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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
T08n0221_p0054b01(00)║
T08n0221_p0054b02(00)║放光般若經卷第八
T08n0221_p0054b03(00)║
T08n0221_p0054b04(00)║
T08n0221_p0054b05(10)║ 西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
T08n0221_p0054b06(00)║ 摩訶般若波羅蜜功德品第三十九
T08n0221_p0054b07(00)║佛告釋提桓因：「若有善男子、
T08n0221_p0054b08(06)║善女人教一閻浮提其中眾生使立十善。於拘翼意云何，
T08n0221_p0054b09(01)║其福寧多不？」 釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！世尊！」
T08n0221_p0054b10(00)║佛言：「拘翼！不如是善男子！
T08n0221_p0054b11(07)║善女人持般若波羅蜜經卷授與他人，使書持諷誦解其中事，
T08n0221_p0054b12(00)║得其功德甚倍多也。
T08n0221_p0054b13(10)║
T08n0221_p0054b14(29)║何以故？是般若波羅蜜中廣說無漏之法？使諸善男子？善女人皆得而學。甫當來者亦復得學等至於道。
T08n0221_p0054b15(02)║求羅漢、辟支佛道者皆於是得，
T08n0221_p0054b16(07)║甫當求者亦於是得，求菩薩道者皆於中得，
T08n0221_p0054b17(07)║甫當求者皆悉當於中得，已成阿惟三佛者皆於中得，
T08n0221_p0054b18(03)║甫當求阿惟三佛者亦當於是中得。拘翼！
T08n0221_p0054b19(04)║何等為無漏之法？謂三十七品、空及三脫門、四諦，
T08n0221_p0054b20(02)║內外空及有無空，佛十種力，無量佛法使善男子、
T08n0221_p0054b21(00)║善女人得成阿惟三佛。
T08n0221_p0054b22(08)║甫當求者亦當得成阿惟三佛。拘翼！
T08n0221_p0054b23(11)║教一閻浮提眾生皆立於十善，不如使一人得須陀洹道。
T08n0221_p0054b24(07)║何以故？雖教一閻浮提眾生使行十善，未脫三惡趣；
T08n0221_p0054b25(03)║教一人得須陀洹者，已離三惡趣故。拘翼！
T08n0221_p0054b26(04)║若教一閻浮提其中眾生使行十善，盡得須陀洹，
T08n0221_p0054b27(02)║不如教一人使得辟支佛，得福甚多。拘翼！
T08n0221_p0054b28(03)║盡教一閻浮提人立於十善，皆得須陀洹、斯陀含、
T08n0221_p0054b29(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T08n0221_p0054c01(09)║不如教一人使發阿耨多羅三耶三菩意，其德甚多。
T08n0221_p0054c02(07)║何以故？使一人發阿耨多羅三耶三菩意，為續佛種，
T08n0221_p0054c03(02)║佛種不斷故。拘翼！須陀洹至辟支佛及佛，
T08n0221_p0054c04(03)║皆從菩薩生。是故當知，善男子、
T08n0221_p0054c05(08)║善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人，所得甚多。
T08n0221_p0054c06(07)║何以故？諸廣大之法皆來入般若波羅蜜故。
T08n0221_p0054c07(06)║因是便知有剎利、梵志、長者大姓，
T08n0221_p0054c08(10)║因知有四天王上至無思想無思想慧天，因知有三十七品至薩云若，
T08n0221_p0054c09(00)║知有須陀洹上至三耶三佛。拘翼！
T08n0221_p0054c10(04)║置是一閻浮提眾生，及四天下至小千天下、中千天下、
T08n0221_p0054c11(00)║三千大千國土，及如恒邊沙國土滿中眾生，
T08n0221_p0054c12(00)║悉教立於十善故。不如是善男子、
T08n0221_p0054c13(04)║善女人書持般若波羅蜜，
T08n0221_p0054c14(11)║教他人使書持經卷諷誦解說，得其功德甚多甚多。 「復次，拘翼！善男子、
T08n0221_p0054c15(00)║善女人教一閻浮提滿中眾生，令立四禪、
T08n0221_p0054c16(01)║四等及四空定，得五神通，其人得福寧為多不？」
T08n0221_p0054c17(00)║釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：
T08n0221_p0054c18(02)║「故不如是善男子、
T08n0221_p0054c19(12)║善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持經卷諷誦解說，得其福多。
T08n0221_p0054c20(01)║何以故？拘翼？般若波羅蜜者，所說極廣遠故。
T08n0221_p0054c21(00)║拘翼！置是一閻浮提，四天下、小千國土、
T08n0221_p0054c22(02)║中千國土、三千大千國土，
T08n0221_p0054c23(09)║及如十方恒邊沙國土滿中眾生，悉教令得四禪、四等及四空定，
T08n0221_p0054c24(01)║得五神通，其功德寧多不？」 釋提桓因白佛言：
T08n0221_p0054c25(02)║「甚多，甚多！世尊！」 佛言：「故不如是善男子、
T08n0221_p0054c26(03)║善女人書持般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0054c27(06)║使書持諷誦解說中事，得其功德甚多甚多。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0054c28(01)║受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二；
T08n0221_p0054c29(02)║受行五波羅蜜，亦不以二道亦非不二；
T08n0221_p0055a01(04)║亦不以二事念內外空及有無空；
T08n0221_p0055a02(08)║亦不以二事道行三十七品；亦不以二事道行薩云若。 「復次，
T08n0221_p0055a03(01)║拘翼！若善男子、
T08n0221_p0055a04(11)║善女人以無央數方便持般若波羅蜜，教化眾生，
T08n0221_p0055a05(09)║使學受持諷誦解說廣演其義，不以二事觀般若波羅蜜，
T08n0221_p0055a06(03)║亦不以相亦，不以無相，亦不合亦不散，
T08n0221_p0055a07(05)║亦不應非不應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，
T08n0221_p0055a08(03)║亦不生亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，
T08n0221_p0055a09(01)║亦不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，
T08n0221_p0055a10(00)║亦不法非不法，亦不如非不如，
T08n0221_p0055a11(05)║亦不真際非不真際。如是，拘翼！善男子、
T08n0221_p0055a12(07)║善女人受持般若波羅蜜，授與他人使諷誦學，
T08n0221_p0055a13(06)║事事分別解說其義章句分明，持是教人所得功德，
T08n0221_p0055a14(03)║勝自諷誦守行其事。若善男子、
T08n0221_p0055a15(08)║善女人自學般若波羅蜜，諷誦解說身自供養，復教他人，
