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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T16n0670_p0489a19(00)║
T16n0670_p0489a20(00)║
T16n0670_p0489a21(00)║楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T16n0670_p0489a22(00)║
T16n0670_p0489a23(00)║ 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T16n0670_p0489a24(00)║一切佛語心品之二
T16n0670_p0489a25(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
T16n0670_p0489a26(03)║世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相，
T16n0670_p0489a27(01)║入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。
T16n0670_p0489a28(02)║如來之藏常住不變，亦復如是，而陰．界．
T16n0670_p0489a29(04)║入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污，
T16n0670_p0489b01(04)║一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我，
T16n0670_p0489b02(03)║言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常、
T16n0670_p0489b03(05)║作者離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我。」 佛告大慧：
T16n0670_p0489b04(00)║「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！
T16n0670_p0489b05(01)║有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、
T16n0670_p0489b06(01)║離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，
T16n0670_p0489b07(03)║如是等句，說如來藏已。如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0489b08(03)║為斷愚夫畏無我句故，
T16n0670_p0489b09(11)║說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0489b10(03)║不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，
T16n0670_p0489b11(04)║以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，
T16n0670_p0489b12(01)║於法無我離一切妄想相，
T16n0670_p0489b13(07)║以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，
T16n0670_p0489b14(00)║說如來藏，不同外道所說之我。
T16n0670_p0489b15(04)║是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，
T16n0670_p0489b16(02)║令離不實我見妄想，入三解脫門境界，
T16n0670_p0489b17(04)║悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來．應供．
T16n0670_p0489b18(02)║等正覺作如是說如來之藏。若不如是，
T16n0670_p0489b19(03)║則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，
T16n0670_p0489b20(01)║當依無我如來之藏。」 爾時，
T16n0670_p0489b21(07)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0489b22(00)║「人相續陰， 緣與微塵， 勝自在作，
T16n0670_p0489b23(00)║心量妄想。」
T16n0670_p0489b24(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩，觀未來眾生，
T16n0670_p0489b25(03)║復請世尊：「唯願為說修行無間，
T16n0670_p0489b26(07)║如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。」 佛告大慧：
T16n0670_p0489b27(08)║「菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。云何為四？謂：
T16n0670_p0489b28(02)║善分別自心現、觀外性非性、離生住滅見、
T16n0670_p0489b29(02)║得自覺聖智善樂，是名菩薩摩訶薩成就四法，
T16n0670_p0489c01(00)║得修行者大方便。
T16n0670_p0489c02(10)║云何菩薩摩訶薩善分別自心現？謂：如是觀三界唯心分齊，
T16n0670_p0489c03(03)║離我我所，無動搖、離去來，無始虛偽習氣所熏，
T16n0670_p0489c04(01)║三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。
T16n0670_p0489c05(01)║是名菩薩摩訶薩善分別自心現。
T16n0670_p0489c06(05)║云何菩薩摩訶薩善觀外性非性？謂：炎、夢等一切性，
T16n0670_p0489c07(02)║無始虛偽妄想習因，觀一切性自性。
T16n0670_p0489c08(05)║菩薩摩訶薩作如是善觀外性非性，
T16n0670_p0489c09(07)║是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。
T16n0670_p0489c10(11)║云何菩薩摩訶薩善離生住滅見？謂：如幻、夢一切性，自他俱性不生，
T16n0670_p0489c11(01)║隨入自心分齊故。見外性非性，
T16n0670_p0489c12(05)║見識不生及緣不積聚，見妄想緣生，
T16n0670_p0489c13(07)║於三界內外一切法不可得。見離自性，生見悉滅，
T16n0670_p0489c14(04)║知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已，
T16n0670_p0489c15(01)║離生住滅見，
T16n0670_p0489c16(12)║是名菩薩摩訶薩善分別離生住滅見。
T16n0670_p0489c17(15)║云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂：得無生法忍，住第八菩薩地。得離心．意．
T16n0670_p0489c18(00)║意識、五法、自性、二無我相，得意生身。」 「世尊！
T16n0670_p0489c19(01)║意生身者，何因緣？」 佛告大慧：「意生者，
T16n0670_p0489c20(03)║譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，
T16n0670_p0489c21(03)║石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見，
T16n0670_p0489c22(03)║憶念不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。大慧！
T16n0670_p0489c23(00)║如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，
T16n0670_p0489c24(00)║如幻三昧力自在神通，妙相莊嚴，聖種類身，
T16n0670_p0489c25(00)║一時俱生。猶如意生，無有障礙，
T16n0670_p0489c26(04)║隨所憶念本願境界，為成熟眾生，得自覺聖智善樂。
T16n0670_p0489c27(00)║如是菩薩摩訶薩，得無生法忍，
T16n0670_p0489c28(04)║住第八菩薩地，轉捨心．意．意識、五法、自性、二無我相身，
T16n0670_p0489c29(00)║及得意生身，得自覺聖智善樂。
T16n0670_p0490a01(04)║是名菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。
T16n0670_p0490a02(02)║當如是學。」
T16n0670_p0490a03(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：
T16n0670_p0490a04(04)║「唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，
T16n0670_p0490a05(01)║我及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見，
T16n0670_p0490a06(01)║漸次俱生。」 佛告大慧：「一切法二種緣相，
T16n0670_p0490a07(03)║謂外及內。外緣者，
T16n0670_p0490a08(13)║謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等，
T16n0670_p0490a09(00)║方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。
