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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十三冊 No. 1440《薩婆多毘尼毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 23, No. 1440 薩婆多毘尼毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T23n1440_p0524b10(00)║薩婆多毘尼毘婆沙卷第四
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T23n1440_p0524b12(00)║ 失譯人名今附秦錄
T23n1440_p0524b13(00)║ 第十二污他家
T23n1440_p0524b14(00)║馬宿滿宿。此二人二宿出時生。因宿作名。
T23n1440_p0524b15(01)║是豪族家。深著世樂不能捨心。
T23n1440_p0524b16(06)║是故犯戒放逸作惡行污他家者。作種種惡業。
T23n1440_p0524b17(04)║破亂他人信敬善心是名污他家。作惡行者。
T23n1440_p0524b18(04)║作此不清淨業。穢污垢濁故又得惡果故名為惡行。
T23n1440_p0524b19(01)║又污他家者。若比丘凡有所請求。若為三寶。
T23n1440_p0524b20(00)║若自為請求。如是一切。若以種種信物。
T23n1440_p0524b21(02)║與國王大臣長者居士一切在家人。
T23n1440_p0524b22(05)║若出家人皆名污他家。何以故。
T23n1440_p0524b23(10)║凡出家人無為無欲清淨自守。以修道為心。
T23n1440_p0524b24(10)║若與俗人信使往來廢亂正業非出家所宜。又復若以信物贈遺白衣。
T23n1440_p0524b25(00)║則破前人平等好心。於得物者歡喜愛敬。
T23n1440_p0524b26(01)║不得物者。縱使賢聖無愛敬心。
T23n1440_p0524b27(06)║失他前人深厚福利。又復倒亂佛法。凡在家人。
T23n1440_p0524b28(04)║應飲食衣服供養出家人。而出家人反供養白衣。
T23n1440_p0524b29(02)║仰失聖心又亂正法。凡在家人。
T23n1440_p0524c01(07)║常於三寶求清淨福田。割損血肉以種善根。
T23n1440_p0524c02(06)║以出家人信物贈遺因緣故。反於出家人生希望心。
T23n1440_p0524c03(02)║破他前人於三寶中清淨信敬。
T23n1440_p0524c04(07)║又失一切出家人種種利養。若以少物贈遺白衣。
T23n1440_p0524c05(05)║縱使起七寶塔種種莊嚴。不如靜坐清淨持戒。
T23n1440_p0524c06(04)║即是供養如來真實法身。若以少物贈遺白衣。
T23n1440_p0524c07(03)║正使得立精舍猶如祇桓。不如靜坐。
T23n1440_p0524c08(05)║清淨持戒即是清淨供養三寶。若以少物贈遺白衣。
T23n1440_p0524c09(01)║縱令四事供滿閻浮提一切聖眾。不如靜坐。
T23n1440_p0524c10(00)║清淨持戒即清淨供養一切聖眾。
T23n1440_p0524c11(04)║若有強力欲破塔壞像。若以贈遺得全濟者。
T23n1440_p0524c12(04)║當賣塔地花果。若塔有錢。若餘緣得物隨宜消息。
T23n1440_p0524c13(02)║若有強力。欲於僧祇作破亂折減。
T23n1440_p0524c14(05)║若僧祇地中隨有何物。賣以作錢隨緣消息。
T23n1440_p0524c15(05)║若僧常臘若面門臘。若有強力欲作折減。
T23n1440_p0524c16(05)║隨此地中所有出物。以消息之。父母是福田則聽供養。
T23n1440_p0524c17(00)║若僧祇人。以為僧祇役故。
T23n1440_p0524c18(06)║此則應與若施主欲與眾僧作食。
T23n1440_p0524c19(10)║欲知法則此應與一切孤窮乞丐。憐愍心故應與。
T23n1440_p0524c20(08)║一切外道常於佛法作大怨敵伺求長短。是應與。
T23n1440_p0524c21(06)║若為身命衣缽隨緣乞求。而以與之以免禍難。
T23n1440_p0524c22(04)║共女人一床坐者。比丘不得與女人同床坐。
T23n1440_p0524c23(04)║若坐突吉羅。不得同席同褥。皆突吉羅。長床相接。
T23n1440_p0524c24(01)║但異席異褥異氈。令中間空絕。
T23n1440_p0524c25(05)║氈褥各異得坐。女人者。一切女人。
T23n1440_p0524c26(09)║母女姊妹不問親疏一切不聽。以壞威儀故。以香塗身者。
T23n1440_p0524c27(02)║香薰衣。四眾得突吉羅。比丘尼得波逸提。
T23n1440_p0524c28(02)║以女人染著深故。五眾盡不得。以香水灑地。
T23n1440_p0524c29(02)║除為三寶。自貫花鬘亦使人貫者。所以不聽者。
T23n1440_p0525a01(00)║以此中所作惡行。或是先作。或以制戒。
T23n1440_p0525a02(02)║妨廢行道故。正為三寶亦不得作。又云。
T23n1440_p0525a03(04)║若以花香瓔珞莊嚴之具。不得著佛身上。但散地供養。
T23n1440_p0525a04(00)║若比丘以花供養眾僧。不得以散身上。
T23n1440_p0525a05(02)║若以花著漿飲上。亦不聽飲。若令象鬥乃至雞鬥。
T23n1440_p0525a06(00)║五眾盡不聽。若比丘比丘尼作殺心。
T23n1440_p0525a07(03)║令鬥死者波逸提。不死者突吉羅。三眾令鬥突吉羅。
T23n1440_p0525a08(00)║五眾盡不聽走。除有急難因緣。
T23n1440_p0525a09(05)║五眾盡不聽啼哭。乃至父母喪亡一切不聽。
T23n1440_p0525a10(05)║四眾得突吉羅。比丘尼得波逸提。以愛戀心深故。
T23n1440_p0525a11(03)║一切五眾不聽大喚。以壞威儀故。除急難因緣。
T23n1440_p0525a12(02)║一切五眾不得嘯謬語。以壞威儀。
T23n1440_p0525a13(06)║爾時阿難者問曰。阿難是佛侍者。何以離佛遊行。答曰。
T23n1440_p0525a14(02)║阿難隨有緣眾生應受化故。問曰。
T23n1440_p0525a15(06)║阿難何時得離佛遊行。答曰。佛若入禪。得離遊行。
T23n1440_p0525a16(04)║又佛至他方。阿難力不能去。爾時得離。又承佛使命。
T23n1440_p0525a17(01)║得離遊行。阿難持空缽入還空缽出問曰。
T23n1440_p0525a18(01)║阿難是佛侍者。有大功德。
T23n1440_p0525a19(08)║兼是所生土地皆是親里。何故乞食空出。答曰。
T23n1440_p0525a20(06)║馬宿滿宿於中作大非法。侵陵污辱種種惡行。得免惱害。
T23n1440_p0525a21(00)║以是大幸。何況得食。又阿難少小出家。
T23n1440_p0525a22(02)║歲月既久故。不識阿難也。
T23n1440_p0525a23(00)║ 第十三戾語戒
