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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 602《佛說大安般守意經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 602 佛說大安般守意經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T15n0602_p0163a02(00)║ No. 602
T15n0602_p0163a03(00)║ 佛說大安般守意經卷上
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T15n0602_p0163a05(00)║ 康僧會序
T15n0602_p0163a06(00)║夫安般者。諸佛之大乘。
T15n0602_p0163a07(07)║以濟眾生之漂流也。其事有六以治六情。情有內外。
T15n0602_p0163a08(04)║眼耳鼻舌身心謂之內矣。
T15n0602_p0163a09(11)║色聲香味細滑邪念謂之外也。經曰諸海十二事。謂內外六情之受邪行。
T15n0602_p0163a10(00)║猶海受流。餓夫夢飯蓋無滿足也。
T15n0602_p0163a11(04)║心之溢盪無微不浹。怳惚彷彿出入無間。
T15n0602_p0163a12(05)║視之無形聽之無聲。逆之無前尋之無後。
T15n0602_p0163a13(06)║深微細妙形無絲髮。
T15n0602_p0163a14(15)║梵釋仙聖所不能照明默種于此化生乎。彼非凡所睹。謂之陰也。
T15n0602_p0163a15(06)║猶以晦曀種夫深芬闓手覆種。孳有萬億。旁人不睹其形。
T15n0602_p0163a16(01)║種家不知其數也。一朽乎下萬生乎上。
T15n0602_p0163a17(03)║彈指之間心九百六十轉。一日一夕十三億意。
T15n0602_p0163a18(02)║意有一身心不自知。猶彼種夫也。是以行寂。
T15n0602_p0163a19(02)║繫意著息數一至十。十數不誤意定在之。
T15n0602_p0163a20(03)║小定三日。大定七日。寂無他念怕然若死。謂之一禪。
T15n0602_p0163a21(00)║禪棄也。棄十三億穢念之意。
T15n0602_p0163a22(06)║已獲數定轉念著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。
T15n0602_p0163a23(03)║由在數矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之二禪也。
T15n0602_p0163a24(03)║又除其一注意鼻頭。謂之止也。得止之行。
T15n0602_p0163a25(04)║三毒四走五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。
T15n0602_p0163a26(01)║婬邪污心。猶鏡處泥穢垢污焉。
T15n0602_p0163a27(06)║偃以照天覆以臨土。聰叡聖達萬土臨照。
T15n0602_p0163a28(07)║雖有天地之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢濁。
T15n0602_p0163a29(04)║眾垢污心有踰彼鏡矣。若得良師鏟刮瑩磨。
T15n0602_p0163b01(04)║薄塵微曀蕩使無餘。舉之以照。毛髮面理無微不察。
T15n0602_p0163b02(01)║垢退明存使其然矣。情溢意散念萬不識一矣。
T15n0602_p0163b03(00)║猶若於市馳心放聽廣採眾音。
T15n0602_p0163b04(05)║退宴在思不識一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。
T15n0602_p0163b05(03)║若自閑處。心思寂寞。志無邪欲。側耳靖聽。
T15n0602_p0163b06(03)║萬句不失。片言斯著。心靖意清之所由也。
T15n0602_p0163b07(04)║行寂止意懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。
T15n0602_p0163b08(04)║自頭至足反覆微察內體污露。森楚毛豎猶睹膿涕。
T15n0602_p0163b09(01)║於斯具照天地人物。其盛若衰無存不亡。
T15n0602_p0163b10(02)║信佛三寶。眾冥皆明。謂之四禪也。
T15n0602_p0163b11(06)║攝心還念諸陰皆滅。謂之還也。穢欲寂盡其心無想。
T15n0602_p0163b12(03)║謂之淨也。得安般行者厥心即明。
T15n0602_p0163b13(07)║舉明所觀無幽不睹。往無數劫方來之事。
T15n0602_p0163b14(07)║人物所更現在諸剎。其中所有世尊法化弟子誦習。
T15n0602_p0163b15(04)║無遐不見無聲不聞。怳惚彷彿存亡自由。
T15n0602_p0163b16(05)║大彌八極細貫毛釐。制天地住壽命。猛神德壞天兵。
T15n0602_p0163b17(01)║動三千移諸剎。八不思議非梵所測。
T15n0602_p0163b18(04)║神德無限六行之由也。世尊初欲說斯經時。
T15n0602_p0163b19(04)║大于震動人天易色。三日安般無能質者。
T15n0602_p0163b20(05)║於是世尊化為兩身。一曰何等。一尊主。演于斯義出矣。
T15n0602_p0163b21(00)║大士上人六雙十二輩靡不執行。
T15n0602_p0163b22(04)║有菩薩名安清字世高。安息王嫡后之子。
