【經錄部類】〔般若部類〕〔般若部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0204b01(00)║
T08n0222_p0204b02(00)║光讚經卷第九
T08n0222_p0204b03(00)║
T08n0222_p0204b04(00)║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T08n0222_p0204b05(00)║ 《摩訶般若波羅蜜》〈分曼陀尼弗品〉
T08n0222_p0204b06(03)║ 第二十二
T08n0222_p0204b07(00)║爾時賢者分曼陀尼弗白佛言：
T08n0222_p0204b08(05)║「尊者須菩提，佛使說般若波羅蜜，乃說摩訶衍事為？」
T08n0222_p0204b09(01)║ 須菩提白佛言：「唯，我說摩訶衍得無過，天中天！」
T08n0222_p0204b10(00)║佛言：「不過也。汝說摩訶衍，
T08n0222_p0204b11(07)║為隨般若波羅蜜教。所以者何？須菩提？諸所有善法——聲聞、
T08n0222_p0204b12(01)║辟支佛法、佛正覺法——皆從般若波羅蜜出生，
T08n0222_p0204b13(00)║本從其教。」 須菩提白佛言：「云何，天中天！
T08n0222_p0204b14(01)║諸所善法——聲聞、辟支佛法、諸佛之法及菩薩法——
T08n0222_p0204b15(00)║皆從般若波羅蜜出生，皆從其教乎？」
T08n0222_p0204b16(03)║ 佛告須菩提：「檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0204b17(03)║惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，四意止、四意斷、四神足念、
T08n0222_p0204b18(01)║五根、五力、七覺意、八道行，空、無相、
T08n0222_p0204b19(05)║無願諸解脫門，如來十力、四無所畏、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0204b20(00)║四分別辯，大慈大哀無忘失法慈悲喜護，
T08n0222_p0204b21(00)║曉了道品所施行法，聲聞、辟支佛法、菩薩法，
T08n0222_p0204b22(00)║一切諸法皆從般若波羅蜜中出生，
T08n0222_p0204b23(03)║皆從其教。又，須菩提！
T08n0222_p0204b24(12)║其摩訶衍般若波羅蜜及五波羅蜜，色痛痒思想生死識，眼色識、耳聲識、
T08n0222_p0204b25(01)║鼻香識、舌味識、身更識、意法識，
T08n0222_p0204b26(06)║所更因緣所習因緣，諸可不可意所習種，意止、意斷、
T08n0222_p0204b27(01)║神足、根、力、七覺、八道，十力、無畏、
T08n0222_p0204b28(05)║十八不共諸佛之法，空、無想願諸解脫門，一切善法——
T08n0222_p0204b29(01)║有漏無漏、有所有無所有、有為無為——苦、習、
T08n0222_p0204c01(01)║盡道，欲界、色界、無色界，內空、外空、近空、遠空、
T08n0222_p0204c02(01)║真空、所有空、無所有空，一切平等，及諸三昧、
T08n0222_p0204c03(01)║陀羅尼門，怛薩阿竭所曉了法自到成就，
T08n0222_p0204c04(01)║諸佛法界、如來本際、不可思議界，若合若散、
T08n0222_p0204c05(01)║無合無散、有色無色、有見無見，有形無形、
T08n0222_p0204c06(02)║有相無相，是一切諸法皆從摩訶衍出生，
T08n0222_p0204c07(03)║為順般若波羅蜜教。所以者何？須菩提！
T08n0222_p0204c08(04)║摩訶衍般若波羅蜜等無異，六波羅蜜復無有異，十力、
T08n0222_p0204c09(00)║無畏諸佛之法亦無有異，是故摩訶衍、
T08n0222_p0204c10(02)║諸佛之法，則無有異、亦無有二、亦無若干。是故，
T08n0222_p0204c11(01)║須菩提！所說摩訶衍者，則說般若波羅蜜。」
T08n0222_p0204c12(00)║ 摩訶般若波羅蜜等三世品第二十三
T08n0222_p0204c13(00)║須菩提白佛言：「菩薩亦不念過去、
T08n0222_p0204c14(04)║亦不念當來、亦不念中間；
T08n0222_p0204c15(11)║色痛痒思想生死識亦無有邊，菩薩亦無有邊。色與菩薩俱無所有、
T08n0222_p0204c16(02)║亦不可得；痛痒思想生死識，識與菩薩俱無所有、
T08n0222_p0204c17(00)║亦不可得。如是，天中天！
T08n0222_p0204c18(08)║一切菩薩摩訶薩皆不可得。
T08n0222_p0204c19(15)║當云何教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？一切求菩薩悉不可得、亦不可見，
T08n0222_p0204c20(04)║當云何說般若波羅蜜教菩薩耶？菩薩而復號菩薩，
T08n0222_p0204c21(01)║但有字耳。譬如人自言：『吾有我。』
T08n0222_p0204c22(05)║本末求之悉無所有。諸法自然，何所生色，色之所生；
T08n0222_p0204c23(01)║何所生痛痒思想生死識，識之所生？唯，天中天！
T08n0222_p0204c24(00)║其無所生，則無有色亦無有識也。
T08n0222_p0204c25(04)║何所有說般若波羅蜜者？當云何教菩薩？亦無有異處，
T08n0222_p0204c26(00)║亦無有出生，亦不可得菩薩者，
T08n0222_p0204c27(05)║亦不得行道者。菩薩聞是，不恐不怖、無所畏懼，
T08n0222_p0204c28(04)║菩薩摩訶薩則為行般若波羅蜜。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0204c29(02)║「云何過去當來中間菩薩而不可得。
T08n0222_p0205a01(05)║何以故？色無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊，
T08n0222_p0205a02(03)║菩薩亦無有邊。色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0205a03(06)║俱無所有亦不可得，一切菩薩皆不可得。
T08n0222_p0205a04(07)║云何教菩薩摩訶薩？般若波羅蜜何所說？吾我都不可見，
T08n0222_p0205a05(02)║菩薩亦不可得處，
T08n0222_p0205a06(12)║云何教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？何以故說是言：『菩薩摩訶薩但有字耳，
