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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 660《佛說寶雨經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 660 佛說寶雨經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T16n0660_p0315b12(00)║
T16n0660_p0315b13(00)║
T16n0660_p0315b14(00)║佛說寶雨經卷第八
T16n0660_p0315b15(00)║
T16n0660_p0315b16(00)║ 唐天竺三藏達摩流支譯
T16n0660_p0315b17(00)║「云何菩薩善行阿蘭若念處？善男子！
T16n0660_p0315b18(02)║菩薩作是思惟：『住無諍行及住寂靜行，若有天龍、
T16n0660_p0315b19(00)║藥叉、健達縛等他心神通，能知我心、
T16n0660_p0315b20(03)║心所有法，是故我應如理作意，遠離不如理作意，
T16n0660_p0315b21(01)║於如理法中增廣修習。』
T16n0660_p0315b22(09)║是名菩薩善行阿蘭若念處。 「云何菩薩善行村邑、聚落、國土、
T16n0660_p0315b23(03)║王都念處？善男子！菩薩若有非法之處，當須捨離。
T16n0660_p0315b24(01)║所謂酒肆、婬里、王家、博弈、醉徒、聚戲、歌舞，
T16n0660_p0315b25(02)║非是出家之所行處，皆應遠離。
T16n0660_p0315b26(07)║是名菩薩善行人間念處。 「云何菩薩善行利養、承事、尊重、
T16n0660_p0315b27(02)║讚歎念處？善男子！菩薩能於利養等中發如是心：
T16n0660_p0315b28(00)║『為諸施者作福田故、分散施故，終不耽著、
T16n0660_p0315b29(01)║生於愛染，亦不為己執我、我所。
T16n0660_p0315c01(06)║所受之物與一切有情共之，迴施一切苦惱之者。』由此因緣，
T16n0660_p0315c02(00)║菩薩所得利養等事，終不倚恃，
T16n0660_p0315c03(05)║而生我慢貢高之心，作是思惟：『所得名聞、利養等事，
T16n0660_p0315c04(02)║體性空寂都不可得，終當磨滅、敗壞之法，
T16n0660_p0315c05(03)║不可信也！誰有智者於無常法中而生愛著，
T16n0660_p0315c06(03)║復起憍逸、我慢貢高！』是名菩薩善行利養等念處。
T16n0660_p0315c07(02)║「云何菩薩善行如來施設學處念處？善男子！
T16n0660_p0315c08(01)║菩薩作是思惟：『過去諸佛習是學處，
T16n0660_p0315c09(03)║既能修習已，現等覺，入般涅槃；未來諸佛如是修習，
T16n0660_p0315c10(00)║當現等覺，入般涅槃；現在諸佛既修習已，
T16n0660_p0315c11(01)║今現等覺，入般涅槃。』
T16n0660_p0315c12(10)║菩薩摩訶薩能於如是所學之處，發起信心、尊重、勇猛，依之修習。
T16n0660_p0315c13(02)║是名菩薩善行如來施設學處念處。
T16n0660_p0315c14(06)║「云何菩薩善行一切煩惱及隨煩惱雜染念處？善男子！
T16n0660_p0315c15(01)║菩薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之，
T16n0660_p0315c16(01)║從何因起？何緣所生？如是緣起，如是緣生，
T16n0660_p0315c17(02)║悉皆捨離。是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處。
T16n0660_p0315c18(02)║「善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0315c19(07)║恒常證得三摩呬多心。
T16n0660_p0315c20(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，受糞掃衣。
T16n0660_p0315c21(00)║何等為十？一者、誓願堅固；二者、謙下自卑；
T16n0660_p0315c22(01)║三者、無厭棄；四者、無所著；五者、離過患；六者、
T16n0660_p0315c23(01)║見功德；七者、不自讚；八者、不毀他；九者、戒具足；
T16n0660_p0315c24(00)║十者、諸天之所親近。 「善男子！
T16n0660_p0315c25(06)║云何菩薩誓願堅固，乃至諸天之所親近？善男子！
T16n0660_p0315c26(04)║菩薩得信及意樂具足，於諸佛所深起信心，設因護命，
T16n0660_p0315c27(00)║不毀誓願，亦無轉動。由誓願堅牢故，
