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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 342《佛說如幻三昧經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 342 佛說如幻三昧經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
T12n0342_p0144b21(00)║
T12n0342_p0144b22(00)║
T12n0342_p0144b23(00)║佛說如幻三昧經卷下
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T12n0342_p0144b25(00)║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0342_p0144b26(00)║爾時世尊讚文殊師利曰：「善哉，善哉！
T12n0342_p0144b27(02)║乃能講論發意菩薩。
T12n0342_p0144b28(11)║仁已曾奉江河沙等諸佛世尊，故能暢此無極道慧。」 時舍利弗前白佛言：
T12n0342_p0144b29(00)║「向者文殊，頒宣諮嗟諸初發意菩薩之事，
T12n0342_p0144c01(00)║若有逮得無所從生法忍，計此二者，
T12n0342_p0144c02(03)║其意等乎？」 佛言：「如是，舍利弗！誠如所云。
T12n0342_p0144c03(05)║錠光佛時授我要決，當成無上正真之道為最正覺，
T12n0342_p0144c04(02)║於當來世無央數劫得成為佛，號釋迦文如來．
T12n0342_p0144c05(01)║至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．
T12n0342_p0144c06(01)║道法御．天人師，號佛、世尊。因彼發心，無所違失，
T12n0342_p0144c07(00)║應時逮得無所從生法忍。是，舍利弗！
T12n0342_p0144c08(03)║文殊師利向者所講初發意菩薩。」 文殊白佛：
T12n0342_p0144c09(04)║「我身省察大聖說法，義之所歸，一切菩薩其發心者，
T12n0342_p0144c10(00)║名初發意。所以者何？唯然，世尊！
T12n0342_p0144c11(05)║其諸發意皆無所生，其無所生則是菩薩初發意也。」
T12n0342_p0144c12(02)║ 說是語時，二萬三千人立不退轉地，
T12n0342_p0144c13(05)║當成無上正真之道，五千比丘得無起餘漏盡意解，
T12n0342_p0144c14(02)║六萬天子遠塵離垢、諸法眼淨。
T12n0342_p0144c15(00)║於是耆年大迦葉前白佛言：
T12n0342_p0144c16(07)║「文殊師利所為甚難甚難，今說經典開化饒益若干眾生。」
T12n0342_p0144c17(01)║ 文殊師利謂大迦葉：「我之所作，不為甚難。
T12n0342_p0144c18(02)║所以者何？一切諸法皆無所作、非作非不作。唯，
T12n0342_p0144c19(01)║大迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨，
T12n0342_p0144c20(03)║不度眾生，亦無所縛。所以者何？眾生之黨，本無明故，
T12n0342_p0144c21(00)║成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。』
T12n0342_p0144c22(01)║吾身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺，
T12n0342_p0144c23(00)║非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼，
T12n0342_p0144c24(01)║凡夫所作，乃為奇異，名之甚難。所以者何？唯然，
T12n0342_p0144c25(00)║迦葉！一切諸佛威神之力未曾違廢，
T12n0342_p0144c26(03)║亦不可得聲聞、緣覺、諸佛勢力，無獲無得，
T12n0342_p0144c27(04)║獨凡夫士乃逮此力。」 大迦葉曰：「於文殊意，
T12n0342_p0144c28(06)║所察云何？諸佛所得，無得不得，非聲聞、非緣覺？」
T12n0342_p0144c29(04)║ 文殊師利報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終，
T12n0342_p0145a01(01)║含血有志，不得斷滅有常之計，
T12n0342_p0145a02(06)║陰種諸入名色三界，應與不應，想與無想，
T12n0342_p0145a03(06)║興發報應現世後世，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，
T12n0342_p0145a04(03)║取要言之，一切諸法無得不得，無所依猗，無受、
T12n0342_p0145a05(01)║無捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。
T12n0342_p0145a06(00)║是故，迦葉！當曉了此，諸凡夫士，
T12n0342_p0145a07(04)║不聞誼者乃有所得，諸佛世尊實無所得，
T12n0342_p0145a08(05)║是故所作不為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，
T12n0342_p0145a09(06)║凡夫所為而不可及。為何所作？為斷滅，為計常，多所猗著，
T12n0342_p0145a10(00)║慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，
T12n0342_p0145a11(01)║分別講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。
T12n0342_p0145a12(00)║稽首自歸諸佛世尊，不作、不為，亦無所著，
T12n0342_p0145a13(01)║愚唯為此。是故所作，不以為難。」
T12n0342_p0145a14(06)║ 文殊師利前白佛言：「所謂無所生，
T12n0342_p0145a15(11)║其誼云何？為何謂乎？云何菩薩逮得無所從生法忍？」 佛告文殊：
T12n0342_p0145a16(03)║「計於諸法，無能逮得。
T12n0342_p0145a17(12)║所以者何？有所得者則墮顛倒，無所得者乃逮無所從生法忍。
T12n0342_p0145a18(04)║是故無所得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，
T12n0342_p0145a19(03)║心如虛空，霍然無跡，是乃名曰無所從生法忍。
T12n0342_p0145a20(02)║一切諸法無所生者，諸法無主，乃曰法忍。
T12n0342_p0145a21(03)║於一切法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、
T12n0342_p0145a22(00)║無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，
T12n0342_p0145a23(03)║無壞無斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，
T12n0342_p0145a24(03)║乃曰法忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，
T12n0342_p0145a25(03)║立在本際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，
T12n0342_p0145a26(00)║無作無力，悉以羸劣，虛無恍惚，無固無永，
T12n0342_p0145a27(01)║無淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、
T12n0342_p0145a28(02)║夢中所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之泡，
T12n0342_p0145a29(03)║忍解諸法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，
T12n0342_p0145b01(04)║一切諸法無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法，
T12n0342_p0145b02(01)║所解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之空無，
T12n0342_p0145b03(00)║是謂為忍。篤無信樂，度於氾流，不懷狐疑，
T12n0342_p0145b04(01)║不恐不懼，亦無所畏，修身正行，永不得身，
T12n0342_p0145b05(02)║不見空宅是。文殊師利！菩薩所逮無所從生法忍，
T12n0342_p0145b06(00)║未曾廢捨一切諸想。」 文殊師利復白佛言：
T12n0342_p0145b07(02)║「所謂忍者，無所毀傷，乃曰法忍。」
T12n0342_p0145b08(06)║ 善住意天子問文殊師利：「何謂毀傷法？」 文殊答曰：「天子！
T12n0342_p0145b09(02)║欲知眼所毀傷可不可色，耳聲、鼻香、舌味、身更、
T12n0342_p0145b10(01)║意所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩，
T12n0342_p0145b11(02)║眼見色者，永無想受，不別好醜，不懷思想，
T12n0342_p0145b12(03)║無應不應，無增無損，曉了本淨，而達空慧，不念曉了，
T12n0342_p0145b13(00)║不為眾色之所毀傷；耳、鼻、口、身、意亦復如是，
T12n0342_p0145b14(00)║而於六情無所毀傷，悉無所著。此菩薩者，
T12n0342_p0145b15(01)║立於法忍，於諸生法不有妄想，
T12n0342_p0145b16(06)║於無生法亦不無想，於諸漏法亦不懷想，
T12n0342_p0145b17(07)║於無漏法亦不無想，不想罪法、不想無罪，不念有為法、
T12n0342_p0145b18(02)║不想無為法，不念世法、不念度世法，
T12n0342_p0145b19(05)║於此諸法無想念者，是為逮得無所從生法忍。」 說是法時，
T12n0342_p0145b20(00)║六萬三千人皆發無上正真道意，
T12n0342_p0145b21(04)║萬二千菩薩逮得無所從生法忍。
T12n0342_p0145b22(00)║於是善住意天子問文殊師利：
T12n0342_p0145b23(06)║「所謂學道入道地者，為何謂乎？」 文殊師利告天子曰：
T12n0342_p0145b24(03)║「今仁者問入道地乎？」 天子報曰：
T12n0342_p0145b25(08)║「願欲聞知菩薩道地。文殊常說有十道地，無此誼耶？」
T12n0342_p0145b26(03)║ 文殊又報：「向者問入道地乎？」 天子答曰：
T12n0342_p0145b27(05)║「菩薩不入十道地也。」 文殊報曰：
T12n0342_p0145b28(10)║「不聞世尊說一切法猶如幻化。為信此不？」 答曰：「信耳。」 文殊報曰：
