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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0702a06(00)║善見律毘婆沙卷第五
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T24n1462_p0702a08(00)║ 簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0702a09(00)║「棄樂棄苦者。」 問曰：「何謂棄樂棄苦？」 答曰：
T24n1462_p0702a10(00)║「於四禪定中棄樂心苦心。又言：
T24n1462_p0702a11(05)║『棄名樂名苦也。』」 問曰：「樂心苦心於第四禪言，
T24n1462_p0702a12(03)║何時得棄？」 答曰：「於第四禪定門中棄也。」 問曰：
T24n1462_p0702a13(03)║「何處身苦滅盡？」 答曰：「如經所說，佛語諸比丘：
T24n1462_p0702a14(02)║『離欲清淨已，即入第一禪，苦於此滅。』」 問曰：
T24n1462_p0702a15(02)║「苦心樂心於何處滅無餘？」 答曰：「於修滿中。
T24n1462_p0702a16(01)║佛語諸比丘：『於第四禪定滅盡無餘，
T24n1462_p0702a17(03)║苦樂喜悉於禪定門滅無餘也。』何以故？初禪定，念、
T24n1462_p0702a18(00)║思未離故心苦，念、思滅者苦亦滅，
T24n1462_p0702a19(03)║亦如第二第三第四禪定，念為初，次第而滅。喜者，
T24n1462_p0702a20(01)║於第四禪定門滅盡，樂到第四禪定，
T24n1462_p0702a21(03)║入樂住捨，起不過樂也，
T24n1462_p0702a22(10)║是故苦於第四禪中滅盡無餘，是謂不苦不樂。此法極細，
T24n1462_p0702a23(04)║不可以意取也。何以故？譬如惡牛，牧者捉之不得，
T24n1462_p0702a24(00)║乃立作欄，驅群內欄，一一牽出次第而至，
T24n1462_p0702a25(00)║至惡牛已，此即是，然後捉得。佛亦如是，
T24n1462_p0702a26(01)║先取樂故入一切法，入已次第而出，
T24n1462_p0702a27(04)║此是不苦不樂，不苦心不樂心，此是不苦不樂受。」 問曰：
T24n1462_p0702a28(00)║「此不苦不樂可得捉不？」 答曰：「不可得捉。」
T24n1462_p0702a29(01)║ 又問曰：「上句何以云得捉？」 答曰：
T24n1462_p0702b01(06)║「以名知其相故，猶如捉得，語相如此，自當知之。
T24n1462_p0702b02(02)║如經文所說：『有四緣，長老以不苦不樂，
T24n1462_p0702b03(03)║以名解脫，以三昧故棄除苦樂，即入第四禪定。
T24n1462_p0702b04(01)║長老，此是四緣不苦不樂，以名解脫，
T24n1462_p0702b05(03)║以三昧故，如第三道邪見，為諸法初滅。』
T24n1462_p0702b06(04)║此讚歎第三道，此中亦復如是。」 問曰：「何謂為諸法？」
T24n1462_p0702b07(01)║ 答曰：「瞋恚、愚癡為初，如是自當知。
T24n1462_p0702b08(04)║亦如第四禪定，苦樂心為初，因樂起生欲，
T24n1462_p0702b09(03)║因苦起故生瞋恚，瞋恚起故滅樂心，
T24n1462_p0702b10(05)║是故於第四禪定極遠，是名不苦不樂。」 問曰：「不苦不樂，
T24n1462_p0702b11(00)║其相云何？」 答曰：「捨樂捨不樂。」 問曰：
T24n1462_p0702b12(03)║「其味云何？」 答曰：「捨苦捨樂味，亦言不償味。
T24n1462_p0702b13(02)║捨識淨者。」 問曰：「何謂捨識識淨？」 答曰：
T24n1462_p0702b14(05)║「捨者令識得淨潔，此是第四禪定識淨潔；
T24n1462_p0702b15(05)║識淨潔已即生三識，悉是捨所作，非餘法作。
T24n1462_p0702b16(04)║是故律本說，捨識淨潔，譬如月光，
T24n1462_p0702b17(07)║有雲覆之其光不明，雲除去已月即光明淨潔。
T24n1462_p0702b18(05)║此中思樂亦如是，思樂離者識即淨潔。」 問曰：
T24n1462_p0702b19(06)║「前三禪定有無。」 答曰：「有。」 問曰：「何不出識？」 答曰：
T24n1462_p0702b20(05)║「為思為初覆，是故不出。又第四禪定捨，
T24n1462_p0702b21(05)║即是夜識即是月滿，理合者然後顯月光明。
T24n1462_p0702b22(04)║如第一禪有五支，亦如第四禪有三支捨識一心，
T24n1462_p0702b23(01)║廣說有三，略說有二，如經中所說。」
T24n1462_p0702b24(05)║「何時起二支？」 「是第四禪定中起二支。禪定第四品竟。
T24n1462_p0702b25(00)║「此是四禪定者。有欲作觀地，有欲一心，
T24n1462_p0702b26(01)║又欲作通地，有欲滅諦地，有欲入生，
T24n1462_p0702b27(02)║愛盡人者求一心也。
T24n1462_p0702b28(10)║何以入禪定得一心？我住樂一日，即作迦私那已，起八三昧學，
T24n1462_p0702b29(01)║凡人從三昧起已一心諦諦，
T24n1462_p0702c01(06)║我觀是名觀地也。復有人成八三昧已，入通禪地已，
T24n1462_p0702c02(01)║從三昧起已，而作神通，或一身作千萬身，
T24n1462_p0702c03(01)║如是次第自當知，是故以禪為通地。
T24n1462_p0702c04(03)║又有作八三昧已，入滅諦三昧已，七日入滅盡定，
T24n1462_p0702c05(00)║此世間涅槃。我念取七日樂，此是滅諦地。
T24n1462_p0702c06(01)║有人入八三昧，從禪定不樂，我欲生梵天，
T24n1462_p0702c07(00)║此是入生地。佛入第四禪定，
T24n1462_p0702c08(04)║於菩提樹下從三昧起，如來觀地禪亦言通地，
T24n1462_p0702c09(01)║亦入滅諦地，二入一切法：世間法、聖利法。」
T24n1462_p0702c10(02)║ 法師曰：「今略說取如是，第四禪定次第自當知。
T24n1462_p0702c11(00)║以此法故，入第四禪定，以三昧一心諦，
T24n1462_p0702c12(01)║是故言淨，如律本所說已捨識淨。」 問曰：
T24n1462_p0702c13(03)║「何謂為淨？」 答曰：「白而不黑；亦言光明。
T24n1462_p0702c14(04)║因樂故離欲，離諸煩惱已，離竟，心即清白隨用能堪。
T24n1462_p0702c15(00)║何以故？已教授令柔故至極處。
T24n1462_p0702c16(04)║如經文所說，若心已柔隨用所堪，譬如生金，
T24n1462_p0702c17(03)║次第鍛成柔已，隨用所堪，若欲作種種瓔珞，
T24n1462_p0702c18(02)║打之不碎，心亦如是，所遣而隨。如經文所說，
T24n1462_p0702c19(01)║佛語諸比丘：『我不見一法如心者，
T24n1462_p0702c20(04)║調伏非一過柔辱，堪可施用極淨而住，
T24n1462_p0702c21(05)║已住故名為不動，為精進故非懈怠，不可動一心；
T24n1462_p0702c22(01)║攝已非掉心，可動智慧，攝已非無明可蔽，
T24n1462_p0702c23(00)║為識所攝，非妄可辱，光明所攝，
T24n1462_p0702c24(04)║非煩惱闇所障，此六法所攝，非可動轉，
T24n1462_p0702c25(05)║如是心入八支已，隨所堪任分別諸法。
T24n1462_p0702c26(06)║以第四禪定三昧故，而得一心。已一心故，諸蓋遠離，
T24n1462_p0702c27(02)║心無垢濁念思已過，心得清淨、得智慧故，
T24n1462_p0702c28(02)║一切諸蓋不得覆蔽，以無念故即至不動，
T24n1462_p0702c29(02)║去煩惱已名亦不動。』此句是修多羅中說，
T24n1462_p0703a01(02)║自當知之。 「宿命智者，從通地生。宿者，
T24n1462_p0703a02(03)║過去世陰。住者，生此家生彼家，此家死彼家死，
T24n1462_p0703a03(01)║更墮彼家此家，離此家往生彼家，
T24n1462_p0703a04(03)║自用智慧一一悉分別知，如是自識宿命過去。
T24n1462_p0703a05(01)║如律本所說，識宿命智，以識故，
