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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0193a12(00)║
T08n0222_p0193a13(00)║
T08n0222_p0193a14(00)║光讚經卷第七
T08n0222_p0193a15(00)║
T08n0222_p0193a16(00)║ 西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0193a17(00)║ 摩訶般若波羅蜜觀品第十七
T08n0222_p0193a18(00)║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0193a19(03)║謂四意止。何謂四意止？內自觀身，不與身俱，
T08n0222_p0193a20(03)║亦不想念、亦不得身。觀于外身，不與身俱，亦不想念、
T08n0222_p0193a21(00)║亦不得身，於是安詳調御其意。
T08n0222_p0193a22(05)║觀於世間無明愁慼，內觀痛痒彼心法者，
T08n0222_p0193a23(06)║於是安詳調御其意。睹於世間無明愁慼，觀外痛痒，
T08n0222_p0193a24(02)║不與痛痒俱，亦不想念，亦不得身。觀內思想，
T08n0222_p0193a25(02)║不與想俱，亦無想念，不得思想。觀外思想，
T08n0222_p0193a26(03)║不與想俱，亦無想念，不得思想。觀於內法，不與法俱，
T08n0222_p0193a27(00)║亦無法想，亦不得法。觀于外法，不與法俱，
T08n0222_p0193a28(01)║亦無法念，亦不得法。
T08n0222_p0193a29(10)║於是寂然調御其意於世無明愁慼之事。何謂，須菩提！
T08n0222_p0193b01(06)║菩薩摩訶薩內觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住已住，
T08n0222_p0193b02(00)║亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，
T08n0222_p0193b03(03)║如身應住所志所趣，皆悉知之。
T08n0222_p0193b04(08)║是為菩薩摩訶薩觀內身也。
T08n0222_p0193b05(14)║於是安詳調御其意於世無明愁慼之事。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b06(10)║菩薩摩訶薩往反安詳觀察視瞻而不卒暴，進止屈伸、著衣持缽、
T08n0222_p0193b07(02)║飲食臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，
T08n0222_p0193b08(03)║有所說者，常懷徐詳，喜在閑居心不馳騁。是為，
T08n0222_p0193b09(01)║須菩提！
T08n0222_p0193b10(16)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而不可得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b11(10)║菩薩摩訶薩其心專一睹出入息，息長、息短亦悉知之；意息若近、
T08n0222_p0193b12(02)║若遠亦悉知之；意息若遲、若疾亦悉知之；
T08n0222_p0193b13(03)║意息卒暴、柔和亦悉知之。譬如，
T08n0222_p0193b14(08)║轉輪聖王知土地長短廣狹！譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，
T08n0222_p0193b15(01)║須菩提！菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。
T08n0222_p0193b16(00)║菩薩如是觀其內身，知其安詳，
T08n0222_p0193b17(05)║調御其心令順法教。是為，須菩提！
T08n0222_p0193b18(09)║菩薩摩訶薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b19(00)║菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，
T08n0222_p0193b20(05)║今身有是地種、水種、火種、風種。譬如，屠兒以持利刀，
T08n0222_p0193b21(02)║殺害牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則無牛，
T08n0222_p0193b22(01)║因緣合成。如是，須菩提！
T08n0222_p0193b23(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、
T08n0222_p0193b24(01)║風種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，
T08n0222_p0193b25(01)║亦不見身，亦無所得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b26(05)║菩薩摩訶薩自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，
T08n0222_p0193b27(04)║惡穢不淨具足充滿。有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193b28(00)║骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、
T08n0222_p0193b29(01)║涕唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如，
T08n0222_p0193c01(06)║佃家以囊器盛若干種穀、麻、米、粟、豆、大麥、小麥、稻穬。
T08n0222_p0193c02(03)║明目之人寫之置地分別知之，是為麻油、是為粳米、
T08n0222_p0193c03(00)║是為豆粟、是為稻穬。如是，須菩提！
T08n0222_p0193c04(04)║菩薩摩訶薩今此身者，從足至頭，髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193c05(00)║骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、[口*弟]唾、
T08n0222_p0193c06(00)║垢濁、不淨、大便、小便。如是，須菩提！
T08n0222_p0193c07(04)║菩薩摩訶薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事，