T15n0602_p0163b23(05)║讓國與叔馳避本土。翔而後集遂處京師。其為人也。
T15n0602_p0163b24(02)║博學多識。貫綜神摸。七正盈縮。風氣吉凶。
T15n0602_p0163b25(03)║山崩地動。鍼[血*永]諸術。睹色知病。
T15n0602_p0163b26(07)║鳥獸鳴啼無音不照。懷二儀之弘。仁愍黎庶之頑闇。
T15n0602_p0163b27(04)║先挑其耳卻啟其目。欲之視明聽聰也。
T15n0602_p0163b28(05)║徐乃陳演正真之六度。譯安般之祕奧。
T15n0602_p0163b29(07)║學者塵興靡不去穢濁之操就。清白之德者也。
T15n0602_p0163c01(06)║余生末蹤始能負薪。考妣殂落三師凋喪。
T15n0602_p0163c02(07)║仰瞻雲日悲無質受。眷言顧之潛然出涕。
T15n0602_p0163c03(08)║宿祚未沒會見南陽韓林穎川皮業會稽陳慧。此三賢者。
T15n0602_p0163c04(03)║信道篤密執德弘正。烝烝進進志道不倦。
T15n0602_p0163c05(04)║余從之請問。規同矩合義無乖異。陳慧注義余助斟酌。
T15n0602_p0163c06(00)║非師所傳不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。
T15n0602_p0163c07(00)║明哲眾賢願共臨察。
T15n0602_p0163c08(09)║義有疣[月*耑]加聖刪定共顯神融矣。
T15n0602_p0163c09(00)║
T15n0602_p0163c10(00)║
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T15n0602_p0163c12(10)║佛說大安般守意經卷上(此經多隨字除數息相隨之隨餘皆他本作墮)
T15n0602_p0163c13(00)║
T15n0602_p0163c14(00)║ 後漢安息三藏安世高譯
T15n0602_p0163c15(00)║佛在越祇國舍羈瘦國。
T15n0602_p0163c16(08)║亦說一名遮匿迦羅國。時佛坐行安般守意九十日。
T15n0602_p0163c17(05)║佛復獨坐九十日者。思惟校計。
T15n0602_p0163c18(10)║欲度脫十方人及蜎飛蠕動之類。復言。我行安般守意九十日者。
T15n0602_p0163c19(02)║安般守意得自在慈念意。還行安般守意已。
T15n0602_p0163c20(02)║復收意行念也。安為身。般為息。守意為道。
T15n0602_p0163c21(03)║守者為禁亦謂不犯戒。禁者亦為護。
T15n0602_p0163c22(06)║護者遍護一切無所犯。意者息意亦為道也。安為生。般為滅。
T15n0602_p0163c23(00)║意為因緣。守者為道也。安為數。般為相隨。
T15n0602_p0163c24(00)║守意為止也。安為念道。般為解結。
T15n0602_p0163c25(04)║守意為不墮罪也。安為避罪。般為不入罪。守意為道也。
T15n0602_p0163c26(00)║安為定。般為莫使動搖。守意莫亂意也。
T15n0602_p0163c27(01)║安般守意名為御意至得無為也。安為有。
T15n0602_p0163c28(01)║般為無。意念有不得道。意念無不得道。
T15n0602_p0163c29(03)║亦不念有亦不念無。是應空定意隨道行。
T15n0602_p0164a01(04)║有者謂萬物。無者謂疑。亦為空也。安為本因緣。
T15n0602_p0164a02(02)║般為無處所。道人知本無所從來。亦知滅無處所。
T15n0602_p0164a03(00)║是為守意也。
T15n0602_p0164a04(00)║安為清。般為淨。守為無。意名為。
T15n0602_p0164a05(05)║是清淨無為也。無者謂活。為者謂生。不復得苦故為活也。
T15n0602_p0164a06(00)║安為未。般為起。已未起便為守意。
T15n0602_p0164a07(03)║若已意起便為守意。若已起意便走為不守當為還。
T15n0602_p0164a08(00)║故佛說安般守意也。安為受五陰。
T15n0602_p0164a09(04)║般為除五陰。守意為覺因緣。不隨身口意也。守意者。
T15n0602_p0164a10(00)║無所著為守意。有所著不為守意。何以故。
T15n0602_p0164a11(01)║意起復滅故。意不復起為道。是為守意。
T15n0602_p0164a12(03)║守意莫令意生。生因有死為不守意。莫令意死。
T15n0602_p0164a13(02)║有死因有生意亦不死。是為道也。
T15n0602_p0164a14(06)║安般守意有十黠。謂數息相隨止觀還淨四諦。
T15n0602_p0164a15(04)║是為十黠成。謂合三十七品經為行成也。
T15n0602_p0164a16(05)║守意譬如燈火有兩因緣。一者壞冥。二者見明。
T15n0602_p0164a17(04)║守意一者壞癡。二者見黠也。守意意從因緣生。
T15n0602_p0164a18(03)║當緣因緣莫著。是為守意也。守意有三輩。
T15n0602_p0164a19(04)║一者守令不得生。二者已生當疾滅。
T15n0602_p0164a20(07)║三者事已行當從後悔計億萬劫不復作也。守與意各自異。
T15n0602_p0164a21(01)║護十方一切覺對不犯是為守。
T15n0602_p0164a22(06)║覺彼無為是為意。是守意也。守意中有四樂。一者知要樂。
T15n0602_p0164a23(00)║二者知法樂。三者為知止樂。
T15n0602_p0164a24(05)║四者為知可樂。是為四樂。法為行。得為道。
