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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0156a01(00)║
T08n0222_p0156a02(00)║光讚經卷第二
T08n0222_p0156a03(00)║
T08n0222_p0156a04(00)║ 西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0156a05(00)║摩訶般若波羅蜜行空品第三之二
T08n0222_p0156a06(00)║賢者舍利弗白佛言：
T08n0222_p0156a07(10)║「菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，從何所退沒而生於是？」 佛語舍利弗：
T08n0222_p0156a08(00)║「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0156a09(04)║從他方佛國終而生於此。若兜術天上遷移生此人間，
T08n0222_p0156a10(00)║或於人中來生，疾逮是般若波羅蜜行。
T08n0222_p0156a11(02)║其行般若波羅蜜者，此於現世而得成就，
T08n0222_p0156a12(03)║其人速近深妙法門。然後究竟般若波羅蜜；
T08n0222_p0156a13(03)║常值見怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，
T08n0222_p0156a14(06)║所在國土不離諸佛。或有菩薩摩訶薩，從兜術天化沒其身，
T08n0222_p0156a15(00)║一生補處，則不失六波羅蜜，
T08n0222_p0156a16(06)║所至到處諸總持門一切悉具，疾近三昧門。」佛言：「舍利弗！
T08n0222_p0156a17(00)║菩薩從人中終還生人間，
T08n0222_p0156a18(07)║此菩薩者則為阿惟越致。其人睹彼諸根寂定，
T08n0222_p0156a19(06)║不能速逮般若波羅蜜之行定也，亦不得近諸總持門，
T08n0222_p0156a20(02)║無三昧門。」 又舍利弗問言：
T08n0222_p0156a21(09)║「菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜者，於此壽終，當生何所？」 佛言：
T08n0222_p0156a22(02)║「於此壽終，從一佛國遊一佛國，
T08n0222_p0156a23(06)║諸佛世尊所現在處，未曾離諸天中天。或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156a24(00)║無漚和拘舍羅，修第一禪至于四禪，
T08n0222_p0156a25(02)║行六波羅蜜，由此禪故生長壽天上。
T08n0222_p0156a26(05)║假使從彼壽終之後逮得人身，值見諸佛世尊，
T08n0222_p0156a27(03)║諸根寂定而不聰明。」
T08n0222_p0156a28(00)║佛告舍利弗：「或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156a29(05)║行第一禪至于四禪，行般若波羅蜜而無漚和拘舍羅，
T08n0222_p0156b01(00)║然後捨禪生於欲界，
T08n0222_p0156b02(09)║是菩薩摩訶薩諸根寂定而不聰明。」 佛告舍利弗：「或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156b03(00)║行第一禪至于四禪，不離般若波羅蜜；
T08n0222_p0156b04(01)║觀於空慧而入於定，至于識意慧而入於定，
T08n0222_p0156b05(01)║至于無用慧而入於定，
T08n0222_p0156b06(09)║至于有想無想而入於定。過是四天；修四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0156b07(01)║五根、五力、七覺意、八由行，行于大哀、
T08n0222_p0156b08(04)║有漚和拘舍羅，所生之處不隨禪教、不從慈悲喜護、
T08n0222_p0156b09(00)║不順無色之禪，自在所生，
T08n0222_p0156b10(06)║所生之處常見現在怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，
T08n0222_p0156b11(04)║不離般若波羅蜜，是拔地劫中，
T08n0222_p0156b12(09)║當得阿耨多羅三耶三佛、得成阿惟三佛。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0156b13(06)║「或有菩薩摩訶薩，行第一禪至于四禪，
T08n0222_p0156b14(07)║行四等心過是四天，修四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0156b15(02)║七覺意、八由行，行于大哀，
T08n0222_p0156b16(09)║有漚和拘舍羅而不禪定，所生之處不得自在。
T08n0222_p0156b17(08)║其人而生於此欲界君子、貴人姓、梵志、長者，
T08n0222_p0156b18(08)║欲教化眾生有所利益。」 佛告舍利弗：「或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156b19(04)║行第一禪至于四禪，行四等心，觀於空慧、識慧、無用慧、
T08n0222_p0156b20(00)║有想無想，過是四天，修三十七品，
T08n0222_p0156b21(04)║行大哀漚和拘舍羅，不隨禪教而有所生，
T08n0222_p0156b22(05)║其人即生四大天王天上、忉利天上、焰天上、兜術天上、
T08n0222_p0156b23(01)║尼摩羅天上、波羅尼蜜天上。生於彼間，
T08n0222_p0156b24(03)║教化眾生、淨於佛土，見諸佛世尊、不離道教。」
T08n0222_p0156b25(00)║佛告舍利弗：
T08n0222_p0156b26(12)║「或有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，有漚和拘舍羅，
T08n0222_p0156b27(07)║修第一禪行四等心。於是壽終，生梵身天上、梵具天上、
T08n0222_p0156b28(02)║梵度著天上、大梵天上。在彼梵天及大梵天，
T08n0222_p0156b29(02)║從一佛國遊一佛國，諸佛所現之土，
T08n0222_p0156c01(05)║成阿耨多羅三耶三菩，至阿惟三佛，轉法輪者，
T08n0222_p0156c02(04)║其菩薩摩訶薩勸助諸佛令轉法輪。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0156c03(02)║「一生補處開士大士，行智度無極，以善權方便，
T08n0222_p0156c04(00)║現行第一禪至四禪、慈悲喜護三昧，
T08n0222_p0156c05(03)║至于空慧、識慧、無用慧、有想無想，過是四天，
T08n0222_p0156c06(02)║修三十七品、行大哀，行空三昧、無想三昧、
T08n0222_p0156c07(03)║無願三昧，開士交遊自在所生也。
T08n0222_p0156c08(05)║其人面自見諸佛世尊，在其佛所淨修梵行生兜術天上，
T08n0222_p0156c09(00)║在於其上為開導師，所度如船，
T08n0222_p0156c10(04)║諸根無瑕常安寂定，
T08n0222_p0156c11(13)║為無央數億百千垓諸天眷屬圍繞，俱下於此，得成無上正真之道，成最正覺。」
T08n0222_p0156c12(00)║佛告舍利弗：「開士大士得六神通，
T08n0222_p0156c13(03)║不生欲天、色天、無色天，從一佛國遊一佛國，
T08n0222_p0156c14(03)║稽首奉事諸如來．至真．等正覺。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0156c15(04)║「開士大士得六神通而自娛樂，從一佛國遊一佛國，
T08n0222_p0156c16(00)║所在佛國，不聞聲聞、緣覺聲，亦不聞名。」
T08n0222_p0156c17(01)║ 佛告舍利弗：「開士大士得六神通而自娛樂，
T08n0222_p0156c18(01)║普遊十方，從一佛國到一佛國，所至佛土，
T08n0222_p0156c19(01)║壽命極長，不可稱限劫數之底。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0156c20(00)║「開士大士得六神通而自娛樂，
T08n0222_p0156c21(05)║從一佛界到一佛界，所至佛土無有佛法及與聖眾，
T08n0222_p0156c22(02)║便為歌頌分別解說佛、法、聖眾功德之事。
T08n0222_p0156c23(03)║眾生應時聞佛、法、聖眾音聲，心懷欣豫，
T08n0222_p0156c24(05)║壽終之後皆生有佛世尊現在國土。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0156c25(04)║「開士大士從始發意，不得第一禪至于四禪，
T08n0222_p0156c26(02)║四等梵行、四無色定，四意止、四意斷、四神足、五根、
T08n0222_p0156c27(00)║五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0156c28(02)║四分別辯、十八不共諸佛之法者，
T08n0222_p0156c29(05)║終不曾生欲界、色界、無色界；
T08n0222_p0157a01(11)║所生之處在于眾生求名譽之士。」 佛告舍利弗：「開士大士行六度無極，
T08n0222_p0157a02(00)║從初發意度于滅寂，得不退轉、住不動轉地，
T08n0222_p0157a03(00)║當至無上正真之道，成最正覺。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157a04(00)║「開士大士從初發意，得無上正真之道，
T08n0222_p0157a05(02)║成最正覺，便轉法輪，
T08n0222_p0157a06(11)║為無央數不可稱計眾生之類，開導利誼有所加益，
T08n0222_p0157a07(08)║然後至於無餘於泥洹界而般泥曰。般泥曰後，
T08n0222_p0157a08(07)║其法則住一劫若復過劫。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0157a09(09)║開士大士從初發意行智慧度無極，與無央數億百千垓諸開士俱，
