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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0165a14(00)║
T08n0222_p0165a15(00)║
T08n0222_p0165a16(00)║光讚經卷第三
T08n0222_p0165a17(00)║
T08n0222_p0165a18(00)║ 西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0165a19(00)║ 摩訶般若波羅蜜了空品第七
T08n0222_p0165a20(00)║於是須菩提白佛言：
T08n0222_p0165a21(10)║「菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲具足尸波羅蜜、
T08n0222_p0165a22(00)║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，
T08n0222_p0165a23(04)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲蠲除色者，
T08n0222_p0165a24(04)║當學般若波羅蜜；欲除痛痒思想生死識者，
T08n0222_p0165a25(04)║當學般若波羅蜜。欲除眼耳鼻舌身意者，
T08n0222_p0165a26(04)║當學般若波羅蜜；欲除色聲香味細滑法，
T08n0222_p0165a27(05)║當學般若波羅蜜；欲除眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、
T08n0222_p0165a28(01)║身細滑識、意法識，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165a29(04)║欲除眼更耳更、鼻舌身意更，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b01(02)║欲除色更、痛痒思想生死識更因緣之習，
T08n0222_p0165b02(03)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除貪婬瞋恚愚癡，
T08n0222_p0165b03(00)║當學般若波羅蜜。欲除貪身見已，
T08n0222_p0165b04(04)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除狐疑犯戒，
T08n0222_p0165b05(03)║當學般若波羅蜜。欲除欲諸著色欲、無色欲，
T08n0222_p0165b06(02)║當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b07(11)║菩薩摩訶薩欲除因緣會縛結之著、所受之處，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b08(03)║欲除四果——須陀洹、斯陀含、阿那、含阿羅漢——
T08n0222_p0165b09(04)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除四憂、
T08n0222_p0165b10(05)║四著及四凶受、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲除五蓋、六入、
T08n0222_p0165b11(00)║七識、八邪、九惱、十惡罪福之業，
T08n0222_p0165b12(05)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除十善、四禪、四諦、
T08n0222_p0165b13(02)║五神通，欲除四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0165b14(01)║七覺意、八由行，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b15(05)║菩薩摩訶薩欲除十種力、四無所畏、四分別辯、四等心、
T08n0222_p0165b16(02)║四無色定、一切諸意止、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0165b17(02)║當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b18(12)║菩薩摩訶薩欲了覺意三昧正受，當學般若波羅蜜。欲分別虛空慧三昧者，
T08n0222_p0165b19(00)║識慧三昧、不用慧三昧、有想無想慧三昧，
T08n0222_p0165b20(02)║正受滅定，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b21(08)║菩薩摩訶薩欲成師子娛樂三昧、師子震吼三昧，
T08n0222_p0165b22(06)║欲逮得總持門者，當學般若波羅蜜。欲得首楞嚴三昧、
T08n0222_p0165b23(02)║寶海三昧、慧印三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b24(01)║菩薩摩訶薩欲得月燿三昧、月幢英三昧、
T08n0222_p0165b25(02)║入一切諸法三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b26(03)║菩薩摩訶薩欲得睹明印三昧、生諸法三昧、
T08n0222_p0165b27(04)║出於勸祠幢幡惡三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165b28(03)║菩薩摩訶薩欲得金剛喻三昧、入一切諸法門三昧、
T08n0222_p0165b29(01)║定意王三昧、帝王印三昧正受，
T08n0222_p0165c01(06)║當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得勢力清淨三昧、
T08n0222_p0165c02(03)║超諸平等三昧、順生諸法所歸入三昧、
T08n0222_p0165c03(06)║入一切諸法言聲三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165c04(05)║菩薩摩訶薩欲得觀十方三昧，
T08n0222_p0165c05(10)║欲得一切諸法總持門印三昧、一切諸法平等印(丹本云御)造印三昧，
T08n0222_p0165c06(02)║住於空處三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165c07(04)║菩薩摩訶薩欲得嚴淨三昧、道場三昧、
T08n0222_p0165c08(07)║超越神通三昧正受，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0165c09(09)║菩薩摩訶薩欲得超挎出三昧、等幢護英三昧，
T08n0222_p0165c10(09)║欲致是三昧正受及餘三昧門，當學般若波羅蜜也。復次，天中天，
T08n0222_p0165c11(00)║菩薩摩訶薩欲令一切眾生之類得具足願，
T08n0222_p0165c12(00)║當學般若波羅蜜。復次，天中天！
T08n0222_p0165c13(05)║菩薩摩訶薩欲得具足功德之本，