T16n0670_p0490a10(01)║云何內緣？謂無明．愛．業等法，得緣名，
T16n0670_p0490a11(03)║從彼生陰．界．入法，得緣所起名。彼無差別，
T16n0670_p0490a12(03)║而愚夫妄想。是名內緣法。大慧！彼因者有六種，謂：
T16n0670_p0490a13(00)║當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。
T16n0670_p0490a14(01)║當有因者，作因已，內外法生。相續因者，
T16n0670_p0490a15(02)║作攀緣已，內外法生陰種子等。相因者，作無間相，
T16n0670_p0490a16(00)║相續生。作因者，作增上事，如轉輪王。
T16n0670_p0490a17(02)║顯示因者，妄想事生已，相現作所作，
T16n0670_p0490a18(04)║如燈照色等。待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。大慧！
T16n0670_p0490a19(00)║彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。
T16n0670_p0490a20(02)║所以者何？若復俱生者，作所作無分別，
T16n0670_p0490a21(03)║不得因相故。若漸次生者，不得我相故。
T16n0670_p0490a22(03)║漸次生不生，如不生子，無父名。大慧！
T16n0670_p0490a23(05)║漸次生相續方便不然，但妄想耳。因攀緣次第、
T16n0670_p0490a24(03)║增上緣等生所生故。大慧！漸次生不生，
T16n0670_p0490a25(04)║妄想自性計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。
T16n0670_p0490a26(02)║自相共相外性非性。大慧！漸次俱不生，
T16n0670_p0490a27(03)║除自心現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相，
T16n0670_p0490a28(00)║當離漸次俱見。」 爾時，世尊欲重宣此義，
T16n0670_p0490a29(01)║而說偈言：
T16n0670_p0490b01(00)║「一切都無生， 亦無因緣滅，
T16n0670_p0490b02(00)║於彼生滅中， 而起因緣想。
T16n0670_p0490b03(00)║非遮滅復生， 相續因緣起，
T16n0670_p0490b04(00)║唯為斷凡愚， 癡惑妄想緣。
T16n0670_p0490b05(00)║有無緣起法， 是悉無有生，
T16n0670_p0490b06(00)║習氣所迷轉， 從是三有現。
T16n0670_p0490b07(00)║真實無生緣， 亦復無有滅，
T16n0670_p0490b08(00)║觀一切有為， 猶如虛空華。
T16n0670_p0490b09(00)║攝受及所攝， 捨離惑亂見，
T16n0670_p0490b10(00)║非已生當生， 亦復無因緣。
T16n0670_p0490b11(00)║一切無所有， 斯皆是言說。」
T16n0670_p0490b12(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0490b13(01)║唯願為說言說妄想相心經。(此同上佛語心也)世尊！
T16n0670_p0490b14(01)║我及餘菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0490b15(09)║若善知言說妄想相心經，則能通達言說所說二種義，
T16n0670_p0490b16(04)║疾得阿耨多羅三藐三菩提，以言說所說二種趣，
T16n0670_p0490b17(02)║淨一切眾生。」 佛告大慧：「諦聽諦聽，善思念之，
T16n0670_p0490b18(01)║當為汝說。」 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
T16n0670_p0490b19(00)║佛告大慧：「有四種言說妄想相，謂：相言說、
T16n0670_p0490b20(00)║夢言說、過妄想計著言說、無始妄想言說。
T16n0670_p0490b21(01)║相言說者，從自妄想色相計著生。夢言說者，
T16n0670_p0490b22(00)║先所經境界，隨憶念生，
T16n0670_p0490b23(07)║從覺已境界無性生。過妄想計著言說者，先怨所作業，
T16n0670_p0490b24(03)║隨憶念生。無始妄想言說者，
T16n0670_p0490b25(09)║無始虛偽計著過自種習氣生。是名四種言說妄想相。」
T16n0670_p0490b26(05)║ 爾時大慧菩薩摩訶薩，復以此義勸請世尊：
T16n0670_p0490b27(05)║「唯願更說言說妄想所現境界。世尊！何處、何故、云何、
T16n0670_p0490b28(01)║何因，眾生妄想言說生？」 佛告大慧：
T16n0670_p0490b29(06)║「頭胸喉鼻脣舌齗齒和合出音聲。」 大慧白佛言：「世尊！
T16n0670_p0490c01(01)║言說妄想為異為不異？」 佛告大慧：「言說、
T16n0670_p0490c02(02)║妄想非異非不異。所以者何？謂彼因生相故。
T16n0670_p0490c03(01)║大慧！若言說、妄想異者，妄想不應是因。
T16n0670_p0490c04(02)║若不異者，語不顯義，而有顯示。
T16n0670_p0490c05(06)║是故非異非不異。」 大慧復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0490c06(07)║為言說即是第一義，為所說者是第一義？」 佛告大慧：
T16n0670_p0490c07(04)║「非言說是第一義，亦非所說是第一義。
T16n0670_p0490c08(06)║所以者何？謂第一義聖樂言說所入是第一義，
T16n0670_p0490c09(04)║非言說是第一義。第一義者，聖智自覺所得，
T16n0670_p0490c10(04)║非言說妄想覺境界。是故言說、妄想，不顯示第一義。
T16n0670_p0490c11(00)║言說者，生滅動搖展轉因緣起。
T16n0670_p0490c12(05)║若展轉因緣起者，彼不顯示第一義。大慧！
T16n0670_p0490c13(05)║自他相無性故，言說相不顯示第一義。復次，大慧！
T16n0670_p0490c14(02)║隨入自心現量故，種種相外性非性，言說、
T16n0670_p0490c15(03)║妄想不顯示第一義。是故，大慧！當離言說、
T16n0670_p0490c16(03)║諸妄想相。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0490c17(00)║「諸性無自性， 亦復無言說，
T16n0670_p0490c18(00)║甚深空空義， 愚夫不能了。
T16n0670_p0490c19(00)║一切性自性， 言說法如影，
T16n0670_p0490c20(00)║自覺聖智子， 實際我所說。」
T16n0670_p0490c21(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0490c22(01)║唯願為說離一異、俱不俱、有無非有非無、
T16n0670_p0490c23(01)║常無常，一切外道所不行，自覺聖智所行，
T16n0670_p0490c24(01)║離妄想自相共相，入於第一真實之義。
T16n0670_p0490c25(03)║諸地相續漸次上上增進清淨之相，隨入如來地相，
T16n0670_p0490c26(00)║無開發本願。譬如眾色摩尼境界無邊相行，
T16n0670_p0490c27(00)║自心現趣部分之相一切諸法。
T16n0670_p0490c28(05)║我及餘菩薩摩訶薩，離如是等妄想自性自共相見，
T16n0670_p0490c29(01)║疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生，
T16n0670_p0491a01(02)║一切安樂，具足充滿。」 佛告大慧：「善哉，善哉！
T16n0670_p0491a02(02)║汝能問我如是之義，多所安樂，多所饒益，
T16n0670_p0491a03(01)║哀愍一切諸天世人。」 佛告大慧：「諦聽，諦聽！
T16n0670_p0491a04(02)║善思念之！吾當為汝分別解說。」 大慧白佛言：
T16n0670_p0491a05(02)║「善哉，世尊！唯然受教。」 佛告大慧：
T16n0670_p0491a06(06)║「不知心量愚癡凡夫，取內外性，依於一異、俱不俱、
T16n0670_p0491a07(03)║有無非有非無、常無常，自性習因計著妄想。
T16n0670_p0491a08(03)║譬如群鹿，為渴所逼，見春時炎，而作水想，
T16n0670_p0491a09(03)║迷亂馳趣，不知非水。如是愚夫，
T16n0670_p0491a10(07)║無始虛偽妄想所熏，三毒燒心，樂色境界，見生住滅，
T16n0670_p0491a11(02)║取內外性，墮於一異、俱不俱、有無非有非無、
T16n0670_p0491a12(02)║常無常想，妄見攝受。如乾闥婆城，
T16n0670_p0491a13(06)║凡愚無智而起城想，無始習氣計著想現。
T16n0670_p0491a14(06)║彼非有城非無城，如是外道無始虛偽習氣計著，
T16n0670_p0491a15(03)║依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，
T16n0670_p0491a16(03)║不能了知自心現量。譬如有人，
T16n0670_p0491a17(07)║夢見男女為馬車步，城邑園林山河浴池種種莊嚴，自身入中，
T16n0670_p0491a18(00)║覺已憶念。大慧！於意云何？如是士夫，
T16n0670_p0491a19(02)║於前所夢憶念不捨，為黠慧不？」 大慧白佛言：
T16n0670_p0491a20(02)║「不也。世尊！」 佛告大慧：「如是凡夫，惡見所噬，
T16n0670_p0491a21(01)║外道智慧，不知如夢自心現量，依於一異、