T12n0342_p0145b29(03)║「幻師所化，豈有道地具十住乎？」 天子答曰：「不也，
T12n0342_p0145c01(01)║設幻師化有所至到、有所入者，吾亦當住。
T12n0342_p0145c02(02)║世尊頒宣一切諸法悉如幻化，故無所入。假使，
T12n0342_p0145c03(01)║天子！欲得講說入道地者，當說無入、無所至到。
T12n0342_p0145c04(00)║所以者何？一切諸法皆無所入，法不至法，
T12n0342_p0145c05(01)║色不入痛，痛不入色，想不入行，行不入想，
T12n0342_p0145c06(01)║識不入色，色不入識。取要言之，皆是四種、
T12n0342_p0145c07(02)║四大所成，眼不入耳，耳不入眼，鼻、口、身、
T12n0342_p0145c08(04)║意亦復如是。身不入意，意不入身。
T12n0342_p0145c09(09)║所以者何？是諸法者所趣各異，境界殊別，愚騃無想，無所識別，
T12n0342_p0145c10(01)║瑕穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之數，
T12n0342_p0145c11(02)║而無言辭，則一種相，故無所入，無來無去。天子！
T12n0342_p0145c12(01)║當知，若有菩薩解法如此，則於諸法無入不入，
T12n0342_p0145c13(00)║無想不想，不見入道，不捨道地，
T12n0342_p0145c14(05)║於無上正真道而不退轉。無所入者，住無失法。
T12n0342_p0145c15(05)║所以者何？陰種諸入皆為自然，
T12n0342_p0145c16(09)║不失一切眾生真正清淨，是為菩薩入於道地。
T12n0342_p0145c17(08)║譬如幻師化作十重交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。
T12n0342_p0145c18(00)║於天子意，
T12n0342_p0145c19(14)║所志云何？豈為有人處在重閣若入者不？」 答曰：「無也。」 文殊師利報天子曰：
T12n0342_p0145c20(03)║「菩薩十地當作是觀，亦如幻化。」
T12n0342_p0145c21(07)║ 善住意天子問文殊師利曰：「假使人來欲得出家為沙門者，
T12n0342_p0145c22(01)║
T12n0342_p0145c23(20)║當何以化？何除鬚髮？何受具戒？云何教授令自謹慎？」 文殊師利報善住意天子：
T12n0342_p0145c24(05)║「設使有人來詣我所為沙門者，
T12n0342_p0145c25(09)║夫族姓子若不發心欲得出家，我乃令卿作沙門耳。
T12n0342_p0145c26(07)║所以者何？其有建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，
T12n0342_p0145c27(03)║亦無有來；其無從來，則無往者；住一切法，無所斷絕，
T12n0342_p0145c28(00)║則住無本；其住無本，遊於法界而不動轉；
T12n0342_p0145c29(01)║其於法界無所動者，則不得心；其不得心，
T12n0342_p0146a01(02)║不願出家；其不願出家，則不發心為沙門也。
T12n0342_p0146a02(02)║其不發心為沙門者，則無所生；其無所生，
T12n0342_p0146a03(03)║則盡眾苦；其盡眾苦，則究竟盡；其究竟盡，則無所盡；
T12n0342_p0146a04(00)║無所盡者，則不可盡；其不可盡，此無所行。
T12n0342_p0146a05(01)║天子解是，當為其人解如此義，
T12n0342_p0146a06(06)║其詣我所求欲出家，語族姓子：『勿得發心作沙門也。』
T12n0342_p0146a07(03)║所以者何？心本無起，便離闇冥。」
T12n0342_p0146a08(07)║ 文殊師利復謂善住意：「假使有人來詣我所求欲出家，
T12n0342_p0146a09(02)║吾當為說：『卿族姓子！不除鬚髮，
T12n0342_p0146a10(07)║乃為善備沙門之業。』」 善住意問文殊師利：「所言何謂？」
T12n0342_p0146a11(03)║ 文殊答曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」 又問：
T12n0342_p0146a12(03)║「何所不除？」 答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、
T12n0342_p0146a13(00)║識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則住吾我，
T12n0342_p0146a14(00)║計己有身；不計吾我，不自貪身，則平等見也。
T12n0342_p0146a15(00)║貪著己身，乃計鬚髮，則成眾生。想念除去，
T12n0342_p0146a16(01)║其不得我，不得他人，不我不彼，則無吾我；
T12n0342_p0146a17(02)║其無吾我，不計有身，則除鬚髮。無思無想，
T12n0342_p0146a18(03)║其無思想，無應不應，不住若干；其不住若干，
T12n0342_p0146a19(03)║則無言教；其無言教，無進不進，無雙無隻，
T12n0342_p0146a20(03)║不貪己身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)，
T12n0342_p0146a21(04)║其無穢垢則無所有，其無所有則無所住，
T12n0342_p0146a22(05)║其無所住則為曠然。其曠然者，乃為出家。」
T12n0342_p0146a23(00)║善住意天子復問文殊：「所言思念，
T12n0342_p0146a24(04)║其思念者為何謂也？」 文殊答曰：「等於諸法，無形無名，
T12n0342_p0146a25(01)║愚戇凡夫之所興念，多所望想。故世尊曰：
T12n0342_p0146a26(03)║『其於諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」 又問：
T12n0342_p0146a27(02)║「何所興造？」 答曰：「天子！當平等度，以度平等，
T12n0342_p0146a28(01)║其於諸法無得不得，亦無所逮，
T12n0342_p0146a29(06)║不審不行亦無不行，於此諸法不興等住，不想吾我，
T12n0342_p0146b01(03)║亦復不著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入，
T12n0342_p0146b02(00)║想佛法眾，亦復不念是戒是毀，
T12n0342_p0146b03(05)║塵勞顛倒造立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，
T12n0342_p0146b04(01)║望想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，
T12n0342_p0146b05(01)║是為穿漏、是無有漏，是為俗業、是度世業，
T12n0342_p0146b06(02)║是則有為、是則無為，是則為空、無想、無願，
T12n0342_p0146b07(03)║是明無明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，
T12n0342_p0146b08(03)║是為滅度。興造如此若干種想，如是行法修道若斯，
T12n0342_p0146b09(00)║愚戇凡夫之所念也，貢高自大癡夫所為也。
T12n0342_p0146b10(00)║是等為魔及與官屬所見陰蓋，
T12n0342_p0146b11(05)║是故如來為此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五陰，
T12n0342_p0146b12(02)║奉修五品，戒定慧，解度知見品。」
T12n0342_p0146b13(00)║於是善住意天子讚文殊師利：「善哉，善哉！
T12n0342_p0146b14(01)║快說此言，如仁者教。」 文殊師利復謂善住意：
T12n0342_p0146b15(00)║「假使有人來求出家，吾當謂言：
T12n0342_p0146b16(06)║『若族姓子不受具戒，爾乃是卿善備出家。』」 又問文殊：
T12n0342_p0146b17(03)║「此言何謂？」 答曰：「於善住意，
T12n0342_p0146b18(10)║所趣云何？何謂具戒？具戒有二：一、正真戒，二、邪偽戒。
T12n0342_p0146b19(06)║何謂邪偽？若墮顛倒。何謂顛倒？受吾我人倚於壽命，
T12n0342_p0146b20(02)║縛著斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，
T12n0342_p0146b21(03)║貪欲貢高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，
T12n0342_p0146b22(00)║馳逸望想，墮于起滅，證明邪跡，
T12n0342_p0146b23(04)║不別善惡宜便之法，演狂悖言不識所趣，
T12n0342_p0146b24(05)║墮於無明住眾邪見。如是法教，背於正律名之為邪。
T12n0342_p0146b25(01)║所以者何？道空平等，其平等者，
T12n0342_p0146b26(06)║菩薩所行尚不為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，
T12n0342_p0146b27(02)║堅固之要，於諸所受，受不當受而行馳騁，
T12n0342_p0146b28(02)║是謂邪戒。若問年歲及所修行，
T12n0342_p0146b29(07)║而反從人受信施食；又從異人出家為沙門者，
T12n0342_p0146c01(06)║求其迎逆稽首禮節，不能除滅婬怒癡冥，是為邪戒。
T12n0342_p0146c02(03)║何謂正戒？假使修正不想平等，是謂正戒；
T12n0342_p0146c03(04)║一切諸法解之如空、無想、無願，是謂正戒；
T12n0342_p0146c04(05)║於三脫門而不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，
T12n0342_p0146c05(02)║是謂正戒。」
T12n0342_p0146c06(00)║文殊師利告善住意：
T12n0342_p0146c07(10)║「設使處婬怒癡無明恩愛，墮於貪身六十二見，或四顛倒、三品惡行、
T12n0342_p0146c08(00)║八邪九惱、九神止處、十不善業，
T12n0342_p0146c09(05)║雖在其中而無所著，是謂正戒。
T12n0342_p0146c10(10)║譬如一切萬物百穀草木眾藥所生，皆因地出，而得長養，
T12n0342_p0146c11(05)║其地坦然無所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！
T12n0342_p0146c12(02)║敢可成就至於大化，皆由戒立，
T12n0342_p0146c13(08)║具足成就建立道法三十七品，行者無想、法無所置，
T12n0342_p0146c14(05)║不念戒具其因成就與不成也，不著欲界色無色界，
T12n0342_p0146c15(02)║其不迷惑倚三界者，是謂具戒。若立禁戒為成等法，