T16n0660_p0315c28(03)║得謙下心。心謙下故，得無我慢。
T16n0660_p0315c29(07)║人所棄捨糞掃之服，盡皆收用，洗濯縫綴，乃無疲倦亦不棄捨。
T16n0660_p0316a01(00)║由是義故，無所執著。雖云此衣麤弊、爛壞，
T16n0660_p0316a02(01)║復生污垢，多諸蚤虱，不以為患，見其功德。
T16n0660_p0316a03(02)║糞掃衣，仙人服用、如來所讚、佛說吉祥，遠離慳貪，
T16n0660_p0316a04(00)║隨順聖種，以是因緣得不自讚，亦不毀他，
T16n0660_p0316a05(01)║得戒具足。戒具足故，諸天來下而親近之，
T16n0660_p0316a06(02)║恒為諸佛之所稱歎，諸大菩薩而訓誨之，復得人、
T16n0660_p0316a07(00)║非人等之所擁護，若聚落、城邑剎帝利、
T16n0660_p0316a08(02)║婆羅門等頂戴尊重，同梵行者常所諮嗟。善男子！
T16n0660_p0316a09(00)║菩薩成就此十種法，受糞掃衣。」
T16n0660_p0316a10(05)║ 止蓋菩薩白佛言：「世尊！諸菩薩等其心廣大，
T16n0660_p0316a11(05)║何因緣故行下劣行？」
T16n0660_p0316a12(00)║佛言：「善男子！諸菩薩等有大勢力，
T16n0660_p0316a13(04)║方能行此下劣之行。無勢力者，則不能行。
T16n0660_p0316a14(06)║何以故？大力菩薩為護世間，而能對治未起煩惱，
T16n0660_p0316a15(03)║非無力者行下劣也！善男子！於意云何，
T16n0660_p0316a16(05)║如來行解為廣大耶？為下劣乎？」 止蓋菩薩白佛言：「世尊！
T16n0660_p0316a17(01)║我今於此不堪詶對。何以故？如來無所證、
T16n0660_p0316a18(02)║無行解，以不見法故，不可測量。
T16n0660_p0316a19(07)║我今何能辯如來所行優劣！」 佛言：「善男子！
T16n0660_p0316a20(09)║於汝意云何？如來於四洲中一切有情——天、龍、藥叉、健達縛等——
T16n0660_p0316a21(02)║示現如是下劣之行，
T16n0660_p0316a22(11)║復為如是眾生讚歎杜多功德。」 止蓋菩薩白佛言：「世尊！
T16n0660_p0316a23(06)║如來為調伏初發趣大乘，對治一切有情未起煩惱故，
T16n0660_p0316a24(02)║示現下劣苦行。」 佛言：「善男子！如是，如是！
T16n0660_p0316a25(04)║有大勢力諸菩薩等，為欲調伏諸有情故，
T16n0660_p0316a26(05)║著糞掃衣而無下劣，亦復如是。善男子！
T16n0660_p0316a27(07)║是名菩薩受糞掃衣。
T16n0660_p0316a28(00)║「復次，善男子！諸菩薩成就十法，受用三衣。
T16n0660_p0316a29(01)║何等為十？一者、知足；二者、少欲；三者、遠離希求；
T16n0660_p0316b01(00)║四者、無積聚；五者、離損失；六者、離積聚、損失、
T16n0660_p0316b02(00)║苦惱；七者、離憂惱；八者、離愁歎；九者、無所取；
T16n0660_p0316b03(00)║十者、勤修習故，盡諸有漏。善男子！
T16n0660_p0316b04(04)║菩薩於下劣衣，而得知足；以知足故，而能少欲；
T16n0660_p0316b05(03)║以少欲故，無所希求；不希求故，曾無積聚；無所聚故，
T16n0660_p0316b06(00)║無損失；以不損失故，即無苦惱；無苦惱故，
T16n0660_p0316b07(01)║無有愁歎；無愁歎故，亦無所受；無所受故，
T16n0660_p0316b08(02)║能勤修習，盡諸有漏。善男子！是名菩薩成就十法，
T16n0660_p0316b09(00)║得受用三衣。
T16n0660_p0316b10(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得不隨他行。
T16n0660_p0316b11(00)║何等為十？一者、不隨貪愛行；二者、
T16n0660_p0316b12(04)║不隨瞋怒行；三者、不隨愚癡行；四者、不隨損害行；
T16n0660_p0316b13(01)║五者、不隨慳吝、嫉妒行；六者、不隨我慢行；七者、
T16n0660_p0316b14(00)║不隨令他了知名稱行；八者、不隨尊重、
T16n0660_p0316b15(02)║利養行；九者、不隨恭敬天魔行；十者、不隨貢高行。
T16n0660_p0316b16(00)║善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0316b17(06)║是故說名不隨他行。
T16n0660_p0316b18(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，名為乞食。