T15n0602_p0164a25(06)║守意六事為有內外。數隨止是為外。觀還淨是為內。隨道也。
T15n0602_p0164a26(00)║何以故。念息相隨止觀還淨欲習意近道故。
T15n0602_p0164a27(00)║離是六事便隨世間也。數息為遮意。
T15n0602_p0164a28(03)║相隨為[僉*殳]意。止為定意。觀為離意。還為一意。
T15n0602_p0164a29(02)║淨為守意。用人不能制意故行此六事耳。
T15n0602_p0164b01(02)║何以故數息。用意亂故。何以故不得。用不識故。
T15n0602_p0164b02(00)║何以故不得禪。用不棄習盡證行道故也。
T15n0602_p0164b03(01)║數息為地。相隨為犁。止為軛。觀為種。
T15n0602_p0164b04(03)║還為雨淨為行。如是六事乃隨道也。數息斷外。
T15n0602_p0164b05(02)║相隨斷內。止為止罪。行觀卻意。不受世間為還。
T15n0602_p0164b06(01)║念斷為淨也。意亂當數息。意定當相隨。
T15n0602_p0164b07(03)║意斷當行止。得道意當觀。不向五陰當還。
T15n0602_p0164b08(04)║無所有當為淨也。多事當數息。少事當相隨。
T15n0602_p0164b09(04)║家中意盡當行止。畏世間當觀。不欲世間為還。
T15n0602_p0164b10(03)║念斷為淨也。何以故數息。不欲隨五陰故。
T15n0602_p0164b11(04)║何以故相隨。欲知五陰故。何以故止。欲觀五陰故。
T15n0602_p0164b12(01)║何以故觀陰。欲知身本故。何以故知身本。
T15n0602_p0164b13(02)║欲棄苦故。何以故為還。厭生死故。何以故為淨。
T15n0602_p0164b14(01)║分別五陰不受故。
T15n0602_p0164b15(11)║便隨黠慧八種道得別為得所願也。行息時為隨數。相隨時為隨念。
T15n0602_p0164b16(02)║止時為隨定。觀時為隨淨。還時為隨意。
T15n0602_p0164b17(04)║淨時為隨道亦為隨行也。
T15n0602_p0164b18(00)║數息為四意止。相隨為四意斷。
T15n0602_p0164b19(05)║止為四神足念。觀為五根五力還為七覺意。淨為八行也。
T15n0602_p0164b20(00)║得息不相隨不為守意。
T15n0602_p0164b21(08)║得相隨不止不為守意。得止不觀不為守意。得觀不還不為守意。
T15n0602_p0164b22(00)║得還不淨不為守意。得淨復淨乃為守意也。
T15n0602_p0164b23(00)║已念息惡不生。復數者為共遮意。
T15n0602_p0164b24(04)║不隨六衰故。行相隨為欲離六衰行。止為欲卻六衰行。
T15n0602_p0164b25(00)║觀為欲斷六衰行。還為欲不受六衰行。
T15n0602_p0164b26(02)║淨為欲滅六衰。已滅盡便隨道也。
T15n0602_p0164b27(00)║數息欲遮意。息中有長短。
T15n0602_p0164b28(07)║當復遮是長短意也。何以故守意。欲止惡故。
T15n0602_p0164b29(07)║惡亦可守亦不可守。何以故。惡已盡不當復守也。
T15n0602_p0164c01(00)║數息有三事。一者當坐行。
T15n0602_p0164c02(07)║二者見色當念非常不淨。三者當曉瞋恚疑嫉念過去也。
T15n0602_p0164c03(01)║數息亂者當識因緣所從起。當知是內意。
T15n0602_p0164c04(02)║一息亂者是外意過。息從外入故。
T15n0602_p0164c05(06)║二息亂者是內意過。息從中出故。三五七九屬外意。
T15n0602_p0164c06(03)║四六八十屬內意。嫉瞋恚疑是三意在內。
T15n0602_p0164c07(04)║殺盜婬兩舌惡口妄言綺語。是七意及餘事屬外也。
T15n0602_p0164c08(01)║得息為外。不得息為內。息從意生。
T15n0602_p0164c09(05)║念息合為一數。息至盡數為一亦非一。意在外息未盡故。
T15n0602_p0164c10(00)║譬如數錢。意在五數為一也。
T15n0602_p0164c11(06)║數息所以先數入者。外有七惡。內有三惡。
T15n0602_p0164c12(06)║用少不能勝多故先數入也。數息不得者失其本意故。
T15n0602_p0164c13(02)║本意謂非常苦空非身。失是意墮顛倒故。
T15n0602_p0164c14(03)║亦為失師。師者初坐時。第一入息得身安便次第行。
T15n0602_p0164c15(00)║為失其本意故不得息也。
T15n0602_p0164c16(07)║數息意常當念非常苦空非身。計息出亦滅入亦滅。
T15n0602_p0164c17(04)║已知是得道疾當持非常恐意。得是意即得息也。
T15n0602_p0164c18(02)║入息出息所以異者。出息為生死陰。
T15n0602_p0164c19(05)║入息為思想陰。有時出息為痛痒陰。入息為識陰。
T15n0602_p0164c20(02)║用是為異。道人當分別是意也。入息者為不受罪。
T15n0602_p0164c21(00)║出息者為除罪。守意者為離罪。
T15n0602_p0164c22(05)║入息者為受因緣。出息者為到因緣。
T15n0602_p0164c23(08)║守意者為不離因緣也。數息不得有三因緣。一者罪到。
T15n0602_p0164c24(04)║二者行不互。三者不精進也。入息短出息長。
T15n0602_p0164c25(03)║無所從念為道意。有所念為罪。
T15n0602_p0164c26(08)║罪惡在外不在內也數息時。有離意為喘息長。得息為喘息短。
T15n0602_p0164c27(01)║不安行息為長定為短。