T08n0222_p0157a10(00)║從一佛國遊一佛國，所生佛土嚴淨境界。」
T08n0222_p0157a11(01)║ 佛告舍利弗：「開士大士行智慧度無極，
T08n0222_p0157a12(03)║逮得四禪及四等心、無色定而自娛樂，得第一禪。
T08n0222_p0157a13(00)║從一禪起入寂然定，而以正受。
T08n0222_p0157a14(05)║從滅定禪起至于四禪，而以思惟。從四禪起滅寂禪定，
T08n0222_p0157a15(00)║從滅寂禪起至無量空禪，
T08n0222_p0157a16(07)║從無量空禪起以滅定禪，從滅定禪起至有想無想而入禪定，
T08n0222_p0157a17(00)║從有想無想禪定起，以滅寂禪定。是為，
T08n0222_p0157a18(02)║舍利弗！開士大士行智慧度無極，
T08n0222_p0157a19(06)║以善權方便而現所行三昧正受。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157a20(05)║「開士大士得四意止、四意斷、四神足、根、力、覺、意，
T08n0222_p0157a21(03)║至于八由，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0157a22(05)║十八不共諸佛之法，不得流布果、往來果、不還果、無著果、
T08n0222_p0157a23(00)║緣覺果。行智慧度無極，
T08n0222_p0157a24(07)║以善權方便與八聖路開化眾生，令得流布果、往來果、不還果、
T08n0222_p0157a25(00)║無著果、緣覺果。」 佛告舍利弗：「其聲聞、
T08n0222_p0157a26(03)║緣覺果慧，則比開士逮得法忍；
T08n0222_p0157a27(08)║則知開士為不退轉行是智慧度無極。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157a28(06)║「開士大士行六度無極、住六度無極，
T08n0222_p0157a29(08)║在兜術天而具足眾空便畢，其開士大士則當知之，
T08n0222_p0157b01(04)║在賢劫開士數中當成佛。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157b02(07)║「開士大士逮得四禪及四等心、四無色定，四意止、四意斷、
T08n0222_p0157b03(02)║四神足、根、力、覺、意，至于八由，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0157b04(01)║四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0157b05(06)║其有眾人行佛道者，終不建立於四聖諦，
T08n0222_p0157b06(06)║其開士大士則為應在一生補處。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157b07(05)║「開士大士行六度無極，從一佛界度一佛界，
T08n0222_p0157b08(03)║普遊諸國，所至之處教化眾生使立佛道。
T08n0222_p0157b09(04)║其開士大士，無央數不可稱計劫，
T08n0222_p0157b10(07)║逮得無上正真之道，成最正覺。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157b11(07)║「開士大士住度無極，常為眾生遵修精進，未曾發意、
T08n0222_p0157b12(03)║口說無益之事。」 佛告舍利弗：「開士大士行六度無極，
T08n0222_p0157b13(00)║常精進欲救眾生，從一佛國遊一佛國，
T08n0222_p0157b14(02)║開化群萌使度勤苦，斷於三惡考治之趣。」
T08n0222_p0157b15(03)║ 佛告舍利弗：「開士大士住六度無極，行布施度無極，
T08n0222_p0157b16(00)║眷屬圍繞，導御眾生令趣永安，飢者與食、
T08n0222_p0157b17(01)║渴者與漿、無衣與衣、無香與香雜香搗香，
T08n0222_p0157b18(01)║床臥之具、奴婢車乘、金銀七寶，
T08n0222_p0157b19(06)║所求索生活之業，終不逆人隨其所僥。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157b20(03)║「開士大士行智慧度無極，自化其身如如來，
T08n0222_p0157b21(02)║入于地獄，為地獄中人而說經法；及畜生、
T08n0222_p0157b22(03)║餓鬼分別演誼。」 佛告舍利弗：「開士大士行六度無極，
T08n0222_p0157b23(00)║自化身心猶如佛像，
T08n0222_p0157b24(09)║度於東方江河沙等佛土，為諸眾生為說經法，稽首如來、淨其佛土，
T08n0222_p0157b25(00)║其聞經者悉發道意。如是之比，
T08n0222_p0157b26(05)║普至十方諸佛世界，觀諸佛國，擇取上士自淨國土，
T08n0222_p0157b27(00)║令其微妙五事有勝於其佛。開士大士，
T08n0222_p0157b28(01)║具足成就一生補處。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157b29(06)║「開士大士行六度無極，應時具足三十二大人之相，
T08n0222_p0157c01(02)║諸根上妙而悉通達，則以此精進諸根，
T08n0222_p0157c02(04)║無數人所見敬愛，令不可計眾生之類發悅豫心，
T08n0222_p0157c03(01)║稍稍使入三塗者令得滅度。」 佛言：「舍利弗！
T08n0222_p0157c04(02)║開士大士行智慧度無極，當清淨其身口意。」
T08n0222_p0157c05(02)║ 佛告舍利弗：「開士大士行六度無極，
T08n0222_p0157c06(05)║諸根上妙形類端正，不自咨嗟、不說他人瑕，常省己過、
T08n0222_p0157c07(00)║不訟他闕。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157c08(09)║「開士大士從初發意行布施度無極、戒度無極，
T08n0222_p0157c09(07)║已得住立此二度無極，攝取無數轉輪聖王極尊之位，
T08n0222_p0157c10(03)║不可計限。轉輪聖王彼所在處，
T08n0222_p0157c11(07)║見無央數百千諸佛，便稽首禮，承事供養諸佛世尊。」
T08n0222_p0157c12(03)║ 佛告舍利弗：「開士大士住六度無極，
T08n0222_p0157c13(06)║為諸眾生演法光明，自照已，以此法曜未曾亡失，
T08n0222_p0157c14(03)║至于無上正真之道，成最正覺。如是，舍利弗！
T08n0222_p0157c15(03)║開士大士多所照明於諸佛法。是故，舍利弗！
T08n0222_p0157c16(02)║開士大士行智慧度無極，常當精修護身、口、意，
T08n0222_p0157c17(01)║令身、口、意無所犯負也。」 賢者舍利弗言：
T08n0222_p0157c18(02)║「唯然，世尊！何所開士大士精修眾行，護身、口、
T08n0222_p0157c19(00)║意，無所犯負？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0157c20(06)║「開士大士心自念言：『是為彼身所作、身所興造，
T08n0222_p0157c21(03)║有所成立，是則為言、是六為心。
T08n0222_p0157c22(06)║其心所為有所成立。』是為開士大士護身、口、意。
T08n0222_p0157c23(05)║開士大士行智慧無極，亦無得身，亦不得言，亦不得心。
T08n0222_p0157c24(01)║設使開士大士行智慧度無極，得身、口、意，
T08n0222_p0157c25(02)║所固身、口、意，則有貪嫉之心，則亦復起犯戒之心、
T08n0222_p0157c26(00)║瞋恚之心、懈怠之心、亂意之心、邪智之心。」
T08n0222_p0157c27(01)║ 佛言舍利弗：「如是行者，不當名之為開士。
T08n0222_p0157c28(02)║是開士大士行六度無極，淨身瑕穢、淨口瑕穢、
T08n0222_p0157c29(01)║淨心瑕穢，令無缺減，是言開士。」
T08n0222_p0158a01(05)║ 賢者舍利弗白佛言：「云何開士大士淨身口意之瑕穢？」
T08n0222_p0158a02(01)║ 世尊答曰：「假使開士大士不自得身，
T08n0222_p0158a03(04)║亦復不得口言心念。」 佛言：「如是，舍利弗！
T08n0222_p0158a04(05)║開士大士淨身、口、意。設使身、口、意瑕惡，則為利養。
T08n0222_p0158a05(03)║假令開士大士從初發意，奉行十善報應之向，
T08n0222_p0158a06(01)║不發聲聞、緣覺意，如是開士大士淨除身、口、
T08n0222_p0158a07(01)║意瑕穢。」 佛告舍利弗：「開士大士行智慧度無極，
T08n0222_p0158a08(00)║欲求佛道，行布施度無極，戒、忍度無極，
T08n0222_p0158a09(02)║精進度無極，一心度無極。」 舍利弗白佛言：
T08n0222_p0158a10(04)║「云何開士大士欲求佛道？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0158a11(05)║「開士大士假使不得身口行言心念，不得布施度無極、
T08n0222_p0158a12(00)║戒度無極、忍度無極、精進度無極、一心度無極、
T08n0222_p0158a13(00)║智慧度無極，不得聲聞、緣覺，不得開士，
T08n0222_p0158a14(01)║不得佛道。是故開士求於佛道，
T08n0222_p0158a15(06)║於一切法無所得故。」 佛告舍利弗：「開士大士行六度無極已，
T08n0222_p0158a16(00)║有所至到亦無所到，無能得便。」
T08n0222_p0158a17(05)║ 舍利弗白佛言：「云何開士大士行六度無極，
T08n0222_p0158a18(04)║有至到亦無所到，無能得便？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0158a19(06)║「開士大士行六度無極時，不念色、不念痛痒思想生死識，
T08n0222_p0158a20(00)║不念眼耳鼻舌身意，不念色聲香味細滑法，
