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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 260《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/14
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T08n0260_p0854c01(00)║
T08n0260_p0854c02(00)║
T08n0260_p0854c03(00)║ No. 260
T08n0260_p0854c04(00)║
T08n0260_p0854c05(12)║佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一
T08n0260_p0854c06(00)║
T08n0260_p0854c07(00)║
T08n0260_p0854c08(14)║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T08n0260_p0854c09(00)║如是我聞： 一時，世尊在王舍城鷲峰山中，
T08n0260_p0854c10(01)║與大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱。是時，
T08n0260_p0854c11(03)║佛告尊者須菩提言：「須菩提！色，無性、假性、實性；受、想、
T08n0260_p0854c12(00)║行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是，乃至眼、色、
T08n0260_p0854c13(00)║眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、
T08n0260_p0854c14(00)║身識，意、法、意識，無性、假性、實性。
T08n0260_p0854c15(00)║「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行，
T08n0260_p0854c16(00)║當知是為菩薩正行。如是行者，
T08n0260_p0854c17(05)║是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c18(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
T08n0260_p0854c19(06)║若菩薩摩訶薩於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。
T08n0260_p0854c20(01)║如是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，
T08n0260_p0854c21(02)║是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
T08n0260_p0854c22(00)║爾時，世尊重說頌曰：
T08n0260_p0854c23(00)║「若解無相法， 諸苦自止息，
T08n0260_p0854c24(00)║眾相皆寂靜， 是菩薩所行。
T08n0260_p0854c25(00)║「復次，須菩提！於諸色中，闇之與明平等依止。
T08n0260_p0854c26(00)║菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。
T08n0260_p0854c27(01)║是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c28(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中，
T08n0260_p0854c29(02)║闇之與明平等依止。菩薩若能如實了知，
T08n0260_p0855a01(03)║解入此者，諸法亦然。
T08n0260_p0855a02(12)║是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
T08n0260_p0855a03(00)║爾時，世尊重說頌曰：
T08n0260_p0855a04(00)║「若法闇與明， 平等性如是，
T08n0260_p0855a05(00)║依止及解入， 知已得菩提。
T08n0260_p0855a06(00)║「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提，
T08n0260_p0855a07(00)║受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知，
T08n0260_p0855a08(01)║即於識中不生取著亦不現轉，其心開明。
T08n0260_p0855a09(02)║由彼於識不生取著、心開明已，
T08n0260_p0855a10(07)║即於大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中！
T08n0260_p0855a11(06)║又由如是不生取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、
T08n0260_p0855a12(01)║餓鬼、人、天諸趣受生死苦。
T08n0260_p0855a13(00)║「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生，
T08n0260_p0855a14(00)║彼色即無生；若謂色無生，
T08n0260_p0855a15(07)║彼色即是無生自性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性，
T08n0260_p0855a16(00)║是故於色無生可有。
T08n0260_p0855a17(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，
T08n0260_p0855a18(06)║為生邪？為滅邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，
T08n0260_p0855a19(01)║彼識即是無生自性。
T08n0260_p0855a20(10)║若復菩薩如實了知彼識即是無生自性，是故於識無生可有。
T08n0260_p0855a21(00)║「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』
T08n0260_p0855a22(02)║作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855a23(07)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855a24(00)║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』
T08n0260_p0855a25(01)║作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855a26(06)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855a27(00)║「復次，須菩提！若有人言：『色是先世因所成作；
T08n0260_p0855a28(00)║或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，
T08n0260_p0855a29(00)║我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b01(00)║「須菩提！若有人言：『受、想、行、
T08n0260_p0855b02(07)║識是先世因所成作；或大自在天所化因作；或無因緣。』
T08n0260_p0855b03(02)║作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b04(07)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b05(00)║「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相，
T08n0260_p0855b06(01)║受以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相，
T08n0260_p0855b07(00)║識以了別為相。』作此說者，
T08n0260_p0855b08(07)║我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b09(00)║「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅，
T08n0260_p0855b10(00)║此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b11(01)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b12(00)║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，
T08n0260_p0855b13(02)║苦不寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，
T08n0260_p0855b14(03)║我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b15(00)║「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、
T08n0260_p0855b16(00)║識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b17(00)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b18(00)║「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性，
T08n0260_p0855b19(00)║不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——
T08n0260_p0855b20(01)║彼於一切法，即無和合亦無樂欲，
T08n0260_p0855b21(05)║隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b22(06)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b23(00)║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，