T16n0670_p0491a22(01)║俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如畫像，
T16n0670_p0491a23(01)║不高不下，而彼凡愚，作高下想。
T16n0670_p0491a24(05)║如是未來外道惡見習氣充滿，依於一異、俱不俱、
T16n0670_p0491a25(03)║有無非有非無、常無常見，自壞壞他。
T16n0670_p0491a26(06)║餘離有無無生之論，亦說言無。謗因果見，拔善根本，
T16n0670_p0491a27(01)║壞清淨因。勝求者，當遠離去，作如是說：
T16n0670_p0491a28(03)║『彼墮自他俱見、有無妄想已，墮建立誹謗。
T16n0670_p0491a29(02)║以是惡見，當墮地獄。』譬如翳目見有垂髮，
T16n0670_p0491b01(01)║謂眾人言：『汝等觀此而是垂髮，
T16n0670_p0491b02(05)║畢竟非性非無性，見不見故。』如是外道妄見悕望，
T16n0670_p0491b03(02)║依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，
T16n0670_p0491b04(02)║誹謗正法，自陷陷他。譬如火輪非輪，愚夫輪想，
T16n0670_p0491b05(00)║非有智者。如是外道惡見悕望，依於一異、
T16n0670_p0491b06(00)║俱不俱、有無非有非無、常無常想，一切性生。
T16n0670_p0491b07(00)║譬如水泡，似摩尼珠，愚小無智，作摩尼想，
T16n0670_p0491b08(00)║計著追逐。而彼水泡，非摩尼非非摩尼，
T16n0670_p0491b09(01)║取不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏，
T16n0670_p0491b10(01)║於無所有，說有生；緣有者，言滅。
T16n0670_p0491b11(00)║「復次，大慧！有三種量，五分論，各建立已，
T16n0670_p0491b12(02)║得聖智自覺。離二自性事而作有性妄想計著。
T16n0670_p0491b13(00)║大慧！心．意．意識身心轉變，自心現攝所攝，
T16n0670_p0491b14(01)║諸妄想斷。如來地自覺聖智修行者，
T16n0670_p0491b15(03)║不應於彼作性非性想。若復修行者，如是境界，
T16n0670_p0491b16(01)║性非性攝取想生者，彼即取長養，及取我人。
T16n0670_p0491b17(00)║大慧！若說彼性自性共相，
T16n0670_p0491b18(06)║一切皆是化佛所說，非法佛說。又諸言說，
T16n0670_p0491b19(06)║悉由愚夫悕望見生，不為別建立趣自性法，
T16n0670_p0491b20(04)║得聖智自覺三昧樂住者，分別顯示。
T16n0670_p0491b21(06)║譬如水中有樹影現，彼非影非非影，非樹形非非樹形。
T16n0670_p0491b22(00)║如是外道見習所熏，妄想計著，依於一異、
T16n0670_p0491b23(01)║俱不俱、有無非有非無、常無常想，
T16n0670_p0491b24(05)║而不能知自心現量。譬如明鏡，
T16n0670_p0491b25(09)║隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像，而見像非像。
T16n0670_p0491b26(02)║妄想愚夫而作像想。如是外道惡見，自心像現，
T16n0670_p0491b27(01)║妄想計著，依於一異、俱不俱、有無非有非無、
T16n0670_p0491b28(01)║常無常見。譬如風水和合出聲，
T16n0670_p0491b29(05)║彼非性非非性。如是外道惡見妄想，依於一異、俱不俱、
T16n0670_p0491c01(01)║有無非有非無、常無常見。譬如大地無草木處，
T16n0670_p0491c02(00)║熱炎川流，洪浪雲湧。彼非性非非性，
T16n0670_p0491c03(02)║貪無貪故。如是愚夫，無始虛偽習氣所熏，
T16n0670_p0491c04(03)║妄想計著，依生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、
T16n0670_p0491c05(01)║常無常，緣自住事門，亦復如彼熱炎波浪。
T16n0670_p0491c06(01)║譬如有人，咒術機發。以非眾生數，
T16n0670_p0491c07(04)║毘舍闍鬼方便合成，動搖云為。凡愚妄想，計著往來。
T16n0670_p0491c08(01)║如是外道惡見悕望，依於一異、俱不俱、
T16n0670_p0491c09(03)║有無非有非無、常無常見，戲論計著，不實建立。大慧！
T16n0670_p0491c10(00)║是故欲得自覺聖智事，當離生住滅、一異、
T16n0670_p0491c11(00)║俱不俱、有無非有非無、常無常等惡見妄想。」
T16n0670_p0491c12(00)║爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0491c13(00)║「幻夢水樹影， 垂髮熱時炎，
T16n0670_p0491c14(00)║如是觀三有， 究竟得解脫。
T16n0670_p0491c15(00)║譬如鹿渴想， 動轉迷亂心，
T16n0670_p0491c16(00)║鹿想謂為水， 而實無水事。
T16n0670_p0491c17(00)║如是識種子， 動轉見境界，
T16n0670_p0491c18(00)║愚夫妄想生， 如為翳所翳。
T16n0670_p0491c19(00)║於無始生死， 計著攝受性，
T16n0670_p0491c20(00)║如逆[打-丁+屑]出[打-丁+屑]， 捨離貪攝受，
T16n0670_p0491c21(00)║如幻咒機發， 浮雲夢電光。
T16n0670_p0491c22(00)║觀是得解脫， 永斷三相續，
T16n0670_p0491c23(00)║於彼無有作， 猶如炎虛空。
T16n0670_p0491c24(00)║如是知諸法， 則為無所知，
T16n0670_p0491c25(00)║言教唯假名， 彼亦無有相。
T16n0670_p0491c26(00)║於彼起妄想， 陰行如垂髮，
T16n0670_p0491c27(00)║如畫垂髮幻， 夢乾闥婆城。
T16n0670_p0491c28(00)║火輪熱時炎， 無而現眾生，
T16n0670_p0491c29(00)║常無常一異， 俱不俱亦然。
T16n0670_p0492a01(00)║無始過相續， 愚夫癡妄想，
T16n0670_p0492a02(00)║明鏡水淨眼， 摩尼妙寶珠，
T16n0670_p0492a03(00)║於中現眾色， 而實無所有。
T16n0670_p0492a04(00)║一切性顯現， 如畫熱時炎，
T16n0670_p0492a05(00)║種種眾色現， 如夢無所有。
T16n0670_p0492a06(00)║「復次，大慧！如來說法，離如是四句，謂：一異、
T16n0670_p0492a07(01)║俱不俱、有無非有非無、常無常。
T16n0670_p0492a08(06)║離於有無建立誹謗分別。結集真諦、緣起、道滅、解脫。
T16n0670_p0492a09(02)║如來說法，以是為首。非性、非自在、非無因、
T16n0670_p0492a10(01)║非微塵、非時、非自性相續而為說法。復次，
T16n0670_p0492a11(01)║大慧！為淨煩惱爾炎障故，譬如商主，
T16n0670_p0492a12(03)║次第建立百八句無所有，善分別諸乘及諸地相。
T16n0670_p0492a13(00)║「復次，大慧！有四種禪。云何為四？謂：
T16n0670_p0492a14(03)║愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。
T16n0670_p0492a15(04)║云何愚夫所行禪？謂：聲聞、緣覺、外道修行者，
T16n0670_p0492a16(04)║觀人無我性，自相共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首。
T16n0670_p0492a17(00)║如是相不異觀，前後轉進，想不除滅，
T16n0670_p0492a18(02)║是名愚夫所行禪。云何觀察義禪？謂：
T16n0670_p0492a19(05)║人無我自相共相，外道自他俱無性已。
T16n0670_p0492a20(07)║觀法無我彼地相義，漸次增進，是名觀察義禪。
T16n0670_p0492a21(05)║云何攀緣如禪？謂：妄想二無我妄想，如實處不生妄想，
T16n0670_p0492a22(00)║是名攀緣如禪。云何如來禪？謂：入如來地，
T16n0670_p0492a23(00)║行自覺聖智相三種樂住，
T16n0670_p0492a24(06)║成辦眾生不思議事，是名如來禪。」 爾時，
T16n0670_p0492a25(07)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0492a26(00)║「凡夫所行禪， 觀察相義禪，
T16n0670_p0492a27(00)║攀緣如實禪， 如來清淨禪。
T16n0670_p0492a28(00)║譬如日月形， 缽頭摩深嶮，
T16n0670_p0492a29(00)║如虛空火燼， 修行者觀察。
T16n0670_p0492b01(00)║如是種種相， 外道道通禪，
T16n0670_p0492b02(00)║亦復墮聲聞， 及緣覺境界，
T16n0670_p0492b03(00)║捨離彼一切， 則是無所有。
T16n0670_p0492b04(00)║一切剎諸佛， 以不思議手，
T16n0670_p0492b05(00)║一時摩其頂， 隨順入如相。」
T16n0670_p0492b06(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0492b07(02)║般涅槃者，說何等法，謂為涅槃？」 佛告大慧：
T16n0670_p0492b08(03)║「一切自性習氣，藏意識見習轉變，名為涅槃。
T16n0670_p0492b09(01)║諸佛及我涅槃，自性空事境界。 「復次，大慧！
T16n0670_p0492b10(02)║涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性非性。