T23n1440_p0525a24(00)║若如是者。諸如來眾得增長利益。
T23n1440_p0525a25(04)║以共語相教共出罪故。問曰。經中說但自觀身行。
T23n1440_p0525a26(02)║諦視善不善而云展轉相教不相違耶。答曰。
T23n1440_p0525a27(01)║佛因時制教。言乖趣合不相違背也。
T23n1440_p0525a28(04)║佛以前人心有愛憎發言有損。是以云但自觀身行。
T23n1440_p0525a29(00)║若為慈心有利益者。是故應共語相教也。
T23n1440_p0525b01(01)║若鈍根無智言說無利。是故說言但自觀身。
T23n1440_p0525b02(01)║若聰智利根發言有益。是則應展轉相教。
T23n1440_p0525b03(01)║若少聞少見出言無補。是故云但自觀身行。
T23n1440_p0525b04(01)║若廣聞博見有所弘益。則展轉相教。又云。
T23n1440_p0525b05(01)║若為利養名聞有所言說。是故云但自觀身行。
T23n1440_p0525b06(00)║若為利安眾生闡揚佛法。則應展轉相教。
T23n1440_p0525b07(01)║又云。為現法樂。是故言但自觀身行。
T23n1440_p0525b08(03)║若欲以法化益眾生使天下同己。則應展轉相教。
T23n1440_p0525b09(01)║又為新出家愛戀父母兄弟妻子。
T23n1440_p0525b10(05)║是故言但自觀身行。若久染佛法力能兼人。
T23n1440_p0525b11(04)║則應展轉相教。
T23n1440_p0525b12(00)║ 次二不定法初 時毘舍佉即到掘多舍。問曰。
T23n1440_p0525b13(00)║毘舍佉聰明利根大德重人。
T23n1440_p0525b14(06)║知比丘與女人屏處坐何故往。答曰。
T23n1440_p0525b15(09)║是人已入道跡深樂佛法。佛常自說。聽法有五事利。
T23n1440_p0525b16(05)║一得聞未曾聞法。二已曾聞清淨堅固。三除邪見。
T23n1440_p0525b17(03)║四得正見。五解甚深法。是以毘舍佉樂法情深。
T23n1440_p0525b18(01)║不以嫌疑自礙。佛說種種法者。
T23n1440_p0525b19(06)║在家人未入道跡。多為說布施功德。出家人已入道跡者。
T23n1440_p0525b20(00)║多為說持戒功德。與諸比丘結戒者。
T23n1440_p0525b21(03)║一為止誹謗故。二為除鬥諍故。三為增上法故。
T23n1440_p0525b22(02)║比丘出家跡絕俗穢。為人天所宗。以道化物。
T23n1440_p0525b23(01)║而與女人屏處私曲鄙碎。上違聖意。
T23n1440_p0525b24(04)║下失人天宗向信敬。四為斷惡業次第法故。初既屏處。
T23n1440_p0525b25(00)║漸染纏綿無所不至。是以防之。
T23n1440_p0525b26(04)║於如是人終不為身。若為他人。若為財利故者。
T23n1440_p0525b27(03)║此是成就無漏信人。終不故作妄語。
T23n1440_p0525b28(06)║正使凡夫深樂佛法。乃至失命因緣不作妄語。而況聖人。
T23n1440_p0525b29(01)║若人語言。汝若妄語不害汝命。
T23n1440_p0525c01(06)║若不妄語當害汝命。即自思惟。我不妄語。
T23n1440_p0525c02(07)║害此肉身滅此一身。若妄語者。滅無量身兼害法身誓不妄語。
T23n1440_p0525c03(00)║人復語言。汝若妄語。
T23n1440_p0525c04(09)║活汝父母兄弟姊妹一切親族。若不妄語。一切所親盡皆殺之。
T23n1440_p0525c05(02)║尋復思惟。我不妄語。害此一世生死親族。
T23n1440_p0525c06(03)║我若妄語流轉三惡。永失人天累世親族眷屬。
T23n1440_p0525c07(02)║又失賢聖出世眷屬。是名不為他而作妄語。
T23n1440_p0525c08(02)║又復語言。汝若妄語。與汝珍寶種種財利。
T23n1440_p0525c09(02)║若不妄語。則不與汝。即便思惟。我不妄語。
T23n1440_p0525c10(03)║失此俗財我若妄語失聖法財。
T23n1440_p0525c11(08)║是名不為財利而作妄語。不定者。佛坐道場時。
T23n1440_p0525c12(06)║已決定五篇戒輕重通塞。無往不定。此所以言不定者。
T23n1440_p0525c13(01)║直以可信人不識罪相輕重亦不識罪名字。
T23n1440_p0525c14(01)║設見共女人一處坐。不知為作何事。為共行婬。
T23n1440_p0525c15(00)║為作摩觸為作惡語。為過五六語。故言不定。
T23n1440_p0525c16(00)║此與女人屏處坐戒。或已結或未結。
T23n1440_p0525c17(02)║作實覓毘尼者。若比丘或初言爾。後言不爾。
T23n1440_p0525c18(01)║或言我不往不作是罪。
T23n1440_p0525c19(09)║應隨可信人語與實覓毘尼。所以爾者。欲令罪人折伏惡心。
T23n1440_p0525c20(02)║又令苦惱不覆藏罪。又令梵行者得安樂住。
T23n1440_p0525c21(02)║又肅將來令惡法不起。實覓毘尼者。與人受具戒。
T23n1440_p0525c22(00)║作依止。畜新舊沙彌。皆成。
T23n1440_p0525c23(07)║但得突吉羅從不教毘尼。乃至不應相言事。
T23n1440_p0525c24(07)║皆不成亦得突吉羅。若作羯磨已若說先罪。
T23n1440_p0525c25(06)║應解羯磨隨罪輕重治。若不說。盡形壽不解羯磨。
T23n1440_p0525c26(04)║第二不定法。正以處二法為異。一切盡同。
T23n1440_p0525c27(05)║與實覓毘尼亦同二不定竟。
T23n1440_p0525c28(00)║ 三十事初結長衣戒因緣
T23n1440_p0525c29(00)║六群比丘者。一難途。二跋難陀。三迦留陀夷。
T23n1440_p0526a01(00)║四闡那。五馬宿。六滿宿。
T23n1440_p0526a02(07)║云二人得漏盡入無餘涅槃。一迦留陀夷。二闡那。二人生天上。
T23n1440_p0526a03(00)║又云。二人犯重戒。又云不犯。
T23n1440_p0526a04(05)║若犯重者不得生天也。一難途。二跋難陀。
T23n1440_p0526a05(05)║二人墮惡道生龍中。一馬宿。二滿宿。
T23n1440_p0526a06(08)║二人善解算數陰陽變運。一難途。二跋難陀。二人深通射道。
T23n1440_p0526a07(02)║一迦留陀夷。二闡那。二人善於音樂種種戲笑。
T23n1440_p0526a08(01)║一馬宿。二滿宿。二人善於說法論議。一難途。
T23n1440_p0526a09(01)║二跋難陀。二人深解何毘曇。一迦留陀夷。
T23n1440_p0526a10(02)║二闡那。二人事事皆能。亦巧說法論議。
T23n1440_p0526a11(04)║亦解阿毘曇。一馬宿。二滿宿。又云。
T23n1440_p0526a12(07)║此六人無往不通通達三藏十二部經。內為法之樑棟。
T23n1440_p0526a13(02)║外為佛法大護。二人多欲。一難途。二跋難陀。
T23n1440_p0526a14(01)║二人多瞋。一馬宿。二滿宿。二人多癡。
