【經錄部類】〔律部類〕〔律部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
T24n1462_p0717c01(00)║
T24n1462_p0717c02(00)║善見律毘婆沙卷第七
T24n1462_p0717c03(00)║
T24n1462_p0717c04(00)║ 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0717c05(00)║法師曰：「今當為解律中文句。如律本所說，
T24n1462_p0717c06(00)║名者不獨一，隨人而結，人身修習生名姓，
T24n1462_p0717c07(00)║戒寺行年紀，當以一一而知，
T24n1462_p0717c08(05)║我今分別解說。人身者，隨得一人，或長或短，
T24n1462_p0717c09(04)║或赤或黑或白，或肥或瘦。修習者，或修禪定，
T24n1462_p0717c10(03)║或修僧事，或修學問，是名修習。生者，
T24n1462_p0717c11(04)║或生剎利家，或婆羅門家，或毘舍家，或修陀家，
T24n1462_p0717c12(03)║故名為生。名者，或名佛陀勒詰多，
T24n1462_p0717c13(05)║或名曇無勒詰多，或名僧伽勒詰多，是為名。姓者，
T24n1462_p0717c14(02)║或姓迦旃延，或姓婆私叉，或姓拘私夜，
T24n1462_p0717c15(03)║是名為姓。戒者，隨其所持禁戒，故名為戒。寺者，
T24n1462_p0717c16(00)║隨其所住寺舍，是名為寺。行者，
T24n1462_p0717c17(03)║隨業而行，故名行。年紀者，
T24n1462_p0717c18(09)║或五或十或二十或三十，故名年紀。是名律中文句。 「若有比丘行，
T24n1462_p0717c19(00)║是比丘得。比丘者，是乞士，或得或不得，
T24n1462_p0717c20(01)║亦名乞士，此皆是善人之行。佛、辟支佛、
T24n1462_p0717c21(03)║聲聞悉行乞食，或貧或富捨家學道，
T24n1462_p0717c22(06)║棄捨牛犢田業及治生俗務，而行乞食資生有無，
T24n1462_p0717c23(03)║皆依四海以為家居，是名比丘。著割截衣者，
T24n1462_p0717c24(01)║衣價直千萬，比丘得已，便割截而著，壞衣價直，
T24n1462_p0717c25(00)║以針綖刺納，毀其細軟，遂成麤惡，
T24n1462_p0717c26(02)║衣先鮮白，而以樹皮壞其本色，便是故衣，
T24n1462_p0717c27(01)║名為比丘；是故律本所說能著割截衣者，
T24n1462_p0717c28(01)║是名比丘。沙彌者，亦名比丘，
T24n1462_p0717c29(05)║如有檀越來請比丘，沙彌雖未受具足，亦入比丘數，
T24n1462_p0718a01(01)║是名字比丘。長老，我亦名比丘，
T24n1462_p0718a02(05)║此是假名比丘。」 法師曰：
T24n1462_p0718a03(14)║「云何名假名比丘？如長老阿難夜行，見一犯戒比丘而問：『咄此為是誰？』
T24n1462_p0718a04(01)║犯戒比丘應言：『我是比丘。』
T24n1462_p0718a05(07)║此是假名無堅實也。善來比丘者，
T24n1462_p0718a06(09)║有白衣來詣佛所欲求出家，如來即觀其根因緣具足應可度者，
T24n1462_p0718a07(01)║便喚言善來比丘，鬚髮自墮而成比丘。喚者，
T24n1462_p0718a08(01)║如來於納衣裏出右手，手黃金色，
T24n1462_p0718a09(03)║以梵音聲喚：『善來，可修梵行令盡苦源。』
T24n1462_p0718a10(03)║佛語未竟，便成比丘得具足戒，
T24n1462_p0718a11(07)║三衣及瓦缽貫著左肩上，缽色如青鬱波羅華，
T24n1462_p0718a12(04)║袈裟鮮明如赤蓮華，針、綖、斧子、漉水囊，皆悉備具，
T24n1462_p0718a13(00)║此八種物是出家人之所常用，自然而有，
T24n1462_p0718a14(01)║威儀具足。世尊即為和尚，亦是戒師，
T24n1462_p0718a15(03)║來至佛所頭頂禮足退坐一面。」 法師曰：
T24n1462_p0718a16(05)║「如來從初得道乃至涅槃，善來比丘其數有幾？」答曰：
T24n1462_p0718a17(00)║「如此比丘，其數有一千三百四十一人。」 問曰：
T24n1462_p0718a18(00)║「名字何等？」 「其名曰阿若憍陳如等五人，
T24n1462_p0718a19(01)║次名耶輸長者子，其諸知識五十四人，
T24n1462_p0718a20(01)║拔群有三十人，闍致羅一千人，
T24n1462_p0718a21(04)║此二大聲聞二百五十人，鴦掘摩羅一人，
T24n1462_p0718a22(04)║是故律以讚一千三百四十一人。
T24n1462_p0718a23(00)║「『一千三百， 四十一人， 有大信心，
T24n1462_p0718a24(00)║皆來詣佛。 如來慈悲， 舉金色手，
T24n1462_p0718a25(00)║以梵音喚。 應時得度， 衣缽自降，
T24n1462_p0718a26(00)║皆悉善來。』
T24n1462_p0718a27(00)║「有大智慧皆悉是善來比丘名，
T24n1462_p0718a28(05)║非但此等比丘善來，復有諸善來比丘，
T24n1462_p0718a29(06)║斯樓婆羅門與三百人俱，復有摩訶劫賓那，
T24n1462_p0718b01(04)║與一千人俱，迦維羅衛國，復與一萬人俱，
T24n1462_p0718b02(04)║又有一萬六千人，與波夜羅尼婆羅門俱共出家，
T24n1462_p0718b03(01)║悉是善來比丘。此是修多羅中說，
T24n1462_p0718b04(05)║於毘尼藏不說其名，以三歸得具足戒者，
