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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 660《佛說寶雨經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 660 佛說寶雨經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T16n0660_p0288b01(00)║
T16n0660_p0288b02(00)║佛說寶雨經卷第二
T16n0660_p0288b03(00)║
T16n0660_p0288b04(00)║ 唐天竺三藏達摩流支譯
T16n0660_p0288b05(00)║「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就十種法，
T16n0660_p0288b06(02)║得忍圓滿。何等為十？一者、內忍圓滿；二者、
T16n0660_p0288b07(03)║外忍圓滿；三者、法忍圓滿；四者、隨佛教忍圓滿；五者、
T16n0660_p0288b08(00)║無分限忍圓滿；六者、無分別忍圓滿；七者、
T16n0660_p0288b09(01)║不待事忍圓滿；八者、無恚忍圓滿；九者、
T16n0660_p0288b10(03)║悲忍圓滿；十者誓願忍圓滿。
T16n0660_p0288b11(11)║「云何菩薩內忍圓滿？善男子！謂諸菩薩於內所有憂悲苦惱，
T16n0660_p0288b12(03)║能安忍住，心無逼迫，是名菩薩內忍圓滿。
T16n0660_p0288b13(05)║「云何菩薩外忍圓滿？善男子！謂諸菩薩聞他麤言罵詈、
T16n0660_p0288b14(00)║毀呰父母、親屬、阿遮利耶、鄔波馱耶，
T16n0660_p0288b15(03)║及聞誹謗佛、法、僧寶，菩薩聞已不起瞋恨、反報毀呰，
T16n0660_p0288b16(00)║亦不為彼瞋恚、隨眠之所隨逐，堪忍彼惱，
T16n0660_p0288b17(01)║能安隱住，是名菩薩外忍圓滿。
T16n0660_p0288b18(07)║
T16n0660_p0288b19(26)║「云何菩薩法忍圓滿？謂諸菩薩於佛所說素怛纜中一切甚深微妙法義——無來無去、自性寂靜、離分別取、
T16n0660_p0288b20(01)║自性涅槃——菩薩聞已，不驚不怖，作是思惟：
T16n0660_p0288b21(03)║『我若不了諸深妙法，
T16n0660_p0288b22(11)║終不能得阿耨多羅三藐三菩提！』由是因緣攝取諸法，思惟修習，
T16n0660_p0288b23(03)║心生信解，是名菩薩法忍圓滿。
T16n0660_p0288b24(09)║「云何菩薩隨佛教忍圓滿？謂諸菩薩若起瞋恚，為損害時，
T16n0660_p0288b25(03)║菩薩自應如是思惟：
T16n0660_p0288b26(15)║『而此瞋恚從何而起？從何而滅？是誰所起？云何而起，有所緣耶？』
T16n0660_p0288b27(05)║菩薩如是思惟：『彼能起之因，了不可得；能滅之因，
T16n0660_p0288b28(03)║亦不可得。能起既無，所起非有；乃至所緣，皆不可得！』
T16n0660_p0288b29(00)║由是菩薩安忍而住，瞋無緣起，
T16n0660_p0288c01(05)║是名菩薩隨佛教忍圓滿。
T16n0660_p0288c02(14)║「云何菩薩無分限忍圓滿？謂諸菩薩非晝分忍，夜分不忍；非夜分忍，
T16n0660_p0288c03(03)║晝分不忍。非自國忍，他國不忍；非他國忍，自國不忍。
T16n0660_p0288c04(00)║非於名聞者忍，無名聞者不忍；
T16n0660_p0288c05(05)║非於無名聞者忍，有名聞者不忍。
T16n0660_p0288c06(09)║由是菩薩於一切時及一切國、名聞有無皆悉能忍，
T16n0660_p0288c07(06)║是名菩薩無分限忍圓滿。
T16n0660_p0288c08(15)║「云何菩薩無分別忍圓滿？謂諸菩薩非惟父母、妻子、親屬於是處忍，餘所不忍，
T16n0660_p0288c09(00)║是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍，
T16n0660_p0288c10(03)║是名菩薩無分別忍圓滿。
T16n0660_p0288c11(12)║「云何菩薩不待事忍圓滿？謂諸菩薩修忍辱時，不為財物、不為驚怖、
T16n0660_p0288c12(01)║不為行恩、不為順世及羞恥故，
T16n0660_p0288c13(06)║如是菩薩自性常忍，是名菩薩不待事忍圓滿。
T16n0660_p0288c14(06)║