T12n0342_p0146c16(00)║信為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，
T12n0342_p0146c17(00)║立篤信戒，便得成就三十七品道法之要也，
T12n0342_p0146c18(00)║是去來今現在佛聲聞緣覺之具戒也，
T12n0342_p0146c19(03)║至三脫門，度諸出家而超越去。」 善住意曰：「甚善難及，
T12n0342_p0146c20(00)║文殊師利！快說具戒，能如是受具足戒者，
T12n0342_p0146c21(02)║則為正禁，非為邪業。」 文殊師利復謂善住意天子：
T12n0342_p0146c22(00)║「出家如是，具戒若此，教授所施備足如斯。
T12n0342_p0146c23(01)║設族姓子不發起戒，是為學戒。」 天子問曰：
T12n0342_p0146c24(03)║「此語何謂？」 文殊答曰：「一切諸法悉無所起，
T12n0342_p0146c25(03)║亦無所受；其有受戒，則受吾我，亦著三界，故生其中。
T12n0342_p0146c26(00)║於天子意所志云何，何謂為戒？」 答曰：
T12n0342_p0146c27(04)║「將護沙門二百五十。」 又問：「以何將護？」 答曰：「守身口意，
T12n0342_p0146c28(00)║名曰將護，二百五十備悉具禁，
T12n0342_p0146c29(05)║不為身行亦無所作。」 「亦無當作，
T12n0342_p0147a01(11)║寧可恕當有處所乎？青黃白黑紅紫色耶？所向方面？」 答曰：「無也。」 又問：
T12n0342_p0147a02(02)║「何故？」 「無所有故！由是之故不可恕當。」 問曰：
T12n0342_p0147a03(02)║「何故？」 答曰：「無所行故。」 文殊又問：「其無所有，
T12n0342_p0147a04(02)║可名說乎？物如是不？」 報曰：「不能。」 文殊答曰：「是故，
T12n0342_p0147a05(01)║天子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。
T12n0342_p0147a06(00)║為備戒德，其心清和，智慧通達，
T12n0342_p0147a07(06)║如是行者悉無所有，無能動者、永無所趣。
T12n0342_p0147a08(07)║戒無所獲是真諦戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，
T12n0342_p0147a09(00)║心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，
T12n0342_p0147a10(01)║戒具備悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、
T12n0342_p0147a11(02)║不念禁戒、不逮智慧，若能曉了智慧無處，
T12n0342_p0147a12(03)║一切調和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之義，
T12n0342_p0147a13(00)║其於諸法不見不善，則不受戒，
T12n0342_p0147a14(05)║其不受戒亦不毀禁。其欲學戒彼則須戒，
T12n0342_p0147a15(06)║其須戒者則不退還，其不退者彼名解脫，
T12n0342_p0147a16(07)║其解脫者則不合會，其不合會者彼則無漏，
T12n0342_p0147a17(07)║其無漏者則行平等，平等行者則無所得亦不受戒，
T12n0342_p0147a18(04)║是故諸法等如虛空，了虛無故。
T12n0342_p0147a19(10)║所以者何？其虛空者則無所行。是故，天子！學戒如此則無禁戒。
T12n0342_p0147a20(02)║彼所戒者，何所為戒？其不學戒，學戒當爾，
T12n0342_p0147a21(03)║則學於空。何謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，
T12n0342_p0147a22(00)║是賢聖戒。如是住者，則無所住，其無所住，
T12n0342_p0147a23(01)║學平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，
T12n0342_p0147a24(02)║具戒若此禁戒之謂，
T12n0342_p0147a25(11)║其人假使飲食衣服三千大千世界其中所有，皆能淨畢，
T12n0342_p0147a26(06)║所食之功多所救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」
T12n0342_p0147a27(03)║ 天子又問：「今者，文殊！為誰說此？」 文殊答曰：「為受者施，
T12n0342_p0147a28(00)║能親順者，彼則畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；
T12n0342_p0147a29(01)║其不親、不受、不逮此義，不念、不修、不惟，
T12n0342_p0147b01(04)║誰受？誰為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，
T12n0342_p0147b02(06)║此應諮嗟為真眾祐，一切諸法究竟悉空無所生慧，
T12n0342_p0147b03(03)║是為盡暢清淨眾祐。凡夫之士能畢眾祐，羅漢不能。
T12n0342_p0147b04(00)║所以者何？凡夫之士能受親近，還致識別，
T12n0342_p0147b05(01)║惟念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，
T12n0342_p0147b06(00)║則能淨畢。云何淨畢？周旋往來，沒復還生，
T12n0342_p0147b07(00)║所生之處，淨洗諸根。阿羅漢者，
T12n0342_p0147b08(05)║無有陰種諸入之義，不能周旋，何能淨畢！
T12n0342_p0147b09(07)║誰淨畢者？其受分衛福布施主，淨三品場，然後受食。
T12n0342_p0147b10(03)║何謂三品？一、不得我亦無受者，二、
T12n0342_p0147b11(06)║不得施者亦無所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。
T12n0342_p0147b12(01)║是為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！
T12n0342_p0147b13(03)║吾說斯言：『飲食被服三千大千世界所有，
T12n0342_p0147b14(04)║皆能淨畢無微翳礙。是為處世真正眾祐，
T12n0342_p0147b15(05)║乃為出家名曰沙門。』」 文殊師利復謂善住意：「求出家者，
T12n0342_p0147b16(00)║吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！
T12n0342_p0147b17(00)║不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，
T12n0342_p0147b18(01)║不獨一己，不處大眾，不在會中，不處屏處，
T12n0342_p0147b19(02)║不行乞丐，不就人請，不著弊衣五納之服，
T12n0342_p0147b20(03)║不著居家白衣之服，不處曠野、不在居室，
T12n0342_p0147b21(04)║不慕少求亦不多求，不知止足亦無不足，
T12n0342_p0147b22(04)║亦無有行亦無不行，不在限節亦無中適，
T12n0342_p0147b23(05)║不智不愚不慧不闇，行空如此，乃曰備悉。
T12n0342_p0147b24(06)║其計我身舉動進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，
T12n0342_p0147b25(03)║不離於明。』如是，天子！此輩伴黨，不達正真睹空慧義，
T12n0342_p0147b26(00)║是為發起，心有所存。
T12n0342_p0147b27(10)║所以者何？於彼如此希求望想，多所著念，尚無有身，何況他人。
T12n0342_p0147b28(02)║諸法歸空，慧了無生，安復欲得，限節功勳，
T12n0342_p0147b29(03)║獨處致耶？未之有也！是故，天子！其能如是節限平等，
T12n0342_p0147c01(00)║所修行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。
T12n0342_p0147c02(01)║若使，天子！節婬怒癡，了於三界、五陰、
T12n0342_p0147c03(04)║四大諸種眾，入此無極，節而知止足，不受、不捨，
T12n0342_p0147c04(03)║不以修行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，
T12n0342_p0147c05(02)║其能限節如是法者，不與三界而合同塵，
T12n0342_p0147c06(03)║彼乃名曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。
T12n0342_p0147c07(00)║復次，天子！如來具戒。若有人來，欲備禁者，
T12n0342_p0147c08(01)║吾當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，
T12n0342_p0147c09(01)║不證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。
T12n0342_p0147c10(00)║所以者何？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，
T12n0342_p0147c11(01)║無習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，
T12n0342_p0147c12(02)║無所由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。
T12n0342_p0147c13(02)║所以者何？計無有意亦無所念，
T12n0342_p0147c14(07)║不求諸法是為己身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、
T12n0342_p0147c15(00)║無心無法，
T12n0342_p0147c16(15)║當何所畏？有異難乎？若不奉行四意止者，是為備成清白之法。
T12n0342_p0147c17(07)║所以者何？清白法者，無有不善處在其前，亦無善法，
T12n0342_p0147c18(03)║不斷不起。不斷不起者，
T12n0342_p0147c19(11)║是為名曰平等真正安諦之義，其逮平等，爾乃名曰平等之行。若，族姓子！
T12n0342_p0147c20(00)║不行四神足無有放逸，行四等心、五根、
T12n0342_p0147c21(02)║五力及七覺意、八種道者，
T12n0342_p0147c22(09)║若等奉行三十七品道義之法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，
T12n0342_p0147c23(00)║族姓子！志三十七道品之法，
T12n0342_p0147c24(06)║於諸音聲從賢聖教不隨水流，若能精修遵其所行，
