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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 322《法鏡經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 322 法鏡經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19
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T12n0322_p0015a01(00)║
T12n0322_p0015a02(00)║ No. 322 [Nos. 310(19), 323]
T12n0322_p0015a03(00)║ 法鏡經序
T12n0322_p0015a04(00)║
T12n0322_p0015a05(00)║夫心者眾法之原。臧否之根。同出異名。
T12n0322_p0015a06(01)║禍福分流。以身為車。以家為國。周旋十方。
T12n0322_p0015a07(02)║稟無倦息。家欲難足。由海吞流。火之獲新。
T12n0322_p0015a08(02)║六邪之殘。已甚於蒺藜田之賊魚矣。
T12n0322_p0015a09(05)║女人佞等三魅。其善為而信寘。斯家之為禍也。
T12n0322_p0015a10(02)║尊邪[病-丙+歲]。賤清真。連叢瑣。謗聖賢。興獄訟。喪九親。
T12n0322_p0015a11(00)║家之所由矣。是以上士。恥其穢濁其廣。
T12n0322_p0015a12(00)║為之懾懾如也。默思遁邁。
T12n0322_p0015a13(07)║由明哲之避無道矣。鬄髮毀容。法服彌為。靖處廟堂。
T12n0322_p0015a14(03)║練情攘[病-丙+歲]。懷道宣德。開導聾瞽。或有隱處山澤。
T12n0322_p0015a15(00)║枕石漱流。專心滌垢。神與道俱。
T12n0322_p0015a16(03)║志寂齊平。無名明化用也。群生賢聖競于清淨。
T12n0322_p0015a17(01)║稱斯道曰大明。故曰法鏡。騎都尉安玄。
T12n0322_p0015a18(02)║臨淮嚴浮調。斯二賢者。年在束齔弘志聖業。
T12n0322_p0015a19(02)║鉤深致遠。窮神達幽。愍世矇惑。不睹大雅。
T12n0322_p0015a20(02)║竭思釋傳。斯經景摸。都尉口陳。嚴調筆受。
T12n0322_p0015a21(01)║言既稽古。義文微妙。然時干戈未戢。
T12n0322_p0015a22(03)║志士莫敢或遑。天道陵遲。內學者寡。會睹其景化。
T12n0322_p0015a23(00)║可以緣塗炭之尤嶮。然義擁而不達。
T12n0322_p0015a24(01)║因閑竭愚。為之法義。喪師歷載。莫由重質。
T12n0322_p0015a25(01)║心憤口悱。亭筆愴如。追遠慕聖。涕泗并流。
T12n0322_p0015a26(01)║今記識闕疑。俟後明哲。庶有暢成。以顯三寶矣。
T12n0322_p0015b01(00)║
T12n0322_p0015b02(00)║法鏡經
T12n0322_p0015b03(00)║
T12n0322_p0015b04(00)║ 後漢安息國騎都尉安玄譯
T12n0322_p0015b05(00)║聞如是。一時眾祐。
T12n0322_p0015b06(10)║遊於聞物國勝氏之樹給孤獨聚園。與大眾除饉千二百五十人俱。
T12n0322_p0015b07(00)║及五百開士。慈氏。敬首。始棄。闚音。
T12n0322_p0015b08(02)║開士之上首者也。彼時若干百眾。圍累側塞。
T12n0322_p0015b09(01)║眾祐而為說經。爾時聞物城中有理家名甚。
T12n0322_p0015b10(00)║與五百眾。從聞物城中出。
T12n0322_p0015b11(07)║往到勝樹給孤獨聚園。詣眾祐所。到以首禮眾祐足。
T12n0322_p0015b12(03)║便就座而坐。及理家有字愛遇。有字迺遇。
T12n0322_p0015b13(03)║有字善授。有字大威。有字給孤獨聚。有字龍威。
T12n0322_p0015b14(01)║有字諦思。斯一切五百眾等。共往詣佛所。
T12n0322_p0015b15(02)║到以首禮眾祐足。皆於眾祐前就座而坐。
T12n0322_p0015b16(03)║其諸理家。一切以發求大道。皆與其眾共造德本。
T12n0322_p0015b17(00)║有決於無上正真道。惟給孤獨聚不耳。
T12n0322_p0015b18(02)║於是甚理家以見大眾理家集會坐定。避坐而起。
T12n0322_p0015b19(00)║整衣服稽首長跪。叉手白言。已欲有所問。
T12n0322_p0015b20(00)║要者眾祐豈有閑暇。數演己所問。
T12n0322_p0015b21(04)║眾祐報甚理家言。如來常為理家有閑暇。敷演所問。
T12n0322_p0015b22(01)║理家汝便問。恣汝所求索於如來應儀正真道。
T12n0322_p0015b23(00)║吾當相為敷演所問趣得汝意。
T12n0322_p0015b24(05)║甚理家問佛言。於是要者眾祐。若族姓男女。
T12n0322_p0015b25(04)║發意求無上正真道。好喜大道。發行大道。欲致大道。
T12n0322_p0015b26(00)║欲下大道。欲知大道。請命一切眾生。
T12n0322_p0015b27(02)║安慰眾生救護眾生。其誓曰。未度者吾當度之。
T12n0322_p0015b28(00)║未脫者吾當脫之。不安隱者當慰安之。
T12n0322_p0015b29(01)║未滅度者吾當滅度之。為受一切眾生重任。
T12n0322_p0015c01(01)║欲救護眾生故。而自誓發斯弘大之誓。
T12n0322_p0015c02(03)║知生死若干多惡惡意如不倦。
T12n0322_p0015c03(08)║生死無數劫意而不邂。彼要者眾祐。或有開士。去家為道。
T12n0322_p0015c04(02)║以致道品之法。或有居家者。善哉要者眾祐。
T12n0322_p0015c05(01)║愍傷眾生亦加惠。此大道者。以興隆三寶。
T12n0322_p0015c06(01)║亦使一切敏典籍久在故。
T12n0322_p0015c07(08)║如來願說開士居家者學德之法。何謂要者眾祐。開士居家。
T12n0322_p0015c08(01)║而承用如來教誨者。以不虧亦不損。
T12n0322_p0015c09(03)║其本所願。所謂無上正真道也。亦現世有無罪之行。
T12n0322_p0015c10(00)║後世往殊勝之道。亦被要者眾祐。
T12n0322_p0015c11(03)║開士去家為道者。捐棄憎受。除鬄鬚髮。
T12n0322_p0015c12(03)║被服法衣。在家有信。離家為道。示其教誨。
T12n0322_p0015c13(03)║法式正式德式具現之。要者眾祐。開士去家為道者。
T12n0322_p0015c14(00)║及居家者。修之云何。於是眾祐。
T12n0322_p0015c15(04)║歎甚理家曰。善哉善哉理家。今汝迺知。
T12n0322_p0015c16(05)║問如來居家去家開士之所施行。是以理家且聽我所說。
T12n0322_p0015c17(00)║勉進善思念之。開士居家為道者。
T12n0322_p0015c18(04)║修學德善之行。甚理家受教而聽。眾祐言。於是理家。
T12n0322_p0015c19(00)║開士居家為道者。當以自歸於佛。自歸於法。
T12n0322_p0015c20(00)║自歸於眾。彼以自歸之德本。
T12n0322_p0015c21(06)║變為無上正真道。理家。自歸於佛法眾者。
T12n0322_p0015c22(06)║云何我當以成就佛身。三十二大士之相以自嚴飾。
T12n0322_p0015c23(03)║亦以其諸德本。而致三十二大士之相。
T12n0322_p0015c24(05)║以致彼諸德本。便而精進行之。開士居家者。自歸於佛。
T12n0322_p0016a01(00)║為如是也。自歸於法者云何。謂為恭敬法。