T08n0221_p0055a16(03)║令諷誦學為解中義分別其慧明了具足者，
T08n0221_p0055a17(03)║是善男子、善女人所得功德最倍益多。」
T08n0221_p0055a18(05)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、
T08n0221_p0055a19(08)║善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。」 佛言：「如是，如是！
T08n0221_p0055a20(00)║拘翼！善男子、善女人受學般若波羅蜜者，
T08n0221_p0055a21(01)║當具足受解其句義。如是受學者是善男子、
T08n0221_p0055a22(01)║善女人，得無央數不可計善本之德。
T08n0221_p0055a23(04)║若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來，
T08n0221_p0055a24(01)║隨其所樂。其人殖福寧為多不？」 釋提桓因言：
T08n0221_p0055a25(00)║「甚多，甚多！」 佛言：「故不如是善男子、
T08n0221_p0055a26(04)║善女人以無央數方便持般若波羅蜜，授與他人，
T08n0221_p0055a27(02)║使學守行具足解慧了其句義者，
T08n0221_p0055a28(06)║所得功德福最甚多。
T08n0221_p0055a29(16)║何以故？過去當來現在諸佛本行菩薩道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛；
T08n0221_p0055b01(00)║其有學者亦當復成阿惟三佛。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0055b02(01)║善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，
T08n0221_p0055b03(02)║不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，
T08n0221_p0055b04(03)║廣教眾生而無所猗。拘翼！
T08n0221_p0055b05(10)║菩薩行檀波羅蜜若有所猗，生意念言：『我施與彼，作如是者。』為住布施，
T08n0221_p0055b06(00)║不成檀波羅蜜。言：『我持戒，是我所戒。』
T08n0221_p0055b07(03)║便住於戒，不成尸波羅蜜。言：『我忍辱，以是故忍。』
T08n0221_p0055b08(02)║便住於忍，為不成羼波羅蜜。言：『我精進，有所為進。』
T08n0221_p0055b09(00)║便住於精進，為不成惟逮波羅蜜。言：『我行禪，
T08n0221_p0055b10(00)║有所為禪。』便住於禪，為不成禪波羅蜜。言：
T08n0221_p0055b11(02)║『我行智，便念於智。』以住於智，
T08n0221_p0055b12(07)║為不成般若波羅蜜。拘翼！善男子、善女人作是行者，
T08n0221_p0055b13(04)║不成六波羅蜜。」 釋提桓因白佛言：
T08n0221_p0055b14(09)║「菩薩摩訶薩作何等行，當成六波羅蜜？」 佛告釋提桓因言：
T08n0221_p0055b15(03)║「菩薩布施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，
T08n0221_p0055b16(01)║是為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜，
T08n0221_p0055b17(04)║亦不有亦不得，是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼！
T08n0221_p0055b18(01)║若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解，
T08n0221_p0055b19(02)║當作是知。何以故？後當來世當有善男子、
T08n0221_p0055b20(02)║善女人發意欲得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0055b21(04)║住於般若波羅蜜，不具足聞般若波羅蜜及其義解，
T08n0221_p0055b22(01)║或不成阿耨多羅三耶三菩；
T08n0221_p0055b23(07)║是故當為是輩人具足解說般若波羅蜜中慧。」
T08n0221_p0055b24(06)║ 釋提桓因白佛言：「何等為人說般若波羅蜜？」
T08n0221_p0055b25(06)║ 佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人說般若波羅蜜，
T08n0221_p0055b26(02)║說已當復說。」 釋提桓因白佛言：「云何善男子、
T08n0221_p0055b27(02)║善女人說般若波羅蜜，說已當復說？」
T08n0221_p0055b28(05)║ 佛語釋提桓因言：「若善男子、善女人新入般若波羅蜜者，
T08n0221_p0055b29(00)║當為說般若波羅蜜。為說已，當復說。
T08n0221_p0055c01(03)║為新入者說色無常，當為作如是說：『如是行者，
T08n0221_p0055c02(02)║為行般若波羅蜜。如是說者，為念五陰無常。』
T08n0221_p0055c03(01)║善男子、善女人作如是說五陰無常者，
T08n0221_p0055c04(03)║為欲初向行般若波羅蜜；說十二衰無常、苦、空，
T08n0221_p0055c05(02)║行六波羅蜜；說十八性無常、苦、空，行六波羅蜜；
T08n0221_p0055c06(01)║說五陰苦、空，行六波羅蜜；說四禪、四等、
T08n0221_p0055c07(03)║四空定無常、苦、空，行六波羅蜜；說三十七品、
T08n0221_p0055c08(03)║十八法至薩云若，說無常教，非常、苦、空。作如是說，
T08n0221_p0055c09(00)║作如是解，是為教新發意者行般若波羅蜜。
T08n0221_p0055c10(00)║拘翼！新學初發意者當作是行。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0055c11(00)║若善男子、
T08n0221_p0055c12(13)║善女人深入學者說般若波羅蜜時，當語是新學初發意者言：
T08n0221_p0055c13(07)║『汝當受念六波羅蜜，受已當住第一菩薩地，
T08n0221_p0055c14(06)║從第一至第二至十住。作是想，有著想、有猗想，
T08n0221_p0055c15(05)║作是念般若波羅蜜。』拘翼！是為新發意行般若波羅蜜者。
T08n0221_p0055c16(00)║「復次，拘翼！是善男子、善女人復作是教言：
T08n0221_p0055c17(02)║『汝當作是念般若波羅蜜，作是念已出過羅漢、
T08n0221_p0055c18(00)║辟支佛上。』是為新發意者行。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0055c19(02)║有行菩薩道者，當語新學者言：
T08n0221_p0055c20(08)║『當受是般若波羅蜜，當得無所從生法忍。得是忍已，便住神通，
T08n0221_p0055c21(00)║從一佛國至一佛國，禮事恭敬諸佛世尊。』 「復次，
T08n0221_p0055c22(00)║拘翼！深入學者當教新學初發意者言：
T08n0221_p0055c23(03)║『善男子、善女人，汝當作是受學般若波羅蜜，
T08n0221_p0055c24(02)║作是持念。作是念已，
T08n0221_p0055c25(11)║汝便當得不可計無量之功德善福。』是為教新發意者行。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0055c26(01)║深入學者當教新學者言：『善男子、