T16n0660_p0288c15(24)║「云何菩薩得無恚忍圓滿？謂諸菩薩設未遇彼瞋恚因緣及未遇他瞋，心常安忍。若遇因緣及遇他瞋，
T16n0660_p0288c16(00)║或復輕欺、拳打、手搏、刀杖損害，麤言毀責，
T16n0660_p0288c17(01)║菩薩遇已，作是思惟：『被輕毀業，是我所造，
T16n0660_p0288c18(02)║我今應受，定非父母、親屬所造，
T16n0660_p0288c19(06)║是故我今歡喜忍受，亦非內、外地界所受，水、火、
T16n0660_p0288c20(05)║風界亦復如是。』菩薩由是無倒觀察，遇因緣時，於瞋、
T16n0660_p0288c21(02)║不瞋二俱能忍，是名菩薩得無恚忍圓滿。
T16n0660_p0288c22(04)║
T16n0660_p0288c23(22)║「云何菩薩悲忍圓滿？謂諸菩薩於彼貧苦一切有情為作君主，若王、小王，有大財寶、多諸資具，
T16n0660_p0288c24(01)║若為一切貧苦有情罵詈、呵責、惱亂之時，
T16n0660_p0288c25(02)║終無恚恨、損害之心，亦不自高，現主威勢，
T16n0660_p0288c26(03)║但起思惟：『此諸有情是我所攝，我應養育而守護之！』
T16n0660_p0288c27(00)║由是菩薩不生損害。以是因緣，
T16n0660_p0288c28(05)║起大悲心忍受安住，是名菩薩悲忍圓滿。
T16n0660_p0288c29(07)║「云何菩薩誓願忍圓滿？謂諸菩薩如是思惟：
T16n0660_p0289a01(07)║『我曾於彼一切如來．應．正等覺所作師子吼，誓修菩提，
T16n0660_p0289a02(02)║成正覺已，於生死海、煩惱泥中，
T16n0660_p0289a03(07)║濟拔一切諸有情等。菩薩由是不生瞋惱，是故我應精勤修習，
T16n0660_p0289a04(00)║為拔濟故、為成熟故，為欲調伏、安樂有情，
T16n0660_p0289a05(01)║若自起瞋及損害彼，即不含容。
T16n0660_p0289a06(06)║云何而能生於悲忍拔濟有情？』善男子！
T16n0660_p0289a07(07)║如有良醫善能針療，見有眾生患目翳者，作是思惟：
T16n0660_p0289a08(04)║『我應愍彼，為除眼翳，令無暗障。』
T16n0660_p0289a09(07)║爾時良醫起思惟已，自患眼暗。善男子！汝意云何，
T16n0660_p0289a10(05)║而此醫師堪能療彼有情眼翳，除暗障不？」
T16n0660_p0289a11(06)║ 止蓋菩薩白佛言：「不也，世尊！」 佛告止蓋菩薩言：「善男子！
T16n0660_p0289a12(02)║菩薩亦爾！作是思惟：
T16n0660_p0289a13(11)║『我今不應以般若針斷世間翳，由自心有無明暗障，
T16n0660_p0289a14(06)║如何能滅他無明惑！』由是因緣，終不損害，修忍安住，
T16n0660_p0289a15(03)║是名菩薩得誓願忍圓滿。 「善男子！
T16n0660_p0289a16(07)║菩薩成就此十種法，得忍圓滿。
T16n0660_p0289a17(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得精進圓滿。
T16n0660_p0289a18(00)║何等為十？一者、如金剛精進；二者、
T16n0660_p0289a19(04)║得無逮精進；三者、離二邊精進；四者、廣大精進；五者、
T16n0660_p0289a20(01)║熾盛精進；六者、性常精進；七者、清淨精進；八者、
T16n0660_p0289a21(00)║不共精進；九者、不輕賤精進；十者、
T16n0660_p0289a22(04)║不倨傲精進。 「善男子！
T16n0660_p0289a23(14)║云何如金剛精進？謂諸菩薩發起精進，勤修而住諸有情界，未涅槃者，
T16n0660_p0289a24(03)║令證涅槃；未得度者，令其得度；未解脫者，令得解脫；
T16n0660_p0289a25(00)║未安隱者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。
T16n0660_p0289a26(00)║菩薩如是勤修而住。爾時天魔伺求其短，
T16n0660_p0289a27(01)║將欲破壞，至菩薩所，作如是言：『善男子！
T16n0660_p0289a28(03)║汝勿作此勤苦精進。何以故？我曾如是發起精進，
T16n0660_p0289a29(01)║勤修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅槃；
T16n0660_p0289b01(02)║未得度者，皆令得度；未解脫者，令得解脫；
T16n0660_p0289b02(03)║未安隱者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。