T12n0322_p0016a02(01)║求法欲法。樂法之樂。法隆法依。法護法慎。
T12n0322_p0016a03(02)║如法住。隨法術。為法典。為法力。為求法財。
T12n0322_p0016a04(02)║為法靜治。為造法事。
T12n0322_p0016a05(10)║我亦當天上世間分布是法。開士居家者。自歸於法為如是也。
T12n0322_p0016a06(02)║自歸於眾者云何。若開士居家。或見溝港。
T12n0322_p0016a07(02)║或見頻來。或見不還。或見應儀。
T12n0322_p0016a08(07)║或見凡人求弟子道者。為恭敬彼。承事供養。師之尊之。
T12n0322_p0016a09(03)║以禮待之。若以承事彼正法正術者。而以得是志。
T12n0322_p0016a10(00)║亦我當得無上正真道。以講授經。
T12n0322_p0016a11(04)║成就弟子之德。而為恭敬彼。不亦而羨彼。
T12n0322_p0016a12(04)║開士居家者。自歸於眾。為如是也。
T12n0322_p0016a13(00)║又復理家。開士以修治四法為自歸於佛。
T12n0322_p0016a14(01)║何謂四。一曰道意者終而不離。
T12n0322_p0016a15(05)║二曰所受者終而不犯。三曰大悲哀者終而不斷。
T12n0322_p0016a16(03)║四曰異道者終而不為也。是為四法。開士居家者。
T12n0322_p0016a17(00)║自歸於佛為如是也。又復理家。
T12n0322_p0016a18(05)║修治四法為自歸於法。何謂四。一曰諸法言之士。
T12n0322_p0016a19(02)║以承事追隨之。二曰所聞法以恭敬之。
T12n0322_p0016a20(04)║三曰已聞法本末思惟之。四曰如其所聞法。
T12n0322_p0016a21(04)║隨其能為人分別說之。是為四法。開士居家者。
T12n0322_p0016a22(02)║自歸於法為如是也。又復理家。
T12n0322_p0016a23(06)║修治四法為自歸於眾。何謂四。一曰末下要生弟子之道。
T12n0322_p0016a24(00)║而意以喜一切敏。
T12n0322_p0016a25(10)║二曰亦以為積聚物以法積聚而化之。三曰以有依恃有決之眾。
T12n0322_p0016a26(01)║而不依恃弟子之眾。四曰求索弟子之德。
T12n0322_p0016a27(02)║不以其德度而度也。是為四法。開士居家者。
T12n0322_p0016a28(01)║自歸於眾為如是也。又復理家。在家修道。
T12n0322_p0016a29(01)║以見如來則行思念佛。是為自歸於佛。
T12n0322_p0016b01(03)║已聞法則已思念法。是為自歸於法。
T12n0322_p0016b02(06)║若已見如來聖眾。猶思念其道意者。是為自歸於眾。
T12n0322_p0016b03(00)║又復理家。在家修道。發求遭遇佛而以布施。
T12n0322_p0016b04(00)║為自歸於佛。若以擁護正法而已布施。
T12n0322_p0016b05(02)║是為自歸於法。若已其布施。為致無上正真道。
T12n0322_p0016b06(00)║為自歸於僧。又復理家。在家修道者。
T12n0322_p0016b07(02)║若修賢夫之行。行不以凡夫之行。
T12n0322_p0016b08(06)║彼是賢夫之行也。而以法求財。不以非法。以正不以邪。
T12n0322_p0016b09(00)║亦而為正命。不以嬈固人以法致之。
T12n0322_p0016b10(03)║財多行非常想。以受其寶。是以恒隆。施而供養。
T12n0322_p0016b11(00)║父母知識。臣下毘弟。親屬為以敬之。
T12n0322_p0016b12(03)║奴客侍者。瞻視調均。亦以教化。
T12n0322_p0016b13(06)║斯殊法亦以受重任。是謂眾生重任也。精進而不懈。
T12n0322_p0016b14(03)║不受之重任。而以不受之。謂是弟子各佛智之事。
T12n0322_p0016b15(01)║成就眾生而不倦。不慕身之樂。為致眾生樂。
T12n0322_p0016b16(00)║利衰毀譽稱譏苦樂不以傾動。
T12n0322_p0016b17(05)║以殊趣世間法。富有財不喜悅。又於三道。無利無稱。
T12n0322_p0016b18(02)║無譽聲。
T12n0322_p0016b19(00)║無賞。所行為熟慮。受正為喜悅。邪受見知。
T12n0322_p0016b20(00)║要意而有正行稱譽之兩。以除解已。
T12n0322_p0016b21(02)║得其所誓。以憂人事。不自忽其事。有恩在人。
T12n0322_p0016b22(02)║訖終不望其報。作恩施若干。知恩知反。
T12n0322_p0016b23(03)║復為造行恩德。貧者為施財。諸恐畏者為安隱之。
T12n0322_p0016b24(00)║憂慼者寬解其憂。無力者忍默之。
T12n0322_p0016b25(03)║諸豪強者損憍慢。以棄殊過慢尤。慢以恭敬尊長。
T12n0322_p0016b26(00)║承事多聞者。能問明知者。
T12n0322_p0016b27(06)║所現以直不虛飾。眾人而有方便。行德而可求哉。
T12n0322_p0016b28(04)║為多聞不厭無足。正修懃力。固與聖人相遭。
T12n0322_p0016b29(02)║追隨聖人而尊敬之。多聞者為事之。
T12n0322_p0016c01(04)║知者為問之。所以現直不師。祕眾經如其所聞。
T12n0322_p0016c02(03)║為現之所聞。而曉其義。一切欲之嬉樂。為計非常。
T12n0322_p0016c03(01)║不慕惜身。以自觀其壽如朝露之渧。
T12n0322_p0016c04(03)║計財產所有如幻雲也。家屬人客計為怨。
T12n0322_p0016c05(03)║妻子男女。計為無擇之地獄。以其所有者。
T12n0322_p0016c06(03)║計為一切苦。田地舍宅萬物所業者。
T12n0322_p0016c07(05)║常以計為疵也。所求致之德。為不敗壞想家居者為危想。
T12n0322_p0016c08(00)║知識臣下毘弟親屬者。為地獄主者想。
T12n0322_p0016c09(02)║終日夜者為之同想。以不實之身。
T12n0322_p0016c10(04)║為以受實想。以不實之壽。為受實壽。以不實之財。
T12n0322_p0016c11(00)║為受實之想。彼若以禮節眾事敬事人者。
T12n0322_p0016c12(00)║是以不實之身。為受實也。
T12n0322_p0016c13(06)║若昔眾德之本而不毀。又復增殊者。是以不實之命。
T12n0322_p0016c14(02)║以為受實也。是若以制慳。而布恩施德者。
T12n0322_p0016c15(02)║是以不實之財。
T12n0322_p0016c16(12)║為以受實也是為開士居家修道者。為賢夫之行。為事。如是而無罪也。
T12n0322_p0016c17(01)║為如來言說為法說也。亦不毀而不損其本誓。
T12n0322_p0016c18(00)║是謂無上正真之道也。迺現世有無罪之行。
T12n0322_p0016c19(00)║後世亦墮殊勝之道也。又復理家。
T12n0322_p0016c20(04)║開士居家修道者。當以自奉持戒事。
T12n0322_p0016c21(07)║謂是奉持五戒事也。是以為不好殺生。不加刀杖蠕動之類。
T12n0322_p0016c22(00)║不以嬈固人。是以不好盜竊人物。
T12n0322_p0016c23(03)║自有財而知足。他人財不以思。
T12n0322_p0016c24(07)║至於幾微草[病-丙+歲]之屬。不與終而不取。是以為不好欲之邪行。
T12n0322_p0016c25(00)║自有妻而知足。他婦女不喜眼視也。
T12n0322_p0016c26(02)║意常以自患已。思念欲都為苦。如使生欲念。
T12n0322_p0016c27(01)║自於其妻。則以觀惡露。以恐怖之念。
T12n0322_p0016c28(03)║勞為欲之事。以無畏不苦。以慕戀不常。