T24n1462_p0703a06(05)║知前身所住處、受生皆悉識，或一生二生，如是展轉，
T24n1462_p0703a07(01)║心知而識之。如佛到波羅蜜，
T24n1462_p0703a08(05)║已不復有調伏，心心下而識。初學之人作已然後識。
T24n1462_p0703a09(02)║我今略說，於淨道毘婆沙自當知之。
T24n1462_p0703a10(03)║此中隨律本說。一生者。」 問曰：「何謂為一生？」 答曰：
T24n1462_p0703a11(02)║「一過入胎乃至死，是名一生。
T24n1462_p0703a12(06)║如是次第乃至無數生，三拔劫者，漢言劫滅。」 問曰：
T24n1462_p0703a13(03)║「何謂為無數三拔劫？」 答曰：「次第而滅，
T24n1462_p0703a14(04)║是為三拔劫，毘拔夷劫者，漢言劫成。」 問曰：
T24n1462_p0703a15(04)║「何謂為毘拔[口*宅]夷劫？」 答曰：「次第而生，
T24n1462_p0703a16(05)║是名毘拔[口*宅]夷劫。取三拔劫者，含入三拔扠夷劫，
T24n1462_p0703a17(01)║是扠夷根；若取毘拔劫者，即入毘拔扠夷，
T24n1462_p0703a18(01)║是劫心下而識。如經文所說，佛語諸比丘：
T24n1462_p0703a19(02)║『有四阿僧祇劫。何謂為四？三拔[口*宅]、三拔扠夷、
T24n1462_p0703a20(01)║毘拔[口*宅]、毘拔扠夷。何謂三拔[口*宅]？有三三拔[口*宅]。
T24n1462_p0703a21(00)║何謂為三？火三拔[口*宅]、水三拔[口*宅]、風三拔[口*宅]。
T24n1462_p0703a22(00)║有三三拔[口*宅]處：阿婆沙羅天、修婆緊那天、
T24n1462_p0703a23(00)║卑脅破羅天。若火三拔[口*宅]起時，
T24n1462_p0703a24(05)║從阿婆沙羅天下火燒盡；若水三拔[口*宅]起時，
T24n1462_p0703a25(05)║從修婆緊那天下洪水沒盡；若風三拔[口*宅]起時，
T24n1462_p0703a26(04)║從卑脅破羅天下飄盡，廣一佛境界。』」 法師問曰：
T24n1462_p0703a27(04)║「佛境界云何？」 答曰：「生境界、滅境界、知境界。」問曰：
T24n1462_p0703a28(02)║「何謂為生境界？」答曰：「十千世界，若佛生者，
T24n1462_p0703a29(01)║十千世界皆悉震動。佛威德百億世界，
T24n1462_p0703b01(03)║若佛說寶咒、聚咒、他闍咒、阿[口*宅]咒、無羅咒，
T24n1462_p0703b02(03)║聞不從者，即出風飄落百億世界外。知境界者，
T24n1462_p0703b03(01)║不可度量。佛三境界，滅境界與生境界，
T24n1462_p0703b04(02)║皆悉崩壞，若興盛者亦俱成立，我今略說，
T24n1462_p0703b05(02)║於淨道毘婆沙自當知。
T24n1462_p0703b06(08)║如是佛於菩提樹下得一切智，非一劫二劫，
T24n1462_p0703b07(07)║如是三拔[口*宅]劫皆悉知之。若處生者。」 問曰：「何謂若處生者？」
T24n1462_p0703b08(02)║「若處壞劫時，或生天上或入人間，或化生、
T24n1462_p0703b09(01)║胎生或濕生，如是次第悉知，此是我姓，
T24n1462_p0703b10(03)║此是我父母名，我名或迦葉，姓或婆羅門，
T24n1462_p0703b11(04)║種或剎利種；苦樂色如是，或白或黑；飲食如是，
T24n1462_p0703b12(02)║粳米麥粟，樹木甘果美香之味，
T24n1462_p0703b13(07)║身口意業作如是行，壽命長短如是，
T24n1462_p0703b14(09)║從世間上至第一天乃至梵天受生，如是展轉，
T24n1462_p0703b15(06)║後生兜率天一生補處，於兜率與天人同姓，
T24n1462_p0703b16(04)║名斯多揩多(漢名白旗天人)，身黃金色，飲食甘露，受天之樂，
T24n1462_p0703b17(00)║壽命五十七億六萬世間歲。
T24n1462_p0703b18(06)║從天宮下託生白淨飯王家，於摩耶夫人受胎，
T24n1462_p0703b19(04)║知過去世一切生處種姓、受形好醜、貧富貴賤、相貌，
T24n1462_p0703b20(01)║如是皆悉知之。」 法師問曰：
T24n1462_p0703b21(09)║「佛一人知？餘人亦知？」 答曰：「餘人亦知，辟支佛、聲聞、
T24n1462_p0703b22(05)║外道梵志各為分別。外道梵志知四十劫，此外不知。
T24n1462_p0703b23(01)║智慧狹劣故，不得遠知，正知受生而已，
T24n1462_p0703b24(02)║餘一切悉不能知。何以故？為狹劣故。
T24n1462_p0703b25(03)║大阿羅漢有八十人，知十千劫；有二上阿羅漢，
T24n1462_p0703b26(01)║知一阿僧祇劫又十千劫；
T24n1462_p0703b27(08)║辟支佛亦知一阿僧祇劫又十千餘劫，此是隨所行而得知；
T24n1462_p0703b28(01)║佛所知非可窮盡。外道梵志次第得知，
T24n1462_p0703b29(02)║若欲懸略知者不能自辨。譬如盲人行，
T24n1462_p0703c01(02)║須次第而得，若不次第無有是處。
T24n1462_p0703c02(05)║聲聞知者兩頭合得，辟支佛亦如是，
T24n1462_p0703c03(07)║諸佛知者隨意而得，從無數劫中上下反覆悉得知，
T24n1462_p0703c04(03)║此是我知婆羅門。佛語婆羅門：
T24n1462_p0703c05(08)║『我於菩提樹下得無上智慧，即知過去無央數劫，
T24n1462_p0703c06(04)║我今無明闇滅，得慧光明。
T24n1462_p0703c07(11)║從何而得？皆從精勤不惜身命得之，譬如雞子以嘴破[穀-禾+卵]。』
T24n1462_p0703c08(03)║佛語婆羅門：『我宿命智為嘴，
T24n1462_p0703c09(08)║無明覆前身宿命為[穀-禾+卵]，我今以嘴破[穀-禾+卵]，於[穀-禾+卵]前出，
T24n1462_p0703c10(03)║是故我名無上智也。』宿命智品他生隨知，
T24n1462_p0703c11(02)║以慧知眾生墮生，是故名生墮知。
T24n1462_p0703c12(04)║以天眼觀看眾生，如來已滿波羅蜜故，始觀即知，
T24n1462_p0703c13(01)║餘人皆須修行而知，今我略說，
T24n1462_p0703c14(06)║淨道毘婆沙自當知之。聖者。」 問曰：「何為聖？」 答曰：
T24n1462_p0703c15(04)║「以肉眼如聖眼無異，天人所行諸善得成此眼，
T24n1462_p0703c16(01)║離諸肉眼、離諸塵垢，能遠照故。
T24n1462_p0703c17(05)║是故律本所說，以聖眼觀慧眼者，以精懃而得，
T24n1462_p0703c18(03)║亦如聖眼無異。何以故？已住於聖然後而得，
T24n1462_p0703c19(02)║是故名慧眼為聖眼。何以故？以身依止聖故，
T24n1462_p0703c20(00)║得聖光明，心攝光故，而得遠觀，
T24n1462_p0703c21(03)║徹通石壁如真明無異，是故以清淨慧眼，
T24n1462_p0703c22(03)║觀眾生生墮落受生。是故外道梵志，見墮不見生，
T24n1462_p0703c23(00)║故生斷見，又有外道，見生不見墮，
T24n1462_p0703c24(02)║故生常見。九眾生居，佛常見亦觀、斷見亦觀。
T24n1462_p0703c25(02)║是故律本所說，以慧眼見眾生墮生。 「極淨者。
T24n1462_p0703c26(01)║如來離十一煩惱，是故名極淨。如經文所說，
T24n1462_p0703c27(00)║佛語阿[少/兔]樓陀：『狐疑是心煩惱，
T24n1462_p0703c28(04)║智已而棄之。』不攝心者，是煩惱，睡心眠心亦是煩惱；
T24n1462_p0703c29(00)║驚喜施心、大心、過精勤心、極柔心、極多言心、
T24n1462_p0704a01(00)║不分別心、極觀色心，如是諸煩惱心。
T24n1462_p0704a02(03)║阿[少/兔]樓陀，此十一煩惱，如來極精勤故，離此煩惱，
T24n1462_p0704a03(00)║若我見色不見光，見光不見色，
T24n1462_p0704a04(03)║如是為初，如來已過十一煩惱，亦過人眼。
T24n1462_p0704a05(03)║是故律本所說，以聖眼淨過世間肉眼觀者，
T24n1462_p0704a06(02)║眾生如肉眼無異，眾生墮落受生亦見。」 法師曰：
T24n1462_p0704a07(00)║「佛見眾生初生墮不？」 答曰：「初生墮落見，