T16n0660_p0289b03(03)║如此精進，誑惑愚夫，皆為虛妄，非真實法。善男子！
T16n0660_p0289b04(01)║如是勤修起精進者，
T16n0660_p0289b05(10)║我未曾見一有情能於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺。善男子！
T16n0660_p0289b06(02)║我知無量俱胝有情，皆能證入二乘涅槃。善男子！
T16n0660_p0289b07(00)║汝徒精進求虛妄法，速捨是心，離諸苦惱！』
T16n0660_p0289b08(01)║爾時菩薩作是思惟：『決定是魔惱壞於我！』
T16n0660_p0289b09(02)║菩薩悟已，知是魔說，而告之言：
T16n0660_p0289b10(08)║『汝惡思惟欲破壞我，汝但自憂，勿憂我事。世尊已說：「魔羅波旬！
T16n0660_p0289b11(00)║一切世間各隨逐業，若自、若共而感生處。」
T16n0660_p0289b12(01)║魔羅！汝今亦隨逐業，亦自、亦共而感生處。
T16n0660_p0289b13(02)║汝應如是隨業而往，莫惱亂我，無義利故，
T16n0660_p0289b14(02)║又於長夜自受苦惱！』爾時魔羅情智狹劣，
T16n0660_p0289b15(03)║自生慚恥，即捨惡心隱沒不現。由是菩薩！
T16n0660_p0289b16(04)║若一切魔王及諸魔眾來惱亂時，欲求其短，故相破壞，
T16n0660_p0289b17(00)║而菩薩心終不傾動，無下勇捍，堅固不退，
T16n0660_p0289b18(00)║是名菩薩如金剛精進。 「善男子！
T16n0660_p0289b19(05)║云何菩薩得無逮精進？謂諸菩薩發起如是種種精進，
T16n0660_p0289b20(01)║諸餘菩薩雖復久遠積集淨業，安住真性，
T16n0660_p0289b21(03)║終不及此發起種種精進菩薩，數分不及，
T16n0660_p0289b22(04)║迦羅等分乃至計喻及鄔波尼殺曇分亦不能及，
T16n0660_p0289b23(02)║何況一切聲聞、緣覺！是中菩薩發心精進力，
T16n0660_p0289b24(02)║能攝取一切佛法，復能捨離一切罪業諸不善法，
T16n0660_p0289b25(00)║是名菩薩得無逮精進。
T16n0660_p0289b26(09)║「云何菩薩離二邊精進？謂諸菩薩常起精進不增、不減。
T16n0660_p0289b27(05)║何以故？以極增上生倨傲故，以極下劣生懈怠故，
T16n0660_p0289b28(02)║是故精進常不增、減，是名菩薩離二邊精進。
T16n0660_p0289b29(03)║「云何菩薩廣大精進？謂諸菩薩發起精進：
T16n0660_p0289c01(04)║『願我如是當得如來妙色端嚴！諸佛所有無見頂相，
T16n0660_p0289c02(00)║圓光隨好，微妙具足！』又復發起如是精進：
T16n0660_p0289c03(02)║『願我當得無量無礙諸佛大智，
T16n0660_p0289c04(06)║及大威德勝義性等！』是名菩薩廣大精進。 「善男子！
T16n0660_p0289c05(04)║云何菩薩熾盛精進？謂諸菩薩發起精進，
T16n0660_p0289c06(05)║永離一切塵垢過患，如末尼珠及紫金等，
T16n0660_p0289c07(06)║遠離一切塵垢過患，光明炫曜，殊妙赫奕。
T16n0660_p0289c08(07)║菩薩精進如是熾盛，永離一切塵垢過患。
T16n0660_p0289c09(09)║何者名為精進塵垢？何者名為精進過患？所謂懈怠、嬾惰、
T16n0660_p0289c10(03)║不節飲食、不自知量、非理作意、起惡思惟，
T16n0660_p0289c11(04)║如是說名精進塵垢，亦名過患。菩薩精進永能捨離，
T16n0660_p0289c12(01)║是故精進清淨無垢、鮮白熾盛、無復過患。
T16n0660_p0289c13(02)║是名菩薩熾盛精進。
T16n0660_p0289c14(13)║「云何菩薩性恒精進？謂諸菩薩於諸威儀能常發起種種精進，性恒勤勇，
T16n0660_p0289c15(00)║無休廢時，若身、若心曾無懈倦，
T16n0660_p0289c16(05)║是名菩薩性恒精進。
T16n0660_p0289c17(16)║「云何菩薩清淨精進？謂諸菩薩發起如是恒常精進，所有眾罪、諸不善法、
T16n0660_p0289c18(03)║無利益事障礙於道，乃至微細極小不善、
T16n0660_p0289c19(04)║一念惡心亦不發起，況復廣大諸不善法！
T16n0660_p0289c20(05)║是故菩薩皆悉除斷，順涅槃理，聖道資糧，趣菩提分。
T16n0660_p0289c21(02)║如是善法，菩薩修習令增長廣大，圓滿菩提。