T16n0660_p0316b19(01)║一者、為攝受諸有情故，而行乞食；二者、
T16n0660_p0316b20(03)║為次第故，而行乞食；三者、為不疲厭故，而行乞食；
T16n0660_p0316b21(01)║四者、為知足故，而行乞食；五者、為分布故，
T16n0660_p0316b22(02)║而行乞食；六者、為不耽嗜故，而行乞食；七者、
T16n0660_p0316b23(02)║為知量故，而行乞食；八者、為善品現前故，
T16n0660_p0316b24(03)║而行乞食；九者、為善根圓滿故，而行乞食；十者、
T16n0660_p0316b25(02)║為離我執想，而行乞食。 「善男子！
T16n0660_p0316b26(07)║云何菩薩攝受有情，乃至為離我執想？善男子！
T16n0660_p0316b27(06)║菩薩見一切有情受諸苦惱，雖復成就微少善根，
T16n0660_p0316b28(04)║而此善根暫時非久，為欲攝益如是有情故，而行乞食。
T16n0660_p0316b29(00)║菩薩入於城邑、聚落之時，住於正念，
T16n0660_p0316c01(03)║具足威儀，諸根寂然，亦不高舉，不令放逸。得次第故，
T16n0660_p0316c02(00)║終不捨彼貧窮之家，入富貴家，所謂婆羅門、
T16n0660_p0316c03(00)║若剎帝利、居士大家。次第乞時，
T16n0660_p0316c04(05)║從一家詣一家，乃至事畢終無違越，
T16n0660_p0316c05(07)║唯除惡處不應乞食，所謂惡狗家、新產犢家、惡種類家，若男子、
T16n0660_p0316c06(00)║若女人、若童男、若童女起煩惱處，及譏嫌處、
T16n0660_p0316c07(00)║諸外道處，如是之處皆應捨置。
T16n0660_p0316c08(05)║菩薩次第乞食之時，不生厭離，亦不疲倦，
T16n0660_p0316c09(06)║於彼有情無所憎愛。由不疲厭而生知足，於好、
T16n0660_p0316c10(05)║於惡隨應受取。若得食已至於住處，收缽多羅及以衣服，
T16n0660_p0316c11(00)║於如來像前或制多前或窣堵波前，
T16n0660_p0316c12(03)║供養恭敬，尊重讚歎。以所得食分為四分：
T16n0660_p0316c13(04)║一分施與同梵行者，一分施與貧窮之人，
T16n0660_p0316c14(05)║一分施與惡趣有情，一分自食。菩薩雖食，而於食事無貪、
T16n0660_p0316c15(00)║無染亦無愛著，唯為活命而受於食，
T16n0660_p0316c16(03)║不使身羸亦不令重。所以者何？身若極羸，廢修善品；
T16n0660_p0316c17(00)║身若極重，增長睡眠。菩薩食已，
T16n0660_p0316c18(05)║能令善品增長現前。由勤修故，無有懈怠亦無嬾墮，
T16n0660_p0316c19(02)║而得圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法，
T16n0660_p0316c20(01)║遠離我執。得無我故，能捨身肉施與有情。
T16n0660_p0316c21(02)║善男子！菩薩成就此十種法，能行乞食。
T16n0660_p0316c22(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得於一坐。
T16n0660_p0316c23(01)║何等為十？一者、坐菩提道場，
T16n0660_p0316c24(07)║諸魔驚怖而獨不動；二者、證出世靜慮，諸魔驚怖而獨不動；
T16n0660_p0316c25(01)║三者、得出世般若，諸魔驚怖而獨不動；四者、
T16n0660_p0316c26(01)║得出世智，諸魔驚怖而獨不動；五者、證其空性，
T16n0660_p0316c27(00)║諸魔驚怖而獨不動；六者、證諸法如實，
T16n0660_p0316c28(02)║諸魔驚怖而獨不動；七者、證正覺道，
T16n0660_p0316c29(05)║諸魔驚怖而獨不動；八者、證於實際，諸魔驚怖而獨不動；
T16n0660_p0317a01(00)║九者、證於真如，諸魔驚怖而獨不動；十者、
T16n0660_p0317a02(01)║得一切智，諸魔驚怖而獨不動。言一坐者，
T16n0660_p0317a03(02)║所謂一切智坐，亦名法座。善男子！
T16n0660_p0317a04(06)║菩薩成就此十種法，能得一坐。
T16n0660_p0317a05(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得一食。
T16n0660_p0317a06(02)║何等為十？一者、不恣貪食；二者、無染著食，
T16n0660_p0317a07(03)║謂得食已，於時、非時不應更受若蘇油、
T16n0660_p0317a08(05)║石蜜等種種滋味；三者、若見他人受蘇等時，不起瞋惱；
T16n0660_p0317a09(01)║四者、若他人受蘇等時，不生嫉妒；五者、
T16n0660_p0317a10(03)║菩薩行一食時，若遇重病應受蘇等；六者、