T23n1440_p0526a15(04)║一迦留陀夷。二闡那。又云。三人多欲。一難途。
T23n1440_p0526a16(03)║二跋難陀。三迦留陀夷。二人多瞋。一馬宿。二滿宿。
T23n1440_p0526a17(00)║一人多癡。闡那是也。五人是釋種子王種。
T23n1440_p0526a18(00)║難途跋難陀馬宿滿宿闡那。一是婆羅門種。
T23n1440_p0526a19(00)║迦留陀夷。六人俱是豪族。
T23n1440_p0526a20(07)║共相影響相與為友宣通佛教。著異衣者。畜積既多故。
T23n1440_p0526a21(01)║隨時異所著各異。又云。直著一衣但隨時處異。
T23n1440_p0526a22(00)║又云。一日之中隨所著衣。過後夜已。
T23n1440_p0526a23(02)║次日更不重著。日日不同。畜積如是種種餘衣。
T23n1440_p0526a24(00)║問曰。何由得如是種種衣服。答曰。
T23n1440_p0526a25(03)║既是貴姓。又多知識多人樂與。兼復多欲。
T23n1440_p0526a26(03)║是故衣多。問曰。何以作如是畜積多衣。答曰。
T23n1440_p0526a27(02)║本是豪族。先在家時。愛著瓔珞種種服飾。
T23n1440_p0526a28(03)║雖樂法出家。以本習故樂好衣缽。
T23n1440_p0526a29(07)║又世世已來性常多欲。是以今故聚積無厭。問曰。此淨施者。
T23n1440_p0526b01(01)║是真實施。為是假名施。答曰。一切淨施。
T23n1440_p0526b02(03)║九十六種無淨施法。佛大慈大悲方便力故。
T23n1440_p0526b03(03)║教令淨施。是方便施。非是真施也。
T23n1440_p0526b04(07)║令諸弟子得畜長財而不犯戒。問曰。
T23n1440_p0526b05(10)║佛何以不直令弟子得畜長財而強與結戒設此方便。答曰。
T23n1440_p0526b06(04)║佛法以少欲為本。是故結戒不畜長財。
T23n1440_p0526b07(06)║而眾生根性不同。或有眾生。多須畜積。
T23n1440_p0526b08(07)║而後行道得證聖法。是故如來先為結戒而後方便。
T23n1440_p0526b09(03)║於佛法無礙眾生得益。如昔一時有比丘來白佛言。
T23n1440_p0526b10(00)║與我清淨房舍幡幢花蓋繒綵被褥。
T23n1440_p0526b11(03)║以香塗地絲竹音樂種種莊嚴。佛敕阿難。
T23n1440_p0526b12(04)║處處求索即與具之。比丘在中心安行道。
T23n1440_p0526b13(04)║佛隨其所應而為說法。
T23n1440_p0526b14(12)║即於是處斷結漏盡成阿羅漢三明六通具足聖法。以是因緣。
T23n1440_p0526b15(05)║佛法通塞眾生根性。唯佛知之。不應致難。
T23n1440_p0526b16(05)║此比丘從第六天上來生人間。隨本所習因而度之。
T23n1440_p0526b17(02)║是故既作淨施。得畜長財。而不犯戒。問曰。
T23n1440_p0526b18(03)║淨主比丘不犯長財犯耶。答曰無犯。此方便施。
T23n1440_p0526b19(01)║是他物故。
T23n1440_p0526b20(00)║三十事初。與諸比丘結戒者。
T23n1440_p0526b21(05)║一以為俗利則道利不成。又失檀越信敬淨心。
T23n1440_p0526b22(04)║比丘無厭與俗無別。有違佛教四聖種法。此是共戒。
T23n1440_p0526b23(01)║比丘比丘尼俱得捨墮。
T23n1440_p0526b24(09)║式叉摩尼沙彌沙彌尼突吉羅。長物凡有五種。一重寶。
T23n1440_p0526b25(04)║二錢及似寶。三若衣若衣財應量已上。
T23n1440_p0526b26(05)║四一切不應量若衣若衣財。
T23n1440_p0526b27(11)║五一切穀米等一切錢寶比丘不得畜。若僧中次第付者。
T23n1440_p0526b28(05)║比丘即應向比丘說淨若不說淨重寶。應捨與同意淨人。
T23n1440_p0526b29(00)║如畜寶戒中說。應僧中作波逸提悔過。
T23n1440_p0526c01(02)║若錢及似寶。除百一物數。
T23n1440_p0526c02(09)║一切亦應捨與同心淨人。
T23n1440_p0526c03(16)║如畜寶戒中說作突吉羅懺錢寶說淨有二種。若白衣持錢寶來與比丘。比丘但言。
T23n1440_p0526c04(01)║此不淨物我不應畜。若淨當受。即是淨法。
T23n1440_p0526c05(01)║若白衣言。與比丘寶。比丘言。我不應畜。
T23n1440_p0526c06(02)║淨人言。易淨物畜。即是作淨。
T23n1440_p0526c07(08)║若白衣不言易淨物畜。比丘自不說淨。直置地去。若有比丘。
T23n1440_p0526c08(02)║應從說淨隨久近畜。若無比丘不得取。取得捨墮。
T23n1440_p0526c09(00)║若得應量衣不應量衣。若即說淨益善。
T23n1440_p0526c10(02)║若不說淨。乃至十日無咎。至十日時應與人。
T23n1440_p0526c11(01)║若作淨若受持。若不與人不作淨不受持。
T23n1440_p0526c12(02)║至十一日地了時。應量衣應捨。對手作波逸提懺。
T23n1440_p0526c13(00)║不應量衣應捨。作突吉羅懺。
T23n1440_p0526c14(06)║若比丘得穀米等。即日應作淨。若無白衣。四眾邊作淨。
T23n1440_p0526c15(01)║若不作淨至地了時。穀應捨。作突吉羅懺。
T23n1440_p0526c16(02)║沙彌應畜上下衣。一常著衣當安陀會。
T23n1440_p0526c17(04)║二當鬱多羅僧。令清淨入眾僧。及行來時著。得畜。
T23n1440_p0526c18(01)║泥洹僧一竭支一富羅。隨身所著物。
T23n1440_p0526c19(03)║各聽畜一。自外一切盡是長財。沙彌若得錢寶。
T23n1440_p0526c20(02)║亦即時說淨。若不即說錢寶應捨。作突吉羅懺。
T23n1440_p0526c21(00)║若得應量不應量衣。亦至十日。
T23n1440_p0526c22(05)║過十日長物捨。作突吉羅懺。一切穀米等亦不得過一宿。
T23n1440_p0526c23(00)║同比丘法。五種衣中三種衣。過十日捨墮。
T23n1440_p0526c24(01)║一牛嚼衣。二鼠嚙衣。三火燒衣。此三糞掃衣長。
T23n1440_p0526c25(00)║過十日得捨墮。二種衣不得捨墮。
T23n1440_p0526c26(04)║一男女初交會污衣。二女人產污衣。
T23n1440_p0526c27(06)║過十日得突吉羅。十日者。佛知法相。
T23n1440_p0526c28(09)║不緩不急不增不損正制十日。初日得衣。即不見擯。不作擯。
T23n1440_p0526c29(03)║惡邪不除擯。若彼心。亂心。病壞心。若不解擯。
T23n1440_p0527a01(02)║不得本心。乃至命盡。不犯此戒。後若解擯。
T23n1440_p0527a02(03)║若得本心。還計日成罪。若初日得衣。上入天宮。
T23n1440_p0527a03(02)║北至鬱單越住。彼若至命盡。不犯此戒。
T23n1440_p0527a04(03)║後歸本處。計日成罪。若初日得衣。至五日。若不見擯。