T08n0222_p0193c08(00)║亦無所得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193c09(08)║菩薩摩訶薩如今觀身遭諸寒熱，若其壽終一日、
T08n0222_p0193c10(06)║若三日四日五日，其身[月*逢]脹，其色變青，臭爛膿血流出，
T08n0222_p0193c11(01)║計如此身，則不能離無常之法。如是，須菩提！
T08n0222_p0193c12(00)║菩薩摩訶薩自觀內身！知其安詳，
T08n0222_p0193c13(04)║調御其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。
T08n0222_p0193c14(00)║「復次，須菩提！
T08n0222_p0193c15(12)║菩薩摩訶薩觀人壽終遭是寒熱日炙風飄，死至一日、
T08n0222_p0193c16(08)║若至二日三日四日五日六日七日，為鳥烏所食，狐、狼、熊、羆、虎、豹、
T08n0222_p0193c17(00)║鴟、梟、狗犬所食，
T08n0222_p0193c18(11)║無央數蟲從其身出還食其體。其人自察身所遊處，法無有常，分散離別，
T08n0222_p0193c19(00)║無脫此者。
T08n0222_p0193c20(13)║內自觀身調御其意於世無明愁慼之事，亦無所見。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193c21(03)║菩薩摩訶薩假使見身非常之後，寒熱所遭、
T08n0222_p0193c22(03)║日炙風飄，[月*逢]腫青脹，鳥獸所噉，臭處不淨。
T08n0222_p0193c23(03)║還自觀身亦當如是，
T08n0222_p0193c24(11)║調御其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193c25(02)║菩薩摩訶薩假使觀身終亡之後，遭於寒熱、
T08n0222_p0193c26(02)║日炙風飄，骨節相連譬如交璅，肉塗血澆、
T08n0222_p0193c27(03)║筋纏革裹皮覆。
T08n0222_p0193c28(13)║自觀身調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0193c29(01)║菩薩摩訶薩假使見人終亡之後，
T08n0222_p0194a01(05)║但白骨鉤璅相連，有血脈皮肉筋髓，則而察之：
T08n0222_p0194a02(05)║『今此軀體其法如是，分散別離，此非常法，無有脫者。』
T08n0222_p0194a03(01)║如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀身，
T08n0222_p0194a04(06)║調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。 「復次，
T08n0222_p0194a05(00)║須菩提！
T08n0222_p0194a06(14)║菩薩摩訶薩假使見骨髓筋纏碎壞分散還與土合。觀察如是：『今此軀體，
T08n0222_p0194a07(03)║其法如是。』內自觀身，
T08n0222_p0194a08(11)║調御其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194a09(02)║假使睹見骨散在地，東西南北腳骨異處，膝臏、
T08n0222_p0194a10(01)║項頸、胸脅、頭顱各自異處，則而察之：
T08n0222_p0194a11(04)║『今此軀體，其法如是，手足分散別離，此非常法，
T08n0222_p0194a12(02)║無脫此者。』內觀其身，
T08n0222_p0194a13(10)║調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194a14(01)║菩薩摩訶薩便觀身，死來久遠骨散在地，
T08n0222_p0194a15(02)║積有年歲，不可稱數難量之載，
T08n0222_p0194a16(07)║青骨碎壞與灰土合：『今此軀體其法如是，分散別離，此非常法，
T08n0222_p0194a17(00)║無有脫者。』如是，須菩提！
T08n0222_p0194a18(08)║菩薩摩訶薩內自觀身，調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，
T08n0222_p0194a19(00)║亦無所見。痛痒思想觀法，亦復如是。
T08n0222_p0194a20(03)║以持誘進初發意者為無常觀，稍稍入空乃知無本；
T08n0222_p0194a21(00)║以為發意達者，觀內外身亦無有身，
T08n0222_p0194a22(03)║觀內外想亦無有想，觀內外法亦無有法，
T08n0222_p0194a23(04)║亦無所觀亦無所見，道不離俗、俗不離道，二者俱空，
T08n0222_p0194a24(01)║亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194a25(09)║菩薩摩訶薩行摩訶衍者，四意斷。
T08n0222_p0194a26(13)║何等為四意斷？於是菩薩摩訶薩，諸惡未起不善之法，設來興者，制令不生；
T08n0222_p0194a27(00)║慇懃精進攝其心本，令斷諸瑕，
T08n0222_p0194a28(05)║諸惡不善非法之事，適興尋斷，慇懃精進自攝其心，
T08n0222_p0194a29(01)║使平等斷；諸善德本設來興者，假欲斷者，
T08n0222_p0194b01(01)║慇懃精進救攝其心，平等解脫；懷善法生，
T08n0222_p0194b02(02)║堅住不失，思惟具足，廣普令備益加歡樂，
T08n0222_p0194b03(03)║慇懃精進救攝其心，平等解脫。有所得亦無所得、
T08n0222_p0194b04(01)║亦無所見。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也！
T08n0222_p0194b05(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍，
T08n0222_p0194b06(02)║謂五根：信根、精進根、意根、定根、慧根。
T08n0222_p0194b07(05)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍，有所得亦無所得、亦無所獲。
T08n0222_p0194b08(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂五力也。
T08n0222_p0194b09(00)║何謂五力？信力、精進力、意力、定力、慧力。
T08n0222_p0194b10(02)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍五力也。