T08n0222_p0165c14(09)║因其具足所在善本不墮惡趣，不見下賤下歸聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0165c15(02)║不以諍訟菩薩上法，當學般若波羅蜜。」
T08n0222_p0165c16(04)║ 賢者舍利弗謂賢者須菩提：
T08n0222_p0165c17(11)║「云何菩薩摩訶薩不諍上法？」 須菩提謂舍利弗：
T08n0222_p0165c18(09)║「菩薩摩訶薩不與漚和拘舍羅，不起無所從生漚和拘舍羅，
T08n0222_p0165c19(02)║行六波羅蜜，曉了無所從生空、無想、無願，
T08n0222_p0165c20(02)║懷來三昧門，不墮聲聞、辟支佛地，亦不度人，
T08n0222_p0165c21(02)║菩薩滅定，是謂菩薩摩訶薩生不淳淑。」
T08n0222_p0165c22(04)║ 舍利弗謂須菩提：「何謂菩薩生不淳淑？」
T08n0222_p0165c23(06)║ 須菩提謂舍利弗：「所以曰不淳淑者，謂愛著法也。」 又曰：
T08n0222_p0165c24(02)║「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0165c25(04)║立於色空而知想識有所依倚，痛痒思想生死識亦然；
T08n0222_p0165c26(00)║立之於空，而知想識有所依倚，
T08n0222_p0165c27(05)║是謂菩薩摩訶薩柔順法忍之愛著也，生不淳淑。復次，
T08n0222_p0165c28(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩立色於無想，
T08n0222_p0165c29(05)║而知想識有所依倚；立色於無願，而知想識有所依倚；
T08n0222_p0166a01(00)║是為菩薩摩訶薩柔順法忍之愛著也。
T08n0222_p0166a02(02)║色痛痒思想生死識亦然。
T08n0222_p0166a03(09)║立無所有而知想識有所依倚，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、
T08n0222_p0166a04(02)║身細滑識、意法識，而知想識有所依倚，
T08n0222_p0166a05(04)║是菩薩摩訶薩柔順法忍之愛著也。色無常、
T08n0222_p0166a06(04)║痛痒思想生死識無常，色苦、痛痒思想生死識苦，
T08n0222_p0166a07(02)║色無我、痛痒思想生死識無我，而立於斯，
T08n0222_p0166a08(03)║而知想著有所依倚。舍利弗！
T08n0222_p0166a09(08)║是謂菩薩摩訶薩柔順法忍愛著，生死不淳淑。
T08n0222_p0166a10(06)║當斷是色痛痒思想生死識，此色非色則為除色，
T08n0222_p0166a11(04)║痛痒思想生死識亦然，是為滅盡，當為設證。
T08n0222_p0166a12(03)║是非滅盡而為造證，當修斯路，此為染塵諍戒，
T08n0222_p0166a13(01)║當習行是，不當習此，是為菩薩之所應行，
T08n0222_p0166a14(01)║是非菩薩之所應行，是為菩薩道。
T08n0222_p0166a15(05)║是為菩薩學戒不當學某，某是菩薩檀波羅蜜、
T08n0222_p0166a16(03)║某是菩薩尸波羅蜜、某是菩薩羼波羅蜜、
T08n0222_p0166a17(03)║某是菩薩惟逮波羅蜜、某是菩薩禪波羅蜜、
T08n0222_p0166a18(03)║某是菩薩般若波羅蜜、某是菩薩漚和拘舍羅、
T08n0222_p0166a19(02)║某是菩薩無漚和拘舍羅、某是菩薩入寂然、
T08n0222_p0166a20(02)║某是菩薩生不淳淑。」 須菩提謂舍利弗：
T08n0222_p0166a21(05)║「說菩薩行般若波羅蜜，住此建立如是諸法，
T08n0222_p0166a22(04)║而知想識有所依倚，
T08n0222_p0166a23(13)║是謂菩薩摩訶薩柔順法忍之愛著，生不淳淑。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0166a24(05)║「何謂菩薩摩訶薩寂然？」 須菩提謂舍利弗：
T08n0222_p0166a25(06)║「於是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見內空、不見外空、
T08n0222_p0166a26(01)║不見內外空、不見內外空空而空、
T08n0222_p0166a27(05)║無內外空空不見內外空、不見空大空、空大空不見空、
T08n0222_p0166a28(00)║空大空不見究竟真空、究竟真空不見大空、
T08n0222_p0166a29(00)║究竟真空不見有為空、不見究竟真空、
T08n0222_p0166b01(02)║有為空不見無為空、無為空不見有為空、
T08n0222_p0166b02(03)║無為空不見終始長遠空、終始長遠空不見無為空、
T08n0222_p0166b03(00)║終始長遠空不見未分別空、
T08n0222_p0166b04(06)║未分別空不見曠野長遠空、未分別空不見本淨空、
T08n0222_p0166b05(02)║淨空不見未分別空、本淨空不見自然想空、
T08n0222_p0166b06(01)║自然想空不見本淨空、
T08n0222_p0166b07(09)║自然相空不見一切諸法空、一切諸法空不見自然相空、
T08n0222_p0166b08(04)║一切諸法空不見無所有空、
T08n0222_p0166b09(10)║無所有空不見一切諸法空、無所有空不見自然空、
T08n0222_p0166b10(06)║自然空不見無所有空、自然空空不見無所有空、
T08n0222_p0166b11(04)║無所有空不見自然空空。如是，舍利弗！
T08n0222_p0166b12(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是者，則菩薩至於寂然。
T08n0222_p0166b13(02)║「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0166b14(00)║當作是學，則當如順，不當念色，
T08n0222_p0166b15(04)║痛痒思想生死識亦復如是，於識不當念識；
T08n0222_p0166b16(03)║不當念眼耳鼻舌身意；不當念色聲香味細滑法；
T08n0222_p0166b17(00)║不當念檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0166b18(02)║惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；
T08n0222_p0166b19(05)║亦不當倚著四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0166b20(02)║八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、四等心、
T08n0222_p0166b21(03)║十八不共諸佛之法。如是，舍利弗！
T08n0222_p0166b22(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當念菩薩摩訶薩。
T08n0222_p0166b23(04)║又當念等無等心、入微妙心。所以者何？其心無心，