T23n1440_p0527a05(00)║惡邪不除擯。若狂心亂心病壞心。上入天宮。
T23n1440_p0527a06(00)║北至鬱單越。後還解擯。若得本心。
T23n1440_p0527a07(03)║若還本處。有言。從解擯日次第十日成罪。有言。
T23n1440_p0527a08(02)║取前五日數後五日。然後成罪。律師言。
T23n1440_p0527a09(03)║後是定義西拘耶尼。東弗婆提。盡有比丘戒法。
T23n1440_p0527a10(02)║亦同龍宮。物皆有主。
T23n1440_p0527a11(11)║是故三處不同天上觸物自然。鬱單越物皆無主。二處兼無比丘戒法。
T23n1440_p0527a12(00)║淨施法者。如錢一切寶物。
T23n1440_p0527a13(06)║應先求一知法白衣淨人語意令解。我比丘之法。
T23n1440_p0527a14(03)║不畜錢寶。今以檀越為淨主。後得錢寶。
T23n1440_p0527a15(04)║盡施檀越得淨主。已後得錢寶。盡比丘邊說淨。
T23n1440_p0527a16(03)║不須說淨主名。說淨已隨久近畜。
T23n1440_p0527a17(07)║若淨主死遠出異國。應更求淨主。除錢及寶一切長財。
T23n1440_p0527a18(03)║盡五眾邊作淨。應求持戒多聞有德者而作施主。
T23n1440_p0527a19(01)║後設得物。於一比丘邊說淨主名。而說淨法。
T23n1440_p0527a20(00)║若淨主死遠至異國。更求淨主。
T23n1440_p0527a21(05)║除不見擯惡邪不除擯六罪人。一出佛身血。
T23n1440_p0527a22(05)║二破僧輪并犯四重。於六中但犯一事。亦不得作淨主。
T23n1440_p0527a23(01)║
T23n1440_p0527a24(18)║得戒沙彌聾啞盲瞎狂心亂心病壞心婆利婆沙摩那埵五法人。凡淨施者。
T23n1440_p0527a25(06)║欲令清淨作證明故。不生鬥諍。如是等人則不如法。
T23n1440_p0527a26(02)║若說淨錢寶。後貿一切衣財。作三衣缽器。
T23n1440_p0527a27(02)║入百一物數。不須說淨。自百一物外一切說淨。
T23n1440_p0527a28(01)║若捨墮錢寶易得一切衣財作百一物。
T23n1440_p0527a29(03)║先畜錢邊突吉羅對手懺。先畜寶邊得捨墮罪。
T23n1440_p0527b01(02)║應僧中懺已貿衣財作百一物。
T23n1440_p0527b02(07)║不須復捨已入淨故。若百一物外。作衣不作衣一切說淨。
T23n1440_p0527b03(02)║若說淨錢寶及以衣財。若人貸去。
T23n1440_p0527b04(06)║後時寶更還寶錢更還。錢衣財不須說淨。若貸異物。
T23n1440_p0527b05(02)║後還不相似物。更須說淨。以物異故。
T23n1440_p0527b06(05)║若說淨一切衣財。作百一物數。更不須說淨。
T23n1440_p0527b07(04)║若作淨餘長。應量不應量衣。若長器物。盡更說淨。
T23n1440_p0527b08(02)║若先應量捨墮物。即作應量不應量衣。此衣盡捨。
T23n1440_p0527b09(00)║作波逸提懺。
T23n1440_p0527b10(12)║若先不應量捨墮物即作應量不應量衣。此衣盡捨作突吉羅懺。
T23n1440_p0527b11(04)║若先應量捨墮物。更買得衣財。即作應量不應量衣。
T23n1440_p0527b12(01)║此衣不捨。懺先波逸提罪。
T23n1440_p0527b13(07)║若先不應量捨墮物。更買得衣財。作應量不應量衣。
T23n1440_p0527b14(03)║此衣不捨。已入淨故。懺先突吉羅罪。
T23n1440_p0527b15(05)║僧伽梨鬱多羅僧安陀會。所以作此三名差別者。
T23n1440_p0527b16(02)║欲現未曾有法故。一切九十六種。盡無此三名。
T23n1440_p0527b17(00)║以異外道故。作此差別。又僧伽梨。下者九條。
T23n1440_p0527b18(00)║中者十一條。上者十三條。中僧伽梨。
T23n1440_p0527b19(02)║下者十五條。中者十七條。上者十九條。上僧伽梨。
T23n1440_p0527b20(00)║下者二十一條。中者二十三條。
T23n1440_p0527b21(05)║上者二十五條。下僧伽梨二長一短。中僧伽梨三長一短。
T23n1440_p0527b22(00)║上僧伽梨四長一短。若下僧伽梨三長一短。
T23n1440_p0527b23(00)║得受持得著行來。得突吉羅。
T23n1440_p0527b24(06)║中僧伽梨四長一短二長一短。得受持著行來。得突吉羅。
T23n1440_p0527b25(00)║上僧伽梨二長一短三長一短。
T23n1440_p0527b26(05)║得受持著行來。得突吉羅。正衣量三五肘。
T23n1440_p0527b27(04)║若極長六肘。廣三肘半。若極下長四肘。廣二肘半。
T23n1440_p0527b28(02)║若如法應量三五肘。受時應言。
T23n1440_p0527b29(06)║此衣則成受持無過。若言如是衣。則不成受持。得突吉羅。
T23n1440_p0527c01(00)║壞威儀故。若過三五肘。受時應言。
T23n1440_p0527c02(04)║如是衣則成受持無過。若言此衣不成受持。得突吉羅。
T23n1440_p0527c03(00)║壞威儀故。又缺衣故。過十日無長衣罪。
T23n1440_p0527c04(02)║若減三五肘。受時應言。此衣則成受持無過。
T23n1440_p0527c05(01)║若言如是衣不成受持。得突吉羅。壞威儀故。
T23n1440_p0527c06(00)║又缺衣故。過十日無長衣罪。
T23n1440_p0527c07(06)║三五肘若長如法受。則成受持。若比丘死。三衣應與看病人。
T23n1440_p0527c08(00)║三五肘外長隨多少。應白僧令知。
T23n1440_p0527c09(04)║僧和合與者好。凡受衣法。若長應說淨。若不說淨。
T23n1440_p0527c10(00)║入長財中。凡百一物中。三衣缽必應受持。
T23n1440_p0527c11(01)║自外若受則可。不受無過。
T23n1440_p0527c12(08)║若比丘不受三衣過十日。無長衣罪。無離衣宿罪。有壞威儀罪。
T23n1440_p0527c13(01)║有缺衣罪。若新僧伽梨極上三重。一重新。
T23n1440_p0527c14(01)║二重故。名新衣。若純新作衣。二重新作僧伽梨。
T23n1440_p0527c15(00)║尼師檀亦如是。
T23n1440_p0527c16(10)║若新衣作鬱多羅僧安陀會。俱得一重。若故衣極多。四重僧伽梨。
T23n1440_p0527c17(00)║二重鬱多羅僧。二重安陀會。四重尼師檀。
T23n1440_p0527c18(00)║三衣若破。不問孔大小。但使緣不斷絕。
T23n1440_p0527c19(01)║故成受持。若衣久故失色。故不失受持。
T23n1440_p0527c20(02)║後更上色。亦不失受持。更以異物補衣。
T23n1440_p0527c21(03)║若但直縫不得成衣。若過十日則墮長財。除先說淨。
T23n1440_p0527c22(00)║若反鉤刺則合成衣。應著三點。不須更受。
T23n1440_p0527c23(00)║若是衣財先雖說淨。後若作衣受持。