T08n0222_p0205a07(00)║求索吾我而無本末。諸法自然，
T08n0222_p0205a08(05)║色從何生？痛痒思想生死識從何出生？唯，天中天！
T08n0222_p0205a09(02)║其無所生則無有色，
T08n0222_p0205a10(11)║其無所生者則無痛痒思想生死識。』向者須菩提作是說言：『其無所生，
T08n0222_p0205a11(00)║當云何教般若波羅蜜？』何故說言：『亦無異處。』
T08n0222_p0205a12(00)║有所生者而可得菩薩耶？其行道者，
T08n0222_p0205a13(03)║何故須菩提而說此言：『菩薩摩訶薩聞是，心不恐怖，
T08n0222_p0205a14(00)║則為行般若波羅蜜。』所說云何？」
T08n0222_p0205a15(05)║ 須菩提謂舍利弗：「人無所有故，過去菩薩而不可得，
T08n0222_p0205a16(01)║眾生悉空，是故過去菩薩而無所受。
T08n0222_p0205a17(03)║眾生恍忽，是故過去菩薩而無所受。色無所有，
T08n0222_p0205a18(00)║是故菩薩不受過去痛痒思想生死識。
T08n0222_p0205a19(02)║空無所有，是故菩薩不受過去受。過去色空，
T08n0222_p0205a20(01)║痛痒思想生死識亦空；色恍忽，
T08n0222_p0205a21(05)║痛痒思想生死識恍忽；色自然，痛痒思想生死識自然；
T08n0222_p0205a22(00)║是故菩薩不受過去。檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T08n0222_p0205a23(01)║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0205a24(00)║悉無所有，是故菩薩不得過去。
T08n0222_p0205a25(06)║所以者何？舍利弗！其以空者不可得過去當來中間，
T08n0222_p0205a26(02)║無有異空、無有菩薩，無有過去空菩薩及過去事，
T08n0222_p0205a27(00)║皆悉無二、無若干也。是故菩薩不受過去，
T08n0222_p0205a28(01)║當來中間亦復如是。取要言之，
T08n0222_p0205a29(06)║檀波羅蜜亦復恍忽，檀波羅蜜自然，尸波羅蜜、
T08n0222_p0205b01(03)║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0205b02(08)║般若波羅蜜亦復悉空，般若波羅蜜亦復恍忽則無自然，
T08n0222_p0205b03(02)║是故菩薩不受過去。是故，舍利弗！
T08n0222_p0205b04(06)║其以空者無有過去當來中間，空與菩薩及已過去，
T08n0222_p0205b05(03)║亦無有二、亦無有若干，是故，舍利弗！菩薩不受過去。
T08n0222_p0205b06(00)║其七空者亦無所有，是故菩薩不受過去。
T08n0222_p0205b07(02)║「復次，舍利弗！其意止、意斷、神足、根、力、七覺、
T08n0222_p0205b08(02)║八道三十七品，亦復為空、亦復恍忽；
T08n0222_p0205b09(05)║其七空者亦復如是，是故菩薩不受過去。十力、無畏、
T08n0222_p0205b10(02)║十八不共諸佛之法，悉空恍忽，
T08n0222_p0205b11(07)║是故菩薩不受過去。六波羅蜜亦無所有、亦復恍忽、
T08n0222_p0205b12(03)║亦無自然，是故菩薩不受過去。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0205b13(02)║一切三昧悉無所有，陀羅尼門皆無所有；
T08n0222_p0205b14(02)║諸三昧門、陀羅尼門，亦復悉空、亦復恍忽；
T08n0222_p0205b15(02)║諸三昧門、陀羅尼門，皆無所有；諸三昧門、
T08n0222_p0205b16(03)║陀羅尼門，亦復悉空、亦復恍忽；諸三昧門、
T08n0222_p0205b17(03)║陀羅尼門、皆無自然，是故菩薩不受過去。
T08n0222_p0205b18(04)║六波羅蜜亦復如是。 「復次，舍利弗！及諸法界亦無所有，
T08n0222_p0205b19(00)║法界悉空、法界恍忽、法界自然，
T08n0222_p0205b20(05)║法界亦無七空，是故菩薩不受過去。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0205b21(02)║怛薩阿竭亦無所有、亦悉無本，無本恍忽、
T08n0222_p0205b22(03)║無本亦空，其本無者亦無自然，是故菩薩不受過去。
T08n0222_p0205b23(00)║其本際者亦無所有，本際悉空、本際恍忽、
T08n0222_p0205b24(00)║亦無自然，不可思議一切諸界亦無自然，
T08n0222_p0205b25(01)║是故菩薩不受過去。 「復次，舍利弗！諸聲聞、
T08n0222_p0205b26(01)║辟支佛、怛薩阿竭亦無所有，
T08n0222_p0205b27(07)║怛薩阿竭則空恍忽、亦無自然，是故菩薩不受過去。
T08n0222_p0205b28(03)║道無所有，亦空恍忽、亦無自然，
T08n0222_p0205b29(07)║薩芸若者亦空恍忽、亦無自然，是故菩薩不受過去。
T08n0222_p0205c01(03)║所以者何？舍利弗！空與恍忽、過去當來中間，
T08n0222_p0205c02(03)║亦復如是不可得，菩薩亦不可得。是故，舍利弗！
T08n0222_p0205c03(01)║空與恍忽、過去當來，而無有二、亦無若干，
T08n0222_p0205c04(01)║是故菩薩不受過去。又舍利弗所問：
T08n0222_p0205c05(05)║『何故色無有邊，痛痒思想生死識無有邊，
T08n0222_p0205c06(04)║菩薩亦無有邊？』痛痒思想生死識如空空。譬如虛空，
T08n0222_p0205c07(00)║無有邊際、無有中間、無有崖底，空虛但有字。
T08n0222_p0205c08(00)║舍利弗！色痛痒思想生死識亦如是，
T08n0222_p0205c09(03)║無有邊際、無有中間、無有崖底，以色空故。
T08n0222_p0205c10(03)║其以空者，無際無間不可得底；
T08n0222_p0205c11(08)║痛痒思想生死識者亦復如是。是故，舍利弗！色無有邊，
T08n0222_p0205c12(03)║痛痒思想生死識無有邊，菩薩亦無邊，皆無所有、
T08n0222_p0205c13(01)║亦不可得。是故，舍利弗！色與菩薩亦無所有、
T08n0222_p0205c14(01)║亦不可得；痛痒思想生死識亦復如是。 「復次，
T08n0222_p0205c15(00)║舍利弗！六波羅蜜空，故曰為空；內空亦空、
T08n0222_p0205c16(01)║外空亦空；以空故空，近空、遠空、真空及七空，
T08n0222_p0205c17(00)║三十七品，十力、無畏諸佛之法，亦復悉空；