T08n0222_p0166b24(01)║心者本淨；本淨心者，自然而樂、清明而淨。」
T08n0222_p0166b25(01)║ 舍利弗謂須菩提：「云何心清明而淨？」
T08n0222_p0166b26(04)║ 須菩提謂舍利弗：「假使心不與欲合亦不離欲、
T08n0222_p0166b27(03)║不與怒合亦不離怒、不與癡合亦不離癡、
T08n0222_p0166b28(04)║不處因緣無有結縛、無所轉綴亦無不綴，
T08n0222_p0166b29(04)║於一切疑六十二見不合不離，不與聲聞、
T08n0222_p0166c01(05)║辟支佛心行合亦不離合，是為，舍利弗！
T08n0222_p0166c02(07)║菩薩摩訶薩心本清淨清明而淨。」 賢者舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0166c03(03)║「有此心乎？其心無心。」 須菩提謂舍利弗：「云何，
T08n0222_p0166c04(01)║舍利弗！
T08n0222_p0166c05(16)║為有心耶？豈有此心寧可知有心無心乎？為可得不？為可獲不？」 答曰：「不也，仁者！」
T08n0222_p0166c06(00)║「假使，舍利弗！其心不可復知有與無也，
T08n0222_p0166c07(02)║亦不可得亦不可獲；又有此者，
T08n0222_p0166c08(06)║由因緣而有此言，有此心，有心無心。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0166c09(02)║「云何，須菩提！此為無心耶？」 答曰：「無所造、
T08n0222_p0166c10(01)║無所念，是謂一切諸法無心無念。」
T08n0222_p0166c11(05)║ 舍利弗謂須菩提：「云何，須菩提！其發心者無所造、
T08n0222_p0166c12(03)║無所念乎？假使色造無所念，
T08n0222_p0166c13(09)║痛痒思想生死識亦復然。假使無所造、無所念，至于聲聞、辟支佛意，
T08n0222_p0166c14(00)║上至菩薩，悉為無心無念乎。」 答曰：「唯然，
T08n0222_p0166c15(02)║舍利弗！如是心者無所造、無所念，
T08n0222_p0166c16(06)║是故菩薩摩訶薩亦復如是，無所造、無所念。」
T08n0222_p0166c17(06)║ 舍利弗讚賢者須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！
T08n0222_p0166c18(05)║審如仁者為世尊子，從法門生常以順法，為法所化，
T08n0222_p0166c19(02)║因法而與不為榮冀，自然因緣登于法身，
T08n0222_p0166c20(02)║仁者則為行空第一。世尊讚仁了空最上，
T08n0222_p0166c21(03)║難及難及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0222_p0166c22(00)║當順如斯。
T08n0222_p0166c23(13)║如是菩薩摩訶薩則當觀之為阿惟越致。欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，
T08n0222_p0166c24(01)║當聞當受、當持諷誦、常當思念。
T08n0222_p0166c25(06)║念欲學辟支佛地者，當學般若波羅蜜，常聞當受持諷誦、
T08n0222_p0166c26(00)║當常思念。欲學菩薩地者，
T08n0222_p0166c27(06)║當學般若波羅蜜，當聞當受持諷誦、常當思念。
T08n0222_p0166c28(06)║所以者何？此般若波羅蜜者，廣普具足致于三乘者，
T08n0222_p0166c29(02)║謂菩薩、聲聞、辟支佛，菩薩悉學，了無所罣礙也。」
T08n0222_p0167a01(00)║ 摩訶般若波羅蜜假號品第八
T08n0222_p0167a02(00)║於是賢者須菩提白佛言：「唯然，世尊！
T08n0222_p0167a03(03)║如聖所云菩薩摩訶薩，我亦不見亦不能得行者。
T08n0222_p0167a04(01)║如我不見不行菩薩摩訶薩、行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0167a05(00)║
T08n0222_p0167a06(19)║當云何說菩薩般若波羅蜜？云何教行者乎？我設使說一切法而可得者，
T08n0222_p0167a07(06)║為造名號菩薩之字；設如是者則墮狐疑。又計其名，
T08n0222_p0167a08(03)║則無所有亦無所住。所以者何？從無明故而致此名，
T08n0222_p0167a09(00)║其名如是，亦無有處亦無有住。
T08n0222_p0167a10(04)║亦無有處亦無有住色謂我所而不可得，
T08n0222_p0167a11(05)║痛痒思想生死識謂是我所亦不可得。
T08n0222_p0167a12(06)║所以者何？為假名耳。以是之故，其所因緣及計號字，
T08n0222_p0167a13(01)║亦無所住亦不不住。
T08n0222_p0167a14(11)║所以者何？從無明意致此名號，其所名者，亦不住亦不不住。唯然，
T08n0222_p0167a15(01)║世尊！我觀於眼，永不能得所言我所，
T08n0222_p0167a16(03)║耳鼻舌身心亦復如是。而察於心，
T08n0222_p0167a17(06)║亦不能得所言我所，
T08n0222_p0167a18(15)║既觀於眼耳鼻舌身心永不能得根原本末言是我所者，
T08n0222_p0167a19(10)║當因何所而為菩薩立於名號？又察其眼虛無慌忽，
T08n0222_p0167a20(07)║其名不住亦不不住。所以者何？因從無明假號而立，
T08n0222_p0167a21(03)║計其名者，如是所假亦不住亦不不住。唯然，世尊！
T08n0222_p0167a22(00)║我求色形本末我所，都不能得；六情亦然，
T08n0222_p0167a23(01)║求其名號本末所興言是我所，永不得。
T08n0222_p0167a24(02)║痛痒思想生死識亦復如是，求其本末言是我所，
T08n0222_p0167a25(00)║永不可得。如是眼色識、耳聲識、鼻香識、
T08n0222_p0167a26(02)║舌味識、身細滑識、意法識，察其本末所言我所，
T08n0222_p0167a27(01)║都不可得。設使察眼色本末言是我所不可得，
T08n0222_p0167a28(00)║六情色聲香味細滑法，十八種，亦復如是。
T08n0222_p0167a29(00)║
T08n0222_p0167b01(17)║當復何因為立號言菩薩乎？其眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法，十八種，計無有名，
T08n0222_p0167b02(01)║亦無所住亦不不住。
T08n0222_p0167b03(10)║所以者何？因無明故而有名字，又察名字，亦無所住亦無不住，
T08n0222_p0167b04(00)║眼所習更、耳鼻舌身意所習更者，亦復如是。
T08n0222_p0167b05(00)║從眼習緣至于心行，色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0167b06(00)║緣習所更而致此痛，察其本末言我所，
T08n0222_p0167b07(01)║永不可得；六情色聲香味細滑法、
