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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0210b07(00)║
T08n0222_p0210b08(00)║光讚經卷第十
T08n0222_p0210b09(00)║
T08n0222_p0210b10(00)║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T08n0222_p0210b11(00)║ 摩訶般若波羅蜜問品第二十五
T08n0222_p0210b12(00)║爾時三千大千世界諸釋提桓因、諸四天王，
T08n0222_p0210b13(00)║諸焰天、諸兜術天、諸尼摩羅天、諸波羅尼蜜天，
T08n0222_p0210b14(00)║諸梵天、諸梵迦夷天、諸首陀衛天，
T08n0222_p0210b15(04)║各各無央數億百千天人俱。諸天人宿命有德，
T08n0222_p0210b16(03)║光明巍巍，比怛薩阿竭光，百億千億萬倍巨億萬倍，
T08n0222_p0210b17(00)║為尊為上、為無等倫、為無殊匹，靡不通達。
T08n0222_p0210b18(01)║爾時釋提桓因白賢者須菩提：
T08n0222_p0210b19(07)║「今三千大千世界諸四天王、諸首陀衛、諸天人等皆來大會，
T08n0222_p0210b20(01)║欲聽須菩提說般若波羅蜜法。
T08n0222_p0210b21(06)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中？當云何行？」
T08n0222_p0210b22(05)║ 須菩提謂釋提桓因：「諸天子樂聽，我當說。」
T08n0222_p0210b23(05)║ 須菩提承佛威神蒙佛恩助，說般若波羅蜜：
T08n0222_p0210b24(06)║「如諸菩薩所應立行，
T08n0222_p0210b25(14)║何所天子未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今皆當發。其入正見者，
T08n0222_p0210b26(05)║不能得發大道意也。所以者何？以塞生死道故。
T08n0222_p0210b27(04)║正使是輩人行菩薩道，我代其喜，
T08n0222_p0210b28(08)║勸助令發阿耨多羅三藐三菩提心，我終不斷功德。
T08n0222_p0210b29(05)║吾欲使取中正尊法，正欲使上佛無極之道。」
T08n0222_p0210c01(05)║ 須菩提謂釋提桓因：「向者所問：
T08n0222_p0210c02(11)║『云何菩薩住般若波羅蜜中？』菩薩摩訶薩發薩芸若心，
T08n0222_p0210c03(06)║不計色有常無常、若苦若樂、有我無我，
T08n0222_p0210c04(07)║不計疹病憂惱之患，有害無害、有縛無縛、有度無度，
T08n0222_p0210c05(04)║破壞恐懼習會達於空無之身，盡無所信、無所諍訟，
T08n0222_p0210c06(01)║亦無所念、無有顛倒；
T08n0222_p0210c07(10)║痛痒思想生死識亦復如是。眼耳鼻舌身意，地水火風空及諸識界，
T08n0222_p0210c08(00)║不見有常無常、有我無我、若苦若樂、
T08n0222_p0210c09(03)║疹病憂惱之患。諸所聲色無所思念亦無顛倒，五陰、
T08n0222_p0210c10(00)║六衰及識諸種，寂然恍忽，
T08n0222_p0210c11(07)║諸所想念察於佛法，悉為顛倒也。 「復次，拘翼！
T08n0222_p0210c12(07)║菩薩摩訶薩欲應薩芸若心，行檀波羅蜜而無所著，尸、羼、惟逮、
T08n0222_p0210c13(00)║禪悉無所著。 「復次，拘翼！
T08n0222_p0210c14(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀察諸法了知諸法。
T08n0222_p0210c15(06)║了知諸法展轉相成，因得具足展轉相成。曉了諸法，
T08n0222_p0210c16(03)║無有吾我亦無有身。菩薩所用勸助道心，
T08n0222_p0210c17(04)║其道心者亦無所有。」 須菩提謂拘翼：
T08n0222_p0210c18(08)║「所勸道心知無所有，則知道心而無所有便不可得。
T08n0222_p0210c19(04)║設使勸助道心不可得已，是為，拘翼！
T08n0222_p0210c20(07)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜觀一切法，不見諸法有可得者。」
T08n0222_p0210c21(02)║ 釋提桓因問尊者須菩提：
T08n0222_p0210c22(10)║
T08n0222_p0210c23(29)║「云何勸助道心而無所有？云何勸助道心而不可得？云何勸助道心而無所有而不可得耶？」 須菩提謂釋提桓因：
T08n0222_p0210c24(00)║「拘翼！其勸助心及與心本、道心，
T08n0222_p0210c25(05)║如是無有異心。無有心，則以無心而勸助之；無有無念，
T08n0222_p0210c26(01)║以無念而勸助之。
T08n0222_p0210c27(11)║若以無心則以無心便無有念，以無有念則為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T08n0222_p0210c28(00)║佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0222_p0210c29(08)║若能勸助菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，乃如是乎。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0211a01(00)║「我身，天中天！當報佛恩，行反復事。
T08n0222_p0211a02(03)║所以者何？過去怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，
T08n0222_p0211a03(02)║使諸弟子為諸菩薩說般若波羅蜜。過去佛時，
T08n0222_p0211a04(01)║為諸菩薩勸助講說六波羅蜜，
T08n0222_p0211a05(06)║讚敘誘進而化建立於是道品。彼時世尊，
T08n0222_p0211a06(06)║本與諸菩薩興六波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩，
T08n0222_p0211a07(03)║逮阿惟三佛。今我如是天中天，
T08n0222_p0211a08(07)║亦當勸助諸菩薩摩訶薩，發起信樂受六波羅蜜，
T08n0222_p0211a09(04)║開化建立於是佛道。我皆受已、皆勸樂已，慇懃勸立，
T08n0222_p0211a10(01)║當令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅阿惟三佛。」
T08n0222_p0211a11(01)║ 須菩提謂釋提桓因：「且聽，拘翼！如向者問：
T08n0222_p0211a12(00)║『菩薩當云何於般若波羅蜜中住，而無所住？』