T24n1462_p0718b05(04)║如是三過說三歸，即得具足戒。如律所說，
T24n1462_p0718b06(04)║善來比丘得具足戒，三歸得具足戒，
T24n1462_p0718b07(05)║受教得具足戒，答問得具足戒，受重法得具足戒，
T24n1462_p0718b08(01)║遣使得具足戒，以八語得具足戒，
T24n1462_p0718b09(03)║白羯磨得具足戒。」 法師曰：
T24n1462_p0718b10(10)║「善來三歸得具足戒已說。」 問曰：「何謂為受教授？」 「佛告迦葉：
T24n1462_p0718b11(04)║『汝應如是學言：「我於上中下坐發慚愧心。」』
T24n1462_p0718b12(03)║佛告迦葉：『汝今應聽一切善法入骨置於心中，
T24n1462_p0718b13(01)║我今攝心側耳聽法。』佛告迦葉：
T24n1462_p0718b14(06)║『汝應如是學念身而不棄捨，汝迦葉應當學。』大德迦葉，
T24n1462_p0718b15(00)║以教授即得具足戒。迦葉具足戒者，
T24n1462_p0718b16(02)║皆是佛神力得。答問得具足戒者，
T24n1462_p0718b17(05)║須波迦佛聽受具足戒。爾時世尊，
T24n1462_p0718b18(07)║於富婆羅彌寺經行，問須波迦沙彌，或問[月*逢]脹名，
T24n1462_p0718b19(03)║或問色名，此二法者，為是同一為是各異，
T24n1462_p0718b20(02)║因十不淨而問須波迦，即隨問而答。佛即歎言：
T24n1462_p0718b21(00)║『善哉！』又問：『汝年幾？』須波迦答：『我年七歲。』
T24n1462_p0718b22(01)║世尊語須波迦：『汝與一切智人，
T24n1462_p0718b23(06)║並善能答問正心，我當聽汝受具足戒。』
T24n1462_p0718b24(07)║是名答問得具足戒。受重法得具足戒者，
T24n1462_p0718b25(07)║摩訶波闍波提比丘尼，是受八重法，即得具足戒。
T24n1462_p0718b26(04)║遣使受具足戒者，半迦尸尼遣使。
T24n1462_p0718b27(06)║八語得具足戒者，從比丘尼得白四羯磨，
T24n1462_p0718b28(06)║比丘僧復白四羯磨，是名八語得具足戒。
T24n1462_p0718b29(06)║白四羯磨得具足戒者，
T24n1462_p0718c01(13)║此是今世比丘常用八語得具足戒。」 法師曰：「我取本為證。佛告諸比丘：
T24n1462_p0718c02(03)║『我聽汝等三歸竟得受具足戒。』
T24n1462_p0718c03(07)║如是佛聽諸比丘受具足戒。善者無惡，
T24n1462_p0718c04(08)║今世凡人修善乃至阿羅漢，悉名善人。何謂為善？善戒、定、慧、
T24n1462_p0718c05(00)║解脫、解脫知見，與五分合，是名善人。
T24n1462_p0718c06(01)║真者，戒為最真，是名為真。
T24n1462_p0718c07(06)║譬如白[疊*毛]以青色染之，既成色已，便喚為青[疊*毛]。
T24n1462_p0718c08(04)║真比丘亦爾，因戒故名為真比丘，去煩惱、
T24n1462_p0718c09(04)║內漏盡羅漢，亦名為真。學者，
T24n1462_p0718c10(09)║凡夫人與七學人學於三學，是名學比丘。無學者，
T24n1462_p0718c11(05)║學地已過住於上果，從此無復餘學，諸漏已盡，
T24n1462_p0718c12(03)║是名無學。集僧比丘者，最少集僧五人，
T24n1462_p0718c13(05)║多者隨集多少。應取欲者，取欲現前，僧既和合，
T24n1462_p0718c14(03)║無有呵者，便作和合羯磨。白四羯磨者，
T24n1462_p0718c15(04)║一白三羯磨，應羯磨者，以法而作羯磨。不惡者，
T24n1462_p0718c16(01)║人身無難白羯磨。心善眾不可壞者，
T24n1462_p0718c17(03)║無有薄故名不惡，善者，行法亦善，行如來教亦善。
T24n1462_p0718c18(00)║足者，得上相，亦言至。」 問曰：「何謂為上相？」
T24n1462_p0718c19(01)║ 答曰：「比丘相是名上相，
T24n1462_p0718c20(08)║以白四羯磨得至上相，是名具足戒白四羯磨。
T24n1462_p0718c21(06)║我今於中說白四羯磨，餘者後當廣說。
T24n1462_p0718c22(13)║阿波婁加(漢言小小白眾也)白羯磨、白二羯磨、白四羯磨，
T24n1462_p0719a01(05)║如是次第從騫陀迦到波利婆羅，以羯磨本若至句，
T24n1462_p0719a02(00)║我當廣說，若於中說者，
T24n1462_p0719a03(07)║於初波羅夷中而便亂雜，是以至句次說者令人易解。
T24n1462_p0719a04(03)║此中僧已集眾竟，白四羯磨比丘。若是比丘行不淨，
T24n1462_p0719a05(00)║得波羅夷罪，餘諸比丘悉是同名比丘，
T24n1462_p0719a06(02)║若比丘共諸比丘，盡形壽入戒法中，戒者應學，
T24n1462_p0719a07(00)║學有三學，有上戒、上心、上慧，
T24n1462_p0719a08(03)║是名三學。」 問曰：「何謂為上戒？」 「上者，言無等也，
T24n1462_p0719a09(01)║戒者學，亦名無等學。上心者，是果心。上慧者，
T24n1462_p0719a10(00)║作業以知果。」 問曰：
T24n1462_p0719a11(10)║
T24n1462_p0719a12(29)║「何謂為學？何謂為上學？何謂為心？何謂為上心？何謂為慧？何謂為上慧？」 答曰：「五戒十戒是學，
T24n1462_p0719a13(05)║若佛出世若不出世，於世間中此戒常有。佛出世時，
T24n1462_p0719a14(01)║佛聲聞教授餘人，若未出世時，辟支佛、
T24n1462_p0719a15(02)║業道沙門、婆羅門、轉輪聖王、諸大菩薩，
