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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 247《佛說了義般若波羅蜜多經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 247 佛說了義般若波羅蜜多經
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T08n0247_p0845a05(00)║ No. 247
T08n0247_p0845a06(00)║佛說了義般若波羅蜜多經
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T08n0247_p0845a09(14)║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
T08n0247_p0845a10(00)║爾時，世尊告尊者舍利子言：「汝今當知，
T08n0247_p0845a11(02)║諸有菩薩摩訶薩，
T08n0247_p0845a12(13)║樂欲修習般若波羅蜜多相應行者，當於諸法如實了知，諸有所作離一切相。」
T08n0247_p0845a13(00)║是時尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！
T08n0247_p0845a14(00)║如世尊言，諸有菩薩摩訶薩，
T08n0247_p0845a15(06)║樂欲修習般若波羅蜜多相應行者，
T08n0247_p0845a16(10)║云何了知諸法自性？於諸所作云何離相？」 佛言：「舍利子！
T08n0247_p0845a17(05)║若諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿相應勝行，
T08n0247_p0845a18(07)║及於諸法離所作相者，當了諸法住無所住，
T08n0247_p0845a19(07)║即能圓滿相應勝行。 「復次，舍利子！若諸菩薩摩訶薩，
T08n0247_p0845a20(04)║於諸法中行施行者，無能施、無所施、施無所得。
T08n0247_p0845a21(03)║若如是者，即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22(00)║無能持、無所持、無起作。若如是者。
T08n0247_p0845a23(04)║即能圓滿戒波羅蜜。又復修習忍辱法者，
T08n0247_p0845a24(05)║於諸法中無所動轉、離諸起作。若如是者，
T08n0247_p0845a25(06)║即能圓滿忍波羅蜜。又復當於相應行中精進修習，
T08n0247_p0845a26(03)║若身若心，無有懈倦、無起作相。若如是者，
T08n0247_p0845a27(04)║即能圓滿精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂，
T08n0247_p0845a28(02)║離所得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29(00)║「舍利子！若諸菩薩摩訶薩，
T08n0247_p0845b01(07)║樂欲安住般若波羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，
T08n0247_p0845b02(01)║四神足，五根，五力，七覺支，八正道法。
T08n0247_p0845b03(00)║「又復觀想空三摩地、無相三摩地、
T08n0247_p0845b04(04)║無願三摩地，四禪定法，四無量法，四無色定法，
T08n0247_p0845b05(02)║八解脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂：
T08n0247_p0845b06(02)║內法想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07(00)║無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想，
T08n0247_p0845b08(03)║如是名為九想法。
T08n0247_p0845b09(00)║「又復念佛想、念法想、念僧想、
T08n0247_p0845b10(05)║念戒施天等想，離煩惱想，念生滅想，
T08n0247_p0845b11(07)║念無常苦無我等想，念諸世間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12(00)║滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13(00)║無我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、
T08n0247_p0845b14(00)║離語言分別想，未知當知根想、已知根想、
T08n0247_p0845b15(01)║具知根想，不淨想、清淨想，
T08n0247_p0845b16(07)║奢摩他毘缽舍那想，三明想，四了知想，四無畏想，五神通想，
T08n0247_p0845b17(00)║六波羅蜜想，七種住心想，八大人法想，
T08n0247_p0845b18(02)║九眾生住想，如來十力想，十八不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19(00)║大悲想，乃至一切智智想，
T08n0247_p0845b20(07)║於如是等法當作如是想。
T08n0247_p0845b21(00)║「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一切智、
T08n0247_p0845b22(02)║一切種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23(00)║「又復若欲圓滿道相智、一切相智，
T08n0247_p0845b24(04)║了達一切眾生心行相等，斷除一切眾生諸雜染者，
T08n0247_p0845b25(01)║應當修習般若波羅蜜多相應勝行。 「舍利子！
T08n0247_p0845b26(01)║如我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27(00)║爾時，尊者舍利子復白佛言：「世尊！
T08n0247_p0845b28(04)║諸菩薩摩訶薩，修般若波羅蜜多者，當斷何法？」 佛言：
T08n0247_p0845b29(02)║「舍利子！修般若波羅蜜多者，
T08n0247_p0845c01(06)║應當斷除十種疑惑。何等為十？所謂：有性疑、無性疑、
T08n0247_p0845c02(02)║諸法差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、
T08n0247_p0845c03(01)║上品疑、如名疑、如名義疑。
T08n0247_p0845c04(07)║此等十疑應當除斷，若如是者，
T08n0247_p0845c05(12)║即菩薩摩訶薩於一切相悉無所觀。以相無所觀故，名亦無所觀；
T08n0247_p0845c06(04)║般若波羅蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07(00)║行、識皆無所觀。何以故？色自性空，
T08n0247_p0845c08(03)║空離性故。色體即空，離色無別空，空體即色，
T08n0247_p0845c09(03)║離空無別色。是義云何？名分別故。 「舍利子！
T08n0247_p0845c10(03)║當知色法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，
T08n0247_p0845c11(02)║亦非緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住，
T08n0247_p0845c12(03)║如實所生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13(00)║是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，
T08n0247_p0845c14(02)║以無所觀故而無所入，無所入者，
T08n0247_p0845c15(06)║即能圓滿般若波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16(00)║佛說了義般若波羅蜜多經
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