T16n0670_p0492b11(02)║云何非常？謂自相共相妄想斷，故非常。
T16n0670_p0492b12(03)║云何非斷？謂一切聖去來現在得自覺，故非斷。
T16n0670_p0492b13(01)║大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，
T16n0670_p0492b14(05)║復應受生相續。若壞者，應墮有為相。
T16n0670_p0492b15(07)║是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。 「復次，大慧！
T16n0670_p0492b16(02)║涅槃非捨非得，非斷非常，非一義非種種義。
T16n0670_p0492b17(00)║是名涅槃。 「復次，大慧！聲聞、緣覺涅槃者，
T16n0670_p0492b18(01)║覺自相共相，不習近境界，不顛倒見，
T16n0670_p0492b19(03)║妄想不生。彼等於彼，作涅槃覺。
T16n0670_p0492b20(00)║「復次，大慧！二種自性相。云何為二？謂：
T16n0670_p0492b21(03)║言說自性相計著；事自性相計著。
T16n0670_p0492b22(07)║言說自性相計著者，從無始言說虛偽習氣計著生。
T16n0670_p0492b23(04)║事自性相計著者，從不覺自心現分齊生。
T16n0670_p0492b24(00)║「復次，大慧！如來以二種神力建立，
T16n0670_p0492b25(04)║菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。
T16n0670_p0492b26(07)║云何二種神力建立？謂：三昧正受，為現一切身面言說神力，
T16n0670_p0492b27(00)║及手灌頂神力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，
T16n0670_p0492b28(00)║住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。
T16n0670_p0492b29(01)║入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力，
T16n0670_p0492c01(00)║為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0492c02(00)║及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧！
T16n0670_p0492c03(01)║是名初菩薩地。
T16n0670_p0492c04(12)║菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，
T16n0670_p0492c05(02)║次第諸地對治所治相，通達究竟至法雲地，
T16n0670_p0492c06(02)║住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，
T16n0670_p0492c07(03)║同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其身，
T16n0670_p0492c08(01)║如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來，
T16n0670_p0492c09(00)║就大蓮華宮殿坐上而灌其頂。
T16n0670_p0492c10(04)║譬如自在轉輪聖王，及天帝釋太子灌頂，
T16n0670_p0492c11(05)║是名菩薩手灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。
T16n0670_p0492c12(00)║若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；
T16n0670_p0492c13(00)║若不如是，則不能見。復次，大慧！
T16n0670_p0492c14(04)║菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行，
T16n0670_p0492c15(03)║是等一切，悉住如來二種神力。大慧！
T16n0670_p0492c16(06)║若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切凡夫亦應能說。
T16n0670_p0492c17(00)║所以者何？謂不住神力故。大慧！
T16n0670_p0492c18(04)║山石樹木及諸樂器城郭宮殿，
T16n0670_p0492c19(08)║以如來入城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心者。
T16n0670_p0492c20(03)║聾盲瘖啞無量眾苦，皆得解脫。
T16n0670_p0492c21(07)║如來有如是等無量神力，利安眾生。」 大慧菩薩復白佛言：
T16n0670_p0492c22(02)║「世尊！以何因緣，如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0492c23(05)║菩薩摩訶薩住三昧正受時，及勝進地灌頂時，
T16n0670_p0492c24(03)║加其神力？」 佛告大慧：「為離魔業煩惱故，
T16n0670_p0492c25(03)║及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故，
T16n0670_p0492c26(03)║及增進所得法故，是故如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0492c27(03)║咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。
T16n0670_p0492c28(07)║若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，及諸聲聞眾魔悕望，
T16n0670_p0492c29(00)║不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，
T16n0670_p0493a01(03)║諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」 爾時，
T16n0670_p0493a02(02)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0493a03(00)║「神力人中尊， 大願悉清淨，
T16n0670_p0493a04(00)║三摩提灌頂， 初地及十地。」
T16n0670_p0493a05(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0493a06(02)║佛說緣起，如是說因緣，不自說道。世尊！
T16n0670_p0493a07(02)║外道亦說因緣，謂：勝、自在、時、微塵生，
T16n0670_p0493a08(04)║如是諸性生。然，世尊所謂因緣生諸性，
T16n0670_p0493a09(05)║言說有間悉檀、無間悉檀(悉檀者，譯義或言宗、或言成、或言默)。世尊！
T16n0670_p0493a10(04)║外道亦說有無有生，世尊亦說無有生，生已滅。
T16n0670_p0493a11(03)║如世尊所說：『無明緣行，乃至老死』，此是世尊無因說，
T16n0670_p0493a12(00)║非有因說。世尊建立作如是說：
T16n0670_p0493a13(05)║『此有故彼有』，非建立漸生，觀外道說勝，非如來也。
T16n0670_p0493a14(00)║所以者何？世尊！外道說因，
T16n0670_p0493a15(06)║不從緣生而有所生。世尊說觀因有事，觀事有因。
T16n0670_p0493a16(02)║如是因緣雜亂，如是展轉無窮。」 佛告大慧：
T16n0670_p0493a17(03)║「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，
T16n0670_p0493a18(02)║攝所攝非性，覺自心現量。大慧！若攝所攝計著，
T16n0670_p0493a19(01)║不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，
T16n0670_p0493a20(00)║非我說緣起。我常說言：『因緣和合而生諸法』，
T16n0670_p0493a21(00)║非無因生。」 大慧復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0493a22(04)║非言說有性，有一切性耶？世尊！若無性者，言說不生。
T16n0670_p0493a23(00)║世尊！是故言說有性，有一切性。」 佛告大慧：
T16n0670_p0493a24(00)║「無性而作言說，謂兔角龜毛等，
T16n0670_p0493a25(04)║世間現言說，大慧！非性非非性，但言說耳。如汝所說，
T16n0670_p0493a26(00)║言說自性，有一切性者，汝論則壞。大慧！
T16n0670_p0493a27(00)║非一切剎土有言說。言說者，是作相耳。
T16n0670_p0493a28(01)║或有佛剎瞻視顯法，或有作相、或有揚眉、
T16n0670_p0493a29(00)║或有動睛、或笑、或欠、或謦咳、或念剎土、
T16n0670_p0493b01(00)║或動搖。大慧！如瞻視，及香積世界，
T16n0670_p0493b02(03)║普賢如來國土，但以瞻視令諸菩薩得無生法忍，
T16n0670_p0493b03(00)║及殊勝三昧。是故，非言說有性有一切性。
T16n0670_p0493b04(00)║大慧！見此世界蚊蚋蟲蟻，是等眾生，
T16n0670_p0493b05(02)║無有言說，而各辦事。」 爾時，
T16n0670_p0493b06(08)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0493b07(00)║「如虛空兔角， 及與槃大子，