T24n1462_p0719a16(03)║教授餘人身，自智慧教授沙門婆羅門。
T24n1462_p0719a17(05)║若其能學此功德者，死得生天或生人間，受諸歡樂，
T24n1462_p0719a18(00)║是名學。波羅提木叉者，名無等學，
T24n1462_p0719a19(02)║於諸光明日光為王，於諸山中須彌為最，
T24n1462_p0719a20(02)║一切世間學波羅提木叉為最，
T24n1462_p0719a21(07)║如來出世便有此法，若無佛出世，無有眾生能豎立此法，
T24n1462_p0719a22(01)║身口意行諸惡業，佛以無等學而制。」 又言：
T24n1462_p0719a23(02)║「若入此同入道果，是名上學。心者，
T24n1462_p0719a24(04)║六欲有八功德心，世間有八心三昧，是名上心。
T24n1462_p0719a25(02)║過一切世間心，唯佛出世乃有此心，是名上心，
T24n1462_p0719a26(00)║此是道果心。若有此心，便無行不淨。
T24n1462_p0719a27(02)║法慧者，有因有果，業為因、報為果，
T24n1462_p0719a28(04)║以慧而知是名慧。佛出世不出世，便有此法，
T24n1462_p0719a29(03)║佛聲聞教授餘人，若不出世時，業道沙門、婆羅門、
T24n1462_p0719b01(01)║轉輪聖王、諸大菩薩亦教授餘人，
T24n1462_p0719b02(04)║如阿拘羅十千歲作大布施，如毘羅摩婆羅門，
T24n1462_p0719b03(01)║如脾陀羅及諸大智慧人，
T24n1462_p0719b04(07)║作大布施功德滿具，上生天上受諸快樂。轉輪三相者，苦、空、
T24n1462_p0719b05(00)║無我，是名上慧。上學、上心此二法者，
T24n1462_p0719b06(03)║智慧最勝，是名上慧。上慧者，唯佛出世乃有此法，
T24n1462_p0719b07(00)║道果慧亦名上慧。是故比丘入於三學中，
T24n1462_p0719b08(00)║行不淨行得波羅夷罪，
T24n1462_p0719b09(08)║此三學中波羅提木叉學，若入其中，是名盡形壽。」 又言：
T24n1462_p0719b10(04)║「諸比丘非一種，各異國土鄉居不同，
T24n1462_p0719b11(05)║非一姓非一名，同一住處共一學，亦名共生。
T24n1462_p0719b12(04)║於波羅提木叉學不犯，是名盡形壽。戒羸不出者，
T24n1462_p0719b13(01)║不捨戒戒羸相不向人說，
T24n1462_p0719b14(07)║若戒羸向人說而不捨戒，戒亦不出。」 法師曰：「何不言捨戒，
T24n1462_p0719b15(01)║而云戒羸？」 「如戒本所說，不過二三宿共宿，
T24n1462_p0719b16(01)║而得罪，言語便易，所以佛說，此戒羸亦如是。
T24n1462_p0719b17(00)║是故律本所說，言語亦善而為說法，
T24n1462_p0719b18(03)║不捨戒義已足，何須言羸？譬如大王無人侍從，
T24n1462_p0719b19(01)║復無天冠瓔珞，亦不莊嚴，人見不以為好，
T24n1462_p0719b20(01)║是以先云戒羸，後言不出，二句既合，
T24n1462_p0719b21(03)║是名為善。有戒羸而不出，戒不羸而出，
T24n1462_p0719b22(03)║於學中心厭不持，是名戒羸，愁憂者，
T24n1462_p0719b23(04)║於佛法中厭惡不樂。或言：『今日我去、明日我去，
T24n1462_p0719b24(01)║或從此路去、彼路去。』而出氣長嘆、
T24n1462_p0719b25(04)║心散亂不專，是名愁憂。欲捨沙門法者，
T24n1462_p0719b26(04)║欲捨比丘相。厭惡者，以比丘相極為羞辱，
T24n1462_p0719b27(03)║見比丘相如見糞穢，樂白衣相。」 法師曰：
T24n1462_p0719b28(05)║「次第律中易解，我今捨佛，善哉，我當捨佛，
T24n1462_p0719b29(03)║發言令人解，如是戒羸而不捨戒？」 法師曰：
T24n1462_p0719c01(04)║「更有餘戒羸，我捨佛、捨法、捨僧，捨學、捨毘尼，
T24n1462_p0719c02(01)║捨波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，
T24n1462_p0719c03(02)║捨同學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學，
T24n1462_p0719c04(00)║捨共阿闍梨和尚同學，
T24n1462_p0719c05(08)║此十四句皆是戒羸之初。我今作白衣、作優婆塞，作淨人、
T24n1462_p0719c06(01)║作沙彌，作外道、作外道優婆塞，我非沙門、
T24n1462_p0719c07(00)║我非釋種子，此八句悉是戒羸因，
T24n1462_p0719c08(04)║從此二十句，合有一百一十句，名戒羸。從此以後，
T24n1462_p0719c09(01)║我憶母為初，有十七句，田者，稻田為初。
T24n1462_p0719c10(01)║處者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。
T24n1462_p0719c11(02)║技巧者，或能作瓦器或能受使，如是為初。
T24n1462_p0719c12(02)║猶戀家者，我有父母今還供養，此為初有九句，
T24n1462_p0719c13(00)║從此依止，我有母應還養母，母視養我，
T24n1462_p0719c14(00)║如是為初十六句。從此作梵行人，
T24n1462_p0719c15(04)║一食一眠甚為難行，為初有八句，我不能、我不忍、
T24n1462_p0719c16(01)║我不樂，如是為初五十句，又一百一十句，