T12n0342_p0147c25(03)║不知諸法亦不造證。
T12n0342_p0147c26(13)║所以者何？所可言曰三十七品道類之法，假有字耳，觀其假名，因望想生。
T12n0342_p0147c27(00)║計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，
T12n0342_p0147c28(01)║其周旋者無所施害。除此名已，則無所得，
T12n0342_p0147c29(02)║猶如觀察此三十七道品之法，亦無所除。」
T12n0342_p0148a01(04)║ 天子復問文殊師利：「何謂比丘慕於修行，而獨宴處？」
T12n0342_p0148a02(01)║ 文殊答曰：「假使分別諸法一等一種門相者，
T12n0342_p0148a03(01)║譬如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修行。
T12n0342_p0148a04(02)║又修行者，不處今世、不由後世，
T12n0342_p0148a05(07)║在於三世皆無所行，至一切法，亦無所行，悉了諸法虛偽無實，
T12n0342_p0148a06(00)║是謂修行。其修行者，則於諸法無雙無隻，
T12n0342_p0148a07(01)║無應不應，是謂修行。」 時彼眾會無央數人，
T12n0342_p0148a08(01)║心懷沈吟，悉生疑結：
T12n0342_p0148a09(12)║「此為何謂？當奉何行？何因申暢？如來．至真．等正覺，演三脫門，
T12n0342_p0148a10(03)║得至泥洹，若能造證三十七道品之法，致滅度矣！
T12n0342_p0148a11(01)║文殊師利今者所說，將無倒教亂法之兆？」
T12n0342_p0148a12(02)║ 文殊師利尋時皆知，
T12n0342_p0148a13(11)║此諸比丘一切眾會心所懷疑，告舍利弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信之，
T12n0342_p0148a14(00)║最大智慧，如來所歎。又賢者身，
T12n0342_p0148a15(05)║離欲塵法而以造證。仁者久如逮成四諦，
T12n0342_p0148a16(06)║得造證乎三十七品及三脫門也。」舍利弗曰：「不也！我不得法，
T12n0342_p0148a17(00)║當可造立，思惟其義，及修行者。
T12n0342_p0148a18(06)║所以者何？一切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，
T12n0342_p0148a19(02)║空不證空。」 說是語時，三萬比丘漏盡意解。
T12n0342_p0148a20(00)║善住意天子讚文殊師利：「審如仁者，
T12n0342_p0148a21(03)║執慧頒宣深妙法忍，興隆空行。」 文殊答曰：「吾不執慧，
T12n0342_p0148a22(00)║一切愚戇凡夫之士執求智慧。
T12n0342_p0148a23(06)║所以者何？斯等之類，執持令轉，集會二品所執，墮於地獄、
T12n0342_p0148a24(00)║餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！
T12n0342_p0148a25(01)║為諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一，
T12n0342_p0148a26(02)║所生受身，各各別異，是為牽連，隨其宛轉，
T12n0342_p0148a27(02)║如是牽連展轉無休。由是之故，不知本際，
T12n0342_p0148a28(03)║在於生死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，
T12n0342_p0148a29(02)║不聞與欲俱合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，
T12n0342_p0148b01(01)║諸佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連，
T12n0342_p0148b02(02)║亦無宛轉。所以者何？如斯黨類，
T12n0342_p0148b03(07)║其身口心未曾起立，所展轉者不得三界，
T12n0342_p0148b04(09)║何所宛轉？是故斯等牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。」
T12n0342_p0148b05(01)║ 天子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」 答曰：「不也。」
T12n0342_p0148b06(01)║ 又問：「何故毀壞？令無所除。」 「是等學者，是毀壞慧，
T12n0342_p0148b07(00)║若不毀壞，無所除者不滅寂慧。」 又問：「文殊！
T12n0342_p0148b08(01)║仁無此乎？」 答曰：「不也。」 又問：「何故？」 答曰：
T12n0342_p0148b09(05)║「其有將去覆還，有往來者則有此事，其無有往、
T12n0342_p0148b10(02)║無有還者，曉了諸法而無周旋，
T12n0342_p0148b11(07)║則無將去亦無覆來。」 又問文殊：「何所章句為最元首？」 答曰：
T12n0342_p0148b12(02)║「如是句者，我是元首。」 又問：「何謂？」 文殊答曰：
T12n0342_p0148b13(02)║「若有菩薩，於一文字、一章句義而不動者，
T12n0342_p0148b14(02)║章句猶歸分別四義。何謂為四解章句？一、
T12n0342_p0148b15(03)║常如審諦。二、了空義，知為恍忽。三、分別無形，
T12n0342_p0148b16(02)║悉無所生。四、於諸所知不以為知、不以為患。
T12n0342_p0148b17(02)║不造二事，是諸章句最為元首。」
T12n0342_p0148b18(07)║ 時佛嗟歎文殊師利：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。」
T12n0342_p0148b19(03)║ 文殊白佛：「我無總持。所以者何？無所得故，無可執持。
T12n0342_p0148b20(00)║愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。
T12n0342_p0148b21(01)║所以者何？其迷惑者多所執持。
T12n0342_p0148b22(07)║何所持乎？依於吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常，
T12n0342_p0148b23(02)║執壞貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身，
T12n0342_p0148b24(03)║自見五陰、四大及諸入，思想多念，而反求望，
T12n0342_p0148b25(02)║墮若干見六十二疑，有所獲致，而急執持。是故，
T12n0342_p0148b26(01)║世尊！愚戇凡夫逮得總持。
T12n0342_p0148b27(09)║所以者何？愚夫懷法在心念者，諸佛世尊悉無所持。聲聞、緣覺、
T12n0342_p0148b28(01)║諸菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。」
T12n0342_p0148b29(00)║於是善住意天子問文殊師利：
T12n0342_p0148c01(06)║「如向者說不得總持，當以何意化於五趣？」 答曰：「其五趣者，
T12n0342_p0148c02(00)║無所為作。所以者何？吾以消除五趣終始，
T12n0342_p0148c03(00)║令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣，
T12n0342_p0148c04(01)║愚戇凡夫所不能趣。
T12n0342_p0148c05(11)║所以者何？愚夫比數墮於生死，諸明智者消除諸趣，道跡亦然，
T12n0342_p0148c06(03)║不離生死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身，
T12n0342_p0148c07(04)║消除諸趣不得總持。所以者何？無所獲致，當何持也！」
T12n0342_p0148c08(01)║ 說是語時，
T12n0342_p0148c09(14)║彼眾會中五百比丘誹謗此經而捨馳去，則以現身墮大地獄。 時，
T12n0342_p0148c10(06)║舍利弗報文殊師利：「且止！勿復演此深法，
T12n0342_p0148c11(07)║五百比丘聞之狐疑不肯順入，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走，
T12n0342_p0148c12(00)║誹謗心亂弘雅之典，則以現身墮大地獄。」
T12n0342_p0148c13(01)║ 文殊報曰：「唯，舍利弗！莫有斯言，勿懷疑網，
T12n0342_p0148c14(02)║有計是非，勿懷猶預，不見有法墮地獄者，
T12n0342_p0148c15(02)║惟察諸法無誹謗者。
T12n0342_p0148c16(12)║所以者何？一切諸法悉無所生，屬舍利弗而宣此辭，令吾休止，不說經典。
T12n0342_p0148c17(00)║假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命，
T12n0342_p0148c18(01)║若江沙劫供養如來承事聖眾，隨其所安，
T12n0342_p0148c19(02)║皆給所乏，盡其形壽而不懈休；
T12n0342_p0148c20(07)║若有聞此如是像法深妙難解，一切世間所可希聞，空無相願，
T12n0342_p0148c21(00)║憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命，
T12n0342_p0148c22(00)║無常苦空，非身之誼，若能得聞如是輩經，
T12n0342_p0148c23(00)║聞之誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄，
T12n0342_p0148c24(01)║在大地獄忽聞此經，尋便得出，
T12n0342_p0148c25(06)║輒信深經而得解脫，勝善男子、
T12n0342_p0148c26(11)║善女人江河沙劫奉敬如來供養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道，
T12n0342_p0148c27(01)║聞是法者疾得解脫。」 佛讚文殊師利：「善哉，
T12n0342_p0148c28(01)║善哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世，
T12n0342_p0148c29(04)║與佛興出等無有異。道跡往來，不逮無著，於緣覺乘、
T12n0342_p0149a01(01)║菩薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。
T12n0342_p0149a02(02)║所以者何？不著吾我，所修平等，亦無所得，
T12n0342_p0149a03(03)║至於泥洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則墮顛倒。」