T24n1462_p0704a08(01)║於中間不見。是故律本所說亦如是。賤者。」
T24n1462_p0704a09(01)║ 問曰：「何謂為賤？」 答曰：「以愚癡行行惡法，
T24n1462_p0704a10(02)║是名為賤。又生貧窮亦是賤，人所惡賤。貴者。」
T24n1462_p0704a11(01)║ 問曰：「何謂為貴？」 答曰：「以慧心受生，
T24n1462_p0704a12(03)║是故名貴。好色者從不瞋中來，
T24n1462_p0704a13(06)║惡色從瞋恚中來，善道者生至善道。或言：
T24n1462_p0704a14(07)║『多金銀珍寶亦名善道。惡道者，從慳貪而生貧窮下賤，
T24n1462_p0704a15(01)║亦名惡道。下賤者，飲食難得朝暮不供。』
T24n1462_p0704a16(02)║隨業所行，如來悉知。復觀看眾生，
T24n1462_p0704a17(05)║於地獄中受諸楚毒。如來見已而作是念：
T24n1462_p0704a18(07)║『此諸眾生種何罪根，而受是苦日夜不休？』如來觀已，
T24n1462_p0704a19(02)║此諸眾生當作惡業故乃受此報。
T24n1462_p0704a20(05)║復觀天上見諸天人，於離陀園林、眉沙園林，
T24n1462_p0704a21(03)║於波留沙迦園林，諸天人觀看遊戲。
T24n1462_p0704a22(06)║如來見已而作念言：『此諸眾生種何福業，
T24n1462_p0704a23(06)║來生此處受天福位？』種諸善業得如是報。此是行業所知，
T24n1462_p0704a24(00)║當來知亦如是，如來以聖眼知得大神通。
T24n1462_p0704a25(00)║身作惡業者。」 問曰：「何謂身作惡？」 答曰：
T24n1462_p0704a26(02)║「惡者雜穢不淨，以身作惡業如是。
T24n1462_p0704a27(04)║如來悉知口作惡業意作惡業，悉如前句說無異。
T24n1462_p0704a28(01)║毀謗善人者。」 問曰：「何謂為善人？」 答曰：「佛、
T24n1462_p0704a29(02)║辟支佛、聲聞，乃至白衣須陀洹道，亦名善人。」
T24n1462_p0704b01(01)║ 問曰：「何謂毀謗？」 答曰：「滅諸善法罵詈，
T24n1462_p0704b02(03)║此是毀謗言。復有餘言：『佛、辟支佛、
T24n1462_p0704b03(07)║聲聞悉是惡法非正法，無有禪定法、無涅槃法、無道果法。』
T24n1462_p0704b04(01)║如是謗、作如是謗；或知者毀謗，
T24n1462_p0704b05(04)║或不知亦毀謗，悉入毀謗善人。如此人等造作重業，
T24n1462_p0704b06(00)║以重業故，天上門閉、開地獄門。」 法師曰：
T24n1462_p0704b07(02)║「我今說證。有一聚落有二比丘，一老一少，
T24n1462_p0704b08(00)║二人入聚落。初至一家得熱糜一稀，
T24n1462_p0704b09(01)║老比丘得糜已而作是念：『我腹中有風，
T24n1462_p0704b10(02)║此糜復熱，若服此糜當除腹裏風。』
T24n1462_p0704b11(05)║是時有人持木一段欲作門限，擲置一邊，
T24n1462_p0704b12(04)║於是老比丘即坐木上歠糜。
T24n1462_p0704b13(08)║年少比丘見老比丘歠糜已，而薄摩呵羅作我羞恥也。
T24n1462_p0704b14(02)║老比丘歠糜竟，而還到寺已，
T24n1462_p0704b15(06)║老比丘問年少比丘：『長老！於佛法中有所得無？』答言：『有，
T24n1462_p0704b16(00)║得須陀洹道。』老比丘言：『若如是者，
T24n1462_p0704b17(03)║不須更進求餘道。何以故？為汝誹謗愛盡比丘。』
T24n1462_p0704b18(01)║於是年少比丘聞已即作悔過：『大德！
T24n1462_p0704b19(03)║我於大德作不善法，願得悔過。』即受歡喜而去。」
T24n1462_p0704b20(00)║法師曰：「若人罵詈聖人、若大比丘，
T24n1462_p0704b21(03)║作如是言：『長老！我今於長老懺悔，願長老受。』
T24n1462_p0704b22(02)║若少者頭面禮足叉手，作如是言：『大德！
T24n1462_p0704b23(03)║此是我過，於大德中我今懺悔，大德受。』若不受者，
T24n1462_p0704b24(00)║即去餘方若至餘寺。來至比丘所，
T24n1462_p0704b25(03)║若老者頭面禮足叉手而言：『大德！此是我過，
T24n1462_p0704b26(03)║願大德受。』若少者而言：『長老，此是我過，我今懺悔，
T24n1462_p0704b27(00)║願長老受。』若入涅槃者，
T24n1462_p0704b28(06)║於涅槃處作懺悔，作懺悔已，如是天道涅槃道門不閉，
T24n1462_p0704b29(01)║即如前無異。邪見者。」 問曰：「何謂為邪見？」
T24n1462_p0704c01(01)║ 答曰：「顛倒見，此是邪見。已受邪見形，
T24n1462_p0704c02(03)║更教餘人，以口惡故，誹謗聖人，意惡業亦如是，
T24n1462_p0704c03(01)║已取邪見，一切諸惡業含入邪見。邪見者，
T24n1462_p0704c04(01)║是大罪業，作之逆罪。如經文所說，
T24n1462_p0704c05(04)║佛語舍利弗：『比丘持戒具足，三昧智慧具足，自身正見，
T24n1462_p0704c06(00)║轉教餘人如是。舍利弗！邪見亦如是，
T24n1462_p0704c07(01)║不離身口意，如人以土丸擲不離於土，
T24n1462_p0704c08(01)║邪見惡業不離地獄。何以故？為大罪故。』
T24n1462_p0704c09(02)║如經文所說，佛語諸比丘：『我見惡業，無過邪見，
T24n1462_p0704c10(00)║極最大罪。』若身死者。」 問曰：「何謂為死？」 答曰：
T24n1462_p0704c11(00)║「死者罪墮地獄無脫時。又言：『四大壞散，
T24n1462_p0704c12(01)║亦言更受生。』」 法師曰：「若取地獄者，
T24n1462_p0704c13(04)║即塞天道解脫門。又言：『若取惡道者，餓鬼、畜生、
T24n1462_p0704c14(02)║阿修羅悉含入。』又言：『地獄者，阿鼻為初，
T24n1462_p0704c15(03)║白黑自知。』又言：『善道者，人間亦是善道。』」 問曰：
T24n1462_p0704c16(03)║「天何義耶？」 答曰：「色聲香味最勝，是名天。
T24n1462_p0704c17(03)║知者是眼知，餘者自當知，我今略說聖眼品竟。
T24n1462_p0704c18(01)║如無明覆過去宿命，宿命嘴啄故，無明覆[穀-禾+卵]，
T24n1462_p0704c19(00)║亦如現在墮落知。漏盡智者，
T24n1462_p0704c20(05)║於阿羅漢道漏滅盡智，是名漏盡智。過下置心者，
T24n1462_p0704c21(01)║是觀心也；觀心能知苦，
T24n1462_p0704c22(08)║於此滅不過一切苦諦相貌味，皆悉洞達知；又觀苦諦，
T24n1462_p0704c23(03)║從何而起，從集起，此即集諦；又觀苦滅，此是滅諦，
T24n1462_p0704c24(00)║將至滅諦者，即是道。觀四諦已，相貌如是，
T24n1462_p0704c25(00)║正實無異，洞達悉知。是故佛言：『我知四諦，
T24n1462_p0704c26(00)║如是見、如是知。』欲漏者，從欲漏出，
T24n1462_p0704c27(02)║此是指示果，於果中說我今脫已，
T24n1462_p0704c28(04)║又有覆知心，觀已而知，我不復更生。是故律本所說，
T24n1462_p0704c29(00)║佛語婆羅門：『我不更生。』」 法師問曰：
T24n1462_p0705a01(04)║「為是過去不生、現在不生、當來不生？若言過去生，
T24n1462_p0705a02(00)║過去生已滅；若言現在生，現在生已生；
T24n1462_p0705a03(02)║若言當來生，當來生未至，有何更生？」 答曰：
T24n1462_p0705a04(03)║「斷因故，是名不生。住者，於梵行而住；梵行者，
T24n1462_p0705a05(00)║凡善人與七學等共住，此是佛指示出家人。
T24n1462_p0705a06(00)║所作已作者，於四諦四道所作已竟。
T24n1462_p0705a07(02)║是故佛語婆羅門：『我所作已竟，不復還。』」 問曰：
T24n1462_p0705a08(02)║「何謂不還？」 答曰：「諸煩惱漏不還至我所，
T24n1462_p0705a09(02)║是故不還，更無精勤。如來已觀知如此，
T24n1462_p0705a10(03)║是名漏盡智。何以故？如來欲開示婆羅門，