T08n0222_p0194b11(06)║有所得亦無所得、亦無所獲也。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194b12(06)║菩薩摩訶薩摩訶衍，謂七覺意。何謂七覺意？於是，須菩提！
T08n0222_p0194b13(01)║菩薩摩訶薩專修思覺意，依於寂然，無有貪欲，
T08n0222_p0194b14(00)║亦無所依，除於諍訟、捨諸法，是謂思覺意。
T08n0222_p0194b15(01)║有行精進覺意，依於寂然，無有貪欲，
T08n0222_p0194b16(03)║亦無所依，除諍訟、捨諸法，是謂精進覺意。
T08n0222_p0194b17(04)║又行悅豫覺意、行信覺意、行安覺意、定覺意、
T08n0222_p0194b18(03)║行觀覺意，依於寂然，無有貪欲，亦無所依，除諍訟、
T08n0222_p0194b19(00)║捨諸法，是謂菩薩摩訶薩摩訶衍行七覺也。
T08n0222_p0194b20(00)║有所得亦無所得、亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194b21(01)║菩薩摩訶薩摩訶衍，謂八由行賢聖之路。
T08n0222_p0194b22(01)║何謂八？正見、正念、正語、正治、正業、正方便、正意、
T08n0222_p0194b23(00)║正定，是為八由行賢聖之法。
T08n0222_p0194b24(06)║有所得亦無所得、亦無所獲，是為菩薩摩訶薩摩訶衍也。
T08n0222_p0194b25(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0194b26(04)║謂三品三昧。何謂為三？空三昧，無相、無願三昧。
T08n0222_p0194b27(02)║彼何謂空三昧？已相法空，空者脫門，
T08n0222_p0194b28(03)║則為無相，其無相者便為脫門，其所行者無所行也，
T08n0222_p0194b29(00)║是為無願脫門也。是為，須菩提！
T08n0222_p0194c01(06)║菩薩摩訶薩摩訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。 「復次，
T08n0222_p0194c02(00)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0222_p0194c03(06)║當分別若曉了所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、
T08n0222_p0194c04(02)║知無所起。曉了諸法，分別無我。
T08n0222_p0194c05(07)║曉了柔和終沒之事，自知其心、了他人心，是謂為慧。
T08n0222_p0194c06(03)║彼何謂分別？於苦知苦、無所從生、亦無所起，
T08n0222_p0194c07(02)║是謂分別苦。
T08n0222_p0194c08(15)║何謂為曉了所習？謂蠲除所習令不復生。何等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。
T08n0222_p0194c09(00)║何等覺知由路？謂賢聖之法八由路也。
T08n0222_p0194c10(02)║何謂知所盡者？謂婬、怒、癡滅。
T08n0222_p0194c11(07)║何謂知無所起？謂無所從生不起之慧。
T08n0222_p0194c12(09)║何謂曉了法慧？謂於五陰所造罪福，斷絕為慧。
T08n0222_p0194c13(08)║何謂分別無我？謂色非常，痛痒思想生死識非常。
T08n0222_p0194c14(05)║眼耳鼻舌身心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；
T08n0222_p0194c15(00)║眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、
T08n0222_p0194c16(01)║意法識，亦非我所有；
T08n0222_p0194c17(11)║何謂曉了柔和終沒之事？有所咨嗟多所發起。
T08n0222_p0194c18(10)║何謂自知其心？自知古來根原。
T08n0222_p0194c19(13)║何謂知人心？能別他人眾生心之所念。
T08n0222_p0194c20(15)║彼何謂如所慧心？謂怛薩阿竭薩芸若慧，是謂如所慧心。已得，是以亦無所得，
T08n0222_p0194c21(00)║亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0194c22(08)║菩薩摩訶薩摩訶衍謂有三根！異人根、異根、別根。
T08n0222_p0194c23(05)║彼何謂異人根？謂有諸學士未得平等信根、精進根、意根、
T08n0222_p0194c24(00)║定根、慧根。
T08n0222_p0194c25(12)║何謂異根？其學士者無有異信、信根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。
T08n0222_p0194c26(01)║彼何謂別根？謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、
T08n0222_p0194c27(00)║怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛——信根、精進根、
T08n0222_p0194c28(01)║意根、定根、慧根！
T08n0222_p0194c29(12)║是謂菩薩摩訶薩別根摩訶衍也。有所得者亦無所得、亦無所獲也。 「復次，
T08n0222_p0195a01(00)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂平等定也。
T08n0222_p0195a02(00)║有三事：有想有行三昧、無想有行三昧、
T08n0222_p0195a03(01)║無想無行三昧。彼何謂有想有行三昧？脫諸欲，
T08n0222_p0195a04(00)║寂除諸惡不善之法，有想有行，行第一寂，
T08n0222_p0195a05(01)║是謂有想有行三昧。
T08n0222_p0195a06(11)║彼何謂無想有行三昧？謂其心之內無想有行，亦無所著至第二寂，
T08n0222_p0195a07(01)║亦無內外，是謂無想有行三昧。
T08n0222_p0195a08(06)║彼何謂無想無行三昧？過第二、第三寂，度於無量有慧之定，
T08n0222_p0195a09(00)║越於無量識慧之宜，過於無量不用慧定，
T08n0222_p0195a10(01)║越於無量有想無想之定，是謂無想無行。
T08n0222_p0195a11(01)║是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。 「復次，
T08n0222_p0195a12(02)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，當行十念。