T12n0342_p0149a04(00)║佛告舍利弗：「此諸比丘五百人等，
T12n0342_p0149a05(04)║在於地獄速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、
T12n0342_p0149a06(03)║悉知止足，墮於顛倒六十二見。
T12n0342_p0149a07(09)║所以者何？未曾得聞此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，
T12n0342_p0149a08(00)║聞此深經，入耳思惟，疾逮無上正真之道，
T12n0342_p0149a09(01)║勝疑餘經，迷墮顛倒。
T12n0342_p0149a10(09)║發意頃須臾樂信此深經者，疾得解脫。」
T12n0342_p0149a11(00)║善住意天子問文殊師利：「仁者！
T12n0342_p0149a12(04)║樂我淨修梵行無沾污乎？」 文殊報曰：「如是，天子！
T12n0342_p0149a13(02)║則修梵行，設使卿身不勸梵行、不修梵行，
T12n0342_p0149a14(03)║乃為可耳？」 問曰：「何謂？」 答曰：「其有所受，彼乃修行；
T12n0342_p0149a15(01)║其不受者，何所行乎？可名行耶？」 天子又問：
T12n0342_p0149a16(03)║「如今仁者不修梵行乎？」 文殊答曰：「不也。」 又問：
T12n0342_p0149a17(03)║「不淨行耶？」 答曰：「不修淨行，如天子言。
T12n0342_p0149a18(05)║以何等故不修淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，
T12n0342_p0149a19(03)║亦無所行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，
T12n0342_p0149a20(03)║悉無所行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！
T12n0342_p0149a21(00)║婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，
T12n0342_p0149a22(01)║是曰清行，愍傷眾生。其不習行婬怒癡事，
T12n0342_p0149a23(01)║不遊三界，彼不清修，亦無所行，乃謂為行。」
T12n0342_p0149a24(01)║ 善住意曰：「善哉，善哉！文殊師利！
T12n0342_p0149a25(06)║所暢辯才而無罣礙。」 文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，
T12n0342_p0149a26(03)║得無礙辯，可得處乎。所以者何？計是我故，有所倚著，
T12n0342_p0149a27(00)║則為罣礙。」
T12n0342_p0149a28(00)║文殊師利復告善住意：
T12n0342_p0149a29(09)║「欲以是像求淨梵行者，設使仁者不執刀劍，賊害一切眾生身命，
T12n0342_p0149b01(00)║不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」
T12n0342_p0149b02(01)║ 天子又問：「此言何謂？」 文殊答曰：
T12n0342_p0149b03(07)║「所謂眾生含血之類，義所趣乎？」 天子報曰：「假有名耳！
T12n0342_p0149b04(03)║計有吾我乃有眾生，含血之類受思想故，故曰眾生。
T12n0342_p0149b05(00)║依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。
T12n0342_p0149b06(06)║所以者何？是故，天子！貪見吾我想人壽命，
T12n0342_p0149b07(06)║因有假號而演名字，吾當以利智慧劍而危害之。
T12n0342_p0149b08(04)║常以此義將養護之，令不見縛，
T12n0342_p0149b09(09)║當使霍然不知諸受之所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，
T12n0342_p0149b10(02)║除吾我想，則害眾生一切望想，不墮殺生，
T12n0342_p0149b11(03)║心不懷害。」 文殊師利復謂善住意：
T12n0342_p0149b12(08)║「欲使卿身淨修梵行，若能奉犯十惡之業，亦慎一切黑冥品事，
T12n0342_p0149b13(00)║又復不修諸清白業。」 善住意又問：「斯言何謂？」
T12n0342_p0149b14(00)║文殊答曰：「等黑冥品，等諸清白亦復若此。」
T12n0342_p0149b15(00)║又問文殊：「黑冥品事，以何為等？」 答曰：
T12n0342_p0149b16(04)║「以無所作而不退沒，故曰等矣！一切諸法黑冥亦如，
T12n0342_p0149b17(00)║如黑冥等，清白亦等，無想念故。」 文殊又問：
T12n0342_p0149b18(00)║「以何緣信清白法乎？」 善住意答曰：「所以信之，
T12n0342_p0149b19(00)║用其法界無本之故。」
T12n0342_p0149b20(11)║「於善住意所趣云何？可使無本及與法界，修行處所往周旋乎？」 答曰：
T12n0342_p0149b21(00)║「不也。」 文殊報曰：「是故我言，
T12n0342_p0149b22(06)║設能等行黑冥品事不修清白，爾乃相可淨修梵行。」
T12n0342_p0149b23(03)║ 復謂天子：「若劍擊頭，害殺斯人，乃修梵行。」 問曰：
T12n0342_p0149b24(03)║「何謂也？」 答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，
T12n0342_p0149b25(01)║多妒自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！
T12n0342_p0149b26(01)║名曰傷害。若有修行，精進自守，貪欲心起，
T12n0342_p0149b27(02)║尋便滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，
T12n0342_p0149b28(02)║不入諸逆，曉了欲心，解如真諦本無所有。
T12n0342_p0149b29(03)║
T12n0342_p0149c01(23)║此心何生？何所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染，
T12n0342_p0149c02(00)║則無所得。其無所得則無所生，
T12n0342_p0149c03(04)║其無所生則無所捨，其無所捨則無所受，
T12n0342_p0149c04(05)║其無所受則無所習，無所習者則曰成就。色、痛、想、行、
T12n0342_p0149c05(02)║識亦復如是，五陰、六衰、十二因緣，不染污心。
T12n0342_p0149c06(02)║其有興發如是傷害，此乃名曰殺人害傷，
T12n0342_p0149c07(02)║撾擊壞首，是為歸義。」 文殊師利告善住意：
T12n0342_p0149c08(04)║「是故我言，當如是害淨修梵行，亦當離佛及法聖眾。」
T12n0342_p0149c09(00)║善住意又問：「斯言何謂？」 文殊答曰：「為道慧故。」
T12n0342_p0149c10(00)║又問：「令當所信？」 答曰：「當信無本及與法界。」
T12n0342_p0149c11(00)║又問善住意：「寧可捉持無本法界？」 答曰：
T12n0342_p0149c12(02)║「不也！」 「是故我言，離於佛法。何謂聖眾？」 答曰：
T12n0342_p0149c13(02)║「因緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會，
T12n0342_p0149c14(02)║為佛弟子故曰聖眾。」 又問：「於天子意，
T12n0342_p0149c15(06)║所趣云何？其無為者無有合會，可離欲乎？」 答曰：「不也。」
T12n0342_p0149c16(01)║ 文殊師利曰：「是故我言，若離聖眾，樂修梵行。
T12n0342_p0149c17(01)║又復，善住！其得佛者，則名著得佛聖眾，
T12n0342_p0149c18(02)║則名曰著，不為離欲。其捨眾會則為離欲，
T12n0342_p0149c19(03)║所謂離欲為法界跡。」 善住意天子啟文殊師利：「難及，
T12n0342_p0149c20(00)║難及！至未曾有。」 文殊又曰：「天子！
T12n0342_p0149c21(05)║當習無反復事，勿得孝順。」 又問：「何謂為不孝順？」
T12n0342_p0149c22(03)║ 文殊答曰：「如是，善住意！吾無反復，亦不無反復。」
T12n0342_p0149c23(02)║ 善住意又問：「此言何謂？」 文殊答曰：「其有所作，
T12n0342_p0149c24(02)║若毀傷者，各各興造若干種事，各歸異趣，
T12n0342_p0149c25(02)║受身不同各得報應，愚戇孝順各有所作，
T12n0342_p0149c26(03)║尋受報應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷毀，
T12n0342_p0149c27(00)║所受諸見各異殊別，或著不著取捨進退，
T12n0342_p0149c28(01)║是名反復，為無反復。如佛世尊所演平等，
T12n0342_p0149c29(01)║謂一切法各無所作，悉無所作亦無招來，
T12n0342_p0150a01(02)║等於平等無所超度，亦無他受、不造他作，
T12n0342_p0150a02(02)║是則名曰為無反復。」 善住又問：
T12n0342_p0150a03(08)║「今文殊師利住於何所？乃能說此立何法忍？」 文殊答曰：
T12n0342_p0150a04(03)║「不住法忍。」 又問文殊：「於何所住，所宣乃爾？」
T12n0342_p0150a05(03)║ 文殊答曰：「住幻士處，身亦在彼。」 又問：
T12n0342_p0150a06(06)║「幻士所住如何？」 答曰：「如無本住，幻士住彼。如向者問：
T12n0342_p0150a07(02)║『住於何所？而有所宣？』
T12n0342_p0150a08(11)║在忍法耶？所言法忍但假號耳！何有住處？諸法亦然，
T12n0342_p0150a09(07)║悉無所作亦無想念，彼無有住及與處所。如是住者，
T12n0342_p0150a10(04)║乃為眾生頒宣道教。如來所住亦復如是，而說經義。
T12n0342_p0150a11(01)║所以者何？住如無本乃有所宣，
T12n0342_p0150a12(06)║一切眾生亦復在彼，住於無本而有所說，如來無本，
T12n0342_p0150a13(03)║無本無異，一切眾生而不動轉，無本亦如，亦不動轉，
T12n0342_p0150a14(00)║猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，
T12n0342_p0150a15(01)║皆一無本而無有二，而無若干故曰無本也。」
T12n0342_p0150a16(00)║善住意天子又問文殊師利：「所言沙門，
T12n0342_p0150a17(02)║為何謂乎？」 文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。
T12n0342_p0150a18(01)║所以者何？不著欲界、不倚色界、不處無色，