T08n0222_p0167b08(05)║色痛痒思想生死識及十八種，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167b09(02)║永不可得，亦無名字，其假號者，
T08n0222_p0167b10(06)║亦無所住亦不不住。因其無明而興致此，
T08n0222_p0167b11(07)║是我所者都不可得；行、識、名色、六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死，
T08n0222_p0167b12(00)║察其本末，言是我所都不可得，
T08n0222_p0167b13(05)║亦無所住亦不不住。無明以滅，行、識、名色、六入、所更、痛、愛、
T08n0222_p0167b14(00)║受、有、生、老病死滅，觀其本末，
T08n0222_p0167b15(06)║是我所滅都不可得。婬嫉瞋怒愚癡，察其本末言我所，
T08n0222_p0167b16(01)║都不可得，因其名字而興立此。計其名者，
T08n0222_p0167b17(01)║亦無所住亦不不住。色痛痒思想生死識、
T08n0222_p0167b18(02)║眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八種，
T08n0222_p0167b19(03)║滅盡除已，察其本末，索言我所永不可得。
T08n0222_p0167b20(04)║因從名號而興致此，又其名號，亦無所住亦不不住。
T08n0222_p0167b21(01)║檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0167b22(01)║禪波羅蜜、般若波羅蜜，觀其本末言是我所，
T08n0222_p0167b23(01)║永不可得，因從名字而興致此。
T08n0222_p0167b24(05)║又察吾我省其本末言是我所，因從名號，
T08n0222_p0167b25(06)║其假號者都不可得，亦無所住亦不不住；人、壽命、
T08n0222_p0167b26(04)║所造所觀所見亦復如是，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167b27(03)║永不可得，因從名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167b28(03)║亦無所住亦不不住。四意止、四意斷、四神足、五根、
T08n0222_p0167b29(01)║五力、七覺意、八由行，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167c01(01)║永不可得，因此名號而興致此，又其假號，
T08n0222_p0167c02(02)║亦無所住亦無不住。空、無想、無願，
T08n0222_p0167c03(05)║察其本末言是我所，都不可得，因從名號而興致此，
T08n0222_p0167c04(02)║又其假號，亦無所住亦不不住。四禪、四等心、
T08n0222_p0167c05(02)║四無色三昧正受，察其本末言是我所者，
T08n0222_p0167c06(03)║都不可得，因從名號而興致此，又其假號，
T08n0222_p0167c07(03)║亦無所住亦不不住。念佛、念法、念聖眾、念識、念施、
T08n0222_p0167c08(01)║念博聞，念出入守意、念老病死，
T08n0222_p0167c09(06)║察其本末是我所者，都不可得，亦不可見，
T08n0222_p0167c10(07)║因從名號而興致此，又其假號，亦無所住亦不不住。十種力、
T08n0222_p0167c11(01)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0167c12(02)║察其本末言我所者，都不可得，
T08n0222_p0167c13(07)║因從名號而興致此，又其假號，亦無所住亦不不住。
T08n0222_p0167c14(03)║不見本末，無有處所亦不可得，
T08n0222_p0167c15(08)║云何當為菩薩而立名號言菩薩乎？有其名號，
T08n0222_p0167c16(07)║亦無所住亦不不住，因從無明而致名字，
T08n0222_p0167c17(08)║又其名字亦無所住亦不不住，計其名號致五盛陰，
T08n0222_p0167c18(05)║察其本末亦不可得，因從名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167c19(01)║亦無所住亦不不住。察色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0167c20(01)║眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，
T08n0222_p0167c21(02)║十二因緣，如呼聲、響、影現、野馬、水月、幻、化，
T08n0222_p0167c22(02)║察其五陰及五盛陰亦復如是，
T08n0222_p0167c23(07)║省其本末言是我所，都不可得，因從名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167c24(00)║亦無所住亦不不住，虛無慌忽。
T08n0222_p0167c25(05)║色痛痒思想生死識，空、無想、無願，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167c26(00)║都不可得，從其名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167c27(01)║亦無所住亦不不住，猶如呼聲、響、影、野馬、芭蕉、
T08n0222_p0167c28(00)║水月、幻、化，察其本末都不可得，不起不滅，
T08n0222_p0167c29(00)║猶如水影，無所染污亦無恚恨。
T08n0222_p0168a01(05)║眼耳鼻口身意，色聲香味細滑法，十八種，十二因緣，法界、
T08n0222_p0168a02(00)║本際法法所趣，及寂然法，
T08n0222_p0168a03(07)║善惡禍福諸法之名，有為法無為法，有所為無所有，
T08n0222_p0168a04(02)║有漏無漏，察其本末，法所從興都不可得，
T08n0222_p0168a05(03)║亦無所住亦不不住，猶如影、響、水月、野馬、芭蕉、幻、化。
T08n0222_p0168a06(00)║過去當來今現在法，察其本末亦不可得，
T08n0222_p0168a07(00)║亦無所住亦不不住，去來今法不可睹原，
T08n0222_p0168a08(01)║何謂無所有法？所可謂無所有法者，
T08n0222_p0168a09(04)║無有過去當來今現在，求無為法，察其本末都不可見。
T08n0222_p0168a10(00)║「唯然，世尊！我察東方江河沙等諸佛世界，
T08n0222_p0168a11(01)║省其本末永不可見，又察怛薩阿竭．阿羅呵．
T08n0222_p0168a12(01)║三耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛眾，
T08n0222_p0168a13(03)║省其本末都無所見；
T08n0222_p0168a14(12)║南方西方北方東南方西南方西北方東北方上方下方九方，諸怛薩阿竭．
T08n0222_p0168a15(00)║阿羅呵．三耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0168a16(00)║省其本末都無所見。