T16n0660_p0317a11(04)║菩薩行一食時，必有命難應食蘇等，而便受之；七者、
T16n0660_p0317a12(01)║菩薩行一食時，若有廢修善法之難應食蘇等，
T16n0660_p0317a13(00)║而便受之；八者、菩薩行一食時，
T16n0660_p0317a14(05)║若有如上三難食蘇等已，而不追悔；九者、菩薩行一食時，
T16n0660_p0317a15(00)║若有三難應食蘇等，而不疑惑；十者、
T16n0660_p0317a16(03)║菩薩行一食時，若有三難須食蘇等，當作藥想。
T16n0660_p0317a17(02)║善男子！菩薩成就此十種法故得一食。
T16n0660_p0317a18(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得阿蘭若。
T16n0660_p0317a19(01)║何等為十？一者、久住梵行；二者、
T16n0660_p0317a20(06)║於毘奈耶而得善巧；三者、諸根圓滿；四者、具足多聞；五者、
T16n0660_p0317a21(01)║善說法要；六者、離我所執；七者、猶如野獸；八者、
T16n0660_p0317a22(00)║得身遠住；九者、得居寂靜；十者、不厭離、
T16n0660_p0317a23(02)║無蓋覆。 「善男子！云何菩薩久住梵行，
T16n0660_p0317a24(05)║乃至不厭離阿蘭若？善男子！菩薩捨家出家，
T16n0660_p0317a25(05)║於毘奈耶中三業清淨，具足尸羅，性多善巧，樂習威儀。
T16n0660_p0317a26(01)║於佛所說長幼法中，不假他緣，自能解悟，
T16n0660_p0317a27(02)║及於教義能得善巧，又能了知持犯之處。
T16n0660_p0317a28(03)║見持戒者，能生恭敬；見毀戒者，便能捨離。
T16n0660_p0317a29(04)║又復多時數數悔過，於所作罪，追悔惡作，終不覆藏。
T16n0660_p0317b01(01)║復能了知所犯之罪有上、中、下，
T16n0660_p0317b02(06)║又能了知所造惡業招異熟果時分長、短。菩薩修行清淨故，
T16n0660_p0317b03(00)║得諸根圓滿——眼根不減、耳根無缺、身分具足——
T16n0660_p0317b04(00)║方堪住彼阿蘭若處。獨靜無人，不為惱亂；
T16n0660_p0317b05(01)║乞食易得，非遠非近；多諸林木、花果、
T16n0660_p0317b06(04)║枝葉皆悉茂盛；清淨美水，取不為勞；龕室安隱，
T16n0660_p0317b07(03)║無有惡獸；山路幽靜，去住無難——如是之處乃可依止。
T16n0660_p0317b08(00)║菩薩依止如是處已，隨先所誦，及以所聞，
T16n0660_p0317b09(01)║晝夜三時，恒常修習；誦經之聲，不麤不細；
T16n0660_p0317b10(02)║善攝諸根，不令變異；所受用物，皆悉清淨；
T16n0660_p0317b11(02)║了知諸法，差別之相；捨離惛沈，思惟教理；
T16n0660_p0317b12(03)║其心不動，亦不外緣。 「若有王、王子及剎帝利、
T16n0660_p0317b13(03)║婆羅門等至菩薩所，菩薩見已恭敬問訊讚言：『善來，
T16n0660_p0317b14(00)║大王！如所敷設，請王就坐！』王若坐時，
T16n0660_p0317b15(03)║菩薩亦坐；王若不坐，菩薩亦立。詳觀王等諸根躁動，
T16n0660_p0317b16(00)║菩薩即應讚言：『大王善能利益，
T16n0660_p0317b17(05)║王之國內多有持戒、福德、多聞、智慧沙門、
T16n0660_p0317b18(06)║若婆羅門之所居住，無有盜賊及官人等之所侵欺。』
T16n0660_p0317b19(03)║復觀王等諸根寂然，安隱調伏，
T16n0660_p0317b20(08)║菩薩爾時當為演說種種諸法。王若不樂說種種法，
T16n0660_p0317b21(05)║菩薩即當隨順說厭離法；王若不欲樂聞厭離之法，
T16n0660_p0317b22(02)║即應為說如來甚深廣大之法及大威德。
T16n0660_p0317b23(03)║如是及餘人間聚落婆羅門、剎帝利諸有來者，
T16n0660_p0317b24(02)║隨宜為說亦復如是。 「菩薩以多聞故，即能說法，
T16n0660_p0317b25(00)║令聽聞者心皆歡喜，於菩薩所生淨信心。
T16n0660_p0317b26(01)║以能說法修習善品，對除煩惱；又以多聞力故，
T16n0660_p0317b27(00)║得離我執。復能遠離我執怖畏故，
T16n0660_p0317b28(04)║於阿蘭若處不驚不懼，得無所畏。菩薩住阿蘭若處，
T16n0660_p0317b29(01)║現前觀察無所住著，非如野獸無所觀察。
T16n0660_p0317c01(02)║菩薩住阿蘭若處，無有怖畏，無有過患，
T16n0660_p0317c02(04)║非如野獸恒畏中傷。菩薩住阿蘭若處，為聚落中若男、