T12n0342_p0150a19(02)║吾乃謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，
T12n0342_p0150a20(00)║乃為沙門。其無志性，不與情合，
T12n0342_p0150a21(05)║無有因緣亦無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、
T12n0342_p0150a22(02)║不著非法，其行寂然，無是非心，忽然無跡，
T12n0342_p0150a23(03)║是謂沙門。何者然耶？其因緣法報應之宜，妄從是生，
T12n0342_p0150a24(00)║是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，
T12n0342_p0150a25(01)║是謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，
T12n0342_p0150a26(02)║無瘡無瘢，無傷無完，是則名曰淨修梵行。
T12n0342_p0150a27(03)║是故我言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」 善住意讚曰：
T12n0342_p0150a28(02)║「至未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊跡，
T12n0342_p0150a29(02)║亦無章句，其意悉達而不忽忘。」 文殊答曰：
T12n0342_p0150b01(04)║「吾意不強。所以者何？身自放意，意弱不強。」 天子又問：
T12n0342_p0150b02(00)║「斯言何謂？」 答曰：「吾以恣意，在聲聞地、
T12n0342_p0150b03(03)║住緣覺界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞，
T12n0342_p0150b04(03)║不惡愛欲眾冥之患，是故放意。」 善住意讚曰：
T12n0342_p0150b05(02)║「善哉，善哉！文殊師利！悉由宿世供養諸佛，
T12n0342_p0150b06(02)║眾行備悉，宣如來命所說如是。」 答曰：
T12n0342_p0150b07(06)║「吾不供養過去諸佛。何者然乎？吾未曾得宿世所歷，
T12n0342_p0150b08(02)║亦無當來，不從諸佛建立法行，無作不作，
T12n0342_p0150b09(03)║是故所作而無有作，不備眾行。」 善住意又問：
T12n0342_p0150b10(03)║「文殊師利！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意，
T12n0342_p0150b11(03)║示所正受。」 文殊又問：「欲得睹見如幻三昧之境界乎？」
T12n0342_p0150b12(00)║答曰：「願樂欲見。」
T12n0342_p0150b13(11)║ 文殊師利尋時如言幻意三昧而正受矣！
T12n0342_p0150b14(11)║應時十方各江沙等諸佛剎土悉自然現。
T12n0342_p0150b15(11)║善住意天子自睹東方江河沙等諸佛剎土，其所現者悉是文殊——
T12n0342_p0150b16(03)║或以現形若比丘像講說經典；或復有現比丘尼像、
T12n0342_p0150b17(00)║優婆塞、優婆夷像，如釋、如梵、如四天王、
T12n0342_p0150b18(02)║如轉輪王色像而現；其體或如天龍鬼神、揵沓和、
T12n0342_p0150b19(00)║阿須倫、迦留羅、真陀羅、
T12n0342_p0150b20(07)║摩休勒色像而現其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——
T12n0342_p0150b21(03)║各各現形無量，像貌好醜殊別，而為說法，
T12n0342_p0150b22(04)║十方一一諸江沙等所現佛土，其亦俱然，等無有異，
T12n0342_p0150b23(01)║為說經典。 善住意見此，忻然大悅不能自勝。
T12n0342_p0150b24(01)║ 文殊師利從三昧起，善住意恭恪歸命，
T12n0342_p0150b25(02)║白文殊曰：「向者睹見諸佛國土不可稱限，
T12n0342_p0150b26(03)║形像無量各各殊別而說經典。」 文殊問曰：「於天子意，
T12n0342_p0150b27(00)║
T12n0342_p0150b28(19)║所解云何？東方所現為審實乎？八方上下有所見者為實虛耶？十方所見何方審諦？」
T12n0342_p0150b29(02)║ 善住意答曰：「悉虛不實。
T12n0342_p0150c01(11)║所以者何？一切諸法皆無所生，由如幻化，如幻士相，
T12n0342_p0150c02(06)║一切諸法退無常存，自在所作示現變化，
T12n0342_p0150c03(07)║推極本末不生不起，亦無所滅。」 文殊師利尋則讚曰：「善哉，善哉！
T12n0342_p0150c04(00)║講法當然，誠如所言。」 說是語時，
T12n0342_p0150c05(04)║彼眾會中五百菩薩，以得四禪，逮五神通，識其宿命——
T12n0342_p0150c06(01)║往古世時所作善惡尋自已睹，
T12n0342_p0150c07(06)║皆復識命曾更所作，逆害父母、殺羅漢、亂聖眾、壞佛寺，
T12n0342_p0150c08(00)║斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷害心，
T12n0342_p0150c09(01)║倍懷憂結，志在疑網。由是之故，
T12n0342_p0150c10(05)║不能逮了此深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，
T12n0342_p0150c11(01)║不逮法忍。 於時世尊，欲得開化五百菩薩，
T12n0342_p0150c12(01)║則以威神現示文殊。文殊師利即從坐起，
T12n0342_p0150c13(02)║偏出右肩，右手捉劍，走到佛所。 佛告文殊：「且止，
T12n0342_p0150c14(01)║且止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發，
T12n0342_p0150c15(00)║因心生害。心已起頃，便成為殺。」
T12n0342_p0150c16(05)║ 時無央數諸菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！
T12n0342_p0150c17(02)║彼無吾我及人壽命，其意所念察其本末，
T12n0342_p0150c18(03)║無有父母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，
T12n0342_p0150c19(00)║亦無果報，意自貪身而墮顛倒，
T12n0342_p0150c20(05)║愚戇凡夫悉不能解，心反處顛倒計我父母。
T12n0342_p0150c21(06)║所以者何？文殊師利聰明聖達，
T12n0342_p0150c22(10)║諸佛世尊所歎功勳不可思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，
T12n0342_p0150c23(03)║無以為喻，深入法忍，了其本際，
T12n0342_p0150c24(08)║供養無數江河沙等諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，
T12n0342_p0150c25(01)║曉了諸法，慧無儔匹；其所說法靡不應時，
T12n0342_p0150c26(02)║見諸如來，常懷恭恪，稽首自歸。
T12n0342_p0150c27(07)║今執利劍走向如來，佛告之曰：『且止，且止！文殊師利勿造逆害，
T12n0342_p0150c28(00)║當以善害。』若分別此，察其本際不可分別，
T12n0342_p0150c29(01)║何所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，
T12n0342_p0151a01(02)║其受虛無則無歸趣，亦無報應。
T12n0342_p0151a02(06)║設一切法虛無不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，
T12n0342_p0151a03(03)║亦如芭蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固，
T12n0342_p0151a04(04)║以是之故彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何謂受殃？」
T12n0342_p0151a05(01)║如是觀察，惟念本末，則能了知一切諸法，
T12n0342_p0151a06(02)║本悉清淨，皆無所生。五百菩薩聞是[一/旦]然，
T12n0342_p0151a07(03)║尋時逮得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，
T12n0342_p0151a08(02)║得法眼淨；五百菩薩欣然大悅，善心生焉，
T12n0342_p0151a09(03)║心戢靜思，踊在虛空，去地四丈九尺。以偈讚佛：
T12n0342_p0151a10(00)║「諸法悉如幻， 從想而橫起，
T12n0342_p0151a11(00)║成形無所有， 諸法悉為空。
T12n0342_p0151a12(00)║反自發望想， 有我而危身，
T12n0342_p0151a13(00)║已識其宿命， 所作罪甚重。
T12n0342_p0151a14(00)║往者懷大逆， 自圖其父母，
T12n0342_p0151a15(00)║害羅漢比丘， 犯殃釁甚劇。
T12n0342_p0151a16(00)║由此重罪故， 更苦不可計，
T12n0342_p0151a17(00)║今墮於疑網， 得聽空法誼。
T12n0342_p0151a18(00)║聖尊裂結網， 棄捐憂結創，
T12n0342_p0151a19(00)║覺了於法界， 寂無有塵勞。
T12n0342_p0151a20(00)║諸佛權方便， 隨流接度人，
T12n0342_p0151a21(00)║趣欲濟眾生， 決除所沈吟。
T12n0342_p0151a22(00)║無佛無經法， 亦不得聖眾，
T12n0342_p0151a23(00)║彼亦無父母， 悉空而自然。
T12n0342_p0151a24(00)║則無吾我人， 無壽亦無命，
T12n0342_p0151a25(00)║無常不斷滅， 諸法如虛空。
T12n0342_p0151a26(00)║無罪無報應， 無作無不作，
T12n0342_p0151a27(00)║莫貪身見我， 更歷受苦惱。
T12n0342_p0151a28(00)║彼無有生者， 亦無有死者，
T12n0342_p0151a29(00)║所生如幻化， 是為諸法相。
T12n0342_p0151b01(00)║文殊大智慧， 諸法度無極，
T12n0342_p0151b02(00)║手自執利劍， 馳走向如來。
T12n0342_p0151b03(00)║佛亦如利劍， 二事同一相，
T12n0342_p0151b04(00)║無生無所有， 亦無有害者。
T12n0342_p0151b05(00)║兩足尊見之， 眾生所作罪，
T12n0342_p0151b06(00)║令知殃福業， 亦悉是空耳。
T12n0342_p0151b07(00)║其能達空者， 三世無壽命，
T12n0342_p0151b08(00)║因緣而合成， 解乃無從生。