T08n0222_p0205c18(01)║以空故空，無有本際、
T08n0222_p0205c19(10)║不可思議一切諸界亦復為空，以空故空，諸三昧門、
T08n0222_p0205c20(07)║陀羅尼門亦復為空，其薩芸若亦復為空，
T08n0222_p0205c21(08)║其所曉了道品道慧亦復為空；以空故空，其三乘法亦復為空，
T08n0222_p0205c22(01)║怛薩阿竭亦復為空。故，舍利弗！
T08n0222_p0205c23(06)║怛薩阿竭空亦無有，色亦不可得，色與菩薩亦無所有，
T08n0222_p0205c24(02)║悉不可得；痛痒思想生死識者，亦復如是。
T08n0222_p0205c25(02)║舍利弗所問：
T08n0222_p0205c26(16)║『何故一切菩薩悉不可得？云何為菩薩說般若波羅蜜？』
T08n0222_p0205c27(09)║色痛痒思想生死識亦不可得，色不可得，痛痒思想不可得，
T08n0222_p0205c28(03)║色色痛痒思想生死識不可得；其所思想，
T08n0222_p0205c29(04)║想亦無所有，所想痛痒亦無所有，所想生死亦無所有，
T08n0222_p0206a01(00)║所想行識亦無所有亦不可得；所識識者，
T08n0222_p0206a02(01)║亦無所有亦不可得，所識色、所識痛痒、
T08n0222_p0206a03(03)║所識思想、所識生死，悉無所有亦不可得。舍利弗！
T08n0222_p0206a04(00)║其六情者，亦無所有亦不可得，
T08n0222_p0206a05(05)║其眼耳鼻舌身意者，悉無所有亦不可得。其耳者，
T08n0222_p0206a06(02)║悉無所有亦不可得；耳與眼者，
T08n0222_p0206a07(06)║悉無所有亦不可得；耳與鼻，悉無所有亦不可得；
T08n0222_p0206a08(03)║鼻與嗅者，悉無所有亦不可得；其鼻及眼，
T08n0222_p0206a09(03)║悉無所有亦不可得；其鼻與舌，悉無所有亦不可得；
T08n0222_p0206a10(00)║計於舌者，悉無所有亦不可得。舌眼耳鼻，
T08n0222_p0206a11(01)║悉無所有亦不可得；其香及身，
T08n0222_p0206a12(06)║悉無所有亦不可得；身及與身，悉無所有亦不可得；
T08n0222_p0206a13(02)║意及與意，悉無所有亦不可得。眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0206a14(00)║悉無所有亦不可得。眼色、耳聲、鼻香、舌味、
T08n0222_p0206a15(01)║身更、意欲，六情、六識、六味十八諸入因緣，
T08n0222_p0206a16(02)║一切諸事悉無所有亦不可得。內色外色、
T08n0222_p0206a17(02)║痛痒諸法，亦復如是。六波羅蜜及與七空，
T08n0222_p0206a18(03)║三十七品，十力、無畏諸佛之法，諸三昧門、陀羅尼門，
T08n0222_p0206a19(00)║種性諸法——阿羅漢法、辟支佛法、怛薩阿竭、
T08n0222_p0206a20(01)║菩薩法——十住事法、薩芸若慧及諸道慧，
T08n0222_p0206a21(03)║上至怛薩阿竭及與菩薩，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0206a22(02)║菩薩與般若波羅蜜，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0206a23(03)║又般若波羅蜜於般若波羅蜜，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0206a24(00)║般若波羅蜜及與菩薩，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0206a25(00)║般若波羅蜜無言無說、無教無化，不可得故，
T08n0222_p0206a26(00)║於菩薩者無言無說、無教無化，
T08n0222_p0206a27(05)║亦無所有亦不可得。般若波羅蜜亦無所有亦不可得。
T08n0222_p0206a28(01)║是故，舍利弗！一切諸法亦無所有亦無得者，
T08n0222_p0206a29(01)║不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得亦無所說，
T08n0222_p0206b01(01)║如舍利弗所言。何以故字，
T08n0222_p0206b02(08)║而字菩薩從何來？其名字者，為在何所而為菩薩，
T08n0222_p0206b03(05)║是故名為菩薩。言菩薩者，但以字耳，
T08n0222_p0206b04(08)║從何所來？色痛痒思想生死識者，但以字耳，但字字著言耳，
T08n0222_p0206b05(00)║而無有色，無有痛痒思想生死識。
T08n0222_p0206b06(05)║所以者何？字者亦空，字自然空，不以是故名為菩薩，
T08n0222_p0206b07(01)║亦無己字(丹本亦不以空)為菩薩也。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0206b08(02)║六波羅蜜但以字耳，不以字故為六波羅蜜。
T08n0222_p0206b09(02)║是所言菩薩者，但以字耳。是以言般若波羅蜜，
T08n0222_p0206b10(00)║但以字耳，不以字故為般若波羅蜜。
T08n0222_p0206b11(03)║般若波羅蜜者，無有字也。
T08n0222_p0206b12(11)║所以者何？字與般若波羅蜜，二者俱空，不可得故。舍利弗！
T08n0222_p0206b13(04)║所言菩薩但假號耳，所言內空、外空、近空、遠空、真空、
T08n0222_p0206b14(01)║所有空、無所有空，但以字耳，
T08n0222_p0206b15(07)║其七空者不以字空。所以者何？不以字故為空也，
T08n0222_p0206b16(04)║此諸空者為不可得。是故，舍利弗！所言菩薩，但假號耳。
T08n0222_p0206b17(00)║舍利弗！此所名字為假號耳，意止、意斷、根、力、
T08n0222_p0206b18(00)║覺意、八道三十七品，十力、無畏、
T08n0222_p0206b19(05)║十八不共諸佛之法，但假號耳，不以字故為諸佛法，
T08n0222_p0206b20(02)║諸佛法空。是故，舍利弗！所言菩薩但假號耳。
T08n0222_p0206b21(01)║諸三昧門、陀羅尼門，須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0222_p0206b22(01)║阿羅漢、辟支佛、菩薩上至佛，亦假號耳，
T08n0222_p0206b23(02)║不以字為字。所言吾我、我所，推其本末，
T08n0222_p0206b24(04)║亦無所有無所成，吾我不可得，
T08n0222_p0206b25(09)║何況於道有所得者？所知所見亦不可得，