T08n0222_p0158a21(00)║不念眼不念色不念眼色識、
T08n0222_p0158a22(06)║不念耳不念聲不念耳聲識、不念鼻不念香不念鼻香識、
T08n0222_p0158a23(01)║不念舌不念味不念舌味識、
T08n0222_p0158a24(07)║不念身不念細滑不念身細滑識、
T08n0222_p0158a25(10)║不念意不念法不念意法識，不念四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0158a26(01)║七覺意、八由行，不念布施度無極、
T08n0222_p0158a27(05)║戒忍精進一心智慧度無極，不念如來十力、四無所畏、
T08n0222_p0158a28(01)║四分別辯、十八不共諸佛之法，不念流布、往來、
T08n0222_p0158a29(00)║不還、無著、緣覺、無上正真之道、成最正覺。」
T08n0222_p0158b01(01)║ 佛言舍利弗：「開士大士如是行者，則能具足、
T08n0222_p0158b02(01)║長益六度無極，所至到處亦無所到，無能得便。」
T08n0222_p0158b03(00)║佛告舍利弗：
T08n0222_p0158b04(13)║「或有開士大士住智慧度無極具足諸通慧，則以其慧所行之誼，
T08n0222_p0158b05(04)║終不墮落至於無餘，不為眾人所見憎惡，亦不貧匱，
T08n0222_p0158b06(00)║亦不身故而受於色。
T08n0222_p0158b07(09)║所以身故而自破壞諸天、世人、阿須倫。」 舍利弗白佛言：
T08n0222_p0158b08(06)║「何所開士大士慧？」 佛告舍利弗：「開士大士所用承慧，
T08n0222_p0158b09(01)║見東方江河沙等如來．至真．等正覺，
T08n0222_p0158b10(04)║聞所說法睹於聖眾，見諸佛國清淨清淨之法。
T08n0222_p0158b11(03)║所以開士大士從所順慧，無有佛想、無開士想、
T08n0222_p0158b12(01)║無聲聞想、無緣覺想，不為己慧有佛土想。
T08n0222_p0158b13(01)║所以者何？開士大士行布施度無極、
T08n0222_p0158b14(03)║不得布施度無極，行戒、忍、精進、一心、智慧度無極、
T08n0222_p0158b15(01)║不得戒、忍、精進、一心、智慧度無極，
T08n0222_p0158b16(05)║所以慧致四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，
T08n0222_p0158b17(00)║十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0158b18(07)║十八不共諸佛之法，是為開士大士慧。以用斯慧，
T08n0222_p0158b19(04)║具足一切諸法之本，於一切法亦無所念。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0158b20(00)║「開士大士智慧度無極淨於五眼。
T08n0222_p0158b21(05)║何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」 舍利弗白佛言：
T08n0222_p0158b22(02)║「唯然，世尊！云何開士淨肉眼？」佛告舍利弗：
T08n0222_p0158b23(02)║「開士大士或以肉眼見四千里；
T08n0222_p0158b24(06)║或有開士大士自以肉眼見八千里；
T08n0222_p0158b25(09)║有開士大士或以肉眼見閻浮提；
T08n0222_p0158b26(13)║有開士大士或以肉眼見二閻浮提；或有開士大士以肉眼見四天下；
T08n0222_p0158b27(01)║有開士大士以肉眼見千世界；
T08n0222_p0158b28(06)║有開士大士以肉眼見二千世界；
T08n0222_p0158b29(10)║有開士大士以肉眼見三千大千世界。」 佛語舍利弗：
T08n0222_p0158c01(08)║「是為開士大士得肉眼淨。」 舍利弗又問：
T08n0222_p0158c02(10)║「何謂開士大士得天眼淨？」 佛告舍利弗：「其四大天王天上諸天眼，
T08n0222_p0158c03(00)║開士大士皆知之；忉利天、焰天、兜術天、
T08n0222_p0158c04(02)║尼摩羅天、波羅尼蜜天，
T08n0222_p0158c05(10)║上至阿迦膩吒天諸天之眼，開士大士皆知之。其開士天眼，
T08n0222_p0158c06(03)║及四大天王上至阿迦膩吒天，開士皆知之。
T08n0222_p0158c07(01)║其開士大士天眼，
T08n0222_p0158c08(10)║以此天眼睹見東方江河沙等佛世界，眾生終始皆悉知，
T08n0222_p0158c09(05)║乃至十方諸佛世界，悉睹見眾生生死。」 佛言：「舍利弗！
T08n0222_p0158c10(00)║是開士大士天眼淨。」 舍利弗又問：「唯然，世尊！
T08n0222_p0158c11(00)║云何開士大士慧眼淨？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0158c12(04)║「其開士大士智慧眼者，不作是念：『法有所有，
T08n0222_p0158c13(02)║有為無為、有形無形、世間法度世法、有漏無漏。』
T08n0222_p0158c14(00)║其開士慧眼者，睹於諸法，
T08n0222_p0158c15(07)║無不見聞無量無數。是為開士大士慧眼淨。」 舍利弗又問：
T08n0222_p0158c16(02)║「唯然，世尊！云何開士大士法眼淨？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0158c17(00)║「於是開士大士，則以法眼作是分別：某行信、
T08n0222_p0158c18(00)║某行法、某行空、某行無想、某行無願。
T08n0222_p0158c19(02)║以是脫門也，得五根、得無見三昧。
T08n0222_p0158c20(05)║已得無見三昧則興發度智之慧，
T08n0222_p0158c21(09)║已得度智之慧則斷三結。何等為三？一者貪身，二者狐疑，三者毀戒，
T08n0222_p0158c22(00)║是為三結。能除貪身無有狐疑，
T08n0222_p0158c23(05)║不毀禁戒則無有結，無有結者則流布人也。彼得行由路，
T08n0222_p0158c24(00)║除婬欲瞋恚怒癡薄，是謂往還人也。
T08n0222_p0158c25(03)║以此所由路，加以慇懃，婬欲瞋恚婬怒癡斷，
T08n0222_p0158c26(01)║是謂不還人也。彼於由路，益加勤行，
T08n0222_p0158c27(03)║少於色欲、無色欲，無明、憍慢斷除，是謂無著人也，
T08n0222_p0158c28(01)║是謂行空人也。空於脫門而獲五根，
T08n0222_p0158c29(04)║致無見三昧，以無見三昧，興發度慧至得緣覺。
T08n0222_p0159a01(02)║又此人者，已無想脫門得於五根，
T08n0222_p0159a02(05)║取要言之至得無著，是為開士法眼之淨。
T08n0222_p0159a03(06)║假使開士能分別解，其有合會法皆歸盡宗，
T08n0222_p0159a04(04)║見諸法盡得於五根，是為開士法眼淨。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0159a05(00)║開士大士分別如是，此初發意開士，
T08n0222_p0159a06(03)║行布施度無極、戒度無極、忍度無極、精進度無極、
T08n0222_p0159a07(02)║一心度無極、智慧度無極及信根、精進根，
T08n0222_p0159a08(03)║而根所行具足善權方便，己身常立於善德根本。
T08n0222_p0159a09(01)║其開士生於君子、貴姓、梵志、長者，四王天上、
T08n0222_p0159a10(00)║忉利天、焰天、兜術天、尼摩羅天、
T08n0222_p0159a11(05)║波羅尼蜜天上。生於彼天，所住之表，開化眾生，
T08n0222_p0159a12(03)║皆令群萌入於安行，淨於佛土，值見如來．至真．
T08n0222_p0159a13(02)║等正覺，供養奉事，不墮聲聞、緣覺地。
T08n0222_p0159a14(03)║某開士大士退轉，某不退轉，至于無上正真之道，
T08n0222_p0159a15(00)║成最正覺。是開士大士法眼淨。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0159a16(00)║開士大士，分別如是。開士已受決者，
T08n0222_p0159a17(03)║得無上之道成最正覺；
T08n0222_p0159a18(11)║某開士未受決於無上正真之道；某開士無所造立；某開士是不退轉、
T08n0222_p0159a19(00)║某開士非不退轉；某開士神通具足、
T08n0222_p0159a20(03)║某開士神通不具足；某開士神通具足，
T08n0222_p0159a21(04)║往詣東方江河沙等諸佛國土，稽首禮於如來．至真．
T08n0222_p0159a22(01)║等正覺，供養奉事；某開士未得神通、
T08n0222_p0159a23(03)║某開士當得神通；某開士佛土所有則當清淨、
T08n0222_p0159a24(02)║某開士國土所有不能清淨；某開士當教化眾生、
T08n0222_p0159a25(00)║某開士不教化；某開士為諸佛世尊所歎；
T08n0222_p0159a26(01)║某開士諸佛世尊當近立在前、
T08n0222_p0159a27(06)║某開士諸佛世尊不現立前；某開士壽命當有限、
T08n0222_p0159a28(03)║某開士壽命無有量；某開士比丘眾當有限、
T08n0222_p0159a29(03)║某開士比丘眾當無限；
T08n0222_p0159b01(11)║某開士得無上正真之道成最正覺，以眾開士為僧；
T08n0222_p0159b02(08)║某開士得為佛時無開士眾；某開士當以勤苦行成、
T08n0222_p0159b03(05)║某開士當以安隱行成；某開士當究竟終始窮盡、
T08n0222_p0159b04(03)║某開士不究竟終始窮盡；某開士當坐道場樹下、
T08n0222_p0159b05(01)║某開士不坐道場樹下；某開士當有魔試、
T08n0222_p0159b06(02)║某開士無魔試。某開士如是，舍利弗！
T08n0222_p0159b07(04)║是為開士大士法眼淨。」 舍利弗白佛言：
T08n0222_p0159b08(07)║「云何開士大士佛眼淨？」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0159b09(10)║「開士大士所用因與無上道意，金剛之喻三昧正受，