T12n0342_p0151b09(00)║無罪無報應， 亦復無苦樂，
T12n0342_p0151b10(00)║吾我亦常空， 倚想求安隱。
T12n0342_p0151b11(00)║眾生處顛倒， 亦能如本際，
T12n0342_p0151b12(00)║非常苦悉空， 非身無所有，
T12n0342_p0151b13(00)║其能曉如斯， 則免三惡趣。
T12n0342_p0151b14(00)║諸佛無作業， 覺者無所造，
T12n0342_p0151b15(00)║計罪佛亦如， 是故名曰佛。
T12n0342_p0151b16(00)║如佛所解達， 明審了若此，
T12n0342_p0151b17(00)║識別虛無生， 由是暢聖慧，
T12n0342_p0151b18(00)║住於虛空義， 演說無所住。
T12n0342_p0151b19(00)║其身如虛空， 二事俱自然，
T12n0342_p0151b20(00)║若欲求佛慧， 彼法無罣礙。
T12n0342_p0151b21(00)║以知此本際， 成佛無上道，
T12n0342_p0151b22(00)║於世致大聖， 度眾生苦惱。
T12n0342_p0151b23(00)║盡除因緣報， 奉修佛大道，
T12n0342_p0151b24(00)║當成為法王， 明眼乃滅度。」
T12n0342_p0151b25(00)║五百菩薩宣是執劍經典之時，
T12n0342_p0151b26(05)║十方江河沙等佛土，六反震動，其大光明普照世間。
T12n0342_p0151b27(02)║其於十方諸佛大聖邊諸侍者，各自問佛：
T12n0342_p0151b28(03)║「此何威德？地大震動，光靡不照。」 於時，
T12n0342_p0151b29(05)║諸佛各告侍者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，
T12n0342_p0151c01(03)║頒宣經道。彼有菩薩，名文殊師利，成不退轉，
T12n0342_p0151c02(03)║手執利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之故，
T12n0342_p0151c03(00)║時佛大聖手執慧刀斷生死原，如應說法，
T12n0342_p0151c04(01)║勸無央數眾生之類，使眼清淨、心得解脫，
T12n0342_p0151c05(02)║逮成法忍，學住大道。」
T12n0342_p0151c06(11)║ 於是大世尊以方便隨建立神化，於彼眾會有新學人，
T12n0342_p0151c07(07)║德本尟薄多懷妄想，不見執劍，不聞說法，佛之聖旨故令其然。
T12n0342_p0151c08(00)║時舍利弗問文殊師利：「仁於向者所作凶逆，
T12n0342_p0151c09(00)║以何為信，乃能執劍馳走向佛？」
T12n0342_p0151c10(05)║ 文殊師利答舍利弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，
T12n0342_p0151c11(02)║用不能達此報償故。唯，舍利弗！解此義者，
T12n0342_p0151c12(03)║知如幻師所造逆事，其幻化者寧有逆乎？報償亦如。
T12n0342_p0151c13(00)║所以者何？其幻師化無有想念，諸法亦然。
T12n0342_p0151c14(00)║唯，舍利弗！吾欲相問，以誠相反。有此劍者乎？」
T12n0342_p0151c15(00)║答曰：「不也！」 「為有罪耶？」 答曰：「不也！」 「唯，舍利弗！
T12n0342_p0151c16(01)║罪業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。
T12n0342_p0151c17(02)║云何復欲知其處所？」 舍利弗言：
T12n0342_p0151c18(08)║「如文殊師利今者所說，無罪無報，一切諸法悉無罪報。
T12n0342_p0151c19(03)║此言何謂？」 文殊師利言：「於意云何？唯，舍利弗！
T12n0342_p0151c20(03)║吾所執劍，何所鍛師推成之乎？誰捉持來以相授耶？」
T12n0342_p0151c21(00)║舍利弗言：「無作此劍，無執來者以相授也，
T12n0342_p0151c22(01)║文殊師利所化現耳。」 文殊又問：
T12n0342_p0151c23(07)║「仁能見得化人處乎？刀劍所在？」 「如來所言：
T12n0342_p0151c24(08)║『一切諸法悉如幻化。』其相無相，不可得處也！」 「唯，舍利弗！
T12n0342_p0151c25(03)║當解斯義，如來至真亦如利劍，文殊及舍利弗亦如，
T12n0342_p0151c26(00)║無本眾生亦如，諸法亦如，
T12n0342_p0151c27(06)║無本所住亦復若茲。唯，舍利弗！如一切法悉無根本，吾所興罪、
T12n0342_p0151c28(00)║報應執劍，其亦如也！所積殃釁亦無本也！
T12n0342_p0151c29(01)║報應亦如也！向舍利弗復更問言：『卿何以故，
T12n0342_p0152a01(01)║手執刀劍欲與佛諍？』譬如修行在於閑居，
T12n0342_p0152a02(02)║勤向世尊心念不離，乃得解脫。」 舍利弗又問：
T12n0342_p0152a03(04)║「靜思修行，云何世尊？名曰何等？」 文殊答曰：
T12n0342_p0152a04(04)║「貪欲妄想則是精思修行，世尊！瞋恚愚戇欲除此三，
T12n0342_p0152a05(00)║永令無餘，寂然憺怕，爾乃[一/旦]然，
T12n0342_p0152a06(05)║不能蠲除一切塵勞，不為世尊滅婬怒癡愛欲之難，
T12n0342_p0152a07(02)║乃為世尊貪欲意生，執此欲意一心念佛，
T12n0342_p0152a08(03)║欲即消滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利弗！
T12n0342_p0152a09(03)║如執利劍馳向世尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，
T12n0342_p0152a10(00)║塵勞悉除，亦如修行閑居專精，
T12n0342_p0152a11(05)║一心念佛乃得解脫。」 舍利弗言：「善哉，善哉！快說此言，
T12n0342_p0152a12(02)║誠如所云。」 爾時十方諸會菩薩啟請世尊：
T12n0342_p0152a13(04)║「唯然大聖！勸文殊師利，願垂屈意，
T12n0342_p0152a14(06)║顧眄我等諸佛剎土，於諸剎土頒宣經道，
T12n0342_p0152a15(07)║皆令眾生解是意義。」 文殊師利報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。」
T12n0342_p0152a16(00)║諸族姓子尋時受教，各觀本土十方處所——
T12n0342_p0152a17(01)║各各皆見文殊師利，在於十方諸佛邊住，
T12n0342_p0152a18(02)║講說經道。善住意天子諮問、啟受，
T12n0342_p0152a19(06)║宣此如幻所行意義經典之要。諸菩薩等聚會亦然，
T12n0342_p0152a20(03)║不可稱計，諸天子會多少無異。
T12n0342_p0152a21(08)║彼諸佛國皆若干種清淨莊嚴，巍巍無量，亦如忍土等無差特——
T12n0342_p0152a22(01)║遙見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言，
T12n0342_p0152a23(02)║以為忻慶：「文殊師利道德殊絕，
T12n0342_p0152a24(06)║威神光明智無儔匹，威德殊邈過於日月，
T12n0342_p0152a25(07)║住此忍土而不移轉，普現十方諸佛國土。」 文殊師利於時引喻：
T12n0342_p0152a26(00)║「如族姓子幻士善學幻術，絕世而無儔匹，
T12n0342_p0152a27(01)║不起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，
T12n0342_p0152a28(02)║真學曉了般若波羅蜜，分別法幻，悉通其旨。
T12n0342_p0152a29(02)║在於此土，初不移轉十方佛土，諸欲見者，
T12n0342_p0152b01(03)║輒現其身於其佛界。所以者何？一切諸法皆如幻故，
T12n0342_p0152b02(00)║由是之故所現無難。由如月殿遊行虛空，
T12n0342_p0152b03(01)║不下人間，不念往來，其光所照靡所不遍，
T12n0342_p0152b04(02)║雖有所照，亦無想念。菩薩如是，
T12n0342_p0152b05(07)║在於本際未曾移轉，普現十方諸佛之土——為現佛身、聲聞、緣覺，
T12n0342_p0152b06(00)║為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，
T12n0342_p0152b07(00)║或入三惡勤苦惱事，或為儒林、帝王、大臣，
T12n0342_p0152b08(01)║或在外道謗佛云云，或入深山學為仙人——
T12n0342_p0152b09(02)║所現無限，一切依因，悉令得至無上正真。
T12n0342_p0152b10(03)║所現雖爾，亦無想念。」 爾時世尊告文殊師利：
T12n0342_p0152b11(04)║「假使有人，值遇此法而得聞者，如佛興世等無有異。
T12n0342_p0152b12(00)║若有菩薩，坐於樹下當成佛道，
T12n0342_p0152b13(05)║其聞是經福等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。
T12n0342_p0152b14(05)║所以者何？是為去來現在諸佛要道。」 文殊白佛：
T12n0342_p0152b15(04)║「誠如聖教，安住所化無不受教，
T12n0342_p0152b16(07)║如空無想無願平均，法等亦然。又如無本本際平等，
T12n0342_p0152b17(03)║亦如離欲定意平等，是法平等亦復若斯。」
T12n0342_p0152b18(04)║ 文殊師利復白佛言：「大聖垂恩，建立此法，
T12n0342_p0152b19(05)║使於後世殘末五濁悖亂之俗，若族姓子及族姓女，
T12n0342_p0152b20(02)║學菩薩意求大乘者，耳聞此法，
T12n0342_p0152b21(07)║令諸眾生求滅度者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」 佛默然可。
T12n0342_p0152b22(00)║應時三千大千世界六反震動，
T12n0342_p0152b23(05)║箜篌樂器不鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實，
T12n0342_p0152b24(02)║其大光明普照世間，皆蔽日月令無光曜，
T12n0342_p0152b25(03)║億百千天住於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香，
T12n0342_p0152b26(00)║復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方，
T12n0342_p0152b27(03)║鼓天妓樂其聲清和，悉共叉手，異口同音，舉聲歌頌：
T12n0342_p0152b28(00)║「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講，
T12n0342_p0152b29(04)║我等僥倖得聞大化，今日再值轉法輪矣！