T16n0660_p0317c03(00)║若女、若童男、若童女散亂心故，
T16n0660_p0317c04(05)║為攝受正法故、為無所住著故、非如野獸為護命故，
T16n0660_p0317c05(02)║遠避人間。菩薩由遠住故，得現前寂靜，
T16n0660_p0317c06(04)║見阿蘭若有大功德，復見寂靜、無厭離、無覆蓋，
T16n0660_p0317c07(03)║修習諸法住阿蘭若。是名菩薩久住梵行，
T16n0660_p0317c08(04)║乃至不厭離、不覆蓋。善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0317c09(02)║得阿蘭若處住。
T16n0660_p0317c10(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，能樹下坐。
T16n0660_p0317c11(01)║何等為十？一者、不得依止極近聚落樹下而坐；
T16n0660_p0317c12(00)║二者、不得依止極遠聚落樹下而坐；三者、
T16n0660_p0317c13(01)║不得依止棘刺稠林樹下而坐；四者、
T16n0660_p0317c14(04)║不得依止葛蒙密蔓及獼猴處樹下而坐；五者、
T16n0660_p0317c15(03)║不得依止枯葉樹下而坐；六者、
T16n0660_p0317c16(08)║不得依止猿猴住處樹下而坐；七者、
T16n0660_p0317c17(11)║不得依止多有鳥處樹下而坐；八者、不得依止惡獸住處樹下而坐；九者、
T16n0660_p0317c18(00)║不得依止近道路處樹下而坐；十者、
T16n0660_p0317c19(03)║不得依止麤惡人處樹下而坐。
T16n0660_p0317c20(08)║菩薩應當依止無障難處樹下而坐，身得輕安，心常悅樂。善男子！
T16n0660_p0317c21(00)║菩薩成就此十種法，得樹下坐。
T16n0660_p0317c22(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，能露地坐。
T16n0660_p0317c23(01)║何等為十？一者、於春、夏、秋、
T16n0660_p0317c24(08)║冬不應依止牆壁處坐；二者、不應依止林樹下坐；三者、
T16n0660_p0317c25(04)║不得依止穰[麥*戈]草[卄/積]處坐；四者、
T16n0660_p0317c26(09)║不得依止山腹巖坎處坐；五者、不得依止河岸坎中而坐；六者、
T16n0660_p0317c27(02)║不得以物遮寒而坐；七者、不得以物障風而坐；
T16n0660_p0317c28(01)║八者、不得以物障雨而坐；九者、
T16n0660_p0317c29(06)║不得以物障熱而坐；十者、不得以物承露而坐。
T16n0660_p0318a01(05)║若諸菩薩在露地坐，身遇諸病又復無力，
T16n0660_p0318a02(06)║應入寺中作如是念：『如來為欲對除煩惱，
T16n0660_p0318a03(07)║處處廣說杜多功德，我今雖復在於寺中，心不愛樂又不耽著，
T16n0660_p0318a04(00)║勤修正法，對除煩惱。』作是思惟：『我住寺中，
T16n0660_p0318a05(01)║但為攝受諸施主故，不為長養。於自身故，
T16n0660_p0318a06(02)║作露地想。』善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0318a07(03)║得露地坐。
T16n0660_p0318a08(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得塚間坐。
T16n0660_p0318a09(01)║何等為十？一者、謂諸菩薩於好住處極生厭離；
T16n0660_p0318a10(00)║二者、諸菩薩等，於一切時恒起死想；三者、
T16n0660_p0318a11(01)║諸菩薩等，恒常能起餘殘之想；四者、諸菩薩等，
T16n0660_p0318a12(00)║常觀於身分，起赤想；五者、諸菩薩等，
T16n0660_p0318a13(03)║常觀於身分，起青想；六者、諸菩薩等，常觀於身分，
T16n0660_p0318a14(01)║起膿想；七者、諸菩薩等，常觀於身，起[月*逢]脹想；
T16n0660_p0318a15(01)║八者、諸菩薩等，常觀於身，起乾焦想；九者、
T16n0660_p0318a16(02)║諸菩薩等，常觀於身，起離散想；十者、諸菩薩等，
T16n0660_p0318a17(01)║常觀於身，起骨鎖想。 「善男子！菩薩於塚間坐，
T16n0660_p0318a18(01)║為利益、哀愍諸有情故，住於慈心，
T16n0660_p0318a19(05)║亦為持淨戒故、成就軌則故，不起食肉之心。
T16n0660_p0318a20(06)║何以故？善男子！塚間周遍多有非人之所依住，
T16n0660_p0318a21(04)║若見菩薩食噉於肉，生不淨信，起煩惱心，