T08n0221_p0055c27(05)║汝當學過去當來今現在諸佛所行善本、所作功德，
T08n0221_p0055c28(02)║當一心念至得阿耨多羅三耶三佛。』
T08n0221_p0055c29(06)║是為教新學者行。」 釋提桓因白佛言：「作是念說已，
T08n0221_p0056a01(04)║當復云何教新學者乎？」 佛告釋提桓因言：
T08n0221_p0056a02(06)║「深入學者當復教新學者言：『善男子！當受念般若波羅蜜。
T08n0221_p0056a03(00)║念般若波羅蜜者，莫觀五陰無常。
T08n0221_p0056a04(05)║何以故？五陰所有自空，五陰所有者無所有也，
T08n0221_p0056a05(03)║無所有者非五陰。
T08n0221_p0056a06(13)║般若波羅蜜中五陰無有常與無常，般若波羅蜜中尚不見五陰，
T08n0221_p0056a07(05)║何況當有常無常耶？』拘翼！善男子、善女人作如是說，
T08n0221_p0056a08(01)║為不教新學著者。當復教新學著者：
T08n0221_p0056a09(04)║『汝當受念般若波羅蜜。
T08n0221_p0056a10(11)║念般若波羅蜜於諸法莫有所過、莫有所住。
T08n0221_p0056a11(12)║何以故？般若波羅蜜者亦無有法可過者、有住者。何以故？法自空。
T08n0221_p0056a12(02)║有空者無所有，無所有者般若波羅蜜。
T08n0221_p0056a13(04)║般若波羅蜜中無有法可應不應者，
T08n0221_p0056a14(07)║亦無有生與不生法。』善男子、善女人作如是說，
T08n0221_p0056a15(06)║是為不教新學著者。拘翼！善男子、
T08n0221_p0056a16(10)║善女人說般若波羅蜜中義當如是。善男子、善女人作如是教，
T08n0221_p0056a17(03)║所得功德多於前者。 「復次，拘翼！善男子、
T08n0221_p0056a18(04)║善女人教一閻浮提眾生令得須陀洹道。其福多不？」
T08n0221_p0056a19(01)║ 釋提桓因言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：
T08n0221_p0056a20(06)║「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056a21(04)║使學書持為解說其義。得其功德甚多甚多。
T08n0221_p0056a22(04)║教是善男子、善女人般若波羅蜜，隨其上教習學守行。
T08n0221_p0056a23(00)║
T08n0221_p0056a24(18)║何以故？諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故。 「復次，拘翼！置是閻浮提諸、
T08n0221_p0056a25(05)║四天下及三千大千國土。東方如恒邊沙國土，滿中眾生，
T08n0221_p0056a26(00)║盡教令得須陀洹道。其福寧多不？」
T08n0221_p0056a27(04)║ 釋提桓因言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：「不如是善男子、
T08n0221_p0056a28(01)║善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056a29(05)║使學書持諷誦行習解說其慧，得其功德甚多甚多。
T08n0221_p0056b01(02)║何以故？須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。 「復次，
T08n0221_p0056b02(00)║拘翼！若閻浮提滿中眾生，盡教令得須陀洹、
T08n0221_p0056b03(00)║斯陀含、阿那含、阿羅漢。其福寧多不？」
T08n0221_p0056b04(03)║ 釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：
T08n0221_p0056b05(05)║「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056b06(02)║使學書持諷誦奉行，如其中教解說慧義，
T08n0221_p0056b07(03)║得其功德甚多甚多。
T08n0221_p0056b08(13)║何以故？須陀洹道至阿羅漢皆從般若波羅蜜出生故。 「復次，拘翼！
T08n0221_p0056b09(04)║置是一閻浮提及三千大千國土。
T08n0221_p0056b10(09)║如恒邊沙國土滿中眾生，盡教令得須陀洹道至阿羅漢。其福多不？」
T08n0221_p0056b11(00)║釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！」 佛言：
T08n0221_p0056b12(05)║「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056b13(02)║使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，
T08n0221_p0056b14(03)║得其功德甚多甚多。 「復次，拘翼！一閻浮提滿中眾生，
T08n0221_p0056b15(00)║盡教令得辟支佛道。其福多不？」 釋提桓因言：
T08n0221_p0056b16(00)║「甚多，甚多！世尊！」 佛言：「不如是善男子、
T08n0221_p0056b17(03)║善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056b18(07)║使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功德甚多甚多。
T08n0221_p0056b19(00)║何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。
T08n0221_p0056b20(00)║「復次，拘翼！置是閻浮提及三千大千國土。
T08n0221_p0056b21(01)║如恒邊沙國土眾生，盡教令得辟支佛道。
T08n0221_p0056b22(02)║福多不？」 釋提桓因言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：
T08n0221_p0056b23(03)║「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056b24(00)║使學書持諷誦奉行，隨其中教為解慧義，
T08n0221_p0056b25(01)║得其功德甚多甚多。
T08n0221_p0056b26(11)║何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜中出生故。 「復次，拘翼！若有善男子、
T08n0221_p0056b27(00)║善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中眾生，
T08n0221_p0056b28(01)║勸助令發阿耨多羅三耶三菩意。
T08n0221_p0056b29(05)║不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056c01(03)║教使書持諷誦奉行，為解慧義，其德甚多。語其人言：
T08n0221_p0056c02(00)║『受般若波羅蜜，當隨中教。隨是教已，
T08n0221_p0056c03(03)║當得薩云若利。得是利已，便具足般若波羅蜜，
T08n0221_p0056c04(02)║汝便當成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0056c05(08)║何以故？初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。』 「復次，拘翼！
