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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T16n0670_p0505b11(00)║
T16n0670_p0505b12(00)║
T16n0670_p0505b13(00)║楞伽阿跋多羅寶經卷第四
T16n0670_p0505b14(00)║
T16n0670_p0505b15(00)║ 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T16n0670_p0505b16(00)║一切佛語心品之四
T16n0670_p0505b17(00)║爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！
T16n0670_p0505b18(05)║唯願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0505b19(05)║善於如來自性，自覺覺他。」 佛告大慧：「恣所欲問，
T16n0670_p0505b20(02)║我當為汝隨所問說。」 大慧白佛言：「世尊！如來．
T16n0670_p0505b21(01)║應供．等正覺，
T16n0670_p0505b22(15)║
T16n0670_p0505b23(35)║為作耶？為不作耶？為事耶？為因耶？為相耶？為所相耶？為說耶？為所說耶？為覺耶？為所覺耶？如是等辭句，
T16n0670_p0505b24(03)║為異為不異？」 佛告大慧：「如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0505b25(03)║於如是等辭句，非事，非因。所以者何？俱有過故。
T16n0670_p0505b26(00)║大慧！若如來是事者，或作或無常。無常故，
T16n0670_p0505b27(01)║一切事應是如來。我及諸佛，皆所不欲。
T16n0670_p0505b28(02)║若非所作者，無所得故，方便則空，同於兔角、
T16n0670_p0505b29(01)║般大之子，以無所有故。大慧！
T16n0670_p0505c01(05)║若無事無因者，則非有非無。若非有非無，
T16n0670_p0505c02(04)║則出於四句。四句者，是世間言說。若出四句者，
T16n0670_p0505c03(02)║則不墮四句。不墮故，智者所取。
T16n0670_p0505c04(06)║一切如來句義亦如是，慧者當知。如我所說，一切法無我。
T16n0670_p0505c05(00)║當知此義，無我性是無我。一切法有自性，
T16n0670_p0505c06(00)║無他性，如牛馬。大慧！譬如非牛馬性、
T16n0670_p0505c07(02)║馬牛性。其實非有非無，彼非無自相。如是，
T16n0670_p0505c08(01)║大慧！一切諸法，非無自相有自相，
T16n0670_p0505c09(04)║但非無我愚夫之所能知。以妄想故，如是一切法空，
T16n0670_p0505c10(00)║無生，無自性。當如是知。如是如來與陰，
T16n0670_p0505c11(01)║非異非不異。若不異陰者，應是無常。若異者，
T16n0670_p0505c12(00)║方便則空。若二者，應有異。如牛角，
T16n0670_p0505c13(03)║相似故不異；長短差別故有異。一切法亦如是。
T16n0670_p0505c14(01)║大慧！如牛右角異左角，左角異右角，
T16n0670_p0505c15(03)║如是長短種種色各各異。大慧！如來於陰．界．入，
T16n0670_p0505c16(01)║非異非不異。如是如來解脫，非異非不異。
T16n0670_p0505c17(01)║如是如來以解脫名說。若如來異解脫者，
T16n0670_p0505c18(01)║應色相成；色相成故，應無常。若不異者，
T16n0670_p0505c19(03)║修行者得相應無分別，而修行者見分別。
T16n0670_p0505c20(03)║是故非異非不異。如是智及爾炎，非異非不異。
T16n0670_p0505c21(01)║大慧！智及爾炎，非異非不異者，非常非無常，
T16n0670_p0505c22(00)║非作非所作，非有為非無為，
T16n0670_p0505c23(04)║非覺非所覺，非相非所相，非陰非異陰，
T16n0670_p0505c24(04)║非說非所說，非一非異，非俱非不俱。非一非異，
T16n0670_p0505c25(01)║非俱非不俱故，悉離一切量(見聞覺識識名為量)。
T16n0670_p0505c26(02)║離一切量，則無言說。無言說，則無生。無生，
T16n0670_p0505c27(02)║則無滅。無滅，則寂滅。寂滅，則自性涅槃。
T16n0670_p0505c28(03)║自性涅槃，則無事無因。無事無因，則無攀緣。
T16n0670_p0505c29(02)║無攀緣，則出過一切虛偽。出過一切虛偽，
T16n0670_p0506a01(02)║則是如來。如來則是三藐三佛陀。大慧！
T16n0670_p0506a02(04)║是名三藐三佛陀。佛陀者，離一切根量。」
T16n0670_p0506a03(00)║爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0506a04(00)║「悉離諸根量， 無事亦無因，
T16n0670_p0506a05(00)║已離覺所覺， 亦離相所相。
T16n0670_p0506a06(00)║陰緣等正覺， 一異莫能見，
T16n0670_p0506a07(00)║若無有見者， 云何而分別？
T16n0670_p0506a08(00)║非作非不作， 非事亦非因，
T16n0670_p0506a09(00)║非陰不在陰， 亦非有餘雜，
T16n0670_p0506a10(00)║亦非有諸性， 如彼妄想見。
T16n0670_p0506a11(00)║當知亦非無， 此法法自爾，
T16n0670_p0506a12(00)║以有故有無， 以無故有有；
T16n0670_p0506a13(00)║若無不應受， 若有不應想。
T16n0670_p0506a14(00)║或於我非我， 言說量留連，
T16n0670_p0506a15(00)║沈溺於二邊， 自壞壞世間。
T16n0670_p0506a16(00)║解脫一切過， 正觀察我通，
T16n0670_p0506a17(00)║是名為正觀， 不毀大導師。」
T16n0670_p0506a18(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，
T16n0670_p0506a19(00)║修多羅攝受不生不滅。又世尊說，不生不滅，
T16n0670_p0506a20(00)║是如來異名。云何世尊，為無性故，
T16n0670_p0506a21(04)║說不生不滅？為是如來異名？」 佛告大慧：
T16n0670_p0506a22(06)║「我說一切法不生不滅，有無品不現。」 大慧白佛言：「世尊！
T16n0670_p0506a23(00)║若一切法不生者，則攝受法不可得，
T16n0670_p0506a24(03)║一切法不生故。若名字中有法者，惟願為說。」
T16n0670_p0506a25(02)║ 佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽！善思念之，
T16n0670_p0506a26(04)║吾當為汝分別解說。」 大慧白佛言：「唯然受教。」
T16n0670_p0506a27(03)║ 佛告大慧：「我說如來，非無性，
T16n0670_p0506a28(08)║亦非不生不滅攝一切法，亦不待緣故不生不滅，亦非無義。
T16n0670_p0506a29(01)║大慧！我說意生法身如來名號，彼不生者，
T16n0670_p0506b01(02)║一切外道、聲聞、緣覺、七住菩薩，非其境界。大慧！
T16n0670_p0506b02(01)║彼不生即如來異名。大慧！譬如因陀羅釋迦、
T16n0670_p0506b03(01)║不蘭陀羅，如是等諸物，一一各有多名，
T16n0670_p0506b04(02)║亦非多名而有多性，亦非無自性。如是，大慧！
T16n0670_p0506b05(01)║我於此娑呵世界(娑呵譯言能忍)，
T16n0670_p0506b06(08)║有三阿僧祇百千名號，愚夫悉聞，各說我名，
T16n0670_p0506b07(07)║而不解我如來異名。大慧！或有眾生，知我如來者，
T16n0670_p0506b08(04)║有知一切智者，有知佛者，有知救世者，
T16n0670_p0506b09(04)║有知自覺者，有知導師者，有知廣導者，
T16n0670_p0506b10(04)║有知一切導者，有知仙人者，有知梵者，
T16n0670_p0506b11(04)║有知毘紐者，有知自在者，有知勝者，
T16n0670_p0506b12(05)║有知迦毘羅者，有知真實邊者，有知月者，有知日者，
T16n0670_p0506b13(00)║有知生者，有知無生者，有知無滅者，
T16n0670_p0506b14(00)║有知空者，有知如如者，有知諦者，
T16n0670_p0506b15(02)║有知實際者，有知法性者，有知涅槃者，
T16n0670_p0506b16(02)║有知常者，有知平等者，有知不二者，
T16n0670_p0506b17(03)║有知無相者，有知解脫者，有知道者，有知意生，
T16n0670_p0506b18(00)║者。大慧！如是等三阿僧祇百千名號，
T16n0670_p0506b19(03)║不增不減。此及餘世界，皆悉知我，如水中月，
T16n0670_p0506b20(03)║不出不入。彼諸愚夫，不能知我，墮二邊故。
T16n0670_p0506b21(02)║然悉恭敬供養於我，而不善解知辭句義趣，
T16n0670_p0506b22(00)║不分別名，不解自通，計著種種言說章句。
T16n0670_p0506b23(00)║於不生不滅，作無性想。不知如來名號差，
T16n0670_p0506b24(00)║別，如因陀羅釋迦、不蘭陀羅。不解自通，
T16n0670_p0506b25(01)║會歸終極。於一切法，隨說計著。大慧！
T16n0670_p0506b26(03)║彼諸癡人，作如是言：『義如言說，義說無異。