T08n0222_p0211a13(00)║拘翼！所言色者，色則為空；
T08n0222_p0211a14(06)║痛痒思想生死識亦復為空。所言菩薩，菩薩則空。
T08n0222_p0211a15(03)║以色空故菩薩空耳，悉無有二、亦無若干。
T08n0222_p0211a16(04)║痛痒思想生死識空故，菩薩為空，悉無有二、亦無若干。
T08n0222_p0211a17(00)║是為，拘翼！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住。
T08n0222_p0211a18(00)║「復次，拘翼！所言眼者，眼則為空；
T08n0222_p0211a19(03)║耳鼻舌身意亦復如是。所言菩薩，菩薩亦空。
T08n0222_p0211a20(03)║眼耳鼻舌身意空，故菩薩空，無有二、亦無若干。
T08n0222_p0211a21(00)║地水火風諸為空，以是故菩薩為空。
T08n0222_p0211a22(03)║身中六事悉無所有，本末悉空，亦無有二、亦無若干。
T08n0222_p0211a23(00)║如是者，拘翼！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。
T08n0222_p0211a24(00)║「復次，拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0211a25(01)║解癡為空，色、六入、更樂痛、愛、受、有、生、
T08n0222_p0211a26(04)║老病死亦復為空，十二因緣滅盡之故，故言曰空。
T08n0222_p0211a27(00)║十二因緣空，故菩薩空。十二因緣空、菩薩空，
T08n0222_p0211a28(00)║悉無有二、亦無若干。如是，拘翼！
T08n0222_p0211a29(05)║菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。 「復次，拘翼！檀波羅蜜空，
T08n0222_p0211b01(01)║故菩薩空；尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜空，
T08n0222_p0211b02(03)║亦復如是。六波羅蜜空，故菩薩空，
T08n0222_p0211b03(07)║是為菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。 「復次，拘翼！內空、外空、
T08n0222_p0211b04(01)║近空、遠空、真空、所有空、無所有空，故曰菩薩空。
T08n0222_p0211b05(00)║四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0211b06(02)║八道行、十力、無畏、十八不共諸佛之法，一切三昧、
T08n0222_p0211b07(00)║陀羅尼門空，故菩薩空。六波羅蜜、
T08n0222_p0211b08(04)║三十七品空，七空空、諸佛法空，諸三昧空、陀羅尼空，
T08n0222_p0211b09(01)║悉無有二、亦無若干。是為，拘翼！
T08n0222_p0211b10(06)║菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。 「復次，拘翼！須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0211b11(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0211b12(00)║三耶三菩空，故菩薩空。其四空，聲聞、
T08n0222_p0211b13(03)║辟支佛空，怛薩阿竭空及菩薩空，悉無有二、
T08n0222_p0211b14(03)║亦無若干。是為，拘翼，菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。
T08n0222_p0211b15(00)║「復次，拘翼！薩芸若空，用薩芸若空故菩薩空，
T08n0222_p0211b16(00)║其薩芸若空及菩薩空，悉無有二、亦無若干。
T08n0222_p0211b17(00)║是為，拘翼！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。」
T08n0222_p0211b18(01)║ 爾時釋提桓因問尊者須菩提：
T08n0222_p0211b19(06)║「云何菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住？」
T08n0222_p0211b20(07)║ 須菩提謂釋提桓因：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0211b21(04)║不當住色中，不當住痛痒思想生死識中；
T08n0222_p0211b22(04)║不當住眼所更習中，耳鼻舌身意亦復如是，
T08n0222_p0211b23(04)║無所更悉無所住；地水火風種亦無所習亦無所住；
T08n0222_p0211b24(01)║不當住意止、意斷、根、力、覺意、八行；
T08n0222_p0211b25(05)║不當住薩芸若；不當住須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0222_p0211b26(01)║辟支佛及佛道；不當住色有常無常，
T08n0222_p0211b27(04)║不當住痛痒思想生死識有常無常；不當住色苦樂，
T08n0222_p0211b28(00)║不當住色淨不淨，不當住色我所非我所，
T08n0222_p0211b29(01)║不當住色空不空，不當住寂不寂，
T08n0222_p0211c01(04)║不當住恍忽不恍忽；不當住有須陀洹無須陀洹，
T08n0222_p0211c02(01)║不當住有斯陀含無斯陀含，
T08n0222_p0211c03(07)║不當住有阿那含無阿那含，不當住有阿羅漢無阿羅漢，
T08n0222_p0211c04(02)║不當住有辟支佛無辟支佛，不當住有佛無佛；
T08n0222_p0211c05(01)║不當住四道眾祐，不當住辟支佛佛眾祐。 「復次，
T08n0222_p0211c06(00)║拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0211c07(04)║不當住第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、
T08n0222_p0211c08(01)║第十菩薩。從初發意至阿惟越致，亦無所住。
T08n0222_p0211c09(00)║菩薩不當住具足檀波羅蜜，尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0211c10(01)║般若波羅蜜，亦復如是。不當住三十七品、十力、
T08n0222_p0211c11(00)║無畏、十八不共諸佛之法。
T08n0222_p0211c12(07)║菩薩摩訶薩不當作是念言：『我入菩薩法。』不當作是住：
T08n0222_p0211c13(03)║『我入阿惟越致地。』菩薩摩訶薩不當住五旬，
T08n0222_p0211c14(02)║亦不當住菩薩五旬，