T08n0222_p0168a17(09)║何所是菩薩般若波羅蜜？何因當說菩薩之號？又其名號，
T08n0222_p0168a18(04)║亦無所住亦不不住。
T08n0222_p0168a19(14)║所以者何？眾生之類從無黠心假名號行，行、識、名色、六入、所更、痛、受、愛、有、生、
T08n0222_p0168a20(00)║老病死，亦復如是，假而有字，
T08n0222_p0168a21(06)║其字之本都無所住亦不不住。所以者何？唯然，世尊！
T08n0222_p0168a22(02)║以一切法悉無有本。以是之故，
T08n0222_p0168a23(07)║求其本末了不可得，當何因緣而為菩薩立名號乎？又，天中天！
T08n0222_p0168a24(00)║其無本者，無名無住亦不不住。
T08n0222_p0168a25(05)║所以者何？眾生無明，從無明心而致此字，
T08n0222_p0168a26(05)║又其名字亦無所住亦不不住，因緣法合而有假號，
T08n0222_p0168a27(02)║名曰菩薩。彼無言說，無諸陰眾種、諸入、無明、
T08n0222_p0168a28(00)║十八種、十二因緣及諸佛法，緣是假號。 「唯然，
T08n0222_p0168a29(00)║世尊！假引譬喻，影、響、野馬、芭蕉、幻、化，
T08n0222_p0168b01(03)║但有假號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，
T08n0222_p0168b02(00)║地水火風而自不名；所以名曰戒、定、慧、解脫、
T08n0222_p0168b03(00)║知見事，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，
T08n0222_p0168b04(03)║但有名號；聲聞、辟支佛亦復如是，但有假號；
T08n0222_p0168b05(03)║所謂菩薩及菩薩字，但假號耳；所名曰佛，諸佛之法，
T08n0222_p0168b06(00)║亦無實字但假號耳。善惡禍福，若常無常、
T08n0222_p0168b07(01)║苦樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，
T08n0222_p0168b08(00)║若常無常、苦樂，我觀此誼，
T08n0222_p0168b09(07)║是之所謂悉由因緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，
T08n0222_p0168b10(02)║於一切法則有狐疑，察其本末，亦不可得。
T08n0222_p0168b11(03)║「唯然世尊！有其名號，無有法界，亦無所住。
T08n0222_p0168b12(02)║所以者何？眾生之類，從無明心致此名字，
T08n0222_p0168b13(02)║又其名號，亦無所住亦不不住，亦無有處。」
T08n0222_p0168b14(03)║ 須菩提白佛言：「唯然，世尊！
T08n0222_p0168b15(10)║菩薩摩訶薩假使聞說般若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、
T08n0222_p0168b16(01)║不畏不難，心不懷懅，
T08n0222_p0168b17(10)║其菩薩摩訶薩即當知之住阿惟越致果，住無所住，行無所行。 「復次，
T08n0222_p0168b18(00)║天中天！菩薩摩訶薩不當住於色，
T08n0222_p0168b19(04)║不當住痛痒思想生死識，不當住眼、
T08n0222_p0168b20(06)║不當住耳鼻舌身意，不當住色聲香味細滑法，
T08n0222_p0168b21(05)║不當住眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、
T08n0222_p0168b22(02)║意法識，不當住眼所習更、
T08n0222_p0168b23(07)║不當住耳鼻舌身意所習更，不當住眼因緣習痛痒、
T08n0222_p0168b24(04)║耳鼻舌身意因緣習痛痒，不當住地水火風種、
T08n0222_p0168b25(03)║不當住空種、不當住諸識種，不當住無明、行、識、名色、
T08n0222_p0168b26(00)║六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。
T08n0222_p0168b27(06)║所以者何？天中天！色則為空，痛痒思想生死識亦空。
T08n0222_p0168b28(01)║所言空者，色則為空、非名異空，彼色則空、
T08n0222_p0168b29(02)║空者假色。
T08n0222_p0168c01(15)║菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅蜜，當住於色、當住痛痒思想生死識，
T08n0222_p0168c02(02)║當住眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法，十八種，
T08n0222_p0168c03(01)║十二因緣。所以者何？色痛痒思想生死識空、
T08n0222_p0168c04(01)║十二因緣亦空，十二因緣生死之原無有異空、
T08n0222_p0168c05(00)║無有異住。其十二因緣老病死者，此則為空，
T08n0222_p0168c06(00)║生老病死十二因緣自然為空，本自然空。
T08n0222_p0168c07(01)║以是之故，天中天！不當住色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0168c08(00)║眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，
T08n0222_p0168c09(01)║十二因緣之端緒也。 「復次，天中天！
T08n0222_p0168c10(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住於四意止。
T08n0222_p0168c11(05)║所以者何？觀四意止亦復是空，不為有異四意止空，
T08n0222_p0168c12(01)║也不他空，其四意止自然為空；
T08n0222_p0168c13(06)║亦不當住四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、
T08n0222_p0168c14(00)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。
T08n0222_p0168c15(01)║所以者何？其意止、斷、神足、根、力、覺意、所由之路，
T08n0222_p0168c16(00)║十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0168c17(06)║十八不共諸佛之法，亦復為空。十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0168c18(02)║自然為空、無有異空，十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0168c19(03)║本性則空、無有異空。所以者何？計佛法者則復空，
T08n0222_p0168c20(00)║空故曰佛法。唯，天中天！以是之故，