T12n0322_p0016c29(04)║淨樂想達志。迺如是我當以自修。若以思想欲。
T12n0322_p0017a01(02)║我以不為之。何況數數有。是以為不當好妄言。
T12n0322_p0017a02(00)║以諦言誠言。以不偽詐性。
T12n0322_p0017a03(06)║以不敗心如有誠。如其所見聞而說之。慎護經法。
T12n0322_p0017a04(03)║不用軀命。故以不妄言。是以不當好飲酒。
T12n0322_p0017a05(04)║以不醉不迷惑不急疾。以無罰而順化。強志以正知。
T12n0322_p0017a06(01)║如使復興布施意可。所有一切吾當與人。
T12n0322_p0017a07(01)║求食與食。求飲與飲。求車與車。求衣與衣。
T12n0322_p0017a08(02)║是以與人酒以建志。如是布施度無極。
T12n0322_p0017a09(04)║為是時若有人所索。則而為與。時我能以酒施。
T12n0322_p0017a10(02)║令從彼化志。如以自知為行不迷惑。所以然者何。
T12n0322_p0017a11(00)║夫開士者。為眾生周滿其所願。布施度無極。
T12n0322_p0017a12(00)║一已如是。開士居家者以酒施人。
T12n0322_p0017a13(04)║而為不獲罪。是以理家。開士以其所修學之德本。
T12n0322_p0017a14(01)║變為無上正真道。若以善修慎護斯五戒矣。
T12n0322_p0017a15(01)║又當有殊者。不當以相讒眾人。
T12n0322_p0017a16(05)║紛諍者而以和協之。以為不麤言。以柔軟之言。
T12n0322_p0017a17(02)║恒先與人言。亦不以綺語。為義說。為法說。
T12n0322_p0017a18(02)║為時說。為如事說。亦不有癡網。
T12n0322_p0017a19(06)║而以安隱加施眾生。意為不敗亂。恒以忍辱力而自嚴。
T12n0322_p0017a20(01)║以為用正見。去離邪見。猶為稽首諸佛眾祐。
T12n0322_p0017a21(01)║不為他天神也。又復理家。居家修道者。
T12n0322_p0017a22(02)║或在墟聚郡縣國邑下。當於彼擁護經法。
T12n0322_p0017a23(03)║擁護經者為之奈何。夫不信者以信教化之。
T12n0322_p0017a24(03)║慳貪者以施教化之。惡戒者以戒教化之。
T12n0322_p0017a25(03)║亂意者以忍事教化之。懈怠者以精進教化之。
T12n0322_p0017a26(02)║失志者以思惟教化之。邪知以智事教化之。
T12n0322_p0017a27(01)║貧財者以富之。諸病者以藥施之。
T12n0322_p0017a28(04)║孤獨者以為家屬。無歸者以為歸。無依者以為依。
T12n0322_p0017a29(02)║為彼一切國邑壞者。擁護經法為若此。
T12n0322_p0017b01(00)║理家。或彼開士。至一至二。至三至於百。
T12n0322_p0017b02(02)║教誨人民。皆使修眾德之法。
T12n0322_p0017b03(08)║彼開士便以悲哀加於眾生。以強其一切繁誓之。誓其辭曰。
T12n0322_p0017b04(01)║至於斯難化之人民未得成就者。
T12n0322_p0017b05(05)║吾終不取無上正真道。所以者何。今我以為斯故。
T12n0322_p0017b06(03)║以誓自誓也。吾不為質直者。不以不佞諂者。
T12n0322_p0017b07(02)║不以不為詐者。不以守者。不以誡有德者。
T12n0322_p0017b08(01)║諸此人故。以誓而自誓也。
T12n0322_p0017b09(08)║但為欲使斯人以聞經法者。以經化。余用此故。以誓而自誓也。
T12n0322_p0017b10(01)║我當恒以強其精進行所。我方便為不唐苦也。
T12n0322_p0017b11(00)║若人有見者。莫不以好信。若理家。
T12n0322_p0017b12(04)║至於開士所在家居。
T12n0322_p0017b13(12)║止其不嗟一切之人民墮殊異之惡道者。彼為開士之咎。
T12n0322_p0017b14(06)║理家譬如鄉亭鄹邑郡縣國下。至於有良醫者。
T12n0322_p0017b15(04)║假使彼若有一人不以其壽命而終者。
T12n0322_p0017b16(06)║眾人皆為咎彼醫。如是理家。至於開士所居。
T12n0322_p0017b17(04)║止不嗟一切之人皆墮殊異之惡道者。
T12n0322_p0017b18(06)║如來應儀正真覺者。為咎彼開士也。理家。
T12n0322_p0017b19(06)║是故居家開士為自誓如此也。
T12n0322_p0017b20(11)║設使我所往國邑下癡者相事。如不使一人有墮惡道者也。又復理家。
T12n0322_p0017b21(00)║居家修道者。當曉家之惡。在于家者。
T12n0322_p0017b22(02)║為害一切眾善之本。以家猶無出要。
T12n0322_p0017b23(04)║以害清淨之法。是故謂為家也。居家者。
T12n0322_p0017b24(06)║謂為居于一切眾勞。為居眾惡之念。為居眾惡之行。
T12n0322_p0017b25(03)║不化不自守。愚凡人者為共居。與不諦人集會。
T12n0322_p0017b26(01)║是故謂為家也。家者為是名也。已在于彼。
T12n0322_p0017b27(01)║莫不作不軌之事者。以在于彼。則不恭敬。
T12n0322_p0017b28(01)║自於父母息心逝心尊長眾聖者。
T12n0322_p0017b29(05)║是故謂為家也。
T12n0322_p0017c01(16)║縣官牢獄考掠搒笞罵詈數勉至于死焉皆為由彼。是故謂為家也。
T12n0322_p0017c02(07)║以在于彼為入惡道。以在彼為墮諸欲。為墮瞋恚。為在諸畏。
T12n0322_p0017c03(00)║為在愚癡。是謂為家也。以不慎護彼戒事。
T12n0322_p0017c04(01)║遠離為定事。以不修慧之事。不得度之事。
T12n0322_p0017c05(02)║以不生度知見之事。是故謂為家也。以在于彼。
T12n0322_p0017c06(00)║即有父母愛。兄弟愛姊妹愛。婦愛子愛。
T12n0322_p0017c07(02)║舍宅愛財產愛。兒客愛所有愛。不厭財求之愛。
T12n0322_p0017c08(00)║是故謂為家也。斯居家者難滿哉。
T12n0322_p0017c09(04)║譬若大海眾流歸之。斯居家者不知厭哉。
T12n0322_p0017c10(05)║譬若火以得薪。斯居家者。多念無住息哉。
T12n0322_p0017c11(06)║譬若風以為無住止。猶為沈沒哉。若美飲食為糅毒。
T12n0322_p0017c12(02)║所有一切苦哉。譬若仇怨。為似知識。誤人之行哉。
T12n0322_p0017c13(00)║非聖經之所施行。為造變爭哉。
T12n0322_p0017c14(04)║更相因緣恒不和。為多疵哉。以行善惡之行。
T12n0322_p0017c15(03)║因緣之所在。恒為人所嫌疑。非人有哉。
T12n0322_p0017c16(04)║以為所有顛倒故。猶不善哉。雖善有權詐。猶見其性行。
T12n0322_p0017c17(00)║似如倡體哉。以速轉變故。似若幻師哉。
T12n0322_p0017c18(01)║初至者人為聚會其行為不誠。似若夢哉。
T12n0322_p0017c19(02)║一切成敗終始故。似若朝露哉。以速離故。
T12n0322_p0017c20(03)║似若蜜渧哉。以為少味故。似若蒺藜網哉。
T12n0322_p0017c21(03)║色聲香味細滑以為所害故。似若鍼孔虫哉。
T12n0322_p0017c22(02)║以非善念為食故。譬若違命者哉。為轉相欺故。
T12n0322_p0017c23(00)║恒懷恐怖哉。為意以亂故。為多共哉。
T12n0322_p0017c24(03)║以縣官盜賊怨家弊惡王者為害也。斯居家者。
T12n0322_p0017c25(02)║少味樂哉。以為多惡失。理家。開士居家者。
T12n0322_p0017c26(02)║為曉家之惡若此。又復理家。居家修道者。