T16n0660_p0318a22(05)║由是菩薩不應食肉。善男子！菩薩住於塚間，若入伽藍，
T16n0660_p0318a23(01)║先當禮拜如來制多，次應禮拜長老苾芻，
T16n0660_p0318a24(02)║後復問訊少年苾芻，不坐僧家床席等物，
T16n0660_p0318a25(03)║恭敬而立。何以故？善男子！
T16n0660_p0318a26(10)║菩薩為欲隨順世間將護有情故，不坐僧家床席等物，
T16n0660_p0318a27(06)║塚間菩薩順聖者故，若違逆世間，非聖者故。
T16n0660_p0318a28(06)║若一苾芻將自坐物請菩薩坐，
T16n0660_p0318a29(11)║塚間菩薩應審觀察彼苾芻意樂，後無追悔，及餘眾僧不起瞋嫌，
T16n0660_p0318b01(03)║然自應起下劣之心，如旃荼羅童子，方坐此座。
T16n0660_p0318b02(02)║善男子！菩薩成就此十種法，得塚間坐。
T16n0660_p0318b03(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，能得常坐。
T16n0660_p0318b04(01)║何等為十？一者、常坐為不惱身故；二者、
T16n0660_p0318b05(03)║常坐為不惱心故；三者、常坐為不惛睡故；四者、
T16n0660_p0318b06(02)║常坐為不疲厭故；五者、
T16n0660_p0318b07(10)║常坐為欲圓滿菩提資糧故；六者、常坐為心一境性故；七者、
T16n0660_p0318b08(04)║常坐為證現前道故；八者、常坐為趣菩提道場故；九者、
T16n0660_p0318b09(00)║常坐為利益一切有情故；十者、
T16n0660_p0318b10(05)║常坐為欲永斷諸煩惱故。善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0318b11(01)║能得常坐。
T16n0660_p0318b12(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得隨敷坐。
T16n0660_p0318b13(01)║何等為十？一者、於其敷具無所耽嗜；二者、
T16n0660_p0318b14(02)║終不自為施設敷具；三者、不遣他人施設敷具；
T16n0660_p0318b15(01)║四者、不現於相令他施設敷具；五者、
T16n0660_p0318b16(04)║隨彼所有若草、若葉便即應坐；六者、
T16n0660_p0318b17(07)║諸地方處若多毒蛇、蚊虻孔穴，即應捨離並不應坐；七者、
T16n0660_p0318b18(02)║菩薩欲臥，身向右邊累足而臥，以法衣覆身，正念、
T16n0660_p0318b19(00)║正知起明了想；八者、右脅而臥，不著睡眠；
T16n0660_p0318b20(01)║九者、但為長養諸大種故，乃至為活命故；十者、
T16n0660_p0318b21(00)║菩薩於恒恒時及常常時，令善品現前。
T16n0660_p0318b22(02)║善男子！菩薩成就此十種法，得隨敷坐。
T16n0660_p0318b23(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，
T16n0660_p0318b24(05)║得修習瑜伽者。何等為十？一者、能常修不淨；二者、
T16n0660_p0318b25(03)║能常修慈悲；三者、能常修緣起；四者、
T16n0660_p0318b26(06)║於諸過患常修善巧；五者、能常修空性；六者、能常修無相；
T16n0660_p0318b27(00)║七者、能常修瑜伽；八者、能常勤修；九者、
T16n0660_p0318b28(02)║得不悔過；十者、能具足戒。 「善男子！
T16n0660_p0318b29(06)║云何菩薩能修不淨？善男子！菩薩獨處宴坐，端身舒緩，
T16n0660_p0318c01(02)║結加趺坐；現前觀察，心極厭離；安住正念，
T16n0660_p0318c02(03)║心不外緣，作是思惟：『人中所有一切飲食，若淨、若穢、
T16n0660_p0318c03(00)║若好、若惡、有味、無味，若食噉已，
T16n0660_p0318c04(05)║身火所觸皆成不淨、爛壞、可惡，
T16n0660_p0318c05(10)║而不隨順一切世間諸愚夫等，耽嗜染著。我等聖者依毘奈耶法，
T16n0660_p0318c06(02)║能以正智觀察自身，不起染著，亦不耽嗜，
T16n0660_p0318c07(03)║然復我心亦不生於厭離。』是故菩薩能修不淨。
T16n0660_p0318c08(03)║「云何菩薩能修慈悲？善男子！
T16n0660_p0318c09(08)║謂諸菩薩於閑靜處獨處宴坐，端身舒緩，結加趺坐；現前觀察，
T16n0660_p0318c10(01)║心極厭離；安住正念，心不外緣，作是思惟：
T16n0660_p0318c11(03)║『諸有情輩多起瞋害，作不善業。
T16n0660_p0318c12(07)║復常親近不善丈夫，無狀於我起怨讎想，或於過去、或於未來、