T16n0670_p0506b27(03)║所以者何？謂義無身故，言說之外，更無餘義，
T16n0670_p0506b28(02)║惟止言說。』大慧！彼惡燒智，不知言說自性，
T16n0670_p0506b29(02)║不知言說生滅，義不生滅。大慧！一切言說，
T16n0670_p0506c01(03)║墮於文字，義則不墮。離性非性故，無受生，
T16n0670_p0506c02(02)║亦無身故。大慧！如來不說墮文字法，
T16n0670_p0506c03(03)║文字有無不可得故，除不墮文字。大慧！若有說言，
T16n0670_p0506c04(00)║如來說墮文字法者，此則妄說。
T16n0670_p0506c05(04)║法離文字故。是故，大慧！我等諸佛及諸菩薩，
T16n0670_p0506c06(03)║不說一字、不答一字。所以者何？法離文字故。
T16n0670_p0506c07(01)║非不饒益義說。言說者，眾生妄想故。大慧！
T16n0670_p0506c08(02)║若不說一切法者，教法則壞。教法壞者，
T16n0670_p0506c09(03)║則無諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者，誰說為誰？是故，
T16n0670_p0506c10(01)║大慧！菩薩摩訶薩，莫著言說，隨宜方便，
T16n0670_p0506c11(02)║廣說經法。以眾生悕望煩惱不一故，我及諸佛，
T16n0670_p0506c12(00)║為彼種種異解眾生而說諸法，令離心．意．
T16n0670_p0506c13(00)║意識故，不為得自覺聖智處。大慧！
T16n0670_p0506c14(03)║於一切法無所有，覺自心現量，離二妄想。
T16n0670_p0506c15(03)║諸菩薩摩訶薩依於義，不依文字。若善男子、
T16n0670_p0506c16(02)║善女人依文字者，自壞第一義，亦不能覺他。
T16n0670_p0506c17(00)║墮惡見相續而為眾說，不善了知一切法、
T16n0670_p0506c18(00)║一切地、一切相，亦不知章句。若善一切法、
T16n0670_p0506c19(00)║一切地、一切相，通達章句，具足性義，
T16n0670_p0506c20(02)║彼則能以正無相樂而自娛樂，
T16n0670_p0506c21(07)║平等大乘建立眾生。大慧！攝受大乘者，則攝受諸佛、菩薩、
T16n0670_p0506c22(01)║緣覺、聲聞。攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞者，
T16n0670_p0506c23(02)║則攝受一切眾生。攝受一切眾生者，
T16n0670_p0506c24(04)║則攝受正法。攝受正法者，則佛種不斷。佛種不斷者，
T16n0670_p0506c25(00)║則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處，
T16n0670_p0506c26(01)║菩薩摩訶薩，常得化生，建立大乘。十自在力，
T16n0670_p0506c27(00)║現眾色像。通達眾生形類悕望煩惱諸相，
T16n0670_p0506c28(01)║如實說法。如實者，不異。如實者，不來不去相，
T16n0670_p0506c29(01)║一切虛偽息。是名如實。大慧！善男子、善女人，
T16n0670_p0507a01(00)║不應攝受隨說計著；真實者，離文字故。
T16n0670_p0507a02(01)║大慧！如為愚夫以指指物，愚夫觀指，
T16n0670_p0507a03(02)║不得實義。如是愚夫，隨言說指，攝受計著，
T16n0670_p0507a04(03)║至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。大慧！
T16n0670_p0507a05(00)║譬如嬰兒，應食熟食，不應食生。
T16n0670_p0507a06(03)║若食生者，則令發狂。不知次第方便熟故。大慧！
T16n0670_p0507a07(01)║如是不生不滅，不方便修，則為不善。
T16n0670_p0507a08(03)║是故應當善修方便，莫隨言說，如視指端。是故，
T16n0670_p0507a09(01)║大慧！於真實義，當方便修。真實義者，
T16n0670_p0507a10(03)║微妙寂靜，是涅槃因。言說者，妄想合。妄想者，集生死。
T16n0670_p0507a11(00)║大慧！實義者，從多聞者得。大慧！多聞者，
T16n0670_p0507a12(00)║謂善於義，非善言說。善義者，
T16n0670_p0507a13(04)║不隨一切外道經論，身自不隨，亦不令他隨，
T16n0670_p0507a14(03)║是則名曰大德多聞。是故欲求義者，當親近多聞，
T16n0670_p0507a15(00)║所謂善義者，當親近多聞，所謂善義。
T16n0670_p0507a16(01)║與此相違，計著言說，應當遠離。」 爾時，
T16n0670_p0507a17(03)║大慧菩薩，復承佛威神而白佛言：「世尊！
T16n0670_p0507a18(04)║世尊顯示不生不滅，無有奇特。
T16n0670_p0507a19(09)║所以者何？一切外道因，亦不生不滅。世尊亦說虛空非數緣滅，
T16n0670_p0507a20(01)║及涅槃界不生不滅。世尊！外道說因，生諸世間。
T16n0670_p0507a21(00)║世尊亦說無明愛業妄想為緣，生諸世間。
T16n0670_p0507a22(00)║彼因此緣，名差別耳，外物因緣亦如是。
T16n0670_p0507a23(01)║如是，世尊！與外道論無有差別。
T16n0670_p0507a24(05)║微塵勝妙自在眾生主等，如是九物不生不滅。
T16n0670_p0507a25(03)║世尊亦說一切性不生不滅，有無不可得。
T16n0670_p0507a26(04)║外道亦說四大不壞，自性不生不滅。四大常。是四大，
T16n0670_p0507a27(01)║乃至周流諸趣不捨自性。
T16n0670_p0507a28(07)║世尊所說亦復如是。是故我言無有奇特。惟願世尊，
T16n0670_p0507a29(03)║為說差別，所以奇特勝諸外道。若無差別者，
T16n0670_p0507b01(02)║一切外道皆亦是佛。以不生不滅故，而世尊說，
T16n0670_p0507b02(01)║一世界中多佛出世者，無有是處。如向所說，
T16n0670_p0507b03(00)║一世界中應有多佛，無差別故。」 佛告大慧：
T16n0670_p0507b04(00)║「我說不生不滅，不同外道不生不滅。
T16n0670_p0507b05(02)║所以者何？彼諸外道，有性自性，得不生不變相。
T16n0670_p0507b06(00)║我不如是墮有無品。大慧！我者離有無品，
T16n0670_p0507b07(00)║離生滅，非性非無性。如種種幻夢現，
T16n0670_p0507b08(02)║故非無性。云何無性？謂色無自性相攝受，
T16n0670_p0507b09(03)║現不現故，攝不攝故。以是故，一切性無性非無性，
T16n0670_p0507b10(00)║但覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，
T16n0670_p0507b11(03)║世事永息。愚癡凡夫，妄想作事，非諸賢聖。
T16n0670_p0507b12(03)║不實妄想，如揵闥婆城，及幻化人。大慧！
T16n0670_p0507b13(05)║如揵闥婆城及幻化人，種種眾生商賈出入。
T16n0670_p0507b14(05)║愚夫妄想謂真出入，而實無有出者入者，但彼妄想故。
T16n0670_p0507b15(00)║如是，大慧！愚癡凡夫，起不生不滅，
T16n0670_p0507b16(03)║彼亦無有有為無為。如幻人生，
T16n0670_p0507b17(07)║其實無有若生若滅，性無性無所有故。一切法亦如是，
T16n0670_p0507b18(02)║離於生滅。愚癡凡夫，墮不如實，起生滅妄想，
T16n0670_p0507b19(01)║非諸賢聖。不如實者，不爾。如性自性妄想，
T16n0670_p0507b20(01)║亦不異。若異妄想者，計著一切性自性，
T16n0670_p0507b21(01)║不見寂靜。不見寂靜者，終不離妄想。是故，
T16n0670_p0507b22(00)║大慧！無相見勝。非相見相者，受生因，
T16n0670_p0507b23(02)║故不勝。大慧！無相者，妄想不生，不起不滅，
T16n0670_p0507b24(02)║我說涅槃。大慧！涅槃者，如真實義見，
T16n0670_p0507b25(04)║離先妄想心心數法，逮得如來自覺聖智，
T16n0670_p0507b26(04)║我說是涅槃。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0507b27(00)║「滅除彼生論， 建立不生義，
T16n0670_p0507b28(00)║我說如是法， 愚夫不能知。
T16n0670_p0507b29(00)║一切法不生， 無性無所有，
T16n0670_p0507c01(00)║乾闥婆幻夢， 有性者無因，
T16n0670_p0507c02(00)║無生無自性， 何因空當說。
T16n0670_p0507c03(00)║以離於和合， 覺知性不現，
T16n0670_p0507c04(00)║是故空不生， 我說無自性。
T16n0670_p0507c05(00)║謂一一和合， 性現而非有，
T16n0670_p0507c06(00)║分析無和合， 非如外道見。
T16n0670_p0507c07(00)║夢幻及垂髮， 野馬乾闥婆，
T16n0670_p0507c08(00)║世間種種事， 無因而相現。
T16n0670_p0507c09(00)║折伏有因論， 申暢無生義。
T16n0670_p0507c10(00)║申暢無生者， 法流永不斷，
T16n0670_p0507c11(00)║熾然無因論， 恐怖諸外道。
T16n0670_p0507c12(00)║云何何所因， 彼以何故生，
T16n0670_p0507c13(00)║於何處和合， 而作無因論？
T16n0670_p0507c14(00)║觀察有為法， 非無因有因，