T15n0602_p0164c28(09)║念萬物為長息無所念為短息。未至十息。壞復更數為長息。
T15n0602_p0164c29(03)║得十息為短息。得息為短。何以故。止不復數故。
T15n0602_p0165a01(02)║得息亦為長。何以故。息不休故為長也。
T15n0602_p0165a02(04)║喘息長自知。喘息短自知。謂意所在為自知長短。
T15n0602_p0165a03(02)║意覺長短為自知。意不覺長短為不自知也。
T15n0602_p0165a04(02)║道人行安般守意欲止意。當何因緣得止意。
T15n0602_p0165a05(02)║聽說安般守意。何等為安。何等為般。安名為入息。
T15n0602_p0165a06(00)║般名為出息。念息不離是名為安般。
T15n0602_p0165a07(03)║守意者欲得止意。在行者新學者。
T15n0602_p0165a08(07)║有四種安般守意行。除兩惡十六勝。
T15n0602_p0165a09(10)║即時自知乃安般守意行令得止意。何等為四種。一為數。二為相隨。
T15n0602_p0165a10(01)║三為止。四為觀。何等為兩惡。莫過十息。
T15n0602_p0165a11(03)║莫減十數。何等為十六勝。即時自知喘息長。
T15n0602_p0165a12(03)║即自知喘息短。即自知喘息動身。即自知喘息微。
T15n0602_p0165a13(01)║即自知喘息快。即自知喘息不快。
T15n0602_p0165a14(05)║即自知喘息止。即自知喘息不止。即自知喘息歡心。
T15n0602_p0165a15(01)║即自知喘息不歡心。
T15n0602_p0165a16(10)║即自知內心念萬物已去不可復得喘息自知。內無所復思喘息自知。
T15n0602_p0165a17(00)║棄捐所思喘息自知。
T15n0602_p0165a18(09)║不棄捐所思喘息自知放棄軀命。喘息自知。不放棄軀命喘息自知。
T15n0602_p0165a19(00)║是為十六即時自知也。
T15n0602_p0165a20(08)║問何等為莫過十數莫減十數。報息已盡未數是為過。
T15n0602_p0165a21(04)║息未盡便數是為減。失數亦惡不及亦惡。是為兩惡。
T15n0602_p0165a22(01)║至二息亂為短息。至九息亂為長息。
T15n0602_p0165a23(04)║得十息為快息。相隨為微。意在長便轉意。
T15n0602_p0165a24(05)║我何以故念長。意在短即時覺不得令意止。止為著。
T15n0602_p0165a25(02)║放棄軀命者謂行息。得道意便放棄軀命。
T15n0602_p0165a26(03)║未得道意。常愛身故不放棄軀命也。息細微為道。
T15n0602_p0165a27(01)║長為生死。短息動為生死。長於道為短。何以故。
T15n0602_p0165a28(00)║不得道意無知見故為短也。數息為單。
T15n0602_p0165a29(02)║相隨為複。止為一意。觀為知意。還為行道。
T15n0602_p0165b01(02)║淨為入道也。數時為念至十息為持是為外禪。
T15n0602_p0165b02(01)║念身不淨隨空是為內禪也。
T15n0602_p0165b03(07)║禪法惡來不受是名為棄。閉口數息隨氣出入。
T15n0602_p0165b04(06)║知氣發何所滅何所。意有所念不得數息。
T15n0602_p0165b05(07)║有遲疾大小亦不得數。耳聞聲亂亦不得數也。
T15n0602_p0165b06(06)║數息意在息數為不工。行意在意乃為止。
T15n0602_p0165b07(07)║數息意但在息是為不工。當知意所從起氣所滅。
T15n0602_p0165b08(05)║是乃應數因緣盡便得定意也。守意者念出入息。
T15n0602_p0165b09(03)║已念息不生惡故為守意。
T15n0602_p0165b10(10)║息見因緣生無因緣滅因緣斷息止也。數息為至誠。息不亂為忍辱。
T15n0602_p0165b11(00)║數息氣微不復覺出入。如是當守一念止也。
T15n0602_p0165b12(00)║息在身亦在外。得因緣息生。罪未盡故有息。
T15n0602_p0165b13(00)║斷因緣息不復生也。
T15n0602_p0165b14(00)║數息以為隨第二禪。何以故。
T15n0602_p0165b15(05)║用不待念故為隨第二禪也。數息為不守意。
T15n0602_p0165b16(05)║念息乃為守意。
T15n0602_p0165b17(16)║息從外入息未盡息在入意在盡識在數也。十息有十意為十絆。相隨有二意為二絆。
T15n0602_p0165b18(00)║止為一意為一絆。不得息數為惡意不可絆。
T15n0602_p0165b19(00)║惡意止乃得數。是為和調可意絆也。
T15n0602_p0165b20(03)║已得息棄息。已得相隨棄相隨。已得止棄止。
T15n0602_p0165b21(03)║已得觀棄觀莫復還莫復還者。
T15n0602_p0165b22(08)║莫復數息亦使意意亦使息也有。所念為息使意。
T15n0602_p0165b23(06)║無所念為意使息也。息有四事。一為風。二為氣。三為息。
T15n0602_p0165b24(01)║四為喘。有聲為風。無聲為氣。出入為息。
T15n0602_p0165b25(03)║氣出入不盡為喘也。數息斷外。相隨斷內。
T15n0602_p0165b26(04)║數從外入為斷外亦欲離外因緣。
T15n0602_p0165b27(08)║數從中出為欲離內因緣。外為身離。內為意離。
T15n0602_p0165b28(07)║身離意離是為相隨。出入息是為二事也。
T15n0602_p0165b29(08)║數息為欲斷內外因緣。何等為內外。謂眼耳鼻口身意為內。