T08n0221_p0056c06(02)║若有善男子、
T08n0221_p0056c07(14)║善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中眾生、教令立於阿惟越致。其福寧多不？」
T08n0221_p0056c08(02)║ 釋提桓因言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：「拘翼！
T08n0221_p0056c09(03)║不如是善男子！善女人持般若波羅蜜經卷，
T08n0221_p0056c10(04)║授與他人解說中事，及其義慧使宣行之。語其人言：
T08n0221_p0056c11(00)║『受持是般若波羅蜜經卷，
T08n0221_p0056c12(07)║如上所教皆習奉行，汝便當得諸法之利，
T08n0221_p0056c13(07)║至得阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0056c14(15)║何以故？菩薩摩訶薩阿惟越致地皆從般若波羅蜜出故。』 「復次，拘翼！
T08n0221_p0056c15(05)║盡一閻浮提其中眾生，
T08n0221_p0056c16(13)║悉為阿耨多羅三耶三菩不復轉還。若善男子、
T08n0221_p0056c17(12)║善女人為是輩人說般若波羅蜜及其義解而為說之。若有一人言：
T08n0221_p0056c18(03)║『我欲疾成阿耨多羅三耶三菩。』若有善男子、
T08n0221_p0056c19(02)║善女人為是一人說般若波羅蜜，
T08n0221_p0056c20(06)║具足其義分別解說，其福最多。」 釋提桓因白佛言：「世尊！
T08n0221_p0056c21(01)║菩薩摩訶薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0221_p0056c22(01)║務當教是菩薩令行六波羅蜜，
T08n0221_p0056c23(06)║當教內外空及有無空，三十七品、佛十種力、四無所畏、
T08n0221_p0056c24(02)║四無礙慧、佛十八法。當以是法教是輩人，
T08n0221_p0056c25(03)║給其所須衣服真越所有供養。以是二事法，
T08n0221_p0056c26(03)║供養是輩菩薩摩訶薩。世尊！是善男子、
T08n0221_p0056c27(05)║善女人所得福最尊，勝前所作者。所以者何？世尊！
T08n0221_p0056c28(03)║菩薩摩訶薩教人行六波羅蜜當如是，
T08n0221_p0056c29(05)║教人行內外空及有無空，三十七品乃至佛十八法，
T08n0221_p0057a01(02)║亦當如是。」 須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！
T08n0221_p0057a02(01)║拘翼！乃勸助是善男子、
T08n0221_p0057a03(09)║善女人求菩薩道者乃爾。如卿為佛作賢弟子之法，
T08n0221_p0057a04(06)║當益於菩薩摩訶薩，以持法施及供養施護養菩薩，
T08n0221_p0057a05(03)║勸助使成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0057a06(09)║何以故？諸佛及弟子眾皆從是二事施中出。
T08n0221_p0057a07(08)║若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者，
T08n0221_p0057a08(10)║是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法。
T08n0221_p0057a09(11)║若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者，終不成阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0057a10(02)║亦不知有羅漢、辟支佛。
T08n0221_p0057a11(10)║以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故，得成阿耨多羅三耶三菩；
T08n0221_p0057a12(03)║三惡趣便斷，世間乃知有剎利、梵志、長者大姓種，
T08n0221_p0057a13(01)║便知有四天王及無思想無思想慧天，
T08n0221_p0057a14(03)║便知有六波羅蜜，從內外空及有無空，三十七品、
T08n0221_p0057a15(01)║佛十八法，世間便知有聲聞、辟支佛乘。」
T08n0221_p0057a16(00)║ 摩訶般若波羅蜜勸助品第四十
T08n0221_p0057a17(00)║爾時彌勒菩薩摩訶薩語須菩提：
T08n0221_p0057a18(05)║「菩薩摩訶薩所作勸助福祐之像，與眾生共，
T08n0221_p0057a19(04)║為阿耨多羅三耶三菩，無所希望，出過眾生。諸聲聞、
T08n0221_p0057a20(01)║辟支佛所作勸助福祐者，上一切眾生。發聲聞、
T08n0221_p0057a21(00)║辟支佛乘者，所作布施福祐之像，
T08n0221_p0057a22(04)║持戒自守一心福像。
T08n0221_p0057a23(13)║不如是菩薩摩訶薩勸助之福與眾生俱，共為阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0057a24(04)║其福最尊為最第一，具足無有過上者，
T08n0221_p0057a25(06)║所作勸助皆為眾生成阿耨多羅三耶三菩。何以故？羅漢、
T08n0221_p0057a26(01)║辟支佛所作布施之福持戒自守，但欲自調、
T08n0221_p0057a27(01)║但欲自淨、但欲自度。念三十七品、念三脫門，
T08n0221_p0057a28(01)║但以自調而欲自度。菩薩但欲調眾生、
T08n0221_p0057a29(03)║欲淨眾生、欲度眾生，勸助眾生為阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0057b01(00)║須菩提白彌勒菩薩摩訶薩：
T08n0221_p0057b02(07)║「是菩薩摩訶薩於東方無央數諸佛剎土，無央數般泥洹佛，
T08n0221_p0057b03(00)║從發意至阿耨多羅三耶三佛，
T08n0221_p0057b04(06)║至般泥洹乃至法滅盡，從其中間所作善本應六波羅蜜。
T08n0221_p0057b05(02)║及諸聲聞、
T08n0221_p0057b06(15)║緣覺所作布施功德持戒自守及諸無漏之戒、從行戒至無戒善本、
T08n0221_p0057b07(06)║乃至諸佛淨戒之福、三昧之福、智慧之福、解脫之福、
T08n0221_p0057b08(03)║見解脫慧之福，及大慈大悲，無量阿僧祇佛所說法。
T08n0221_p0057b09(00)║從其法中所聞受者，
T08n0221_p0057b10(09)║有得須陀洹至得阿羅漢、辟支佛、
T08n0221_p0057b11(13)║上至菩薩及諸般泥洹佛所作功德、都計之合之，
T08n0221_p0057b12(11)║勸助為尊最為無上最為具足。我亦復持是功德，如是勸助功德福，
T08n0221_p0057b13(01)║是為作阿耨多羅三耶三菩中勸助，
T08n0221_p0057b14(04)║是便為成阿耨多羅三耶三菩。是善男子、
T08n0221_p0057b15(05)║善女人為菩薩道者，或當作是念：
T08n0221_p0057b16(10)║『如過去諸佛世尊所作功德，使我得是意、使我發是意行、
T08n0221_p0057b17(03)║使我得是想念。』」 彌勒菩薩告須菩提：「善男子、
T08n0221_p0057b18(03)║善女人發菩薩意者，不以是因緣，不以是像，
T08n0221_p0057b19(03)║不作是想於阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0057b20(07)║ 須菩提語彌勒菩薩：「若不以是得、若不以是因緣，
