T04n0212_p0681b07(00)║今諸梵志為身招禍。
T04n0212_p0681b08(09)║畜妻養子男女列堂己行不純。反更稱說吾從梵天口生。
T04n0212_p0681b09(04)║是故說梵志除惡沙門執行也。自除己垢可謂為道者。
T04n0212_p0681b10(00)║修行比丘自除己垢。諸惡不善法永盡無餘。
T04n0212_p0681b11(00)║遊戲於賢聖八品道。
T04n0212_p0681b12(09)║是故說自除己垢可謂為道。垢有三品上中下。垢上上上中上下。
T04n0212_p0681b13(00)║中上中中中下。下上下中下下。
T04n0212_p0681b14(05)║如此纏結染污人心。盡當捨離修清淨行。
T04n0212_p0681b15(06)║或有梵志興邪見。意謂為內無塵垢病由外來。
T04n0212_p0681b16(05)║或入江水或入三華池。或入人非人泉。
T04n0212_p0681b17(07)║沐浴澡洗除去外垢。不能除心縛著。世尊說曰。
T04n0212_p0681b18(06)║夫人習行至竟清淨除塵垢者。當執無上等智能去其垢。
T04n0212_p0681b19(01)║何以故。身外塵垢為人所疾。
T04n0212_p0681b20(07)║以第一義除心垢者。諸天世人所見尊敬。
T04n0212_p0681b21(08)║人間塵垢令人墮地獄畜生餓鬼。
T04n0212_p0681b22(12)║人間塵垢雖以香華薰之猶故復生。
T04n0212_p0681b23(15)║已捨諸結使戒香所薰終以香香莫不聞者。是故說曰自除己垢。可謂為道。
T04n0212_p0681b24(00)║ 出曜經道品第十三
T04n0212_p0681b25(00)║ 八直最正道 四諦為法跡
T04n0212_p0681b26(00)║ 是道名無為 以錠滅愛冥
T04n0212_p0681b27(00)║八直最正道者。云何名為正直。
T04n0212_p0681b28(05)║四諦為義處為四為緣果為四。以聚故為四。
T04n0212_p0681b29(05)║若義故為四者是謂三也。記苦則無習記習則無苦。
T04n0212_p0681c01(01)║是謂一盡二道三苦。緣果為四者是謂五。
T04n0212_p0681c02(02)║由苦有緣亦緣有果。道亦如是盡諦為五。
T04n0212_p0681c03(03)║若以聚為四者是謂八。先從欲界斷苦。
T04n0212_p0681c04(05)║後色界無色界為二。乃至道亦如是。立此義已復有說者。
T04n0212_p0681c05(00)║從緣果義名為五。
T04n0212_p0681c06(10)║苦者亦由緣亦由果盡名苦跡。有跡貪跡慳跡也。
T04n0212_p0681c07(07)║有難者道亦有緣有果盡名苦跡。亦名有跡亦名慳跡。何以故。
T04n0212_p0681c08(00)║此中不立二諦。答曰制彼論故亦有因緣也。
T04n0212_p0681c09(00)║於彼苦習興二論。亦無苦亦無習。
T04n0212_p0681c10(03)║欲制此二論故有苦有習。道者有緣有果。
T04n0212_p0681c11(03)║則生一論言無道也。欲制此一論故有道。
T04n0212_p0681c12(04)║是故說有四諦非五諦。
T04n0212_p0681c13(12)║更有說者以聚故立此論言有八。答曰。以聚義一相。
T04n0212_p0681c14(09)║欲界苦色無色界苦盡集聚已。
T04n0212_p0681c15(14)║欲界行緣色無色行緣盡集已興出生相。
T04n0212_p0681c16(15)║欲界行盡色無色行盡盡集已名休息相。欲界行對色無色行對盡集已名出要相。
T04n0212_p0681c17(00)║是故說名為四諦。如慧所觀者。
T04n0212_p0681c18(05)║知有累無累念知出要。是故說四諦為法跡。
T04n0212_p0681c19(05)║是道名無為者。安隱泥洹滅盡無為盡捨諸苦。
T04n0212_p0681c20(04)║是故說是道名無為。以錠滅愛冥者。愛有亦有三。
T04n0212_p0681c21(01)║欲有色有無色有。
T04n0212_p0681c22(11)║彼牢固愛縛著愛主生亂想多諸苦惱由何而斷。
T04n0212_p0681c23(09)║答曰賢聖八道永斷不生。是故說以錠滅愛冥。
T04n0212_p0681c24(00)║ 慧離諸淵 如風卻雲 已滅思想
T04n0212_p0681c25(00)║ 是為慧見
T04n0212_p0681c26(00)║慧離諸淵者。非圖一類淵有若干。