T15n0602_p0165c01(02)║色聲香味細滑念為外也。行息為使意向空。
T15n0602_p0165c02(02)║但欲止餘意。何以為向空。息中無所為故也。
T15n0602_p0165c03(02)║數息意走不。即時覺者。罪重意輕罪。
T15n0602_p0165c04(04)║引意去疾故不覺也。
T15n0602_p0165c05(13)║行道已得息自厭息意欲轉不復欲數如是為得息。相隨止觀亦爾也。
T15n0602_p0165c06(03)║知出入息滅。滅為得息相知生死。
T15n0602_p0165c07(07)║不復用為得生死相已得四禪。但念空為種道栽。
T15n0602_p0165c08(00)║行息已得定不復覺氣出入便可觀。
T15n0602_p0165c09(03)║一當觀五十五事。二當觀身中十二因緣也。
T15n0602_p0165c10(03)║問息出入寧有處不報息入時。是其處出息時。
T15n0602_p0165c11(02)║是其處數息身坐痛痒思想生死識止不行。
T15n0602_p0165c12(02)║是為坐也。念息得道復校計者。用息無所知故。
T15n0602_p0165c13(01)║問念息得道何以為無所知。
T15n0602_p0165c14(07)║報意知息息不知意是為無所知。人不能得校計意。便令數息。
T15n0602_p0165c15(00)║欲令意定。雖數息。但不生惡。無有黠智。
T15n0602_p0165c16(02)║當何等行得黠慧。從一至十。分別定亂。識對行藥。
T15n0602_p0165c17(00)║已得定意。便隨黠慧。得校計為墮觀也。
T15n0602_p0165c18(01)║問何等為數。報數者謂事。
T15n0602_p0165c19(08)║譬如人有事更求是為數罪。道人數福。何以故正為十。
T15n0602_p0165c20(04)║一意起為一。二意起為二。數終於十。至十為竟。
T15n0602_p0165c21(03)║故言十數為福。復有罪者用不能壞息故為罪。
T15n0602_p0165c22(02)║亦謂意生死不滅墮世間已不斷世間事為罪也。
T15n0602_p0165c23(00)║六情為六事痛痒思想生死識。合為十事。
T15n0602_p0165c24(01)║應內十息。
T15n0602_p0165c25(14)║殺盜婬兩舌惡口妄言綺語嫉妒瞋恚癡。應外十息。謂止不行也。
T15n0602_p0165c26(00)║問何等為十六事。報十事者。
T15n0602_p0165c27(05)║謂數至十六者。謂數相隨止觀還淨。
T15n0602_p0165c28(07)║是為十六事為行不離為隨道也。
T15n0602_p0165c29(11)║問數息念風為隨色何以應道。報行意在數不念色氣盡便滅。
T15n0602_p0166a01(04)║墮非常知非常為道也。道人欲得道。要當知坐行二事。
T15n0602_p0166a02(00)║一者為坐。二者為行。問坐與行。為同不同報。
T15n0602_p0166a03(00)║有時同有時不同。數息相隨止觀還淨。
T15n0602_p0166a04(02)║此六事。有時為坐。有時為行。何以故。數息意定。
T15n0602_p0166a05(00)║是為坐。意隨法。是為行。已起意不離為行。
T15n0602_p0166a06(01)║亦為坐也。坐禪法。一不數二。二不數一。
T15n0602_p0166a07(03)║一數二者。謂數一息未竟便言二是為一數二。
T15n0602_p0166a08(03)║如是為過精進。
T15n0602_p0166a09(15)║二數一者謂息已入二甫言一是為二數一。如是為不及精進。
T15n0602_p0166a10(08)║從三至四五至六七至八九至十。各自有分部。當分別所屬。
T15n0602_p0166a11(02)║在一數一。在二數二。是為法行便墮精進也。
T15n0602_p0166a12(01)║有三坐墮道。一為數息坐。二為誦經坐。
T15n0602_p0166a13(02)║三為聞經喜坐。是為三也。坐有三品。一為味合坐。
T15n0602_p0166a14(00)║二為淨坐。三為無有結坐。何等為味合坐。
T15n0602_p0166a15(01)║謂意著行不離。是為味合坐。何謂為淨坐。
T15n0602_p0166a16(01)║謂不念為淨坐。何等為無有結坐。
T15n0602_p0166a17(05)║謂結已盡為無有結坐也。息有三輩。一為雜息。
T15n0602_p0166a18(03)║二為淨息。三為道息。不行道。是為雜息。
T15n0602_p0166a19(04)║數至十息不亂。是為淨息。已得道。是為道息也。
T15n0602_p0166a20(03)║息有三輩。有大息。有中息有微息。口有所語。
T15n0602_p0166a21(02)║謂大息止念道。中息止得四禪。微息止也。
T15n0602_p0166a22(00)║問佛何以教人數息守意報。有四因緣。
T15n0602_p0166a23(02)║一者用不欲痛故。二者用避亂意故。
T15n0602_p0166a24(05)║三者用閉因緣。不欲與生死會故。
T15n0602_p0166a25(09)║四者用欲得泥洹道故也。譬喻說日無光明者有四因緣。
T15n0602_p0166a26(04)║一者用有雲故。二者用有塵故。三者用有大風故。
T15n0602_p0166a27(02)║四者用有煙故。數息不得亦有四因緣。
T15n0602_p0166a28(04)║一者用念生死校計故。二者用飲食多故。
T15n0602_p0166a29(05)║三者用疲極故。四者用坐不得更罪地故。
T15n0602_p0166b01(06)║此四事來皆有相。坐數息忽念他事失息意。
T15n0602_p0166b02(05)║是為念校計相。骨節盡痛。不能久坐。是為食多相。