T24n1462_p0705a11(03)║佛已得三達智過去現在當來智。」 法師曰：
T24n1462_p0705a12(04)║「如此語者不應自稱，何故如來而自譽耶？」 答曰：
T24n1462_p0705a13(02)║「佛為欲哀愍世間及婆羅門等故，作是語：
T24n1462_p0705a14(02)║『我聖人，我最長、無上尊、一切知，
T24n1462_p0705a15(05)║我不為人作禮。』婆羅門聞佛種種說，發心歡喜，
T24n1462_p0705a16(03)║即於佛前悔過言：『瞿曇沙門有如是聖利滿足，
T24n1462_p0705a17(01)║我實不知，瞿曇沙門即是前生功德具足。』
T24n1462_p0705a18(02)║婆羅門便自剋責，剋責已聞說法，即讚言：『善哉！
T24n1462_p0705a19(01)║善哉！瞿曇沙門，為指示法味。』」 法師問曰：
T24n1462_p0705a20(03)║「何故二讚善哉？」 復以偈頌曰：
T24n1462_p0705a21(00)║「瞋滅急讚嘆， 慇懃極驚笑，
T24n1462_p0705a22(00)║信心愁足美， 句句當重說。」
T24n1462_p0705a23(00)║「此中讚嘆。何以故？」
T24n1462_p0705a24(10)║「婆羅門聞佛說法心歡喜，無以謝答，為自歌詠。」 法師曰：
T24n1462_p0705a25(05)║「婆羅門心當有是思惟：『佛所說法，其義深遠、
T24n1462_p0705a26(03)║其語美味，善入人心生大慈悲，甚為悅樂。』
T24n1462_p0705a27(03)║婆羅門向佛說言：『我如覆缽，佛今說法令我得聞，
T24n1462_p0705a28(00)║如缽已仰得受甘露。
T24n1462_p0705a29(08)║如人以草木覆藏珍寶，有人指示令知，如人迷路，
T24n1462_p0705b01(04)║有人捉手指示善道，如在大闇處，
T24n1462_p0705b02(06)║有人施與燈燭令得見道，我亦如是。』」 法師曰：
T24n1462_p0705b03(06)║「婆羅門何以作是言者，我今更演此義。
T24n1462_p0705b04(06)║婆羅門心如覆缽不得受甘露味，佛今開示令受甘露。
T24n1462_p0705b05(01)║何以故？如草木覆藏，
T24n1462_p0705b06(09)║自迦葉佛後邪見為草木，覆藏正法無人指示，今佛指示令知。
T24n1462_p0705b07(01)║迷路者，外道邪見為路，
T24n1462_p0705b08(08)║於妙道中迷惑不見善道，佛以法為手，指道令得度脫。
T24n1462_p0705b09(03)║如愚癡闇不見三界，佛以法為燈燭，
T24n1462_p0705b10(04)║施與令得光明。毘蘭若婆羅門，作讚嘆已，心極清淨，
T24n1462_p0705b11(00)║白世尊言：『我今歸依瞿曇沙門。』歸依者，
T24n1462_p0705b12(01)║言隨從，又言依止，知佛殺煩惱，次歸依法、
T24n1462_p0705b13(01)║歸依僧。歸依法者，如來積行得此法，
T24n1462_p0705b14(03)║不更墮落，若人隨法，法即受，不墮地獄、餓鬼、畜生。
T24n1462_p0705b15(00)║法者義受，又言聖道涅槃，道者是法。
T24n1462_p0705b16(02)║如經所說，佛語諸比丘：『法不作，有八支道，
T24n1462_p0705b17(02)║眾法之上。』」 法師曰：「我今略說。復有婆羅門，
T24n1462_p0705b18(02)║名車多摩那婆，歌詠讚佛，而作頌曰：
T24n1462_p0705b19(00)║「『欲離欲不動， 愁憂法不作，
T24n1462_p0705b20(00)║不逆流美味， 極好分別知。
T24n1462_p0705b21(00)║於眾法最上， 應當受歸依，
T24n1462_p0705b22(00)║布施四向人， 若分別有八。
T24n1462_p0705b23(00)║於僧中最上， 獲得大果報，
T24n1462_p0705b24(00)║於此自歸依， 名真優婆塞。』
T24n1462_p0705b25(00)║「如是婆羅門言：『願佛知我已受三歸。』」
T24n1462_p0705b26(02)║ 法師曰：「若於此解三歸者，即成紛多。若欲知者，
T24n1462_p0705b27(00)║可於阿毘曇毘婆沙自當知。『願瞿曇沙門，
T24n1462_p0705b28(00)║知我已作優婆塞，願佛名我是佛優婆塞。』」
T24n1462_p0705b29(00)║問曰：
T24n1462_p0705c01(17)║
T24n1462_p0705c02(34)║
T24n1462_p0705c03(51)║「何謂為優婆塞？誰為優婆塞？誰不為優婆塞？云何有戒為優婆塞？有心為優婆塞？云何名為優婆塞？云何不名為優婆塞？」 法師曰：「此義甚多，此中不可說。
T24n1462_p0705c04(01)║於修陀尼毘婆沙，自當知之。『從今以去者，
T24n1462_p0705c05(00)║從今至命終不受餘師，願佛知之。
T24n1462_p0705c06(02)║若有人以刀斫斷我頭，使我言非佛、非法、
T24n1462_p0705c07(02)║非比丘僧，我頭寧當落地，不作是言。』
T24n1462_p0705c08(03)║婆羅門以身命奉託如來欲自供養，
T24n1462_p0705c09(03)║作如是言：『願世尊當受我請，於毘蘭若國，
T24n1462_p0705c10(02)║前夏三月與比丘僧。』婆羅門言：
T24n1462_p0705c11(07)║『我今已作優婆塞，願如來憐愍我，當受我請，於毘蘭若國。』
T24n1462_p0705c12(00)║如來默然受請。」 法師問曰：
T24n1462_p0705c13(07)║「佛何不答婆羅門請？」 答曰：「已應。世間人以身口答，
T24n1462_p0705c14(03)║世尊用忍心而答。為憐愍婆羅門。知佛受請者。」
T24n1462_p0705c15(01)║ 問曰：「何謂為受請？」 答曰：「若不受請者，
T24n1462_p0705c16(02)║當以口身而答。世尊默然顏色怡悅，
T24n1462_p0705c17(05)║是故知佛受請。婆羅門即從坐起，遶佛三匝，
T24n1462_p0705c18(04)║四方作禮而去，合十指爪掌叉手放頂上卻行，
T24n1462_p0705c19(02)║絕不見如來，更復作禮迴前而去。
T24n1462_p0705c20(05)║是時毘蘭若國極大飢儉。是時者，
T24n1462_p0705c21(08)║佛受毘蘭若婆羅門前夏三月。飢儉者，飲食難得，
T24n1462_p0705c22(06)║若人不清淨至心，正有飲食不與，亦名飢儉。
T24n1462_p0705c23(05)║毘蘭若國不爾，以五穀不結實故。二疑者。」 問曰：
T24n1462_p0705c24(03)║「何謂為二疑？」 答曰：「二者二種心疑。」
T24n1462_p0705c25(05)║「何謂二種心疑？」 答曰：「心疑於此夏三月乞食，或疑得、
T24n1462_p0705c26(00)║或疑不得，或疑可得生活、
T24n1462_p0705c27(06)║或疑不可得生活，是為二種心疑。白骨者，
T24n1462_p0705c28(06)║貧窮下賤人乞食不得，餓死棄尸骨，曠野狼藉，
T24n1462_p0705c29(03)║是名白骨。又言：『五穀不秀實白如骨，亦名白骨。』
T24n1462_p0706a01(00)║如籌者，禾始結秀而遭大旱，
T24n1462_p0706a02(05)║根株直豎如籌，是名如籌。又言：『不爾，飢儉時以籌市井，
T24n1462_p0706a03(00)║是名如籌。何以故？臨市時，強者得入、
T24n1462_p0706a04(02)║羸者不得，於外大叫，糶米人見諸羸人，
T24n1462_p0706a05(03)║生憐愍發平等心，開門令入次第坐，
T24n1462_p0706a06(04)║先受取直然後與米，隨其多少用籌計數。』
T24n1462_p0706a07(05)║「諸比丘自念言：『此間飢儉，皆悉用籌計挍，
T24n1462_p0706a08(05)║時諸比丘入經七八聚落，或得少許或不得者。』
T24n1462_p0706a09(03)║爾時估客從北方，驅馬五百匹，向南販貨，
T24n1462_p0706a10(03)║或得二三倍利，以求利故，
T24n1462_p0706a11(09)║遍歷諸國次第至毘蘭若國，住夏四月。」 問曰：
T24n1462_p0706a12(10)║「販馬人何故不去而住四月？」 答曰：「雨水多故，不通馬行，
T24n1462_p0706a13(04)║即於城外立馬廄，并自立屋舍籬障都圍。
T24n1462_p0706a14(04)║於是諸比丘往到估客處乞食，人得馬麥各五升。」
T24n1462_p0706a15(01)║ 問曰：「為信故、為不信故，而以麥與諸比丘？」