T04n0212_p0681c27(04)║或言風塵或言深水。塵者污人身體老少不別。
T04n0212_p0681c28(03)║令人目視不明衣裳垢坋。上弊日月使無精光。
T04n0212_p0681c29(01)║妨人遠視真偽不別。時龍王慈愍愍世愚惑。
T04n0212_p0682a01(01)║欲使離此諸難。便降涼風細雨。
T04n0212_p0682a02(05)║掩塵滅霧曤然大明。是故說慧離諸淵如風卻雲也。
T04n0212_p0682a03(02)║彼執行人專精一意滅內塵想。想者有三。
T04n0212_p0682a04(03)║欲想恚想癡想。此三想者亦不為塵主生亂念。
T04n0212_p0682a05(02)║敗壞智慧不至究竟。遮智慧目不睹四諦。
T04n0212_p0682a06(03)║垢染法身使不清明。能制此意不興諸想。
T04n0212_p0682a07(03)║是故說已。滅思想是為慧見。
T04n0212_p0682a08(00)║ 智為世長 惔樂無為 智受正教
T04n0212_p0682a09(00)║ 生老死盡
T04n0212_p0682a10(00)║智為世長者。為最為上為微為妙。亦名三義。
T04n0212_p0682a11(00)║云何為三。一為事義。二為見義。三為緣義。
T04n0212_p0682a12(01)║亦名眼義首義道義覺義賢聖出要義。
T04n0212_p0682a13(03)║以此普照諸法。猶如外物有所照明。
T04n0212_p0682a14(06)║外物者日月星宿衣服宮殿。
T04n0212_p0682a15(12)║名入一界入一入入一陰入一道入一界色界也。入一入色入也。
T04n0212_p0682a16(04)║入一陰者色陰也。入一道者現在道也。
T04n0212_p0682a17(06)║以此智慧光明照十八界十二入五陰。
T04n0212_p0682a18(08)║當來過去現在世以智慧普有所照。多所饒益多所成就。
T04n0212_p0682a19(03)║是故說智為世長也。惔樂無為者。
T04n0212_p0682a20(07)║乘此智慧遠離生死。善能分別不懷猶豫。亦復分別四諦。
T04n0212_p0682a21(02)║不懷狐疑。是故說惔樂無為也。
T04n0212_p0682a22(07)║知受正教生老死盡者。所以受苦者由其有生。
T04n0212_p0682a23(06)║若無生者何有苦哉。猶如培的眾箭競射。
T04n0212_p0682a24(06)║是身如是眾苦染著。是故說智受正教生老死盡也。
T04n0212_p0682a25(00)║ 道為八直妙 聖諦四句上
T04n0212_p0682a26(00)║ 無欲法之最 明眼二足尊
T04n0212_p0682a27(00)║道為八直妙者。外道異學意欲習道。
T04n0212_p0682a28(03)║斷穀絕糧以為淨行。或臥灰糞不著文飾。
T04n0212_p0682a29(03)║或露形裸跣形體不覆。或臥棘刺枕石漱流。
T04n0212_p0682b01(01)║或編髮為衣。或觀樹葉習算咒術。
T04n0212_p0682b02(04)║或事水火日月星辰。或投高山或入深水謂為成道。
T04n0212_p0682b03(01)║世尊說曰。此非真道非至要處。非善知識所習。
T04n0212_p0682b04(00)║此道非妙非賢聖所習。如此眾道。
T04n0212_p0682b05(04)║賢聖八品道為最為上。是故說道為八直妙也。
T04n0212_p0682b06(03)║聖諦四句上者。猶眾多外道異學皆修妄諦。
T04n0212_p0682b07(03)║在閑靜處日夜苦行。或事山鳥禿梟鴟鵂。
T04n0212_p0682b08(03)║或事獐鹿雞狗蛇蚖。謂為真實得至滅度無為無作。
T04n0212_p0682b09(00)║得至泥洹至解脫門永離憂惱。世尊說曰。
T04n0212_p0682b10(01)║此非真道非至要處。真實諦者四諦是也。
T04n0212_p0682b11(02)║得至無為滅盡之處。是故說聖諦四句上也。
T04n0212_p0682b12(02)║無欲法之最者。如契經所說。三事最第一也。
T04n0212_p0682b13(02)║一為佛二為法三為眾。所謂法者有為法無為法。
T04n0212_p0682b14(00)║愛盡無欲滅盡泥洹。
T04n0212_p0682b15(09)║真實法者最尊最上無能過者。是故說無欲法之最也。
T04n0212_p0682b16(05)║明眼二足尊者。諸有眾生無足二足四足及眾多足。