T08n0221_p0057b21(05)║諸佛世尊何以故於想十方世界從十方佛，
T08n0221_p0057b22(05)║從初發意至於法盡，諸善本及發聲聞乘，
T08n0221_p0057b23(06)║我所從戒至無戒功德，盡計之合之，
T08n0221_p0057b24(09)║而求阿耨多羅三耶三菩。應無有想，將無作顛倒想，無常謂有常，
T08n0221_p0057b25(01)║用想顛倒、用意顛倒、用見顛倒，不淨謂淨，
T08n0221_p0057b26(02)║苦言有樂，無我謂我。用想顛倒、用意顛倒、
T08n0221_p0057b27(03)║用見顛倒，其事虛空亦如，因緣亦如，道意亦爾，
T08n0221_p0057b28(02)║六波羅蜜亦爾，乃至十八法亦爾。若如事者亦如，
T08n0221_p0057b29(00)║道意、六波羅蜜亦如是，五陰六情亦如是，
T08n0221_p0057c01(01)║內外空及有無空，三十七品，及十種力、
T08n0221_p0057c02(03)║佛十八法，何等為事、何等為因緣、何等為道、
T08n0221_p0057c03(03)║何等為諸善本、何等為勸助意、何等為勸助對意，
T08n0221_p0057c04(01)║所可求阿耨多羅三耶三菩者？」
T08n0221_p0057c05(06)║ 彌勒菩薩語須菩提：「若有菩薩行六波羅蜜，見過去佛，
T08n0221_p0057c06(02)║供養承事諸佛，與善知識相得。若已自學身空，
T08n0221_p0057c07(00)║是輩之人不以事像，不以是因緣，
T08n0221_p0057c08(04)║不以是佛善本之相，不以勸助功德，不以是諸福作，
T08n0221_p0057c09(01)║想求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求，
T08n0221_p0057c10(01)║令不墮二法亦不不二，亦不以想亦不以無想，
T08n0221_p0057c11(00)║亦無所猗亦非不猗，亦不以著亦不以斷，
T08n0221_p0057c12(01)║亦不以生亦不以滅。若是菩薩不學六波羅蜜，
T08n0221_p0057c13(00)║若不供事諸佛，若無諸善之本，
T08n0221_p0057c14(05)║若不與善知識相得，若不自學空，便以是事、以是因緣、
T08n0221_p0057c15(00)║以是勸助功德、以是諸事起想，
T08n0221_p0057c16(05)║求阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！
T08n0221_p0057c17(08)║不當為初發意菩薩前說六波羅蜜，及內外空、有無空及諸法空；
T08n0221_p0057c18(00)║不當為新學菩薩說之。何以故？若新學者，
T08n0221_p0057c19(01)║或亡所信、或亡所樂，所有恭敬皆悉亡失，
T08n0221_p0057c20(02)║便壞諸善本；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之。
T08n0221_p0057c21(01)║若久與善知識相隨者亦可與說。
T08n0221_p0057c22(05)║從前過去於諸佛所作功德者，當與是輩人可說空相法。
T08n0221_p0057c23(00)║是人聞是，不恐不怖亦不畏懼。
T08n0221_p0057c24(05)║菩薩摩訶薩當作如是勸助，所可勸助意、
T08n0221_p0057c25(06)║所可求阿耨多羅三耶三菩，是意已滅盡無所復有。
T08n0221_p0057c26(03)║所可作者及諸因緣所作功德，亦復滅盡。
T08n0221_p0057c27(04)║何等為勸助意、何等為眾事、何等因緣、
T08n0221_p0057c28(04)║何等為善本功德，而求阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0221_p0057c29(02)║持意有所求耶？意無兩對，如意之性而無所求。
T08n0221_p0058a01(00)║若有菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0058a02(07)║至六波羅蜜亦無所有，至於五陰亦無所有，至道亦無所有。
T08n0221_p0058a03(00)║若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩，當作是知、
T08n0221_p0058a04(00)║當作是求、當作是勸助、當作是善本。如是求，
T08n0221_p0058a05(00)║為求阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0058a06(07)║ 彌勒菩薩語長老須菩提言：「新學菩薩聞是將無恐怖。
T08n0221_p0058a07(03)║
T08n0221_p0058a08(21)║當云何作諸善本功德而有所求？云何勸助及諸功德持作阿耨多羅三耶三菩？」
T08n0221_p0058a09(06)║ 須菩提語彌勒菩薩：「新學菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0058a10(05)║受持六波羅蜜，無所猗受而無所想，
T08n0221_p0058a11(08)║當解內外空及有無空，解三十七品、佛十八法，常與善知識相得，
T08n0221_p0058a12(00)║得六波羅蜜及其義趣，
T08n0221_p0058a13(08)║教授令不離六波羅蜜，至得菩薩道不離佛法；教語魔事，
T08n0221_p0058a14(02)║聞魔事已，不增不減。何以故？至得菩薩道，
T08n0221_p0058a15(03)║常念諸法、不離諸佛，於中作功德受持諸菩薩宗，
T08n0221_p0058a16(01)║至得阿耨多羅三耶三菩不離是功德。
T08n0221_p0058a17(04)║新學菩薩於諸十方無央數佛如來．無所著．
T08n0221_p0058a18(04)║等正覺及諸弟子所作功德，及諸剎利、梵志大姓，
T08n0221_p0058a19(02)║及四天王、首陀會諸天所作功德，皆勸助之，
T08n0221_p0058a20(02)║持是勸助功德求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0058a21(04)║其功德最上無過者。」 是時彌勒菩薩語須菩提言：
T08n0221_p0058a22(03)║「若有新學菩薩念諸佛及弟子所有勸助功德，
T08n0221_p0058a23(01)║
T08n0221_p0058a24(18)║持無上無比勸助無央數勸助功德求阿耨多羅三耶三菩，於想念見而不顛倒。」
T08n0221_p0058a25(03)║ 須菩提言：「雖念諸佛及弟子眾，於中無佛想、
T08n0221_p0058a26(03)║亦無弟子眾想、亦無諸善本想，意有所求亦無意想。
T08n0221_p0058a27(00)║菩薩作如是求，於想不倒、於念不倒、
T08n0221_p0058a28(03)║於見不倒。若菩薩念諸佛及眾僧功德，念所作善本，
T08n0221_p0058a29(00)║持想求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想倒、
T08n0221_p0058b01(00)║念倒、見倒。菩薩雖有是念，念佛及眾、
T08n0221_p0058b02(02)║念諸善本，雖有是念，當知是念盡滅無所有。
T08n0221_p0058b03(01)║所可盡者無所求，意有所求是意之法，
T08n0221_p0058b04(02)║所可求法亦是其法，雖作是求，
T08n0221_p0058b05(07)║是為正求不為邪求。菩薩摩訶薩當作是求，
T08n0221_p0058b06(07)║是為過去當來今現在諸佛及諸弟子所作功德，
T08n0221_p0058b07(05)║下至凡夫所作功德、所聽受法，及諸天、阿須倫、真陀羅、