T16n0670_p0507c15(00)║彼生滅論者， 所見從是滅。
T16n0670_p0507c16(00)║云何為無生， 為是無性耶？
T16n0670_p0507c17(00)║為顧視諸緣， 有法名無生？
T16n0670_p0507c18(00)║名不應無義， 惟為分別說，
T16n0670_p0507c19(00)║非無性無生， 亦非顧諸緣，
T16n0670_p0507c20(00)║非有性而名， 名亦非無義。
T16n0670_p0507c21(00)║一切諸外道， 聲聞及緣覺，
T16n0670_p0507c22(00)║七住非境界， 是名無生相。
T16n0670_p0507c23(00)║遠離諸因緣， 亦離一切事，
T16n0670_p0507c24(00)║惟有微心住， 想所想俱離，
T16n0670_p0507c25(00)║其身隨轉變， 我說是無生。
T16n0670_p0507c26(00)║無外性無性， 亦無心攝受，
T16n0670_p0507c27(00)║斷除一切見， 我說是無生。
T16n0670_p0507c28(00)║如是無自性， 空等應分別，
T16n0670_p0507c29(00)║非空故說空， 無生故說空。
T16n0670_p0508a01(00)║因緣數和合， 則有生有滅，
T16n0670_p0508a02(00)║離諸因緣數， 無別有生滅。
T16n0670_p0508a03(00)║捨離因緣數， 更無有異性，
T16n0670_p0508a04(00)║若言一異者， 是外道妄想。
T16n0670_p0508a05(00)║有無性不生， 非有亦非無，
T16n0670_p0508a06(00)║除其數轉變， 是悉不可得。
T16n0670_p0508a07(00)║但有諸俗數， 展轉為鉤鎖，
T16n0670_p0508a08(00)║離彼因緣鎖， 生義不可得。
T16n0670_p0508a09(00)║生無性不起， 離諸外道過，
T16n0670_p0508a10(00)║但說緣鉤鎖， 凡愚不能了。
T16n0670_p0508a11(00)║若離緣鉤鎖， 別有生性者，
T16n0670_p0508a12(00)║是則無因論， 破壞鉤鎖義。
T16n0670_p0508a13(00)║如燈顯眾像， 鉤鎖現若然，
T16n0670_p0508a14(00)║是則離鉤鎖， 別更有諸性。
T16n0670_p0508a15(00)║無性無有生， 如虛空自性，
T16n0670_p0508a16(00)║若離於鉤鎖， 慧無所分別。
T16n0670_p0508a17(00)║復有餘無生， 賢聖所得法，
T16n0670_p0508a18(00)║彼生無生者(彼生是四相生)，
T16n0670_p0508a19(00)║是則無生忍。 若使諸世間，
T16n0670_p0508a20(00)║觀察鉤鎖者， 一切離鉤鎖，
T16n0670_p0508a21(00)║從是得三昧。 癡愛諸業等，
T16n0670_p0508a22(00)║是則內鉤鎖， 攢燧泥團輪，
T16n0670_p0508a23(00)║種子等名外。 若使有他性，
T16n0670_p0508a24(00)║而從因緣生， 彼非鉤鎖義，
T16n0670_p0508a25(00)║是則不成就。 若生無自性，
T16n0670_p0508a26(00)║彼為誰鉤鎖？ 展轉相生故，
T16n0670_p0508a27(00)║當知因緣義。 使生有他性，
T16n0670_p0508a28(00)║而從因緣生， 彼非鉤鎖義，
T16n0670_p0508a29(00)║是則不成就。 堅濕煖動法，
T16n0670_p0508b01(00)║凡愚生妄想， 離數無異法，
T16n0670_p0508b02(00)║是則說無性。 如醫療眾病，
T16n0670_p0508b03(00)║無有若干論， 以病差別故，
T16n0670_p0508b04(00)║為設種種治。 我為彼眾生，
T16n0670_p0508b05(00)║破壞諸煩惱， 知其根優劣，
T16n0670_p0508b06(00)║為彼說度門。 非煩惱根異，
T16n0670_p0508b07(00)║而有種種法， 唯說一乘法，
T16n0670_p0508b08(00)║是則為大乘。」
T16n0670_p0508b09(00)║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0508b10(02)║一切外道，皆起無常妄想。世尊亦說一切行無常，
T16n0670_p0508b11(00)║是生滅法。
T16n0670_p0508b12(14)║此義云何？為邪為正？為有幾種無常？」 佛告大慧：「一切外道有七種無常，
T16n0670_p0508b13(01)║非我法也。何等為七？彼有說言，作已而捨，
T16n0670_p0508b14(01)║是名無常。有說形處壞，是名無常。
T16n0670_p0508b15(04)║有說即色是無常。有說色轉變中間，是名無常。
T16n0670_p0508b16(03)║無間自之散壞，如乳酪等轉變，中間不可見，
T16n0670_p0508b17(02)║無常毀壞，一切性轉。有說性無常。
T16n0670_p0508b18(06)║有說性無性無常。有說一切法不生無常，入一切法。大慧！
T16n0670_p0508b19(00)║性無性無常者，謂四大及所造自相壞。
T16n0670_p0508b20(02)║四大自性不可得，不生。彼不生無常者，非常無常。
T16n0670_p0508b21(00)║一切法有無不生，分析乃至微塵不可見，
T16n0670_p0508b22(00)║是不生義非生，是名不生無常相。
T16n0670_p0508b23(03)║若不覺此者，墮一切外道生無常義。大慧！
T16n0670_p0508b24(03)║性無常者，是自心妄想，非常無常性。
T16n0670_p0508b25(07)║所以者何？謂無常自性不壞。大慧！此是一切性無性無常事。
T16n0670_p0508b26(00)║除無常，無有能令一切法性無性者。
T16n0670_p0508b27(02)║如杖瓦石，破壞諸物。現見各各不異，
T16n0670_p0508b28(04)║是性無常事，非作所作有差別。此是無常，此是事。
T16n0670_p0508b29(01)║作所作無異者，一切性常，無因性。大慧！
T16n0670_p0508c01(03)║一切性無性有因，非凡愚所知，非因不相似事生。
T16n0670_p0508c02(00)║若生者，一切性悉皆無常。是不相似事。
T16n0670_p0508c03(02)║作所作無有別異。而悉見有異。若性無常者，
T16n0670_p0508c04(01)║墮作因性相。若墮者一切性不究竟。
T16n0670_p0508c05(04)║一切性作因相墮者，自無常應無常。無常無常故，
T16n0670_p0508c06(02)║一切性不無常，應是常。若無常入一切性者，
T16n0670_p0508c07(01)║應墮三世。彼過去色與壞俱，未來不生，
T16n0670_p0508c08(02)║色不生故，現在色與壞相俱。色者，
T16n0670_p0508c09(05)║四大積集差別。四大及造色自性不壞，離異不異故。
T16n0670_p0508c10(01)║一切外道一切四大不壞，
T16n0670_p0508c11(08)║一切三有四大及造色，在所知有生滅。離四大造色，
T16n0670_p0508c12(04)║一切外道於何所思惟無常？四大不生，
T16n0670_p0508c13(05)║自性相不壞故。離始造無常者，非四大。復有異四大，
T16n0670_p0508c14(01)║各各異相。自相故，非差別可得，彼無差別。
T16n0670_p0508c15(01)║斯等不更造，二方便不作，當知是無常。
T16n0670_p0508c16(02)║彼形處壞無常者，謂四大及造色不壞，
T16n0670_p0508c17(03)║至竟不壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。
T16n0670_p0508c18(02)║四大及造色形處異見長短不可得，非四大。
T16n0670_p0508c19(01)║四大不壞，形處壞現。墮在數論。色即無常者，
T16n0670_p0508c20(00)║謂色即是無常。彼則形處無常，非四大。
T16n0670_p0508c21(02)║若四大無常者，非俗數言說。世俗言說非性者，
T16n0670_p0508c22(01)║則墮世論。見一切性，但有言說，
T16n0670_p0508c23(04)║不見自相生。轉變無常者。謂色異性現，非四大。如金，
T16n0670_p0508c24(00)║作莊嚴具，轉變現，非金性壞，
T16n0670_p0508c25(06)║但莊嚴具處所壞。如是餘性轉變等，亦如是。
T16n0670_p0508c26(06)║如是等種種外道無常見妄想。火燒四大時，自相不燒。
T16n0670_p0508c27(01)║各各自相相壞者，四大造色應斷。大慧！
T16n0670_p0508c28(03)║我法起非常非無常。所以者何？謂外性不決定故。
T16n0670_p0508c29(00)║惟說三有微心，不說種種相有生有滅。
T16n0670_p0509a01(00)║四大合會差別，四大及造色，
T16n0670_p0509a02(06)║故妄想二種事攝所攝。知二種妄想，離外性無性二種見，
T16n0670_p0509a03(00)║覺自心現量。妄想者，思想作行生，
T16n0670_p0509a04(03)║非不作行。離心性無性妄想，
T16n0670_p0509a05(08)║世間出世間上上一切法，非常非無常。不覺自心現量，
T16n0670_p0509a06(03)║墮二邊惡見相續。一切外道不覺自妄想，
T16n0670_p0509a07(04)║此凡夫無有根本，謂世間、出世間上上法，
T16n0670_p0509a08(03)║從說妄想生，非凡愚所覺。」 爾時，
T16n0670_p0509a09(07)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0509a10(00)║「遠離於始造， 及與形處異，
T16n0670_p0509a11(00)║性與色無常， 外道愚妄想。
T16n0670_p0509a12(00)║諸性無有壞， 大大自性住，