T15n0602_p0166b03(02)║身重意瞪瞢。但欲睡眠。是為疲極相。
T15n0602_p0166b04(04)║四面坐不得一息。是為罪地相。以知罪當經行。
T15n0602_p0166b05(03)║若讀經文坐。意不習罪。亦禍消也。
T15n0602_p0166b06(06)║道人行道當念本。何等為本。謂心意識是為本。
T15n0602_p0166b07(05)║是三事皆不見。已生便滅。本意不復生。得是意為道。
T15n0602_p0166b08(02)║意本意已滅無為痛更因緣生便斷也。定意日勝。
T15n0602_p0166b09(00)║日勝為定意。有時從息得定意。
T15n0602_p0166b10(05)║有時從相隨得定意。有時從止得定意。有時從觀得定意。
T15n0602_p0166b11(00)║隨得定因緣直行也。行息亦墮貪。何以故。
T15n0602_p0166b12(01)║意以定便喜故。便當計出息入息念滅時。
T15n0602_p0166b13(02)║息生身生息滅身滅。尚未脫生死苦。何以故。
T15n0602_p0166b14(02)║喜已計如是便貪止也。數息欲疾。相隨欲遲。
T15n0602_p0166b15(02)║有時數息當安徐。相隨時當為疾。何以故。
T15n0602_p0166b16(03)║數息意不亂當安徐。數亂當為疾。相隨亦同如是也。
T15n0602_p0166b17(00)║第一數亦相隨所念異。
T15n0602_p0166b18(08)║雖數息當知氣出入意著在數也。數息復行相隨。止觀者。
T15n0602_p0166b19(03)║謂不得息前世有習。在相隨止觀。雖得相隨。
T15n0602_p0166b20(03)║止觀當還從數息起也。數息意不離是為法離。
T15n0602_p0166b21(02)║為非法數息意不隨罪。意在世間便墮罪也。
T15n0602_p0166b22(02)║數息為不欲亂意故。意以不亂復行相隨者。
T15n0602_p0166b23(02)║證上次意知為止。止與觀同。還與淨同也。
T15n0602_p0166b24(03)║行道得微意當倒意者。謂當更數息。若讀經已。
T15n0602_p0166b25(02)║乃復行禪微意者。謂不數息及行相隨也。
T15n0602_p0166b26(00)║佛有六潔意。謂數息相隨止觀還淨。
T15n0602_p0166b27(03)║是六事能制無形也。息亦是意亦非意。何以故。
T15n0602_p0166b28(02)║數時意在息為是。不數時意息各自行。是為非意。
T15n0602_p0166b29(00)║從息生意已。止無有意也。
T15n0602_p0166c01(06)║人不使意意使人。使意者。謂數息相隨止觀還淨。
T15n0602_p0166c02(03)║念三十七品經。是為使意。人不行道貪求隨欲。
T15n0602_p0166c03(01)║是為意使人也。息有垢息垢不去不得息。
T15n0602_p0166c04(02)║何等為息垢。謂三冥中最劇者。是為息垢。
T15n0602_p0166c05(03)║何等為三冥。謂三毒起時身中正冥故言三冥。
T15n0602_p0166c06(02)║三毒者。一為貪婬。二為瞋恚。三為愚癡。
T15n0602_p0166c07(04)║人皆坐是三事死故言毒也。
T15n0602_p0166c08(10)║數息時意在數息未數時有三意。有善意有惡意有不善不惡意。
T15n0602_p0166c09(02)║欲知人得息相者。當觀萬物及諸好色。
T15n0602_p0166c10(04)║意不復著是為得息。相意復著。是為未得當更精進。
T15n0602_p0166c11(01)║行家中意欲盡者。謂六情為意家貪愛萬物。
T15n0602_p0166c12(01)║皆為意家也相隨者。謂行善法從是得脫。
T15n0602_p0166c13(02)║當與相隨。亦謂不隨五陰六入。息與意相隨也。
T15n0602_p0166c14(00)║問第三止。何以故。止在鼻頭。
T15n0602_p0166c15(06)║報用數息相隨止觀還淨。皆從鼻出入。意習故處亦為易識。
T15n0602_p0166c16(00)║以是故著鼻頭也。惡意來者斷為禪。
T15n0602_p0166c17(03)║有時在鼻頭止。有時在心中止。在所著為止。
T15n0602_p0166c18(02)║邪來亂人意。直觀一事。諸惡來心不當動。
T15n0602_p0166c19(03)║心為不畏之哉也。止有四。一為數止。二為相隨止。
T15n0602_p0166c20(00)║三為鼻頭止。四為息心止。
T15n0602_p0166c21(07)║止者謂五樂六入當制止之也。
T15n0602_p0166c22(00)║入息至盡鼻頭止。謂惡不復入至鼻頭止。
T15n0602_p0166c23(01)║出息至盡著鼻頭。
T15n0602_p0166c24(11)║謂意不復離身行向惡故著鼻頭。亦謂息初入時。便一念向不復轉。
T15n0602_p0166c25(02)║息出入亦不復覺。是為止也。
T15n0602_p0166c26(08)║止者如如出息入息覺知前意出。不覺後意出。
T15n0602_p0166c27(06)║覺前意為意相觀。便察出入息見敗。
T15n0602_p0166c28(08)║便受相畏生死便卻意。便隨道意相也。莫為相隨者。但念著鼻頭。
T15n0602_p0166c29(00)║五陰因緣不復念。罪斷意滅亦不喘息。
T15n0602_p0167a01(02)║是為止也。莫為相隨者。謂莫復意念出入。
T15n0602_p0167a02(03)║隨五陰因緣。不復喘息也。
T15n0602_p0167a03(00)║第四觀者。觀息敗時與觀身體異息。
T15n0602_p0167a04(03)║見因緣生無因緣滅也。心意受相者。謂意欲有所得。
T15n0602_p0167a05(00)║心計因緣會當復滅。便斷所欲不復向。