T08n0222_p0206b26(10)║何況欲令有所成者？舍利弗！色痛痒思想生死識，本末亦不可得，
T08n0222_p0206b27(01)║何況欲令識有成眼，
T08n0222_p0206b28(10)║眼更因緣痛痒？耳鼻舌身意，六情所入亦不可得；六波羅蜜、七空，
T08n0222_p0206b29(00)║本末空亦不可得，
T08n0222_p0206c01(11)║何況欲令有所成者？三十七品、十力、四無畏諸佛之法，
T08n0222_p0206c02(06)║推其本末亦不可得，何況欲令有所成者？諸三昧門、
T08n0222_p0206c03(03)║陀羅尼門，推其本末悉不可得，
T08n0222_p0206c04(09)║何況欲令有所成者？聲聞、辟支佛、怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0206c05(06)║三耶三佛都不可得。是故，舍利弗！所言吾我悉無所有，
T08n0222_p0206c06(02)║一切諸法亦無所有，悉為自然。所以者何。
T08n0222_p0206c07(03)║自然無合無散。」舍利弗問須菩提：
T08n0222_p0206c08(08)║「何謂自然無合無散？」 答曰：「色痛痒思想生死識者，
T08n0222_p0206c09(04)║用自然故無合無散；眼耳鼻舌身意，六情所受所生、
T08n0222_p0206c10(00)║痛痒所合，悉為自然無合無散；
T08n0222_p0206c11(04)║六波羅蜜亦無合無散悉為自然，是故舍利弗。
T08n0222_p0206c12(03)║一切諸法，皆無所有悉為自然。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0206c13(03)║一切諸法亦無有常亦無所至。」 舍利弗問須菩提：
T08n0222_p0206c14(02)║「何謂一切諸法無常無至？」 須菩提言：
T08n0222_p0206c15(05)║「色痛痒思想生死識亦無有常、無所歸趣。
T08n0222_p0206c16(06)║所以者何？其無常者，悉無所有亦無有眼，
T08n0222_p0206c17(06)║是故一切諸法皆無有常、無所歸趣。諸所有法亦復如是，
T08n0222_p0206c18(01)║悉無有常、無所歸趣。一切諸漏乃至無漏，
T08n0222_p0206c19(02)║所可說者、無所說法。其有常者，
T08n0222_p0206c20(07)║則為無所有亦無有眼。是故，舍利弗！
T08n0222_p0206c21(10)║一切萬物悉無有常無所歸趣。復次，舍利弗！
T08n0222_p0206c22(10)║一切諸法無所積聚亦無有壞。」 又問須菩提：
T08n0222_p0206c23(11)║「云何一切諸法亦無積聚亦無有壞？」 答曰：「色痛痒思想生死識者，
T08n0222_p0206c24(01)║亦無積聚亦無有壞。所以者何？用清淨故。
T08n0222_p0206c25(01)║諸善不善所有法、無所有法，有漏法、無漏法，
T08n0222_p0206c26(01)║悉無積聚亦無有壞。所以者何？用清淨故。
T08n0222_p0206c27(01)║是故，舍利弗！一切所有悉無所有。舍利弗！
T08n0222_p0206c28(01)║所問：『色何所生？』色無所生，
T08n0222_p0206c29(07)║痛痒思想生死識者，亦無所生。
T08n0222_p0207a01(12)║所以者何？舍利弗？色痛痒思想生死識亦無所有，
T08n0222_p0207a02(08)║曉了行者則無有色亦無所生，痛痒思想生死識亦無所生，
T08n0222_p0207a03(01)║色痛痒思想生死識亦無所有。
T08n0222_p0207a04(06)║所以者何？曉了行者則為無有眼，眼無所有。
T08n0222_p0207a05(05)║所以者何？曉了行者悉無所有，六情亦然。 「復次
T08n0222_p0207a06(02)║「舍利弗！一切諸法悉無所有。
T08n0222_p0207a07(07)║所以者何？曉了行者不造所有。是故，舍利弗！
T08n0222_p0207a08(05)║色痛痒思想生死識者，亦無所生。又，舍利弗！
T08n0222_p0207a09(04)║所問者色無所生則為非色，亦非痛痒思想生死識。
T08n0222_p0207a10(01)║何以故？色清淨、空、無起滅，亦無所住、亦無別異。
T08n0222_p0207a11(00)║以痛痒思想生死識亦清淨，空清淨故，
T08n0222_p0207a12(02)║故曰清淨，亦無起滅、亦無所住、不可分別，
T08n0222_p0207a13(03)║一切所有亦復清淨，空清淨故曰清淨，亦無所起、
T08n0222_p0207a14(00)║亦無所滅、亦無所住、不可別知。是故，舍利弗！
T08n0222_p0207a15(00)║色痛痒思想生死識者，亦無所生。
T08n0222_p0207a16(03)║如舍利弗所問：
T08n0222_p0207a17(16)║『何故說此悉無所生？當何從說般若波羅蜜？所以者何？般若波羅蜜亦無所生。
T08n0222_p0207a18(01)║設無所生，般若波羅蜜亦無所出，無有二法、
T08n0222_p0207a19(01)║亦無若干。』是故說此，
T08n0222_p0207a20(10)║而當從何所說般若波羅蜜？舍利弗問：
T08n0222_p0207a21(13)║『亦不從異處出生菩薩而得道行。所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0207a22(00)║不從異生亦復不見異。』
T08n0222_p0207a23(08)║般若波羅蜜亦復不別異處而悉等見，諸菩薩行亦無所生。
T08n0222_p0207a24(02)║又菩薩者，無有二法亦無若干，
T08n0222_p0207a25(07)║亦不見色痛痒思想行生死識有異處生。所以者何？用無生故，
T08n0222_p0207a26(00)║色無有二、亦無若干，亦不從異而有所生，
T08n0222_p0207a27(01)║亦不見色從異處生。所以者何？色無所生，
T08n0222_p0207a28(02)║識無有名，亦無若干。其十八種、三十七品、
T08n0222_p0207a29(03)║諸佛之法，及與七空、三乘之法，不見所生。
T08n0222_p0207b01(02)║所以者何？無所生故，無有二法、亦無若干。是故，
T08n0222_p0207b02(01)║舍利弗！不得菩薩有異處生而行道者。又，
T08n0222_p0207b03(02)║舍利弗！向者所問：『假使菩薩摩訶薩聞是說者，
T08n0222_p0207b04(01)║無所恐、不畏亦無所懼，則為行般若波羅蜜。』
T08n0222_p0207b05(00)║所以者何？菩薩摩訶薩觀一切諸法，
T08n0222_p0207b06(03)║皆悉如夢，如幻、野馬、芭蕉、影、響。是故，舍利弗！
T08n0222_p0207b07(02)║菩薩摩訶薩聞是！不恐不怖亦不畏懼，