T16n0670_p0509a13(00)║外道無常想， 沒在種種見。
T16n0670_p0509a14(00)║彼諸外道等， 無若生若滅，
T16n0670_p0509a15(00)║大大性自常， 何謂無常想？
T16n0670_p0509a16(00)║一切唯心量， 二種心流轉，
T16n0670_p0509a17(00)║攝受及所攝， 無有我我所。
T16n0670_p0509a18(00)║梵天為樹根， 枝條普周遍，
T16n0670_p0509a19(00)║如是我所說， 惟是彼心量。」
T16n0670_p0509a20(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0509a21(05)║惟願為說一切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。
T16n0670_p0509a22(03)║若善於滅正受次第相續相者，
T16n0670_p0509a23(08)║我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門，不墮一切聲聞、緣覺、
T16n0670_p0509a24(03)║外道愚癡。」 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，
T16n0670_p0509a25(03)║當為汝說。」 大慧白佛言：「世尊！惟願為說。」 佛告大慧：
T16n0670_p0509a26(00)║「六地起菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺，入滅正受。
T16n0670_p0509a27(00)║第七地菩薩摩訶薩，念念正受，
T16n0670_p0509a28(05)║離一切性自性相正受，非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺，
T16n0670_p0509a29(02)║墮有行，攝所攝相滅正受，是故七地非念正受。
T16n0670_p0509b01(00)║得一切法無差別相，非分得種種相性，
T16n0670_p0509b02(01)║覺一切法善不善性相正受，
T16n0670_p0509b03(07)║是故七地無善念正受。大慧！八地菩薩及聲聞、緣覺，心．意．
T16n0670_p0509b04(02)║意識妄想相滅。初地乃至七地菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0509b05(02)║觀三界心．意．意識量，離我我所，自妄想修，
T16n0670_p0509b06(03)║墮外性種種相。愚夫二種自心，攝所攝，向無知，
T16n0670_p0509b07(02)║不覺無始過惡，虛偽習氣所薰。大慧！
T16n0670_p0509b08(04)║八地菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺涅槃。菩薩者，三昧覺所持，
T16n0670_p0509b09(00)║是故三昧門樂，不般涅槃。若不持者，
T16n0670_p0509b10(03)║如來地不滿足，棄捨一切為眾生事，佛種則斷，
T16n0670_p0509b11(00)║諸佛世尊為示如來不可思議無量功德。
T16n0670_p0509b12(01)║聲聞、緣覺三昧門，得樂所牽故，作涅槃想。
T16n0670_p0509b13(01)║大慧！我分部七地，善修心．意．意識相，
T16n0670_p0509b14(03)║善修我我所，攝受人法無我，生滅自共相，善四無礙，
T16n0670_p0509b15(00)║決定力三昧門，地次第相續，入道品法。
T16n0670_p0509b16(01)║不令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，
T16n0670_p0509b17(01)║墮外道邪徑，故立地次第。大慧！
T16n0670_p0509b18(05)║彼實無有若生若滅，除自心現量。所謂地次第相續，
T16n0670_p0509b19(02)║及三界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，
T16n0670_p0509b20(01)║謂我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。
T16n0670_p0509b21(00)║「復次，大慧！聲聞、緣覺、第八菩薩地，
T16n0670_p0509b22(04)║滅三昧樂門醉所醉，不善自心現量，
T16n0670_p0509b23(06)║自共相習氣所障。墮人法無我法攝受見，妄想涅槃想，
T16n0670_p0509b24(01)║非寂滅智慧覺。大慧！菩薩者，見滅三昧門樂，
T16n0670_p0509b25(01)║本願哀愍，大悲成就，知分別十無盡句，
T16n0670_p0509b26(02)║不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故，
T16n0670_p0509b27(04)║離攝所攝妄想。覺了自心現量，一切諸法妄想不生。
T16n0670_p0509b28(01)║不墮心．意．意識，外性自性相計著妄想。
T16n0670_p0509b29(03)║非佛法因不生，隨智慧生，得如來自覺地。
T16n0670_p0509c01(03)║如人夢中方便度水，未度而覺。覺已思惟，
T16n0670_p0509c02(03)║為正為邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，
T16n0670_p0509c03(02)║種種習氣，種種形處，墮有無想，心．意．意識夢現。
T16n0670_p0509c04(01)║大慧！如是菩薩摩訶薩，於第八菩薩地，
T16n0670_p0509c05(02)║見妄想生。從初地轉進至第七地，
T16n0670_p0509c06(05)║見一切法如幻等，方便度攝所攝心妄想，行已，
T16n0670_p0509c07(03)║作佛法方便，未得者令得。大慧！
T16n0670_p0509c08(07)║此是菩薩涅槃方便不懷，離心．意．意識，得無生法忍。大慧！
T16n0670_p0509c09(00)║於第一義無次第相續，
T16n0670_p0509c10(08)║說無所有妄想寂滅法。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0509c11(00)║「心量無所有， 此住及佛地，
T16n0670_p0509c12(00)║去來及現在， 三世諸佛說。
T16n0670_p0509c13(00)║心量地第七， 無所有第八，
T16n0670_p0509c14(00)║二地名為住， 佛地名最勝。
T16n0670_p0509c15(00)║自覺智及淨， 此則是我地，
T16n0670_p0509c16(00)║自在最勝處， 清淨妙莊嚴。
T16n0670_p0509c17(00)║照曜如盛火， 光明悉遍至，
T16n0670_p0509c18(00)║熾炎不壞目， 周輪化三有。
T16n0670_p0509c19(00)║化現在三有， 或有先時化，
T16n0670_p0509c20(00)║於彼演說乘， 皆是如來地。
T16n0670_p0509c21(00)║十地則為初， 初則為八地，
T16n0670_p0509c22(00)║第九則為七， 七亦復為八；
T16n0670_p0509c23(00)║第二為第三， 第四為第五，
T16n0670_p0509c24(00)║第三為第六， 無所有何次。」
T16n0670_p0509c25(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來．應供．
T16n0670_p0509c26(01)║等正覺，為常無常？」 佛告大慧：「如來．應供．
T16n0670_p0509c27(02)║等正覺，非常非無常。謂二俱有過。常者，
T16n0670_p0509c28(03)║有作主過。常者，一切外道說作者。無所作，
T16n0670_p0509c29(04)║是故如來常非常，非作常有過故。若如來無常者，
T16n0670_p0510a01(01)║有作無常過。陰所相，相無性，陰壞則應斷，
T16n0670_p0510a02(02)║而如來不斷。大慧！一切所作皆無常，如瓶衣等，
T16n0670_p0510a03(00)║一切皆無常過。一切智眾具方便應無義，
T16n0670_p0510a04(01)║以所作故。一切所作皆應是如來，
T16n0670_p0510a05(04)║無差別因性故。是故，大慧！如來非常非無常。 「復次，
T16n0670_p0510a06(01)║大慧！如來非如虛空常。如虛空常者，
T16n0670_p0510a07(03)║自覺聖智眾具無義過。大慧！譬如虛空，
T16n0670_p0510a08(04)║非常非無常。離常無常、一異、俱不俱、常無常過，
T16n0670_p0510a09(03)║故不可說。是故如來非常。 「復次，大慧！
T16n0670_p0510a10(06)║若如來無生常者，如兔馬等角。以無生常故，方便無義。
T16n0670_p0510a11(00)║以無生常過故。如來非常。 「復次，大慧！
T16n0670_p0510a12(02)║更有餘事知如來常。所以者何？謂無間所得智常，
T16n0670_p0510a13(00)║故如來常。大慧！若如來出世，若不出世，
T16n0670_p0510a14(02)║法畢定住。聲聞、緣覺、諸佛如來，無間住，
T16n0670_p0510a15(03)║不住虛空，亦非愚夫之所覺知。大慧！如來所得智，
T16n0670_p0510a16(00)║是般若所熏。大慧！如來非心．意．意識、
T16n0670_p0510a17(02)║彼諸陰．界．入處所熏。大慧！一切三有，
T16n0670_p0510a18(05)║皆是不實妄想所生；如來不從不實虛妄想生。大慧！
T16n0670_p0510a19(01)║以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，
T16n0670_p0510a20(01)║一切法無二生相故。是故如來．應供．等正覺，
T16n0670_p0510a21(01)║非常非無常。大慧！乃至言說分別生，