T16n0660_p0318c13(00)║或於現在起如是業。
T16n0660_p0318c14(09)║我意令彼一切有情所起瞋害皆得斷除，令彼坐於菩提道場。』
T16n0660_p0318c15(02)║如是之事不唯言說，實是菩薩甚深意樂。
T16n0660_p0318c16(03)║隨順思惟，是名菩薩能修慈悲。
T16n0660_p0318c17(10)║「云何菩薩能修緣起？謂諸菩薩若起貪愛及瞋恚心，作是思惟：
T16n0660_p0318c18(02)║『由我起於貪、瞋等法，能起之我既從緣生，
T16n0660_p0318c19(02)║所起貪、瞋及貪等境亦從緣起。
T16n0660_p0318c20(07)║誰有智者於眾緣生虛妄法中起我執著？』是名菩薩能修緣起。
T16n0660_p0318c21(00)║「云何菩薩於諸過患能修善巧？謂諸菩薩，
T16n0660_p0318c22(01)║為欲斷除自身過患故常修習。
T16n0660_p0318c23(06)║若他相續有諸過患，堪為說者，令彼斷除；不堪為者，
T16n0660_p0318c24(03)║菩薩即應捨離而去。云何過患？謂於佛、法、僧，於戒、
T16n0660_p0318c25(01)║於聖、於梵行者，及於世間尊卑、長幼性不恭敬。
T16n0660_p0318c26(00)║此是過患。自恃己身，常起我慢，輕賤於他。
T16n0660_p0318c27(01)║染著現前種種境界，背於涅槃，起我見、有情見、
T16n0660_p0318c28(00)║命者見、補特伽羅見、斷見、空見，執常、無常性。
T16n0660_p0318c29(00)║不承事一切聖者，親近愚夫，遠離持戒、
T16n0660_p0319a01(02)║供養破戒，捨善丈夫、近不善丈夫。
T16n0660_p0319a02(06)║誹謗甚深素怛纜藏，於此藏門常懷驚怖。懈怠、嬾惰，
T16n0660_p0319a03(03)║輕賤己身；性無辯才，威光下劣。所不應悔而乃悔之；
T16n0660_p0319a04(00)║所應悔者而不能悔。恒為蓋纏之所繫縛，
T16n0660_p0319a05(01)║幻惑誑諂之所隨逐，惛沈睡眠之所覆蔽。
T16n0660_p0319a06(02)║性常愛樂恭敬、利養，貪著種姓，愛戀眷屬，
T16n0660_p0319a07(03)║樂國土眾會，捨所受持法；性樂親近順世間咒，
T16n0660_p0319a08(02)║而常厭離出世正法。串習不善，不修諸善。
T16n0660_p0319a09(03)║讚出家人惡，若於女人及諸丈夫、童男、童女、
T16n0660_p0319a10(03)║諸外道等皆悉讚歎。不樂住於阿練若處；食不知量；
T16n0660_p0319a11(00)║於其尊者不樂親近。誦習之時，自為分限；
T16n0660_p0319a12(01)║非所行處，不見過惡。性不恭敬微細尸羅，
T16n0660_p0319a13(02)║於小罪中心不驚怖。見愚癡者，諸根暗昧，
T16n0660_p0319a14(03)║歎為寂靜；見智慧者，諸根明利，撥為囂舉。行於倨傲，
T16n0660_p0319a15(00)║顛倒執著；性樂麤言，於愛、
T16n0660_p0319a16(07)║不愛諸色之中隨順執著。見起瞋者，不生慈心；見受苦者，
T16n0660_p0319a17(02)║不起悲愍；見有病者，無厭離心；見彼死者，
T16n0660_p0319a18(03)║無有驚怖。不求出離焚燒之處。不觀察身，不觀察戒，
T16n0660_p0319a19(00)║於已作、當作、現作之法性不觀察。
T16n0660_p0319a20(04)║不應思惟而起思惟，不應計度而生計度，
T16n0660_p0319a21(04)║不應悕求而有悕求。於非出離，作出離想；於彼非道，
T16n0660_p0319a22(01)║而作道想。未得，謂得；應作，不作。耽著惡法，
T16n0660_p0319a23(02)║捨離善品；惡說大乘，讚歎小乘；
T16n0660_p0319a24(07)║毀呰深信大乘補特伽羅，讚歎深信小乘補特伽羅。常為諍論，
T16n0660_p0319a25(00)║恒起鬥訟；性懷麤獷，好為惡語；倨傲多言，
T16n0660_p0319a26(01)║嚴切暴惡；貪婪矯詐，性多虛妄；語無倫次，
T16n0660_p0319a27(02)║愛樂戲論。此是過患。
T16n0660_p0319a28(12)║「菩薩能於如是過患得善巧已，勤修空性，為欲捨離諸戲論故。
T16n0660_p0319a29(04)║菩薩雖復勤修空性，然心流散，於彼彼處而心樂住，
T16n0660_p0319b01(01)║菩薩遍求於彼彼境，自性皆空，求不可得。
T16n0660_p0319b02(02)║所取之境體既是空，能取之心性亦非有，
T16n0660_p0319b03(03)║所觀心境了知是空，能觀察智體實非有。
T16n0660_p0319b04(04)║菩薩觀察空性之時，修無相性。菩薩雖復勤修無相，
T16n0660_p0319b05(01)║猶有彼彼諸相現前。菩薩又觀現前諸相，