T08n0222_p0159b10(06)║具足一切諸通慧，如來十力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0159b11(04)║十八不共諸佛之法，大慈大悲，
T08n0222_p0159b12(09)║至于開士大士眼普達一切佛法，於一切佛法無所不見、無所不聞，
T08n0222_p0159b13(00)║無有限量、無所不通。是，舍利弗！
T08n0222_p0159b14(04)║開士大士逮得無上正真之道，成最正覺時，
T08n0222_p0159b15(04)║乃能具足得佛眼淨。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0159b16(09)║「如是開士大士欲得五眼，當奉行六度無極。
T08n0222_p0159b17(08)║所以者何？是故六度無極，皆入一切諸善德法，
T08n0222_p0159b18(06)║皆悉解了聲聞法、緣覺法、開士法。是故，舍利弗！
T08n0222_p0159b19(05)║得平等心至斯行者，則便救攝一切諸法。
T08n0222_p0159b20(05)║當觀智慧度無極，智慧度無極是五眼之親母也。
T08n0222_p0159b21(03)║開士大士學是五眼，
T08n0222_p0159b22(12)║以逮得無上正真之道成最正覺。」
T08n0222_p0159b23(00)║佛告舍利弗：
T08n0222_p0159b24(12)║「或有開士大士修於神通至度無極，無央數神通因緣之事，住於斯地，
T08n0222_p0159b25(01)║以一身之化若干形，還復為一身；
T08n0222_p0159b26(05)║於是墻壁隔礙山陵嵩高，越之無礙，
T08n0222_p0159b27(07)║如虛空中水品流行處為雲氣，譬如飛鳥遊行空中。出入于地，
T08n0222_p0159b28(00)║出無間、入無孔，譬如入水。
T08n0222_p0159b29(06)║履行水上其由如地，身出焰光猶如大火，
T08n0222_p0159c01(06)║此諸日月光明威神巍巍難及，
T08n0222_p0159c02(11)║則以手掌捫其日月而捉光明，猶得自在。身至梵天，
T08n0222_p0159c03(06)║不以神足而自貢高，意不慢恣亦無所念，
T08n0222_p0159c04(06)║其神足亦無所得，亦無憍逸。起亦無所想亦無念者，
T08n0222_p0159c05(03)║興自然空，自然空者則為寂寞，
T08n0222_p0159c06(07)║其自然者亦無所起。又如斯者，不發神足及神足行，
T08n0222_p0159c07(03)║唯以專思諸通慧事，
T08n0222_p0159c08(12)║是開士智度無極神足證慧神足所由。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0159c09(10)║「其開士大士淨於天耳越天人耳，得聞一一音、諸天人聲，
T08n0222_p0159c10(04)║亦不想念天耳之種，不作是念：『我聞其聲。』亦無所得。
T08n0222_p0159c11(00)║自然之空自然寂寞，其自然者，
T08n0222_p0159c12(04)║則無所起亦無所得亦無所念，亦不自念：『我得天耳。』
T08n0222_p0159c13(01)║唯以志於諸通事。
T08n0222_p0159c14(11)║開士大士是為行智慧度無極天耳證慧神通之行。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0159c15(04)║「其開士大士則知他人眾生心念虛實所趣，
T08n0222_p0159c16(03)║有欲心無欲心、有欲想無欲想、瞋恚心瞋恚想、
T08n0222_p0159c17(01)║離瞋恚心離瞋恚想、愚癡心愚癡想、
T08n0222_p0159c18(03)║離愚癡心離愚癡想、有思愛心離思愛心、
T08n0222_p0159c19(02)║有所受無所受、若舉若下、卒暴心安祥心、
T08n0222_p0159c20(02)║若大心若小心、若定心若不定心、
T08n0222_p0159c21(05)║若脫心若不脫心、其彼心污染甫當污染、
T08n0222_p0159c22(05)║其心染想甫當染想。如審曉了分別虛實，
T08n0222_p0159c23(05)║有無上心念於無上，亦無所念亦無所想。
T08n0222_p0159c24(06)║所以者何？諸心無心，所由起諸心無想念，
T08n0222_p0159c25(05)║則憂憶念往古遊居慧所證明，
T08n0222_p0159c26(10)║所以神通遊於居慧所證明，所以神通以此御之。
T08n0222_p0159c27(08)║一心念識百日事百月事百歲事，一劫百劫無央數劫、
T08n0222_p0159c28(03)║無數百劫無數千劫、無央數億百千垓，
T08n0222_p0159c29(03)║悉識念之。本所在處，其字為某，種姓為某，
T08n0222_p0160a01(01)║所生如斯，食飲亦然，久住如此，壽命長短、
T08n0222_p0160a02(02)║苦樂善惡，從彼終沒、生於某處，此眾此生，
T08n0222_p0160a03(03)║彼所說如是。能識念無央數過去遊居，
T08n0222_p0160a04(04)║亦不想念所獲神通。」 佛語舍利弗：
T08n0222_p0160a05(09)║「開士大士智慧度無極能如是者，
T08n0222_p0160a06(12)║則為識念往古遊居神通明證之慧，是為神通慧行。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160a07(03)║「其開士大士則以天眼睹於眾生生死終始、
T08n0222_p0160a08(02)║善根惡根、禍福善惡、趣安趣苦、微妙瑕穢，
T08n0222_p0160a09(03)║由其所作悉了知之。某可愍之，了身行惡、口言惡、
T08n0222_p0160a10(00)║心念惡，具足惡行，誹謗賢聖奉於邪見，
T08n0222_p0160a11(01)║以此緣故碎身壽命，趣于勤苦、墮于地獄。
T08n0222_p0160a12(02)║此仁賢等眾生之類，其身行善、口言善、心念善，
T08n0222_p0160a13(01)║眾行具足，不謗賢聖、奉遵正見，緣此行故，
T08n0222_p0160a14(02)║碎身壽終，趣于安隱升生天上。
T08n0222_p0160a15(06)║睹見八方上下可愍之，了身行惡、口言惡、心念惡，具足惡行，
T08n0222_p0160a16(00)║誹謗賢聖、奉於邪見。以此緣故，碎身壽命，
T08n0222_p0160a17(01)║趣於勤苦、墮地獄。此仁聖等眾生之類，
T08n0222_p0160a18(02)║其身行善、口言善、心念善，眾善具足，不謗聖賢、
T08n0222_p0160a19(00)║奉遵正見。緣此行故，碎身壽終，趣于安隱、
T08n0222_p0160a20(00)║升生天上。睹見八方上下，神通已達皆然，
T08n0222_p0160a21(00)║睹見十方無有蔽礙。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160a22(04)║「其開士大士逮得知人心念，一日百日一歲百歲、
T08n0222_p0160a23(00)║一劫百劫千劫萬劫、
T08n0222_p0160a24(09)║億劫無央數劫無央數億億百千劫，至於無限。
T08n0222_p0160a25(07)║十方世界諸佛國土，所念無量，不可稱限、心無蔽礙，
T08n0222_p0160a26(03)║
T08n0222_p0160a27(21)║是謂開士大士知他人心所念往古遊居神通明證之慧神通慧行。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160a28(08)║「開士大士自知身所從來，一生百生千生萬、
T08n0222_p0160a29(06)║億生無央數億生、一劫百劫千劫萬劫億劫無數億劫，
T08n0222_p0160b01(02)║善惡禍福、善惡所趣、父母兄弟宗室妻子、
T08n0222_p0160b02(03)║勢貴富樂、貧賤困苦、愚智窮達、名字種姓，
T08n0222_p0160b03(04)║是為開士大士知身所從來往古遊居神明證之慧。
T08n0222_p0160b04(01)║神通慧行，五道自然睹見，十方無有蔽礙。」
T08n0222_p0160b05(02)║ 佛告舍利弗：「開士大士有漏盡慧證神通為達，
T08n0222_p0160b06(01)║不墮聲聞、緣覺地，亦不想念他異之法，
T08n0222_p0160b07(03)║亦不想念：『我逮得無上正真之道，成最正覺。』
T08n0222_p0160b08(03)║亦不以漏盡之慧、神通之慧為慢逸念。設如來十力、
T08n0222_p0160b09(00)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0160b10(01)║解十二因緣無根本、三十七品無端緒，
T08n0222_p0160b11(03)║教化一切。如是，舍利弗！
T08n0222_p0160b12(10)║開士大士智慧度無極為具足神通，已能具足則有長益，
T08n0222_p0160b13(05)║逮得無上正真之道，為最正覺。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b14(06)║「或有開士大士行智慧度無極住布施度無極，
T08n0222_p0160b15(04)║見能嚴淨諸通道究竟真空，從其興受而行恩德。」
T08n0222_p0160b16(02)║ 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b17(15)║「或有開士大士行智慧度無極住戒度無極，具足嚴淨諸通道究竟空，無信不信、
T08n0222_p0160b18(00)║無起不起，興立於誼永無所生。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b19(00)║「或有開士行智慧度無極住忍度無極，
T08n0222_p0160b20(02)║具足嚴淨諸通道究竟真空，興于忍辱，無有瞋恨，
T08n0222_p0160b21(00)║解知無本，一切悉空。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b22(05)║「或有開士大士行智慧度無極住精進度無極，
T08n0222_p0160b23(03)║具足嚴淨諸通道究竟真空，身意精進專于一誼，
T08n0222_p0160b24(01)║所行精進無有諸漏，興立此進。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b25(00)║