T08n0222_p0211c15(11)║以得五旬諸無央數阿僧祇諸佛國土，見諸佛天中天稽首作禮，
T08n0222_p0211c16(03)║聽所說法，如所受法為眾會說。
T08n0222_p0211c17(08)║菩薩摩訶薩不當作是住：『如彼佛天中天所現國土，
T08n0222_p0211c18(05)║我當如是化世界。』菩薩摩訶薩不當作是住：
T08n0222_p0211c19(06)║『我當開化一切眾生。』不當念言：
T08n0222_p0211c20(11)║『我當住諸無數阿僧祇世界，見諸怛薩阿竭，供養華香擣香雜香、
T08n0222_p0211c21(01)║繒蓋幢幡。』不當念言：
T08n0222_p0211c22(10)║『我當開化無央數阿僧祇人，令起阿耨多羅三耶三菩提心。』
T08n0222_p0211c23(03)║菩薩摩訶薩不當作是念言：『我當成立具足五眼。』
T08n0222_p0211c24(01)║何謂為五？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。不當念言：
T08n0222_p0211c25(00)║『我當興立一切平等，
T08n0222_p0211c26(09)║乃能成就諸三昧門以此自娛。』不當自念：『得陀羅尼門，如來十力、
T08n0222_p0211c27(01)║四無所畏、四分別辯、四事不護、
T08n0222_p0211c28(07)║十八不共諸佛之法。』不當念言：『我當具足大慈大悲。』
T08n0222_p0211c29(03)║不當住於三十二相、具足嚴身八十種好，
T08n0222_p0212a01(04)║不當住於八等篤信持法，不當住於須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0212a02(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛。
T08n0222_p0212a03(09)║不當住須陀洹七死七生而度；
T08n0222_p0212a04(14)║不當住縛祇一種等首真人盡諸塵勞；不當住須陀洹中般泥洹；不當住斯陀含。
T08n0222_p0212a05(00)║何以故？往還於世，盡苦滅度；
T08n0222_p0212a06(05)║不當住阿那含果證。何以故？阿那含成已，
T08n0222_p0212a07(06)║便於天上般泥洹；不當住羅漢果證。
T08n0222_p0212a08(09)║何以故？阿羅漢道成已，便於是間無餘泥洹界於中住，
T08n0222_p0212a09(03)║不當而般泥曰，是故不當住。辟支佛道，過聲聞地、
T08n0222_p0212a10(00)║不能及佛道般泥洹，
T08n0222_p0212a11(09)║是故辟支佛道不當於中住。不當住道事，在於道慧而無所著。
T08n0222_p0212a12(01)║不當住於薩芸若慧，
T08n0222_p0212a13(11)║何以故？薩芸若慧了一切法成阿惟三佛，斷諸罣礙塵勞之結，
T08n0222_p0212a14(04)║何以故？怛薩阿竭成阿惟三佛便轉法輪，則作佛事，
T08n0222_p0212a15(00)║度不可計阿僧祇人令般泥洹，
T08n0222_p0212a16(05)║是故佛不當於中住。住四神足，以是色像三昧，
T08n0222_p0212a17(04)║三昧越而得存在恒沙劫。不當住無央數壽命，
T08n0222_p0212a18(02)║不當住三十二相。一一相百福功德而得成就，
T08n0222_p0212a19(01)║不當住恒沙諸佛世界，不當住東、西、南、北、
T08n0222_p0212a20(01)║四維、上下及一佛土，不當住十方佛界為一土，
T08n0222_p0212a21(00)║不當住坐佛樹下，而出香時如是色像、
T08n0222_p0212a22(02)║令諸眾生聞此香熏、不為婬怒癡所見縛，
T08n0222_p0212a23(02)║不發聲聞、辟支佛意，
T08n0222_p0212a24(11)║悉志阿耨多羅三耶三菩提心。其有眾生聞此香已，其身口心悉無有病，
T08n0222_p0212a25(00)║於彼佛土亦無所住，
T08n0222_p0212a26(08)║則無色聲無痛痒思想生死識聲。不當住檀、尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0212a27(03)║般若波羅蜜聲；不當住四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0212a28(01)║七覺意、八道行、十力、無畏、十八不共聲；
T08n0222_p0212a29(03)║不當住須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0222_p0212b01(05)║辟支佛般泥洹聲，怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三菩聲，
T08n0222_p0212b02(03)║成阿惟三佛諸法聲。如是，拘翼！
T08n0222_p0212b03(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住此諸所著聲。」
T08n0222_p0212b04(05)║ 爾時賢者舍利弗心自念言：
T08n0222_p0212b05(12)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜云何？」 須菩提知舍利弗心所念，便謂舍利弗：
T08n0222_p0212b06(00)║「於意云何，怛薩阿竭在何所住？」
T08n0222_p0212b07(05)║ 舍利弗謂須菩提：「怛薩阿竭無所住亦不無住。
T08n0222_p0212b08(04)║佛無心無色，不住於色、不住痛痒思想生死識，
T08n0222_p0212b09(03)║不住有為界、不住無為界，不住諸空、三十七品、十力、
T08n0222_p0212b10(00)║無畏、十八不共諸佛之法，不住薩芸若慧。」
T08n0222_p0212b11(01)║ 須菩提謂舍利弗：「如是，如是！
T08n0222_p0212b12(07)║菩薩行般若波羅蜜當作是住。如怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0212b13(04)║三耶三佛住亦不有住，菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0222_p0212b14(01)║當作是住無所住。」
T08n0222_p0212b15(11)║ 爾時會中諸天子等各心念言：「諸悅叉輩所語所念，
T08n0222_p0212b16(08)║悉可了知音聲所奏書者；須菩提所語言辭，不可了知。」
T08n0222_p0212b17(04)║ 須菩提知諸天子心中所念，謂諸天子言：「不知乎？」
T08n0222_p0212b18(02)║ 諸天子答曰：「不知也。」
T08n0222_p0212b19(11)║ 時須菩提為諸天子分別說言：「無一文字而可說者，不可分別亦無聞者。
T08n0222_p0212b20(00)║所以者何？般若波羅蜜無文字說也，
T08n0222_p0212b21(03)║亦無聽者。所以者何？怛薩阿竭無文字也。說喻如，
T08n0222_p0212b22(01)║天子！怛薩阿竭化作化人，有彼化人化四部眾——