T08n0222_p0207b08(04)║是為行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「天中天！
T08n0222_p0207b09(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀法如是，
T08n0222_p0207b10(03)║便不受色痛痒思想生死識，亦無所捨、亦無所住、
T08n0222_p0207b11(00)║亦無所著般若波羅蜜，
T08n0222_p0207b12(08)║則無有色痛痒思想生死識，亦不受、亦不捨、亦無住、亦無著無、
T08n0222_p0207b13(01)║所分別，亦不受眼耳鼻舌身意六情所依、
T08n0222_p0207b14(02)║不受吾我；亦不受檀波羅蜜，亦無所捨、亦無所住，
T08n0222_p0207b15(00)║亦無所著，不處吾我。尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0207b16(04)║般若波羅蜜，亦不受七空，亦無所捨、亦無所住、
T08n0222_p0207b17(03)║亦無所著，不處吾我。 「復次，天中天！行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0207b18(00)║於三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0207b19(01)║亦復如是，亦無所受、亦無所捨、亦無所住、
T08n0222_p0207b20(01)║亦無所著，不處吾我。 「復次，天中天！
T08n0222_p0207b21(05)║菩薩不受一切諸三昧門、陀羅尼門，亦無所受、亦無所捨、
T08n0222_p0207b22(00)║亦無所住、亦無所著、不處吾我。
T08n0222_p0207b23(06)║所以者何？菩薩行般若波羅蜜，不見色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0207b24(00)║不見十八種、三十七品及與七空，聲聞、
T08n0222_p0207b25(02)║辟支佛，上至佛及薩芸若亦無所見。
T08n0222_p0207b26(05)║所以者何？無色痛痒思想生死識，亦無所起亦無有識，
T08n0222_p0207b27(00)║六情無所起亦無有六情，
T08n0222_p0207b28(07)║六波羅蜜亦無所起亦無六波羅蜜，般若波羅蜜亦無所起，
T08n0222_p0207b29(01)║亦無有二亦無若干，內空、外空亦無所起，近空、
T08n0222_p0207c01(00)║遠空、真空、所有空、無所有空亦復如是。
T08n0222_p0207c02(02)║所以者何？其七空者亦無所起，
T08n0222_p0207c03(07)║亦無有二亦無若干。是故，天中天！其七空、三十七品、十力、無畏、
T08n0222_p0207c04(00)║十八不共諸佛之法亦無所起，
T08n0222_p0207c05(05)║亦無有二亦無若干。所以者何？天中天！是無所起，
T08n0222_p0207c06(02)║是故為無二無三，無有若干故，
T08n0222_p0207c07(07)║諸佛之法悉無所起，有所起者非為佛法。唯，天中天！
T08n0222_p0207c08(03)║其無本者亦不可思議，諸法境界亦無所起，
T08n0222_p0207c09(03)║其不可思議界，則無有二亦無若干。唯，天中天！
T08n0222_p0207c10(02)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩，
T08n0222_p0207c11(02)║上至薩芸若慧，悉無所起亦無所有，
T08n0222_p0207c12(05)║故薩芸若為無所起。所以者何？無有精進，
T08n0222_p0207c13(06)║是為無二無三亦無若干；色痛痒思想生死識者，
T08n0222_p0207c14(03)║則為滅盡亦無有色，是故識亦滅盡，
T08n0222_p0207c15(06)║則無有二亦無若干。所以者何？天中天！其精進者，
T08n0222_p0207c16(04)║無一無二無三亦無若干，其精進識亦無有識，
T08n0222_p0207c17(03)║是為檀波羅蜜，亦無所起、無所精進，
T08n0222_p0207c18(06)║無二無三亦無若干，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0207c19(01)║及諸七空、三十七品、十力、無畏、
T08n0222_p0207c20(07)║十八不共諸佛之法，亦復如是。其言，天中天！無所精進，
T08n0222_p0207c21(02)║於此行中無能計者，五陰、六衰、六波羅蜜、
T08n0222_p0207c22(03)║三乘之法，上至薩芸若慧，亦復如是。」
T08n0222_p0207c23(00)║ 摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四
T08n0222_p0207c24(00)║爾時須菩提謂舍利弗言：
T08n0222_p0207c25(07)║
T08n0222_p0207c26(25)║「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜而觀諸法？何謂菩薩行道為一切人，而言菩薩而悉曉了一切道法，
T08n0222_p0207c27(02)║於一切法為無所著？曉了諸法，
T08n0222_p0207c28(07)║則為曉了色痛痒思想生死識，而於識事亦無所著。
T08n0222_p0207c29(04)║曉了三十七品、十力、無畏諸佛之法，亦無所著。
T08n0222_p0208a01(03)║何謂一切諸法事者？」 須菩提謂舍利弗：
T08n0222_p0208a02(06)║「其觀諸法形像瑞應，色聲香味細滑之法，其內外法、
T08n0222_p0208a03(02)║有為無為，所有、無所有，形像瑞應了無因緣，
T08n0222_p0208a04(02)║是為觀法。又，舍利弗！所問：『何謂般若波羅蜜？』
T08n0222_p0208a05(01)║盡無所樂，是名為般若波羅蜜。
T08n0222_p0208a06(06)║何謂為盡而無所樂？舍利弗！不樂陰、種、諸入，
T08n0222_p0208a07(05)║不樂六波羅蜜：尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不樂七空，
T08n0222_p0208a08(01)║不樂三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0208a09(00)║是名曰盡無所樂，是為般若波羅蜜。
T08n0222_p0208a10(03)║於薩芸若亦無所樂，是為般若波羅蜜。
T08n0222_p0208a11(05)║是為名曰盡無所樂，是為般若波羅蜜。所問：『何謂為觀？』