T23n1440_p0527c24(03)║則失淨法。此衣後捨應更說淨。若不說淨則墮長衣。
T23n1440_p0527c25(00)║若比丘重縫三衣。設有因緣。
T23n1440_p0527c26(06)║摘分持行到於異處。名不離衣宿。比丘若死。又言。
T23n1440_p0527c27(03)║本界內羯磨此衣。又云。應與看病人。
T23n1440_p0527c28(06)║以本是一衣同受持故。律師云。後是定義。若有因緣。
T23n1440_p0527c29(02)║一端疊得為三衣。令色如法。
T23n1440_p0528a01(08)║若受一衣若受為二衣。隨得受持。若十五肘外有長疊。
T23n1440_p0528a02(02)║應說淨。若不說淨。則墮長財。受三衣法。應三說。
T23n1440_p0528a03(00)║不得言第二。第三亦如是。是中犯者。
T23n1440_p0528a04(03)║若初日得衣二日捨。如是乃至九日得衣十日捨。
T23n1440_p0528a05(01)║十日得衣此衣十日。若不捨不受持不作淨。
T23n1440_p0528a06(01)║至十一日地了時捨墮。捨墮者。
T23n1440_p0528a07(06)║前九日衣盡捨作淨。但十日時所得一衣。以前次續因緣故。
T23n1440_p0528a08(00)║得捨墮罪。凡此中言捨者。盡是作淨。
T23n1440_p0528a09(03)║以此義推。自後諸句以類可解。若初日得衣初日捨。
T23n1440_p0528a10(00)║二日得衣。以不相續故。此二日衣。
T23n1440_p0528a11(03)║次第更得十日。若初日得衣二日捨。二日更不得衣。
T23n1440_p0528a12(00)║三日得衣。此三日次第得至十日。
T23n1440_p0528a13(04)║以不相續故。此中十日衣。以日次第相續。
T23n1440_p0528a14(05)║若初日得衣二日捨。二日得衣與初日相續。
T23n1440_p0528a15(05)║同日中一捨一受故。若初日得衣初日捨。二日得衣。
T23n1440_p0528a16(01)║與初日衣不相續。以異日捨異日受故。
T23n1440_p0528a17(03)║此二日衣更次第十日。自後諸句以類推之。
T23n1440_p0528a18(03)║義可知也。若比丘有應捨衣已捨。罪已悔過。
T23n1440_p0528a19(02)║次續未斷若更得衣是後衣於前衣邊得捨墮。
T23n1440_p0528a20(01)║此言得次續者。非是日次續。
T23n1440_p0528a21(07)║以心多求次續不絕。是名次續。衣已捨。罪已悔過。次續心斷。
T23n1440_p0528a22(00)║即日若先所求衣來。若意外衣來。
T23n1440_p0528a23(03)║不墮次續。以心斷故。若即日捨衣。即日悔過。
T23n1440_p0528a24(03)║求衣心不斷。乃至一月。若所求衣來。若意外來。
T23n1440_p0528a25(02)║盡是次續。此衣故於先衣邊得捨墮。
T23n1440_p0528a26(05)║即得衣日得罪。不須經日。若今日捨衣。罪已悔過。
T23n1440_p0528a27(02)║即日心斷。後日更生求衣因緣得衣。不墮次續。
T23n1440_p0528a28(00)║以中間心斷故。地了時捨衣。罪已悔過。
T23n1440_p0528a29(02)║次續心斷。向暮更求得衣。衣捨突吉羅懺。
T23n1440_p0528b01(03)║若衣已捨。次續已斷。罪未悔過。正使多日得衣。
T23n1440_p0528b02(02)║衣捨突吉羅悔。
T23n1440_p0528b03(00)║ 第二結離衣宿因緣
T23n1440_p0528b04(00)║外國明相。有種種名。婆羅門名日。
T23n1440_p0528b05(04)║諸富貴人名易。諸山胡名卻沙。種作人名種作時。
T23n1440_p0528b06(01)║捕魚人名顯。如是諸相盡非明相。
T23n1440_p0528b07(04)║但於明相上作是諸名。以少因緣者。
T23n1440_p0528b08(07)║大迦葉凡經營五大精舍。一者耆闍崛山精舍。
T23n1440_p0528b09(05)║二者竹林精舍。餘有三精舍。時治理竹園精舍。來詣竹園。
T23n1440_p0528b10(00)║如舍利弗經營祇洹精舍。
T23n1440_p0528b11(07)║目連經理五百精舍。問曰。諸弟子漏結已盡所作已辦。
T23n1440_p0528b12(02)║何故方復屢有所經營作諸福業。答曰。
T23n1440_p0528b13(03)║一為報佛恩故。二為長養佛法故。
T23n1440_p0528b14(07)║三為滅凡劣眾生作小福業自貢高故。
T23n1440_p0528b15(09)║四為將來弟子折伏憍豪心故。五為發起將來眾生福業故。問曰。
T23n1440_p0528b16(00)║大迦葉有大神力。何故不以神力去。
T23n1440_p0528b17(03)║而以天雨為礙。答曰。迦葉自治僧坊。
T23n1440_p0528b18(06)║自手執作泥塗垣壁。自手平治地。自手平治地已。
T23n1440_p0528b19(03)║天則大雨。以天雨故。便入禪定。自期雨止便起。
T23n1440_p0528b20(00)║天雨竟夜曉則而止。
T23n1440_p0528b21(09)║即便出定明相已舉又云。爾時佛為諸比丘說枯樹經。
T23n1440_p0528b22(05)║或有比丘服俗還家。或有憂惱不能自安。爾時迦葉。
T23n1440_p0528b23(01)║為諸比丘隨宜說法。竟夜不息。
T23n1440_p0528b24(06)║說法已竟天時已曉。以是因緣不用神力。離僧伽梨宿。
T23n1440_p0528b25(02)║今當云何。問曰。
T23n1440_p0528b26(13)║大迦葉是大智人有深大事猶能了達此是小事何足問人。答曰。
T23n1440_p0528b27(05)║欲令將來眾生不以小智小辯自信自用。常懷不及以諮。
T23n1440_p0528b28(00)║於他。為物範軌示此跡爾。讚戒讚持戒者。
T23n1440_p0528b29(00)║所以讚戒者。以心善故。又大迦葉。
T23n1440_p0528c01(04)║佛從始已來未曾呵責。如舍利弗。佛亦呵言。
T23n1440_p0528c02(02)║汝何以食不淨食。如大目連。佛亦呵言。
T23n1440_p0528c03(04)║汝何以授未滿二十年人具戒如難陀。佛亦呵之。
T23n1440_p0528c04(02)║汝何以教尼乃至日沒時。如優陀夷。佛亦呵言。
T23n1440_p0528c05(00)║汝癡人乃與舍利弗論議諍勝。如阿難。
T23n1440_p0528c06(02)║佛亦呵言。癡人汝何以觸惱上座。而大迦葉。
T23n1440_p0528c07(01)║未曾為佛所呵責。以其德行深厚無有過咎。
T23n1440_p0528c08(00)║又欲令於佛滅後維持大法。縱使若有小缺。
T23n1440_p0528c09(00)║不以致責。欲令後世眾生深心尊重故。
T23n1440_p0528c10(01)║復次迦葉。常樂行道時入禪定天曉乃起。
T23n1440_p0528c11(02)║舍利弗者母名。舍利弗者。秦言身子。舍利所生故。
T23n1440_p0528c12(00)║名舍利子。又母懷妊時。
T23n1440_p0528c13(07)║夢見一人容儀端政身著鉀冑手執大棒入其身內。相師占云。
T23n1440_p0528c14(00)║當生智人聰辯絕世。必能摧伏一切論師。