T24n1462_p0719c17(01)║又復一百六十句。」 法師曰：「次第戒羸已說，
T24n1462_p0719c18(02)║汝自當知。次捨戒句，云何比丘者？」法師曰：
T24n1462_p0719c19(03)║「此句次第易解。我捨佛捨法捨僧，
T24n1462_p0719c20(05)║捨毘尼捨波羅提木叉捨同學，
T24n1462_p0719c21(09)║捨和尚弟子阿闍梨弟子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，
T24n1462_p0719c22(02)║捨同學，此十四句與捨語相等，而說令人解。
T24n1462_p0719c23(01)║此是欲從法下，欲從比丘僧下，
T24n1462_p0719c24(04)║而說令人解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：
T24n1462_p0719c25(03)║『我捨佛。』非天竺正語。隨得一語而說，我佛捨、
T24n1462_p0719c26(01)║我法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，
T24n1462_p0719c27(01)║於聖利滿足。我欲入第一禪定，
T24n1462_p0719c28(04)║臨發口誤言：『我入第二禪定。』若如是語，
T24n1462_p0719c29(05)║此人欲捨比丘相，是故作如是言。此語若知者，
T24n1462_p0720a01(03)║即成捨戒，如帝釋、如梵魔墮無異，
T24n1462_p0720a02(05)║亦如此人從如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、
T24n1462_p0720a03(02)║我欲捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，
T24n1462_p0720a04(02)║若遣使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。
T24n1462_p0720a05(01)║若空誑妄語，以手現相而得重罪；此中不爾，
T24n1462_p0720a06(00)║若人捨者向人而捨，以心發言已然後說，
T24n1462_p0720a07(00)║成捨戒。若發言向一人說，若此人解者，
T24n1462_p0720a08(01)║即成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，
T24n1462_p0720a09(02)║亦不成捨戒。若向兩人說，一人解一人不解，
T24n1462_p0720a10(01)║成捨戒，若悉解者成捨戒。若向百千人說，
T24n1462_p0720a11(01)║解者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，
T24n1462_p0720a12(03)║欲向同學說者，復自忌畏，
T24n1462_p0720a13(08)║因在屏處作大聲而言：『我今捨佛。』隨有解者，忽有邊人解，
T24n1462_p0720a14(02)║此比丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。
T24n1462_p0720a15(01)║不前不後解此比丘語，如世間語無異。
T24n1462_p0720a16(02)║若此比丘語已，未即時解，
T24n1462_p0720a17(09)║久久方思然後解欲捨戒者，不成捨戒。如空說、如麤惡語供養，
T24n1462_p0720a18(00)║身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，
T24n1462_p0720a19(01)║若置心而解便即得；若有狐疑久久方解，
T24n1462_p0720a20(01)║而不得罪。佛告諸比丘：
T24n1462_p0720a21(09)║『如是戒羸者而成捨戒，若言白衣受我，我欲成白衣，
T24n1462_p0720a22(04)║我今成白衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；
T24n1462_p0720a23(03)║若言今日令白衣受我，今知而置心中而說，
T24n1462_p0720a24(01)║以天竺中國語，或非天竺語，
T24n1462_p0720a25(05)║若人解此語者，便即捨戒。』」 法師曰：「如是次第，
T24n1462_p0720a26(04)║優婆塞為初，從此七句八句十四句二十二句，
T24n1462_p0720a27(02)║我不用此何為，佛於我無益，我已說此四句，
T24n1462_p0720a28(00)║汝自當知，文句雖多義理歸一。」 法師曰：
T24n1462_p0720a29(02)║「我不能盡解，次第律本汝自知。」 法師曰：
T24n1462_p0720b01(03)║「優波離言：『佛有一百名，法名亦如是，
T24n1462_p0720b02(04)║餘諸句亦如是。』我今略說。我今捨佛失戒，
T24n1462_p0720b03(04)║我捨三藐三佛陀，我捨無量意，捨無譬意，
T24n1462_p0720b04(03)║我捨菩提智，捨無愚癡，捨通達一切，
T24n1462_p0720b05(04)║如是隨號皆成捨戒。又言捨法，此名非號，即成捨戒。
T24n1462_p0720b06(00)║捨善分別，捨現身報，捨不異，捨來見，
T24n1462_p0720b07(00)║捨能濟出，捨智慧真實知。
T24n1462_p0720b08(06)║「復言我捨無作法，捨離欲，捨滅，捨甘露法，捨
T24n1462_p0720b09(03)║《長阿含》，捨《短阿含》，捨《梵網》，捨《初本經》，捨
T24n1462_p0720b10(03)║《僧述多》，捨《鴦掘經》，捨《本生經》，捨《阿毘曇》，