T08n0221_p0058b08(01)║摩[目*侯]勒所作功德，及諸剎利、梵志、
T08n0221_p0058b09(05)║大姓長者所作功德，及四天王上至首陀會天所作功德、
T08n0221_p0058b10(00)║所聽受法，所可發意求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0058b11(00)║都盧合之聚之計之稱之，
T08n0221_p0058b12(07)║是所作功德皆勸助之，持是勸助功德求阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0058b13(00)║若當知是，法已盡已滅，無所復有所可求法，
T08n0221_p0058b14(00)║亦復盡空。若作是求，
T08n0221_p0058b15(09)║為求阿耨多羅三耶三菩。當作是知，法不求法。
T08n0221_p0058b16(09)║何以故？諸法皆自空故。作是求者，為求阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0058b17(02)║菩薩如是行六波羅蜜者，於想不倒、
T08n0221_p0058b18(05)║於念見亦不倒。何以故？不入所求故。於諸善本及其道意，
T08n0221_p0058b19(00)║不見當有所入處故，是為菩薩無上之求。
T08n0221_p0058b20(01)║菩薩摩訶薩於諸功德寂而無所生，於五陰、
T08n0221_p0058b21(01)║十八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生，
T08n0221_p0058b22(02)║於內外空及有無空、佛十八法亦寂而無所知。
T08n0221_p0058b23(01)║菩薩如是知寂無所得者，
T08n0221_p0058b24(08)║是為求阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0058b25(14)║若菩薩摩訶薩知勸助功德勸助功德寂無所生，佛寂及佛事寂，
T08n0221_p0058b26(06)║諸善本事善本事寂，諸道意事道意事寂，
T08n0221_p0058b27(07)║諸所求事所求事寂，諸菩薩事菩薩事寂，
T08n0221_p0058b28(08)║六波羅蜜事六波羅蜜事寂，乃至佛十八法佛十八法寂。
T08n0221_p0058b29(03)║如是菩薩當寂淨行般若波羅蜜，
T08n0221_p0058c01(07)║是為菩薩行般若波羅蜜。
T08n0221_p0058c02(14)║諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，
T08n0221_p0058c03(05)║所作善本及於所求當如泥洹。意有所索、
T08n0221_p0058c04(06)║意與所求適等無異，作如是求、作如是知，
T08n0221_p0058c05(07)║是為求阿耨多羅三耶三菩。作如是求者，想不顛倒、念不顛倒、
T08n0221_p0058c06(00)║見不顛倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜，
T08n0221_p0058c07(01)║以想念諸佛功德，
T08n0221_p0058c08(11)║是為不求阿耨多羅三耶三菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，
T08n0221_p0058c09(03)║若復作念、若復作想，
T08n0221_p0058c10(12)║如是為不求阿耨多羅三耶三菩，是為想顛倒、念顛倒、見顛倒。
T08n0221_p0058c11(05)║若復不念諸佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，
T08n0221_p0058c12(01)║是則為求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0058c13(06)║是為菩薩想不顛倒，念、見不顛倒。」 彌勒菩薩語須菩提：
T08n0221_p0058c14(02)║「云何菩薩有所求而無有想？」 須菩提言：
T08n0221_p0058c15(03)║「菩薩欲得漚和拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。
T08n0221_p0058c16(01)║不求般若波羅蜜，終不得諸善本功德。
T08n0221_p0058c17(04)║何以故？諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現，
T08n0221_p0058c18(03)║及諸善本亦不見眾事、
T08n0221_p0058c19(11)║亦不見意可作阿耨多羅三耶三菩。所作已滅，眾事亦滅，
T08n0221_p0058c20(06)║我但以自起是諸想、諸善功德及諸發意。
T08n0221_p0058c21(07)║諸佛世尊亦無想求，亦無有是勸助，亦無是知。
T08n0221_p0058c22(06)║何以故？用想求無所得故。若想有可得者，
T08n0221_p0058c23(06)║我及諸佛所作分別想，當有所得。是故菩薩功德、
T08n0221_p0058c24(04)║菩薩有所求，亦不當作想，亦不當有所倚。
T08n0221_p0058c25(05)║諸佛世尊不稱譽倚想求者。何以故？想求者為雜毒。
T08n0221_p0058c26(02)║譬如淨潔美食與毒相得，色雖香美故為雜毒。
T08n0221_p0058c27(01)║若有愚癡之人欲得食之，
T08n0221_p0058c28(08)║雖為當時貪其色好香可口，久後不便其身。作如是受，不諦觀、
T08n0221_p0058c29(00)║不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，
T08n0221_p0059a01(02)║為他人說言：『善男子！
T08n0221_p0059a02(11)║是教是過去當來今現在佛從發意以來至得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0059a03(02)║於有餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡，
T08n0221_p0059a04(06)║於其中間行般若波羅蜜所作功德及六波羅蜜，
T08n0221_p0059a05(04)║所可行三十七品、四禪、四等及四空定，十種力、
T08n0221_p0059a06(03)║十八法所作善本，及淨佛國、教授眾生。諸佛戒品、
T08n0221_p0059a07(01)║三昧品、智慧品、解脫品、見解脫慧品、薩云若慧、
T08n0221_p0059a08(00)║無所亡法、常等行，於聲聞中所作功德；
T08n0221_p0059a09(02)║諸佛世尊所記辟支佛，諸天尊神、阿須倫、迦留羅、
T08n0221_p0059a10(00)║真陀羅、摩[目*侯]勒所作功德，
T08n0221_p0059a11(07)║都盧合聚此諸功德，持求阿耨多羅三耶三菩。』
T08n0221_p0059a12(06)║倚想求三耶三佛，是則譬如雜毒之食。有倚想者終無所成。
T08n0221_p0059a13(00)║何以故？有倚有想而有形貌有雜毒求，
T08n0221_p0059a14(02)║為謗如來，亦不受如來教、亦不受法。善男子、
T08n0221_p0059a15(02)║善女人行菩薩道者，當作是念：
T08n0221_p0059a16(07)║『過去當來今現在諸佛世尊，從發意以來至得佛，
T08n0221_p0059a17(04)║云何有所作求？及諸弟子至薩云，若中事所作，
T08n0221_p0059a18(03)║上亦如是，當云何有所作而求阿耨多羅三耶三菩？』
T08n0221_p0059a19(00)║善男子、善女人求菩薩道，不欲高下如來者，
T08n0221_p0059a20(00)║當作是求：『如諸佛世尊所知識，以辯才慧、
T08n0221_p0059a21(01)║諸善本之相與法相應者，我持是勸助，