T16n0670_p0510a22(03)║則有常無常過。分別覺滅者，則離愚夫常無常見，
T16n0670_p0510a23(00)║寂靜慧者，永離常無常，非常無常熏。」 爾時，
T16n0670_p0510a24(00)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0510a25(00)║「眾具無義者， 生常無常過，
T16n0670_p0510a26(00)║若無分別覺， 永離常無常。
T16n0670_p0510a27(00)║從其所立宗， 則有眾雜義，
T16n0670_p0510a28(00)║等觀自心量， 言說不可得。」
T16n0670_p0510a29(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0510b01(05)║惟願世尊更為我說陰界入生滅。彼無有我，
T16n0670_p0510b02(05)║誰生誰滅？愚夫者，依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃。」
T16n0670_p0510b03(01)║ 佛言：「善哉！諦聽！當為汝說。」 大慧白佛言：
T16n0670_p0510b04(03)║「唯然受教。」 佛告大慧：「如來之藏，是善不善因，
T16n0670_p0510b05(01)║能遍興造一切趣生。譬如伎兒，變現諸趣，
T16n0670_p0510b06(01)║離我我所。不覺彼故，三緣和合方便而生。
T16n0670_p0510b07(02)║外道不覺，計著作者。為無始虛偽惡習所薰，
T16n0670_p0510b08(01)║名為識藏。生無明住地，與七識俱。
T16n0670_p0510b09(03)║如海浪身，常生不斷。離無常過、離於我論，
T16n0670_p0510b10(03)║自性無垢，畢竟清淨。其諸餘識，有生有滅。意．
T16n0670_p0510b11(02)║意識等，念念有七。因不實妄想，取諸境界，
T16n0670_p0510b12(02)║種種形處，計著名相。不覺自心所現色相，
T16n0670_p0510b13(02)║不覺苦樂，不至解脫，名相諸纏，貪生生貪。
T16n0670_p0510b14(02)║若因若攀緣，彼諸受根滅，次第不生。
T16n0670_p0510b15(04)║除自心妄想，不知苦樂。入滅受想正受，第四禪，
T16n0670_p0510b16(02)║善真諦解脫。修行者，作解脫想，不離不轉，
T16n0670_p0510b17(02)║名如來藏識藏。七識流轉不滅。
T16n0670_p0510b18(08)║所以者何？彼因攀緣諸識生故，非聲聞、緣覺修行境界，
T16n0670_p0510b19(02)║不覺無我，自共相攝受，生陰界入。見如來藏、
T16n0670_p0510b20(01)║五法自性、人法無我則滅，地次第相續轉進。
T16n0670_p0510b21(01)║餘外道見，不能傾動，是名住菩薩不動地。
T16n0670_p0510b22(01)║得十三昧道門樂，三昧覺所持。
T16n0670_p0510b23(06)║觀察不思議佛法自願，不受三昧門樂及實際，
T16n0670_p0510b24(04)║向自覺聖趣，不共一切聲聞、
T16n0670_p0510b25(09)║緣覺及諸外道所修行道，得十賢聖種性道，及身智意生，
T16n0670_p0510b26(03)║離三昧行。是故，大慧！菩薩摩訶薩欲求勝進者，
T16n0670_p0510b27(01)║當淨如來藏及藏識名。大慧！
T16n0670_p0510b28(06)║若無識藏名如來藏者，則無生滅。大慧！
T16n0670_p0510b29(07)║然諸凡聖悉有生滅，修行者自覺聖趣現法樂住，不捨方便。
T16n0670_p0510c01(01)║大慧！此如來藏識藏，一切聲聞、緣覺心想所見。
T16n0670_p0510c02(00)║雖自性淨，客塵所覆故，猶見不淨，
T16n0670_p0510c03(03)║非諸如來。大慧！如來者，現前境界，
T16n0670_p0510c04(06)║猶如掌中視阿摩勒果。大慧！我於此義，以神力建立，
T16n0670_p0510c05(02)║令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等，
T16n0670_p0510c06(05)║宣揚演說如來藏及識藏名，與七識俱生。聲聞計著，
T16n0670_p0510c07(01)║見人法無我。故勝鬘夫人承佛威神，
T16n0670_p0510c08(04)║說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界。如來藏識藏，
T16n0670_p0510c09(00)║唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。
T16n0670_p0510c10(03)║是故汝及餘菩薩摩訶薩，於如來藏識藏，
T16n0670_p0510c11(03)║當勤修學，莫但聞覺作知足想。」 爾時，
T16n0670_p0510c12(05)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0510c13(00)║「甚深如來藏， 而與七識俱，
T16n0670_p0510c14(00)║二種攝受生， 智者則遠離。
T16n0670_p0510c15(00)║如鏡像現心， 無始習所薰，
T16n0670_p0510c16(00)║如實觀察者， 諸事悉無事。
T16n0670_p0510c17(00)║如愚見指月， 觀指不觀月，
T16n0670_p0510c18(00)║計著名字者， 不見我真實。
T16n0670_p0510c19(00)║心為工伎兒， 意如和伎者，
T16n0670_p0510c20(00)║五識為伴侶， 妄想觀伎眾。」
T16n0670_p0510c21(00)║爾時大慧菩薩白佛言：「世尊！惟願為說五法、
T16n0670_p0510c22(00)║自性、識、二種無我，究竟分別相。
T16n0670_p0510c23(05)║我及餘菩薩摩訶薩，於一切地次第相續分別此法，
T16n0670_p0510c24(01)║入一切佛法。入一切佛法者，
T16n0670_p0510c25(06)║乃至如來自覺地。」 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之。」
T16n0670_p0510c26(03)║ 大慧白佛：「唯然受教。」 佛告大慧：「五法、自性、識、
T16n0670_p0510c27(01)║二無我分別趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。
T16n0670_p0510c28(00)║若修行者，修行入如來自覺聖趣，
T16n0670_p0510c29(04)║離於斷常有無等見，現法樂正受住現在前。大慧！
T16n0670_p0511a01(01)║不覺彼五法、自性、識、二無我，自心現外性。
T16n0670_p0511a02(02)║凡夫妄想，非諸賢聖。」 大慧白佛言：「世尊！
T16n0670_p0511a03(03)║云何愚夫妄想生，非諸賢聖？」 佛告大慧：
T16n0670_p0511a04(04)║「愚夫計著俗數名相，隨心流散。流散已，種種相像貌，
T16n0670_p0511a05(00)║墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，
T16n0670_p0511a06(02)║無知覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。
T16n0670_p0511a07(01)║積集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，
T16n0670_p0511a08(03)║諸趣曠野，如汲井輪。以愚癡故，
T16n0670_p0511a09(06)║不能知如幻野馬水月自性，離我我所；
T16n0670_p0511a10(07)║起於一切不實妄想，離相所相及生住滅，從自心妄想生，
T16n0670_p0511a11(01)║非自在、時節、微塵、勝妙生。
T16n0670_p0511a12(07)║愚癡凡夫隨名相流。大慧！彼相者，眼識所照名為色，
T16n0670_p0511a13(03)║耳鼻舌身意識所照，名為聲香味觸法。是名為相。
T16n0670_p0511a14(00)║大慧。彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，
T16n0670_p0511a15(02)║如此不異象馬車步男女等名，是名妄想。大慧！
T16n0670_p0511a16(01)║正智者，彼名相不可得，猶如過客。諸識不生，
T16n0670_p0511a17(01)║不斷不常，不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。
T16n0670_p0511a18(02)║「復次，大慧！菩薩摩訶薩，以此正智，不立名相，
T16n0670_p0511a19(00)║非不立名相，捨離二見建立及誹謗，
T16n0670_p0511a20(02)║知名相不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0511a21(02)║住如如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。
T16n0670_p0511a22(01)║得菩薩歡喜地已，永離一切外道惡趣，
T16n0670_p0511a23(03)║正住出世間趣。法相成熟，分別幻等一切法。
T16n0670_p0511a24(03)║自覺法趣相，離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。
T16n0670_p0511a25(00)║於其中間，三昧力自在神通開敷。
T16n0670_p0511a26(03)║得如來地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，
T16n0670_p0511a27(02)║如水中月。善究竟滿足十無盡句，