T08n0222_p0195a13(03)║何謂十念？念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、
T08n0222_p0195a14(02)║念恬怕、念無所起、念觀身、念當終亡，是為十念。
T08n0222_p0195a15(00)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、
T08n0222_p0195a16(00)║亦無所獲。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0222_p0195a17(00)║謂四禪、四無色定、四等心、八脫門、
T08n0222_p0195a18(04)║未曾所獲味之定，是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。
T08n0222_p0195a19(00)║有所得者亦無所得、亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0195a20(00)║菩薩摩訶薩摩訶衍，謂怛薩阿竭十種力也。
T08n0222_p0195a21(00)║何謂十種力？謂知他人、眾生之類處處非處，
T08n0222_p0195a22(00)║處有限無限。如審悉知過去、當來、
T08n0222_p0195a23(04)║今現在因緣罪福所行之處有所報應。如審悉知，
T08n0222_p0195a24(02)║世間之人有若干種，其體不同。如審悉知，
T08n0222_p0195a25(03)║他人眾生若干種心，所喜各異。如審悉知，
T08n0222_p0195a26(04)║他人眾生根原所趣，本末各異。如審悉知，
T08n0222_p0195a27(05)║一切五道終始所歸。如審悉知，知於眾人行者之心，根、
T08n0222_p0195a28(00)║力、覺意、一心、脫門、三昧正受，結縛、瞋恨、
T08n0222_p0195a29(02)║鬥訟之事，能慧分別。如審悉知，無數寂然。
T08n0222_p0195b01(02)║悉識過去無數億劫之事。識過去無數億劫之所。
T08n0222_p0195b02(00)║遊居眾生察其終沒之所歸趣。
T08n0222_p0195b03(05)║道眼徹視於十方一切佛界。五道生死、善惡、禍福、
T08n0222_p0195b04(03)║起滅終始。如審悉知，諸漏已盡，無有塵垢，
T08n0222_p0195b05(02)║度於想念，以知慧脫現在造行，
T08n0222_p0195b06(05)║自以神通證知諸行，生死已斷，稱舉梵行，
T08n0222_p0195b07(04)║所作已辦知未度者。是為，須菩提！
T08n0222_p0195b08(07)║菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、亦無所獲。 「復次，
T08n0222_p0195b09(02)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，謂四無所畏。
T08n0222_p0195b10(03)║何謂四無所畏？今吾已逮成平等覺，若有沙門、梵志、
T08n0222_p0195b11(00)║諸天、人民，若復異天、異覺之人，
T08n0222_p0195b12(04)║來欲訟理求佛之短，謂為不成平等之覺，不見瑞應，
T08n0222_p0195b13(00)║敢有發意當如來者！無敢發念，
T08n0222_p0195b14(04)║故佛安隱所行，無難亦無畏。勇猛行達無所著，
T08n0222_p0195b15(02)║而為他人師子之吼，講說分別清淨法輪，沙門、
T08n0222_p0195b16(01)║梵志、諸天宮魔及諸梵天，天上、
T08n0222_p0195b17(06)║世間無有能及道法之誼，諸漏已盡，無有終始。沙門、梵志、
T08n0222_p0195b18(01)║諸天魔梵、天上、世間，欲求佛短，謂不然者，
T08n0222_p0195b19(02)║諸漏未盡。都了不見發心求短者，
T08n0222_p0195b20(06)║故佛安隱無有恐懼，則為眾人而師子吼。悉知內法，
T08n0222_p0195b21(02)║無有內外，不見吾我。沙門、梵志、諸天魔梵、天上、
T08n0222_p0195b22(01)║世間，欲求佛短，謂不然者，不知內法計有吾我。
T08n0222_p0195b23(00)║都了不見發心求短者，故佛安隱無有恐懼，
T08n0222_p0195b24(00)║則為眾人而師子吼。講說賢聖，不解者解、
T08n0222_p0195b25(01)║不達者達、無乘者乘，而以平等普除苦惱，
T08n0222_p0195b26(01)║終不能求得佛短也。以奉法故，不違道誼，勇猛、
T08n0222_p0195b27(00)║無恐、無懼，而為他人講說清淨法輪，
T08n0222_p0195b28(03)║為師子吼。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也。
T08n0222_p0195b29(02)║有所得亦無所得、亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0195c01(03)║菩薩摩訶薩摩訶衍，謂四分別辯。
T08n0222_p0195c02(06)║何謂為四？一曰分別誼、二曰分別法、三曰所歸順分別、
T08n0222_p0195c03(00)║四曰分別辯。是謂，須菩提！
T08n0222_p0195c04(07)║菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、亦無所獲。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0195c05(00)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0195c06(08)║謂十八不共諸佛之法。何謂十八？一者如來無有瑕短。
T08n0222_p0195c07(03)║所說應時，無有短乏心、無忘失、無有若干想、
T08n0222_p0195c08(03)║無有不定心、無有不辯。分別所觀無有所樂。
T08n0222_p0195c09(01)║斷精進無失，終無失意。智慧無損解脫不闕。
T08n0222_p0195c10(00)║度知見不減。一切諸身之事無所不達。
T08n0222_p0195c11(02)║一切口所言說無所不通，各令得所。
T08n0222_p0195c12(04)║一切心所念，以智慧心悉知其原。
T08n0222_p0195c13(08)║又知過去不可計會無央數劫事，智慧悉見。
T08n0222_p0195c14(07)║又知當來不可計會無央數劫事，智慧悉見。
T08n0222_p0195c15(06)║又知現在不可計會無央數劫事，智慧悉見。是為，須菩提！
T08n0222_p0195c16(00)║菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、