T15n0602_p0167a06(02)║是為心意受相也。以識因緣為俱相觀者。
T15n0602_p0167a07(03)║謂識知五陰因緣。出息亦觀入息亦觀。
T15n0602_p0167a08(05)║觀者謂觀五陰。是為俱觀。亦應意意相觀。為兩因緣。
T15n0602_p0167a09(02)║在內斷惡念道也。觀出息異入息異者。
T15n0602_p0167a10(04)║謂出息為生死陰。入息為思想陰。有時出息為痛痒陰。
T15n0602_p0167a11(00)║入息為識陰。隨因緣起便受陰。
T15n0602_p0167a12(05)║意所向無有常用。是故為異。道人當分別知是。
T15n0602_p0167a13(04)║亦謂出息滅入息生。入息滅出息生也。無有故者。
T15n0602_p0167a14(02)║謂人意及萬物意起已滅。物生復死。
T15n0602_p0167a15(05)║是為無有故也。非出息是入息。非入息是出息。
T15n0602_p0167a16(04)║非謂出息時意不念入息。入息時意不念出息。
T15n0602_p0167a17(03)║所念異故言非也。中信者。謂入道中見道因緣信道。
T15n0602_p0167a18(00)║是為中信也。
T15n0602_p0167a19(00)║第五還棄結者。謂棄身七惡。
T15n0602_p0167a20(06)║第六淨棄結者為棄意三惡。是名為還。還者為意不復起惡。
T15n0602_p0167a21(00)║惡者是為不還也。還身者。
T15n0602_p0167a22(07)║謂還惡得第五還尚有身亦無身。何以故。有意有身無意無身。
T15n0602_p0167a23(00)║意為人種。是名為還。還者謂意不復起惡。
T15n0602_p0167a24(01)║起惡者是為不還。亦謂前助身後助意。
T15n0602_p0167a25(03)║不殺盜婬兩舌惡口妄言綺語。是為助身。
T15n0602_p0167a26(04)║不嫉瞋恚癡。是為助意也。還五陰者。
T15n0602_p0167a27(07)║譬如買金得石便棄捐地不用。人皆貪愛五陰得苦痛。
T15n0602_p0167a28(03)║便不欲是為還五陰也。何等為便見滅盡處。
T15n0602_p0167a29(03)║謂無所有是為滅處。問已無所有。何以故。
T15n0602_p0167b01(03)║為處者無所有處有四處。一者飛鳥以空中為處。
T15n0602_p0167b02(01)║二者羅漢以泥洹為處。三者道以無有為處。
T15n0602_p0167b03(01)║四者法在觀處也。出息入息受五陰相者。
T15n0602_p0167b04(02)║謂意邪念疾轉還正以生覺斷。為受五陰相。
T15n0602_p0167b05(02)║言受者。謂受不受相也。以受五陰相。
T15n0602_p0167b06(05)║知起何所滅何所。滅者為受十二因緣人。從十二因緣生。
T15n0602_p0167b07(00)║亦從十二因緣死。不念者為不念五陰也。
T15n0602_p0167b08(01)║知起何所滅何所。謂善惡因緣起便復滅。
T15n0602_p0167b09(02)║亦謂身亦謂氣生滅。念便生不念便死。
T15n0602_p0167b10(04)║意與身同等。是為斷生死道。在是生死間。
T15n0602_p0167b11(04)║一切惡事皆從意來也。今不為前前不為今者。
T15n0602_p0167b12(03)║謂前所念已滅。今念非前念。
T15n0602_p0167b13(09)║亦謂前世所作今世所作各自得福。亦謂今所行善非前所行惡。
T15n0602_p0167b14(01)║亦謂今息非前息。前息非今息也。
T15n0602_p0167b15(05)║為生死分別者。為意念生即生念滅即滅。故言生死。
T15n0602_p0167b16(02)║當分別萬物及身。過去未來福為索盡。何以故。
T15n0602_p0167b17(01)║盡以生便滅滅便盡。已知盡當盡力求也。
T15n0602_p0167b18(02)║視上頭無所從來者。謂人無所從來意起為人。
T15n0602_p0167b19(01)║亦謂人不自作來者。為有所從來。
T15n0602_p0167b20(05)║人自作自得是為無所從來也。生死當分別者。
T15n0602_p0167b21(04)║謂知分別五陰。亦謂知分別意生死人意為常。
T15n0602_p0167b22(03)║知無有常亦為分別也。後視無處所者。為今現在。
T15n0602_p0167b23(01)║不見罪人在生死會。當得無有脫於罪故。
T15n0602_p0167b24(02)║言後視無有處所。未得道跡。不得中命盡。
T15n0602_p0167b25(03)║謂已得十五意不得中死。要當得十五意便墮道。
T15n0602_p0167b26(01)║亦轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡。
T15n0602_p0167b27(01)║為息意身凡三事。
T15n0602_p0167b28(11)║謂善惡意要當得道跡亦復中壞。息死復生。善意起復滅。
T15n0602_p0167b29(06)║身亦不得中死也。何等為淨。謂諸所貪欲為不淨。
T15n0602_p0167c01(04)║除去貪欲是為淨。何等為五陰相。
T15n0602_p0167c02(08)║譬喻火為陰薪為相也。從息至淨是皆為觀。
T15n0602_p0167c03(08)║謂觀身相隨止觀還淨本為無有。內意數息外意斷惡因緣。
T15n0602_p0167c04(02)║是為二意也。問何以故。不先內外觀身體。
T15n0602_p0167c05(03)║反先數息相隨止觀還淨。報用意不淨故。
T15n0602_p0167c06(04)║不見身意已淨。便悉見身內外道。行有十九。