T24n1462_p0720b11(02)║捨功德法，捨非功德亦非功德，捨識處，
T24n1462_p0720b12(01)║捨善置，捨神通地，捨攝領，捨勇猛，
T24n1462_p0720b13(01)║捨菩提，捨道，捨果，捨涅槃，
T24n1462_p0720b14(05)║我捨八萬四千法聚，以如此號悉成捨戒。 「我捨僧，
T24n1462_p0720b15(01)║此說非號，捨善從僧，捨正隨，捨以理隨，
T24n1462_p0720b16(02)║捨集僧，捨四雙僧，捨八輩僧，捨應供，
T24n1462_p0720b17(03)║捨叉手供養，捨無上福田，號名僧，亦成捨戒。
T24n1462_p0720b18(02)║「我今捨戒，此說非號，成捨戒，捨比丘戒，
T24n1462_p0720b19(02)║捨比丘尼戒，捨上學上心，捨上慧，
T24n1462_p0720b20(05)║以號捨即成捨戒。捨比丘毘尼、比丘尼毘尼，
T24n1462_p0720b21(04)║捨初波羅夷第二第三第四波羅夷，捨僧伽婆尸沙，
T24n1462_p0720b22(01)║捨偷蘭遮，捨波逸提，捨波羅提提舍尼，
T24n1462_p0720b23(00)║捨突吉羅，捨頭婆和多(漢言微細罪也)，
T24n1462_p0720b24(03)║如是戒號，亦成捨戒。我捨波羅提木叉，此名非號，
T24n1462_p0720b25(00)║便成捨戒。捨比丘波羅提木叉，
T24n1462_p0720b26(04)║捨比丘尼波羅提木叉，此是號，亦成捨戒。
T24n1462_p0720b27(04)║我捨學而成捨戒。捨比丘學、比丘尼學，
T24n1462_p0720b28(06)║第一第二乃至波羅提木叉學，捨三藐三佛陀學、無量意學，
T24n1462_p0720b29(00)║捨智慧學、捨離學，如是次第我今當捨。
T24n1462_p0720c01(01)║和尚人度我出家，及與具足戒，於某處，
T24n1462_p0720c02(02)║我得出家，於某處我得具足戒，此人我捨，
T24n1462_p0720c03(02)║如是說捨和尚，以號名捨和尚，戒亦得捨。
T24n1462_p0720c04(02)║我今捨阿闍梨，此語非號，戒即得捨。若人度我、
T24n1462_p0720c05(00)║若人教我、依止某處而問而學，
T24n1462_p0720c06(04)║此人我當捨，如是以阿闍梨號而說，便得捨戒。
T24n1462_p0720c07(01)║我捨弟子，此語非號，戒即得捨。若人我度，
T24n1462_p0720c08(01)║我與具足戒，於我處得出家已，
T24n1462_p0720c09(04)║得具足戒已，此人我今捨，如是捨弟子，以名號故，
T24n1462_p0720c10(01)║即成捨戒。我今捨阿闍梨弟子，即成捨戒。
T24n1462_p0720c11(01)║若人我出家，若教授諮問我者，此人我捨，
T24n1462_p0720c12(01)║以此名號，即成捨戒。我今捨同學戒，
T24n1462_p0720c13(03)║即得捨戒。若人我師度與具足戒，
T24n1462_p0720c14(06)║於我師處得具足戒，此人我捨，以同學名號，即得成捨。
T24n1462_p0720c15(00)║我今捨同學阿闍梨，戒即得捨。
T24n1462_p0720c16(05)║若人我阿闍梨度與具足戒，於阿闍梨處諮問我，
T24n1462_p0720c17(02)║阿闍梨教授令知，此人我捨，
T24n1462_p0720c18(08)║如是以阿闍梨同學名號，即成捨戒。我今捨一切同學，
T24n1462_p0720c19(03)║即得捨戒。若人與我共一學心、共一學慧，此人我捨，
T24n1462_p0720c20(00)║如是以一切同學名號，即成捨戒。
T24n1462_p0720c21(04)║「我今作白衣，即成捨戒。我還復如故，我作估客，
T24n1462_p0720c22(01)║我今耕田養牛畜五欲，如是以白衣名號，
T24n1462_p0721a01(01)║即成捨戒。我今作優婆塞，便成捨戒。
T24n1462_p0721a02(03)║我今作優婆塞二語，作優婆塞三語；
T24n1462_p0721a03(05)║我持五戒或持十戒，我今作優婆塞，
T24n1462_p0721a04(07)║如是以優婆塞名號，戒即成捨。我今作淨人，戒即成捨。
T24n1462_p0721a05(02)║我為眾僧驅使，我今分粥分米果木果，
T24n1462_p0721a06(03)║如是以淨人名號，即成捨戒。 「我作沙彌，即成捨戒。
T24n1462_p0721a07(00)║作年少沙彌，作小沙彌，如以沙彌名號，
T24n1462_p0721a08(01)║即成捨戒。 「我今作外道，即成捨戒。
T24n1462_p0721a09(03)║作尼乾陀、阿寅、婆迦，作多波須，作波利婆闍，
T24n1462_p0721a10(00)║作畔郎具，如是以外道名號，即成捨戒。
T24n1462_p0721a11(00)║我作外道優婆塞，即成捨戒。
T24n1462_p0721a12(05)║作尼乾優婆塞，作阿寅優婆塞、迦優婆塞，
T24n1462_p0721a13(05)║作多婆須優婆塞，作波利波闍優婆塞，
T24n1462_p0721a14(06)║作畔郎具優婆塞，如是以外道名號，即成捨戒。 「我非沙門，
T24n1462_p0721a15(00)║即成捨戒。我作破戒行惡法，
T24n1462_p0721a16(05)║作臭穢淨行覆法，非沙門而言沙門，
T24n1462_p0721a17(06)║非梵行而言梵行，中盛臭穢，如是以非沙門名號，
T24n1462_p0721a18(03)║即成捨戒。 「我非釋迦種子，即成捨戒。
T24n1462_p0721a19(05)║我非三藐三佛陀子，非無量意子，非無譬意子，
T24n1462_p0721a20(03)║非菩提智子，非勇猛子，非無愚癡子，
T24n1462_p0721a21(05)║非通達無礙子非勝勝子，如是以釋迦種子名號，
T24n1462_p0721a22(02)║即成捨戒。 「以此因故，以此表故，以此方便故，