T08n0222_p0208a12(00)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T08n0222_p0208a13(04)║不觀色有常、無常，不觀色苦、樂，不觀色有我、無我，
T08n0222_p0208a14(02)║不觀色有空無空、有相無相、有願無願，
T08n0222_p0208a15(04)║不觀色寂與不寂，不觀色恍忽不恍忽；
T08n0222_p0208a16(06)║痛痒思想生死識及與七空并三脫門，亦復如是。
T08n0222_p0208a17(03)║不觀三十七品：意止、意斷、神足、根、力、七覺、
T08n0222_p0208a18(04)║八道諸佛之法，苦樂善惡、有我無我、有常無常，
T08n0222_p0208a19(02)║諸三昧門、陀羅尼門、薩芸若慧，有常無常、
T08n0222_p0208a20(03)║苦樂善惡，有我無我、有空無空及三脫門。舍利弗！
T08n0222_p0208a21(00)║是為菩薩摩訶薩觀行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0208a22(03)║ 舍利弗問須菩提：
T08n0222_p0208a23(14)║「何謂色痛痒思想生死識亦無所起則無有識，根、力、覺意、三十七品、七空、
T08n0222_p0208a24(02)║四非常法、薩芸若慧悉無所起，薩芸若則無所有？」
T08n0222_p0208a25(00)║須菩提謂舍利弗：「謂色七空，
T08n0222_p0208a26(05)║其以空者則無有形，是故色為無所起，則無有色；
T08n0222_p0208a27(02)║痛痒思想生死識亦爾。六波羅蜜空，
T08n0222_p0208a28(05)║其已空者非般若波羅蜜，慧無所起。是故，舍利弗！
T08n0222_p0208a29(02)║般若波羅蜜則無所起，非般若波羅蜜，及與七空、
T08n0222_p0208b01(00)║三十七品、十力、無畏諸佛之法，諸三昧門、
T08n0222_p0208b02(01)║陀羅尼門、薩芸若慧，亦復如是。
T08n0222_p0208b03(06)║色無所起則為無色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0208b04(08)║乃至薩芸若慧亦復如是，無所起者則為無慧。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0208b05(00)║「何謂色痛痒思想生死識，上至薩芸若慧，
T08n0222_p0208b06(01)║而無有二？」 須菩提言：「如是，如是！其無二者，
T08n0222_p0208b07(01)║色則無二，痛痒思想生死識一切識法，
T08n0222_p0208b08(03)║無合無散、無色無見、無所取捨，如是相者則為無想；
T08n0222_p0208b09(00)║及其七空、三十七品、四非常法、薩芸若慧，
T08n0222_p0208b10(01)║亦復如是。五陰、六衰上至薩芸若，悉無有二。」
T08n0222_p0208b11(01)║ 舍利弗問須菩提：「何謂色無有二、清淨無來，
T08n0222_p0208b12(01)║痛痒思想生死識，上至薩芸若慧？」
T08n0222_p0208b13(05)║ 須菩提謂舍利弗：「如是，如是！色不為異、無所起者，
T08n0222_p0208b14(02)║亦復無異色、無所起；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0208b15(04)║上至薩芸若慧，亦復如是。如是，舍利弗！色無有二，
T08n0222_p0208b16(01)║五陰、六衰，上至薩芸若慧，亦無有二，
T08n0222_p0208b17(03)║一切清淨、無所從來。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0208b18(07)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，見一切色亦無所起、
T08n0222_p0208b19(01)║本末清淨，痛痒思想生死識亦復如是；
T08n0222_p0208b20(03)║吾我知見悉無所起，本末清淨；檀、尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0208b21(02)║般若波羅蜜亦復如是，悉無所起、本末清淨；
T08n0222_p0208b22(02)║及與七空、三十七品、根、力、覺意、十力、
T08n0222_p0208b23(05)║無畏諸佛之法，不見所起、本末清淨；觀諸三昧門、
T08n0222_p0208b24(03)║陀羅尼門、薩芸若慧，不見所起、本末清淨；
T08n0222_p0208b25(04)║觀凡夫法見凡夫法，悉無所起、本末清淨；觀須陀洹、
T08n0222_p0208b26(01)║斯陀含、阿那含、阿羅漢，聲聞、辟支佛及與菩薩，
T08n0222_p0208b27(00)║見此諸法悉無所起、本末清淨，觀一切佛法，
T08n0222_p0208b28(00)║見無所起、本末清淨、不見所起。」
T08n0222_p0208b29(05)║ 舍利弗問須菩提：「今所說者，當云何解？五陰、六衰、
T08n0222_p0208c01(02)║三乘之法及薩芸若，悉無所起者，亦無五道、
T08n0222_p0208c02(01)║亦無菩薩摩訶薩、亦無得神通。設，須菩提！
T08n0222_p0208c03(02)║一切諸法悉無所起，
T08n0222_p0208c04(11)║何以故成須陀洹斷於三結而修行道，斯陀含者亦斷三結、
T08n0222_p0208c05(04)║婬怒癡薄而修行道，阿那含者捐棄重擔、
T08n0222_p0208c06(05)║斷除眾結而修行道，阿羅漢者除斷眾結及五根、
T08n0222_p0208c07(03)║無有生死而修行道，
T08n0222_p0208c08(13)║辟支佛乘以因緣覺而修行道？何故菩薩勤苦行道，
T08n0222_p0208c09(09)║為無央數眾生勤苦？何故逮成阿耨多羅三藐三菩而轉法輪？」
T08n0222_p0208c10(01)║ 須菩提言：「我不欲令無所起法而有所得，
T08n0222_p0208c11(02)║亦不欲令無所起法至須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0222_p0208c12(02)║阿羅漢、辟支佛，亦復如是。
T08n0222_p0208c13(09)║我亦不使菩薩摩訶薩勤苦行，不令菩薩精勤苦行。
T08n0222_p0208c14(06)║所以者何？舍利弗！不以別相勤苦故，
T08n0222_p0208c15(07)║度不可計阿僧祇人。又，舍利弗！行菩薩道者，
T08n0222_p0208c16(06)║當度不可計阿僧祇人，念之如母、念之如父、念之如子、
T08n0222_p0208c17(02)║念之如身，所行亦無所起。菩薩當作是念：
T08n0222_p0208c18(04)║『求於吾我皆無所有亦不可得，觀內外法當作是了。』