T08n0222_p0212b23(00)║比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——
T08n0222_p0212b24(06)║為化四部而說法。於諸天子意趣云何，豈有說者、有解者乎？」
T08n0222_p0212b25(00)║答曰：「無也。」 須菩提言：「如是，天子！
T08n0222_p0212b26(04)║一切諸法亦化，彼無說者亦無聽者。
T08n0222_p0212b27(07)║譬如夢中聞佛說經，於意云何。寧有說者、聽解者乎？」 答曰：
T08n0222_p0212b28(02)║「不也。」 須菩提言：「天子！一切諸法悉亦如夢，
T08n0222_p0212b29(01)║無說無聞、無有知者。
T08n0222_p0212c01(10)║譬如天子二人住地獄門歎佛法僧，二人之聲俱而出現。於意云何，
T08n0222_p0212c02(01)║其二聲報第二聲？」 答曰：「不也。」
T08n0222_p0212c03(08)║「譬如幻師於四衢路化作如來，為四部眾而說法。於意云何，
T08n0222_p0212c04(00)║寧有說法、聽解者乎？」 諸天子心中復作是念：
T08n0222_p0212c05(00)║「須菩提所說般若波羅蜜，甚深甚深，
T08n0222_p0212c06(03)║遂至微妙。」 須菩提知諸天子心中所念，謂天子言：
T08n0222_p0212c07(00)║「色不甚深、
T08n0222_p0212c08(14)║非微妙乎？痛痒思想生死識不甚深、非微妙乎？色不自然、
T08n0222_p0212c09(08)║深微妙乎？痛痒思想生死識不自然、
T08n0222_p0212c10(11)║深微妙乎？眼耳鼻舌身意亦復如是。檀、尸、羼、惟逮、般若波羅蜜慧，
T08n0222_p0212c11(02)║不自然、深妙乎？內空、外空、近空、遠空、真空、所有空、
T08n0222_p0212c12(00)║無所有空，十力、無畏、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0212c13(01)║一切三昧、諸陀羅尼門、薩芸若慧，不為自然、
T08n0222_p0212c14(01)║微妙乎？」 時諸天子心自念言：「其說法者，
T08n0222_p0212c15(02)║
T08n0222_p0212c16(20)║不決怒於色痛痒思想生死識乎？不決怒六波羅蜜、七空、三十七品、十力、無畏、
T08n0222_p0212c17(07)║諸佛之法乎？不決怒須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0222_p0212c18(03)║辟支佛乎？不決怒佛慧無盡慧乎？」
T08n0222_p0212c19(07)║ 須菩提知諸天子心中所念，謂諸天子言：「如是，諸天子！
T08n0222_p0212c20(02)║佛道無得，如來亦不說法，亦無聽者、無有解者。
T08n0222_p0212c21(00)║其有欲得須陀洹果、證須陀洹果，斯陀含、
T08n0222_p0212c22(01)║阿那含、阿羅漢果證，不忍便出去；
T08n0222_p0212c23(05)║辟支佛道亦復如是；佛道亦復如是，不忍便出去。如是，
T08n0222_p0212c24(00)║諸天子！初發意菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，
T08n0222_p0212c25(00)║無有言說則亦無聞。」
T08n0222_p0212c26(00)║ 摩訶般若波羅蜜法師如幻品第二十六
T08n0222_p0212c27(00)║爾時諸天子心中念言：
T08n0222_p0212c28(09)║「尊者須菩提說法乃爾，當以何聽？」 須菩提知諸天子心中所念，
T08n0222_p0212c29(00)║謂天子言：「法師如幻、聽者如化，
T08n0222_p0213a01(05)║此等所聞亦不作證。」 諸天子心中復作是念：「云何，須菩提！
T08n0222_p0213a02(00)║人如幻、法師如幻？人如化、聽者如化？」
T08n0222_p0213a03(03)║ 須菩提言：「如是，如是！諸天子！人如幻、法師如幻；
T08n0222_p0213a04(01)║人如化、法師如化。吾我如夢，色亦如是；
T08n0222_p0213a05(03)║痛痒思想生死識亦復如夢。眼色如夢，
T08n0222_p0213a06(04)║耳鼻舌身意亦復如是；所習諸更亦復如夢。內空、外空、
T08n0222_p0213a07(00)║近空、遠空、真空、所有空、無所有空，悉亦如夢。
T08n0222_p0213a08(00)║三十七品、十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0213a09(03)║十八不共諸佛之法，亦復如夢如幻如化。須陀洹、
T08n0222_p0213a10(01)║斯陀含、阿那含、阿羅漢果亦如幻夢，
T08n0222_p0213a11(04)║辟支佛上至三耶三佛亦復如幻夢。」 諸天子謂須菩提：
T08n0222_p0213a12(00)║「乃至佛道亦復如幻夢乎？」 須菩提言：
T08n0222_p0213a13(04)║「乃至泥洹亦復如幻夢。」 諸天子問須菩提：「乃至泥洹，
T08n0222_p0213a14(00)║泥洹亦如夢？」 須菩提言：
T08n0222_p0213a15(09)║「其泥洹本末法最為尊，而無所有。我亦謂之如幻如夢。
T08n0222_p0213a16(03)║所以者何？幻夢及泥洹，則無有二、亦無若干，
T08n0222_p0213a17(02)║空無所有。」 於是賢者舍利弗、摩訶目犍連、
T08n0222_p0213a18(02)║摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、邠耨文陀弗、
T08n0222_p0213a19(03)║摩訶迦葉，及無央數眾千菩薩，問尊者須菩提：
T08n0222_p0213a20(02)║「是般若波羅蜜甚深，難曉難了、寂然微妙。
T08n0222_p0213a21(02)║何所深妙難及之人能受者乎？」
T08n0222_p0213a22(07)║ 須菩提謂諸弟子及諸菩薩：「阿惟越致菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0213a23(04)║乃能受是深奧無念無思議行，出於玄遠，難及難了、
T08n0222_p0213a24(01)║寂然巍巍，止於賢聖、知明識慧，
T08n0222_p0213a25(06)║乃能受此般若波羅蜜。見諦之人為阿羅漢，志願具足，
T08n0222_p0213a26(02)║於過去佛已造之行，供養無數百千諸佛，
T08n0222_p0213a27(03)║殖眾德本，為善知識所見將護善男子、善女人，
T08n0222_p0213a28(02)║乃能受是深般若波羅蜜，聽受此教，
T08n0222_p0213a29(05)║解知色空不想，色空不想，痛痒思想生死識空不想，
T08n0222_p0213b01(01)║神識空不想，著色亦不想。若念於無色，
T08n0222_p0213b02(02)║不念著五陰無相，不念神識無相；不念識無願，
T08n0222_p0213b03(00)║不念色無願，痛痒思想生死識，亦復如是。