T16n0660_p0319b06(02)║體性皆空。如是諸相既不可得，
T16n0660_p0319b07(07)║觀內身相亦不可得，於身念住亦不可得。心不執著外諸相中，
T16n0660_p0319b08(00)║念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相，
T16n0660_p0319b09(01)║常能發起修習意樂。菩薩修習諸三摩地，
T16n0660_p0319b10(02)║於其境界無間而住，謂心一境性是奢摩他，
T16n0660_p0319b11(02)║如實觀察是毘缽舍那。菩薩修習三摩呬多，
T16n0660_p0319b12(02)║心得無悔，又復歡喜。何以故？戒清淨故。
T16n0660_p0319b13(03)║以諸菩薩戒清淨故，得於瑜伽。具足戒者，增長瑜伽、
T16n0660_p0319b14(00)║修習瑜伽。是故說名得瑜伽者。 「善男子！
T16n0660_p0319b15(02)║菩薩成就此十種法，能修習瑜伽者。
T16n0660_p0319b16(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，
T16n0660_p0319b17(05)║能持素怛纜藏。何等為十？一者、聽聞領受為守護正法故，
T16n0660_p0319b18(00)║不為資財故；二者、聽聞領受為守護住持故，
T16n0660_p0319b19(00)║不為利養故；三者、
T16n0660_p0319b20(10)║聽聞領受為三寶種不斷故，不求供養故；四者、
T16n0660_p0319b21(09)║聽聞領受為正攝受發趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故；五者、
T16n0660_p0319b22(01)║聽聞領受為欲利益無依無怙諸有情故；六者、
T16n0660_p0319b23(00)║聽聞領受安樂苦惱諸有情故；七者、
T16n0660_p0319b24(02)║聽聞領受為諸有情無慧眼者，得慧眼故；八者、
T16n0660_p0319b25(01)║聽聞領受為發趣聲聞乘諸有情等，
T16n0660_p0319b26(04)║演說聲聞乘道故；九者、聽聞領受為發趣大乘道故；
T16n0660_p0319b27(00)║十者、聽聞領受為自身證無上智故，
T16n0660_p0319b28(03)║不為希求下劣乘故。善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0319b29(01)║能持素怛纜藏。
T16n0660_p0319c01(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，
T16n0660_p0319c02(05)║能持毘奈耶藏。何等為十？一者、能了知毘奈耶；二者、
T16n0660_p0319c03(02)║能了知毘奈耶義；三者、能了知毘奈耶甚深理趣；
T16n0660_p0319c04(00)║四者、能了知毘奈耶微細；五者、能了知應作、
T16n0660_p0319c05(00)║不應作；六者、能了知自性違犯；七者、
T16n0660_p0319c06(03)║能了知施設違犯；八者、
T16n0660_p0319c07(11)║能了知所學波羅提木叉緣起；九者、能了知聲聞毘奈耶；十者、
T16n0660_p0319c08(04)║能了知菩薩毘奈耶。善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0319c09(02)║能持毘奈耶藏。
T16n0660_p0319c10(00)║「復次，善男子！菩薩成就十種法，
T16n0660_p0319c11(05)║能善軌則所行境界，具足威儀。何等為十？一者、
T16n0660_p0319c12(04)║善學聲聞一切學處；二者、善學緣覺一切學處；三者、
T16n0660_p0319c13(01)║善學菩薩一切學處；四者、於諸學處得善學已，
T16n0660_p0319c14(00)║能善軌則，所行具足；五者、
T16n0660_p0319c15(07)║軌則所行皆具足已，便能捨離非沙門行；六者、以是因緣，
T16n0660_p0319c16(02)║菩薩不行非處、非時；七者、
T16n0660_p0319c17(09)║菩薩能於沙門所行威儀軌則皆具足已，若沙門、
T16n0660_p0319c18(07)║若婆羅門皆無有能非理譏毀；八者、由此菩薩，
T16n0660_p0319c19(06)║亦能令他善學如是一切學處；九者、菩薩所行軌則圓滿，
T16n0660_p0319c20(01)║已得端嚴寂靜，具足威儀；十者、
T16n0660_p0319c21(06)║成就威儀而無矯詐。善男子！菩薩成就此十種法，
T16n0660_p0319c22(04)║能善軌則所行境界，威儀具足。
T16n0660_p0319c23(00)║佛說寶雨經卷第八
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