T16n0670_p0493b08(00)║無而有言說， 如是性妄想。
T16n0670_p0493b09(00)║因緣和合法， 凡愚起妄想，
T16n0670_p0493b10(00)║不能如實知， 輪迴三有宅。」
T16n0670_p0493b11(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0493b12(02)║常聲者，何事說？」 佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，
T16n0670_p0493b13(01)║諸聖亦現，而非顛倒。大慧！如春時炎、火輪、垂髮、
T16n0670_p0493b14(00)║乾闥婆城、幻、夢、鏡像。世間顛倒，非明智也，
T16n0670_p0493b15(01)║然非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現，
T16n0670_p0493b16(02)║非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。大慧！
T16n0670_p0493b17(00)║
T16n0670_p0493b18(18)║云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故。如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性；
T16n0670_p0493b19(01)║於餘現故，非無性。如是惑亂，
T16n0670_p0493b20(06)║諸聖離顛倒不顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！
T16n0670_p0493b21(01)║非惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常。大慧！
T16n0670_p0493b22(01)║云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，
T16n0670_p0493b23(01)║不起顛倒覺、非不顛倒覺。大慧！除諸聖，
T16n0670_p0493b24(01)║於此惑亂有少分想，非聖智事想。
T16n0670_p0493b25(00)║「大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。
T16n0670_p0493b26(03)║彼惑亂者，倒不倒妄想，起二種種性，謂：聖種性，
T16n0670_p0493b27(02)║及愚夫種性。聖種性者，三種分別。謂：聲聞乘、
T16n0670_p0493b28(02)║緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想，起聲聞乘種性？謂：
T16n0670_p0493b29(01)║自共相計著，起聲聞乘種性，
T16n0670_p0493b30(06)║是名妄想起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想，
T16n0670_p0493c01(04)║起緣覺乘種性。謂：即彼惑亂自共相，不觀計著，
T16n0670_p0493c02(01)║起緣覺乘種性。云何智者？即彼惑亂想，
T16n0670_p0493c03(02)║起佛乘種性。謂：覺自心現量，外性非性，不妄想相，
T16n0670_p0493c04(00)║起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。
T16n0670_p0493c05(00)║又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。
T16n0670_p0493c06(02)║彼非有事，非無事，是名種性義。大慧！
T16n0670_p0493c07(03)║即彼惑亂不妄想，諸聖心．意．
T16n0670_p0493c08(09)║意識過習氣自性法轉變性，是名為如。是故說如離心。
T16n0670_p0493c09(04)║我說此句顯示離想，即說離一切想。」
T16n0670_p0493c10(00)║大慧白佛言：「世尊！惑亂為有為無？」
T16n0670_p0493c11(03)║ 佛告大慧：「如幻，無計著相。若惑亂有計著相者，
T16n0670_p0493c12(01)║計著性不可滅，緣起應如外道，說因緣生法。」
T16n0670_p0493c13(00)║大慧白佛言：「世尊！若惑亂如幻者，
T16n0670_p0493c14(03)║復當與餘惑作因。」 佛告大慧：「非幻惑因，
T16n0670_p0493c15(03)║不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。大慧！
T16n0670_p0493c16(02)║幻者從他明處生，非自妄想過習氣處生，
T16n0670_p0493c17(02)║是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計著，
T16n0670_p0493c18(03)║非聖賢也。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0493c19(00)║「聖不見惑亂， 中間亦無實，
T16n0670_p0493c20(00)║中間若真實， 惑亂即真實。
T16n0670_p0493c21(00)║捨離一切惑， 若有相生者，
T16n0670_p0493c22(00)║是亦為惑亂， 不淨猶如翳。
T16n0670_p0493c23(00)║「復次，大慧！非幻無有相似，見一切法如幻。」
T16n0670_p0493c24(00)║大慧白佛言：「世尊！為種種幻相計著，
T16n0670_p0493c25(02)║言一切法如幻？為異相計著？若種種幻相計著，
T16n0670_p0493c26(00)║言一切性如幻者，世尊！有性不如幻者。
T16n0670_p0493c27(01)║所以者何？謂色種種相非因。世尊！
T16n0670_p0493c28(04)║無有因色種種相現如幻。世尊！
T16n0670_p0493c29(09)║是故無種種幻相計著相似性如幻。」 佛告大慧：
T16n0670_p0494a01(08)║「非種種幻相計著相似，一切法如幻。大慧！然不實一切法，
T16n0670_p0494a02(02)║速滅如電，是則如幻。大慧！譬如電光，剎那頃現，
T16n0670_p0494a03(00)║現已即滅，非愚夫現。如是一切性，
T16n0670_p0494a04(04)║自妄想自共相，觀察無性，非現色相計著。」 爾時，
T16n0670_p0494a05(02)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0494a06(00)║「非幻無有譬， 說法性如幻；
T16n0670_p0494a07(00)║不實速如電， 是故說如幻。」
T16n0670_p0494a08(00)║大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生，
T16n0670_p0494a09(01)║及如幻，
T16n0670_p0494a10(15)║將無世尊前後所說自相違耶？說無生性如幻。」 佛告大慧：
T16n0670_p0494a11(09)║「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生，
T16n0670_p0494a12(04)║覺自心現量。有非有，外性非性，無生現。大慧！
T16n0670_p0494a13(04)║非我前後說相違過，然壞外道因生，
T16n0670_p0494a14(06)║故我說一切性無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生，
T16n0670_p0494a15(02)║非自妄想種種計著緣。大慧！我非有無有生，
T16n0670_p0494a16(02)║是故我以無生說而說。大慧！說性者，
T16n0670_p0494a17(04)║為攝受生死故，壞無見斷見故，
T16n0670_p0494a18(08)║為我弟子攝受種種業受生處故，以性聲說，攝受生死。大慧！
T16n0670_p0494a19(00)║說幻性自性相，為離性自性相故，
T16n0670_p0494a20(03)║墮愚夫惡見相悕望，不知自心現量。壞因所作生，
T16n0670_p0494a21(00)║緣自性相計著。說幻夢自性相一切法，
T16n0670_p0494a22(01)║不令愚夫惡見悕望，計著自及他一切法，
T16n0670_p0494a23(02)║如實處見，作不正論。大慧！如實處見一切法者，
T16n0670_p0494a24(00)║謂起自心現量。」 爾時，
T16n0670_p0494a25(08)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0494a26(00)║「無生作非性， 有性攝生死，
T16n0670_p0494a27(00)║觀察如幻等， 於相不妄想。
T16n0670_p0494a28(00)║「復次，大慧！當說名句形身相。
T16n0670_p0494a29(05)║善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，
T16n0670_p0494b01(05)║疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。
T16n0670_p0494b02(01)║大慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。
T16n0670_p0494b03(02)║句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。
T16n0670_p0494b04(00)║形身者，謂顯示名句，是名形身(形身即字也)。
T16n0670_p0494b05(00)║又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡。
T16n0670_p0494b06(00)║如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。大慧！