T24n1462_p0721a23(00)║以佛名號故，如是說已，悉是捨戒因，
T24n1462_p0721a24(02)║置佛為初。更有餘語捨戒，無有是處。」 法師曰：
T24n1462_p0721a25(02)║「如是捨戒相，我已現耳，於不捨戒者，
T24n1462_p0721a26(02)║莫令狐疑，我今廣說捨戒，因人為初，
T24n1462_p0721a27(04)║或因人成捨戒，或因人不成捨戒。」 法師曰：「律本所說，
T24n1462_p0721a28(00)║佛告諸比丘：『云何不成捨戒？初句說顛者，
T24n1462_p0721a29(00)║或夜叉顛狂、瞻顛狂，餘者隨顛倒心。
T24n1462_p0721b01(03)║若其捨戒，不成捨戒，若於顛狂人捨戒，
T24n1462_p0721b02(03)║意甚樂捨戒，而顛狂人不解戒，不成捨戒，
T24n1462_p0721b03(02)║失心者，如夜叉顛狂無異。』」 法師曰：
T24n1462_p0721b04(06)║「夜叉顛狂與瞻顛狂，此無罪，後當說。如是失心捨戒，
T24n1462_p0721b05(01)║而不成捨。為苦逼迫者，苦刀已觸，
T24n1462_p0721b06(03)║以心悶故，而言捨戒，戒不成捨；或向受苦者說，
T24n1462_p0721b07(00)║以苦悶故，不解此說，不成捨戒。
T24n1462_p0721b08(02)║向天神者，地神為初，乃至阿[口*宅]貳杈天神，
T24n1462_p0721b09(01)║若向此諸神捨戒，戒不成捨。向畜生者，
T24n1462_p0721b10(01)║摩[目*侯]羅伽、迦樓羅、緊那羅、象、獼猴，及諸畜生，
T24n1462_p0721b11(00)║向此輩捨戒，戒不成捨。顛狂人向顛狂人，
T24n1462_p0721b12(00)║為不知故，戒不成捨。」 法師曰：
T24n1462_p0721b13(05)║「向諸神捨戒，其速知。何以故？為其大功德故，
T24n1462_p0721b14(03)║三因受胎所以速知。若此人轉心我欲捨戒，
T24n1462_p0721b15(02)║諸天神已自知，佛護人心易動勿令失戒，
T24n1462_p0721b16(02)║是故佛斷，勿向天神捨戒，於人中不斷。
T24n1462_p0721b17(02)║若共者若不共，若等例者不等例者，
T24n1462_p0721b18(05)║若向白衣若向出家，向解人捨戒，皆即成捨，
T24n1462_p0721b19(04)║若此人不解，皆不成捨。」 法師曰：「我已說此義。
T24n1462_p0721b20(02)║善語者，何謂為善語？所以善人所行，
T24n1462_p0721b21(04)║是摩竭國語，若邊地安陀羅彌國語，
T24n1462_p0721b22(06)║而不解摩竭國語，或有餘國語，展轉相語皆悉不解，
T24n1462_p0721b23(02)║而教之，汝作如是言：『若不知者，先教授令知，
T24n1462_p0721b24(00)║戲論言語，速急誤言，我捨佛癡疙。』
T24n1462_p0721b25(03)║如是諸捨戒，戒不捨，智慧人速急或誤語，
T24n1462_p0721b26(03)║而不成捨戒。不欲捨而言捨，如人讀律無異，
T24n1462_p0721b27(01)║如人聞律、如人誦律無異、教授無異，
T24n1462_p0721b28(02)║如此諸語不成捨戒。欲向說而不說，
T24n1462_p0721b29(04)║已有戒羸相，我今捨戒，不作是言，
T24n1462_p0721c01(06)║此是欲說而不說，向癡人說者，向老耄人說，
T24n1462_p0721c02(04)║向土像木像人說，或向野中小兒，或至不向說，
T24n1462_p0721c03(02)║如此語悉不成捨戒。」 法師曰：「我今斷言，
T24n1462_p0721c04(03)║以一切隨方便，我今捨佛為初，即成捨戒，
T24n1462_p0721c05(03)║餘者不成捨戒。」 法師曰：「今行不淨法為初，
T24n1462_p0721c06(03)║我今分別說義，如律本所說，行不淨法者。」 問曰：
T24n1462_p0721c07(02)║「云何不淨法？」 答曰：「非好法、非善人法、野人法、
T24n1462_p0721c08(00)║愚癡人法，如律本說，大罪乃至捉水、
T24n1462_p0721c09(02)║於靜處二人，此惡法從句義，捉觸歷沙，
T24n1462_p0721c10(02)║悉成大罪，以水為端，是名為不淨行。
T24n1462_p0721c11(03)║於覆藏處者，靜處無人而行不淨行，二人可爾，
T24n1462_p0721c12(01)║是名不淨行。」 問曰：「何謂行不淨行？」 答曰：
T24n1462_p0721c13(03)║「二人俱欲俱樂，亦言二人俱受欲，
T24n1462_p0721c14(05)║是名行不淨行。如律本所說，以男表置女表，
T24n1462_p0721c15(03)║以女表置男表，以男根內女根，若入一胡麻，
T24n1462_p0721c16(01)║風不至處濕處，若入如此處，得波羅夷罪；
T24n1462_p0721c17(00)║女根中四面當中央此五處，
T24n1462_p0721c18(05)║四邊及中央皆犯罪，男根亦有四邊當頭屈入，
T24n1462_p0721c19(04)║此六事若一一入，犯波羅夷罪；屈者，如屈指如稱頭，
T24n1462_p0721c20(00)║高低俱犯，若男根生疣死，不受樂突吉羅，
T24n1462_p0721c21(00)║覺樂者得波羅夷；以男根毛，
T24n1462_p0721c22(05)║手指頭若入者，得突吉羅。」 法師曰：「此是行不淨法。
T24n1462_p0721c23(02)║何以故？此惡不善語。若諸長老，聞說此不淨行，
T24n1462_p0721c24(00)║慎勿驚怪。是沙門慚愧心，應至心於佛。
T24n1462_p0721c25(01)║何以故？如來為慈悲我等，佛如此世間中王，
T24n1462_p0721c26(00)║離諸愛欲得清淨處，為憐愍我等輩，