T16n0660_p0289c22(02)║是名菩薩清淨精進。
T16n0660_p0289c23(13)║「云何菩薩不共精進？謂諸菩薩如是思惟：『設使十方殑伽沙界火聚遍滿，
T16n0660_p0289c24(00)║如阿鼻獄。過彼世界，有一眾生受諸苦惱，
T16n0660_p0289c25(01)║無歸、無依及無怙恃。菩薩哀愍彼一有情，
T16n0660_p0289c26(02)║度猛火聚，往彼教化，尚不辭勞，
T16n0660_p0289c27(07)║況多有惱而不救濟！』菩薩如是大悲精進，外道、二乘所不能及，
T16n0660_p0289c28(00)║是名菩薩不共精進。
T16n0660_p0289c29(11)║「云何菩薩不輕賤精進？謂諸菩薩終不起心：『以我精進微弱、
T16n0660_p0290a01(03)║下劣及懈怠故，修習菩提，自謂難得。』
T16n0660_p0290a02(06)║又復不作如是思惟：
T16n0660_p0290a03(16)║『我亦不能荷擔如是於無量劫及千萬劫積集苦行，如救頭然，方證菩提。』
T16n0660_p0290a04(04)║不作如是退屈之心。由是菩薩發如是心：
T16n0660_p0290a05(06)║『所有過去如來．應．正等覺、現在如來．應．正等覺、未來如來．
T16n0660_p0290a06(00)║應．正等覺，
T16n0660_p0290a07(13)║彼諸如來於無量劫精進修行皆現等覺，由是諸佛非不多時修行精進，
T16n0660_p0290a08(02)║得有如是現正等覺。我亦如是，
T16n0660_p0290a09(07)║理應多劫修種種行，當得阿耨多羅三藐三菩提，
T16n0660_p0290a10(05)║以三世如來同行精進已成佛故。
T16n0660_p0290a11(09)║又我寧為一切有情精勤修習而處地獄，
T16n0660_p0290a12(10)║終不為己修行精進而證涅槃。』是名菩薩不輕賤精進。
T16n0660_p0290a13(07)║「云何菩薩不倨傲精進？謂此菩薩起精進時終不味著，
T16n0660_p0290a14(02)║自倨輕他。誰有智者，希他恩念而行精進！
T16n0660_p0290a15(03)║是名菩薩不倨傲精進。 「善男子！
T16n0660_p0290a16(08)║菩薩摩訶薩能成就此十種法故，得精進圓滿。
T16n0660_p0290a17(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得靜慮圓滿。
T16n0660_p0290a18(00)║何等為十？一者、積集福德；二者、能多厭離；
T16n0660_p0290a19(01)║三者、勤修精進；四者、具足多聞；五者、
T16n0660_p0290a20(04)║得不顛倒勤修領受；六者、法隨法行；七者、成利根性；
T16n0660_p0290a21(01)║八者、得心善巧；九者、得奢摩他、毘缽舍那善巧；
T16n0660_p0290a22(00)║十者、得不執著。
T16n0660_p0290a23(13)║「云何菩薩積集福德？謂諸菩薩愛樂大乘，復能積集一切善根，
T16n0660_p0290a24(04)║所生之處攝善知識，而能修習種種妙行。
T16n0660_p0290a25(05)║又常願生大婆羅門家、剎帝利家、大居士家，
T16n0660_p0290a26(05)║所生之處恒得正信。由是因緣增長無量廣大善根，
T16n0660_p0290a27(02)║為常不離善知識故。善知識者，所謂諸佛、
T16n0660_p0290a28(03)║一切菩薩。由是菩薩串習善根，增長熾盛，
T16n0660_p0290a29(04)║觀察世間苦惱逼迫、眾病所集、愚暗所蔽、無所安住。
T16n0660_p0290b01(01)║何以故？以欲因緣故。
T16n0660_p0290b02(12)║「云何菩薩能多厭離？謂諸菩薩由前因緣，
T16n0660_p0290b03(12)║『我今不應於此世間行於貪欲，以彼貪欲但由妄情分別生故。
T16n0660_p0290b04(04)║諸佛廣說一切貪欲種種過患，所謂欲如尖摽、如[金*竄]、
T16n0660_p0290b05(01)║如劍亦如利刀，又如毒蛇、如水聚沫、
T16n0660_p0290b06(04)║如肉腐敗臭穢可惡。』由是菩薩起厭離心，
T16n0660_p0290b07(05)║剃除鬚髮而披法服，出家正信，趣於非家。
T16n0660_p0290b08(07)║「云何菩薩勤修精進？謂此菩薩既出家已，發大精進，
T16n0660_p0290b09(03)║未得令得，未解令解，未證令證。
T16n0660_p0290b10(10)║「云何菩薩具足多聞？謂此菩薩由前因緣，多聞領受，
T16n0660_p0290b11(05)║於世俗諦及勝義諦深妙理中，善能宣說。
T16n0660_p0290b12(07)║