T08n0222_p0160b26(18)║「或有開士大士行智慧度無極住一心度無極，具足嚴淨諸通道究竟真空，其心不亂，
T08n0222_p0160b27(01)║不舉不下、不起不滅，興立斯禪。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160b28(00)║
T08n0222_p0160b29(18)║「或有開士大士行智慧度無極住智慧度無極，具足嚴淨諸通道究竟真空，除邪見心，
T08n0222_p0160c01(00)║勸發無智，興無所與。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160c02(04)║「如是開士大士行智慧度無極住六度無極，
T08n0222_p0160c03(03)║具足嚴淨諸通道究竟真空，來不來者若無去來，
T08n0222_p0160c04(01)║與無所受、不施不慳，不戒不犯、不忍不怒、
T08n0222_p0160c05(02)║不進不怠、不禪不亂、不智不愚，
T08n0222_p0160c06(07)║其所施者亦無所念亦無想念，布施慳貪、持戒犯禁、忍辱瞋恚、
T08n0222_p0160c07(00)║精進懈怠、一心亂意、智慧愚癡；不念罵詈、
T08n0222_p0160c08(01)║不念歌歎，有為亦不想念，無起者、
T08n0222_p0160c09(03)║無所瞋者、無所罵者，亦不想念有所言談，
T08n0222_p0160c10(03)║亦不念有亦不念無。」 佛言：「舍利弗！
T08n0222_p0160c11(06)║是開士大士行智慧度無極名德之稱，聲聞、緣覺所不能及。
T08n0222_p0160c12(00)║備斯德已，教化眾生、嚴淨土，
T08n0222_p0160c13(05)║行于大慈得諸通道慧。」 佛告舍利弗：
T08n0222_p0160c14(09)║「開士大士智慧度無極，常發等心向於眾生。已能等心向於眾生，
T08n0222_p0160c15(00)║則便獲致等於諸法。已能獲致等諸法者，
T08n0222_p0160c16(00)║則能得立等諸眾生，一切諸法應時現在，
T08n0222_p0160c17(01)║則為佛世尊所見愛敬，及諸開士、一切聲聞、
T08n0222_p0160c18(01)║緣覺所見欽奉。然復在在所生處，
T08n0222_p0160c19(05)║目未曾見不可之事，耳不聞惡聲、鼻不聞臭、口無惡味、
T08n0222_p0160c20(00)║身無麤堅、心無邪法。
T08n0222_p0160c21(09)║開士大士行智慧度無極能如是者，終不亡失無上正真之道。」
T08n0222_p0160c22(00)║佛說是智慧度無極品時，
T08n0222_p0160c23(07)║三百比丘悉修行者，皆以瓔珞奉散佛上，發無上正真之道心。
T08n0222_p0160c24(00)║佛爾時笑。賢者阿難即從坐起，
T08n0222_p0160c25(03)║更整衣服，右膝著地，叉手白佛：
T08n0222_p0160c26(09)║「何因緣笑？既笑當有意。」 佛告阿難：「此三百比丘，
T08n0222_p0160c27(05)║六十一劫當得作佛，號曰大英如來．至真．等正覺．明行成為．
T08n0222_p0160c28(00)║善逝．無上士．道御．天人師，號佛眾祐。
T08n0222_p0160c29(03)║於是終沒，當生阿[門@(人/(人*人))]如來．至真．等正覺國土。
T08n0222_p0161a01(03)║六萬欲行天當在彌勒佛世時，出家為沙門，
T08n0222_p0161a02(03)║承佛聖旨，於彼世時尋見千佛，所行在於眾生，
T08n0222_p0161a03(02)║八方上下亦復如是，各見千佛及諸國土。
T08n0222_p0161a04(03)║又復睹見此忍世界嚴淨無瑕，如彼諸佛如來．
T08n0222_p0161a05(02)║至真等正覺世界，於彼萬人各自發願：
T08n0222_p0161a06(05)║『吾等各興行意，欲現在現在佛國。』
T08n0222_p0161a07(08)║時佛即知善男子心之所念，即復笑。」 阿難長跪重問佛言：
T08n0222_p0161a08(02)║「何因緣笑？笑必有意。」 佛告阿難：
T08n0222_p0161a09(05)║「見是萬人建立願不？」 對曰：「唯然，世尊！」 告曰：
T08n0222_p0161a10(05)║「此萬人於此壽終所生佛國，未曾遠離諸佛如來，
T08n0222_p0161a11(02)║然後得佛，號嚴淨如來．至真．等正覺也。」
T08n0222_p0161a12(00)║ 摩訶般若波羅蜜歎等品第四
T08n0222_p0161a13(00)║於是賢者舍利弗、摩訶目揵連、
T08n0222_p0161a14(04)║大迦葉此等，及餘無數聖通明達比丘，及菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0161a15(00)║清信士、清信女，悉白佛言：「唯然，世尊！
T08n0222_p0161a16(02)║如是行者，為是菩薩摩訶薩大度無極微妙波羅蜜，
T08n0222_p0161a17(00)║無能勝者；最超波羅蜜，無能越者；
T08n0222_p0161a18(04)║甚尊波羅蜜，則而有持勢名波羅蜜，無能及者；
T08n0222_p0161a19(03)║無上波羅蜜，無能過者；無量波羅蜜，無能過者；
T08n0222_p0161a20(02)║是諸菩薩摩訶薩無倫波羅蜜，所度無極；
T08n0222_p0161a21(03)║無雙波羅蜜、空度無限。唯然，世尊！
T08n0222_p0161a22(07)║是菩薩摩訶薩已相為空而度無極，無想波羅蜜所度無念，
T08n0222_p0161a23(01)║無願波羅蜜所度無著。一切諸法空，
T08n0222_p0161a24(04)║悉自然無所有故。空波羅蜜自然空故，
T08n0222_p0161a25(06)║一切德具足波羅蜜所度無極。唯然，世尊！
T08n0222_p0161a26(07)║諸菩薩摩訶薩一切德備般若波羅蜜，無能當者；
T08n0222_p0161a27(05)║無所行波羅蜜，謂菩薩摩訶薩波羅蜜也。
T08n0222_p0161a28(06)║於是菩薩摩訶薩能等無等，
T08n0222_p0161a29(12)║其所施與假能具足等無等波羅蜜，則能到已還等，已能獲到等無等，
T08n0222_p0161b01(01)║至于阿耨多羅三耶三菩；
T08n0222_p0161b02(08)║尸波羅蜜能還致等無等羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，
T08n0222_p0161b03(05)║譬如菩薩行檀波羅蜜應所當為。天中天！
T08n0222_p0161b04(06)║不但有般若波羅蜜，便能獲致等於無等，則於真法，
T08n0222_p0161b05(02)║色痛痒思想生死識，若轉法輪，等無所等。
T08n0222_p0161b06(03)║過去佛天中天，當來現在諸佛，悉行是般若波羅蜜，
T08n0222_p0161b07(00)║轉等於無等之法輪者。是故，世尊！
T08n0222_p0161b08(04)║菩薩摩訶薩欲度一切諸法之表，當行般若波羅蜜。
T08n0222_p0161b09(01)║菩薩摩訶薩當為作禮，諸天、人民、阿須倫，
T08n0222_p0161b10(02)║悉為行般若波羅蜜者稽首作禮。」
T08n0222_p0161b11(06)║ 佛即告是於無央數諸聲聞菩薩摩訶薩：「如是，如是！善男子！
T08n0222_p0161b12(00)║當為菩薩摩訶薩作禮；諸天、人民、阿須倫，
T08n0222_p0161b13(01)║若有行般若波羅蜜者，皆來歸命。」 佛語舍利弗：
T08n0222_p0161b14(00)║「若菩薩摩訶薩來現於世化現人間，
T08n0222_p0161b15(03)║若在天上，現君子、族姓、梵志、長者，若現在轉輪聖王，
T08n0222_p0161b16(00)║四王天上、忉利天、焰天、兜率天、尼摩羅天、
T08n0222_p0161b17(01)║波羅尼蜜天上、阿迦膩吒天，須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0161b18(00)║阿那含、阿羅漢現出世間，辟支佛、怛薩阿竭．
T08n0222_p0161b19(00)║阿羅呵．三耶三佛現在世間。」 佛言：「以是故，
T08n0222_p0161b20(00)║舍利弗！菩薩摩訶薩而來現耳，
T08n0222_p0161b21(05)║若能致獲飲食、衣服、床臥具、屋宅燈火、明月珠寶、
T08n0222_p0161b22(03)║水精琉璃、璧玉金銀、珊瑚琥珀、硨磲碼瑙，
T08n0222_p0161b23(03)║以給眾生。」 佛語舍利弗：「不以是故出現世間，
T08n0222_p0161b24(02)║以持斯語救護世間使得安隱。
T08n0222_p0161b25(07)║諸天人民所會伎樂，皆是菩薩摩訶薩懷來致現。
T08n0222_p0161b26(05)║所以者何？菩薩摩訶薩設有所行修六波羅蜜者，
T08n0222_p0161b27(02)║住六波羅蜜，欲勸眾生布施之故，便自施與，持戒、
T08n0222_p0161b28(00)║忍辱、精進、一心、智慧，亦復如是，
T08n0222_p0161b29(05)║以勸群萌修般若波羅蜜。是故，舍利弗！
T08n0222_p0161c01(07)║菩薩摩訶薩安一切眾生之類。」
T08n0222_p0161c02(00)║ 摩訶般若波羅蜜授決品第五
T08n0222_p0161c03(00)║於是世尊即出舌本，覆三千大千世界。
T08n0222_p0161c04(02)║從其舌本出無央數光明之耀，
T08n0222_p0161c05(07)║照於東方諸佛世界。應時東方江河沙等諸佛國土，
T08n0222_p0161c06(03)║而無央數不可計會諸菩薩摩訶薩睹光明，
T08n0222_p0161c07(03)║各各在其佛土自往咨啟諸佛世尊，而問斯誼：「唯，
T08n0222_p0161c08(00)║天中天！是何威神而令此土光明普照？」
T08n0222_p0161c09(02)║於時其國諸如來眾，各各告菩薩摩訶薩：「善男子！
T08n0222_p0161c10(00)║欲知此變，西方去此江河沙等諸佛世界，
T08n0222_p0161c11(01)║有佛土名曰忍界，其佛號釋迦文怛薩阿竭．
T08n0222_p0161c12(01)║阿羅訶．三耶三佛，出舌本光明，
T08n0222_p0161c13(05)║照于東方江河沙等世尊世界，普令照曜周及十方。
T08n0222_p0161c14(02)║所以然者，為諸菩薩摩訶薩講般若波羅蜜。」
T08n0222_p0161c15(02)║於時彼土菩薩摩訶薩各自啟佛：「唯然，大聖！
T08n0222_p0161c16(02)║
T08n0222_p0161c17(19)║我等欲往稽首歸命釋迦文如來及諸菩薩摩訶薩，并欲聽省般若波羅蜜。」其佛告曰：「往，