T08n0222_p0195c17(02)║亦無所獲。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0195c18(00)║謂總持門。彼何謂總持門？諸文字等，
T08n0222_p0195c19(03)║所說平等，文字之門、文字所入。何謂文字門、
T08n0222_p0195c20(03)║文字所入因緣之門？一切諸法，以過去者亦無所起。
T08n0222_p0195c21(00)║其門所作是羅之門，法離諸垢是波之門，
T08n0222_p0195c22(01)║分別諸誼是遮之門。逮得一切諸法之行，
T08n0222_p0195c23(02)║亦無所得，亦無所沒者、亦無所生者，是那之門。
T08n0222_p0195c24(01)║一切法離諸號字，計其本淨而不可得，
T08n0222_p0195c25(03)║是羅之門。皆悉超度一切世法——恩愛、報應、因緣——
T08n0222_p0195c26(01)║是陀之門。一切諸法悉為本無，有、無斷絕，
T08n0222_p0195c27(02)║是為波之門。皆悉解結諸法所縛，是[口*宅]之門。
T08n0222_p0195c28(01)║燒盡諸法逮至清淨，是沙之門。一切諸法，
T08n0222_p0195c29(02)║無有罣礙不得諸事，是和之門。
T08n0222_p0196a01(07)║斷除一切諸法音聲句跡所趣，是多之門。
T08n0222_p0196a02(08)║一切諸法而無有本不可動搖，是計之門。一切諸法而無所起，
T08n0222_p0196a03(00)║是吒之門。一切諸法得至究竟，是阿之門。
T08n0222_p0196a04(00)║一切諸法所當作為皆悉逮得，是娑之門。
T08n0222_p0196a05(00)║一切諸法皆已時得，通不悉節，是摩之門。
T08n0222_p0196a06(01)║解知諸法從吾我起，是迦之門。
T08n0222_p0196a07(06)║一切諸法逮得擁護，是癉之門。一切諸法逮得諸法之處，
T08n0222_p0196a08(00)║是闍之門。一切諸法而無所起，是波之門。
T08n0222_p0196a09(00)║一切諸法而無所起，是陀呵之門。
T08n0222_p0196a10(03)║一切諸法諸種無所起會，是奢之門。
T08n0222_p0196a11(05)║一切諸法寂然不起，是呿之門。
T08n0222_p0196a12(09)║一切諸法猶如虛空而無所生，是叉之門。
T08n0222_p0196a13(10)║一切諸法皆悉滅盡而不可得，是尸癉之門。
T08n0222_p0196a14(09)║一切諸法堅住於處而不可動，亦不可得，是惹之門。
T08n0222_p0196a15(06)║一切諸法慧不可得，是[口*宅]呵之門。一切諸法逮得所持，
T08n0222_p0196a16(00)║是披何之門。一切諸法已得閑靜，是車之門。
T08n0222_p0196a17(00)║一切諸法皆已焚燒，是那之門。
T08n0222_p0196a18(05)║一切諸法而無所作，是沙波之門。一切諸法而得至信，
T08n0222_p0196a19(00)║是嗟之門。一切諸法皆得盡滅，
T08n0222_p0196a20(04)║是迦何之門。一切諸法得輪數所在，是[口*宅]徐之門。
T08n0222_p0196a21(01)║一切諸法有所住處得無所住，是那之門。
T08n0222_p0196a22(01)║一切諸法，不來不去不立不坐不臥不寐，
T08n0222_p0196a23(02)║無應不應、無想不想，是頗之門。
T08n0222_p0196a24(07)║一切諸法不可所奏，是尸迦之門。一切諸法不得五陰，
T08n0222_p0196a25(02)║是磋之門。一切諸法不得他念，是伊陀之門。
T08n0222_p0196a26(01)║捨一切法而無所得，伊陀之門。
T08n0222_p0196a27(06)║一切諸法不得所在，是吒之門。一切諸法，
T08n0222_p0196a28(06)║究竟邊際盡其處所，無生無死、無有無作，
T08n0222_p0196a29(07)║拔去文字音聲之說。所以者何？厭諸罣礙，無彼無名、無處所言，
T08n0222_p0196b01(00)║亦不可得、亦不可說、亦不可盡、亦不可見。
T08n0222_p0196b02(01)║譬如，須菩提！虛空虛無，一切諸法亦悉如是。
T08n0222_p0196b03(00)║是為，須菩提！總持所入因緣，文字分別所入。
T08n0222_p0196b04(00)║其有菩薩摩訶薩知是一切因緣，
T08n0222_p0196b05(05)║文字方便分別，則不復著音聲言說，
T08n0222_p0196b06(07)║則能次第曉了諸法之所歸趣也。」
T08n0222_p0196b07(00)║ 摩訶般若波羅蜜十住品第十八
T08n0222_p0196b08(00)║佛告須菩提：「如汝所言：
T08n0222_p0196b09(09)║『何謂菩薩摩訶薩為摩訶衍三拔致？』如是，須菩提！
T08n0222_p0196b10(05)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜入於道地。
T08n0222_p0196b11(09)║云何菩薩入於道地？入一切諸法，無來亦無所去，
T08n0222_p0196b12(05)║無去亦無所壞。一切諸法不可知處、亦無想念，
T08n0222_p0196b13(03)║行十道地不見道地。
T08n0222_p0196b14(13)║何謂菩薩行十道地者？是菩薩摩訶薩行第一住者，當行十事。
T08n0222_p0196b15(05)║何謂為十？修治志性不為顛倒；修治愍哀除去眾想；
T08n0222_p0196b16(01)║等心眾生不得眾生；行布施事受者無異；
T08n0222_p0196b17(02)║敬善知識無有輕慢；求法為業而無所得；
T08n0222_p0196b18(03)║慇懃出學無所貪慕；求於佛身不想相好；
T08n0222_p0196b19(04)║開闡法事悉於眾生無所希望；
T08n0222_p0196b20(09)║棄除貢高則於諸法而無所著；口之所言至誠為業。是為十事。
T08n0222_p0196b21(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行第一道地也。 「復次，
T08n0222_p0196b22(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行第二住者，當行八法。
T08n0222_p0196b23(02)║何謂為八？其戒清淨而有反復；能知報恩；
T08n0222_p0196b24(02)║住於忍力；常行歡喜；不捨眾生勤於大哀；
T08n0222_p0196b25(02)║受尊長教；其出家者視如世尊；
T08n0222_p0196b26(05)║行波羅蜜慕求善權。是為八事。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0196b27(04)║菩薩摩訶薩行第三住者，行五法。
T08n0222_p0196b28(07)║何謂為五？博問無厭不著文字；開化法施無衣食想；