T16n0670_p0494b07(00)║名及形者，謂以名說無色四陰，故說名。
T16n0670_p0494b08(01)║自相現，故說形。是名名句形身。
T16n0670_p0494b09(05)║說名句形身相分齊，應當修學。」 爾時，
T16n0670_p0494b10(07)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0494b11(00)║「名身與句身， 及形身差別，
T16n0670_p0494b12(00)║凡夫愚計著， 如象溺深泥。
T16n0670_p0494b13(00)║「復次，大慧！未來世智者，當以離一異、
T16n0670_p0494b14(02)║俱不俱見相，我所通義，問無智者。彼即答言：
T16n0670_p0494b15(02)║『此非正問。』謂色等常無常，
T16n0670_p0494b16(08)║為異不異？如是涅槃、諸行相所相、求那所求那造所造、見所見、
T16n0670_p0494b17(00)║塵及微塵、修與修者，如是比展轉相。
T16n0670_p0494b18(02)║如是等問，而言佛說無記止論。
T16n0670_p0494b19(06)║非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故。如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0494b20(01)║令彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。
T16n0670_p0494b21(02)║又止外道見論故，而不為說。大慧！
T16n0670_p0494b22(05)║外道作如是說，謂：『命即是身。』如是等無記論。大慧！
T16n0670_p0494b23(02)║彼諸外道愚癡，於因作無記論，非我所說。大慧！
T16n0670_p0494b24(00)║我所說者，離攝所攝，妄想不生。
T16n0670_p0494b25(05)║云何止彼？大慧！若攝所攝計著者，不知自心現量，
T16n0670_p0494b26(01)║故止彼。大慧！如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0494b27(05)║以四種記論為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說，
T16n0670_p0494b28(01)║為根未熟，不為熟者。
T16n0670_p0494b29(00)║「復次，大慧！一切法，離所作因緣不生，
T16n0670_p0494c01(02)║無作者故，一切法不生。大慧！
T16n0670_p0494c02(07)║何故一切性離自性？以自覺觀時，自共性相不可得故，
T16n0670_p0494c03(02)║說一切法不生。何故一切法不可持來，
T16n0670_p0494c04(03)║不可持去？以自共相，欲持來，無所來；欲持去，
T16n0670_p0494c05(01)║無所去；是故一切法，離持來去。大慧！
T16n0670_p0494c06(04)║何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得，
T16n0670_p0494c07(00)║故一切法不滅。大慧！
T16n0670_p0494c08(10)║何故一切法無常？謂相起無常性，是故說一切法無常。大慧！
T16n0670_p0494c09(03)║何故一切法常？謂相起無生性，無常常，
T16n0670_p0494c10(05)║故說一切法常。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0494c11(00)║「記論有四種， 一向及詰問，
T16n0670_p0494c12(00)║分別及止論， 以制諸外道。
T16n0670_p0494c13(00)║有及非有生， 僧佉毘舍師，
T16n0670_p0494c14(00)║一切悉無記， 彼如是顯示。
T16n0670_p0494c15(00)║正覺所分別， 自性不可得，
T16n0670_p0494c16(00)║以離於言說， 故說離自性。」
T16n0670_p0494c17(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0494c18(01)║唯願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。
T16n0670_p0494c19(02)║若菩薩摩訶薩，善解須陀洹趣差別通相，
T16n0670_p0494c20(03)║及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已，
T16n0670_p0494c21(03)║如是如是為眾生說法。謂二無我相及二障淨，
T16n0670_p0494c22(01)║度諸地相，究竟通達，
T16n0670_p0494c23(10)║得諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，
T16n0670_p0494c24(02)║以一切法境界無盡身財，攝養一切。」 佛告大慧：
T16n0670_p0494c25(00)║「諦聽，諦聽！善思念之。今為汝說。」
T16n0670_p0494c26(04)║ 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然聽受。」 佛告大慧：
T16n0670_p0494c27(04)║「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂下中上。
T16n0670_p0494c28(00)║下者極七有生；中者三五有生而般涅槃；
T16n0670_p0494c29(01)║上者即彼生而般涅槃。此三種有三結，
T16n0670_p0495a01(02)║下中上。云何三結？謂身見、疑、戒取。是三結差別，
T16n0670_p0495a02(01)║上上昇進，得阿羅漢。大慧！身見有二種，謂：
T16n0670_p0495a03(01)║俱生及妄想。如緣起妄想，自性妄想。
T16n0670_p0495a04(03)║譬如依緣起自性，種種妄想自性，計著生。以彼非有、
T16n0670_p0495a05(00)║非無、非有無，無實妄想相故。愚夫妄想，
T16n0670_p0495a06(01)║種種妄想自性相計著。如熱時炎，鹿渴水想。
T16n0670_p0495a07(01)║是須陀洹妄想身見，彼以人無我攝受無性，
T16n0670_p0495a08(01)║斷除久遠無知計著。大慧！俱生者，須陀洹身見，
T16n0670_p0495a09(00)║自他身等四陰，無色相故。
T16n0670_p0495a10(06)║色生造及所造故，展轉相因相故，大種及色不集故。
T16n0670_p0495a11(03)║須陀洹觀有無品見，身見則斷。如是身見斷，
T16n0670_p0495a12(02)║貪則不生，是名身見相。大慧！疑相者，
T16n0670_p0495a13(04)║謂得法善見相故，及先二種身見妄想斷故，疑法不生。
T16n0670_p0495a14(00)║不於餘處起大師見，為淨不淨。
T16n0670_p0495a15(04)║是名疑相須陀洹斷。大慧！戒取者，
T16n0670_p0495a16(07)║云何須陀洹不取戒？謂善見受生處苦相故，是故不取。大慧！
T16n0670_p0495a17(00)║取者謂愚夫決定受習苦行，為眾樂具，
T16n0670_p0495a18(01)║故求受生；彼則不取，除回向自覺勝，離妄想，
T16n0670_p0495a19(00)║無漏法相行方便，受持戒支，
T16n0670_p0495a20(06)║是名須陀洹取戒相斷。須陀洹斷三結，貪癡不生。
T16n0670_p0495a21(03)║若須陀洹作是念：『此諸結我不成就者。』應有二過，
T16n0670_p0495a22(00)║墮身見，及諸結不斷。」 大慧白佛言：「世尊！
T16n0670_p0495a23(01)║世尊說眾多貪欲，彼何者貪斷？」 佛告大慧：
T16n0670_p0495a24(02)║「愛樂女人纏綿，貪著種種方便，身口惡業，
T16n0670_p0495a25(02)║受現在樂，種未來苦，彼則不生。
T16n0670_p0495a26(07)║所以者何？得三昧正受樂故。是故彼斷，非趣涅槃貪斷。
T16n0670_p0495a27(01)║大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想生相，
T16n0670_p0495a28(01)║見相不生。善見禪趣相故，頓來此世，
T16n0670_p0495a29(02)║盡苦際，得涅槃，是故名斯陀含。大慧！
T16n0670_p0495b01(04)║云何阿那含？謂過去未來現在色相性非性，生見過患，
T16n0670_p0495b02(00)║使妄想不生故，及結斷故，名阿那含。大慧！
T16n0670_p0495b03(00)║阿羅漢者，謂諸禪、三昧、解脫、力、明，
T16n0670_p0495b04(04)║煩惱苦妄想非性故，名阿羅漢。」
T16n0670_p0495b05(00)║大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，
T16n0670_p0495b06(01)║此說何等阿羅漢？世尊！
T16n0670_p0495b07(09)║為得寂靜一乘道？為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」
T16n0670_p0495b08(00)║佛告大慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者，
T16n0670_p0495b09(00)║行菩薩行，及佛化化，巧方便本願故，
T16n0670_p0495b10(02)║於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。大慧！
T16n0670_p0495b11(00)║於妄想處，種種說法，謂得果得禪。禪者入禪，
T16n0670_p0495b12(00)║悉遠離故，示現得自心現量，得果相，
T16n0670_p0495b13(02)║說名得果。復次，大慧！欲超禪無量無色界者，
T16n0670_p0495b14(01)║當離自心現量相。大慧！受想正受，