T12n0322_p0017c27(03)║以布施為寶施。若已施為我有。若在家非我有。
T12n0322_p0017c28(01)║若已施是為寶。若在家是為非寶。
T12n0322_p0017c29(04)║若已施為富財。若在家為無財。若已施為勞解。
T12n0322_p0018a01(01)║其在家為勞增。若已施為不我。
T12n0322_p0018a02(05)║若在家已為我。若已施為不有。若在家以為有。
T12n0322_p0018a03(03)║若以施為無盡。若在家為非常。若已施不復護。
T12n0322_p0018a04(02)║若在家為斯護。若已施為賢夫行。
T12n0322_p0018a05(05)║若在家為凡夫之意。若已施為依度道。若在家為依邪部。
T12n0322_p0018a06(00)║若已施為佛所稱。若在家為愚人所稱。理家。
T12n0322_p0018a07(00)║開士居家修道者。以布施為寶若此。
T12n0322_p0018a08(03)║是以見人來有所求索者。為生三想。何謂三。
T12n0322_p0018a09(02)║善友想。依度道想。勉生富財想。為生是三想。
T12n0322_p0018a10(02)║為復造三想。何謂三。尊如來教誡想。降伏邪想。
T12n0322_p0018a11(01)║以不望福德想。所以者何。若此開士。
T12n0322_p0018a12(03)║若諸來有所索者。貪婬瞋恚愚癡則以為薄。
T12n0322_p0018a13(03)║薄者為之奈何。若所有物。一切不惜。而以布施。
T12n0322_p0018a14(02)║斯為貪婬薄。若於彼來求物者。以慈哀加之。
T12n0322_p0018a15(02)║斯為瞋恚薄。若以布施變為此一切敏。
T12n0322_p0018a16(04)║謂為愚癡薄。又復理家。已見來求物者。
T12n0322_p0018a17(06)║不久為成六度無極之行。又成彼者云何。
T12n0322_p0018a18(07)║若有來人從人索物。能不愛惜者。是為布施度無極。
T12n0322_p0018a19(03)║若意在道而布施者。是為以戒度無極。
T12n0322_p0018a20(04)║若不恚怒之。是為忍度無極。假令猶自思念。何用為食。
T12n0322_p0018a21(00)║自強其意。不釋其行。是為精進度無極。
T12n0322_p0018a22(01)║若欲施若已施。而不鬱毒無有悔者。
T12n0322_p0018a23(04)║是為思惟度無極。若已施不望其福德者。
T12n0322_p0018a24(05)║是為以慧度無極。理家。
T12n0322_p0018a25(13)║開士以布施為成六度無極行若此。又復理家。居在家者。
T12n0322_p0018a26(07)║是以為去離順隨忿亂以親別離法。若以得產。得財米穀。
T12n0322_p0018a27(01)║得男女。不以為喜悅。若一切敗亡。
T12n0322_p0018a28(04)║不以下意為愁慼。已觀如是萬物如幻。為不住止想也。
T12n0322_p0018a29(00)║斯幻之行。以致是。
T12n0322_p0018b01(09)║是以父母妻子奴婢兒客。是非我之有。我亦不是有。亦我是不有。
T12n0322_p0018b02(00)║我不應是有。以不我是有。今我為彼故。
T12n0322_p0018b03(00)║而為作罪惡。但現世是有。非是為後世。
T12n0322_p0018b04(01)║是昔之有。非是我當護。又夫我之有。
T12n0322_p0018b05(03)║彼我當以護。何謂我之有。謂是布施教化。
T12n0322_p0018b06(04)║恬淡自守道之根原。亦藏隱之德本。是為我有也。
T12n0322_p0018b07(01)║至於我所住。是則為追我。彼亦不用軀命。
T12n0322_p0018b08(01)║不為男女妻子故。為造惡行也。是以居在家。
T12n0322_p0018b09(01)║自有婦者。當造三想。何謂三。非常想。不久想。
T12n0322_p0018b10(00)║別離想。是三想當為造想。當復造三想。
T12n0322_p0018b11(01)║何謂三。若在喜樂為求後世在苦。
T12n0322_p0018b12(05)║若在飲食為求在殃罪。若在樂者為求在苦。
T12n0322_p0018b13(05)║當為造是三想。當復造三想。何謂三。重累想。費耗想。
T12n0322_p0018b14(01)║俗所有想。當為造是三想。當復造三想。
T12n0322_p0018b15(02)║何謂三。為入地獄想。入畜生想。入神鬼想。
T12n0322_p0018b16(03)║當為造是三想。當復造三想。何謂三。魑魅想。
T12n0322_p0018b17(02)║臼注想。色像想。為造是三想。當復造三想。
T12n0322_p0018b18(02)║何謂三。不我想。無主想。假借喻想。
T12n0322_p0018b19(05)║當為造是三想。理家思念。若此眾事想。開士居家者。
T12n0322_p0018b20(02)║當自觀身其妻若此也。是以不當愛其子。
T12n0322_p0018b21(02)║設使無生子愛。不加於天下人。
T12n0322_p0018b22(06)║是以當以三數諫。自諫其意。何等為三。等意者為道。
T12n0322_p0018b23(02)║不以邪意也。正行者為道。不以邪行。
T12n0322_p0018b24(05)║不多行者為道。多行者非矣。是以三數諫。自數諫其意。
T12n0322_p0018b25(00)║自造其子怨仇想。是我怨仇非我友。
T12n0322_p0018b26(02)║所以者何。我以由彼違失慈哀佛之教誡。
T12n0322_p0018b27(03)║使我甚益生彼愛。人自磋切其意。如愛在其子。
T12n0322_p0018b28(01)║以愛加眾生。若其自愛身。以慈哀加眾生。
T12n0322_p0018b29(01)║是以當觀其本末。斯所從來異。我所從來亦異。
T12n0322_p0018c01(00)║眾生先世亦曾為我子。吾亦曾為眾生子。
T12n0322_p0018c02(00)║是生死之愆。無可適莫者。所以者何。
T12n0322_p0018c03(01)║所往來道。輒有離行。轉復為仇怨。我今當自修。
T12n0322_p0018c04(00)║都使我無友。亦我無怨仇。所以然者何。
T12n0322_p0018c05(00)║以造有知識。為復欲多作以造有怨仇。
T12n0322_p0018c06(02)║都以欲為惡。一切眾生彼非我。汝意不可以可。
T12n0322_p0018c07(00)║不可之意可。以悉通眾經。所以者何。
T12n0322_p0018c08(02)║正行者得正道。邪行者得邪道。今我不有邪行。
T12n0322_p0018c09(00)║於眾生有正意行。乃可得一切敏故。
T12n0322_p0018c10(00)║理家。開士居家者。都物無可戀。無可慕。
T12n0322_p0018c11(00)║無可適。無可愛。無可可。為若此也。
T12n0322_p0018c12(03)║又復理家。居家者。設使人來有所索。
T12n0322_p0018c13(06)║假使為不欲與彼物。猶當以自諫數其意。
T12n0322_p0018c14(07)║假令我不以是物施者。我會當與此物離也。
T12n0322_p0018c15(06)║若欲不欲至於死時。是物亦當捐棄我。我亦當捐棄是。
T12n0322_p0018c16(01)║其施寶而終。我而施是物。死時意除止。
T12n0322_p0018c17(02)║設使思惟若此。而不能施彼物者。是以四辭謝。
T12n0322_p0018c18(01)║辭謝來索物者。何謂四。
T12n0322_p0018c19(08)║我以無力眾德未成就。我在大道為初始。布施意而不自由。
T12n0322_p0018c20(01)║我有受見。在於我余之行。
T12n0322_p0018c21(08)║且相假原賢者勿相逼迫。我所施行能奉行之。如其所受。
T12n0322_p0018c22(02)║爾迺能滿卿所願。及天下人辭謝彼來索物者。
T12n0322_p0018c23(01)║為若此也。又復理家。居家修道者。