T23n1440_p0528c15(01)║又云。母懷妊時神智過常。
T23n1440_p0528c16(07)║自求論師與共諍勝。時人咸怪謂失本心。諸婆羅門言。
T23n1440_p0528c17(03)║此非已力。以懷智人故使爾耳。既知審爾。
T23n1440_p0528c18(03)║如常侍衛以防護之。月滿便生。舍利弗病者。
T23n1440_p0528c19(02)║佛弟子中多病。無過舍利弗。常患風冷又病熱血。
T23n1440_p0528c20(00)║有醫言。風病應服大麥漿。又言。
T23n1440_p0528c21(04)║血病應取大麥汁服之。又言。
T23n1440_p0528c22(10)║應燒石令熱著乳汁中服之。又言。應乳汁中煮蒜食之。又言。
T23n1440_p0528c23(04)║應取樹葉捩取汁以塗身上。又言。著禪帶。
T23n1440_p0528c24(04)║舍利弗有大功德智慧。何以有如是病耶。又言。
T23n1440_p0528c25(02)║舍利弗前世業緣故。
T23n1440_p0528c26(11)║以過去世惱亂父母及以師僧。是故有病。又云。舍利弗智慧利根。
T23n1440_p0528c27(01)║深染法味。常修智慧及論議法。
T23n1440_p0528c28(06)║又樂禪定勸作眾事。精勤三業無時暫懈。
T23n1440_p0528c29(07)║臥起不時故有此病。又云。此是後邊身。先世罪業一切受盡。
T23n1440_p0529a01(00)║然後泥洹。故多病也。欲一月遊行者。問曰。
T23n1440_p0529a02(01)║舍利弗病。何以欲遊行耶。答曰。
T23n1440_p0529a03(06)║有緣眾生應受化故。如佛一日六時觀眾生。
T23n1440_p0529a04(06)║隨應度者不失時宜。舍利弗第二轉法輪師。
T23n1440_p0529a05(06)║亦一日六時常觀察眾生。知應度者隨宜度之。
T23n1440_p0529a06(05)║又舍利弗捉持佛法。欲遊諸國隨可應為隨宜消息。
T23n1440_p0529a07(01)║是故應行。又以風冷病故。遊行自苦。
T23n1440_p0529a08(04)║病則損折故。又求行道所宜處故。又諸國土。
T23n1440_p0529a09(03)║應降伏者欲令降伏故。已降伏者令發信悟故。問曰。
T23n1440_p0529a10(00)║何以正一月遊行。答曰。
T23n1440_p0529a11(07)║有緣眾生一月則盡。是故一月。又云。應降伏者一月則訖。
T23n1440_p0529a12(01)║又云。求索所須衣服臥具一月則足。又云。
T23n1440_p0529a13(01)║應求病所須一月則辦。僧伽梨重者。問曰。
T23n1440_p0529a14(01)║舍利弗有四如意足。能以三千世界手中迴轉。
T23n1440_p0529a15(00)║何以乃言僧伽梨重。答曰。舍利弗所以遊行。
T23n1440_p0529a16(00)║欲化眾生。而所應度者。不以神通得悟。
T23n1440_p0529a17(01)║是以不現神力。正應步行。而僧伽梨重。又云。
T23n1440_p0529a18(01)║欲往降伏未降伏者。而諸論師可以理屈。
T23n1440_p0529a19(02)║若現神力則長彼憍心。是故不現神足。
T23n1440_p0529a20(03)║若欲步行而僧伽梨重。又云。現大慈悲相故。
T23n1440_p0529a21(02)║為將來老病比丘無諸惱故。
T23n1440_p0529a22(08)║欲令如來作開通因緣。與老病比丘。作一月不離衣宿羯磨。老者。
T23n1440_p0529a23(00)║七十已上名為老。問曰。
T23n1440_p0529a24(08)║佛何以結一月不離衣法。答曰。為度眾生因緣故。
T23n1440_p0529a25(06)║又為行道因緣故。不持重衣得離苦惱。隨時修業無所妨故。
T23n1440_p0529a26(00)║又為求隨身所須故。為求病瘦所宜故。
T23n1440_p0529a27(01)║為營精舍塔寺故。為降伏未降伏故。
T23n1440_p0529a28(03)║已降伏者生信悟故。曰得捨衣突吉羅懺。
T23n1440_p0529a29(00)║ 不離衣宿第二
T23n1440_p0529b01(00)║此戒比丘比丘尼共。
T23n1440_p0529b02(09)║式叉摩尼沙彌沙彌尼不共。無離衣宿戒。尼結大界。
T23n1440_p0529b03(05)║極大一拘屢舍。結一月衣戒同也。僧結衣界。尼則不同。
T23n1440_p0529b04(01)║尼結衣界。僧則不同。凡結大界。所以通聚落者。
T23n1440_p0529b05(00)║僧結大界。以界威力故。惡不得便。
T23n1440_p0529b06(04)║又在界內善神所護。是以為檀越故。通聚落結也。
T23n1440_p0529b07(01)║若結大界。僧應盡集不得與欲。
T23n1440_p0529b08(06)║著上下衣遊行諸國者。上衣鬱多羅僧。下衣安陀會。
T23n1440_p0529b09(02)║一夜者。又云。但以色陰晝夜。以明曉為晝。
T23n1440_p0529b10(03)║黑冥為夜。又云。以五陰為晝夜。日沒者。
T23n1440_p0529b11(05)║若日過閻浮提界。名日沒。明相者。有種種異名。
T23n1440_p0529b12(03)║有三種色。若日照閻浮提樹。則有黑色。若照樹葉。
T23n1440_p0529b13(01)║則有青色。若過樹照閻浮提界。則有白色。
T23n1440_p0529b14(01)║於三色中白色為正。離衣宿至明相出。
T23n1440_p0529b15(03)║尼薩耆波逸提。或有捨衣不得罪。
T23n1440_p0529b16(07)║如比丘出界至他處宿。借衣受持過地了時捨衣還他。
T23n1440_p0529b17(03)║是謂捨衣無罪。或有得罪不捨衣。
T23n1440_p0529b18(07)║如比丘出界至他處宿。借衣受持過地了時。
T23n1440_p0529b19(07)║即還他衣不說捨法。還自受衣。以不捨衣更受自衣。壞威儀故。
T23n1440_p0529b20(00)║突吉羅。是謂得罪不捨衣。
T23n1440_p0529b21(06)║或有亦捨衣亦得罪。如比丘自有衣出界外宿地了時捨墮。
T23n1440_p0529b22(00)║是謂亦捨衣亦得罪。或非捨衣不得罪。
T23n1440_p0529b23(02)║如比丘自受持衣不離宿。是謂不捨衣不得罪。
T23n1440_p0529b24(01)║除僧羯磨者。僧先結大界。後結衣界。大界者。
T23n1440_p0529b25(01)║極大縱廣十俱屢舍。
T23n1440_p0529b26(10)║必使此中羯磨布薩時不生疑心。設有河水大道亦得合結。
T23n1440_p0529b27(03)║但度岸取相而後結之。降此已還。隨遠近大小無過。
T23n1440_p0529b28(00)║若結衣界作羯磨應言。除聚落及聚落界。
T23n1440_p0529b29(01)║所以除聚落者。聚落散亂不定。衣界是定。
T23n1440_p0529c01(01)║又為除誹謗故。又為除鬥諍故。又為護梵行故。
T23n1440_p0529c02(00)║又為除嫌疑故。又言。若有聚落。
T23n1440_p0529c03(04)║應言除聚落。若無聚落不須言除。又言。羯磨法爾。
T23n1440_p0529c04(01)║若有若無一切時除。所以然者。