T04n0212_p0682b17(02)║有色無色有想無想。乃至非想非無想如來。
T04n0212_p0682b18(02)║於中最尊最上無能過者。是故說明眼二足尊也。
T04n0212_p0682b19(00)║ 一切行無常 如慧所觀見
T04n0212_p0682b20(00)║ 若能覺此苦 行道淨其跡
T04n0212_p0682b21(00)║一切行無常者。變易不停不可恃怙。
T04n0212_p0682b22(03)║猶電過目琢石見火焰現已滅。
T04n0212_p0682b23(07)║是故說一切行無常也。如慧所觀見者。知之穢漏非真非實。
T04n0212_p0682b24(00)║為磨滅法皆歸滅盡。是故說如慧所觀見者。
T04n0212_p0682b25(00)║若能覺此苦者。厭患此苦意不願樂。
T04n0212_p0682b26(03)║念求解脫永欲捨離。是故說若能覺此苦也。
T04n0212_p0682b27(03)║行道淨其跡者。
T04n0212_p0682b28(14)║常念修持無上正道見諦所斷能淨其跡。是故說行道淨其跡也。
T04n0212_p0682b29(00)║ 一切眾行苦 如慧之所見
T04n0212_p0682c01(00)║ 若能覺此苦 行道淨其跡
T04n0212_p0682c02(00)║一切眾行苦者。從欲界上至有頂斯是苦際。
T04n0212_p0682c03(00)║若在欲界求離苦難。若在色界數變易苦。
T04n0212_p0682c04(01)║若在無色界受行為苦。
T04n0212_p0682c05(09)║是故世尊說生死熾然一切為苦。流轉五趣不免其苦。
T04n0212_p0682c06(05)║誰當樂此眾苦之中。是故說一切眾行苦也。
T04n0212_p0682c07(05)║如慧之所見者。夫博學之士探古知今。
T04n0212_p0682c08(07)║三世通達如掌觀珠皆悉分明。是故說如慧之所見。
T04n0212_p0682c09(03)║若能覺此苦者。以知此苦欲得遠離。
T04n0212_p0682c10(06)║意常厭患不與同處。是故說若能覺此苦也。行道淨其跡者。
T04n0212_p0682c11(00)║唯有賢聖道能淨苦跡。
T04n0212_p0682c12(08)║是故說行道淨其跡也。
T04n0212_p0682c13(00)║ 一切眾行空 如慧之所見
T04n0212_p0682c14(00)║ 若能覺此苦 行道淨其跡
T04n0212_p0682c15(00)║一切眾行空者。眾行轉變不可恃怙。
T04n0212_p0682c16(03)║亦不常住生生即滅流逝不停。苦空無我空性自爾。
T04n0212_p0682c17(00)║亦非不爾。是故說一切眾行空也。
T04n0212_p0682c18(04)║如慧之所見者。猶如大士觀彼淨水。
T04n0212_p0682c19(07)║自見其形皆悉分明。彼修行人亦復如是。
T04n0212_p0682c20(08)║觀諸眾行起者滅者無所罣礙。是故說如慧之所見也。
T04n0212_p0682c21(04)║若能覺此苦者。從初積行乃至成道。
T04n0212_p0682c22(07)║其間涉苦不自覺知。為苦所惑不至究竟。如吾今日成得人身。
T04n0212_p0682c23(00)║遭遇佛世賢聖相值。長夜染著五盛陰身。
T04n0212_p0682c24(01)║今乃自覺知為非真。
T04n0212_p0682c25(10)║如我今日觀此五盛陰眾苦集湊。是故說若能覺此苦也。
T04n0212_p0682c26(05)║行道淨其跡者。以苦未知智而滅其跡。
T04n0212_p0682c27(06)║至竟清淨而無瑕穢。盡苦原本令得清淨。
T04n0212_p0682c28(06)║是故說行道淨其跡也。
T04n0212_p0682c29(00)║ 一切行無我 如慧之所見
T04n0212_p0683a01(00)║ 若能覺此苦 行道淨其跡
T04n0212_p0683a02(00)║一切行無我者。無欲無作故一切法無我。
T04n0212_p0683a03(01)║以不堅固故一切法無我。
T04n0212_p0683a04(08)║不自由故一切法無我。是故說一切行無我。如慧之所見者。
T04n0212_p0683a05(01)║慧之所鑒照察。三十七道品之法。
T04n0212_p0683a06(05)║猶如有人照於明鏡。悉自見形無所罣礙。
T04n0212_p0683a07(06)║此亦如是以慧觀察皆悉分明。是故說如慧之所見也。