T12n0342_p0152c01(05)║閻浮利人為蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉，
T12n0342_p0152c02(02)║速近受決，當成佛道，多所開化。」
T12n0342_p0152c03(07)║ 於是世尊讚諸菩薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法，
T12n0342_p0152c04(00)║佛明此等當成佛道以入滅度，
T12n0342_p0152c05(05)║聞之不恐亦不懷懅，篤信愛樂，不在生死，亦不滅度。」
T12n0342_p0152c06(02)║ 文殊師利白佛言：「世尊！所建於斯經典，今現感動，
T12n0342_p0152c07(00)║為先瑞應，然於後世普流十方。」 佛言：「如是，
T12n0342_p0152c08(01)║文殊師利！今所瑞應皆是建立此法威恩，
T12n0342_p0152c09(02)║如來弘慈，聖旨令然一切蒙濟。」 佛語文殊：
T12n0342_p0152c10(03)║「當復重顯斯深經典，佛言至誠，終不虛妄，
T12n0342_p0152c11(03)║此三脫門多所救濟，當令此法後世普流。」
T12n0342_p0152c12(04)║ 文殊師利復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。
T12n0342_p0152c13(01)║無我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅，
T12n0342_p0152c14(02)║不墮計常，無有塵勞，亦無諍訟，
T12n0342_p0152c15(07)║則為光顯於此經典。如我至誠、所言不虛，
T12n0342_p0152c16(08)║然後將來五濁之世令普流布。吾今要誓，不具成佛，無法聖眾，
T12n0342_p0152c17(01)║無罪報應，無去無來。以此至言，
T12n0342_p0152c18(06)║令是要法於將來世皆遍流布。有了是經，
T12n0342_p0152c19(07)║而不受欲亦不離欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧，
T12n0342_p0152c20(03)║無名無色，無緣無見，不興生死，無身不生身，
T12n0342_p0152c21(03)║無心不生念，不惟法、不意止，無五陰、無四大，無諸入，
T12n0342_p0152c22(00)║眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是，
T12n0342_p0152c23(02)║不處欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛，
T12n0342_p0152c24(03)║諸法不損亦無增長，則宣此經。如斯經典後世普流，
T12n0342_p0152c25(00)║不在至誠，不睹審實，不讚說道，不至道果，
T12n0342_p0152c26(01)║亦無道跡，不往來，無不還，不無著，不緣覺，
T12n0342_p0152c27(01)║無諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧，
T12n0342_p0152c28(00)║不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願，
T12n0342_p0152c29(00)║不得果證，無見不見，不至道，無明無冥，
T12n0342_p0153a01(02)║亦無解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流，
T12n0342_p0153a02(00)║無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。
T12n0342_p0153a03(00)║又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤力，
T12n0342_p0153a04(00)║不殆廢，以此至誠，法當普流，往本所生，
T12n0342_p0153a05(00)║無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度，
T12n0342_p0153a06(01)║人不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者，
T12n0342_p0153a07(01)║亦無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下，
T12n0342_p0153a08(02)║無當來佛，如是像法無所照曜，
T12n0342_p0153a09(06)║無現在佛亦不暢法。以是之故，法當普流。是經所說，
T12n0342_p0153a10(03)║不戒不犯，不定不亂，不慧不愚，不解不縛，
T12n0342_p0153a11(04)║不慧見不無慧。此正真言，令經普流。不施不慳，
T12n0342_p0153a12(03)║不戒不毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂，
T12n0342_p0153a13(03)║不智慧不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流，
T12n0342_p0153a14(01)║無凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道，
T12n0342_p0153a15(03)║不因緣不無緣。當令此法普流世間。不坐佛樹，
T12n0342_p0153a16(02)║不轉法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度，
T12n0342_p0153a17(01)║不如來。所以者何？一切諸法永至滅度，
T12n0342_p0153a18(03)║當令此經普流世間。」 文殊師利宣是建立經典要時，
T12n0342_p0153a19(00)║此三千大千世界六反震動，
T12n0342_p0153a20(06)║其大光明普照十方，虛空中唱無極音：「善哉，善哉！
T12n0342_p0153a21(03)║文殊師利！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬，
T12n0342_p0153a22(02)║欲求方便毀壞此經，欲令毀散，
T12n0342_p0153a23(07)║終不能亂此微妙法，令不流通所以建立是要法者。
T12n0342_p0153a24(04)║若族姓子及族姓女，受此經典受持諷誦，聞之信樂，
T12n0342_p0153a25(01)║一切皆脫諸魔事業，入佛道慧。」
T12n0342_p0153a26(06)║ 於是彌勒菩薩前白佛言：「今日何緣地大震動，
T12n0342_p0153a27(05)║光明遍照空中暢音。」 佛告彌勒：
T12n0342_p0153a28(13)║「何用問為？所以者何？志小下士不識大義，墮于憍慢，
T12n0342_p0153a29(07)║斯等長夜不得安隱。」 彌勒白佛：「唯聖說之！多所愍哀，多所安隱，
T12n0342_p0153b01(00)║必當慈念諸天人民共信樂之。」 佛告彌勒：
T12n0342_p0153b02(02)║「斯經典者，四十七億百千那術諸佛，
T12n0342_p0153b03(04)║於此地上建立說之，皆亦文殊之所發問。
T12n0342_p0153b04(05)║善住意天子與共諮啟。
T12n0342_p0153b05(14)║彌勒來世當成無上正真之道最正覺時，復說此經，
T12n0342_p0153b06(11)║其餘賢劫諸興如來亦俱同然。」 彌勒復問佛言：「文殊師利、善住意天子，
T12n0342_p0153b07(01)║從來久如聞此經典？」 佛告彌勒：「文殊師利、
T12n0342_p0153b08(02)║善住意天子，聞是法來七百萬阿僧祇劫，
T12n0342_p0153b09(03)║從普華超師子步德王光首如來．至真．等正覺所聞，
T12n0342_p0153b10(00)║其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法，
T12n0342_p0153b11(01)║各各勸助諮嗟而行，是故地動。」
T12n0342_p0153b12(06)║ 彌勒菩薩復白佛言：「若族姓子及族姓女受是經者，
T12n0342_p0153b13(03)║持諷誦讀，為他人說，得何功報？」佛告彌勒：
T12n0342_p0153b14(06)║「於意云何？過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品，
T12n0342_p0153b15(01)║廣興布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，
T12n0342_p0153b16(04)║使成無上正真道慧，已成當成現在成者，
T12n0342_p0153b17(05)║合此德本功祚福勳寧多不？」 彌勒曰：「多矣，世尊！
T12n0342_p0153b18(03)║不可思議，一如來德其福難計，況一切佛。
T12n0342_p0153b19(04)║假使德本有形像者，十方佛土不能悉受。」 佛告彌勒：
T12n0342_p0153b20(02)║「我故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女，
T12n0342_p0153b21(01)║聞是經典受持、諷誦、為他人說，福多於彼，
T12n0342_p0153b22(02)║何況奉行。
T12n0342_p0153b23(16)║所以者何？過去當來今現在佛之所諮講，悉由是生。」 佛說是經時，
T12n0342_p0153b24(07)║江河沙等眾生之類發菩薩心復倍是數，逮不退轉，成得法忍、
T12n0342_p0153b25(00)║法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者，
T12n0342_p0153b26(01)║一切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足，
T12n0342_p0153b27(02)║歌歎此法，僥再得聞，無以為喻。忽然不現，
T12n0342_p0153b28(03)║各歸本土。
T12n0342_p0153b29(00)║賢者阿難前白佛言：「此經名何？云何奉持？」
T12n0342_p0153c01(01)║ 佛告阿難：「是經名曰“
T12n0342_p0153c02(10)║於一切法無起不滅三昧要品”，又名“降毀魔場”，當懷持之。又名“
T12n0342_p0153c03(03)║普遍十方定意要慧文殊師利之所講說”，又名“
T12n0342_p0153c04(02)║如幻所說”，當奉持之！是經典者，能調化人。阿難！
T12n0342_p0153c05(01)║當受持諷誦讀，為他人說。」 佛說如是，比丘、
T12n0342_p0153c06(01)║菩薩、文殊師利、善住意天子、彌勒菩薩、賢者、
T12n0342_p0153c07(00)║阿難、諸天龍神、阿須倫、世間人，
T12n0342_p0153c08(04)║聞經莫不歡喜。
T12n0342_p0153c09(00)║佛說如幻三昧經卷下
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