T08n0222_p0161c18(01)║善男子！從仁擇時，如爾所欲。」
T08n0222_p0161c19(06)║時諸菩薩啟佛見聽，各各自取眾蓋幢幡、香華敷飾、
T08n0222_p0161c20(03)║雜香擣香、金花銀花，往詣釋迦文怛薩阿竭．阿羅呵．
T08n0222_p0161c21(00)║三耶三佛，稽首佛足，各以所齎眾蓋幢幡、
T08n0222_p0161c22(01)║香華敷飾、雜香擣香、金華銀華，
T08n0222_p0161c23(06)║用散佛上及諸菩薩諸聲聞上。
T08n0222_p0161c24(11)║ 八方上下亦無央數不可計會諸菩薩摩訶薩，各各自於其國啟白世尊：
T08n0222_p0161c25(00)║「此之威曜，何所從來？」諸佛告曰：
T08n0222_p0161c26(06)║「有佛號名釋迦文尼怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，
T08n0222_p0161c27(03)║出舌本光明之德，各照十方江河沙等諸佛國土，
T08n0222_p0161c28(01)║是其威曜。」時諸菩薩各啟其佛：
T08n0222_p0161c29(07)║「欲往稽首釋迦文見諸菩薩。」諸佛告曰：「往，族姓子！
T08n0222_p0162a01(03)║從仁擇時，如志所欲。」諸菩薩眾各齎供養，
T08n0222_p0162a02(04)║往詣釋迦文怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，稽首作禮。
T08n0222_p0162a03(01)║進上所齎，卻坐一面，聽佛所說。
T08n0222_p0162a04(05)║ 於時四大王天上諸天人，忉利天、焰天、兜率天、尼摩羅天、
T08n0222_p0162a05(00)║波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天，各齎天花、
T08n0222_p0162a06(00)║天香天擣香天雜香、
T08n0222_p0162a07(10)║青蓮華紅蓮花黃蓮華白蓮華，皆以天上微妙香華，
T08n0222_p0162a08(07)║各各執持往詣佛所。於時諸天上及諸菩薩，
T08n0222_p0162a09(07)║各各齎持香花雜香擣香，各各供養奉散如來．至真．等正覺上。
T08n0222_p0162a10(00)║於時所散華香，
T08n0222_p0162a11(11)║上在虛空化為宮殿在於四方，而於虛空中向于四面，微妙分明，
T08n0222_p0162a12(03)║皆以眾寶人所悅樂。於眾會億百千垓，
T08n0222_p0162a13(05)║皆共叉手自歸命佛，而問世尊：「唯，天中天！
T08n0222_p0162a14(05)║我等之身當來之世，願得法利亦復如是，如怛薩阿竭．
T08n0222_p0162a15(01)║阿羅呵．三耶三佛，諸聲聞眾亦當如是，
T08n0222_p0162a16(03)║為諸會者講說經法，如今所演。」
T08n0222_p0162a17(08)║ 爾時世尊知善男子心之所念，睹一切法永無所起亦無所行，
T08n0222_p0162a18(01)║一切諸法無所逮得，見心所忍，佛應時笑。
T08n0222_p0162a19(02)║賢者阿難前白佛言：「佛何因笑？笑當有意。」
T08n0222_p0162a20(03)║ 佛告阿難：「今此眾會億百千垓人，
T08n0222_p0162a21(07)║皆悉逮得不起法忍，過於當來六十八億劫，當得作佛，
T08n0222_p0162a22(03)║號曰覺華怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，明行成為．善逝．
T08n0222_p0162a23(00)║世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊，
T08n0222_p0162a24(01)║劫名華事，世界曰嚴華。」
T08n0222_p0162a25(00)║ 摩訶般若波羅蜜分別空品第六
T08n0222_p0162a26(00)║爾時佛告賢者須菩提：「豈非堪任，
T08n0222_p0162a27(03)║為諸菩薩摩訶薩緣發般若波羅蜜，
T08n0222_p0162a28(06)║菩薩摩訶薩因此得生。」 於是諸菩薩摩訶薩眾、聲聞及天、
T08n0222_p0162a29(01)║人各心念言：「今須菩提自以辯才，
T08n0222_p0162b01(05)║為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜乎？乘佛聖旨說耶！」
T08n0222_p0162b02(00)║又須菩提知諸菩薩摩訶薩眾、大聲聞、諸天、
T08n0222_p0162b03(00)║人心之所念，謂賢者舍利弗：
T08n0222_p0162b04(07)║「敢佛弟子有所說者，分別光曜，一切皆乘如來威德。
T08n0222_p0162b05(03)║怛薩阿竭所可說法，彼一切法於本無諍。
T08n0222_p0162b06(04)║諸善男子當學斯法，則證其法學者，
T08n0222_p0162b07(07)║皆順如來慧證境界。諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非聲聞、
T08n0222_p0162b08(01)║辟支佛之境界。
T08n0222_p0162b09(12)║所以者何？說法得時莫不喜悅。」 舍利弗謂須菩提：「斯謂菩薩。」
T08n0222_p0162b10(04)║ 時須菩提白世尊曰：「所謂菩薩者，天中天！
T08n0222_p0162b11(05)║何謂菩薩？於此法中，
T08n0222_p0162b12(14)║何因有菩薩之言？我亦不見菩薩之法，何謂菩薩？唯，天中天！
T08n0222_p0162b13(06)║我永不見般若波羅蜜及於菩薩，
T08n0222_p0162b14(10)║
T08n0222_p0162b15(28)║當云何說菩薩摩訶薩般若波羅蜜？當以何誼為諸菩薩講般若波羅蜜而開導乎？」 佛告賢者須菩提：
T08n0222_p0162b16(05)║「所謂般若波羅蜜及菩薩者，但假號耳，其名無名，
T08n0222_p0162b17(01)║其名不在於內、不在於外、不處兩間。譬如，
T08n0222_p0162b18(02)║須菩提！所見人者，但假託號，彼亦無名。
T08n0222_p0162b19(04)║其法不起不滅，因緣和合隨俗所名。但音聲言及我、人、
T08n0222_p0162b20(00)║壽命。蚑行喘息、蜎飛蠕動眾生之類，
T08n0222_p0162b21(03)║所作所造、所興勸助、所見所睹、所知所觀，
T08n0222_p0162b22(04)║一切皆為假號之法，一切不起不滅；
T08n0222_p0162b23(07)║諸天人民所可言誨亦復如是。如此，須菩提！
T08n0222_p0162b24(07)║計般若波羅蜜及菩薩名，悉為假號，皆不起不滅。
T08n0222_p0162b25(04)║至于天中天所可言名，等無有異。譬如，須菩提！
T08n0222_p0162b26(03)║於內所有所與我色，斯亦假名法，為假託作斯字也。
T08n0222_p0162b27(00)║其假號法不起不滅，欲得了此因緣之合，
T08n0222_p0162b28(01)║有言聲耳；痛痒思想生死識法為假號，
T08n0222_p0162b29(03)║其法所名不起不滅，若以因緣假託之現而有言聲。
T08n0222_p0162c01(00)║如是，須菩提！所謂般若波羅蜜，
T08n0222_p0162c02(05)║有言菩薩及菩薩名，但所託者，其法不起不滅。
T08n0222_p0162c03(03)║所謂菩薩般若波羅蜜及菩薩名，悉無他倚，
T08n0222_p0162c04(02)║因緣猗號而有斯言。眼則恍惚虛寂，至于假名，
T08n0222_p0162c05(00)║法為託字，亦皆不起不滅，
T08n0222_p0162c06(07)║因緣假號而有言聲。所謂眼空，其眼無內、無外、不處兩間；
T08n0222_p0162c07(01)║耳鼻舌身意亦復如是，法為假託，
T08n0222_p0162c08(04)║其法不起不滅，因緣合名而有言聲。其號心者，
T08n0222_p0162c09(02)║心不在內亦不在外、不處兩間。所謂色者，須菩提！
T08n0222_p0162c10(00)║法所假號不起不滅，亦不內外、不處兩間。
T08n0222_p0162c11(00)║其眼界者亦為假號，因法託名，其曰眼界、
T08n0222_p0162c12(01)║色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、
T08n0222_p0162c13(01)║鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、細滑界、身識界，
T08n0222_p0162c14(00)║意界、法界、意識界，法為借號而有言聲，
T08n0222_p0162c15(01)║其法無內無外、不處兩間。如是，須菩提！
T08n0222_p0162c16(03)║所謂菩薩及般若波羅蜜，因法假號，其號不起不滅，
T08n0222_p0162c17(00)║猗託為名而有言聲。般若波羅蜜、菩薩字，
T08n0222_p0162c18(01)║其名無內無外、不處兩間。譬如，須菩提！
T08n0222_p0162c19(03)║所謂其內是我身，因字頭首，其名但言聲，
T08n0222_p0162c20(04)║又復名頸項。五陰、兩臂、背臍脅、兩臏、兩腳，但假號耳。
T08n0222_p0162c21(00)║託首聲言，因緣法為號，計其法者不起不滅，
T08n0222_p0162c22(00)║計此所有悉為假託而立言聲，
T08n0222_p0162c23(05)║計其名者不起不滅，無內無外、不處兩間。如是，須菩提！
T08n0222_p0162c24(00)║般若波羅蜜、菩薩名者，皆為假號，
T08n0222_p0162c25(04)║其法不起不滅，盡為假託而有言聲，其名亦不起不滅，
T08n0222_p0162c26(00)║無內無外、不處兩間。譬如，須菩提！
T08n0222_p0162c27(04)║於此外有草木枝葉華實，計此一切，
T08n0222_p0162c28(07)║悉為假號而有言聲，其名無名，其名不起不滅，
T08n0222_p0162c29(05)║假託為名而有言聲，計其名者，無內無外、不處兩間。
T08n0222_p0163a01(01)║如是，須菩提！般若波羅蜜及菩薩字，
T08n0222_p0163a02(04)║一切皆因法假號，其法不起不滅，其名無內無外、
T08n0222_p0163a03(02)║不處兩間。譬如，須菩提！過去諸佛世尊，
T08n0222_p0163a04(04)║皆共假傳其號，當來現在亦復如是。譬如，須菩提！