T08n0222_p0213b04(00)║不念五陰無想，不念五陰無無想。
T08n0222_p0213b05(04)║不念色無所生，不念色無所滅，不念寂然恍惚；
T08n0222_p0213b06(02)║痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0213b07(08)║不念眼耳鼻舌身意無所生、無所滅、寂然恍惚，
T08n0222_p0213b08(07)║不念所更所習眾緣，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，
T08n0222_p0213b09(05)║不念所生亦無所滅、寂然恍惚，乃至七空、三十七品、十力、
T08n0222_p0213b10(00)║無畏、十八不共諸佛之法，一切三昧、
T08n0222_p0213b11(03)║陀羅尼門亦復如是，不念所生亦無所滅。須陀洹、
T08n0222_p0213b12(01)║斯陀含、阿那含、阿羅漢果及辟支佛、薩芸若慧，
T08n0222_p0213b13(00)║悉了知空，薩芸若慧不想念空，
T08n0222_p0213b14(05)║薩芸若慧亦無所願，其無所願亦不想念。薩芸若慧，
T08n0222_p0213b15(02)║其所有者不想於空，其空亦不想於有；無願、
T08n0222_p0213b16(02)║無想亦復如是。其無為界不想於空，
T08n0222_p0213b17(05)║其空亦不想於無為界；無想、無願亦復如是。
T08n0222_p0213b18(05)║無無所生亦無不滅，亦無寂然、無恍惚悉、無想念。」
T08n0222_p0213b19(03)║ 須菩提謂諸天子：「是般若波羅蜜甚深微妙，
T08n0222_p0213b20(03)║非賢聖明智所見受者。所以者何？法無所受、
T08n0222_p0213b21(03)║亦無所聞、亦無顯說。設無所聞、無說法者，由是之故，
T08n0222_p0213b22(00)║則無有人而無所受。」 舍利弗謂尊者須菩提：
T08n0222_p0213b23(00)║「此般若波羅蜜，不為廣說羅漢、辟支佛、
T08n0222_p0213b24(02)║三耶三佛乘事乎？將護菩薩摩訶薩行，
T08n0222_p0213b25(04)║從新發意至到十住菩薩之道，六波羅蜜、三十七品、
T08n0222_p0213b26(01)║十力、無畏、諸佛之法。
T08n0222_p0213b27(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所生神通無所忘失，順法如是，
T08n0222_p0213b28(04)║從一佛剎到一佛剎，德本所致，欲得供養諸佛世尊，
T08n0222_p0213b29(01)║如其所志悉而得之。供事已竟，
T08n0222_p0213c01(06)║則從諸佛聽受經法，未曾忘失，自到逮成薩芸若慧。
T08n0222_p0213c02(03)║常三昧定、心未曾亂，未常思念、辯無罣礙，
T08n0222_p0213c03(04)║有所說道無能中斷，辯才如應、義趣尊妙，
T08n0222_p0213c04(05)║越於一切世間之明。」 舍利弗謂須菩提：「如是，如是！
T08n0222_p0213c05(03)║如仁所言，般若波羅蜜解說三乘，
T08n0222_p0213c06(07)║則為菩薩摩訶薩辯才之智過於世間，尊無能及、心無所著，
T08n0222_p0213c07(01)║自曉了身無有顛倒，亦不猗著所見，
T08n0222_p0213c08(04)║所見於色痛痒思想生死識，亦不猗著於六波羅蜜。
T08n0222_p0213c09(00)║不著七空、三十七品、十力、無畏、諸佛之法，
T08n0222_p0213c10(01)║亦不依猗薩芸若慧。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0213c11(04)║
T08n0222_p0213c12(22)║「般若波羅蜜以何等故廣說三乘？則為菩薩摩訶薩獲菩薩之辯，越一切世而無所著乎？」
T08n0222_p0213c13(03)║ 須菩提報舍利弗：「以內外空故，廣說三乘。七空亦爾，
T08n0222_p0213c14(00)║悉無所有，故說三乘。菩薩摩訶薩悉了諸空，
T08n0222_p0213c15(00)║故講說此護於行者，以是之故越一切世，
T08n0222_p0213c16(01)║辯才最尊而無所著。」
T08n0222_p0213c17(00)║ 摩訶般若波羅蜜雨法寶品第二十七
T08n0222_p0213c18(00)║爾時釋提桓因心自念言：
T08n0222_p0213c19(08)║「尊者須菩提今所說者，為雨法寶三千大千世界、
T08n0222_p0213c20(05)║諸四天王上至阿迦膩吒天。今須菩提所說法為雨法寶，
T08n0222_p0213c21(00)║我寧可化作華雨佛、
T08n0222_p0213c22(10)║菩薩及諸聖眾及須菩提上。」釋提桓因及三千大千世界諸天之眾，
T08n0222_p0213c23(01)║各化作華散於世尊、諸菩薩摩訶薩、比丘聖眾、
T08n0222_p0213c24(01)║須菩提上供養，自歸般若波羅蜜。適散此已，
T08n0222_p0213c25(01)║其華遍布二千佛土，在上虛空化為重閣，
T08n0222_p0213c26(01)║巍巍甚高，快不可言。 尊者須菩提心自念言：
T08n0222_p0213c27(00)║「昔吾曾遊遍諸天宮，初未睹見如此輩華。
T08n0222_p0213c28(01)║向所散華，此為化華，不從樹生也。
T08n0222_p0213c29(05)║向諸天子所散華者，從心樹生，不從樹生。」
T08n0222_p0214a01(06)║ 釋提桓因報須菩提：「此華無所從出生，不從心樹出。」
T08n0222_p0214a02(02)║ 須菩提言：「如拘翼言，此華無所從出生，
T08n0222_p0214a03(03)║不從心樹生。設使，拘翼！無所從生，則為非華。」
T08n0222_p0214a04(03)║ 釋提桓因報須菩提：「華實為無所從出，
T08n0222_p0214a05(05)║為色無所從出，痛痒思想生死識無所從出。」 須菩提言：
T08n0222_p0214a06(00)║「拘翼！此華不為無所從出。色無所生，
T08n0222_p0214a07(02)║無所生者則無有色；痛痒思想生死識無所從出，
T08n0222_p0214a08(00)║其無所生則無有識。眼無所生，
T08n0222_p0214a09(05)║其無所生則無有眼；耳鼻舌身意亦復如是。
T08n0222_p0214a10(04)║檀波羅蜜亦無所生，其無所生則為無檀；尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0214a11(00)║般若波羅蜜亦無所生，
T08n0222_p0214a12(08)║其無所生則為無般若波羅蜜。及與七空、三十七品，拘翼！
T08n0222_p0214a13(03)║無所從生，其無所生則無七空、三十七品。十力、無畏、
T08n0222_p0214a14(00)║諸佛之法，無所從生，其無所生則無諸法。
T08n0222_p0214a15(00)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、
T08n0222_p0214a16(03)║佛薩芸若慧，亦無所生，其無所生則無薩芸若。」