T24n1462_p0706a16(01)║ 答曰：「信。販馬人入聚落，日日見諸比丘乞食，
T24n1462_p0706a17(01)║空缽而歸。見已，估客還向諸同侶說如上事，
T24n1462_p0706a18(00)║各作是念：『諸比丘乞食極大疲苦，都無所得，
T24n1462_p0706a19(00)║宜共計挍，我等估客若日日供，
T24n1462_p0706a20(04)║其朝中恐不周立，我等當減取馬分，
T24n1462_p0706a21(05)║各五升與諸比丘。比丘得此馬麥便不疲倦，
T24n1462_p0706a22(04)║於我等馬不甚為損。』作是籌量已，
T24n1462_p0706a23(07)║諸估客往到諸比丘所作禮而白言：『諸大德！可受我等麥，
T24n1462_p0706a24(01)║日日人各五升及雜食隨意所作飲食。』
T24n1462_p0706a25(03)║是故律本所說，日施比丘麥，著衣服已朝行乞食。」
T24n1462_p0706a26(00)║問曰：「何謂為朝？」 答曰：「從旦至中是名朝。
T24n1462_p0706a27(00)║著衣服者，以袈裟裹身。分衛者，
T24n1462_p0706a28(03)║毘蘭若聚落乞食不得，
T24n1462_p0706a29(10)║遍歷聚落都無一人出應對者。持麥還寺者，行乞處處得麥而還。
T24n1462_p0706b01(01)║取麥擣舂而食者，老比丘無淨人，
T24n1462_p0706b02(04)║復無為作者，躬自作糜作飯，或八或十共作竟，
T24n1462_p0706b03(02)║當分而食。賢者阿難取如來分手自磨，
T24n1462_p0706b04(04)║阿難智慧具足，作食極美味，諸天復內甘露作竟，
T24n1462_p0706b05(01)║佛受而食即入三昧，從此以後不復乞食。」
T24n1462_p0706b06(01)║ 問曰：「是時大德阿難侍佛不？」 答曰：「侍。
T24n1462_p0706b07(03)║如來從菩提樹下起，二十年中侍佛者皆不專一，
T24n1462_p0706b08(00)║或時大德那伽，或大德那耆多，
T24n1462_p0706b09(03)║或大德彌耆耶，或大德優伽婆，或大德沙伽多，
T24n1462_p0706b10(00)║或大德須那訶多，
T24n1462_p0706b11(09)║如是諸大德隨意樂侍而來、不樂而去或悉去，時大德阿難來侍。」
T24n1462_p0706b12(01)║ 問曰：「國中飢儉，
T24n1462_p0706b13(11)║
T24n1462_p0706b14(27)║云何無一人作功德分割少飯供諸眾僧？又有婆羅門請世尊前夏三月，復不供養，何以故？」
T24n1462_p0706b15(08)║「為天魔波旬蔽一由旬內，悉令一切人民心志都無供養者，
T24n1462_p0706b16(00)║蔽已而去。」 問曰：「如來心寧不知？」 「善哉！
T24n1462_p0706b17(02)║因欲制戒說法故。佛語阿難：『汝輩善人已勝，
T24n1462_p0706b18(01)║未來比丘當覓稻禾肉。』」 法師曰：「我未解此義，
T24n1462_p0706b19(00)║如來當作如是語：『阿難！汝等輩善人，
T24n1462_p0706b20(02)║於飢儉時乞食難得，已知足故護持正法，
T24n1462_p0706b21(03)║是故為勝；於飢儉時能伏貪心，是故為勝。
T24n1462_p0706b22(03)║餘聚落中禾米豐饒，甘果異味甚多，而無往者，
T24n1462_p0706b23(02)║於眾中都無一人思者、瞋者、怨言者：
T24n1462_p0706b24(06)║「何以住此？世尊！何不往到彼豐饒聚落，飲食易得。」
T24n1462_p0706b25(01)║都無此言，亦不怨恨：
T24n1462_p0706b26(10)║「毘蘭若婆羅門何以請我等來此夏坐而不供養！」
T24n1462_p0706b27(06)║復無異心思欲行求利養者，亦無更相讚嘆：「是人得道。」
T24n1462_p0706b28(00)║令人得知，希望供養如是之言，
T24n1462_p0706b29(04)║各緘口默然，但一心依止如來住耳，是故為勝。』」
T24n1462_p0706c01(01)║ 問曰：「知魔蔽耶？」 答曰：「知。」 又問：
T24n1462_p0706c02(06)║「如來何不往舍衛王舍城及餘國結安居，而來此國耶？」
T24n1462_p0706c03(00)║答曰：「若置舍衛王舍城國，
T24n1462_p0706c04(06)║政使往到鬱單越，或上忉利天，魔王亦當來蔽，
T24n1462_p0706c05(03)║不可得隱避。何以故？此年魔王大忿，如來已自遍觀，
T24n1462_p0706c06(00)║唯有毘蘭若國販馬人可依安居。」 問曰：
T24n1462_p0706c07(02)║「魔王既能蔽餘人，何意不蔽販馬人，
T24n1462_p0706c08(03)║使佛及眾僧不得食？」 答曰：「亦能蔽，
T24n1462_p0706c09(07)║何以故？魔王已去後，販馬人後至，是以不得蔽。」 問曰：
T24n1462_p0706c10(03)║「魔王何不更為蔽販馬人？」 答曰：「不得都蔽。」
T24n1462_p0706c11(02)║ 法師曰：「有四種，魔不能蔽。何謂為四？一者、
T24n1462_p0706c12(02)║朝中供養，二者、湯藥不乏，三者、如來壽命，四者、
T24n1462_p0706c13(01)║如來光明。日月梵王至如來所，
T24n1462_p0706c14(05)║光明隱蔽不現，是故魔王種種方便而不能蔽。」
T24n1462_p0706c15(04)║「一時佛聞舂臼聲者。諸比丘得馬麥還舂擣，
T24n1462_p0706c16(02)║是故有聲。知而故問、知而不問、知故問者，
T24n1462_p0706c17(02)║佛知有因緣利益眾生，是故問。知而不問者，
T24n1462_p0706c18(01)║無利益是故不問。時而問者，若問正時而問，
T24n1462_p0706c19(00)║是故時而問。不問者，如來知非時而不問。
T24n1462_p0706c20(00)║有義而問，無義不問。有二因緣問：一者、
T24n1462_p0706c21(01)║為欲說法，二者、
T24n1462_p0706c22(11)║為聲聞弟子制戒因緣或輕或重。是故問阿難：『此聲，何物聲耶？』阿難答言：
T24n1462_p0706c23(00)║『此是諸比丘舂麥聲。』佛言：『善哉，善哉！阿難。』
T24n1462_p0706c24(00)║
T24n1462_p0706c25(17)║何以佛嘆言？未來比丘住在寺中飲食易得，而生憍心，言飯麤穀、或言大熟、
T24n1462_p0706c26(02)║或言大強、或言粒碎、或言酢鹹，如是之言，
T24n1462_p0706c27(02)║即是覓禾稻肉義。 「佛語阿難：『汝等善人，
T24n1462_p0706c28(02)║當為後世比丘作善法因緣，以汝等法，
T24n1462_p0706c29(03)║未來比丘若得飲食，於好於惡不生增減。
T24n1462_p0707a01(03)║往昔法王在世，諸大羅漢猶食馬麥，
T24n1462_p0707a02(06)║況我等輩於此飲食而有嫌薄。』」
T24n1462_p0707a03(00)║ 摩訶目揵連品
T24n1462_p0707a04(00)║「爾時大目揵連。大者，於聲聞，
T24n1462_p0707a05(05)║神力智慧最大，是故名大。目揵連者，姓。白佛言者，
T24n1462_p0707a06(02)║向世尊言。」 問曰：「何以向世尊言？」 答曰：
T24n1462_p0707a07(05)║「大德目揵連出家七日即得聲聞波羅蜜，
T24n1462_p0707a08(05)║如來復讚嘆神通第一目揵連，所以目揵連有神通力，
T24n1462_p0707a09(01)║而作是念：『毘蘭若國大儉，諸比丘僧乞食難得，
T24n1462_p0707a10(00)║極為疲勞，我今當反地取地肥供與眾僧。』
T24n1462_p0707a11(00)║復自思惟：『若我反地，不白世尊者，
T24n1462_p0707a12(03)║便是與如來並神力，則乖我法。』
T24n1462_p0707a13(07)║作是思已而白佛言：『世尊！地初成時地肥，
T24n1462_p0707a14(06)║譬如生酥亦如蜜味。善哉，世尊！我欲反地，
T24n1462_p0707a15(06)║取地下肥供諸眾僧。』反者，取下還上。『何以故？為眾僧故。』
T24n1462_p0707a16(00)║「佛不欲許，令目揵連作師子吼，
T24n1462_p0707a17(03)║佛而問目揵連：『一切眾生城邑聚落悉依止，
T24n1462_p0707a18(03)║此地復不得懸置虛空，汝云何作？』目揵連答曰：
T24n1462_p0707a19(02)║『世尊！我今以一手化作地，