T24n1462_p0721c27(02)║為結戒故，說此惡言。
T24n1462_p0721c28(09)║若人如是觀看如來功德，便無嫌心。若佛不說此事，
T24n1462_p0721c29(05)║我等云何知得波羅夷罪、偷蘭遮、
T24n1462_p0722a01(09)║突吉羅？若法師為人講，聽者說者，以扇遮面，慎勿露齒笑。
T24n1462_p0722a02(02)║若有笑，驅出。
T24n1462_p0722a03(15)║何以故？三藐三佛陀憐愍眾生金口所說，汝等應生慚愧心而聽，何以笑？驅出。
T24n1462_p0722a04(00)║乃至共畜生者，此是下極語，
T24n1462_p0722a05(05)║共畜生亦得波羅夷罪，豈況女人？」 法師曰：「我次第而解，
T24n1462_p0722a06(01)║有足無足畜生。無足者蛇，有足者二足，
T24n1462_p0722a07(03)║下至雞上至金翅鳥；四足者，下至貓上至犬者。
T24n1462_p0722a08(01)║取蛇者，蚺蛇一切長者，其中三處，
T24n1462_p0722a09(05)║一一入如胡麻，得波羅夷，餘不堪者突吉羅；魚者，
T24n1462_p0722a10(02)║一切魚龜鼉鱉蛤等，亦如前說三處得罪。
T24n1462_p0722a11(01)║此中有小異，蛤口極大，
T24n1462_p0722a12(08)║若以男根內蛤口而不足，如內瘡無異，得偷蘭遮；
T24n1462_p0722a13(04)║若取雞烏鳥雉鳩鳥一切諸鳥於三處，
T24n1462_p0722a14(05)║應得波羅夷者得，應得突吉羅者得；若取貓者，
T24n1462_p0722a15(03)║狐狸狗猘亦如前三處得罪，波羅夷者，退墮不如，
T24n1462_p0722a16(00)║此是比丘罪。如律本所說，佛語阿難：
T24n1462_p0722a17(03)║『佛為拔闍子結波羅夷戒已，成就如是，
T24n1462_p0722a18(02)║汝比丘得波羅夷罪，是名波羅夷。』」 法師曰：
T24n1462_p0722a19(03)║「若人犯此戒，名為波羅夷，
T24n1462_p0722a20(08)║是故於波利婆品偈言：
T24n1462_p0722a21(00)║「『我說波羅夷， 汝當一心聽，
T24n1462_p0722a22(00)║墮落是不如， 違背正法故，
T24n1462_p0722a23(00)║不同一住處， 是名波羅夷。』
T24n1462_p0722a24(00)║「此是犯波羅夷重罪，此人名為墮，
T24n1462_p0722a25(04)║亦言從如來法中墮非釋迦種子，於比丘法中不如，
T24n1462_p0722a26(00)║是名波羅夷。不共住者，不共行為初。」
T24n1462_p0722a27(01)║ 法師曰：「我當次第說罪。僧有四行，
T24n1462_p0722a28(04)║於戒壇中作四法事和合，是名一行，
T24n1462_p0722a29(06)║亦言五行波羅提木叉，應一處說波羅提木叉，
T24n1462_p0722b01(05)║無慚愧人不得入，於一眾僧事不得同入，驅出在外，
T24n1462_p0722b02(00)║是名不共住。是故律本說，
T24n1462_p0722b03(06)║不共布薩及諸羯磨，是比丘得波羅夷罪，不應共住，
T24n1462_p0722b04(02)║律本說竟。
T24n1462_p0722b05(00)║「如是已說次第戒句，若處處犯者，
T24n1462_p0722b06(03)║欲知分別，是故如來結此文句已，
T24n1462_p0722b07(06)║根入根不但人女，一切女亦如是。金銀女，此女非處若處，
T24n1462_p0722b08(01)║得罪者，我今當說。三女者，於三女根中，
T24n1462_p0722b09(02)║人女有三道，黃門有三，各有三根，
T24n1462_p0722b10(04)║有三男子波羅夷，十二處人男女，此易可解，
T24n1462_p0722b11(03)║二根黃門後自解說。人女有三根，畜生女亦三根，
T24n1462_p0722b12(01)║人女有三根，非人女有三根，畜生女有三根，
T24n1462_p0722b13(00)║二根、黃門、人、非人、畜生合九，人黃門、
T24n1462_p0722b14(03)║非人黃門、畜生黃門有二合六，人男子、非人男子、
T24n1462_p0722b15(01)║畜生男子合六，都合三十。
T24n1462_p0722b16(08)║若二處乃至入如胡麻子，行不淨行，得波羅夷；非欲心不成。
T24n1462_p0722b17(01)║是故律本中說，比丘不起心，如是初說。
T24n1462_p0722b18(02)║比丘者，此是行欲比丘，穀道者，是糞道，
T24n1462_p0722b19(04)║若比丘行婬，於糞道中入如胡麻，得波羅夷罪。
T24n1462_p0722b20(01)║非但己作，亦教人作，若行時已自受樂，
T24n1462_p0722b21(02)║罪亦不免，此皆用心，非餘事得罪。善人出家，
T24n1462_p0722b22(00)║若人捉令作不淨行，此比丘不樂、
T24n1462_p0722b23(03)║一心護戒，此不得罪；後受樂，得波羅夷罪。
T24n1462_p0722b24(02)║有怨家將女人至比丘所欲壞比丘，
T24n1462_p0722b25(03)║或以飲食誘，知識眷屬至比丘所，而作是言：『大德！
T24n1462_p0722b26(00)║此是我等事，願大德為作。』夜半將一女人，
T24n1462_p0722b27(00)║捉比丘推眠，或有捉比丘手、捉頭捉腳者，
T24n1462_p0722b28(00)║而以女根穀道逼內比丘根，
T24n1462_p0722b29(06)║若此比丘三時受樂，得波羅夷罪，若精出亦犯、不出亦犯。
T24n1462_p0722c01(00)║莫作是言：『此我怨家捉而不得罪。』
T24n1462_p0722c02(03)║心受樂便犯。若具四事，何謂為四？一者初入，