T16n0670_p0495b15(04)║超自心現量者，不然。何以故？有心量故。」 爾時，
T16n0670_p0495b16(03)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0495b17(00)║「諸禪四無量， 無色三摩提，
T16n0670_p0495b18(00)║一切受想滅， 心量彼無有。
T16n0670_p0495b19(00)║須陀槃那果， 往來及不還，
T16n0670_p0495b20(00)║及與阿羅漢， 斯等心惑亂。
T16n0670_p0495b21(00)║禪者禪及緣， 斷知是真諦，
T16n0670_p0495b22(00)║此則妄想量， 若覺得解脫。
T16n0670_p0495b23(00)║「復次，大慧！有二種覺，謂：觀察覺，
T16n0670_p0495b24(05)║及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者，
T16n0670_p0495b25(05)║謂若覺性自性相，選擇離四句不可得，是名觀察覺。
T16n0670_p0495b26(01)║大慧！彼四句者，謂離一異、俱不俱、
T16n0670_p0495b27(05)║有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離，
T16n0670_p0495b28(02)║是名一切法。大慧！此四句觀察一切法，
T16n0670_p0495b29(03)║應當修學。大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？謂：
T16n0670_p0495c01(01)║妄想相攝受，
T16n0670_p0495c02(13)║計著堅濕煖動不實妄想相四大種。宗因想譬喻計著，不實建立而建立，
T16n0670_p0495c03(01)║是名妄想相攝受計著建立覺。是名二種覺相。
T16n0670_p0495c04(00)║若菩薩摩訶薩，成就此二覺相，
T16n0670_p0495c05(05)║人法無我相究竟，善知方便無所有覺。觀察行地，
T16n0670_p0495c06(02)║得初地，入百三昧，得差別三昧，
T16n0670_p0495c07(06)║見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事；光照百剎土，
T16n0670_p0495c08(02)║知上上地相，大願殊勝神力自在。法雲灌頂，
T16n0670_p0495c09(01)║當得如來自覺地，善繫心十無盡句，
T16n0670_p0495c10(03)║成熟眾生，種種變化，光明莊嚴，
T16n0670_p0495c11(08)║得自覺聖樂三昧正受故。
T16n0670_p0495c12(00)║「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善四大造色。
T16n0670_p0495c13(02)║云何菩薩善四大造色？大慧！
T16n0670_p0495c14(07)║菩薩摩訶薩作是學，彼真諦者，四大不生。於彼四大不生，
T16n0670_p0495c15(01)║作如是觀察。觀察已，覺名相妄想分齊，
T16n0670_p0495c16(03)║自心現分齊，外性非性，是名自心現妄想分齊。
T16n0670_p0495c17(01)║謂三界觀彼四大造色性離，四句通淨，
T16n0670_p0495c18(03)║離我我所。如實相、自相分齊住，無生自相成。大慧！
T16n0670_p0495c19(00)║
T16n0670_p0495c20(18)║彼四大種云何生造色？謂津潤妄想大種生內外水界，堪能妄想大種生內外火界，
T16n0670_p0495c21(02)║飄動妄想大種生內外風界，
T16n0670_p0495c22(07)║斷截色妄想大種生內外地界。色及虛空俱，計著邪諦，
T16n0670_p0495c23(02)║五陰集聚，四大造色生。大慧！識者，
T16n0670_p0495c24(06)║因樂種種跡境界故，餘趣相續。大慧！地等四大及造色等，
T16n0670_p0495c25(00)║有四大緣，非彼四大緣。
T16n0670_p0495c26(08)║所以者何？謂性形相處所作方便無性，大種不生。大慧！
T16n0670_p0495c27(03)║性形相處所作方便和合生，非無形。
T16n0670_p0495c28(06)║是故四大造色相，外道妄想。非我。
T16n0670_p0495c29(00)║「復次，大慧！當說諸陰自性相。
T16n0670_p0496a01(06)║云何諸陰自性相？謂五陰。云何五？謂色受想行識。
T16n0670_p0496a02(03)║彼四陰非色，謂受想行識。大慧！色者，四大及造色，
T16n0670_p0496a03(01)║各各異相。大慧！非無色有四數，如虛空。
T16n0670_p0496a04(02)║譬如虛空，過數相，離於數，而妄想言一虛空。
T16n0670_p0496a05(01)║大慧！如是陰，過數相，離於數，離性非性，
T16n0670_p0496a06(01)║離四句。數相者，愚夫言說，所說非聖賢也。
T16n0670_p0496a07(01)║大慧！聖者如幻種種色像，離異不異施設。
T16n0670_p0496a08(01)║又如夢影士夫身，離異不異故。大慧！聖智趣，
T16n0670_p0496a09(00)║同陰妄想現。是名諸陰自性相。汝當除滅，
T16n0670_p0496a10(00)║滅已，說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。
T16n0670_p0496a11(01)║大慧！說寂靜時，法無我見淨，及入不動地。
T16n0670_p0496a12(00)║入不動地已，無量三昧自在，及得意生身，
T16n0670_p0496a13(00)║得如幻三昧，通達究竟，力明自在，
T16n0670_p0496a14(03)║救攝饒益一切眾生。猶如大地載育眾生。
T16n0670_p0496a15(04)║菩薩摩訶薩普濟眾生，亦復如是。
T16n0670_p0496a16(00)║「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。
T16n0670_p0496a17(05)║云何為四？謂：性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、
T16n0670_p0496a18(01)║自相自性非性覺涅槃、
T16n0670_p0496a19(09)║諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。
T16n0670_p0496a20(04)║非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。」
T16n0670_p0496a21(00)║大慧白佛言：「世尊！不建立八識耶？」 佛言：
T16n0670_p0496a22(02)║「建立。」 大慧白佛言：「若建立者，云何離意識，
T16n0670_p0496a23(01)║非七識？」 佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。
T16n0670_p0496a24(00)║意識者，境界分段計著生習氣，
T16n0670_p0496a25(05)║長養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識，
T16n0670_p0496a26(00)║因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因。
T16n0670_p0496a27(00)║譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，
T16n0670_p0496a28(02)║亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」 爾時，
T16n0670_p0496a29(04)║世尊欲重宣此義，而說偈言：
T16n0670_p0496b01(00)║「我不涅槃性， 所作及與相，
T16n0670_p0496b02(00)║妄想爾炎識， 此滅我涅槃。
T16n0670_p0496b03(00)║彼因彼攀緣， 意趣等成身，
T16n0670_p0496b04(00)║與因者是心， 為識之所依。
T16n0670_p0496b05(00)║如水大流盡， 波浪則不起，
T16n0670_p0496b06(00)║如是意識滅， 種種識不生。
T16n0670_p0496b07(00)║「復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。
T16n0670_p0496b08(01)║若妄想自性分別通相善分別，
T16n0670_p0496b09(06)║汝及餘菩薩摩訶薩，離妄想，到自覺聖，外道通趣善見，
T16n0670_p0496b10(01)║覺攝所攝妄想斷。緣起種種相，妄想自性行，
T16n0670_p0496b11(01)║不復妄想。大慧！云何妄想自性分別通相？謂：
T16n0670_p0496b12(01)║言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、
T16n0670_p0496b13(03)║自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、
T16n0670_p0496b14(03)║不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想。
T16n0670_p0496b15(07)║是名妄想自性分別通相。大慧！云何言說妄想？謂：
T16n0670_p0496b16(05)║種種妙音歌詠之聲，美樂計著，是名言說妄想。大慧！
T16n0670_p0496b17(02)║云何所說事妄想？謂：有所說事自性，聖智所知。
T16n0670_p0496b18(00)║依彼而生言說妄想。是名所說事妄想。
T16n0670_p0496b19(01)║大慧！云何相妄想？謂：即彼所說事，如鹿渴想，
T16n0670_p0496b20(00)║種種計著而計著。謂：堅、濕、煖、動相，
T16n0670_p0496b21(04)║一切性妄想。是名相妄想。大慧！云何利妄想？謂：