T08n0222_p0208c19(00)║設起想者，不念勤苦亦不起想。
T08n0222_p0208c20(05)║所以者何？一切諸法悉無所起亦不可得。又，舍利弗！
T08n0222_p0208c21(01)║我亦不欲令怛薩阿竭而無所起，
T08n0222_p0208c22(05)║無阿耨多羅三耶三菩，亦不欲令轉於法輪，
T08n0222_p0208c23(05)║亦不欲令得無所起法。」 舍利弗問須菩提：
T08n0222_p0208c24(07)║「所說云何欲令有起而逮法乎？而云無起不逮諸法。」
T08n0222_p0208c25(03)║ 須菩提言：「不以無起而逮諸法，亦不以起而逮諸法。」
T08n0222_p0208c26(00)║又問須菩提：
T08n0222_p0208c27(13)║「云何無所起法亦不無起而逮諸法？」 須菩提言：
T08n0222_p0208c28(12)║「我不欲令無所起生而逮諸法，亦不欲令無無所逮。」 舍利弗言：
T08n0222_p0208c29(04)║「於須菩提意云何，無有逮得、無成道乎？」 須菩提言：
T08n0222_p0209a01(00)║「有得、有道，實無有二。又，舍利弗！
T08n0222_p0209a02(05)║逮得成道方俗言耳，所言須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0222_p0209a03(00)║辟支佛，皆因俗教而有此言。推其本末，
T08n0222_p0209a04(02)║無有逮得、無有成道、無有三乘。」 舍利弗問須菩提：
T08n0222_p0209a05(00)║「所逮成道因方俗乎？如是五道方俗所言，
T08n0222_p0209a06(01)║所有悉壞不為真諦。」 答曰：「如是所言，因於世俗，
T08n0222_p0209a07(00)║言有所得而逮成道，五道亦然。方俗盡壞，
T08n0222_p0209a08(01)║不為真諦。所以者何？欲成真諦，無有善惡、
T08n0222_p0209a09(02)║不起不滅，無諸塵勞亦無恚恨，乃為真諦。」
T08n0222_p0209a10(02)║ 舍利弗問須菩提：「其無生法，
T08n0222_p0209a11(09)║寧有起乎？若所生法而起生乎？」 須菩提：「無所生法亦無所生，
T08n0222_p0209a12(01)║其所生法亦復不生。」 舍利弗言：
T08n0222_p0209a13(07)║「云何欲令無所生法而有所生？」 須菩提言：
T08n0222_p0209a14(07)║「色痛痒思想生死識亦無所生，自然為空，不欲令生；聲聞、
T08n0222_p0209a15(01)║辟支佛，上至佛道，悉無所生，自然為空，
T08n0222_p0209a16(03)║不欲令生。」 舍利弗言：
T08n0222_p0209a17(13)║「其所生者復有生乎？無所生者而起生耶？」 須菩提言：「其所生者亦無所生，
T08n0222_p0209a18(00)║其無所生亦無所生。所以者何？舍利弗！
T08n0222_p0209a19(01)║所生、無所生，此二法者，無合無散、無色無見、
T08n0222_p0209a20(00)║無所受持，則為一相無所有相。是故，舍利弗！
T08n0222_p0209a21(00)║所生無所生，其無生者亦復不生。」 舍利弗言：
T08n0222_p0209a22(00)║「誰能堪任無所生法？是，須菩提！
T08n0222_p0209a23(05)║無所生法其無所生，無所生法亦無所生。」 須菩提言：
T08n0222_p0209a24(02)║「其無所生無所生法為無所生，
T08n0222_p0209a25(06)║堪任無生無所生法為無所生。
T08n0222_p0209a26(12)║所以者何？其無生法無所生者，及與辯才，悉無所生；此一切法，無合無散、
T08n0222_p0209a27(00)║無色無見、不可受持，則為一相無所有相。」
T08n0222_p0209a28(01)║ 舍利弗言：「無所生無所生辯，
T08n0222_p0209a29(05)║無所生法亦無所生，是故堪任？」 須菩提言：「如是，如是！
T08n0222_p0209b01(01)║無所生故無所生辯，無所生法亦無所生，
T08n0222_p0209b02(02)║乃為堪任。
T08n0222_p0209b03(16)║所以者何？色痛痒思想生死識者亦無所生，六情、四大，是眼耳鼻舌身意亦無所生，
T08n0222_p0209b04(00)║地水火風空及諸識種亦無所生，
T08n0222_p0209b05(04)║身口意行亦無所生，聲聞、辟支佛上至佛亦無所生。
T08n0222_p0209b06(01)║是故，舍利弗！無所生辯無無所生，
T08n0222_p0209b07(05)║無所生法故無所生，其行此者乃能堪任無所生法。」
T08n0222_p0209b08(02)║ 舍利弗謂須菩提：「賢者須菩提所說法為第一尊。
T08n0222_p0209b09(00)║所以者何？若有問者隨所問說，
T08n0222_p0209b10(04)║於一切諸法亦無所著。」 舍利弗言：
T08n0222_p0209b11(09)║「云何於一切法而無所著？」 須菩提言：「色痛痒思想生死識，清淨、
T08n0222_p0209b12(00)║空，亦無所著，亦無內外、亦無兩間；
T08n0222_p0209b13(04)║六情所更十八諸種亦空、清淨，不著內外、亦無兩間；
T08n0222_p0209b14(01)║六波羅蜜及與七空，三十七品、十力、無畏、
T08n0222_p0209b15(02)║十八不共諸佛之法，亦清淨、空，不著內外、
T08n0222_p0209b16(03)║亦無兩間。是，舍利弗！於一切法而無所著，
T08n0222_p0209b17(04)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜者，
T08n0222_p0209b18(10)║於色痛痒思想生死識清淨，上至薩芸若皆清淨。」 舍利弗言：
T08n0222_p0209b19(04)║「何謂菩薩摩訶薩純行六波羅蜜淨菩薩道？」
T08n0222_p0209b20(03)║ 須菩提言：「其檀波羅蜜，有俗間施不為度世，
T08n0222_p0209b21(03)║尸波羅蜜、羼波羅蜜，惟逮、禪、般若波羅蜜，
T08n0222_p0209b22(04)║俗間之智亦度世智。」 舍利弗問曰：
T08n0222_p0209b23(08)║「何謂世俗檀波羅蜜、度世檀波羅蜜？」 須菩提言：
T08n0222_p0209b24(07)║「菩薩摩訶薩多所施與沙門、婆羅門、貧窮乞丐，飢者與食，
T08n0222_p0209b25(01)║渴者與漿，香華、伎樂、宅舍、七寶、生活之業、
T08n0222_p0209b26(02)║病瘦醫藥，各各隨人之所思欲，男女、妻子、頭目、
T08n0222_p0209b27(01)║肌體，人所貪者，而不愛惜恣意與之。悉呼：
T08n0222_p0209b28(03)║『授之無有慳嫉，吾為施主一切放捨，
T08n0222_p0209b29(05)║從佛之教行檀波羅蜜。』如是施已有所望想，