T16n0660_p0290b13(25)║「云何菩薩得不顛倒勤修領受？謂此菩薩於諸諦理領納於心，精勤修習無倒善巧。
T16n0660_p0290b14(08)║「云何菩薩法隨法行？謂此菩薩得善巧已，法隨法行，所謂正語、
T16n0660_p0290b15(00)║正業、正命、正思惟、正精進、正念、正定、正見，
T16n0660_p0290b16(01)║是為菩薩修習道支。
T16n0660_p0290b17(12)║「云何菩薩而得利根？謂此菩薩習道支已，利根明悟，能正了知。
T16n0660_p0290b18(03)║菩薩由此安住寂靜，遠離執著、一切憒鬧，不樂多言。
T16n0660_p0290b19(00)║復能捨離欲尋、恚尋、害尋及不死尋，
T16n0660_p0290b20(03)║遠離眷屬、名稱、利養。
T16n0660_p0290b21(14)║「云何菩薩得心善巧？謂此菩薩由前因緣，得心善巧，身常寂靜，
T16n0660_p0290b22(05)║觀察其心於善、不善及與無記，自念：『我今心住何性？』
T16n0660_p0290b23(02)║若住勝善清淨，心生信樂歡喜。
T16n0660_p0290b24(08)║云何勝善？謂三十七菩提分法。若住不善，應當厭離，發起精進，
T16n0660_p0290b25(00)║便能永斷諸不善法。
T16n0660_p0290b26(10)║云何名為諸不善法？謂貪、瞋、癡。貪有三種，謂上、中、下。
T16n0660_p0290b27(06)║云何上貪？謂此貪欲遍滿身心，隨順下劣，心常染著，
T16n0660_p0290b28(02)║於一切時無有慚、愧。
T16n0660_p0290b29(12)║云何無慚？謂貪欲者恒起思惟尋求欲境，心生愛重，耽著讚美，是名無慚。
T16n0660_p0290c01(00)║云何無愧？謂貪欲者為欲因緣，
T16n0660_p0290c02(05)║能於父母及餘尊者起於諍論，輕欺損害，重彼貪欲，
T16n0660_p0290c03(02)║是名無愧。謂貪欲者由是因緣生於惡處，
T16n0660_p0290c04(02)║是故說名增上貪欲。
T16n0660_p0290c05(12)║云何中貪？謂貪欲者行貪欲已，即生厭離，起變悔心，不復隨順，是名中貪。
T16n0660_p0290c06(00)║云何下貪？謂貪欲者起貪欲時，或摩觸身、
T16n0660_p0290c07(01)║纔共語言、或時見已，欲心便息，是名下貪。
T16n0660_p0290c08(02)║所有一切活命資具，心若執著總說名貪。
T16n0660_p0290c09(03)║云何名瞋？是瞋應知亦有三種，謂上、中、下。
T16n0660_p0290c10(03)║云何上瞋？謂瞋恚者起種種瞋，於五無間隨造一業，
T16n0660_p0290c11(00)║或謗正法。謗正法者，其罪過彼五無間業，
T16n0660_p0290c12(01)║數分不及，迦羅分不及，乃至計喻、
T16n0660_p0290c13(05)║鄔波尼殺曇分亦所不及，由是因緣生捺洛迦。若生人中，
T16n0660_p0290c14(00)║形貌慘黑，眼目恒赤，為人暴惡，常行損害，
T16n0660_p0290c15(01)║由是因緣生捺洛迦。是名上瞋。
T16n0660_p0290c16(07)║云何中瞋？謂瞋恚者造罪業已，速能改悔即起對除，
T16n0660_p0290c17(03)║是名中瞋。云何下瞋？謂瞋恚者由起瞋故出麤惡言，
T16n0660_p0290c18(00)║輕調譏嫌，集不善業，經一剎那及一臘縛、
T16n0660_p0290c19(02)║一牟呼栗多即能改悔，修習對除，是名下瞋。
T16n0660_p0290c20(01)║是癡應知亦有三種，謂上、中、下。
T16n0660_p0290c21(07)║云何上癡？謂愚癡者恒住貪、瞋，曾無憂悔，是名上癡。
T16n0660_p0290c22(03)║云何中癡？謂愚癡者起少不善，
T16n0660_p0290c23(08)║即能於彼梵行者前發露懺悔，不見惡業可受重故，是名中癡。
T16n0660_p0290c24(00)║
T16n0660_p0290c25(18)║云何下癡？謂愚癡者於佛所制非性戒中少有毀犯，或一、二、三，便能捨離，是名下癡。
T16n0660_p0290c26(02)║菩薩於彼貪、瞋、癡法皆能遮止，由心善巧。
T16n0660_p0290c27(03)║得善巧已，終無喜樂於彼染著。何以故？得心善巧故，
T16n0660_p0290c28(00)║若住無記即勤觀察，惟起正念。
T16n0660_p0290c29(06)║云何無記？謂起心時，心不在內，亦不在外；非住於善，
T16n0660_p0291a01(02)║非住不善；不住毘缽舍那，亦復不住於奢摩他，
T16n0660_p0291a02(01)║而心下劣引起睡眠，令心昧略，