T12n0322_p0018c24(05)║假使為離師者之教誨。時世無佛。無見經者。
T12n0322_p0018c25(05)║不與聖眾相遭遇。是以當稽首十方諸佛。
T12n0322_p0018c26(06)║亦彼前世求道所行。志願之弘。願者其一切成就佛法之德。
T12n0322_p0018c27(00)║以思念之以代其喜。於是晝三亦夜三。
T12n0322_p0018c28(01)║以論三品經事。一切前世所施行惡。
T12n0322_p0018c29(03)║以自首誨。改往修來。為求哀於一切佛。
T12n0322_p0019a01(04)║以法故愍傷之。亦以無央數無極之法愍傷之。
T12n0322_p0019a02(03)║又復理家。居家修道者。當以曉息心之儀式。
T12n0322_p0019a03(03)║是以若見除饉殊越息心之儀式。當為敬其法衣。
T12n0322_p0019a04(01)║
T12n0322_p0019a05(18)║彼為眾祐如來應儀正真佛戒定慧所行之法服也。以無惡為離一切惡。
T12n0322_p0019a06(07)║彼是眾聖仙者之表式也。是以又當為敬彼也。
T12n0322_p0019a07(05)║亦當加愍傷於彼除饉。斯非賢為此不軌行。至於被服。
T12n0322_p0019a08(00)║斯名靜者調者神通者。
T12n0322_p0019a09(08)║如來者表識而為不調淨之行。又如來復曰。未學者不當忽易。
T12n0322_p0019a10(00)║非此彼遇勞過也。以從斯勞為有失。
T12n0322_p0019a11(03)║若此彼亦見佛憲教之要。如所謂事次應有之。
T12n0322_p0019a12(01)║若此捐棄是勞。觀其本末為護第一德。
T12n0322_p0019a13(03)║必為在正以知乎將斷勞之智。如眾祐。
T12n0322_p0019a14(04)║所謂又士不可以相忽蔑。是非時如來有。
T12n0322_p0019a15(04)║是知非我有。是以不瞋不怒不恚為加彼。
T12n0322_p0019a16(04)║若以入廟者。以住廟門外。以五體而稽首。迺卻入廟。
T12n0322_p0019a17(00)║彼是空廟之居。彼是慈哀喜護廟之居。
T12n0322_p0019a18(02)║彼是正住在正次者之居。為彼得斯。
T12n0322_p0019a19(04)║使我得廟居。為若此以遠去官位家者。為彼得斯。
T12n0322_p0019a20(02)║我以齋戒罪。迺禁制制以若此。為與去家之意。
T12n0322_p0019a21(00)║未曾有開士在家為得道者。皆去家入山澤。
T12n0322_p0019a22(00)║以往山澤為得道。以譏家居者。
T12n0322_p0019a23(05)║夫去家智者所稱譽。如江河沙。我一日之祠禮。
T12n0322_p0019a24(03)║一切彼布施以去家之意為殊勝。所以者何。
T12n0322_p0019a25(01)║以施下劣故。何況布施不信無反復。
T12n0322_p0019a26(03)║盜賊弊惡。王者及大臣。非彼布施以為實以得。
T12n0322_p0019a27(01)║足以我有戒聞之行。是以入廟者。
T12n0322_p0019a28(04)║當以觀視一切除饉之眾所施行。何等除饉為多聞。
T12n0322_p0019a29(01)║何為明經者。何為奉律者。何為奉使者。
T12n0322_p0019b01(02)║何為開士奉藏者。何為山澤者。何為行受供者。
T12n0322_p0019b02(01)║何為思惟者。何為道行者。何為開士道者。
T12n0322_p0019b03(01)║何為佐助者。何為主事者。
T12n0322_p0019b04(07)║以觀視彼一切餘饉之眾所施行。如其所施行行。
T12n0322_p0019b05(04)║以隨效為之為行。不當轉相嫉。若於虛聚言有及廟。
T12n0322_p0019b06(00)║若於廟言及虛聚。是以當慎守言行。
T12n0322_p0019b07(01)║不當以廟中言說於虛聚。
T12n0322_p0019b08(07)║亦不當以虛聚言說於廟也。是以承事多聞者。以為修治聞。
T12n0322_p0019b09(00)║奉事明經者。為解經之決事。承事奉律者。
T12n0322_p0019b10(00)║為解度殃罪之事。承事開士奉奧藏者。
T12n0322_p0019b11(00)║為明六度無極方便之事。若有除饉者。
T12n0322_p0019b12(02)║為乏應器。或乏法衣者。當以給施之。
T12n0322_p0019b13(05)║莫使生嫉於人也。所以者何。夫人以嫉妒為結。
T12n0322_p0019b14(03)║是以當力護凡人不應儀者。所以者何。
T12n0322_p0019b15(04)║凡人者為有失。應儀者為無失。若有除饉者。
T12n0322_p0019b16(03)║未下正道。或積聚法衣。或積聚應器。是以彼除饉。
T12n0322_p0019b17(01)║用無上正真道開導之。所以者何。其事有應。
T12n0322_p0019b18(00)║是以積聚物為致道。積若息心有不和者。
T12n0322_p0019b19(00)║當和解之。若正法欲衰微者。自危殆其身命。
T12n0322_p0019b20(00)║以營護正法。若見除饉疾苦者。
T12n0322_p0019b21(04)║以血肉使其病者得除愈。理家。若居家開士。
T12n0322_p0019b22(03)║若不布施。不以禁止人。若以施終不悔恨。
T12n0322_p0019b23(03)║若有眾德本。以是意為端首。理家。
T12n0322_p0019b24(06)║若此諸事諸類諸應。開士居家修道者。為若此也。
T12n0322_p0019b25(03)║又眾祐當說此居家開士所施行教誨法憲時。
T12n0322_p0019b26(02)║有千人皆發意求無上正真道。
T12n0322_p0019b27(07)║復有天與人二千人。遠塵離垢諸法法眼生。於是甚理家。
T12n0322_p0019b28(00)║白眾祐言。要者眾祐。
T12n0322_p0019b29(08)║如來以敷演居家開士者家善惡之地。
T12n0322_p0019c01(10)║亦布施持戒忍辱精進思惟智慧。於是大道當所施行。要者眾祐。
T12n0322_p0019c02(01)║去家修道開士者之所施行。
T12n0322_p0019c03(07)║願復幾微現之為善。要者眾祐。開士去家者。為之奈何。
T12n0322_p0019c04(01)║其所施行亦云何。眾祐告甚理家曰。善哉理家。
T12n0322_p0019c05(00)║
T12n0322_p0019c06(17)║今汝迺以問如來開士去家修道者之所施行。善哉理家。當為汝說開士去家之事。
T12n0322_p0019c07(01)║其所施行。汝勉進善思念之。甚理家受教。
T12n0322_p0019c08(01)║從眾祐而聽。眾祐曰。理家。開士去家修道者。
T12n0322_p0019c09(01)║若頭燒然。譬若鎧為精進以求智。
T12n0322_p0019c10(04)║去家者其初始為若此。次修治為聖典。
T12n0322_p0019c11(05)║又何謂去家者之聖典。所謂趣得一衣為足。亦以善之。
T12n0322_p0019c12(00)║一食一床。病瘦一醫藥為足。亦以善之。
T12n0322_p0019c13(02)║是為聖典。何以故謂之為聖典。
T12n0322_p0019c14(07)║以為修治彼一切道品法。是故謂之為聖典。
T12n0322_p0019c15(06)║又開士去家修道者。為有十知足之德。身以服法衣。
T12n0322_p0019c16(02)║何等為十。以為羞慚故。身服法衣。以避風暑故。
T12n0322_p0019c17(00)║身服法衣。以辟蚊虻蟆子故。身服法衣。
T12n0322_p0019c18(00)║欲以見息心形狀故。身服法衣。
T12n0322_p0019c19(04)║亦是法衣之神為十方之神故。身以服法衣。
T12n0322_p0019c20(03)║以患離婬樂。是以不樂婬之樂。以樂安得淨。
T12n0322_p0019c21(02)║是以除斷眾勞之樂。不以肥[月*由]。為是道行。