T08n0222_p0214a17(02)║ 釋提桓因心自念言：「尊者須菩提所入慧甚深，
T08n0222_p0214a18(01)║所可說法悉無所爭亦不錯亂。」
T08n0222_p0214a19(06)║ 時佛告釋提桓因：「如是，拘翼！須菩提所入慧甚深，
T08n0222_p0214a20(03)║所可入慧所說經法，悉無所爭亦不錯亂。」
T08n0222_p0214a21(04)║ 釋提桓因白佛言：「尊者須菩提云何深入慧，
T08n0222_p0214a22(03)║所可入慧、所說經法，悉無所爭亦不錯亂？」
T08n0222_p0214a23(04)║ 佛告釋提桓因：「所入於色，以入此法，所可說法，
T08n0222_p0214a24(03)║悉無所爭亦不錯亂；痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0214a25(01)║所以者何？如法者，無和無爭。須菩提所說，
T08n0222_p0214a26(02)║亦復如是，不同不亂。六波羅蜜亦復如是。
T08n0222_p0214a27(03)║及與七空、三十七品、十力、無畏、諸佛之法，不同不亂。
T08n0222_p0214a28(00)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、
T08n0222_p0214a29(03)║佛薩芸若慧，亦復如是，不同不亂。
T08n0222_p0214b01(08)║所以者何？須菩提所說法不和不爭，其無和爭則無所爭。如是，
T08n0222_p0214b02(00)║拘翼！須菩提所入慧，所說微妙，巍巍如此。」
T08n0222_p0214b03(00)║須菩提謂釋提桓因：「如世尊言說一切法，
T08n0222_p0214b04(01)║菩薩摩訶薩曉了如是，解一切法。
T08n0222_p0214b05(05)║學般若波羅蜜亦當如是，菩薩摩訶薩學如是者，
T08n0222_p0214b06(03)║為不學色痛痒思想生死識。所以者何？不見色故，
T08n0222_p0214b07(00)║不見痛痒思想生死識有所學故。
T08n0222_p0214b08(03)║菩薩摩訶薩如是學者，不學檀、尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0214b09(03)║般若波羅蜜。所以者何？不見學般若波羅蜜故。
T08n0222_p0214b10(01)║不學七空、三十七品。所以者何？不見七空、
T08n0222_p0214b11(02)║三十七品故。不學十力、四無所畏、
T08n0222_p0214b12(06)║十八不共諸佛之法，不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0222_p0214b13(01)║辟支佛、佛薩芸若慧。
T08n0222_p0214b14(11)║所以者何？不見學薩芸若慧故。」 釋提桓因謂尊者須菩提：「唯，須菩提！
T08n0222_p0214b15(00)║何以故不見色痛痒思想生死識，七空、
T08n0222_p0214b16(02)║三十七品、聲聞、辟支佛、佛薩芸若慧？」 須菩提言：
T08n0222_p0214b17(02)║「用色空故，痛痒思想生死識空故，
T08n0222_p0214b18(05)║上至薩芸若亦復空故。拘翼！以色空故不學空色，
T08n0222_p0214b19(03)║痛痒思想生死識空故，以識空故不學空識，
T08n0222_p0214b20(03)║上至薩芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼！是為以空，
T08n0222_p0214b21(00)║其以空者不學於空故。設學空者，
T08n0222_p0214b22(03)║不為一法則為二法，若學色空則不為一，
T08n0222_p0214b23(04)║上至薩芸若慧，若學慧者則不為一。是故，拘翼！
T08n0222_p0214b24(03)║用色痛痒思想生死識空故，則無有二，
T08n0222_p0214b25(04)║上至薩芸若慧悉皆空故，無有二也。
T08n0222_p0214b26(07)║六波羅蜜亦復如是，悉無有二。七空、三十七品、十力、無畏、
T08n0222_p0214b27(02)║諸佛之法，聲聞、辟支佛，上至三耶三佛，亦無有二，
T08n0222_p0214b28(00)║薩芸若慧亦無有二，其能學佛薩芸若慧，
T08n0222_p0214b29(01)║則為悉學不可計數阿僧祇法。
T08n0222_p0214c01(06)║其已能學不可稱數阿僧祇佛法，則不學色有益有損；
T08n0222_p0214c02(02)║痛痒思想生死識亦復如是，
T08n0222_p0214c03(08)║上至薩芸若慧不增不減。學五陰不增不減已，
T08n0222_p0214c04(07)║則便能學薩芸若慧。已能學於薩芸若慧不增不減已，
T08n0222_p0214c05(03)║不學受色亦無所失；不學受痛痒思想生死識，
T08n0222_p0214c06(01)║亦無所失。不學受聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0214c07(06)║上至薩芸若慧亦無所失。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0214c08(07)║「菩薩摩訶薩學如是者，為不學受亦無所失。」 須菩提言：
T08n0222_p0214c09(02)║「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩如是學者，
T08n0222_p0214c10(04)║為不學受色痛痒思想生死識亦無所失，
T08n0222_p0214c11(05)║不學受薩芸若亦無所失。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0214c12(06)║
T08n0222_p0214c13(24)║「何故菩薩摩訶薩不受五陰亦無所失？不受學薩芸若亦無所失？」 須菩提言：「色無所有，不可受持，
T08n0222_p0214c14(02)║無受色者；痛痒思想生死識、薩芸若慧，悉無所有，
T08n0222_p0214c15(00)║不可受持。無受薩芸若者，是為，舍利弗！
T08n0222_p0214c16(02)║菩薩摩訶薩於一切法悉無所受成薩芸若。」
T08n0222_p0214c17(02)║ 舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩作是學者，
T08n0222_p0214c18(03)║為學般若波羅蜜出生薩芸若乎？」 須菩提言：「如是，
T08n0222_p0214c19(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩學如是者，
T08n0222_p0214c20(06)║為學般若波羅蜜出生薩芸若，於一切法無所受故。」
T08n0222_p0214c21(03)║ 舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，
T08n0222_p0214c22(04)║於一切法無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是，