T08n0222_p0196b29(02)║淨於佛土；勸眾德本；亦無所望。是為五事。 「復次，
T08n0222_p0196c01(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行第四住者，
T08n0222_p0196c02(04)║當行十法終不為捨。何謂為十？不捨閑居；志在少求；
T08n0222_p0196c03(00)║而知止足；不離宴坐；不毀禁戒；
T08n0222_p0196c04(03)║不厭受欲；不止滅度；一切所有施而不惜；
T08n0222_p0196c05(03)║而不怯弱；於諸所有而無所慕。是為十事。 「復次，
T08n0222_p0196c06(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行第五住者，當棄八事。
T08n0222_p0196c07(00)║何謂為八？棄捐家居；離比丘尼；
T08n0222_p0196c08(03)║捨棄動性；不貪功德；捨於睡臥；離於瞋爭；
T08n0222_p0196c09(02)║不自稱譽；不毀他人。是為八事。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0196c10(00)║菩薩摩訶薩行第六住者，以具六法。
T08n0222_p0196c11(03)║何謂為六？謂六波羅蜜；不為六法；不求聲聞、
T08n0222_p0196c12(01)║無緣覺想、不念於小；見貧乞者心色和悅；
T08n0222_p0196c13(01)║有所施與不以憂慼；心不懷恨。是為六事。
T08n0222_p0196c14(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行第七住者，
T08n0222_p0196c15(03)║為以離二十法。何謂二十？無所受；無吾我；
T08n0222_p0196c16(02)║不計人；不有命；不念壽；不念常；不著斷滅；
T08n0222_p0196c17(00)║無諸想著；離因緣見；不倚諸陰；
T08n0222_p0196c18(03)║不慕諸種；捨於諸種；捨於諸入；無三界想；
T08n0222_p0196c19(03)║不著於佛；不著於法；不著聖眾；護禁捨見；
T08n0222_p0196c20(03)║不猗念空；捨諸邪見無所染污，是為二十事。
T08n0222_p0196c21(02)║當復具足二十法事。何謂二十。曉了於空；
T08n0222_p0196c22(02)║不證無相；惠無所願；淨於三場；愍哀眾生；
T08n0222_p0196c23(01)║不見眾生；無所輕慢；等觀諸法；體解法義；
T08n0222_p0196c24(00)║無所分別；曉了真正；亦無所著；無從生忍；
T08n0222_p0196c25(00)║講說一品；滅除眾想；棄捐塵勞；寂然離邪；
T08n0222_p0196c26(00)║其心調定；不離智慧；無有卒暴。是為二十。
T08n0222_p0196c27(00)║復次，須菩提！菩薩摩訶薩行第八住者，
T08n0222_p0196c28(02)║以為具足四法。何謂為四？入眾生心神通自樂；
T08n0222_p0196c29(00)║現諸佛土隨所觀察；具成己土稽首諸佛；
T08n0222_p0197a01(01)║以真諦觀諸佛之身。是為四法。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0197a02(00)║菩薩摩訶薩行第九住者，當復具足四法。
T08n0222_p0197a03(01)║何謂為四？曉了諸根成諸佛土；
T08n0222_p0197a04(06)║慇懃奉修於幻三昧；順化眾生令其造德本處於淳淑；
T08n0222_p0197a05(01)║為眾示現具足之身為說道義。是為四事。
T08n0222_p0197a06(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行第十住者，
T08n0222_p0197a07(02)║於十二事悉具足。
T08n0222_p0197a08(11)║何謂十二？為無量處而設擁護；隨眾所願各令得所；口所演說，諸天、
T08n0222_p0197a09(00)║龍神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、
T08n0222_p0197a10(03)║摩烋勒聞其音各各解了；辯才如是；胞胎眾事、
T08n0222_p0197a11(00)║種姓尊貴、所生之處、眷屬國土、
T08n0222_p0197a12(03)║棄國捐家、詣於佛樹、清淨具足；一切名德，
T08n0222_p0197a13(03)║皆為備悉。是為十二。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0197a14(06)║第十菩薩摩訶薩者，即謂是佛。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0197a15(05)║「何謂菩薩遵修志性？」 佛言：「所作德本，
T08n0222_p0197a16(07)║心皆勸助薩芸若慧故。何謂菩薩等心？一切志薩芸若，
T08n0222_p0197a17(02)║行四等心——慈悲喜護——故。
T08n0222_p0197a18(10)║何謂菩薩為布施業？施於一切，無所想念故。
T08n0222_p0197a19(09)║何謂菩薩結善知識？勸化一切令立正道，稽首問信恭敬尊長故。
T08n0222_p0197a20(00)║何謂菩薩具足求法？諸所求法，
T08n0222_p0197a21(05)║心常在於薩芸若慧，而不墮落聲聞、辟支佛地故。
T08n0222_p0197a22(03)║何謂菩薩慇懃出家？所生之處，世世捨業無所毀壞，
T08n0222_p0197a23(00)║隨怛薩阿竭教，其出家者修無上行故。
T08n0222_p0197a24(02)║何謂菩薩遵求佛身？若見佛形，其心未曾離佛爾，
T08n0222_p0197a25(00)║乃至於薩芸若慧故。
T08n0222_p0197a26(09)║何謂菩薩開闡諸法？假使菩薩現在見佛若般泥洹，
T08n0222_p0197a27(05)║而為眾生講說經法，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，
T08n0222_p0197a28(01)║其義備悉，微妙具足清淨之行，及十二部經——
T08n0222_p0197a29(01)║聞經、德經、聽經、分別經、示現經、譬喻經、所說經、
T08n0222_p0197b01(00)║所生經、方等經、未曾有經章句經、所行經，
T08n0222_p0197b02(01)║是為菩薩十二部經——開闡諸法。
T08n0222_p0197b03(06)║何謂菩薩棄捐憍慢心？未曾懷自大，終不生小姓家故。
T08n0222_p0197b04(01)║何謂菩薩所言至誠？若有所說，言行相副故。」
T08n0222_p0197b05(01)║ 佛語須菩提：
T08n0222_p0197b06(14)║「是為菩薩摩訶薩行第一住奉行十事！」 須菩提白佛言：「何謂菩薩戒品清淨？」