T12n0322_p0019c22(02)║行在聖道重任。我亦以自修。如以一時有法衣。
T12n0322_p0019c23(00)║如被服法衣故。以是十德。自觀至于壽終。
T12n0322_p0020a01(00)║閑居靜處。以不行丐。何等為十。
T12n0322_p0020a02(04)║我自以我業而為命。不以非異業。若有人來施我者。
T12n0322_p0020a03(00)║以先修治三寶。後乃而受其施。
T12n0322_p0020a04(05)║我若欲從人乞丐。若不欲施人者。以非哀加彼己也。
T12n0322_p0020a05(01)║我當自食所修行之食。以為不違如來之言誨。
T12n0322_p0020a06(00)║以得成知足重任之本。以降憍慢。
T12n0322_p0020a07(03)║以得成無見頂之德本。我亦見布施。亦如以自教。
T12n0322_p0020a08(00)║若往行乞丐。我亦不得有所適莫於男女。
T12n0322_p0020a09(00)║以我等意。於天下人。
T12n0322_p0020a10(09)║以得成一切敏智之重任。是理家十德。去家開士者。
T12n0322_p0020a11(06)║以自觀至于壽終。閑居靜處。以不行丐。
T12n0322_p0020a12(07)║若有人來請者所住處。其人志意信喜道者。我不宜當彼往。
T12n0322_p0020a13(00)║設使往食若能以自益。亦能益人者。
T12n0322_p0020a14(03)║可往受施。我教開士可彼索。是為十德。
T12n0322_p0020a15(04)║以自觀可以處於樹下坐宿止。何等為十。
T12n0322_p0020a16(04)║以其自由為往彼。以不名有彼床臥。以不閉門。
T12n0322_p0020a17(03)║於山澤以去離愛為彼居。以少欲少事為成德。
T12n0322_p0020a18(01)║捐棄軀命以不自惜。樂獨靜以遠離戀聚會。
T12n0322_p0020a19(01)║以行修身不食。以定意為安靜一意。
T12n0322_p0020a20(03)║閑處思惟為無益。是理家十德。以自觀開士去家者。
T12n0322_p0020a21(00)║為可處於樹下居止。又復理家。
T12n0322_p0020a22(04)║或彼開士去家。修道遊於山澤者。若欲修治經。
T12n0322_p0020a23(02)║若用誦利經。故為入廟。若居廟者。
T12n0322_p0020a24(06)║意向以山澤為居。是猶為彼山澤居也。求法之行者。
T12n0322_p0020a25(02)║為一切物不我想。一切諸法。為他人有想。
T12n0322_p0020a26(02)║又開士去家修道者。若遊在山澤。當自省察。
T12n0322_p0020a27(01)║我今何以遊此山澤中。不但以山澤居。
T12n0322_p0020a28(02)║謂之息心也。所以者何。
T12n0322_p0020a29(10)║此間多有不化不守不度不應不修行者。皆遊山澤。所謂禽獸眾鳥。
T12n0322_p0020b01(00)║獼猴[狂-王+加]玃。惡人賊盜。皆遊於山澤。
T12n0322_p0020b02(03)║亦不謂彼為息心也。至於我所求山澤居者。
T12n0322_p0020b03(03)║當以成我彼所求為是息心求。
T12n0322_p0020b04(07)║亦又何故開士息心。所謂志以為不亂。為以得是。
T12n0322_p0020b05(05)║持周滿達事故。以聞為無足。以得辯辭。以慈心不虧大哀。
T12n0322_p0020b06(00)║以不離專由于五通。興隆六度無極卻。
T12n0322_p0020b07(01)║一切敏之。意不擇捨。為行權謀之慧。
T12n0322_p0020b08(03)║以法施合聚人民。成就人民四合聚之事。
T12n0322_p0020b09(03)║為不擇捨六可思念之。以聞精進不虧損。
T12n0322_p0020b10(02)║為擇法本末正度之道因緣。智亦不入正道之事。
T12n0322_p0020b11(00)║為護正法之事。以信罪福為正見。
T12n0322_p0020b12(04)║思慮所務以虧斷為正思。隨所喜為說法為正言。
T12n0322_p0020b13(01)║隨行盡之備足為正業。
T12n0322_p0020b14(08)║瘕疵之續以除斷為正命。以道臻到為正方便。
T12n0322_p0020b15(06)║以不忘忽為正志。一切敏智之臻到為正定。
T12n0322_p0020b16(05)║若以空為不想之行喜。若以得不顧為斷俗。
T12n0322_p0020b17(04)║所有依其義不以文。依其法不以人。依其智不以識。
T12n0322_p0020b18(00)║本文演義歸。不以末敘義。
T12n0322_p0020b19(07)║斯理家謂為開士去家者息心求也。又去家修道者。
T12n0322_p0020b20(04)║不當以多從事。若此思惟其本末故。
T12n0322_p0020b21(07)║當為一切眾生不與之從事。明哲不但與一人不從事也。
T12n0322_p0020b22(02)║又有四。是去家開士者之從事也。如來之所教。
T12n0322_p0020b23(00)║何謂四。一曰與講經者從事。
T12n0322_p0020b24(05)║二曰與就人者從事。三曰與供養如來者從事。
T12n0322_p0020b25(03)║四曰與發一切敏意不亂者從事。
T12n0322_p0020b26(07)║離彼不當以多從事。又開士遊於山澤者。當自揆察。
T12n0322_p0020b27(03)║我為何故來至於此。彼是思惟。我以恐畏來至此。
T12n0322_p0020b28(00)║何謂恐畏此群聚。
T12n0322_p0020b29(09)║恐畏與人從事婬怒癡憍慢自恣。恐畏惡友。恐畏嫉慳。
T12n0322_p0020c01(05)║恐畏色聲香味細滑。恐畏功稱恭敬利。恐畏不見言見。
T12n0322_p0020c02(00)║不聞言聞。不知言知。不解言解。
T12n0322_p0020c03(04)║恐畏息心垢。恐畏更相嫉妒。
T12n0322_p0020c04(09)║恐畏生死五道往來所墮。恐畏欲界色界無色界。
T12n0322_p0020c05(05)║恐畏陰耶死耶。勞耶天子耶。
T12n0322_p0020c06(09)║恐畏惡道地獄畜生鬼神。恐畏倉卒一切是眾惡之念。
T12n0322_p0020c07(05)║我來到此不可以此居在於家。若在群聚之中。
T12n0322_p0020c08(04)║行不應道之行。不得免彼眾恐之事。
T12n0322_p0020c09(06)║亦彼昔開士得免度眾畏者。彼一切已居山澤之力勢。
T12n0322_p0020c10(01)║得臻到無畏。是謂自然。是故我以恐畏。
T12n0322_p0020c11(02)║欲越度眾畏。為居山澤矣。
T12n0322_p0020c12(08)║又一切是畏皆由身之生。以慕戀身以修身。以是身以愛身。
T12n0322_p0020c13(01)║以盛身以思身。以見身以處身。
T12n0322_p0020c14(06)║以想身以護身之所生也。假使由於山澤居。
T12n0322_p0020c15(05)║為以有由身之意。慕戀身修身。是身愛身。思身見身。
T12n0322_p0020c16(00)║處身想身。有身護身之意者。
T12n0322_p0020c17(05)║我空為居山澤耳。又居山澤者。為無身想。
T12n0322_p0020c18(05)║居山澤者無異想。居山澤者。不見論義。不修自見身。
T12n0322_p0020c19(01)║無在顛倒。無有無為想。何況有勞想。
T12n0322_p0020c20(02)║居山澤者。名曰一切諸法寂然哉。
T12n0322_p0020c21(05)║諸法無所著哉。諸樂亦無所著哉。諸想以不愛哉。
T12n0322_p0020c22(02)║色聲香味細滑不與錯忤哉。諸定不以怙哉。
T12n0322_p0021a01(01)║意以自整不亂哉。以下諸重擔之畏哉。
T12n0322_p0021a02(02)║以度夫汪洋之澤哉。夫聖之典以造哉。
T12n0322_p0021a03(03)║姦惡之屬悉知足哉。為重任少欲哉。
T12n0322_p0021a04(05)║以智慧知足哉。為知足哉。為知足哉。為重任少欲哉。