T08n0222_p0163a05(02)║呼聲之響，又如鏡像、幻、化、野馬。
T08n0222_p0163a06(06)║如來解說一切諸法，皆猶如化，但假有號，其號不起不滅，
T08n0222_p0163a07(00)║倚託為名而有言聲，其名無內無外、
T08n0222_p0163a08(03)║不處兩間。如是，須菩提！所謂菩薩、般若波羅蜜，
T08n0222_p0163a09(02)║但假號耳，其號不起不滅，無內無外、不處兩間。
T08n0222_p0163a10(00)║如是，須菩提！所謂菩薩摩訶薩、般若波羅蜜，
T08n0222_p0163a11(00)║因緣合會而假虛號，所號善權、所號法，
T08n0222_p0163a12(02)║皆假託耳。當作是學行般若波羅蜜，
T08n0222_p0163a13(05)║不住名色亦無所見、不住痛痒思想生死識、不住於名、
T08n0222_p0163a14(00)║不睹名色不常、不見名色安樂、
T08n0222_p0163a15(05)║不見名色苦惱，不見名色而有內者、不見名色而有外者、
T08n0222_p0163a16(00)║不見名色而有空者、不見名色無想之變、
T08n0222_p0163a17(00)║不見名色無願之事、不見名色而寂寞、
T08n0222_p0163a18(00)║不見名色而慌忽者、不見名色而有欲塵、
T08n0222_p0163a19(01)║不見名色而諍訟者、不見名色而有起者、
T08n0222_p0163a20(02)║不見名色而有滅者，痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0163a21(00)║眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、
T08n0222_p0163a22(01)║香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、細滑界、
T08n0222_p0163a23(01)║身識界，意界、法界、意識界，一切皆爾，
T08n0222_p0163a24(04)║因緣合成而為假號，有是五陰。
T08n0222_p0163a25(10)║所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜及菩薩行，
T08n0222_p0163a26(07)║并於名號不有不無，不處有為界、不處無為界，亦無所見。
T08n0222_p0163a27(00)║所以者何？須菩提！
T08n0222_p0163a28(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於一切法無所想念，無應不應，
T08n0222_p0163a29(03)║亦不想念行般若波羅蜜，處無想法行諸意止。
T08n0222_p0163b01(01)║修般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜、
T08n0222_p0163b02(04)║不見般若波羅蜜名、亦不見菩薩號，亦不見十種力、
T08n0222_p0163b03(01)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。
T08n0222_p0163b04(02)║行般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜、
T08n0222_p0163b05(05)║亦不見般若波羅蜜名、亦不見菩薩、亦不見菩薩名。
T08n0222_p0163b06(01)║
T08n0222_p0163b07(19)║誰見菩薩行般若波羅蜜？菩薩摩訶薩曉了分別諸法之本、諸法相者，計諸法本、諸法相者，
T08n0222_p0163b08(00)║亦無所著亦無諍訟。如是，須菩提！
T08n0222_p0163b09(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不因猗名，為法造號。
T08n0222_p0163b10(00)║其於佛道，亦緣號不為假託，悉曉了之。
T08n0222_p0163b11(02)║不猗於色，不猗痛痒思想生死識；
T08n0222_p0163b12(05)║不猗於眼耳鼻舌身意，亦不猗眼色識、不猗耳聲識、
T08n0222_p0163b13(00)║不猗鼻香識、不猗舌味識。
T08n0222_p0163b14(05)║不猗身細滑識、不猗意法識，
T08n0222_p0163b15(10)║不猗眼習五陰之事而無所猗。不起痛痒，無苦、無樂、無不苦樂，
T08n0222_p0163b16(02)║乃至意識所習因緣，則有痛痒及與苦、樂、
T08n0222_p0163b17(03)║不苦不樂行者，於彼都無所猗；
T08n0222_p0163b18(07)║亦不猗著於有為界、亦不猗著於無為界，
T08n0222_p0163b19(07)║亦不猗著檀波羅蜜、亦不猗著尸波羅蜜、
T08n0222_p0163b20(07)║亦不猗著羼提波羅蜜、亦不猗著惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0163b21(04)║亦不猗著禪波羅蜜、亦不猗著般若波羅蜜，
T08n0222_p0163b22(03)║亦不猗著相，亦不猗著菩薩之身；亦不猗著於肉眼，
T08n0222_p0163b23(00)║亦不猗著天眼、慧眼、法眼、佛眼；
T08n0222_p0163b24(04)║亦不猗著慧度無極、亦不猗著神通之意所度無極；
T08n0222_p0163b25(01)║亦不猗著內外、亦不猗著處于兩間；
T08n0222_p0163b26(03)║亦不猗著於內之空、亦不猗著於外之空、
T08n0222_p0163b27(03)║亦不猗著無形之緣、亦不猗著自然之空、
T08n0222_p0163b28(03)║亦不猗著開化眾生、亦不猗著佛土嚴淨、
T08n0222_p0163b29(03)║亦不猗著漚和拘舍羅。
T08n0222_p0163c01(13)║所以者何？用一切法悉無所有故。當所著者亦無所著，
T08n0222_p0163c02(07)║亦無所有當可持者。如是，須菩提！
T08n0222_p0163c03(11)║菩薩摩訶薩於一切法而無所著，為行般若波羅蜜；檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T08n0222_p0163c04(00)║羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0163c05(03)║般若波羅蜜便得長益，入于寂然得菩薩道。
T08n0222_p0163c06(02)║入于阿惟越致，神通具足；神通以具則遊佛國，
T08n0222_p0163c07(01)║教化眾生；已化眾生，則便供養諸佛世尊，
T08n0222_p0163c08(01)║則能嚴淨諸佛國土；已能嚴淨諸佛國土，
T08n0222_p0163c09(02)║諸佛世尊皆睹見。於時菩薩亦復遙見諸佛大聖，
T08n0222_p0163c10(00)║亦欲逮得功德善本，
T08n0222_p0163c11(09)║便當供養諸佛世尊稽首歸命，則逮自然無量之德，親近諸佛，
T08n0222_p0163c12(01)║便得從聞所說經典，已逮聞法未曾斷絕，
T08n0222_p0163c13(02)║逮得阿耨多羅三藐三菩阿惟三佛，諸總持門、
T08n0222_p0163c14(00)║諸三昧門。如是，須菩提！
T08n0222_p0163c15(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行，分別曉了一切諸法因緣假號。
T08n0222_p0163c16(01)║於須菩提意云何，
T08n0222_p0163c17(12)║色為菩薩乎？痛痒思想生死識為菩薩乎？」 須菩提答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0163c18(02)║「云何，須菩提！
T08n0222_p0163c19(13)║眼為菩薩乎？耳鼻舌身意為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0163c20(08)║「色聲香味細滑法為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 又問：
T08n0222_p0163c21(04)║「於須菩提意云何，眼色識為菩薩乎？耳聲識、鼻香識、
T08n0222_p0163c22(00)║舌味識、身細滑識、意法識為菩薩乎？」 答曰：
T08n0222_p0163c23(02)║「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0163c24(05)║地種為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！水種、火種、風種、空種、
T08n0222_p0163c25(00)║識種為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0163c26(04)║「於須菩提意云何，無明為菩薩乎？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0163c27(02)║天中天！」 「識、名色、六入、所習、愛、痛、受、有、生、
T08n0222_p0163c28(04)║老病死為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0163c29(07)║「於須菩提意云何，寧有異色為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a01(00)║「寧有異痛痒思想生死識為菩薩乎？」 答曰：
T08n0222_p0164a02(02)║「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a03(13)║「寧有異眼耳鼻舌身意為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a04(09)║「寧有異色聲香味細滑法為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a05(04)║「寧有異眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、
T08n0222_p0164a06(01)║意法識為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a07(04)║「寧有異十二因緣從無明至病老死為菩薩乎？」 答曰：