T16n0660_p0291a03(06)║猶如士夫極重睡眠，初覺之時，根識惛昧，不能明了。
T16n0660_p0291a04(03)║住無記心亦復如是。以無記心不明了故，
T16n0660_p0291a05(04)║菩薩於中心精勇銳，安住歡喜。是名菩薩得心善巧。
T16n0660_p0291a06(02)║「云何菩薩得奢摩他、
T16n0660_p0291a07(11)║毘缽舍那善巧？謂此菩薩心善巧已，觀察諸法如幻如夢，思惟諸法：
T16n0660_p0291a08(02)║『此是善法，此非善法；此出離法，此不出離法。』
T16n0660_p0291a09(01)║謂諸菩薩觀一切法皆依於心，心為自性、
T16n0660_p0291a10(02)║心為上首，能攝受心、善調伏心、善了知心，
T16n0660_p0291a11(03)║故能攝此一切諸法。既善調伏又善了知，
T16n0660_p0291a12(04)║由此因緣便能修習奢摩他法——如是繫心，
T16n0660_p0291a13(05)║如是止心及安住心。勤修如是奢摩他故，
T16n0660_p0291a14(06)║便能安住心一境性。菩薩住心一境性已，入定觀察，
T16n0660_p0291a15(03)║得離生喜樂。心得喜已，遠離欲界惡、
T16n0660_p0291a16(06)║不善法及有尋有伺，是名修行住初靜慮。又離尋伺，
T16n0660_p0291a17(03)║不味喜樂，觀無常已，出初靜慮，住內等淨，
T16n0660_p0291a18(03)║得定生喜樂，是名菩薩入第二靜慮。
T16n0660_p0291a19(06)║次厭離喜及觀苦已，住捨正念、正知及樂，心安正受。佛說：
T16n0660_p0291a20(02)║『成就住捨念樂，入第三靜慮，修行而住。』
T16n0660_p0291a21(03)║作空解已，入第四靜慮，便捨我執。捨我執故，
T16n0660_p0291a22(03)║苦樂亦斷，憂喜滅故，住不苦樂，捨念清淨，
T16n0660_p0291a23(04)║是名修習第四靜慮。又菩薩觀身與虛空等，既信解已，
T16n0660_p0291a24(00)║捨諸色想、滅有對想——離種種想，捨色想故；
T16n0660_p0291a25(01)║滅有對想，離異想故——入無邊空，
T16n0660_p0291a26(06)║是謂修習空無邊處。超過一切空無邊已，有識等生，
T16n0660_p0291a27(03)║入無邊識，是謂修住識無邊處。超過一切識無邊已，
T16n0660_p0291a28(00)║入無所有，是謂修住無所有處。超無所有，
T16n0660_p0291a29(01)║修習而住非想非非想處。
T16n0660_p0291b01(08)║又諸菩薩遠離能緣想受心故，名住滅定。雖入彼定，終不樂著。
T16n0660_p0291b02(01)║出彼定已，與慈心俱，捨怨憎心，遠損害想，
T16n0660_p0291b03(02)║廣大無量，平等無二，極善修習，
T16n0660_p0291b04(07)║於一方面意解遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
T16n0660_p0291b05(00)║與悲心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大無量，
T16n0660_p0291b06(01)║平等無二，極善修習，
T16n0660_p0291b07(10)║於一方面無邊世界意解遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、
T16n0660_p0291b08(05)║上下周遍世間。菩薩與喜心俱，捨怨憎心，離損害意，
T16n0660_p0291b09(02)║廣大無量，平等無二，極善修習，
T16n0660_p0291b10(07)║於一方面意解周遍，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
T16n0660_p0291b11(00)║菩薩與捨心俱，離怨憎心，捨損害意，
T16n0660_p0291b12(03)║廣大無量，平等無二，極善修習，於一方面意解周遍，
T16n0660_p0291b13(00)║入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
T16n0660_p0291b14(02)║
T16n0660_p0291b15(20)║「云何菩薩得不執著？謂此菩薩得五神通亦不執著，常能希求菩提資糧、諸法圓滿。 「善男子！
T16n0660_p0291b16(00)║菩薩摩訶薩成就此十種法故，得靜慮圓滿。
T16n0660_p0291b17(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得般若圓滿。