T16n0670_p0496b22(02)║樂種種金銀珍寶。是名利妄想。大慧！
T16n0670_p0496b23(05)║云何自性妄想？謂：自性持此如是。不異惡見妄想。
T16n0670_p0496b24(02)║是名自性妄想。大慧！云何因妄想？謂：若因若緣，
T16n0670_p0496b25(01)║有無分別，因相生。是名因妄想。大慧！
T16n0670_p0496b26(04)║云何見妄想？謂：有無一異俱不俱惡見，
T16n0670_p0496b27(06)║外道妄想計著妄想。是名見妄想。大慧！云何成妄想？謂：
T16n0670_p0496b28(01)║我我所想，成決定論。是名成妄想。
T16n0670_p0496b29(00)║「大慧！云何生妄想？謂：緣有無性生計著。
T16n0670_p0496c01(01)║是名生妄想。大慧！云何不生妄想？謂：
T16n0670_p0496c02(04)║一切性本無生。無種因緣，生無因身。是名不生妄想。
T16n0670_p0496c03(00)║大慧！云何相續妄想？謂：彼俱相續，如金縷。
T16n0670_p0496c04(00)║是名相續妄想。大慧！云何縛不縛妄想？謂：
T16n0670_p0496c05(00)║縛因緣計著。如士夫方便，若縛若解。
T16n0670_p0496c06(02)║是名縛不縛妄想。於此妄想自性分別通相，
T16n0670_p0496c07(02)║一切愚夫計著有無。大慧！計著緣起而計著者，
T16n0670_p0496c08(00)║種種妄想計著自性。如幻示現種種之身，
T16n0670_p0496c09(00)║凡夫妄想，見種種異幻。大慧！
T16n0670_p0496c10(05)║幻與種種非異非不異。若異者，幻非種種因；若不異者，
T16n0670_p0496c11(00)║幻與種種無差別，而見差別。
T16n0670_p0496c12(05)║是故非異非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0496c13(03)║如幻緣起妄想自性，異不異有無莫計著。」 爾時，
T16n0670_p0496c14(02)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0496c15(00)║「心縛於境界， 覺想智隨轉，
T16n0670_p0496c16(00)║無所有及勝， 平等智慧生。
T16n0670_p0496c17(00)║妄想自性有， 於緣起則無，
T16n0670_p0496c18(00)║妄想或攝受， 緣起非妄想。
T16n0670_p0496c19(00)║種種支分生， 如幻則不成，
T16n0670_p0496c20(00)║彼相有種種， 妄想則不成。
T16n0670_p0496c21(00)║彼相則是過， 皆從心縛生，
T16n0670_p0496c22(00)║妄想無所知， 於緣起妄想。
T16n0670_p0496c23(00)║此諸妄想性， 即是彼緣起，
T16n0670_p0496c24(00)║妄想有種種， 於緣起妄想。
T16n0670_p0496c25(00)║世諦第一義， 第三無因生，
T16n0670_p0496c26(00)║妄想說世諦， 斷則聖境界。
T16n0670_p0496c27(00)║譬如修行事， 於一種種現，
T16n0670_p0496c28(00)║於彼無種種， 妄想相如是。
T16n0670_p0496c29(00)║譬如種種翳， 妄想眾色現，
T16n0670_p0497a01(00)║翳無色非色， 緣起不覺然。
T16n0670_p0497a02(00)║譬如鍊真金， 遠離諸垢穢，
T16n0670_p0497a03(00)║虛空無雲翳， 妄想淨亦然。
T16n0670_p0497a04(00)║無有妄想性， 及有彼緣起，
T16n0670_p0497a05(00)║建立及誹謗， 悉由妄想壞。
T16n0670_p0497a06(00)║妄想若無性， 而有緣起性，
T16n0670_p0497a07(00)║無性而有性， 有性無性生。
T16n0670_p0497a08(00)║依因於妄想， 而得彼緣起，
T16n0670_p0497a09(00)║相名常相隨， 而生諸妄想。
T16n0670_p0497a10(00)║究竟不成就， 則度諸妄想，
T16n0670_p0497a11(00)║然後知清淨， 是名第一義。
T16n0670_p0497a12(00)║妄想有十二， 緣起有六種，
T16n0670_p0497a13(00)║自覺知爾炎， 彼無有差別。
T16n0670_p0497a14(00)║五法為真實， 自性有三種，
T16n0670_p0497a15(00)║修行分別此， 不越於如如。
T16n0670_p0497a16(00)║眾相及緣起， 彼名起妄想，
T16n0670_p0497a17(00)║彼諸妄想相， 從彼緣起生。
T16n0670_p0497a18(00)║覺慧善觀察， 無緣無妄想，
T16n0670_p0497a19(00)║成已無有性， 云何妄想覺？
T16n0670_p0497a20(00)║彼妄想自性， 建立二自性，
T16n0670_p0497a21(00)║妄想種種現， 清淨聖境界。
T16n0670_p0497a22(00)║妄想如畫色， 緣起計妄想，
T16n0670_p0497a23(00)║若異妄想者， 即依外道論。
T16n0670_p0497a24(00)║妄想說所想， 因見和合生，
T16n0670_p0497a25(00)║離二妄想者， 如是則為成。」
T16n0670_p0497a26(00)║大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0497a27(03)║唯願為說自覺聖智相及一乘，
T16n0670_p0497a28(07)║若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，
T16n0670_p0497a29(00)║不由於他，通達佛法。」 佛告大慧：「諦聽，諦聽！
T16n0670_p0497b01(00)║善思念之，當為汝說。」 大慧白佛言：
T16n0670_p0497b02(04)║「唯然受教。」 佛告大慧：「前聖所知，轉相傳授，
T16n0670_p0497b03(03)║妄想無性，菩薩摩訶薩，獨一靜處，自覺觀察，
T16n0670_p0497b04(03)║不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地，
T16n0670_p0497b05(03)║是名自覺聖智相。大慧！云何一乘相？謂：
T16n0670_p0497b06(04)║得一乘道覺，我說一乘。云何得一乘道覺？謂：
T16n0670_p0497b07(03)║攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。大慧！
T16n0670_p0497b08(00)║一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、
T16n0670_p0497b09(05)║梵天王等之所能得，唯除如來。以是故，說名一乘。」
T16n0670_p0497b10(02)║ 大慧白佛言：「世尊何故說三乘，而不說一乘？」
T16n0670_p0497b11(01)║ 佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、
T16n0670_p0497b12(00)║緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏，
T16n0670_p0497b13(02)║授寂靜方便，而得解脫，非自己力，
T16n0670_p0497b14(05)║是故不說一乘。
T16n0670_p0497b15(00)║「復次，大慧！煩惱障業習氣不斷，
T16n0670_p0497b16(04)║故不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，
T16n0670_p0497b17(04)║不離分段死，故說三乘。大慧！
T16n0670_p0497b18(10)║彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷，
T16n0670_p0497b19(01)║三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已，
T16n0670_p0497b20(05)║復入出世間上上無漏界，滿足眾具，
T16n0670_p0497b21(07)║當得如來不思議自在法身。」 爾時，
T16n0670_p0497b22(10)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0497b23(00)║「諸天及梵乘， 聲聞緣覺乘，
T16n0670_p0497b24(00)║諸佛如來乘， 我說此諸乘，
T16n0670_p0497b25(00)║乃至有心轉， 諸乘非究竟。
T16n0670_p0497b26(00)║若彼心滅盡， 無乘及乘者，
T16n0670_p0497b27(00)║無有乘建立， 我說為一乘，
T16n0670_p0497b28(00)║引導眾生故， 分別說諸乘。
T16n0670_p0497b29(00)║解脫有三種， 及與法無我，
T16n0670_p0497c01(00)║煩惱智慧等， 解脫則遠離。
T16n0670_p0497c02(00)║譬如海浮木， 常隨波浪轉，
T16n0670_p0497c03(00)║聲聞愚亦然， 相風所飄蕩。
T16n0670_p0497c04(00)║彼起煩惱滅， 除習煩惱愚，
T16n0670_p0497c05(00)║味著三昧樂， 安住無漏界。
T16n0670_p0497c06(00)║無有究竟趣， 亦復不退還，
T16n0670_p0497c07(00)║得諸三昧身， 乃至劫不覺。
T16n0670_p0497c08(00)║譬如昏醉人， 酒消然後覺，
T16n0670_p0497c09(00)║彼覺法亦然， 得佛無上身。」
T16n0670_p0497c10(00)║楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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