T16n0670_p0511a28(06)║為種種意解眾生分別說法，法身離意所作。
T16n0670_p0511a29(05)║是名菩薩入如如所得。」
T16n0670_p0511b01(00)║爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！
T16n0670_p0511b02(06)║云何世尊為三種自性入於五法。為各有自相宗？」
T16n0670_p0511b03(03)║ 佛告大慧：三種自性及八識、二種無我，悉入五法。
T16n0670_p0511b04(01)║大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！
T16n0670_p0511b05(04)║若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。
T16n0670_p0511b06(03)║種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！
T16n0670_p0511b07(04)║正智如如者，不可壞，故名成自性。 「復次，大慧！
T16n0670_p0511b08(03)║自心現妄想，八種分別，謂識藏．意．
T16n0670_p0511b09(07)║意識及五識身相者，不實相，妄想故。我我所二攝受滅，
T16n0670_p0511b10(03)║二無我生。是故，大慧！此五法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，
T16n0670_p0511b11(00)║自覺聖智，諸地相續次第，
T16n0670_p0511b12(07)║一切佛法悉入其中。 「復次，大慧！五法者：相、名、妄想、如如、正智。
T16n0670_p0511b13(01)║大慧！相者，若處所形相，色像等現，是名為相。
T16n0670_p0511b14(01)║若彼有如是相，名為瓶等，即此非餘，
T16n0670_p0511b15(03)║是說為名。施設眾名，顯示諸相，瓶等心心法，
T16n0670_p0511b16(02)║是名妄想。彼名彼相，畢竟不可得，始終無覺。
T16n0670_p0511b17(01)║於諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。
T16n0670_p0511b18(02)║真實決定究竟自性不可得，彼是如相。
T16n0670_p0511b19(04)║我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說。施設顯示，
T16n0670_p0511b20(00)║於彼隨入正覺。不斷不常，妄想不起。
T16n0670_p0511b21(02)║隨順自覺聖趣，一切外道、聲聞、緣覺所不得相，
T16n0670_p0511b22(01)║是名正智。大慧！是名五法、三種自性、八識、
T16n0670_p0511b23(02)║二種無我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！
T16n0670_p0511b24(03)║當自方便學，亦教他人，勿隨於他。」 爾時，
T16n0670_p0511b25(04)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0511b26(00)║「五法三自性， 及與八種識，
T16n0670_p0511b27(00)║二種無有我， 悉攝摩訶衍。
T16n0670_p0511b28(00)║名相虛妄想， 自性二種相，
T16n0670_p0511b29(00)║正智及如如， 是則為成相。」
T16n0670_p0511c01(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0511c02(04)║如世尊所說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，
T16n0670_p0511c03(03)║亦復如是。云何，世尊！
T16n0670_p0511c04(12)║為如說而受？為更有餘義？惟願如來，哀愍解說。」 佛告大慧：
T16n0670_p0511c05(05)║「莫如說而受。三世諸佛量，非如恒河沙。
T16n0670_p0511c06(06)║所以者何？過世間望，非譬所譬。以凡愚計常，外道妄想，
T16n0670_p0511c07(00)║長養惡見，生死無窮。
T16n0670_p0511c08(07)║欲令厭離生死趣轉，精勤勝進故，為彼說言。諸佛易見，
T16n0670_p0511c09(02)║非如優曇缽華難得見故，息方便求。
T16n0670_p0511c10(04)║有時復觀諸受化者，作是說言：『佛難值遇，
T16n0670_p0511c11(04)║如優曇缽華。』優曇缽華，無已見今見當見。如來者，
T16n0670_p0511c12(02)║世間悉見。不以建立自通故，
T16n0670_p0511c13(07)║說言如來出世如優曇缽華。大慧！自建立自通者，過世間望，
T16n0670_p0511c14(00)║彼諸凡愚所不能信，自覺聖智境界，
T16n0670_p0511c15(02)║無以為譬，真實如來，過心．意．意識所見之相，
T16n0670_p0511c16(01)║不可為譬。大慧！然我說譬佛如恒沙，
T16n0670_p0511c17(02)║無有過咎。大慧！譬如恒沙，
T16n0670_p0511c18(08)║一切魚鱉輸牧魔羅師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂我。』
T16n0670_p0511c19(00)║而生妄想。自性清淨，無諸垢污。如來．應供．
T16n0670_p0511c20(01)║等正覺自覺聖智恒河，大力神通自在等沙，
T16n0670_p0511c21(01)║一切外道諸人獸等一切惱亂，
T16n0670_p0511c22(06)║如來不念而生妄想。如來寂然無有念想，如來本願，
T16n0670_p0511c23(03)║以三昧樂安眾生故，無有惱亂。
T16n0670_p0511c24(06)║猶如恒沙等無有異。又斷貪恚故。譬如恒沙，是地自性。
T16n0670_p0511c25(00)║劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，
T16n0670_p0511c26(00)║與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，
T16n0670_p0511c27(02)║而地不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身，
T16n0670_p0511c28(01)║如恒沙不壞。大慧！譬如恒沙，無有限量。
T16n0670_p0511c29(02)║如來光明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，
T16n0670_p0512a01(00)║普照一切諸佛大眾。大慧！譬如恒沙，
T16n0670_p0512a02(02)║別求異沙，永不可得。如是，大慧！如來．應供．
T16n0670_p0512a03(02)║等正覺，無生死生滅，有因緣斷故。大慧！
T16n0670_p0512a04(03)║譬如恒河沙，增減不可得知。如是，大慧！
T16n0670_p0512a05(04)║如來智慧成熟眾生，不增不減。非身法故，
T16n0670_p0512a06(04)║身法者有壞，如來法身，非是身法。如壓恒沙，
T16n0670_p0512a07(03)║油不可得。如是一切極苦眾生逼迫如來，
T16n0670_p0512a08(03)║乃至眾生未得涅槃，不捨法界自三昧願樂，
T16n0670_p0512a09(02)║以大悲故。大慧！譬如恒沙，隨水而流，
T16n0670_p0512a10(03)║非無水也。如是，大慧！如來所說一切諸法，
T16n0670_p0512a11(03)║隨涅槃流，是故說言如恒河沙。
T16n0670_p0512a12(07)║如來不隨諸去流轉，去是壞義故。大慧！生死本際不可知，
T16n0670_p0512a13(01)║不知故，云何說去？大慧！去者斷義，
T16n0670_p0512a14(04)║而愚夫不知。」 大慧白佛言：「世尊！
T16n0670_p0512a15(08)║若眾生生死本際不可知者，云何解脫可知？」 佛告大慧：
T16n0670_p0512a16(04)║「無始虛偽過惡妄想習氣因滅，自心現知外義，
T16n0670_p0512a17(02)║妄想身轉解脫不滅。是故無邊，非都無所有。
T16n0670_p0512a18(01)║為彼妄想，作無邊等異名。觀察內外，
T16n0670_p0512a19(03)║離於妄想。無異眾生，智及爾炎。一切諸法，悉皆寂靜。
T16n0670_p0512a20(00)║不識自心現妄想，故妄想生。若識則滅。」
T16n0670_p0512a21(01)║ 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0512a22(00)║「觀察諸導師， 猶如恒河沙，
T16n0670_p0512a23(00)║不壞亦不去， 亦復不究竟，
T16n0670_p0512a24(00)║是則為平等， 觀察諸如來。
T16n0670_p0512a25(00)║猶如恒沙等， 悉離一切過，
T16n0670_p0512a26(00)║隨流而性常， 是則佛正覺。」
T16n0670_p0512a27(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：
T16n0670_p0512a28(07)║「惟願為說一切諸法剎那壞相。世尊！云何一切法剎那？」
T16n0670_p0512a29(02)║ 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
T16n0670_p0512b01(02)║ 佛告大慧：「一切法者，謂：善、不善、無記、有為、無為、
T16n0670_p0512b02(01)║世間、出世間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。