T12n0322_p0021a05(01)║為應哉。本末行以解哉。
T12n0322_p0021a06(08)║為一切獄斷所修事訖哉。以為永解除。理家。
T12n0322_p0021a07(08)║譬如山澤中有樹木草穢之屬。都無可畏。都無可恐。如是理家。
T12n0322_p0021a08(01)║開士遊於山澤者。執志當如草木牆石之喻。
T12n0322_p0021a09(00)║身以受行之。彼誰畏者。
T12n0322_p0021a10(07)║彼以恐怖思惟身本末。我都無身。非人非命。非丈夫非類。
T12n0322_p0021a11(01)║非女非先。無先無造者。無教造者。無與者。
T12n0322_p0021a12(00)║無興起者。諸是之畏。但以不成之想。
T12n0322_p0021a13(01)║有是畏耳。今我宜不造不成之想。有是畏耳。
T12n0322_p0021a14(00)║今我不宜造不成之想。當如樹木草穢之屬。
T12n0322_p0021a15(00)║亦為若此。無響以解一切。彼法以具行之。
T12n0322_p0021a16(00)║以響斷山澤居。去離婬塵。無諸響山澤居。
T12n0322_p0021a17(01)║非我非有物者。又遊於山澤者。以復思惟。
T12n0322_p0021a18(01)║是通達道品之法者。以居山澤。居山澤者。
T12n0322_p0021a19(01)║為合聚十二精。居山澤者解諸諦。
T12n0322_p0021a20(05)║居山澤者知諸陰。以滑制諸情。以禽諸進入。
T12n0322_p0021a21(03)║不忘忽道之意。諸佛所讚。眾聖所稱譽。
T12n0322_p0021a22(04)║欲度世者所事也。居山澤者。
T12n0322_p0021a23(09)║以解一切敏智之方術也又遊於山澤者。
T12n0322_p0021a24(10)║以為不久周滿六度無極之行。得彼者云何遊於山澤者。
T12n0322_p0021a25(05)║若不自惜其軀命者。是為布施度無極。若以依精之德。
T12n0322_p0021a26(00)║為成三慎者。是為戒度無極。若意不亂。
T12n0322_p0021a27(01)║亦可是一切敏不異道者。是為忍辱度無極行。
T12n0322_p0021a28(00)║至於未得忍終而不起者。是為精進度無極。
T12n0322_p0021a29(00)║若以得一心不以從致敏哉。但以隆德本。
T12n0322_p0021b01(00)║是為一心度無極。若見如山澤道亦為若此。
T12n0322_p0021b02(00)║以分別眾事者。是為以智慧度無極。
T12n0322_p0021b03(02)║開示以道得。又復理家。修治四法。
T12n0322_p0021b04(06)║我以教開士居山澤。何謂四。或有開士。多聞明於法決者。
T12n0322_p0021b05(01)║若以其聞行在本末法。可居於山澤。
T12n0322_p0021b06(04)║又開士以得五通。欲以成就天龍鬼神者。可居於山澤。
T12n0322_p0021b07(00)║或有開士勞盛者。彼以不從事勞即為薄。
T12n0322_p0021b08(00)║可居於山澤。亦欲抑制勞。以自勸勵。
T12n0322_p0021b09(02)║是以皆由聞。夫遊彼者。以得周滿一切清淨法。
T12n0322_p0021b10(01)║迺後以下墟聚。郡縣國邑。下為眾人。
T12n0322_p0021b11(02)║講授法。修治法。若此也。理家。
T12n0322_p0021b12(07)║我教開士居山澤也。又去家修道者。遊於山澤。以修治經。
T12n0322_p0021b13(00)║誦習經故。入眾者以執恭敬亦謙遜。
T12n0322_p0021b14(03)║夫師友講授者。倀中少年者。為以尊之。
T12n0322_p0021b15(04)║不以懈怠自所修。以不廢人所修。亦不以求承事恭敬。
T12n0322_p0021b16(00)║若此當以觀察。如來應儀正真佛者。
T12n0322_p0021b17(03)║為諸梵釋天人眾生所供養。為天上天下尊者福田。
T12n0322_p0021b18(00)║彼尚不求人承事也。自作事不欲煩人。
T12n0322_p0021b19(01)║何況餘者。未以學甫欲學。反欲人承事耶。
T12n0322_p0021b20(01)║又我當為天下人養者。我當以供養人。
T12n0322_p0021b21(03)║都不我從人求供養。所以者何。以供養重者。理家。
T12n0322_p0021b22(00)║除饉者不得法之助供養故。
T12n0322_p0021b23(06)║為助我不以法故。夫欲以為法助人者。以為若此。
T12n0322_p0021b24(03)║以是供養故。為助我不以法故。彼以自懷已正信。
T12n0322_p0021b25(00)║以為有供養。彼即與世物雜。
T12n0322_p0021b26(05)║為不是大祐人者。是以若欲往詣佛師友者。
T12n0322_p0021b27(04)║所以身意行有決。乃可往慕。我教者師友。
T12n0322_p0021b28(04)║以異之行無過。以不訶問諷起誦習。為教誨之積聚。
T12n0322_p0021b29(00)║是以欲諷起經。為不用軀命。
T12n0322_p0021c01(06)║慕樂法隨順師意。以求法利。不為求一切恭敬稱譽之利。
T12n0322_p0021c02(00)║若以從師受幾微四句之頌。以諷誦之。
T12n0322_p0021c03(02)║若以在布施持戒忍辱精進思惟智慧。
T12n0322_p0021c04(04)║而以彼供養師者。如其所修。四句頌之字數。
T12n0322_p0021c05(03)║為劫之數。以供養彼師者。尚未為卒師之敬。
T12n0322_p0021c06(02)║亦以質直不虛飾不佞諂。一切行之供養。
T12n0322_p0021c07(02)║豈復謂法之敬。又理家。若斯意念生。
T12n0322_p0021c08(04)║以有德之意。有佛亦法之意。有自患離婬之意。
T12n0322_p0021c09(02)║有寂靜之意。若以修治四句之頌。遵而行之。
T12n0322_p0021c10(01)║如其劫數。彼以供養其師者。
T12n0322_p0021c11(06)║尚未為卒法之敬。理家。當以知此之事。若此也。
T12n0322_p0021c12(03)║法之福德如無數。獲智亦無量。是故開士。
T12n0322_p0021c13(03)║欲以擇上法。猶以無數為敬正法。若彼思惟。
T12n0322_p0021c14(02)║若此以聞淨戒事。何謂是淨戒事。去家開士者。
T12n0322_p0021c15(00)║有四淨戒事。一曰造聖之典。
T12n0322_p0021c16(05)║二曰慕樂精進德。三曰不與家居去家者從事。
T12n0322_p0021c17(03)║四曰不諛諂山澤居。是為去家開士者四淨戒事也。
T12n0322_p0021c18(00)║復有四淨戒事。何謂四。
T12n0322_p0021c19(07)║以守慎身身無罣礙。以守慎言言無罣礙。
T12n0322_p0021c20(07)║以守慎心心無罣礙。去離邪疑造一切敏意。
T12n0322_p0021c21(07)║是為去家開士者四淨戒事。復有四淨戒事。何等為四。
T12n0322_p0021c22(03)║一曰以自識知。二曰以不自貢高。
T12n0322_p0021c23(06)║三曰以不形相人。四曰以不謗毀人。
T12n0322_p0022a01(09)║是為去家開士者四淨戒事也。復有四淨戒事。何謂四。
T12n0322_p0022a02(03)║一曰已可諸陰為幻法。二曰以可諸情為法情。
T12n0322_p0022a03(02)║三曰以可諸入為虛聚。四曰不隨方俗之儀式。
T12n0322_p0022a04(00)║是為理家去家開士者四淨戒事。
T12n0322_p0022a05(04)║復有四淨戒事。何等四。一曰以不自計我。
T12n0322_p0022a06(04)║二曰遠離是我有。三曰斷絕常在除。
T12n0322_p0022a07(07)║四曰以下因緣法是為去家開士者四淨戒事。復有四淨戒事。
T12n0322_p0022a08(00)║何謂四。一曰以解空。二曰以無想不怖。