T24n1462_p0707a20(07)║受取城邑聚落一切眾生與地無異，
T24n1462_p0707a21(09)║以一手度眾生等依止地。』佛答：『止！目揵連！』」 問曰：
T24n1462_p0707a22(08)║「何以世尊不聽目揵連反地？」 答曰：「為哀愍眾生顛倒住故，
T24n1462_p0707a23(01)║或言是或言非，我住處若城邑聚落更相驚怪，
T24n1462_p0707a24(00)║此非我城邑聚落田園池林。」 法師曰：
T24n1462_p0707a25(04)║「唯有神力人能作，非無神力者。非一時儉，
T24n1462_p0707a26(03)║未來亦儉，
T24n1462_p0707a27(17)║若遭儉時誰得如目揵連？當來聲聞弟子少有神力，若入聚落乞食，
T24n1462_p0707a28(06)║諸人見已而作是言：『世尊在世，聲聞弟子持戒具足故，
T24n1462_p0707a29(02)║得神通力，
T24n1462_p0707b01(14)║即於儉時迴反大地而取地味以供眾僧。今者眾僧持戒不具，
T24n1462_p0707b02(07)║若具足者如前無異；復無少少分施。』餘人以倒見故，
T24n1462_p0707b03(02)║輕慢聖人，以輕慢故，死墮地獄。
T24n1462_p0707b04(06)║是故世尊語目揵連，勿樂反地。」
T24n1462_p0707b05(11)║「目揵連就佛乞求反地不得，復作餘乞。『善哉！』世尊言：『且止。』」 法師曰：
T24n1462_p0707b06(02)║「從善哉文句，如前所說，汝自當知。」 法師曰：
T24n1462_p0707b07(02)║「有小異。
T24n1462_p0707b08(15)║何者？目揵連復欲牽鬱單越地還令連閻浮利地。」 問曰：「海云何？」 答曰：
T24n1462_p0707b09(04)║「海如牛跡一步而度，令諸比丘食如諸聚落。」
T24n1462_p0707b10(00)║ 舍利弗品
T24n1462_p0707b11(00)║「優波離欲證律藏根本，
T24n1462_p0707b12(07)║於是舍利弗從靜處起，而作是念。」 問曰：「何謂為靜？」 答曰：
T24n1462_p0707b13(02)║「寂靜無聲，亦言一心寂靜。」 「云何佛法久住？」
T24n1462_p0707b14(02)║「從毘婆尸佛而答，餘者義自當知。」 問曰：
T24n1462_p0707b15(03)║「舍利弗何不自以神力觀看可知，而來白佛？」
T24n1462_p0707b16(01)║ 答曰：「不得。舍利弗若以神力觀看，
T24n1462_p0707b17(04)║正可知諸佛久住不久住，
T24n1462_p0707b18(10)║若分別諸佛因緣不能通了。大德大蓮華言：『能。
T24n1462_p0707b19(10)║何以故？所以上羅漢十六種智，如此之理不足為難，
T24n1462_p0707b20(04)║依止如來欲顯世尊為上，是故來白佛而問。』
T24n1462_p0707b21(03)║佛答舍利弗，餘者律句次第自當知。
T24n1462_p0707b22(07)║云何因緣者？此義易知。佛語舍利弗毘婆尸佛者，語為初，
T24n1462_p0707b23(00)║諸佛非是懈怠，或為一人二三人如是增上，
T24n1462_p0707b24(00)║
T24n1462_p0707b25(17)║乃至一切三千大千世界眾生說法有生異心，此眾少應略說，此眾大應廣說，
T24n1462_p0707b26(03)║亦不作高下說法，悉皆平等一種說法。
T24n1462_p0707b27(05)║譬如師子王七日一起覓食，臨捉眾生無大小，
T24n1462_p0707b28(03)║先吼而捉。何以故？若師子捉眾生時，不先大吼，
T24n1462_p0707b29(01)║用輕心故，或得脫者，是故皆吼，
T24n1462_p0707c01(05)║令眾生怖伏而捉。佛亦如是，於一切眾生無大小，
T24n1462_p0707c02(01)║皆以慇懃說之。若有略說，
T24n1462_p0707c03(07)║眾生或不勤心修習。何以故？如來為尊重法故。
T24n1462_p0707c04(05)║今我世尊說法，譬如大海水同一味，
T24n1462_p0707c05(07)║過去諸佛亦復如是，然眾生心易教授，
T24n1462_p0707c06(08)║今說一偈義令入四諦，是故過去諸佛，不廣說法修登偈耶。」
T24n1462_p0707c07(01)║ 法師曰：「前句已說，故不重說。
T24n1462_p0707c08(06)║不為聲聞結戒者。」 問曰：「過去諸佛何不為聲聞弟子結戒？」
T24n1462_p0707c09(00)║答曰：「諸聲聞弟子不犯非故，
T24n1462_p0707c10(05)║亦不結威德波羅提木叉，亦不半月半月說戒乃至六年，
T24n1462_p0707c11(00)║六年止說教授波羅提木叉。此說如來自說，
T24n1462_p0707c12(00)║不令聲聞說。
T24n1462_p0707c13(11)║爾時閻浮利地槃頭摩底王舍城翹摩鹿野苑，是毘婆尸佛所住處，
T24n1462_p0707c14(02)║一切比丘僧悉集，佛布薩、眾僧布薩，三人布薩、
T24n1462_p0707c15(01)║二人布薩、一人布薩。
T24n1462_p0707c16(10)║往昔閻浮利地有八萬四千寺，寺或有十萬、二十萬比丘，亦不喧鬧，
T24n1462_p0707c17(00)║皆寂靜而住。是時諸天人心，
T24n1462_p0707c18(05)║思欲聞佛說戒，恒計年歲，應到六年即集大眾，
T24n1462_p0707c19(02)║往佛所待佛說戒。是時諸比丘，若有神力者來，
T24n1462_p0707c20(00)║無神力者諸天來白：『時可去。』即取衣缽，
T24n1462_p0707c21(01)║諸比丘承天人神力，到布薩堂，
T24n1462_p0707c22(05)║往至頭頂禮足。時毘婆尸佛知眾集，
T24n1462_p0707c23(07)║即說教授波羅提木叉：
T24n1462_p0707c24(00)║「『忍辱第一道， 涅槃佛勝最，
T24n1462_p0707c25(00)║出家惱他人， 不名為沙門。
T24n1462_p0707c26(00)║一切惡莫作， 當具足善法，
T24n1462_p0707c27(00)║自淨其志意， 是即諸佛教。
T24n1462_p0707c28(00)║不惱不說過， 不破壞他事，
T24n1462_p0707c29(00)║如戒所說行， 飯食知節量，
T24n1462_p0708a01(00)║一切知止足， 常樂在閑處，
T24n1462_p0708a02(00)║是名諸佛教。』
T24n1462_p0708a03(00)║「以如是方便，
T24n1462_p0708a04(11)║一切過去諸佛以此偈教授波羅提木叉，此是諸佛壽命長短，
T24n1462_p0708a05(04)║是故如是說短壽。諸佛從菩提樹下，
T24n1462_p0708a06(06)║為聲聞弟子結戒，此是威德波羅提木叉，非如來說，
T24n1462_p0708a07(03)║諸聲聞弟子說，是故我等釋迦牟尼佛，
T24n1462_p0708a08(05)║從菩提樹下二十年中，皆說教授波羅提木叉。
T24n1462_p0708a09(04)║復一時於富婆僧伽藍，於眉伽羅母殿中，
T24n1462_p0708a10(04)║諸比丘坐已，佛語諸比丘：『我從今以後，我不作布薩，
T24n1462_p0708a11(00)║我不說教授波羅提木叉，汝輩自說。
T24n1462_p0708a12(02)║
T24n1462_p0708a13(19)║何以故？如來不得於不清淨眾布薩說波羅提木叉。』從此至今，
T24n1462_p0708a14(10)║聲聞弟子說威德波羅提木叉。是故律中說，佛語舍利弗：
T24n1462_p0708a15(06)║『過去諸佛不說威德波羅提木叉，說教授波羅提木叉。』
T24n1462_p0708a16(00)║毘婆尸三佛不說波羅提木叉，
T24n1462_p0708a17(05)║三佛已入涅槃，聲聞弟子復入涅槃，最後聲聞弟子，
T24n1462_p0708a18(01)║姓非一種，名非一種，或姓瞿曇，或姓目揵連，
T24n1462_p0708a19(00)║或名佛無德，或名曇無德；從非一種，
T24n1462_p0708a20(01)║或婆羅門種，或居士種，或剎利種；
T24n1462_p0708a21(04)║又非一種家，或富家，或貧窮家，或下賤家，
T24n1462_p0708a22(04)║從如此種種非一家、非一姓等出家，而作梵行，
T24n1462_p0708a23(02)║為非一種姓名入正法故，
T24n1462_p0708a24(08)║而各自用其志意處當，佛法不相承受，所以佛法不久住世，
T24n1462_p0708a25(00)║為此等故。」 問曰：「諸比丘何不勤修精進，