T08n0222_p0168c21(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住五陰，
T08n0222_p0168c22(04)║六衰及十八種，十二因緣，三十七品，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0168c23(01)║四分別辯、十八不共諸佛之法。 「復次，天中天！
T08n0222_p0168c24(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0168c25(06)║不當住檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0168c26(03)║禪波羅蜜、般若波羅蜜。所以者何！
T08n0222_p0168c27(07)║般若波羅蜜者亦復是空。設般若波羅蜜空者，
T08n0222_p0168c28(06)║則非異般若波羅蜜空。所以者何？無異般若波羅蜜空，
T08n0222_p0168c29(02)║般若波羅蜜自空。設般若波羅蜜自然空，
T08n0222_p0169a01(03)║唯以文字為假號耳，文字則空，乃為般若波羅蜜。
T08n0222_p0169a02(00)║以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0169a03(04)║於般若波羅蜜而無所住，五陰、六衰、十八種、十二因緣、
T08n0222_p0169a04(00)║三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0169a05(02)║十八不共諸佛之法空，
T08n0222_p0169a06(10)║行般若波羅蜜菩薩不當住中。 「復次，天中天！
T08n0222_p0169a07(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住於文字，不當住文字說，
T08n0222_p0169a08(03)║不當住一食二食，至於三食四食、揣食、心食、識食。
T08n0222_p0169a09(00)║所以者何？謂文字文字則空、無有異空。
T08n0222_p0169a10(01)║文字自然為空，其為空者無有文字。
T08n0222_p0169a11(03)║文字本空，其為空者無有名字。 「復次，天中天！
T08n0222_p0169a12(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。
T08n0222_p0169a13(03)║所以者何？其神通者神通自空，神通本空、
T08n0222_p0169a14(02)║無有異通而為空者。神通為空、無有異空，
T08n0222_p0169a15(03)║神通自空空故曰神通。是以之故，唯，天中天！
T08n0222_p0169a16(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。 「復次，
T08n0222_p0169a17(02)║天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色想、
T08n0222_p0169a18(00)║不當住痛痒思想生死識想。
T08n0222_p0169a19(07)║所以者何？其非常者非常為空、其非常者自然為空，
T08n0222_p0169a20(03)║則無非常，無異非常而為空者，無有他空，非常自空，
T08n0222_p0169a21(00)║其為空者無有非常。以是故，天中天！
T08n0222_p0169a22(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色空、
T08n0222_p0169a23(03)║不當住痛痒思想生死識空，不當住色無常、
T08n0222_p0169a24(03)║不當住痛痒思想生死識無常，
T08n0222_p0169a25(08)║不當住眼耳鼻舌身意無常，不當住色聲香味細滑法無常，
T08n0222_p0169a26(02)║不當住十八種、十二因緣終始無常。不當住苦、
T08n0222_p0169a27(01)║不當住樂。不當住色我所非我所，
T08n0222_p0169a28(05)║不當於中住痛痒思想生死識我所非我所；
T08n0222_p0169a29(06)║不當於中住色空、痛痒思想生死識空；
T08n0222_p0169b01(08)║不當住眼耳鼻舌身意空；不當住色聲香味細滑法空；
T08n0222_p0169b02(04)║不當住十八種、十二因緣生死之患空；
T08n0222_p0169b03(06)║不當住有為無為；不當住於本際法；不當住於色寂然、
T08n0222_p0169b04(01)║不當住痛痒思想生死識寂然；
T08n0222_p0169b05(06)║不當住色空無慌忽、不當住痛痒思想生死識虛無慌忽；
T08n0222_p0169b06(01)║六衰、十八種、十二因緣，亦復如是。 「復次，天中天！
T08n0222_p0169b07(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不住無本。
T08n0222_p0169b08(02)║所以者何？其無本者，盡無所有亦復為空、
T08n0222_p0169b09(02)║無本無異，無本為空、無有異空，
T08n0222_p0169b10(07)║無有異空為無本也。無本自然空、空是以無本。以是故，
T08n0222_p0169b11(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不住無本，
T08n0222_p0169b12(04)║色痛痒思想生死識不住無本，至於諸法及諸法界、
T08n0222_p0169b13(01)║諸寂然法，乃至本際亦無所住。 「復次，天中天！
T08n0222_p0169b14(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0169b15(07)║不住一切諸總持門，亦不住一切諸三昧門。
T08n0222_p0169b16(07)║所以者何？所謂總持門，其總持門亦復為空。所謂三昧門，
T08n0222_p0169b17(00)║三昧門者亦復為空。三昧門、總持門，
T08n0222_p0169b18(03)║自然為空、無有異空，自然空者無有他空。總持門、
T08n0222_p0169b19(00)║三昧門本淨，本淨空法自然空。譬如，天中天！
T08n0222_p0169b20(00)║
T08n0222_p0169b21(17)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無有漚和拘舍羅，謂有吾為是我所，而念如此則住于色，
T08n0222_p0169b22(00)║在於色中有所造作生死之行，
T08n0222_p0169b23(05)║住痛痒思想生死識而有所造而為行者，
T08n0222_p0169b24(06)║不除造作生死之所因，而反受般若波羅蜜，
T08n0222_p0169b25(06)║不肯精勤於般若波羅蜜，
T08n0222_p0169b26(13)║則為不具般若波羅蜜所生之事至於薩芸若。譬如，天中天！
T08n0222_p0169b27(07)║菩薩摩訶薩無漚和拘舍羅，其心發念吾我是非所，
T08n0222_p0169b28(02)║色痛痒思想生死識、苦樂善惡，及總持門、三昧門，
T08n0222_p0169b29(00)║不能修行總持之門，亦不能順三昧門，