T23n1440_p0529c05(05)║若結衣界時無聚落。結衣界已。後聚落來入界中。
T23n1440_p0529c06(02)║不須更結。已先結故。若本有聚落。
T23n1440_p0529c07(05)║結衣界已移出界去。即此空處。名不離衣界。
T23n1440_p0529c08(03)║若聚落先本小後轉大。隨聚落所及處。盡非衣界。
T23n1440_p0529c09(00)║若聚落先大。結衣界已聚落轉小。
T23n1440_p0529c10(03)║隨有空地。盡是衣界。
T23n1440_p0529c11(11)║又如王來入界內施帳幕住近左右作飲食處大小行來處。盡非衣界。
T23n1440_p0529c12(01)║有作幻人咒術人作樂人。來入界內所住止處。
T23n1440_p0529c13(00)║亦如王法。盡非衣界。復次除僧羯磨者。
T23n1440_p0529c14(01)║如舍利弗僧伽梨重。為老病比丘。
T23n1440_p0529c15(05)║結一月不離衣法。與羯磨竟病差。於此月內。
T23n1440_p0529c16(05)║即先羯磨遊行。若羯磨竟病重不行。
T23n1440_p0529c17(08)║病差已復不行更得病。即先羯磨同一月內。故得遊行。
T23n1440_p0529c18(03)║若化眾生未盡。一月已盡。若求衣服醫藥所須。
T23n1440_p0529c19(01)║若為三寶有所營作。所求未辦。而一月已盡。
T23n1440_p0529c20(00)║以事難故。至緣訖無罪。若比丘死。
T23n1440_p0529c21(03)║此衣應與看病人。以衣屬死比丘故。
T23n1440_p0529c22(05)║若失衣更求得衣。不問輕重。應更作羯磨。若施三寶。
T23n1440_p0529c23(02)║更求得衣。亦應更作羯磨。乃至九月亦如是。
T23n1440_p0529c24(01)║以因緣故結一月。以一月因緣故結九月。問曰。
T23n1440_p0529c25(00)║何以不多不少正齊九月。答曰。
T23n1440_p0529c26(05)║比丘結三月一處安居以修所業。是故九月。問曰。
T23n1440_p0529c27(02)║為一羯磨。為九羯磨。答曰。一羯磨。若僧伽梨。
T23n1440_p0529c28(01)║鬱多羅僧安陀會亦如是。以因緣故。聽僧伽梨。
T23n1440_p0529c29(00)║因僧伽梨。聽鬱多羅僧安陀會。問曰。
T23n1440_p0530a01(02)║正聽離一衣。更聽離二衣。答曰。不聽二衣。
T23n1440_p0530a02(03)║所以制三衣。以除寒故。一衣不能卻寒。以除慚愧故。
T23n1440_p0530a03(00)║一衣不能除慚愧。又為入聚落故制三衣。
T23n1440_p0530a04(01)║一衣不中入聚落。又為生前。
T23n1440_p0530a05(06)║人歡喜心故制三衣。一衣不生人善心。
T23n1440_p0530a06(08)║為威儀清淨故制三衣。一衣威儀不清淨。
T23n1440_p0530a07(09)║若比丘尼欲留二衣亦不得。所以制五衣者。為威儀故。
T23n1440_p0530a08(04)║三衣不成威儀。餘如前說。若著鬱多羅僧安陀會。
T23n1440_p0530a09(01)║一切時得入王宮聚落。無過。若作一月羯磨。
T23n1440_p0530a10(00)║有老比丘。僧伽梨重。若實不老不病。
T23n1440_p0530a11(02)║僧伽梨重。為作羯磨。則成羯磨。僧得突吉羅。
T23n1440_p0530a12(02)║前人以不知法故無罪。若前人知法。亦得突吉羅。
T23n1440_p0530a13(00)║若實不老不病。僧伽梨不重。而言老病重。
T23n1440_p0530a14(00)║得波逸提。得成羯磨。或聚落界非家界。
T23n1440_p0530a15(02)║如二聚落各有一家。是謂聚落界非家界。
T23n1440_p0530a16(03)║或有家界非聚落界。如一大聚落更無異聚落。
T23n1440_p0530a17(02)║有眾多家。是謂家界非聚落界。
T23n1440_p0530a18(06)║或有亦聚落界亦是家界。如二聚落各有多家。
T23n1440_p0530a19(05)║謂聚落界亦是家界或有非聚落界非家界。如阿練若處。
T23n1440_p0530a20(00)║是謂非聚落界非是家界。
T23n1440_p0530a21(07)║聚落有一界亦有別界。相接聚落。是名一界。不相接聚落。
T23n1440_p0530a22(01)║是名別界。家亦有一界亦有別界。
T23n1440_p0530a23(04)║若房舍住處。是名一界。若作食處。若取水處。若門處。
T23n1440_p0530a24(00)║若大小便處。是名別界。自後諸句類可解也。
T23n1440_p0530a25(00)║不相接聚落者。雞飛所及處。箭射所及處。
T23n1440_p0530a26(00)║分別男女處。慚愧人大小行處。
T23n1440_p0530a27(05)║若聚落正有一家。置衣在一家中。在箭射所及處臥。
T23n1440_p0530a28(01)║至明相舉不失衣。設衣在箭射所及處。
T23n1440_p0530a29(03)║比丘在家中臥。至明相舉亦不失衣。
T23n1440_p0530b01(06)║若聚落有眾多家。若衣在家中。在箭射所及處臥則失衣。
T23n1440_p0530b02(00)║以家界別故。若置衣在家界外。
T23n1440_p0530b03(05)║在箭射所及處臥不失衣。相接聚落界者。四邊有聚落。
T23n1440_p0530b04(00)║以十二桄梯四向到牆上得登出入。
T23n1440_p0530b05(03)║身在梯根下臥。置衣在四邊聚落。則不離衣。
T23n1440_p0530b06(02)║以梯四向相接故。若聚落正有一家。
T23n1440_p0530b07(05)║衣在家內不失衣。若聚落有多家。衣在家內則失衣。
T23n1440_p0530b08(01)║若衣在家界外不失衣。
T23n1440_p0530b09(09)║若有梯衣在四聚落不失衣。若無梯衣在四聚落則失衣。
T23n1440_p0530b10(03)║以不相接故。復有相接聚落界。如兩邊有聚落。
T23n1440_p0530b11(01)║中間有道容車行來。若車軸兩頭到聚落。
T23n1440_p0530b12(02)║以衣著一頭。人在一頭。設在車上俱不失衣。
T23n1440_p0530b13(01)║以車連接故。設聚落正有一家。以衣在一家內。
T23n1440_p0530b14(00)║在車上臥。亦不失衣。若無車者不成相接。
T23n1440_p0530b15(01)║必使有車則不失衣。若無車者則失衣也。
T23n1440_p0530b16(02)║若聚落有牆籬。圍遶四邊。容作事處。是聚落界。
T23n1440_p0530b17(00)║以有牆障故。勢不及遠。
T23n1440_p0530b18(08)║若聚落有塹圍遶四邊。擲糞掃所及處。是名聚落界。
T23n1440_p0530b19(04)║以牆籬圍遶及塹圍遶。此二界異前不相接。
T23n1440_p0530b20(04)║聚落界相接聚落界。族有一界有別界。
T23n1440_p0530b21(06)║若父母兄弟兒子。共一食一業。未作別異。是名為家。
T23n1440_p0530b22(03)║若父母兄弟兒子。異食異業盡皆別。雖同居一處。
T23n1440_p0530b23(00)║事各不同。是名為族。族有一界亦有別界。