T24n1462_p0708a26(01)║而使正法速頹滅耶？」 答曰：
T24n1462_p0708a27(08)║「先諸大德猶為不善，況我等輩各不護法藏，
T24n1462_p0708a28(06)║故令佛正法而速滅耶。不用綖貫穿者，風吹即散，
T24n1462_p0708a29(02)║貫者言縛；譬如種種花不以綖貫之，風吹即散，
T24n1462_p0708b01(00)║佛法亦如是。為不結戒故，以心先觀，
T24n1462_p0708b02(02)║然後教授聲聞。」 問曰：「其義云何？」 答曰：
T24n1462_p0708b03(06)║「過去諸佛先觀聲聞心然後教授，緣諸聲聞易悟理故，
T24n1462_p0708b04(00)║佛亦不為廣說。怖畏林者，
T24n1462_p0708b05(06)║此林若有入者即生怖畏。如是汝等思惟者，有三思惟：
T24n1462_p0708b06(01)║出家為初，汝等當勤心思惟。
T24n1462_p0708b07(06)║汝等莫作是思惟者，有三惡法，思欲為初，汝等慎莫思。
T24n1462_p0708b08(01)║如是汝等當憶持在心，觀無常、苦、空、無我，
T24n1462_p0708b09(01)║心恒憶持。莫如是，汝等莫思憶者，
T24n1462_p0708b10(04)║無常莫思常理，不淨莫思言淨，汝等勿作是思。
T24n1462_p0708b11(02)║此是汝等應棄者，諸惡法應棄；此應起而住者，
T24n1462_p0708b12(00)║善法汝等應起，若已得者令增長。
T24n1462_p0708b13(04)║「從不起煩惱心得脫者，心不取煩惱故而脫，
T24n1462_p0708b14(02)║亦言以滅不起滅而滅。是故律本所說，
T24n1462_p0708b15(03)║從不起煩惱心得脫，一切皆是阿羅漢，
T24n1462_p0708b16(04)║譬如蓮華日光始出即便開敷。
T24n1462_p0708b17(09)║舍利弗往昔恐怖林中者，若人未離欲入此林，林有威相故，
T24n1462_p0708b18(02)║皆悉毛豎。舍利弗，此是因緣者。」 法師曰：
T24n1462_p0708b19(05)║「次第句義易，自當知。不久住者，
T24n1462_p0708b20(08)║毘婆尸佛壽命八萬歲，諸聲聞眾亦復如是，
T24n1462_p0708b21(07)║從佛在世乃至最後聲聞，佛法住世百千六萬歲。
T24n1462_p0708b22(04)║尸棄佛壽命七萬歲，聲聞弟子壽命亦爾。
T24n1462_p0708b23(05)║惟衛佛壽命六萬歲，聲聞壽命亦如是。
T24n1462_p0708b24(06)║二佛壽命到最後，聲聞佛法住世，百千四十二十萬歲，
T24n1462_p0708b25(02)║次第而數，是故佛法不久住。 「於是舍利弗，
T24n1462_p0708b26(02)║聞三佛佛法不久，聞已意欲更問佛久住，
T24n1462_p0708b27(02)║而白佛言：『世尊！以何因緣，佛法久住？』『諸佛壽命，
T24n1462_p0708b28(00)║拘那衛佛壽命四萬歲，
T24n1462_p0708b29(07)║拘那含牟尼佛壽命三萬歲，迦葉佛壽命二萬歲，
T24n1462_p0708c01(05)║釋迦牟尼佛壽命百歲，諸聲聞弟子壽命亦如是，
T24n1462_p0708c02(03)║是故佛法久住。我今世尊，應取迦葉半壽一萬歲，
T24n1462_p0708c03(00)║是時應出世，觀看眾生根無熟者；
T24n1462_p0708c04(03)║五千歲應出，次第五百歲應出，又復無根熟眾生；
T24n1462_p0708c05(00)║乃至百歲，然後有眾生可度，
T24n1462_p0708c06(06)║是故佛出世短壽，聲聞弟子亦如是。佛法久住如前，
T24n1462_p0708c07(02)║三佛法與壽命俱滅，是故名不久住，
T24n1462_p0708c08(03)║後三佛者，佛雖滅度，佛法猶在世，是名久住。』
T24n1462_p0708c09(00)║於是舍利弗聞佛說已，欲令佛法久住，
T24n1462_p0708c10(01)║而白佛言：『唯願世尊，為諸聲聞弟子結戒。』
T24n1462_p0708c11(01)║如律本所說，舍利弗從三昧起，
T24n1462_p0708c12(06)║餘者後句次第自當知。 「佛告舍利弗：『止！止！時未至矣。』
T24n1462_p0708c13(02)║舍利弗重白佛言：『世尊！唯願為諸弟子結戒。』
T24n1462_p0708c14(01)║佛告舍利弗：『止！止！此法非聲聞、緣覺所知，
T24n1462_p0708c15(01)║唯佛與佛乃能知耳，未垢起故。』」 問曰：
T24n1462_p0708c16(03)║「何謂為垢？」 答曰：「垢處者，
T24n1462_p0708c17(08)║於今世後世過如來法，是名為垢。未為聲聞結戒者。」 問曰：
T24n1462_p0708c18(02)║「何以不為聲聞結戒？」 答曰：「未有漏者，
T24n1462_p0708c19(03)║如來結戒，眾生生誹謗想：『云何瞿曇沙門，
T24n1462_p0708c20(03)║如諸聲聞弟子，悉是貴姓，或是王位，捨其財物、
T24n1462_p0708c21(01)║宮殿、妻子、眷屬，不惜身命，皆是知足，
T24n1462_p0708c22(03)║於世間無所希求。云何瞿曇，
T24n1462_p0708c23(08)║反以波羅提木叉而繫之？是瞿曇未善別世人。』故言如此：
T24n1462_p0708c24(03)║『若我結戒者，世人而亦不生敬重之心。
T24n1462_p0708c25(03)║譬如醫師未善治病，見人始欲生癰，
T24n1462_p0708c26(03)║雖有癰性未大成就，輒為破之，破已血出狼藉，
T24n1462_p0708c27(00)║受大苦痛，以藥塗之瘡即還復。醫師謂曰：
T24n1462_p0708c28(00)║「我為汝治病，當與我直。」病人答曰：
T24n1462_p0708c29(03)║「此癡醫師，若是我病，可為我治，我本無病，
T24n1462_p0709a01(02)║強為破肉令血流出生大苦痛，反責我直，
T24n1462_p0709a02(01)║詎非狂耶？」聲聞弟子亦復如是，
T24n1462_p0709a03(05)║若先結戒而生誹謗：「我自無罪，強為結戒。」
T24n1462_p0709a04(05)║是故如來不先結戒。』若漏起者。」 問曰：「何謂為漏起？」 答曰：
T24n1462_p0709a05(00)║「若漏於僧中已起者，
T24n1462_p0709a06(08)║是時如來當為諸弟子結戒，指示波羅提木叉。
T24n1462_p0709a07(06)║譬如良醫應病設藥令得除愈，大獲賞賜又被讚嘆：
T24n1462_p0709a08(03)║『此好醫王善治我患。』如來亦復如是，隨犯而制，
T24n1462_p0709a09(00)║歡喜受持無有怨言。是以律本云：『止！止！
T24n1462_p0709a10(01)║舍利弗！若有漏法生，然後世尊當為結戒。』」
T24n1462_p0709a11(01)║ 法師曰：「餘句自當知之。
T24n1462_p0709a12(09)║於佛法中誰先出家？崩揵多兒，名憂波斯那。
T24n1462_p0709a13(05)║因憂波斯那制戒，未滿十臘而與弟子授具足戒，
T24n1462_p0709a14(00)║憂波斯那二臘，弟子一臘，
T24n1462_p0709a15(06)║如是次第從此已，佛為制戒，告諸比丘：『自今以後，
T24n1462_p0709a16(03)║若未滿十臘，而與弟子授具足戒者，
T24n1462_p0709a17(04)║犯突吉羅罪。』佛已結戒竟，復有比丘，雖滿十臘、
T24n1462_p0709a18(02)║若過十臘，癡無智慧，而與弟子授具足戒。
T24n1462_p0709a19(01)║佛又制戒，告諸比丘：『若人無智慧，
T24n1462_p0709a20(03)║與人授具足者，得突吉羅罪。』佛聽有智慧人者，
T24n1462_p0709a21(01)║十臘、若過十臘，善能教授，
T24n1462_p0709a22(07)║聽與弟子授具足戒。 「未多者，眾僧中老少未多，房舍亦未大，
T24n1462_p0709a23(00)║若眾僧多者，當有犯漏法者，
T24n1462_p0709a24(05)║是時如來然後結戒。若比丘與未受具足戒共宿，
T24n1462_p0709a25(02)║過二三宿者，是比丘得波夜提罪。
T24n1462_p0709a26(04)║若比丘年年度弟子者，是比丘得波夜提罪。
T24n1462_p0709a27(02)║若比丘尼年年度弟子，是比丘尼得波夜提罪。
T24n1462_p0709a28(00)║已說如是，汝自當知。大利養者，
T24n1462_p0709a29(04)║若眾僧得大供養者，便生有漏法，是時如來當結戒。
T24n1462_p0709b01(00)║若比丘受裸形外道，若男若女，