T08n0260_p0855b24(02)║如佛所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，
T08n0260_p0855b25(03)║自性涅槃。』作是說者——
T08n0260_p0855b26(12)║彼於一切法即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b27(00)║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b28(00)║「復次，須菩提！若復有人計色為有，
T08n0260_p0855b29(04)║取著於色有所生起，隨言說轉；又復計色為有，
T08n0260_p0855c01(03)║即於彼色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，
T08n0260_p0855c02(02)║即於彼色修習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c03(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是；
T08n0260_p0855c04(06)║若復有人計識為有，取著於識有所生起，隨言說轉；
T08n0260_p0855c05(03)║又復計識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。
T08n0260_p0855c06(02)║又復計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c07(00)║「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，
T08n0260_p0855c08(04)║於彼色中有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；
T08n0260_p0855c09(01)║又諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，
T08n0260_p0855c10(02)║表示成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，
T08n0260_p0855c11(03)║於彼色中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，
T08n0260_p0855c12(00)║於大樂行而能隨轉。
T08n0260_p0855c13(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、
T08n0260_p0855c14(00)║想、行、識為有，於彼識中有斷有知，
T08n0260_p0855c15(04)║於大樂行言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，
T08n0260_p0855c16(01)║於彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；
T08n0260_p0855c17(02)║又諸菩薩計識為有，
T08n0260_p0855c18(11)║於彼識中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，
T08n0260_p0855c19(07)║於大樂行而能隨轉。
T08n0260_p0855c20(00)║「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0855c21(00)║於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，
T08n0260_p0855c22(01)║即於色中我有所得；若於色中我有所得，
T08n0260_p0855c23(02)║即於色中我見有所得；若於色中我見有所得，
T08n0260_p0855c24(01)║即於色中眾生見有所得；
T08n0260_p0855c25(08)║若於色中眾生見有所得，即於色中彼眾生見而無所得；
T08n0260_p0855c26(03)║若於色中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。
T08n0260_p0855c27(00)║若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0855c28(05)║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0855c29(07)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856a01(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
T08n0260_p0856a02(06)║若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量，
T08n0260_p0856a03(03)║不能如實平等觀者，即於識中我有所得；
T08n0260_p0856a04(04)║若於識中我有所得，即於識中我見有所得；
T08n0260_p0856a05(04)║若於識中我見有所得，即於識中眾生見有所得；
T08n0260_p0856a06(02)║若於識中眾生見有所得，
T08n0260_p0856a07(09)║即於識中彼眾生見而無所得；若於識中彼眾生見無所得時，
T08n0260_p0856a08(02)║即彼眾生亦無所得。
T08n0260_p0856a09(11)║若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0856a10(01)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856a11(00)║「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0856a12(00)║於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者，
T08n0260_p0856a13(01)║即於色中我無所得；若於色中我無所得，
T08n0260_p0856a14(02)║即於色中我見無所得；若於色中我見無所得，
T08n0260_p0856a15(01)║即於色中眾生見無所得；
T08n0260_p0856a16(08)║若於色中眾生見無所得，即於色中彼眾生見而有所得；
T08n0260_p0856a17(03)║若於色中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。
T08n0260_p0856a18(00)║若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856a19(05)║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0856a20(07)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856a21(00)║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
T08n0260_p0856a22(06)║若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量，
T08n0260_p0856a23(03)║而能如實平等觀者，即於識中我無所得；
T08n0260_p0856a24(04)║若於識中我無所得，即於識中我見無所得；
T08n0260_p0856a25(04)║若於識中我見無所得，即於識中眾生見無所得；
T08n0260_p0856a26(02)║若於識中眾生見無所得，
T08n0260_p0856a27(10)║即於識中彼眾生見而有所得；若於識中彼眾生見有所得時，
T08n0260_p0856a28(03)║即彼眾生亦有所得。若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856a29(00)║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0856b01(02)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b02(00)║「復次，須菩提！
T08n0260_p0856b03(12)║若人於色中不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故，
T08n0260_p0856b04(04)║即於色中色而有所得；若於色中色有所得時，
T08n0260_p0856b05(03)║即於色中色見有所得；若於色中色見有所得，
T08n0260_p0856b06(02)║即於色中眾生有所得；若於色中眾生有所得，
T08n0260_p0856b07(01)║即於色中一切有所得；若一切有所得時，
T08n0260_p0856b08(02)║即一切無所得。若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856b09(01)║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0856b10(03)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b11(00)║「須菩提！若人於受、想、行、識中，
T08n0260_p0856b12(06)║不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故，
T08n0260_p0856b13(03)║即於識中識而有所得；若識中識有所得，
T08n0260_p0856b14(04)║即識中識見有所得；若識中識見有所得，
T08n0260_p0856b15(05)║即識中眾生有所得；若識中眾生有所得，
T08n0260_p0856b16(06)║即識中一切有所得；若識中一切有所得時，
T08n0260_p0856b17(05)║即一切無所得。若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856b18(04)║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、
T08n0260_p0856b19(06)║緣覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b20(00)║佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一
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