T08n0221_p0059a22(03)║我所求阿耨多羅三耶三菩者，皆是諸佛所知。』
T08n0221_p0059a23(02)║諸善男子、善女人求菩薩道者，
T08n0221_p0059a24(07)║不倚諸善本功德求阿耨多羅三耶三菩。如是求者，
T08n0221_p0059a25(04)║為不高下如來，是為信佛、信法菩薩。如是行者，
T08n0221_p0059a26(03)║為不雜毒，所求為無有毒。若善男子、
T08n0221_p0059a27(05)║善女人求菩薩道行般若波羅蜜者，所為功德當作是求。
T08n0221_p0059a28(00)║五陰亦不著，欲界、色界、無色界亦不著，
T08n0221_p0059a29(02)║過去當來今現在六波羅蜜亦不著，三界亦不著，
T08n0221_p0059b01(00)║去來今內外空及有無空、三十七品、
T08n0221_p0059b02(03)║佛十種力及十八法亦不著，三界亦不著，
T08n0221_p0059b03(04)║去來今如及爾、法生、法滅、真際、不思議性、戒、忍、智、解脫、
T08n0221_p0059b04(01)║解脫見慧、薩云若、無所亡法、常等行亦不著。
T08n0221_p0059b05(01)║三界不著三界者，亦無去來今。
T08n0221_p0059b06(07)║何以故？以無所入故。有所求者亦無所入，
T08n0221_p0059b07(07)║所可求法亦復無所著，是人亦復無所著，
T08n0221_p0059b08(08)║諸佛世尊亦復無所著，諸餘善本亦無所著，聲聞、
T08n0221_p0059b09(06)║辟支佛諸善本亦無所著；諸無所著者亦非去來今。
T08n0221_p0059b10(03)║若有菩薩行般若波羅蜜，知五陰不著，
T08n0221_p0059b11(05)║三界亦非去來今，亦不可以倚想、有所求。
T08n0221_p0059b12(07)║何以故？不見有所生者。諸無所生者亦無所有，
T08n0221_p0059b13(05)║無所有者不能有所為，
T08n0221_p0059b14(13)║六波羅蜜乃至無所亡法及常等行亦不著。三界亦非去來今，
T08n0221_p0059b15(06)║非去來今者亦不可以倚想、有所為。
T08n0221_p0059b16(10)║何以故？是所生不可得故。諸所生者為無所有，
T08n0221_p0059b17(08)║無所有者亦不能有所為；是為菩薩不雜毒求。若有善男子、
T08n0221_p0059b18(02)║善女人求菩薩道有倚想者則為邪求，
T08n0221_p0059b19(04)║所作善本倚想求者是為邪求。諸有邪求者，
T08n0221_p0059b20(04)║諸佛世尊所不稱譽。佛所不稱譽者，
T08n0221_p0059b21(07)║為不具足六波羅蜜。不具足六波羅蜜者，則不具足三十七品，
T08n0221_p0059b22(00)║則不具足內外空及有無空，
T08n0221_p0059b23(06)║佛十種力及十八法則不具足。不具足十八法者，
T08n0221_p0059b24(04)║則不能淨佛國土，則不能教授眾生，
T08n0221_p0059b25(07)║終不成阿耨多羅三耶三菩。所以者何？有雜毒求故。
T08n0221_p0059b26(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，當作是念：
T08n0221_p0059b27(06)║『如諸佛所知善本功德法求，
T08n0221_p0059b28(11)║如所求為求阿耨多羅三耶三菩，我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。』」
T08n0221_p0059b29(00)║是時佛讚歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0221_p0059c01(01)║乃作世尊之行，能為諸菩薩說所為所求之法。
T08n0221_p0059c02(00)║無想、無所倚、無所出，亦不斷亦不著，
T08n0221_p0059c03(03)║亦不有亦不無，應空相、應法性、應如行。」
T08n0221_p0059c04(04)║ 佛告須菩提：「假令三千大千剎土中眾生，
T08n0221_p0059c05(05)║悉得十善之利，悉得四禪，四等，四空定及五通，盡得是利。
T08n0221_p0059c06(00)║於須菩提意云何，是眾生所得福寧多不？」
T08n0221_p0059c07(01)║ 須菩提白佛言：「甚多，甚多！世尊！」 佛言：
T08n0221_p0059c08(05)║「不如是善男子、善女人於諸善本無所生無所著，
T08n0221_p0059c09(02)║以為阿耨多羅三耶三菩，是功德最為尊化、
T08n0221_p0059c10(02)║無上正真之化、具足之化。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0059c11(04)║若三千大千剎土中眾生，盡得須陀洹上至羅漢、
T08n0221_p0059c12(02)║辟支佛。若有善男子、
T08n0221_p0059c13(11)║善女人盡其壽命供養是輩羅漢、辟支佛、隨其所安飲食、衣被、床臥之具，
T08n0221_p0059c14(00)║病瘦醫藥，盡諸所有敬之養之。
T08n0221_p0059c15(05)║於須菩提意云何，其福寧多不？」 須菩提言：「甚多，甚多！」
T08n0221_p0059c16(01)║ 佛言：「不如是善男子、善女人住無所生、無所著，
T08n0221_p0059c17(00)║於善本之德無所求，其福最尊最上。 「復次，
T08n0221_p0059c18(01)║須菩提！假令三千大千剎土眾生，
T08n0221_p0059c19(05)║盡發阿耨多羅三耶三菩，十方恒邊沙剎土中眾生，
T08n0221_p0059c20(02)║一一眾生供養是菩薩，盡恒邊沙劫，
T08n0221_p0059c21(05)║隨其所安飲食、衣服、床臥、醫藥，瞻視恭敬承事。
T08n0221_p0059c22(04)║於須菩提意云何，其福寧多不？」 須菩提言：「甚多，甚多！
T08n0221_p0059c23(00)║世尊！其福多不可計！不可數！不可以譬喻為比。
T08n0221_p0059c24(00)║若使福德當有形者，十方虛空所不能受。」
T08n0221_p0059c25(01)║ 佛告須菩提：「雖作爾所福德，不如是善男子、
T08n0221_p0059c26(01)║善女人所作善本無所生、無所著，
T08n0221_p0059c27(05)║於善本之德無所求。是善男子、善女人之功德，
T08n0221_p0059c28(04)║最尊最上無比無上之化。是無所生、無所著之功德，
T08n0221_p0059c29(01)║與前功德，百千億萬倍不相比。
T08n0221_p0060a01(07)║何以故？是善男子、善女人有倚有想，於十善事及四禪、四等、
T08n0221_p0060a02(00)║四空定、五通盡具足。何以故？是善男子、
T08n0221_p0060a03(02)║善女人以倚想供養諸聲聞、辟支佛上至菩薩故。」
T08n0221_p0060a04(00)║爾時四王天上二萬天子皆叉手禮佛足，
T08n0221_p0060a05(01)║白佛言：「世尊！菩薩所施為漚和拘舍羅，
T08n0221_p0060a06(03)║甚善快哉！所作已應無倚無著，應空、無相，
T08n0221_p0060a07(04)║所施善本為阿耨多羅三耶三菩，所施為不二入。」
T08n0221_p0060a08(02)║ 是時釋提桓因與無央數忉利諸天及諸天子，
T08n0221_p0060a09(01)║持天雜花香擣香澤香、繒綵花蓋、天衣天幔、
T08n0221_p0060a10(01)║雜色幢幡，鼓天伎樂，來至佛所，供養散佛，
T08n0221_p0060a11(02)║皆讚歎言：「菩薩所施為漚和拘舍羅，甚善快哉！
T08n0221_p0060a12(01)║所作已應無所倚無所著，應空、無想，
T08n0221_p0060a13(04)║所施善本為阿耨多羅三耶三菩，所施為不二入。」