T08n0222_p0209c01(05)║於諸眾生志在顛倒以為堅要，
T08n0222_p0209c02(10)║持用勸助阿耨多羅三耶三菩，以此所施令諸群生現世安隱，
T08n0222_p0209c03(03)║至無餘界而般泥洹。彼合三事而有所施。
T08n0222_p0209c04(05)║何謂為三？自想、吾我想、計他人有施報想，是為三。
T08n0222_p0209c05(01)║是為俗間檀波羅蜜，不為度世。
T08n0222_p0209c06(06)║何故名之世俗檀波羅蜜？不為度世，在俗不移，
T08n0222_p0209c07(04)║不得度脫至無罣礙，是名為世俗檀波羅蜜。
T08n0222_p0209c08(03)║能淨三品。何謂為三？菩薩摩訶薩有所施與，
T08n0222_p0209c09(02)║不得吾我、不見受者、而有所取亦不想報，
T08n0222_p0209c10(02)║是為菩薩摩訶薩淨於三品。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0209c11(02)║菩薩摩訶薩施與眾生，亦無有人，
T08n0222_p0209c12(06)║而以勸助阿耨多羅三耶三菩，無有眾想、悉無所見，
T08n0222_p0209c13(03)║是為度世檀波羅蜜。所以名檀波羅蜜者，
T08n0222_p0209c14(04)║以度世故不著於世；尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，
T08n0222_p0209c15(03)║亦復如是，有所望想為俗間智，無所望想為度世智。
T08n0222_p0209c16(00)║舍利弗！
T08n0222_p0209c17(14)║是為菩薩摩訶薩純行六波羅蜜成菩薩道。」 舍利弗復問須菩提：
T08n0222_p0209c18(07)║「何謂菩薩摩訶薩成菩薩道？」 須菩提言：「意止、意斷、神足、根、力、
T08n0222_p0209c19(00)║七覺意、八道、十力、無畏、十八不共，空、無相、
T08n0222_p0209c20(01)║無願三脫之門，及與七空，一切三昧、陀羅尼門，
T08n0222_p0209c21(00)║四分別辯、大慈大哀，是為菩薩摩訶薩道。」
T08n0222_p0209c22(01)║ 舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0222_p0209c23(06)║何所波羅蜜能成勇猛，為第一上而得度乎？」 須菩提言：
T08n0222_p0209c24(02)║「般若波羅蜜勇猛之恩而得度矣。
T08n0222_p0209c25(06)║所以者何？般若波羅蜜是一切諸法之母，護度聲聞、
T08n0222_p0209c26(02)║辟支佛，令得成就菩薩，故曰般若波羅蜜。
T08n0222_p0209c27(02)║般若波羅蜜悉入三乘，
T08n0222_p0209c28(10)║過去當來今現在十方世界諸怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，
T08n0222_p0209c29(04)║皆因般若波羅蜜得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0210a01(05)║逮成阿惟三佛。若有菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜，
T08n0222_p0210a02(01)║不以狐疑、不懷猶豫，
T08n0222_p0210a03(10)║當知是菩薩摩訶薩則為將從一切眾生，為一切故無所愛惜，
T08n0222_p0210a04(03)║悉能施與、無有顛倒，是則不離菩薩摩訶薩行。
T08n0222_p0210a05(02)║如是念者則為思惟無極大哀。」
T08n0222_p0210a06(07)║ 舍利弗語尊者須菩提：「菩薩摩訶薩思惟樂於大哀大悲，
T08n0222_p0210a07(02)║是菩薩摩訶薩則為捨離一切眾生。
T08n0222_p0210a08(06)║所以者何？一切眾生不離念故。」 須菩提言：「善哉，善哉！
T08n0222_p0210a09(01)║舍利弗！吾今讚歎賢者所說，為真為諦。
T08n0222_p0210a10(02)║人無所有，其所念者亦無所有；人無自然，
T08n0222_p0210a11(03)║其所念者亦無自然；人為空為，念亦空為；人恍忽，
T08n0222_p0210a12(00)║念亦恍忽；人身空無，念亦空無；人無所覺，
T08n0222_p0210a13(00)║念亦無覺；
T08n0222_p0210a14(12)║色痛痒思想生死識者亦無所有，所念亦無所有；七空亦無所有，
T08n0222_p0210a15(03)║無所有色空恍忽，色無所覺，念亦無所覺。
T08n0222_p0210a16(03)║十八諸種、地水火風識界，檀、尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0210a17(04)║般若波羅蜜，三十七品、十力、無畏諸佛之法，一切三昧、
T08n0222_p0210a18(00)║陀羅尼門、薩芸若慧，曉了是者悉無所有，
T08n0222_p0210a19(01)║則為是道，所念無所有；人無所覺，
T08n0222_p0210a20(04)║所念亦無所覺，當曉了是乃成正覺。
T08n0222_p0210a21(07)║菩薩摩訶薩當作是行，菩薩摩訶薩不離是念乃成正覺。」
T08n0222_p0210a22(02)║ 爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！
T08n0222_p0210a23(07)║菩薩摩訶薩當作是說般若波羅蜜。如汝所說，
T08n0222_p0210a24(06)║悉承怛薩阿竭威神，菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0210a25(01)║ 賢者須菩提說般若波羅蜜時，
T08n0222_p0210a26(06)║三千大千世界六反震動，東西南北上下皆動，於時佛笑。
T08n0222_p0210a27(00)║須菩提白佛言：「今，天中天！
T08n0222_p0210a28(07)║何以故笑？會當有意。」 佛告須菩提：
T08n0222_p0210a29(11)║「如吾今日於此忍土說般若波羅蜜，十方現在諸怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0210b01(01)║三耶三佛，亦各說般若波羅蜜。」 佛說是語時，
T08n0222_p0210b02(00)║十二那術諸天人民，皆得無所從生法忍，
T08n0222_p0210b03(01)║應時悉得見十方諸佛皆說般若波羅蜜。
T08n0222_p0210b04(02)║說是語時，
T08n0222_p0210b05(15)║無央數阿僧祇人皆發阿耨多羅三耶三菩心。
T08n0222_p0210b06(00)║光讚經卷第九
大藏經目錄