T04n0212_p0683a08(02)║若能覺此苦者。彼修行人長夜之中。
T04n0212_p0683a09(05)║為此五盛陰身所見侵欺。計是我有我是彼所。
T04n0212_p0683a10(04)║以實觀之便生厭患能離解脫。是故說若能覺此苦也。
T04n0212_p0683a11(00)║行道淨其跡者。
T04n0212_p0683a12(11)║住十五心以見諦道斷無常苦空無我永盡無餘。
T04n0212_p0683a13(09)║以其四行由苦而生苦諦。所錄苦未知智斷。是故說行道淨其跡。
T04n0212_p0683a14(00)║ 吾已說道 愛箭為射 宜以自勗
T04n0212_p0683a15(00)║ 受如來言
T04n0212_p0683a16(00)║吾已說道者。或有眾生懈怠慢惰自相謂言。
T04n0212_p0683a17(00)║若使如來神力自在者。
T04n0212_p0683a18(08)║何能不使我等早成道果。又復不能躬自執道內我形中。
T04n0212_p0683a19(03)║猶如契經所說。有異梵志來至世尊所。
T04n0212_p0683a20(05)║而問斯義說偈曰。
T04n0212_p0683a21(00)║ 我觀天世人 梵志行清淨
T04n0212_p0683a22(00)║ 今我重自歸 解我狐疑滯
T04n0212_p0683a23(00)║此為何義。
T04n0212_p0683a24(13)║說曰彼梵志者受性頑鈍懈怠慢惰。欲使瞿曇沙門與我說道早成其果。
T04n0212_p0683a25(02)║使我體中結使速得滅盡。世尊說偈報曰。
T04n0212_p0683a26(00)║ 吾不解脫卿 淨行世梵志
T04n0212_p0683a27(00)║ 欲求極妙道 如是得度流
T04n0212_p0683a28(00)║此為何義。報曰梵志已欲求道不假他得。
T04n0212_p0683a29(01)║若假他得者。我坐樹王下。
T04n0212_p0683b01(08)║則能滅一切眾生心意結使。亦以大慈加被眾生。
T04n0212_p0683b02(06)║梵志當知不究病根錯投其藥。欲蒙祐者其義不然也。
T04n0212_p0683b03(02)║此亦如是已不修道望彼果報。
T04n0212_p0683b04(07)║除己結使此義不然。
T04n0212_p0683b05(16)║猶如梵志良師達鑑審病根原隨病所生而投其藥。便得瘳愈終無錯謬。
T04n0212_p0683b06(04)║此亦如是以賢聖道觀病根原而投其藥。
T04n0212_p0683b07(05)║身中結使永得除盡。或有比丘內自思惟。如來出現於世。
T04n0212_p0683b08(00)║大慈大悲廣被眾生。何須勞苦躬自行道。
T04n0212_p0683b09(01)║為結使所逼不能得度。若使如來普慈一切。
T04n0212_p0683b10(01)║自當為我演說道教。何故不獨與我除去結使。
T04n0212_p0683b11(00)║爾時世尊知彼心中所念。
T04n0212_p0683b12(07)║是故說吾已說道也。愛箭為射者。我先覺知後與人說。
T04n0212_p0683b13(02)║
T04n0212_p0683b14(19)║猶如醫師先學方略審病根原毫釐不失然後投藥。此亦如是先成道果知己結使永盡無餘。
T04n0212_p0683b15(00)║然後與人說結使病一一分別。
T04n0212_p0683b16(05)║乃投道藥永無塵曀。以無上利箭射彼結使。
T04n0212_p0683b17(05)║是故說愛箭為射也。宜以自勗者。
T04n0212_p0683b18(09)║演道之人為人說道直趣一向。不隨邪曲者成道則易得受果證。
T04n0212_p0683b19(01)║如來世尊。亦復如是與人說。
T04n0212_p0683b20(07)║道者無形無為無作。安隱滅盡泥洹。出言如教亦無虛妄。
T04n0212_p0683b21(01)║猶如父愛子隨時瞻養推燥去濕。
T04n0212_p0683b22(05)║復以甘饌飲食食彼諸子。諸子放逸不從父教。
T04n0212_p0683b23(04)║貪著五欲不從正教。如來世尊亦復如是。
T04n0212_p0683b24(05)║廣與眾生演甘露法。復以善權方便重說微妙法。
T04n0212_p0683b25(03)║眾生不肯承受。是故說宜以自勗受如來言也。
T04n0212_p0683b26(00)║出曜經卷第十三
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