T08n0221_p0060a14(02)║ 上至梵迦夷天無央數百千，
T08n0221_p0060a15(08)║亦復歎譽菩薩漚和拘舍羅，皆復如是。
T08n0221_p0060a16(11)║阿迦膩吒天與無央數億百千諸天，來至佛所為佛作禮，俱發大音聲言：
T08n0221_p0060a17(00)║「世尊！甚奇大哉！
T08n0221_p0060a18(11)║於般若波羅蜜行漚和拘舍羅所作善本，其德勝前過去善男子、
T08n0221_p0060a19(03)║善女人之所作為。」
T08n0221_p0060a20(13)║ 於是佛告四天王及阿迦膩吒諸天子言：「假令三千大千剎土所有眾生，
T08n0221_p0060a21(02)║盡作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0060a22(09)║復代過去當來今現在諸如來．無所著．等正覺代其歡喜，
T08n0221_p0060a23(04)║及弟子眾從初發意至般泥洹乃至法盡，
T08n0221_p0060a24(06)║於其中間所作諸善之本代其歡喜，聲聞、
T08n0221_p0060a25(07)║辟支佛所作諸善之本代其歡喜，及眾生所作諸善之本，
T08n0221_p0060a26(02)║行檀波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜，
T08n0221_p0060a27(04)║諸賢聖所有戒品、三昧品、智慧品、解脫品、
T08n0221_p0060a28(06)║解脫見慧品代其歡喜，餘無量佛法都盧計校合聚，
T08n0221_p0060a29(03)║是上諸功德皆代其歡喜，
T08n0221_p0060b01(10)║倚是代歡喜功德為阿耨多羅三耶三菩。若復有善男子、
T08n0221_p0060b02(05)║善女人欲發阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0060b03(09)║代過去當來今現在諸如來．無所著．等正覺及羅漢、辟支佛，
T08n0221_p0060b04(03)║從發意至成阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0060b05(07)║從其中間行六波羅蜜，及餘無央數佛法功德代其歡喜，
T08n0221_p0060b06(02)║而無所希望亦不二入，已應無相、應無所著、應空，
T08n0221_p0060b07(00)║是為最第一代其歡喜，為無上代歡喜也。
T08n0221_p0060b08(01)║持是代歡喜功德，為阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0060b09(02)║而無所倚者，其功德福祐勝於前善男子、
T08n0221_p0060b10(03)║善女人所為代歡喜，比其功德，百倍千倍巨億萬倍，
T08n0221_p0060b11(00)║是為菩薩摩訶薩最上代歡喜之所為也。」
T08n0221_p0060b12(01)║ 爾時須菩提白佛言：「如世尊所說，
T08n0221_p0060b13(05)║合集是善男子、善女人功德，於諸功德中無過代歡喜者。
T08n0221_p0060b14(00)║代歡喜之德無過是德。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0060b15(01)║云何為最上？云何為最尊？」 佛告須菩提言：
T08n0221_p0060b16(03)║「若善男子、善女人於當來過去今現在法，
T08n0221_p0060b17(03)║無所取無所捨、亦不貢高亦不不貢高、
T08n0221_p0060b18(05)║亦不有所倚亦不無所倚，於是法亦無有生亦無有滅、
T08n0221_p0060b19(01)║亦無著亦無斷，於是法中亦不見增亦不見減、
T08n0221_p0060b20(00)║亦無往亦無反、亦不道亦不俗，如去來今法，
T08n0221_p0060b21(00)║如反爾法、所住法、所滅法，我亦復代歡喜，
T08n0221_p0060b22(01)║持是代歡喜功德為阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0060b23(02)║施菩薩摩訶薩。作如是施為，代其歡喜，最為第一，
T08n0221_p0060b24(00)║無過是代歡喜者。須菩提！作如是代歡喜，
T08n0221_p0060b25(01)║比餘代歡喜之德，百倍千倍巨億萬倍，
T08n0221_p0060b26(03)║不及是代歡喜者。 「復次，須菩提！善男子、
T08n0221_p0060b27(05)║善女人行菩薩道者，欲代去來今諸佛及諸聲聞、辟支佛，
T08n0221_p0060b28(01)║從初發意至于成佛，於其中間作諸善本，
T08n0221_p0060b29(02)║行六波羅蜜及餘無數佛法善本。若欲代歡喜者，
T08n0221_p0060c01(00)║復欲代一切眾生所作善本，當作是代歡喜，
T08n0221_p0060c02(00)║是代歡喜為最等。六波羅蜜與脫等；
T08n0221_p0060c03(03)║脫與五陰等；其脫之事與內外空等；
T08n0221_p0060c04(06)║解脫之事與有無空等；三十七品與解脫等；十力與解脫等；
T08n0221_p0060c05(00)║解脫與解脫見慧等；去來今法與解脫等；
T08n0221_p0060c06(01)║解脫則是過去當來今現在解脫，
T08n0221_p0060c07(05)║如諸佛世尊之所施為；解脫如諸佛弟子；
T08n0221_p0060c08(06)║諸佛弟子亦如解脫；解脫者與聲聞、辟支佛泥洹等；
T08n0221_p0060c09(03)║解脫事與諸佛世尊法等；解脫者亦如羅漢、辟支佛；
T08n0221_p0060c10(00)║解脫亦如諸法之法。我於是無縛無脫之法，
T08n0221_p0060c11(00)║我於無著如無污染清淨之法，
T08n0221_p0060c12(05)║不生無所生不滅無所滅之法，
T08n0221_p0060c13(10)║我所施為於阿耨多羅三耶三菩者，亦如是上諸法，無所縛法、無所敗法、
T08n0221_p0060c14(00)║無所壞法。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0060c15(09)║「是為菩薩摩訶薩無上代歡喜最為第一。」 佛言：
T08n0221_p0060c16(09)║「菩薩摩訶薩具足作代如是歡喜者，
T08n0221_p0060c17(11)║疾逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 「復次，須菩提！若有善男子、
T08n0221_p0060c18(04)║善女人行菩薩道者，
T08n0221_p0060c19(13)║盡其形壽供養十方恒邊沙佛及眾弟子，隨其所安飯食、衣被、床臥、醫藥，
T08n0221_p0060c20(02)║盡諸佛形壽，般泥洹已後，晝夜奉事舍利，
T08n0221_p0060c21(03)║幢幡花蓋伎樂以為供養、
T08n0221_p0060c22(10)║常念行六波羅蜜而有所倚。復有善男子、
T08n0221_p0060c23(11)║善女人欲成阿耨多羅三耶三菩，行六波羅蜜漚和拘舍羅而無所倚，
T08n0221_p0060c24(01)║持是功德無所希望於阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0060c25(01)║比其善本功德，百倍千倍巨億萬倍，
T08n0221_p0060c26(04)║不及是代歡喜福德最尊最上。須菩提！
T08n0221_p0060c27(06)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜，以漚和拘舍羅無所倚功德，
T08n0221_p0060c28(02)║為阿耨多羅三耶三菩而無所倚。」
T08n0221_p0060c29(00)║放光般若波羅蜜經卷第八
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