T16n0660_p0291b18(00)║何等為十？一者、無我善巧；二者、業果善巧；
T16n0660_p0291b19(01)║三者、有為善巧；四者、生死流轉善巧；五者、
T16n0660_p0291b20(02)║捨離生死善巧；六者、得二乘善巧；七者、大乘善巧；
T16n0660_p0291b21(00)║八者、捨離魔業善巧；九者、得不顛倒般若；
T16n0660_p0291b22(01)║十者、得無等般若。 「善男子！
T16n0660_p0291b23(08)║云何菩薩得無我善巧？謂諸菩薩學般若故，能正觀色、受、想、行、識。
T16n0660_p0291b24(00)║觀察色時生不可得、集不可得、滅不可得，
T16n0660_p0291b25(01)║如是觀察受、想、行、識，生、集、滅法俱不可得。
T16n0660_p0291b26(02)║以勝義中不可得故，非於世俗。勝義、
T16n0660_p0291b27(05)║世俗諸法自性，但有言說，實無可得。由是因緣，
T16n0660_p0291b28(04)║菩薩長時不捨精進，為欲利益諸有情故，如救頭然。
T16n0660_p0291b29(01)║由是菩薩得無我善巧。
T16n0660_p0291c01(11)║「云何菩薩得業果善巧？謂諸菩薩如是思惟：『一切世間自性皆空，
T16n0660_p0291c02(01)║如戲場處、健達縛城。一切有情雖非實有，
T16n0660_p0291c03(02)║然執著我，由是不能通達聖道。』
T16n0660_p0291c04(07)║是諸有情如是思惟：『若無有我及無有情、命者、生者、意生士夫，
T16n0660_p0291c05(00)║若補特伽羅、摩納縛迦，若養育者，
T16n0660_p0291c06(04)║即無善惡業異熟果體性可得！』以正般若如實了知，
T16n0660_p0291c07(01)║是名菩薩得業果善巧。
T16n0660_p0291c08(11)║「云何菩薩得有為善巧？謂諸菩薩以正般若了知一切諸有為法，
T16n0660_p0291c09(01)║如是思惟：『諸有為法念念遷謝，無久住相，
T16n0660_p0291c10(02)║猶如危露，譬若瀑流。云何如是法中而生貪著，
T16n0660_p0291c11(01)║即懷憂惱！若起執著，易壞諸法，何名智者！』
T16n0660_p0291c12(02)║由是因緣，於滅壞法不樂執著，起厭離心，
T16n0660_p0291c13(03)║是名菩薩得有為善巧。
T16n0660_p0291c14(13)║「云何菩薩得生死流轉善巧？謂諸菩薩如是思惟：『一切世間無明所覆，
T16n0660_p0291c15(01)║常處生死，為愛罥縛。由愛為因，而生於取；
T16n0660_p0291c16(02)║由取為因，生善惡業；由生業故，令有相續；
T16n0660_p0291c17(03)║由有為因，而起於生；由生為因，故有老死、憂悲、苦惱，
T16n0660_p0291c18(00)║眾苦集故。如是展轉相續不斷，
T16n0660_p0291c19(05)║如汲灌輪上下迴轉，生死相續亦復如是。』
T16n0660_p0291c20(05)║由此菩薩以正般若如實了知，
T16n0660_p0291c21(10)║是名菩薩得生死流轉善巧。
T16n0660_p0291c22(18)║「云何菩薩得捨離生死善巧？謂諸菩薩如是思惟：『離無明故，不著諸行；捨諸行故，
T16n0660_p0291c23(02)║則無有愛；遠離愛故，則無有取；能離取故，
T16n0660_p0291c24(03)║有不相續；捨彼有故，則無有生；能離生故，永斷老死、
T16n0660_p0291c25(00)║憂悲、苦惱。』由是菩薩以正般若如實了知，
T16n0660_p0291c26(01)║是名菩薩得捨離生死善巧。
T16n0660_p0291c27(08)║「云何菩薩得二乘善巧？謂諸菩薩如是思惟：『此法能得預流、
T16n0660_p0291c28(01)║一來及不還果、阿羅漢故，永盡諸漏，斷諸結習，
T16n0660_p0291c29(00)║無復相續生死流轉，遊履涅槃。
T16n0660_p0292a01(05)║思惟此法得辟支佛，如犀角喻，獨一而行。
T16n0660_p0292a02(06)║一切菩薩以正般若了知此法，終不取證！』
T16n0660_p0292a03(08)║何以故？若諸菩薩如是思惟：『我為利益諸有情界作師子吼，
T16n0660_p0292a04(01)║我當拔濟住於生死諸有情類，發大誓願，
T16n0660_p0292a05(02)║終不獨一出離生死！』是名菩薩得二乘善巧。
T16n0660_p0292a06(03)║「云何菩薩得大乘善巧？謂諸菩薩於學戒中，
T16n0660_p0292a07(02)║觀學者不可得、所學亦不可得、
T16n0660_p0292a08(07)║戒所得果亦不可得，然不執空、墮於斷見，是名菩薩大乘善巧。