T08n0222_p0197b07(00)║佛言：「心不念求聲聞、辟支佛乘，
T08n0222_p0197b08(05)║亦不毀訾於諸菩薩。若犯戒者，而以勸喻，令不墮塹故。
T08n0222_p0197b09(00)║
T08n0222_p0197b10(18)║何謂菩薩而有反復知報恩者？設使菩薩行菩薩道時，若施少者不以廢忘，何況於多。
T08n0222_p0197b11(00)║何謂菩薩住於忍力？常於眾生無有亂心，
T08n0222_p0197b12(01)║志不懷害故。
T08n0222_p0197b13(14)║何謂菩薩心色和悅？念化眾生不違正行故。
T08n0222_p0197b14(14)║何謂菩薩不捨眾生？能救濟護一切人故。
T08n0222_p0197b15(15)║何謂菩薩近於大悲？假使菩薩行道之時，心自念言：『因一切人故，
T08n0222_p0197b16(05)║恒河沙劫在於地獄，若見考署終不懈怠，
T08n0222_p0197b17(05)║當令彼人成於佛乘，以得滅度。』如是比類一切眾生，
T08n0222_p0197b18(02)║其心自勸，微妙如是。
T08n0222_p0197b19(12)║何謂菩薩受尊長教？其有出家，若見師父視之如佛。
T08n0222_p0197b20(09)║何謂菩薩求波羅蜜？若使菩薩不志餘業、不念他法，無所輕慢，
T08n0222_p0197b21(01)║求無極故。
T08n0222_p0197b22(14)║何謂菩薩博聞無厭？諸佛天中天所可言說於此所講，及十方佛口所演說，
T08n0222_p0197b23(01)║悉奉受持故。
T08n0222_p0197b24(14)║何謂菩薩所說法施無衣食想？以此法施，心念如是，不想佛道故。
T08n0222_p0197b25(04)║何謂菩薩淨於佛土？所殖德本，皆以勸助嚴淨佛土故。
T08n0222_p0197b26(00)║何謂菩薩不厭生死？常欲具足一切功德，
T08n0222_p0197b27(01)║成就善本開化眾生，淨於佛土未曾懈惓，
T08n0222_p0197b28(01)║至令具足薩芸若慧故。
T08n0222_p0197b29(10)║何謂菩薩而知慚愧？常無聲聞、辟支佛心故。
T08n0222_p0197c01(10)║何謂菩薩不捨閑居？不入聲聞、辟支佛地故。
T08n0222_p0197c02(10)║何謂菩薩志在少求？行菩薩道無所貪慕，志在佛道故。
T08n0222_p0197c03(05)║何謂菩薩而知止足？用成薩芸若故。
T08n0222_p0197c04(07)║何謂菩薩不捨節限？謂能分別曉深法故。
T08n0222_p0197c05(09)║何謂菩薩不捨學戒？所持禁戒而不放逸故。
T08n0222_p0197c06(09)║何謂菩薩不厭受欲？其心未曾起貪欲故。
T08n0222_p0197c07(10)║何謂菩薩心不滅度？於一切法而無所行故。
T08n0222_p0197c08(10)║何謂菩薩一切所有？能以布施而悉將護，內外諸法無所貪故。
T08n0222_p0197c09(01)║何謂菩薩志不怯弱？心未曾發而為二識故。
T08n0222_p0197c10(00)║
T08n0222_p0197c11(18)║何謂菩薩觀諸所有而無所貪？於諸萬物無所念故。
T08n0222_p0197c12(15)║何謂菩薩棄國捐家？從一佛國復遊一國，所生之處，除其鬚髮而被袈裟，
T08n0222_p0197c13(02)║現作沙門故。
T08n0222_p0197c14(15)║何謂菩薩捨比丘尼？彈指之頃不與從事，於彼因緣心無所起故。
T08n0222_p0197c15(05)║何謂菩薩捨棄種姓？菩薩當念：『令眾生處在安隱，
T08n0222_p0197c16(02)║以自然安。』若使見者，終不起嫉心故。
T08n0222_p0197c17(05)║何謂菩薩棄捐眾貪及與睡臥？假使菩薩所在眾會，
T08n0222_p0197c18(02)║若有興發聲聞、辟支佛心者，不當於彼與從事故。
T08n0222_p0197c19(00)║何謂菩薩離瞋恚？不從恨怒危害之心，
T08n0222_p0197c20(02)║無鬥訟意無所爭故。
T08n0222_p0197c21(12)║何謂菩薩不自稱譽？不見內法，無所觀故。
T08n0222_p0197c22(13)║何謂菩薩不毀他人？於外一切無所見故。
T08n0222_p0197c23(14)║何謂菩薩棄於十惡？習賢聖道為上行，淨身、口、意故。
T08n0222_p0197c24(11)║何謂菩薩棄捐憍慢？如是所行，不見諸法而有慢故。
T08n0222_p0197c25(07)║何謂菩薩捨於自大？所行不見形貌及與所有故。
T08n0222_p0197c26(05)║何謂菩薩離於顛倒？察諸所有而不可得故。
T08n0222_p0197c27(05)║何謂菩薩棄婬怒癡？永不睹見婬、怒、癡垢之所在故。
T08n0222_p0197c28(02)║何謂菩薩具足六法？第六住者當具六法。
T08n0222_p0197c29(03)║何謂為六？謂六波羅蜜當具足之。
T08n0222_p0198a01(07)║云何具足六波羅蜜？住六波羅蜜則能超越聲聞、辟支佛故。
T08n0222_p0198a02(01)║何謂菩薩不起聲聞、
T08n0222_p0198a03(11)║辟支佛心？此等所行不應為道，行小乘者不順佛道。
T08n0222_p0198a04(07)║若見乞求者則懷怯弱。行菩薩者當捨離之，心無憂慼。
T08n0222_p0198a05(02)║所以者何？斯等所行為不入道，
T08n0222_p0198a06(07)║從初發意常行布施，心不忘捨故。
T08n0222_p0198a07(12)║何謂菩薩不自貪身？所以爾者？推求本末無有吾我，
T08n0222_p0198a08(07)║計人壽命亦復如是。所以者何？諦觀察之心無所有故。
T08n0222_p0198a09(03)║何謂菩薩不墮滅見？所以爾者，一切諸法心無所斷，
T08n0222_p0198a10(00)║本末不起，一切諸法亦無所生故。
T08n0222_p0198a11(04)║何謂菩薩不計有常？所以爾者，假使諸法悉無所起，
T08n0222_p0198a12(01)║則無有常故。何謂菩薩不為想著？所以爾者，
T08n0222_p0198a13(00)║如是計之無有塵勞，無因緣見。所以爾者，
T08n0222_p0198a14(01)║彼所見者不見諸見故。
T08n0222_p0198a15(09)║何謂菩薩不猗名色？所以爾者，一切有所為無所有故。
T08n0222_p0198a16(04)║何謂菩薩不著諸陰？不猗諸種、不慕諸入。所以爾者，
T08n0222_p0198a17(00)║如是行者悉為自怨而無所有，以是故，
T08n0222_p0198a18(02)║不當猗著陰、種、諸入故。
T08n0222_p0198a19(09)║何謂菩薩不猗三界？其三界者自然無形，雖在三界而無所猗故。
T08n0222_p0198a20(00)║何謂菩薩不處所有？不以剋期而為虛空，
T08n0222_p0198a21(01)║一切所有悉無所有故。
T08n0222_p0198a22(10)║何謂菩薩見佛不著？不以猗見為見諸佛故。