T16n0670_p0512b03(01)║大慧！略說心．意．意識及習氣，是五受陰因，是心．
T16n0670_p0512b04(00)║意．意識習氣，長養凡愚善不善妄想。大慧！
T16n0670_p0512b05(00)║修三昧樂，三昧正受現法樂住，
T16n0670_p0512b06(04)║名為賢聖善無漏。大慧！善不善者，謂八識。
T16n0670_p0512b07(05)║何等為八？謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，
T16n0670_p0512b08(02)║非外道所說。大慧！五識身者，心．意．意識俱。
T16n0670_p0512b09(03)║善不善相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。
T16n0670_p0512b10(00)║不覺自心現，次第滅餘識生。
T16n0670_p0512b11(05)║形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，
T16n0670_p0512b12(02)║名為剎那。大慧！剎那者，名識藏，
T16n0670_p0512b13(06)║如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那，
T16n0670_p0512b14(04)║非凡愚所覺。計著剎那論故，
T16n0670_p0512b15(09)║不覺一切法剎那非剎那，以斷見壞無為法。大慧！七識不流轉，
T16n0670_p0512b16(01)║不受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，
T16n0670_p0512b17(02)║受苦樂與因俱，若生若滅。四住地、
T16n0670_p0512b18(05)║無明住地所醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。 「復次，
T16n0670_p0512b19(01)║大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。
T16n0670_p0512b20(00)║大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，
T16n0670_p0512b21(01)║而聖未曾不聖。如金金剛，雖經劫數，
T16n0670_p0512b22(02)║稱量不減。云何凡愚，不善於我隱覆之說，
T16n0670_p0512b23(02)║於內外一切法作剎那想？」
T16n0670_p0512b24(00)║大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，
T16n0670_p0512b25(02)║六波羅蜜滿足，得成正覺。何等為六？」 佛告大慧：
T16n0670_p0512b26(00)║「波羅蜜有三種分別，謂：世間、出世間、
T16n0670_p0512b27(03)║出世間上上。大慧！世間波羅蜜者，我我所攝受計著，
T16n0670_p0512b28(00)║攝受二邊，為種種受生處，
T16n0670_p0512b29(06)║樂色聲香味觸故，滿足檀波羅蜜；戒、忍、精進、禪定、智慧，
T16n0670_p0512c01(02)║亦如是。凡夫神通，及生梵天。大慧！
T16n0670_p0512c02(06)║出世間波羅蜜者，聲聞、緣覺墮攝受涅槃故，行六波羅蜜，
T16n0670_p0512c03(00)║樂自己涅槃樂。出世間上上波羅蜜者，
T16n0670_p0512c04(02)║覺自心現妄想量攝受，及自心二故，不生妄想，
T16n0670_p0512c05(00)║於諸趣攝受非分，自心色相不計著。
T16n0670_p0512c06(02)║為安樂一切眾生故，生檀波羅蜜，起上方便；
T16n0670_p0512c07(01)║即於彼緣，妄想不生戒，是尸波羅蜜。
T16n0670_p0512c08(03)║即彼妄想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。
T16n0670_p0512c09(03)║初中後夜，精勤方便，隨順修行方便，妄想不生，
T16n0670_p0512c10(02)║是毘梨耶波羅蜜。妄想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，
T16n0670_p0512c11(00)║是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察，
T16n0670_p0512c12(02)║不墮二邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖趣，
T16n0670_p0512c13(01)║是般若波羅蜜。」 爾時，
T16n0670_p0512c14(09)║世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0512c15(00)║「空無常剎那， 愚夫妄想作，
T16n0670_p0512c16(00)║如河燈種子， 而作剎那想。
T16n0670_p0512c17(00)║剎那息煩亂， 寂靜離所作，
T16n0670_p0512c18(00)║一切法不生， 我說剎那義。
T16n0670_p0512c19(00)║物生則有滅， 不為愚者說，
T16n0670_p0512c20(00)║無間相續性， 妄想之所勳。
T16n0670_p0512c21(00)║無明為其因， 心則從彼生，
T16n0670_p0512c22(00)║乃至色未生， 中間有何分？
T16n0670_p0512c23(00)║相續次第滅， 餘心隨彼生，
T16n0670_p0512c24(00)║不住於色時， 何所緣而生？
T16n0670_p0512c25(00)║以從彼生故， 不如實因生，
T16n0670_p0512c26(00)║云何無所成， 而知剎那壞？
T16n0670_p0512c27(00)║修行者正受， 金剛佛舍利，
T16n0670_p0512c28(00)║光音天宮殿， 世間不壞事。
T16n0670_p0512c29(00)║住於正法得， 如來智具足，
T16n0670_p0513a01(00)║比丘得平等， 云何見剎那？
T16n0670_p0513a02(00)║乾闥婆幻等， 色無有剎那，
T16n0670_p0513a03(00)║於不實色等， 視之若真實。」
T16n0670_p0513a04(00)║爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
T16n0670_p0513a05(05)║世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，
T16n0670_p0513a06(04)║與諸菩薩等無差別。一切眾生法不涅槃，
T16n0670_p0513a07(05)║誰至佛道？從初得佛，至般涅槃，
T16n0670_p0513a08(07)║於其中間不說一字，亦無所答。如來常定故，亦無慮，亦無察，
T16n0670_p0513a09(00)║化佛化作佛事。何故說識剎那展轉壞相。
T16n0670_p0513a10(01)║金剛力士，常隨侍衛。不施設本際。現魔魔業，
T16n0670_p0513a11(00)║惡業果報，旃遮摩納、孫陀利女、空缽而出。
T16n0670_p0513a12(01)║惡業障現。云何如來得一切種智，
T16n0670_p0513a13(04)║而不離諸過？」 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，
T16n0670_p0513a14(03)║當為汝說。」 大慧白佛：「善哉，世尊！唯然受教。」
T16n0670_p0513a15(02)║ 佛告大慧：「為無餘涅槃故說，
T16n0670_p0513a16(06)║誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩薩行者，
T16n0670_p0513a17(04)║樂聲聞乘涅槃，為令離聲聞乘，進向大乘，
T16n0670_p0513a18(04)║化佛授聲聞記，非是法佛。大慧！因是故，
T16n0670_p0513a19(05)║記諸聲聞與菩薩不異。大慧！不異者，聲聞、緣覺、
T16n0670_p0513a20(03)║諸佛如來，煩惱障斷，解脫一味，非智障斷。大慧！
T16n0670_p0513a21(01)║智障者，見法無我，殊勝清淨。煩惱障者，
T16n0670_p0513a22(02)║先習見人無我，斷七識滅，法障解脫，識藏習滅，
T16n0670_p0513a23(01)║究竟清淨。因本住法故，前後非性。
T16n0670_p0513a24(04)║無盡本願故。如來無慮無察，而演說法；正智所化故，
T16n0670_p0513a25(00)║念不忘故，無慮無察。四住地、
T16n0670_p0513a26(05)║無明住地習氣斷故，二煩惱斷，離二種死，覺人法無我，
T16n0670_p0513a27(00)║及二障斷。大慧！心．意．意識．眼識等七，
T16n0670_p0513a28(03)║剎那習氣因離，善無漏品離，不復輪轉。大慧！
T16n0670_p0513a29(02)║如來藏者，輪轉、涅槃苦樂因。空亂意。大慧！
T16n0670_p0513b01(02)║愚癡凡夫所不能覺。大慧！
T16n0670_p0513b02(07)║金剛力士所隨護者，是化佛耳，非真如來。大慧！真如來者，
T16n0670_p0513b03(01)║離一切根量。一切凡夫、聲聞、
T16n0670_p0513b04(07)║緣覺及外道根量悉滅，得現法樂住，無間法智忍故，
T16n0670_p0513b05(03)║非金剛力士所護。一切化佛不從業生。化化佛者，
T16n0670_p0513b06(00)║非佛，不離佛。
T16n0670_p0513b07(11)║因陶家輪等眾生所作相而說法，非自通處說自覺境界。 「復次，大慧！
T16n0670_p0513b08(01)║愚夫依七識身滅，起斷見。不覺識藏故，
T16n0670_p0513b09(02)║起常見。自妄想故，不知本際。自妄想慧滅，