T08n0222_p0214c23(01)║為出薩芸若。」 須菩提言：
T08n0222_p0214c24(10)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色有所生亦無所滅，不受不捨、
T08n0222_p0214c25(01)║無持無爭、不增不減。
T08n0222_p0214c26(11)║所以者何？舍利弗？色自然故則無有色，痛痒思想生死識，
T08n0222_p0214c27(04)║不見所生亦無所滅，不受不捨、無塵無恨、無放無不放、
T08n0222_p0214c28(00)║無增無減。所以者何？薩芸若慧則為自然，
T08n0222_p0214c29(01)║悉無所有。是故，舍利弗！
T08n0222_p0215a01(09)║菩薩摩訶薩於一切法而無所生亦無所滅，無受無捨、無塵無恨、
T08n0222_p0215a02(01)║無放無不放、無增無減，學般若波羅蜜已，
T08n0222_p0215a03(02)║出生薩芸若，則以無學、無所生故。」
T08n0222_p0215a04(06)║釋提桓因謂舍利弗：「菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？」
T08n0222_p0215a05(00)║舍利弗言：「拘翼！當從尊者須菩提求。」
T08n0222_p0215a06(02)║ 釋提桓因問須菩提：「仁威神、仁所建立，
T08n0222_p0215a07(04)║使舍利弗作是說言：『須菩提說般若波羅蜜，當從求之。』」
T08n0222_p0215a08(00)║須菩提謂釋提桓因：「非我威神之所建立也。」
T08n0222_p0215a09(00)║又問：「誰威神恩之所建立？」 答曰：「拘翼！
T08n0222_p0215a10(02)║怛薩阿竭威神之恩之所建立。」
T08n0222_p0215a11(07)║ 釋提桓因謂須菩提：「一切諸法悉無所立，
T08n0222_p0215a12(08)║云何如是怛薩阿竭威神之所建立？亦無異處之所建立。
T08n0222_p0215a13(03)║計於諸法不得如來，亦無異處可得如來。」
T08n0222_p0215a14(04)║ 尊者須菩提謂釋提桓因：「如是，拘翼！
T08n0222_p0215a15(07)║怛薩阿竭則無所住亦無異處，所當可住無異如來，
T08n0222_p0215a16(04)║當有所得亦不離住。怛薩阿竭亦無所住，
T08n0222_p0215a17(05)║於一切法不離所住。不以於色怛薩阿竭為如來也，
T08n0222_p0215a18(02)║不以無本為怛薩阿竭，不以色無本為怛薩阿竭，
T08n0222_p0215a19(00)║不以怛薩阿竭無本色，
T08n0222_p0215a20(08)║為無本色法為怛薩阿竭，不以怛薩阿竭為無本。法無本故，
T08n0222_p0215a21(02)║諸色無本；痛痒思想生死識無本故，
T08n0222_p0215a22(04)║怛薩阿竭無本。不用怛薩阿竭無本，
T08n0222_p0215a23(07)║痛痒思想生死識不以識無本。怛薩阿竭法也，
T08n0222_p0215a24(06)║不以怛薩阿竭法為識法也。聲聞、辟支佛上至薩芸若，
T08n0222_p0215a25(02)║無本怛薩阿竭也，不以怛薩阿竭無本。
T08n0222_p0215a26(04)║薩芸若無本，不以薩芸若法為怛薩阿竭法也，
T08n0222_p0215a27(02)║不以怛薩阿竭法為薩芸若法。又，拘翼！
T08n0222_p0215a28(03)║怛薩阿竭於諸色法無合無散，
T08n0222_p0215a29(08)║於痛痒思想生死識法無合無散，不於異五陰有合有散，
T08n0222_p0215b01(02)║不於怛薩阿竭有合有散，
T08n0222_p0215b02(09)║不於薩芸若法有合有散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散，
T08n0222_p0215b03(04)║不於薩芸若法有合有散，
T08n0222_p0215b04(11)║不於異薩芸若怛薩阿竭有合有散。又，拘翼！於此諸法不合不散，
T08n0222_p0215b05(02)║以此威神之所建立，而有所住。
T08n0222_p0215b06(07)║向者拘翼而復問言：『菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？』
T08n0222_p0215b07(01)║不求於色、不求異色，不求痛痒思想生死識、
T08n0222_p0215b08(01)║不求異識。
T08n0222_p0215b09(14)║般若波羅蜜於色痛痒思想生死識一切諸法，無合無散、無色無見、不可受持，
T08n0222_p0215b10(01)║則為一相無所有相。 「復次，拘翼！
T08n0222_p0215b11(06)║菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，上至薩芸若悉無所求，
T08n0222_p0215b12(02)║不於異處求薩芸若。
T08n0222_p0215b13(12)║所以者何？求般若波羅蜜薩芸若，於一切法無合無散、無色無見、
T08n0222_p0215b14(03)║不可受持，則為一相無所有相。所以者何？拘翼！
T08n0222_p0215b15(01)║般若波羅蜜則無有色亦無異色，
T08n0222_p0215b16(05)║無有痛痒思想生死識亦無異識，識不為異般若波羅蜜，
T08n0222_p0215b17(00)║亦無有異薩芸若。
T08n0222_p0215b18(10)║非般若波羅蜜無異薩芸若，般若波羅蜜、怛薩阿竭、般若波羅蜜，
T08n0222_p0215b19(02)║無色亦無異色，亦無異痛痒思想生死識；
T08n0222_p0215b20(03)║般若波羅蜜亦無異識，薩芸若非般若波羅蜜，
T08n0222_p0215b21(01)║般若波羅蜜無異薩芸若，
T08n0222_p0215b22(08)║怛薩阿竭般若波羅蜜無有色亦無異色。
T08n0222_p0215b23(09)║痛痒思想生死識亦復如是，為無異識亦無無本。
T08n0222_p0215b24(06)║般若波羅蜜無色法亦無異色法，
T08n0222_p0215b25(10)║痛痒思想生死識亦復如是。般若波羅蜜無色無本，亦無異色無本，
T08n0222_p0215b26(00)║般若波羅蜜無有色法，亦無異色法，
T08n0222_p0215b27(03)║痛痒思想生死識亦復如是。聲聞、
T08n0222_p0215b28(07)║辟支佛上至薩芸若亦復如是，無薩芸若色法，
T08n0222_p0215b29(05)║亦無異薩芸若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本，
T08n0222_p0215c01(03)║亦無異薩芸若無本。般若波羅蜜無薩芸若無本，
T08n0222_p0215c02(01)║亦無異薩芸若無本。」 釋提桓因謂須菩提：
T08n0222_p0215c03(03)║「是為諸菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜無異，