T24n1462_p0709b02(05)║自手與飲食等，是比丘得波夜提罪。未多聞者，
T24n1462_p0709b03(03)║若眾僧中未有多聞，若比丘僧中多聞，便生漏法，
T24n1462_p0709b04(00)║若一阿含若五阿含讀誦通利，
T24n1462_p0709b05(04)║以不正心而說顛倒義，非律言是律，非法言是法，
T24n1462_p0709b06(01)║是故佛結戒，若比丘作是語：『佛所說法我已知。』
T24n1462_p0709b07(00)║作是言者，是比丘得波夜提罪。
T24n1462_p0709b08(04)║次如沙彌語無異。所以如來因有漏法，
T24n1462_p0709b09(05)║我云何為諸弟子結戒。 「云何漏者？」 答曰：「劫賊。」
T24n1462_p0709b10(05)║「云何為劫賊？」 答曰：「於佛法犯戒即是劫賊。」
T24n1462_p0709b11(05)║「云何名為劫賊？」 答曰：「非沙門者，自言：『我是沙門。』
T24n1462_p0709b12(02)║劫四輩物。是故律中所說，未有漏法、未有劫人，
T24n1462_p0709b13(00)║亦言未有犯戒人。無罪者，
T24n1462_p0709b14(06)║言無煩惱亦言無患。無犯戒不染黑法者，黑法言破戒，
T24n1462_p0709b15(00)║亦言眾僧不破。極淨者，言極光明。
T24n1462_p0709b16(03)║住真實地者，戒三昧智慧解脫，是真實地而住。」
T24n1462_p0709b17(02)║ 法師曰：「我當說次第。於毘蘭若國前夏三月，
T24n1462_p0709b18(01)║五百比丘最小得須陀洹道。」 問曰：
T24n1462_p0709b19(05)║「何謂為須陀洹道？」 答曰：「須陀洹言流。」 問曰：「云何為流？」
T24n1462_p0709b20(00)║答曰：「道若人入此流道，名須陀洹道。
T24n1462_p0709b21(02)║如經文所說，佛問舍利弗：
T24n1462_p0709b22(09)║『須陀洹云何名須陀洹？』舍利弗答：『此是世尊善貫八道。
T24n1462_p0709b23(03)║何謂為八？一者、正見，二者、正思，三者、正口，四者、
T24n1462_p0709b24(01)║正行，五者、正生，六者、正勤，七者、正識，八者、
T24n1462_p0709b25(02)║正三昧。』」 復問：「何謂為須陀洹？」 答曰：
T24n1462_p0709b26(06)║「若人以八貫故，來至善道，是名須陀洹，如是名、如是姓，
T24n1462_p0709b27(00)║因道而名果，是故名須陀洹。汝自當知。
T24n1462_p0709b28(00)║不墮落法者，不言無。
T24n1462_p0709b29(07)║須陀洹人無墮落於地獄、餓鬼、畜生。何以故？斷煩惱故，
T24n1462_p0709c01(02)║以道故。便迴向菩提者，迴向前三道必當至。
T24n1462_p0709c02(01)║何以故？為道故。如是大智舍利弗答如來已，
T24n1462_p0709c03(00)║於毘蘭若夏三月大自恣竟。
T24n1462_p0709c04(05)║爾時佛告阿難者，告者，語。又言覺。佛法久有此法，
T24n1462_p0709c05(02)║過去諸佛告：『受人別請竟，得去。』聲聞弟子，
T24n1462_p0709c06(01)║別與不別隨意而去。佛憐愍眾生，
T24n1462_p0709c07(03)║欲遍行諸國。佛行諸國者，佛行有三境界，一者、
T24n1462_p0709c08(00)║大境界，二者、中境界，三者、小境界，
T24n1462_p0709c09(03)║三境界隨意而行。」 問曰：「何謂大境界？」 答曰：
T24n1462_p0709c10(04)║「九百由旬。」 「何謂中境界？」 答曰：「六百由旬。」
T24n1462_p0709c11(05)║「小境界云何？」 答曰：「一百由旬。若佛欲大境界行時，
T24n1462_p0709c12(01)║大安居竟，九月一日與比丘僧圍遶而去，
T24n1462_p0709c13(02)║次第到聚落教化說法，受諸飲食，
T24n1462_p0709c14(05)║應可度者即為度之，未得度者令獲福利。九月日遊行，
T24n1462_p0709c15(00)║於夏三月中，多諸比丘行三昧法未竟，
T24n1462_p0709c16(01)║如來不大自恣，待小自恣到，
T24n1462_p0709c17(07)║九月十五日竟而去。中境界行時，八月日遊行。小境界者，
T24n1462_p0709c18(01)║先觀眾生根熟而住，次根熟而去，
T24n1462_p0709c19(04)║到十一月一日，與比丘僧圍遶而去。七月日遊行，
T24n1462_p0709c20(01)║此三境界中處處眾生，令離煩惱得四道果，
T24n1462_p0709c21(00)║為教化故。譬如採華人遍行山中，
T24n1462_p0709c22(03)║見諸雜華有開榮者，便摘持去。如來亦復如是。
T24n1462_p0709c23(01)║又有佛法，於清旦時入禪定樂，從三昧起，
T24n1462_p0709c24(00)║以大慈悲觀看十方世界，
T24n1462_p0709c25(06)║應可度者如來即往度之。又有諸佛法，有新從餘國來者，
T24n1462_p0709c26(00)║如來便相勞問。說法因緣今欲發起，
T24n1462_p0709c27(02)║結禁戒故，此是諸佛無上道法。」 問曰：
T24n1462_p0709c28(05)║「何謂為聲聞法？」 「佛在世時二過集眾，
T24n1462_p0709c29(08)║何謂為二？一過初入夏坐欲取禪定，
T24n1462_p0710a01(09)║第二過夏坐竟現有所得，此是聲聞法故。如律本所說，佛語阿難：
T24n1462_p0710a02(00)║『宜可共往。』往者，別諸婆羅門。別者，
T24n1462_p0710a03(03)║白婆羅門言：『安居以竟，我今便欲遊行餘國。』
T24n1462_p0710a04(02)║爾時世尊即著袈裟整衣服晨朝而去。
T24n1462_p0710a05(03)║阿難侍從往到城門，到已而入，
T24n1462_p0710a06(07)║放大光明遍照城內巷陌舍宅，皆如金聚，
T24n1462_p0710a07(07)║玄黃五色猶如電光，即向毘蘭若婆羅門家。到門下立，
T24n1462_p0710a08(02)║使人忽見佛光明，入白婆羅門言：
T24n1462_p0710a09(06)║『瞿曇沙門今在門外。』婆羅門聞佛來聲，霍然而悟，
T24n1462_p0710a10(02)║即起取氍氀毾[登*毛]敷置床座，
T24n1462_p0710a11(07)║躬自出迎白世尊言：『可從此路而入。』於是佛入已而坐。
T24n1462_p0710a12(02)║時毘蘭若婆羅門，本心欲坐近世尊邊，
T24n1462_p0710a13(03)║無因得坐，故於座邊叉手而立。」 法師曰：
T24n1462_p0710a14(05)║「次第後句自當知之。婆羅門白言：『世尊！應與未與。』」
T24n1462_p0710a15(01)║ 法師曰：
T24n1462_p0710a16(15)║「此是婆羅門欲發起先所許供養如來者。婆羅門言：『我先請如來三月夏坐，
T24n1462_p0710a17(01)║應日日齎飯食糜粥、甘果水漿供養世尊，
T24n1462_p0710a18(01)║而便癡忘，未有一毫；非為不與，未得奉設。
T24n1462_p0710a19(00)║緣我白衣多諸事務，瞋恚愚癡逼迫迷亂，
T24n1462_p0710a20(00)║我心而忘，是故不與。』」 法師曰：
T24n1462_p0710a21(06)║「何以婆羅門作此語？不知魔王所迷，而自剋責，
T24n1462_p0710a22(03)║為白衣業故，遂忘世尊。於是婆羅門自念：
T24n1462_p0710a23(04)║『我請佛三月供養，都未施設。
T24n1462_p0710a24(08)║我今以三月供限併一日施，唯願世尊哀愍納受明日者。』
T24n1462_p0710a25(03)║婆羅門供如來明日即辦，
T24n1462_p0710a26(09)║佛觀婆羅門心極大歡喜，佛為哀愍故自念：『若我不受請者，
T24n1462_p0710a27(02)║此婆羅門當生惡心作如是言：
T24n1462_p0710a28(07)║「瞿曇沙門於三月請未得供養，今者怨恨不受我請。」
T24n1462_p0710a29(01)║當復有言：「瞿曇沙門非一切智，不能暫忍。」
T24n1462_p0710b01(00)║或當作如是言，輕賤如來獲大罪報。
T24n1462_p0710b02(01)║是故我今應當受請。』
T24n1462_p0710b03(00)║善見律毘婆沙卷第五
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