T08n0222_p0169c01(02)║不能造無想行，
T08n0222_p0169c02(12)║受般若波羅蜜亦不能精勤於般若波羅蜜，以不具足於般若波羅蜜者，
T08n0222_p0169c03(01)║不能成就薩芸若慧。
T08n0222_p0169c04(11)║所以者何？猶以菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅故，
T08n0222_p0169c05(03)║不當受色、不受痛痒思想生死識。
T08n0222_p0169c06(07)║而彼菩薩反更受色，色者本淨、了則為空。以此言之，
T08n0222_p0169c07(03)║若受痛痒思想生死識，言教本淨亦復為空，
T08n0222_p0169c08(03)║不受諸總持門、諸三昧門。設不受三昧門、總持門，
T08n0222_p0169c09(01)║則能興立本淨為空，亦不受般若波羅蜜，
T08n0222_p0169c10(02)║緣知本淨為空之故。
T08n0222_p0169c11(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是者，觀察諸法則本淨空，當住是觀，
T08n0222_p0169c12(02)║不念法我所為行，是為菩薩摩訶薩為無所受，
T08n0222_p0169c13(01)║名曰無受三昧。道場具足廣普，無有邊、無有量，
T08n0222_p0169c14(00)║一切聲聞、辟支佛所不能及。復不受薩芸若，
T08n0222_p0169c15(00)║猶察內空、外亦復空，有內外空、
T08n0222_p0169c16(05)║求空亦空則為大空乃為真空空，有所有空、無所有空、
T08n0222_p0169c17(00)║究竟盡空、廣遠之空、有所造空、其本淨空、
T08n0222_p0169c18(00)║自然相空、一切諸法空、無所有空、
T08n0222_p0169c19(02)║自然之空、因從發起自然之空。
T08n0222_p0169c20(07)║所以者何？輒趣於化，其所化者則為塵勞。
T08n0222_p0169c21(07)║何謂為化？何謂為想？色則為化，
T08n0222_p0169c22(10)║痛痒思想生死識此便為想，十八種、十二因緣、總持門、三昧門，
T08n0222_p0169c23(03)║是謂塵勞之想，當受奉行，無所寄倚、無所養育，
T08n0222_p0169c24(01)║聲聞、辟支佛所不信樂薩芸若。
T08n0222_p0169c25(06)║何謂信樂？信是般若波羅蜜，篤樂無疑思惟分別，
T08n0222_p0169c26(03)║觀其要誼則無想。行亦無想，是故不受想，專一依倚，
T08n0222_p0169c27(00)║而歡喜樂行於篤信，其本淨空則便得度，
T08n0222_p0169c28(01)║不復受色，亦不受痛痒思想生死識。
T08n0222_p0169c29(03)║所以者何？其相自然現在法空，所受空者亦無所得。
T08n0222_p0170a01(00)║所以者何？其三昧定，
T08n0222_p0170a02(07)║內不可得者為時慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，
T08n0222_p0170a03(00)║內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信，
T08n0222_p0170a04(01)║彼樂此已，御於篤信，是故曰薩芸若。
T08n0222_p0170a05(02)║以恨諸法計一切法，都不可得所從起者，
T08n0222_p0170a06(03)║作是信已無有受法者，不復想念有所者也，
T08n0222_p0170a07(03)║亦不能獲無央數法。當所受者受與，
T08n0222_p0170a08(05)║不受亦復不念，所可遊居以能修習，於一切法無所念者，
T08n0222_p0170a09(00)║是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。
T08n0222_p0170a10(01)║度無所度而復周遊，所由然者，用不受色、
T08n0222_p0170a11(01)║不受痛痒思想生死識，於一切法亦無所受。
T08n0222_p0170a12(01)║亦不受諸總持門、不受諸三昧門，
T08n0222_p0170a13(05)║於一切法無所起受，亦無中間而般涅槃，
T08n0222_p0170a14(05)║悉以具足十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0170a15(07)║十八不共諸佛之法，四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0170a16(00)║八由行。所以者何？其四意止者止無所止，
T08n0222_p0170a17(00)║四意斷、神足、根、力、覺意、八由行，亦復如是！
T08n0222_p0170a18(00)║其所斷者斷無所斷，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0170a19(02)║四分別辯、十八不共諸佛之法，覺無所覺法，
T08n0222_p0170a20(01)║計其法者亦非法，
T08n0222_p0170a21(11)║是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，
T08n0222_p0170a22(02)║至於總持門、諸三昧門，等無有異。 「復次，天中天！
T08n0222_p0170a23(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：
T08n0222_p0170a24(03)║
T08n0222_p0170a25(22)║『何所是般若波羅蜜？何以故謂是為般若波羅蜜？誰為此般若波羅蜜？何以有是般若波羅蜜？』
T08n0222_p0170a26(00)║用是般若波羅蜜，為亦無所得，
T08n0222_p0170a27(05)║亦無所見亦無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
T08n0222_p0170a28(02)║「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0170a29(02)║當作是思惟：『其無所有法亦不可得，
T08n0222_p0170b01(05)║亦無般若波羅蜜。』」 舍利弗謂須菩提：「仁者！
T08n0222_p0170b02(05)║何所法謂無所有而不可得？」 答曰：「般若波羅蜜法，
T08n0222_p0170b03(02)║亦無所有亦不可得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T08n0222_p0170b04(03)║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0170b05(02)║亦復如是。則無所有亦不可得，於內為空、
T08n0222_p0170b06(02)║於外亦空、內外亦空。彼空者得致大空，
T08n0222_p0170b07(02)║至於真空、無所有空，因其空者，至無有空，
T08n0222_p0170b08(02)║無常亦空，惶慌亦空，所作事空，本淨亦空，
T08n0222_p0170b09(02)║自然相空，一切法空，無所有空，自然亦空，
T08n0222_p0170b10(01)║所有自然亦空。緣是之故，色無所有亦不可得，