T15n0602_p0167c07(03)║行用人有十九病故。亦有十九藥。觀身念惡露。
T15n0602_p0167c08(02)║是為止貪婬藥。念四等心。是為止瞋恚藥。
T15n0602_p0167c09(03)║自計本何因緣有。是為止愚癡藥。安般守意。
T15n0602_p0167c10(03)║是為多念藥也。內外自觀身體。何等為身。何等為體。
T15n0602_p0167c11(00)║骨肉為身。六情合為體也。何等為六情。
T15n0602_p0167c12(02)║
T15n0602_p0167c13(20)║謂眼合色耳受聲鼻向香口欲味細滑為身衰意為種栽為癡。為有生物也。
T15n0602_p0167c14(08)║內外身體所以重出者何。謂人貪求有大小有前後。
T15n0602_p0167c15(05)║謂所欲得當分別觀。觀者見為念。念因見觀者為知也。
T15n0602_p0167c16(01)║身體止者。坐念起起念意不離。
T15n0602_p0167c17(06)║在所行意所著為識。是為身觀止也。出息入息念滅時。
T15n0602_p0167c18(02)║何等為念滅時。謂念出入氣盡時。
T15n0602_p0167c19(06)║意息滅出息入息念滅時。譬如畫空中無有。
T15n0602_p0167c20(06)║處生死意道意俱爾也。出息入息念滅時。
T15n0602_p0167c21(06)║亦不說息意息說。滅時出息入息念滅時。物從因緣生。
T15n0602_p0167c22(02)║斷本為滅時也。內外痛痒見觀者。
T15n0602_p0167c23(06)║為見痛痒所從起。便觀是為見觀也。內外痛痒者。
T15n0602_p0167c24(04)║謂外好物為外痒。外惡物為外痛。
T15n0602_p0167c25(08)║內可意為內痒內不可意為內痛。在內為內法。在外因緣為外法。
T15n0602_p0167c26(00)║亦謂目為內色為外。耳為內聲為外。
T15n0602_p0167c27(03)║鼻為內香為外。口為內味為外。心為內念為外。
T15n0602_p0167c28(02)║見好細滑意欲得是為痒。見麤惡意不用是為痛。
T15n0602_p0167c29(00)║俱墮罪也。痛痒觀止者。
T15n0602_p0168a01(07)║若人臂痛意不作痛。反念他一切身痛如是。
T15n0602_p0168a02(07)║以意不在痛為止痛。亦可念亦不可念。念痛無所著。
T15n0602_p0168a03(03)║自愛身當觀他人身。
T15n0602_p0168a04(12)║意愛他人身當自觀身亦為止也。
T15n0602_p0168a05(00)║內外痛痒所以重出者何。
T15n0602_p0168a06(07)║謂人見色愛有薄厚。其意不等觀。多與少異故。重分別觀道。
T15n0602_p0168a07(01)║當內觀有癡。當外觀以自證也。
T15n0602_p0168a08(06)║身心痛痒各自異。得寒熱刀杖痛極。是為身痛。
T15n0602_p0168a09(04)║得美飯載車好衣身諸所便。是為身痒。心痛者。
T15n0602_p0168a10(03)║身自憂復憂他人及萬事。是為心痛。
T15n0602_p0168a11(06)║心得所好及諸歡喜。是為心痒也。意相觀者有兩因緣。
T15n0602_p0168a12(02)║在內斷惡念道。一者謂五樂六衰當制斷之。
T15n0602_p0168a13(02)║觀者自觀身。身不知麤細。
T15n0602_p0168a14(09)║以得乃覺是為意意相觀。意意相觀息亦是意。數亦是意。
T15n0602_p0168a15(03)║數時觀息為意意相觀也。意觀止者。
T15n0602_p0168a16(06)║
T15n0602_p0168a17(24)║欲婬制不為欲瞋恚制不怒欲癡制不作欲貪制不求諸惡事一切不向。是為觀止。亦謂以知三十七品經。
T15n0602_p0168a18(00)║常念不離為止也。出息入息盡定便觀者。
T15n0602_p0168a19(01)║盡謂罪盡。定謂息止意。定觀者謂觀止還淨也。
T15n0602_p0168a20(00)║盡止者謂我能說是曉是遍更是。
T15n0602_p0168a21(04)║是為盡止也。所起息若布施作福一切善法。
T15n0602_p0168a22(04)║已起便滅更意念耶。向習罪行亦無數。
T15n0602_p0168a23(05)║古世今世意不如是相隨。他人亦爾。已知覺當斷已斷。
T15n0602_p0168a24(00)║為內外意意觀止也。內外法法者。內法謂身。
T15n0602_p0168a25(00)║外法謂他人。有持戒法有不持戒法。
T15n0602_p0168a26(03)║是為內外法法也。內法謂行黠不離三十七品經。
T15n0602_p0168a27(01)║一切餘事意不墮中。行道得道。是為內法。
T15n0602_p0168a28(01)║外法謂墮生死謂生死行。
T15n0602_p0168a29(07)║便得生死不脫一切當斷已斷。為內外法觀止也。法觀止者。
T15n0602_p0168b01(01)║一切人皆自身為身。諦校計非我身。何以故。
T15n0602_p0168b02(01)║有眼有色。眼亦非身色亦非身。何以故。
T15n0602_p0168b03(02)║人已死有眼無所見。亦有色無所應。
T15n0602_p0168b04(05)║身如是但有識亦非身。何以故。識無有形。亦無所輕止。
T15n0602_p0168b05(01)║如是計眼耳鼻舌身意亦爾。得是計為法觀止。
T15n0602_p0168b06(00)║亦謂不念惡為止。念惡為不止。何以故。
T15n0602_p0168b07(02)║意行故也。
T15n0602_p0168b08(00)║佛說大安般守意經卷上
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