T08n0222_p0164a08(00)║「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0164a09(04)║色無本為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 「五陰、六衰、
T08n0222_p0164a10(02)║十八種、四大、十二因緣無本為菩薩乎？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0164a11(00)║天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0164a12(07)║寧有異無本為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 佛告須菩提：
T08n0222_p0164a13(02)║「於須菩提意，解何等誼，以何等觀察而答？」 佛言：
T08n0222_p0164a14(00)║「色非菩薩、痛痒思想生死識非菩薩；六衰、
T08n0222_p0164a15(01)║十八種、四大、
T08n0222_p0164a16(13)║十二因緣從無明至生老病死非菩薩，其無本者謂非菩薩、
T08n0222_p0164a17(07)║若異無本亦非菩薩。」 須菩提白佛言：「唯，天中天！吾我、人、
T08n0222_p0164a18(02)║壽亦不可得，云何當名為菩薩者？云何名五陰、
T08n0222_p0164a19(01)║六衰、十八種、四大、
T08n0222_p0164a20(11)║十二因緣終始之患為菩薩耶？云何名異色、
T08n0222_p0164a21(11)║異痛痒思想生死識為菩薩耶？云何名異六衰、十八種、四大、
T08n0222_p0164a22(05)║
T08n0222_p0164a23(24)║十二因緣為菩薩耶？云何名無本之事為菩薩耶？云何名異無本為菩薩耶？斯無處所。」 佛言：「善哉，
T08n0222_p0164a24(01)║善哉！須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0222_p0164a25(01)║當觀眾生人物無所有、不可得，
T08n0222_p0164a26(06)║般若波羅蜜亦無所有、不可得，菩薩當作是學。
T08n0222_p0164a27(05)║於須菩提意云何，口言色者，為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a28(00)║「口言痛痒思想生死識，為菩薩乎？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0164a29(00)║天中天！」 「計色常、計痛痒思想生死識常，
T08n0222_p0164b01(02)║為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0164b02(00)║計色無常、計痛痒思想生死識無常，
T08n0222_p0164b03(03)║為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0164b04(01)║口言色樂、痛痒思想生死識樂，為菩薩乎？」 答曰：
T08n0222_p0164b05(00)║「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，口言色苦、
T08n0222_p0164b06(00)║痛痒思想生死識苦，為菩薩乎？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0164b07(01)║天中天！」 「於須菩提意云何，口言色是我所、
T08n0222_p0164b08(02)║痛痒思想生死識是我所，為菩薩乎？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0164b09(01)║天中天！」 「於須菩提意云何，口言色非我所、
T08n0222_p0164b10(02)║痛痒思想生死識非我所，為菩薩耶？」 答曰：「不也，
T08n0222_p0164b11(01)║天中天！」 「於須菩提意云何，口言色空、
T08n0222_p0164b12(04)║痛痒思想生死識空，為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164b13(03)║「於須菩提意云何，口言色無想、
T08n0222_p0164b14(07)║痛痒思想生死識無想，為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164b15(04)║「於須菩提意云何，口言色無願、
T08n0222_p0164b16(08)║痛痒思想生死識無願，為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164b17(05)║「於須菩提意云何，口言色不空、不無想、不無願，
T08n0222_p0164b18(01)║痛痒思想生死識不空、不無想、不無願，
T08n0222_p0164b19(03)║為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 「於須菩提意云何，
T08n0222_p0164b20(00)║五陰、六衰、十八種、四大、十二因緣無所有，
T08n0222_p0164b21(02)║為菩薩乎？」 答曰：「不也，天中天！」 佛告須菩提：
T08n0222_p0164b22(02)║「仁見何誼而反云，口所說言五陰、六衰、十八種、
T08n0222_p0164b23(00)║四大、十二因緣，終始之患、苦樂善惡，空、無想、
T08n0222_p0164b24(00)║無願，有與無，悉非菩薩？」 須菩提白佛言：「唯，
T08n0222_p0164b25(01)║天中天！究竟求色了不可得，
T08n0222_p0164b26(07)║何況甫復口言色者為菩薩乎！痛痒思想生死識亦爾，
T08n0222_p0164b27(03)║究竟求常而不可得，何況無常而可得當為菩薩乎！
T08n0222_p0164b28(00)║究竟苦樂而不可得，
T08n0222_p0164b29(09)║何況口言苦樂為菩薩乎！究竟索是我所不可得，
T08n0222_p0164c01(07)║何況口言我非我為菩薩乎！色痛痒思想生死識亦復然。
T08n0222_p0164c02(02)║究竟所有色不可得，何況口言色空為菩薩乎！
T08n0222_p0164c03(01)║痛痒思想生死識亦復然。究竟求想不可得，
T08n0222_p0164c04(00)║何況口言色無想為菩薩乎！
T08n0222_p0164c05(06)║痛痒思想生死識亦復如是。究竟求願不可得，
T08n0222_p0164c06(05)║何況口言色無願為菩薩乎！痛痒思想生死識亦復如是。」
T08n0222_p0164c07(00)║佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0222_p0164c08(07)║菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，當作是學。口所言色不可得者，
T08n0222_p0164c09(00)║痛痒思想生死識者，空、無想、無願不得者，
T08n0222_p0164c10(01)║則為學般若波羅蜜。向者須菩提所言，
T08n0222_p0164c11(03)║我於法中永不睹見為菩薩者。須菩提！
T08n0222_p0164c12(05)║欲知法不可見法、法不可見法界、法界不見法。
T08n0222_p0164c13(03)║色界痛痒思想生死識亦然，色界不見法界、
T08n0222_p0164c14(02)║法界不見色界、眼界不見法界、法界不見眼界。
T08n0222_p0164c15(00)║耳鼻舌身意亦復如是。意界不見法界、
T08n0222_p0164c16(00)║法界不見意界、十八種界不見法界、
T08n0222_p0164c17(03)║法界不見十八種界、有為界不見無為界、
T08n0222_p0164c18(04)║無為界不見有為界、有為界者亦不可兩。
T08n0222_p0164c19(05)║無為界者亦不可名，無為者不可兩，有為者亦不可名。
T08n0222_p0164c20(00)║如是，須菩提！行般若波羅蜜能如此者，
T08n0222_p0164c21(01)║於一切法永無所見。已無所見，不恐不畏、
T08n0222_p0164c22(02)║不難不懼，心不怯弱亦無所恨。
T08n0222_p0164c23(07)║所以者何？須菩提！已不見色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0164c24(05)║不見眼耳鼻舌身意，不見色聲香味細滑法，不見色欲，
T08n0222_p0164c25(00)║至于法欲亦無所見。不見貪怒癡，不見無明，
T08n0222_p0164c26(00)║至于行、識、名色、六入、所更、痛、愛、受、有、生、
T08n0222_p0164c27(02)║老病死亦無所見。不見吾我，不見人、壽命。
T08n0222_p0164c28(02)║不見欲界、不見色界、不見無色界，不見聲聞、
T08n0222_p0164c29(01)║辟支佛、不見菩薩法、亦不見佛、亦不見法、
T08n0222_p0165a01(00)║不見菩薩眾。已不見一切法，不恐不畏、
T08n0222_p0165a02(02)║不難不懼，心不怯弱。」 須菩提白佛言：「唯然，世尊！
T08n0222_p0165a03(01)║何因菩薩摩訶薩心不怯弱而無所著？」
T08n0222_p0165a04(03)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不得心所念法，亦無所見，
T08n0222_p0165a05(00)║是故菩薩摩訶薩心不怯弱亦無所著。」
T08n0222_p0165a06(02)║ 須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩而不恐怖？」
T08n0222_p0165a07(02)║ 佛告須菩提：「菩薩不得心畏，亦無所見，
T08n0222_p0165a08(03)║是故菩薩摩訶薩而不恐怖。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0165a09(04)║
T08n0222_p0165a10(22)║「云何菩薩摩訶薩於一切法而無所得？行般若波羅蜜乎？」 佛告須菩提：
T08n0222_p0165a11(11)║「菩薩摩訶薩一切所行般若波羅蜜，彼亦不得般若波羅蜜，
T08n0222_p0165a12(04)║亦復不得菩薩之心。其是為今設菩薩之為敕命。」
T08n0222_p0165a13(00)║光讚經卷第二
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