T08n0222_p0170b11(00)║痛痒思想生死識，亦無所有亦不可得。
T08n0222_p0170b12(02)║其內空者，則無所有亦不可得；其所有空、
T08n0222_p0170b13(03)║無所有空、自然之空，悉無所有亦不可得；其四意止，
T08n0222_p0170b14(00)║悉無所有亦不可得，四意斷、四神足、五根、
T08n0222_p0170b15(01)║五力、七覺意、八由行，悉無所有亦不可得；
T08n0222_p0170b16(02)║十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0170b17(00)║悉無所有亦不可得；其六神通，
T08n0222_p0170b18(05)║悉無所有亦不可得；其無有本者，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0170b19(00)║所謂法者而住於法，若寂然法及察本際，
T08n0222_p0170b20(01)║悉無所有亦不可得。所謂佛者，
T08n0222_p0170b21(06)║悉無所有亦不可得。薩芸若者，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0170b22(02)║一切具慧，悉無所有亦不可得。其內亦空，
T08n0222_p0170b23(02)║計外亦空，內外亦空，所有亦空，自然亦空。唯，
T08n0222_p0170b24(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟。
T08n0222_p0170b25(00)║如是觀察者，作是思惟已，則不可見心。
T08n0222_p0170b26(01)║心無所著、無所染污，不恐不懼、不畏不難，
T08n0222_p0170b27(02)║心不懷懅，
T08n0222_p0170b28(15)║則當知是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0170b29(09)║「云何菩薩摩訶薩知之不離般若波羅蜜？」 須菩提謂舍利弗：
T08n0222_p0170c01(03)║「所謂離色者，色之自然故；
T08n0222_p0170c02(09)║所謂離痛痒思想生死識者、識之自然故也。所謂離檀波羅蜜，
T08n0222_p0170c03(01)║檀波羅蜜之自然故；所謂離尸波羅蜜、
T08n0222_p0170c04(02)║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0170c05(01)║六波羅蜜自然故也。所謂離意止、意斷、神足、根、
T08n0222_p0170c06(00)║力、覺意、八由行，三十七品之自然故也。
T08n0222_p0170c07(02)║所謂離十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0170c08(05)║十八不共諸佛之法者，諸佛之法自然故也。
T08n0222_p0170c09(05)║謂離諸總持門、諸三昧門及離本際者，本際自然故也。」
T08n0222_p0170c10(01)║ 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0170c11(13)║「何謂色自然？何謂痛痒思想生死識自然？何謂十二因緣、三十七品、
T08n0222_p0170c12(02)║十八不共諸佛之法自然乎？」 須菩提答曰：
T08n0222_p0170c13(04)║「已無所有故謂自然。色無所有，故曰色自然；
T08n0222_p0170c14(02)║痛痒思想生死識無所有，
T08n0222_p0170c15(09)║故曰痛痒思想生死識自然。無所有至於本際，故曰自然。舍利弗！
T08n0222_p0170c16(00)║以是故，作此觀者，則知離色色之自然，
T08n0222_p0170c17(02)║則知離痛痒思想生死識之自然，五陰、六衰、
T08n0222_p0170c18(02)║十八種、十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0170c19(02)║四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0170c20(07)║至所本淨悉無所有，故曰本淨自然。所謂離色色之本相，
T08n0222_p0170c21(01)║
T08n0222_p0170c22(19)║所謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之本相，一切諸法及諸佛法，離本際者本際相故。
T08n0222_p0170c23(00)║色自然相自然相故，謂相自然而得遠離。」
T08n0222_p0170c24(01)║ 舍利弗謂須菩提：「其有菩薩摩訶薩學此法者，
T08n0222_p0170c25(00)║皆當歸趣薩芸若不？」 須菩提謂舍利弗：「如是，
T08n0222_p0170c26(00)║如是！賢者！其學此者，歸趣薩芸若。
T08n0222_p0170c27(03)║所以者何？一切諸法無所起無所滅。」
T08n0222_p0170c28(05)║ 舍利弗謂須菩提：「何故，須菩提！一切諸法不起不滅？」
T08n0222_p0170c29(01)║ 答曰：「舍利弗！所謂色者，其色則空。以是之故，
T08n0222_p0171a01(00)║不起不滅亦不可得。
T08n0222_p0171a02(09)║痛痒思想生死識則為空，以是之故不起不滅。眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0171a03(01)║色聲香味細滑法，十八種，十二因緣，三十七品，
T08n0222_p0171a04(00)║十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0171a05(07)║十八不共諸佛之法，諸總持門、一切三昧，至于本際，
T08n0222_p0171a06(03)║不起不滅亦不可得。
T08n0222_p0171a07(12)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是者，則近薩芸若。假使能近薩芸若者，
T08n0222_p0171a08(01)║其身、口、意則自然淨，諸相清淨自然具足，
T08n0222_p0171a09(02)║其身口意以能清淨，具足諸相致清淨者，
T08n0222_p0171a10(03)║應時菩薩即不復起婬怒癡心。婬怒癡心已清淨者，
T08n0222_p0171a11(00)║則便無有憍慢恚貪，亦不復起六十二見。
T08n0222_p0171a12(01)║諸所邪疑貪恚之心已不復興，
T08n0222_p0171a13(06)║則能除於六十二見諸所疑意，諸所生處不造常見，
T08n0222_p0171a14(03)║所生之處諸佛國土，從一佛國遊一佛國，
T08n0222_p0171a15(03)║教化眾生、嚴淨佛土，常懷專一不離諸佛世尊，
T08n0222_p0171a16(02)║至于逮得阿耨多羅三耶三佛，成至阿惟三佛。
T08n0222_p0171a17(01)║如是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0171a18(00)║光讚經卷第三
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