T12n0322_p0022a09(01)║三曰以大悲眾人。四曰以為可非身。
T12n0322_p0022a10(04)║是為去家開士者四淨戒事。彼以為常聞淨定以故。
T12n0322_p0022a11(00)║以若此觀之。何謂此淨定。以通一切法。
T12n0322_p0022a12(01)║不為餘事意行。為有決意。為一端意。
T12n0322_p0022a13(03)║為不錯忤意。為以不住意。為不馳意。
T12n0322_p0022a14(05)║為自身住止意。不與情欲從事意。為以觀幻之法。
T12n0322_p0022a15(02)║我若幻法情亦然。以無復行。便無可存。
T12n0322_p0022a16(03)║已履彼正。是謂正定。若法在如法。若此亦謂定。
T12n0322_p0022a17(00)║為觀若此。彼常聞淨慧。何謂斯慧者。
T12n0322_p0022a18(02)║諸法之擇智。謂彼為慧也。不受之相無相行。
T12n0322_p0022a19(00)║不造之相無存矣。無為之相不馳騁矣。
T12n0322_p0022a20(02)║是以理家。以觀法若此者。
T12n0322_p0022a21(09)║是謂去家開士之所施行也。又以說是經時。有五百人。
T12n0322_p0022a22(04)║造記無上正真之道意。又甚理家及其等。
T12n0322_p0022a23(03)║同出聲言未曾有。要者眾祐。
T12n0322_p0022a24(08)║至於如來之善言迺如是。亦家之惡德重任之行。
T12n0322_p0022a25(05)║亦去家諸德善斯。尊者眾祐。已為明彼居家人多惡德。
T12n0322_p0022a26(00)║至於去家無數之德善已。寧可得從眾祐。
T12n0322_p0022a27(01)║受去家之誡。就除饉之行。眾祐報言。
T12n0322_p0022a28(03)║去家者理家難堪。能究暢淳德善。奉持教誨。
T12n0322_p0022a29(02)║理家復白佛言。眾祐。去家者雖難堪任。
T12n0322_p0022b01(03)║如來猶當可己等去家為道也。眾祐。便使慈氏開士。
T12n0322_p0022b02(00)║及一切行淨開士聽。舉彼理家等慈氏開士。
T12n0322_p0022b03(00)║舉二百理家。一切行淨開士。舉三百理家。
T12n0322_p0022b04(00)║去家修道。爾時賢者阿難。謂甚理家言。
T12n0322_p0022b05(01)║卿何見居國居家。
T12n0322_p0022b06(10)║有能樂於法去家之聖道者。甚理家報阿難曰。我不以為貪慕身樂。
T12n0322_p0022b07(00)║欲致眾生樂故。我以居家耳。
T12n0322_p0022b08(06)║又如來者自明我。彼以所受堅固而居家。彼時眾祐。
T12n0322_p0022b09(02)║告阿難言。阿難汝已見甚理家。如是眾祐。
T12n0322_p0022b10(02)║見甚理家。阿難。於是賢劫中。
T12n0322_p0022b11(07)║以所成就人多於去家開士者。以百劫中不若此。所以者何。
T12n0322_p0022b12(00)║阿難。又去家修道開士者。
T12n0322_p0022b13(06)║千人之中不能有德乃爾。此理家者而有是德。
T12n0322_p0022b14(05)║爾時阿難白佛言。要者眾祐。當何名斯經法。
T12n0322_p0022b15(05)║亦當以何奉持之。眾祐言。是故汝阿難。
T12n0322_p0022b16(07)║斯經法名為居家去家之變奉持之。
T12n0322_p0022b17(10)║亦名為內性德之變奉持之。亦名為甚所問奉持之。及以聞此經法者。
T12n0322_p0022b18(00)║阿難。為周滿法精進殊彊。
T12n0322_p0022b19(07)║於一切威儀下精進行道者。不若此也。是故阿難。
T12n0322_p0022b20(04)║若欲以興精進者。若欲勸勵者。欲立一功德者。
T12n0322_p0022b21(01)║欲造立人眾德者。由當以斯經法。
T12n0322_p0022b22(04)║以聞之以受之以行之。我以屬累汝阿難。
T12n0322_p0022b23(04)║此經法數用布見眾人。所以者何。眾德法之正行也。
T12n0322_p0022b24(00)║阿難。斯經法者正應也。眾祐。以說是。
T12n0322_p0022b25(02)║阿難歡喜。及甚理家。天與人。亦質諒王。
T12n0322_p0022b26(03)║眾祐說已。皆思惟也。
T12n0322_p0022b27(00)║法鏡經
T12n0322_p0022c01(00)║
T12n0322_p0022c02(00)║ 法鏡經後序
T12n0322_p0022c03(00)║
T12n0322_p0022c04(00)║序曰。夫不照明鏡。不見己之形。不讚聖經。
T12n0322_p0022c05(01)║不見己之情。情有真偽。性有柔剛。志有純猛。
T12n0322_p0022c06(01)║意有闇明。識有淺深。不能一同。不睹聖典。
T12n0322_p0022c07(02)║無以自明。佛故著經。名曰法鏡。以授某等。
T12n0322_p0022c08(03)║開士之上。傳教天下。有識賢良。學者通達。
T12n0322_p0022c09(02)║行者志正。疾得無上之聖。康氏穀德。博達心聰。
T12n0322_p0022c10(00)║為作註解。敷演義方。辭語雅美。粲然煥炳。
T12n0322_p0022c11(00)║遺誨後進。以開童蒙。於學有益。以為獻呈。
T12n0322_p0022c12(00)║乘意綢繆。誠可嘉也。然夫上聖之妙旨。
T12n0322_p0022c13(01)║厥趣幽奧。難可究息。余察其大義。
T12n0322_p0022c14(03)║頗有乖異。懼晚學者。以此為真。而失於正義。
T12n0322_p0022c15(03)║彼此俱獲其愆矣。余反覆歷思。理其闕者。
T12n0322_p0022c16(03)║有七十八事。謹引眾經。比定其義。庶令合應。
T12n0322_p0022c17(02)║不為疣[月*耑]。又經本字句。多漸滅除去。改易其字。
T12n0322_p0022c18(00)║而令句讀不偶。音聲不比。義理乖錯。
T12n0322_p0022c19(03)║不相連繼。甚失其宜也。夫聖上制經。言要義正。
T12n0322_p0022c20(00)║以為具備。無所玷玦。不可復增減矣。
T12n0322_p0022c21(02)║猶人之四體受之二親。長短好醜各宿本耳。
T12n0322_p0022c22(02)║豈可復改更乎。所謂增之為疣[月*耑]。
T12n0322_p0022c23(05)║減之為槃瘡者也。且夫世俗詩書禮樂。古之遺字。
T12n0322_p0022c24(02)║雖非正體。後學之徒。莫敢改易。皆尊敬古典。
T12n0322_p0022c25(01)║轉相承順矣。況乎斯經之昭昭。神聖之所制。
T12n0322_p0022c26(01)║天上天下群聖仙者。靡不稽首奉受以為明式。
T12n0322_p0022c27(00)║學者益智。行者得度。其無數焉。
T12n0322_p0022c28(04)║而斯末俗晚學之人。見聞未廣。而以其私意。
T12n0322_p0022c29(03)║毀損正言。違戾經典。豈不快哉。名言學佛。
T12n0322_p0023a01(03)║而違佛教。斯復何求也。昔惟衛佛時。
T12n0322_p0023a02(06)║有人反佛名一字。後獲其罪。五百世盲。矇矇冥冥。
T12n0322_p0023a03(03)║其[仁-二+出]久也。至釋迦文佛。時其人聞聖德。故來自歸。
T12n0322_p0023a04(00)║謶得救濟。佛遙見呼之。其目即開。
T12n0322_p0023a05(03)║投身悔過。乞得除愈。佛言汝罪畢矣。今無他尤。
T12n0322_p0023a06(02)║觀之不可不慎哉。夫人若能復心首悔。改往修來。
T12n0322_p0023a07(00)║斯亦賢者之意焉。
T12n0322_p0023a08(00)║法鏡經後序。
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