T16n0660_p0292a09(00)║
T16n0660_p0292a10(19)║「云何菩薩而得捨離魔業善巧？謂諸菩薩遠離一切不善丈夫，亦不住彼惡國之中。
T16n0660_p0292a11(02)║又能遠離隨世俗見、修習咒術，
T16n0660_p0292a12(07)║而求利養及尊重供養。復能遠離障菩提法諸煩惱等，
T16n0660_p0292a13(03)║而能修習諸對除道。是名捨離魔業善巧。
T16n0660_p0292a14(05)║「云何菩薩得不顛倒般若？謂諸菩薩修習般若，
T16n0660_p0292a15(03)║於諸世間經書、咒術、工巧處中，常為教化諸有情故，
T16n0660_p0292a16(00)║終不為已求知解故，亦不為身得名聞故，
T16n0660_p0292a17(01)║又復不為得利養故，為開演聖教大威德故，
T16n0660_p0292a18(01)║終不欲為顯己德故，專起思惟殊勝正教，
T16n0660_p0292a19(02)║於如來制毘奈耶中，示現功德，
T16n0660_p0292a20(07)║終不墮於異道諸見。是名菩薩得不顛倒善巧。
T16n0660_p0292a21(07)║「云何菩薩得無等般若？謂諸菩薩所學般若超過二乘、
T16n0660_p0292a22(02)║一切世間天、魔、梵、世及諸外道婆羅門等，
T16n0660_p0292a23(04)║八部諸眾一切有情，而無等於菩薩般若，惟除如來．應．
T16n0660_p0292a24(00)║正等覺。是名菩薩無等般若。 「善男子！
T16n0660_p0292a25(03)║菩薩能成就此十種法，得般若圓滿。」
T16n0660_p0292a26(00)║佛說寶雨經卷第二
T16n0660_p0292a27(00)║
T16n0660_p0292a28(23)║ (大周長壽二年歲次癸巳九月丁亥三月己丑佛授記寺譯)
T16n0660_p0292a29(00)║ (大白馬寺大德沙門懷義監譯)
T16n0660_p0292b01(00)║ (南印度沙門摩流支宣釋梵本)
T16n0660_p0292b02(00)║ (中印度王使沙門梵摩兼宣梵本)
T16n0660_p0292b03(00)║ (京濟法寺沙門戰陀譯語)
T16n0660_p0292b04(00)║ (佛授記寺沙門慧智證譯語)
T16n0660_p0292b05(00)║ (佛授記寺沙門道昌證梵文)
T16n0660_p0292b06(00)║ (天宮寺沙門摩難陀證梵文)
T16n0660_p0292b07(00)║ (大周東寺都維那清源縣開國公沙門處一筆受)
T16n0660_p0292b08(00)║ (佛授記寺都維那昌平縣開國公沙門德感筆受)
T16n0660_p0292b09(00)║ (佛授記寺沙門思玄綴文)
T16n0660_p0292b10(00)║ (長壽寺主沙門智[澰*殳]綴文)
T16n0660_p0292b11(00)║ (佛授記寺都維那贊皇縣開國公沙門知靜證議)
T16n0660_p0292b12(00)║ (佛授記寺主渤海縣開國公沙門行感證議)
T16n0660_p0292b13(00)║ (大周東寺都維預章縣開國公沙門惠儼證議)
T16n0660_p0292b14(00)║ (天宮寺上座沙門知道證議)
T16n0660_p0292b15(00)║ (大周東寺上座江陵縣開國公沙門法明證議)
T16n0660_p0292b16(00)║ (長壽寺上座沙門知機證議)
T16n0660_p0292b17(00)║ (大奉光寺上座當陽縣開國公沙門惠稜證議)
T16n0660_p0292b18(00)║ (佛授記寺沙門神英證議)
T16n0660_p0292b19(00)║ (京西明寺沙門圓測證議)
T16n0660_p0292b20(00)║ (波羅門僧般若證譯)
T16n0660_p0292b21(00)║ (波羅門僧臣度破具寫梵本)
T16n0660_p0292b22(00)║ (鴻州度山縣人臣叱干智藏寫梵本)
T16n0660_p0292b23(00)║ (婆羅門臣迦葉烏擔寫梵本)
T16n0660_p0292b24(00)║ (婆羅門臣剎利烏臺寫梵本)
T16n0660_p0292b25(00)║ (尚方監匠臣李審[暴-日]裝)
T16n0660_p0292b26(00)║ (麟臺揩書令史臣杜大賓寫)
T16n0660_p0292b27(00)║ (專當典并寫麟臺揩書令史臣徐元處)
T16n0660_p0292b28(00)║ (專當使文林郎守左術翊二府兵曹參軍事臣傅守真)
T16n0660_p0292b29(00)║ (敕撿挍翻經使典司賓寺府史趙思泰)
T16n0660_p0292b30(00)║ (敕撿挍翻經使司賓寺錄事攝然孫承辟)
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