T23n1440_p0530b24(00)║各有所住處。是名一界。若作食處。若門處。
T23n1440_p0530b25(00)║若取水處。若大小行處。是名別界。
T23n1440_p0530b26(04)║若衣在一族。人在異族。則失衣也。若人在一處。
T23n1440_p0530b27(03)║衣在取水處。若在作食處。則失衣也。自後車行聚落。
T23n1440_p0530b28(00)║外道舍場舍園舍。若異主異見。則失衣。
T23n1440_p0530b29(01)║若一主同見不失衣。義推可知。重閣舍者。
T23n1440_p0530c01(01)║若衣在上重。人在下重。舍屬一主。不失衣。
T23n1440_p0530c02(02)║若舍是異主。衣在上重。人在下重。衣在下重。
T23n1440_p0530c03(02)║人在上重。則失衣。若衣在下重。人在中重。
T23n1440_p0530c04(03)║若衣在中重。人在下重。若衣在上重。人在中重。
T23n1440_p0530c05(02)║若衣在中重。人在上重。則不失衣。
T23n1440_p0530c06(06)║以中間相接相通故。若比丘與師持衣。前後四十九尋。
T23n1440_p0530c07(01)║律師云。亦得縱廣四十九尋。若比丘二界上臥。
T23n1440_p0530c08(00)║身入二界內。衣在二界。俱不失衣。
T23n1440_p0530c09(04)║若二聚落中隔一牆。在牆上臥。衣在二聚落。
T23n1440_p0530c10(03)║俱不失衣。若比丘在二界中間死。
T23n1440_p0530c11(07)║隨面向何處應取衣。又云。隨所先見。則取此衣。
T23n1440_p0530c12(00)║ 第三非時優波斯那因緣
T23n1440_p0530c13(00)║我欲四月燕坐。問曰。
T23n1440_p0530c14(09)║佛三阿僧祇劫立四弘誓。欲濟無邊眾生。今既成道。云何寂然自守。
T23n1440_p0530c15(00)║答曰。佛無時不度眾生。或以寂默而作佛事。
T23n1440_p0530c16(00)║或以說法而作佛事。行住坐臥無非佛事。
T23n1440_p0530c17(01)║凡靜默者。或離身亂。或離心亂。或身心俱離。
T23n1440_p0530c18(01)║佛四月燕坐。或遊諸禪定。或至他方度脫眾生。
T23n1440_p0530c19(00)║或入十力四無所畏十八不共法。
T23n1440_p0530c20(04)║佛所以燕坐者。以眾生常見佛故。寬縱懈怠。
T23n1440_p0530c21(03)║欲令眾生生渴仰心故。
T23n1440_p0530c22(11)║又不欲令外道異見長譏謗故。以常見佛馳騁諸國。
T23n1440_p0530c23(07)║謂直棲棲內無實法。是故燕默亦其不空。
T23n1440_p0530c24(07)║又欲令將來弟子作軌則故。佛功德智慧一切具足。
T23n1440_p0530c25(04)║猶禪默不廢。而況凡夫而生懈怠。又佛以法為師。
T23n1440_p0530c26(01)║靜默入定。遊入種種無量法門。即是法供養師。
T23n1440_p0530c27(00)║四月燕坐者。佛在世時凡三燕坐。
T23n1440_p0530c28(04)║一初得道已十五日燕坐。亦制諸比丘不得見佛。
T23n1440_p0530c29(01)║中間二月燕坐亦復立制。問曰。
T23n1440_p0531a01(05)║佛何以初十五日中二月後四月。答曰。
T23n1440_p0531a02(06)║初得道時始度眾生。以化眾生因緣多故。正十五日中燕坐。
T23n1440_p0531a03(00)║時所化眾生。以無量外緣漸少。是故二月。
T23n1440_p0531a04(00)║後泥洹時到。所化眾生轉以向盡。是故四月。
T23n1440_p0531a05(00)║又佛初成道時。眾生為惡者少。
T23n1440_p0531a06(05)║但十五日則見過罪。又至中間眾生作惡漸增。
T23n1440_p0531a07(04)║二月燕坐亦見過罪。至其後時多作非法。
T23n1440_p0531a08(05)║四月燕坐乃見過罪。往者隨意。問曰。
T23n1440_p0531a09(07)║諸比丘何以不語優波斯那僧眾之制。答曰。
T23n1440_p0531a10(07)║優波斯那既是大德。捉持佛法。以畏難故。不敢向說。
T23n1440_p0531a11(04)║除一送食比丘及布薩。食供養佛色身。
T23n1440_p0531a12(05)║布薩供養法身。是故聽之。此是共戒。
T23n1440_p0531a13(07)║比丘比丘尼俱捨墮。三眾突吉羅。非時衣者。
T23n1440_p0531a14(06)║從四月十六日至八月十五日。名為衣時。若有功德衣。
T23n1440_p0531a15(01)║至臘月十五日。名為衣時。
T23n1440_p0531a16(08)║從臘月十六日至四月十五日。名為非時。此四月中。
T23n1440_p0531a17(05)║若人自恣與衣。是名非時衣。
T23n1440_p0531a18(11)║若四月內得父母兄弟姊妹兒女本二所施衣。若五歲會若入舍會。
T23n1440_p0531a19(02)║不名非時衣。此各有常定故。若自求已乞衣。
T23n1440_p0531a20(01)║不名非時。三衣具足。不聽乞故。若得不具足衣。
T23n1440_p0531a21(00)║停是衣欲令具。得至一月。過是停捨墮。
T23n1440_p0531a22(02)║此戒體得不具足衣。欲使具足故。得至一月。
T23n1440_p0531a23(02)║必使一月懃求成衣。令想念不斷。得至一月。
T23n1440_p0531a24(02)║若或時斷想。不至一月。若初日得衣即作是念。
T23n1440_p0531a25(01)║我此十日所望必不能得。是衣不得過十日。
T23n1440_p0531a26(01)║若過十日。若是衣乃至四肘無縫緣作。
T23n1440_p0531a27(03)║若直留此過十日者捨墮。若不應量衣者。突吉羅。
T23n1440_p0531a28(00)║此衣應捨。乃至十日。作是念。我此一日所望。
T23n1440_p0531a29(00)║恐必不能得此衣。
T23n1440_p0531b01(10)║一日內不與人不作衣不作淨。至十一日亦如前說。若初日得即停衣。
T23n1440_p0531b02(00)║日不得所望。非望而得。是二種衣十日內。
T23n1440_p0531b03(00)║若不作衣不作淨。不與人不受持。至十一日。
T23n1440_p0531b04(00)║是二衣下至四肘者捨墮。若不應量。
T23n1440_p0531b05(03)║此衣捨衣突吉羅懺。雖不得所望。
T23n1440_p0531b06(06)║非望所得應成衣故。若比丘得不具足衣。停更望得衣故。
T23n1440_p0531b07(01)║乃至九日不得所望。非望而得。是衣至十一日。
T23n1440_p0531b08(00)║亦如前說。若初日得不具足衣。
T23n1440_p0531b09(04)║停更望得衣。故至十日不得所望。非望而得。
T23n1440_p0531b10(04)║是衣一日內若不作衣不與人。不作淨不受持。
T23n1440_p0531b11(03)║至十一日亦如前說。
T23n1440_p0531b12(00)║薩婆多毘尼毘婆沙卷第四
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