T08n0222_p0198a23(09)║何謂菩薩不爭於空？一切諸法悉為空無，空不亂空，無所爭故。
T08n0222_p0198a24(01)║
T08n0222_p0198a25(19)║何謂菩薩具足於空？身相虛空則為菩薩具足於空故。
T08n0222_p0198a26(15)║何謂菩薩不證無相？於一切相而無所念故。
T08n0222_p0198a27(15)║何謂菩薩志無願慧？而於三界皆無所行故。
T08n0222_p0198a28(15)║何謂菩薩淨於三場？便能具足十善德故。
T08n0222_p0198a29(16)║
T08n0222_p0198b01(35)║何謂菩薩愍哀一切眾生之類？便能行德無極大哀故？何謂菩薩不慢眾生？而欲具足佛土故。
T08n0222_p0198b02(13)║何謂菩薩等觀諸法？察於諸法無高無下故。
T08n0222_p0198b03(13)║何謂菩薩諦觀道地？於一切法而無所習，無所動轉故。
T08n0222_p0198b04(09)║何謂菩薩無從生忍？一切諸法悉無所起，亦無所滅，忍無所有故。
T08n0222_p0198b05(00)║何謂菩薩無所生慧？其於名色，慧無所起故。
T08n0222_p0198b06(00)║何謂菩薩說於一品？不行二事故。
T08n0222_p0198b07(04)║何謂菩薩不念諸念？於一切法而無所念故。
T08n0222_p0198b08(03)║何謂菩薩棄捐諸見？能捨離聲聞、辟支佛地故。
T08n0222_p0198b09(02)║何謂菩薩滅除塵勞？一切諸漏所習止處，
T08n0222_p0198b10(03)║欲垢悉斷故。
T08n0222_p0198b11(16)║何謂菩薩寂離見地？謂能逮成薩芸若慧故。何謂心調？於三界無所患難故。
T08n0222_p0198b12(02)║何謂心寂？能御六根故。
T08n0222_p0198b13(10)║何謂菩薩不捨智慧？謂能逮得明眼故。
T08n0222_p0198b14(11)║何謂菩薩無有卒暴？觀於六入無染著故。
T08n0222_p0198b15(12)║何謂菩薩心有所入？則以一心普見一切眾生之念故。
T08n0222_p0198b16(07)║何謂菩薩神通自娛？則以神通而自娛樂，從一佛國復至一國，
T08n0222_p0198b17(00)║所遊之處無佛土想故。
T08n0222_p0198b18(09)║何謂菩薩見諸佛國？住此佛國則見十方無量佛國，
T08n0222_p0198b19(05)║於諸佛國亦無所著故。
T08n0222_p0198b20(14)║何謂菩薩如所觀察？見諸佛國具足嚴淨，三千世界所遊之處，
T08n0222_p0198b21(06)║輒為轉輪聖王故。
T08n0222_p0198b22(16)║何謂菩薩稽首諸佛供事歸念？一切經法分別義趣故。
T08n0222_p0198b23(11)║何謂菩薩而常審諦觀諸佛身？以真正見諸佛則為法身故。
T08n0222_p0198b24(05)║何謂菩薩曉了諸根？若能住於怛薩阿竭十種力者，
T08n0222_p0198b25(02)║則能曉了一切眾生諸根本故。
T08n0222_p0198b26(07)║何謂菩薩佛土清淨？人民清淨是則名曰佛土清淨故。
T08n0222_p0198b27(03)║何謂菩薩如幻三昧？住此三昧菩薩則能變現一切，
T08n0222_p0198b28(00)║無所不入，心無所處故。
T08n0222_p0198b29(09)║何謂菩薩而等三昧？菩薩於諸三昧無所希望故。
T08n0222_p0198c01(06)║何謂菩薩能教眾生？所造德本各隨其行而開化，
T08n0222_p0198c02(03)║菩薩摩訶薩則以至誠而護己身，
T08n0222_p0198c03(07)║隨其眾生而開度之。何謂菩薩至誠？自然有所勸發，
T08n0222_p0198c04(03)║欲以度脫一切眾生故。
T08n0222_p0198c05(11)║何謂菩薩如其志願必能得之？菩薩常具足六波羅蜜故。
T08n0222_p0198c06(06)║何謂菩薩所演出音，諸天、龍神及揵沓和聞其音者，
T08n0222_p0198c07(04)║各得解了而順化之？用有大哀普等音故。
T08n0222_p0198c08(05)║何謂菩薩入於胞胎？菩薩摩訶薩世世所生而無所生故。
T08n0222_p0198c09(00)║
T08n0222_p0198c10(18)║何謂菩薩在於尊貴？菩薩所生在諸種姓則能化之故。
T08n0222_p0198c11(14)║何謂菩薩所生具足？假使菩薩在君子種、在梵志種、在居士種，則能勸化故。
T08n0222_p0198c12(00)║
T08n0222_p0198c13(17)║何謂菩薩在於尊姓？諸以過去眾菩薩性等無差別故。
T08n0222_p0198c14(12)║何謂菩薩眷屬具足？菩薩所從諸眷屬侍使無所乏故。
T08n0222_p0198c15(07)║何謂菩薩土地嚴淨？始生之時，光明照曜無數世界，
T08n0222_p0198c16(03)║其蒙光者皆得安隱故。
T08n0222_p0198c17(11)║何謂菩薩棄國捐家？菩薩摩訶薩捨家學道時，
T08n0222_p0198c18(08)║化無央數億百千人而與從俱，能令眾生立於三乘故。
T08n0222_p0198c19(04)║何謂菩薩詣諸佛樹？其樹則為根莖枝葉華實，
T08n0222_p0198c20(03)║皆為七寶紫磨金色，照於十方無數佛土悉為大明，
T08n0222_p0198c21(00)║是為菩薩詣佛樹嚴淨。
T08n0222_p0198c22(08)║何謂菩薩一切名德而悉具足？設使菩薩人清淨者則佛國淨，
T08n0222_p0198c23(01)║是為菩薩名德具足。
T08n0222_p0198c24(10)║何謂菩薩住十道地成為如來？菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，十力、無畏、
T08n0222_p0198c25(00)║十八不共諸佛之法，得薩芸若慧，斷除塵勞、
T08n0222_p0198c26(00)║無所罣礙，是為菩薩住十道地成為如來。
T08n0222_p0198c27(01)║如是，須菩提！
T08n0222_p0198c28(13)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅行六波羅蜜，意止、意斷、神足、根、力、七覺、八道、三十七品、
T08n0222_p0198c29(00)║十力、無畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0199a01(01)║寂然離見，現入種性八等之地。若有所處，
T08n0222_p0199a02(02)║離欲之地、所作辦地，離於聲聞辟、支佛地、
T08n0222_p0199a03(03)║菩薩之地，是為菩薩摩訶薩入第九住於佛地，
T08n0222_p0199a04(02)║是為菩薩摩訶薩第十行住，
T08n0222_p0199a05(08)║是為菩薩摩訶薩三拔致！」
T08n0222_p0199a06(00)║光讚經卷第七
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