T08n0222_p0215c04(03)║波羅蜜無限。菩薩摩訶薩所可學者，須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0215c05(00)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，應是而學。
T08n0222_p0215c06(01)║菩薩摩訶薩學此法，以開化眾生、嚴淨佛土，
T08n0222_p0215c07(01)║得阿耨多羅三耶三菩提。」 須菩提謂釋提桓因：
T08n0222_p0215c08(00)║「如是，拘翼！
T08n0222_p0215c09(13)║是為諸菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜，無異波羅蜜，無限波羅蜜，應如是學。
T08n0222_p0215c10(01)║以其三乘者皆由是生，
T08n0222_p0215c11(09)║菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩，成至阿惟三佛。色無有邊，
T08n0222_p0215c12(00)║是為諸菩薩摩訶薩波羅蜜無有極。
T08n0222_p0215c13(03)║所以者何？不可得過去色，亦不可得中間色，
T08n0222_p0215c14(02)║亦不可得當來色；痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0215c15(00)║識無有邊，波羅蜜無有極。
T08n0222_p0215c16(07)║所以者何？不可得過去識，亦無中間識，亦無當來識。聲聞、
T08n0222_p0215c17(00)║辟支佛上至佛無極無邊，亦復如是。是故，
T08n0222_p0215c18(01)║拘翼！是諸菩薩摩訶薩無極波羅蜜。色無有量，
T08n0222_p0215c19(00)║般若波羅蜜亦無有量。
T08n0222_p0215c20(09)║所以者何？色不可得限故。譬如，拘翼！虛空不可得邊限，
T08n0222_p0215c21(04)║色無有量亦復如是。虛空無限，故色無有限。色無有限，
T08n0222_p0215c22(00)║故般若波羅蜜無有限；
T08n0222_p0215c23(08)║上至薩芸若亦無有限。故般若波羅蜜無有限，
T08n0222_p0215c24(07)║是為諸菩薩摩訶薩行。所以者何？拘翼！
T08n0222_p0215c25(08)║薩芸若慧不可得邊限故。譬如虛空不可得邊，
T08n0222_p0215c26(07)║薩芸若慧亦復如是。虛空無限，故薩芸若亦無有限。
T08n0222_p0215c27(04)║薩芸若無限，故般若波羅蜜無限。是故，拘翼！
T08n0222_p0215c28(04)║般若波羅蜜無限，是為諸菩薩摩訶薩。虛空無邊，
T08n0222_p0215c29(02)║色無有底，波羅蜜無有底。所以者何？拘翼！
T08n0222_p0216a01(02)║色無邊際亦無中間，
T08n0222_p0216a02(11)║痛痒思想生死識亦無邊際亦無有中間，是故諸菩薩摩訶薩波羅蜜，
T08n0222_p0216a03(01)║無有邊際無有端底。所以者何？神識不可得底，
T08n0222_p0216a04(00)║無有中間，上至薩芸若亦無有底，
T08n0222_p0216a05(04)║波羅蜜亦無有底，是為諸菩薩摩訶薩行。
T08n0222_p0216a06(06)║所以者何？拘翼？薩芸若者，不可得邊亦無中間。
T08n0222_p0216a07(04)║波羅蜜無底，是為菩薩摩訶薩。色無有底，
T08n0222_p0216a08(05)║故薩芸若亦無有底。復次，拘翼！事無端底，波羅蜜無底。
T08n0222_p0216a09(01)║能了是者，則為菩薩摩訶薩。」
T08n0222_p0216a10(07)║ 釋提桓因問須菩提：「用何等故，事無端底，波羅蜜無底？」
T08n0222_p0216a11(02)║ 須菩提言：「拘翼！薩芸若事無端底故，
T08n0222_p0216a12(04)║諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。復次，拘翼！法無端底，
T08n0222_p0216a13(02)║是故諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。」
T08n0222_p0216a14(06)║ 釋提桓因謂須菩提：「用何等故，法無端底，
T08n0222_p0216a15(07)║菩薩摩訶薩波羅蜜無底？」 須菩提言：「法界無底故，
T08n0222_p0216a16(05)║諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。復次，拘翼，
T08n0222_p0216a17(07)║無本之事悉無端底，故菩薩摩訶薩波羅蜜無底。」
T08n0222_p0216a18(05)║ 釋提桓因問須菩提：「用何等故，無本之事悉無端底，
T08n0222_p0216a19(01)║諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底？」 「拘翼！無本無底，
T08n0222_p0216a20(01)║是故無底。事以無端，無本無底。無本無底，
T08n0222_p0216a21(01)║以事則無底。事無底，
T08n0222_p0216a22(10)║以故諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。復次，人無有底故，
T08n0222_p0216a23(07)║諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。」 釋提桓因問須菩提：「用何等故，
T08n0222_p0216a24(00)║人無有底，諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底？」
T08n0222_p0216a25(02)║ 須菩提言：「於拘翼意云何，何所法中作是教者，
T08n0222_p0216a26(00)║謂菩薩摩訶薩耶？」 釋提桓因報須菩提言：
T08n0222_p0216a27(02)║「此無法教亦無非法教。此名字者，從緣客來，
T08n0222_p0216a28(00)║悉無所有、無本形像，但似假名，所謂言人。
T08n0222_p0216a29(00)║人無因緣，橫為立字。於拘翼意所見云何，
T08n0222_p0216b01(01)║是般若波羅蜜，寧為顯揚說人處乎？」 答曰：「不也。」
T08n0222_p0216b02(00)║須菩提言：「拘翼！設不說人，
T08n0222_p0216b03(06)║豈無底乎？云何，拘翼！怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，
T08n0222_p0216b04(03)║壽如恒沙劫，口說人人，彼寧有人而有所生、
T08n0222_p0216b05(03)║有所滅乎？」 答曰：「不也，須菩提！
T08n0222_p0216b06(08)║所以者何？人本清淨。」 「是故，拘翼！人無有底，般若波羅蜜無底。
T08n0222_p0216b07(00)║菩薩學當作是知，行般若波羅蜜法如是。」
T08n0222_p0216b08(00)║光讚經卷第十
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