T16n0670_p0513b10(02)║故解脫。四住地、無明住地習氣斷故，一切過斷。」
T16n0670_p0513b11(01)║ 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0513b12(00)║「三乘亦非乘， 如來不磨滅，
T16n0670_p0513b13(00)║一切佛所說， 說離諸過惡。
T16n0670_p0513b14(00)║為諸無間智， 及無餘涅槃，
T16n0670_p0513b15(00)║誘進諸下劣， 是故隱覆說。
T16n0670_p0513b16(00)║諸佛所起智， 即分別說道，
T16n0670_p0513b17(00)║諸乘非為乘， 彼則非涅槃。
T16n0670_p0513b18(00)║欲色有及見， 說是四住地，
T16n0670_p0513b19(00)║意識之所起， 識宅意所住。
T16n0670_p0513b20(00)║意及眼識等， 斷滅說無常，
T16n0670_p0513b21(00)║或作涅槃見， 而為說常住。」
T16n0670_p0513b22(00)║爾時，大慧菩薩以偈問言：
T16n0670_p0513b23(00)║「彼諸菩薩等， 志求佛道者，
T16n0670_p0513b24(00)║酒肉及與蔥， 飲食為云何？
T16n0670_p0513b25(00)║惟願無上尊， 哀愍為演說。
T16n0670_p0513b26(00)║愚夫所貪著， 臭穢無名稱，
T16n0670_p0513b27(00)║虎狼所甘嗜， 云何而可食？
T16n0670_p0513b28(00)║食者生諸過， 不食為福善，
T16n0670_p0513b29(00)║惟願為我說， 食不食罪福。」
T16n0670_p0513c01(00)║大慧菩薩說偈問已，復白佛言：「惟願世尊，
T16n0670_p0513c02(00)║為我等說食不食肉功德過惡。
T16n0670_p0513c03(05)║我及諸菩薩於現在未來，當為種種悕望食肉眾生，
T16n0670_p0513c04(01)║分別說法，令彼眾生慈心相向。得慈心已，
T16n0670_p0513c05(01)║各於住地清淨明了，疾得究竟無上菩提。
T16n0670_p0513c06(01)║聲聞、緣覺自地止息已，亦復逮成無上菩提。
T16n0670_p0513c07(00)║惡邪論法，諸外道輩，邪見斷常，顛倒計著，
T16n0670_p0513c08(01)║尚有遮法，不聽食肉。況復如來，世間救護，
T16n0670_p0513c09(01)║正法成就，而食肉耶？」
T16n0670_p0513c10(00)║佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，
T16n0670_p0513c11(00)║當為汝說。」 大慧白佛：「唯然受教。」
T16n0670_p0513c12(03)║ 佛告大慧：「有無量因緣不應食肉，
T16n0670_p0513c13(05)║然我今當為汝略說。謂：一切眾生從本已來，展轉因緣，
T16n0670_p0513c14(00)║常為六親，以親想故，不應食肉。
T16n0670_p0513c15(03)║驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，
T16n0670_p0513c16(03)║不應食肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。
T16n0670_p0513c17(03)║眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，
T16n0670_p0513c18(03)║狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。
T16n0670_p0513c19(06)║又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，
T16n0670_p0513c20(00)║無善名稱故，不應食肉。
T16n0670_p0513c21(06)║令諸咒術不成就故，不應食肉。以殺生者，見形起識，
T16n0670_p0513c22(02)║深味著故，不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，
T16n0670_p0513c23(01)║不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。
T16n0670_p0513c24(03)║多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，
T16n0670_p0513c25(02)║不應食肉。令飲食無節量故，不應食肉。
T16n0670_p0513c26(01)║令修行者不生厭離故不應食肉。
T16n0670_p0513c27(03)║我常說言，凡所飲食作食子肉想，作服藥想故，
T16n0670_p0513c28(00)║不應食肉。聽食肉者，無有是處。 「復次，
T16n0670_p0513c29(01)║大慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，
T16n0670_p0514a01(01)║遂至食人，臣民不堪，即便謀反，斷其奉祿。
T16n0670_p0514a02(00)║以食肉者有如是過故，不應食肉。
T16n0670_p0514a03(00)║「復次，大慧！凡諸殺者，為財利故、殺生屠販。
T16n0670_p0514a04(01)║彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網而捕諸肉。
T16n0670_p0514a05(01)║彼殺生者，若以財物，若以鉤網，
T16n0670_p0514a06(05)║取彼空行水陸眾生，種種殺害，屠販求利。大慧！
T16n0670_p0514a07(03)║亦無不教不求不想，而有魚肉。以是義故，
T16n0670_p0514a08(02)║不應食肉。大慧！我有時說，遮五種肉，或制十種。
T16n0670_p0514a09(00)║今於此經，一切種、一切時，開除方便，
T16n0670_p0514a10(02)║一切悉斷。大慧！如來．應供．等正覺，尚無所食，
T16n0670_p0514a11(01)║況食魚肉？亦不教人。以大悲前行故，
T16n0670_p0514a12(02)║視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。」
T16n0670_p0514a13(01)║ 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0514a14(00)║「曾悉為親屬， 鄙穢不淨雜，
T16n0670_p0514a15(00)║不淨所生長， 聞氣悉恐怖。
T16n0670_p0514a16(00)║一切肉與蔥， 及諸韭蒜等，
T16n0670_p0514a17(00)║種種放逸酒， 修行常遠離。
T16n0670_p0514a18(00)║亦常離麻油， 及諸穿孔床，
T16n0670_p0514a19(00)║以彼諸細蟲， 於中極恐怖。
T16n0670_p0514a20(00)║飲食生放逸， 放逸生諸覺，
T16n0670_p0514a21(00)║從覺生貪欲， 是故不應食。
T16n0670_p0514a22(00)║由食生貪欲， 貪令心迷醉，
T16n0670_p0514a23(00)║迷醉長愛欲， 生死不解脫。
T16n0670_p0514a24(00)║為利殺眾生， 以財網諸肉，
T16n0670_p0514a25(00)║二俱是惡業， 死墮叫呼獄。
T16n0670_p0514a26(00)║若無教想求， 則無三淨肉，
T16n0670_p0514a27(00)║彼非無因有， 是故不應食。
T16n0670_p0514a28(00)║彼諸修行者， 由是悉離遠，
T16n0670_p0514a29(00)║十方佛世尊， 一切咸呵責。
T16n0670_p0514b01(00)║展轉更相食， 死墮虎狼類，
T16n0670_p0514b02(00)║臭穢可厭惡， 所生常愚癡。
T16n0670_p0514b03(00)║多生栴陀羅， 獵師譚婆種，
T16n0670_p0514b04(00)║或生陀夷尼， 及諸肉食性，
T16n0670_p0514b05(00)║羅剎貓狸等， 遍於是中生。
T16n0670_p0514b06(00)║縛象與大雲， 央掘利魔羅，
T16n0670_p0514b07(00)║及此楞伽經， 我悉制斷肉。
T16n0670_p0514b08(00)║諸佛及菩薩， 聲聞所呵責，
T16n0670_p0514b09(00)║食已無慚愧， 生生常癡冥。
T16n0670_p0514b10(00)║先說見聞疑， 已斷一切肉，
T16n0670_p0514b11(00)║妄想不覺知， 故生食肉處。
T16n0670_p0514b12(00)║如彼貪欲過， 障礙聖解脫，
T16n0670_p0514b13(00)║酒肉蔥韭蒜， 悉為聖道障。
T16n0670_p0514b14(00)║未來世眾生， 於肉愚癡說，
T16n0670_p0514b15(00)║言此淨無罪， 佛聽我等食。
T16n0670_p0514b16(00)║食如服藥想， 亦如食子肉，
T16n0670_p0514b17(00)║知足生厭離， 修行行乞食。
T16n0670_p0514b18(00)║安住慈心者， 我說常厭離，
T16n0670_p0514b19(00)║虎狼諸惡獸， 恒可同遊止。
T16n0670_p0514b20(00)║若食諸血肉， 眾生悉恐怖，
T16n0670_p0514b21(00)║是故修行者， 慈心不食肉。
T16n0670_p0514b22(00)║食肉無慈悲， 永背正解脫，
T16n0670_p0514b23(00)║及違聖表相， 是故不應食。
T16n0670_p0514b24(00)║得生梵志種， 及諸修行處，
T16n0670_p0514b25(00)║智慧富貴家， 斯由不食肉。」
T16n0670_p0514b26(00)║楞伽阿跋多羅寶經卷第四
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