T24n1462_p0722c03(02)║二者停住，三者出，四者受樂，若初入不受樂，
T24n1462_p0722c04(01)║停住、出時樂，得波羅夷。初入不樂、停住不樂，
T24n1462_p0722c05(00)║出時樂，亦得波羅夷。四時無樂，不犯。
T24n1462_p0722c06(02)║不受樂者，如內毒蛇口、如內火聚中，
T24n1462_p0722c07(03)║是故律本說，出入不受樂，不得波羅夷罪。
T24n1462_p0722c08(03)║是故比丘坐禪，觀苦空無我不計身命，
T24n1462_p0722c09(04)║女人圍遶如火遶無異，於五欲中，
T24n1462_p0722c10(07)║如五拔刀賊傷害無異，若如此者即無罪。初四事竟。
T24n1462_p0722c11(00)║「如是四事已現，諸怨家將人女至比丘所，
T24n1462_p0722c12(00)║不但穀道得重罪，小便道口亦得罪。
T24n1462_p0722c13(03)║又時怨家將人女，或將竟夜不眠，或將醉女、顛狂女，
T24n1462_p0722c14(00)║或將死女，又怨家將女死尸野獸未食。」
T24n1462_p0722c15(01)║ 法師曰：「未食何等？未食女根，又將女死尸，
T24n1462_p0722c16(00)║女根多分在或少在，不但女根，穀道及口，
T24n1462_p0722c17(01)║或多分在少分在；不但人女，畜生女亦如是，
T24n1462_p0722c18(00)║於三處多分在少分在，二根男子、二根黃門，
T24n1462_p0722c19(00)║或多分在少分在，此有四種，如是無異。」
T24n1462_p0722c20(01)║ 法師曰：「人女有三道，於三道中三四，
T24n1462_p0722c21(03)║不眠女有三四，醉女有三四，顛女有三四，
T24n1462_p0722c22(03)║狂女有三四，死女多分在有三四，
T24n1462_p0722c23(07)║死女少分在有三四，死女餘少分在有三四，有二十七，
T24n1462_p0722c24(02)║非人女、畜生女亦如是，合諸女八十一。
T24n1462_p0722c25(03)║二根黃門亦如諸女人無異，合八十一。
T24n1462_p0722c26(04)║黃門男子二三道，合五十四。非人男、畜生男各有二，
T24n1462_p0722c27(00)║合五十四。女如此，都合二百七十處，
T24n1462_p0722c28(03)║此義易可解。多分在、少分在，我當分別廣說。
T24n1462_p0722c29(02)║「於師子國有二律師，此二律師共一阿闍梨，
T24n1462_p0723a01(01)║一名大德優波帝寫，
T24n1462_p0723a02(08)║第二名大德寫寫提婆，此二法師如恐怖處護律藏無異。
T24n1462_p0723a03(01)║優波帝寫有弟子極智慧，
T24n1462_p0723a04(08)║一名大德摩訶波頭摩，二名大德摩訶須摩，
T24n1462_p0723a05(07)║摩訶須摩已曾九遍聽律，
T24n1462_p0723a06(13)║摩訶波頭摩與摩訶須摩俱共九遍聽受，復自覆九遍，是故最勝。
T24n1462_p0723a07(04)║大德摩訶須摩，九遍聽律已，捨阿闍梨渡江別住。
T24n1462_p0723a08(00)║大德摩訶波頭摩聞摩訶須摩已渡江住，
T24n1462_p0723a09(00)║而作是念：『此律師極大勇猛，
T24n1462_p0723a10(06)║其師猶在而捨師去，往住處，是名最勇猛。若師猶在，
T24n1462_p0723a11(01)║應聽律藏及廣義疏，年年應受，非一過也。
T24n1462_p0723a12(00)║諷誦通利，是名律師恭敬於律。』又一日，
T24n1462_p0723a13(01)║大德優波帝寫、
T24n1462_p0723a14(12)║大德摩訶波頭摩為初五百弟子，於初波羅夷中，說此文句而坐。
T24n1462_p0723a15(03)║是時弟子問師：『大德！多分在得波羅夷罪，
T24n1462_p0723a16(03)║餘少分在得偷蘭遮，半分在云何？得何等罪？』
T24n1462_p0723a17(02)║師答言：『長老！如來所以結波羅夷，盡結不餘，
T24n1462_p0723a18(01)║若波羅夷處結波羅夷罪，此皆是世間罪，
T24n1462_p0723a19(01)║非結罪。若是半分在，成波羅夷罪，佛便應結，
T24n1462_p0723a20(00)║不見波羅夷影，唯見偷蘭遮影。
T24n1462_p0723a21(03)║若死尸中，佛結波羅夷，多分在得波羅夷罪，
T24n1462_p0723a22(02)║少分在得偷蘭遮，從偷蘭遮不見有罪。少分者，
T24n1462_p0723a23(00)║於死尸中，應知非生，
T24n1462_p0723a24(07)║若肉如指爪根皮或筋猶在根中，得波羅夷。
T24n1462_p0723a25(06)║若壞爛肉皮無有，猶有形摸，用入男根者得重罪。
T24n1462_p0723a26(02)║若形摸盡壞爛平如瘡無異，得偷蘭遮。
T24n1462_p0723a27(03)║從此狗噉離尸肉，若肉中行婬得突吉羅。
T24n1462_p0723a28(04)║若於死尸中一切盡噉，唯餘三道中行婬得重罪，
T24n1462_p0723a29(02)║若半分在、少分在得偷蘭遮。若生身中眼鼻耳，
T24n1462_p0723b01(01)║又男根頭皮及傷瘡，若有欲心入一胡麻子，
T24n1462_p0723b02(00)║得偷蘭遮，餘身掖者得突吉羅，此是婬心。
T24n1462_p0723b03(00)║若死尸猶濕處，若於波羅夷處偷蘭遮，
T24n1462_p0723b04(01)║偷蘭遮處突吉羅，突吉羅處若有犯者，
T24n1462_p0723b05(02)║而隨犯得罪。若此尸[月*逢]脹爛臭諸蠅圍遶，
T24n1462_p0723b06(02)║從九孔膿出，若欲往而不堪，
T24n1462_p0723b07(06)║若於波羅夷處偷蘭遮，偷蘭遮處突吉羅，
T24n1462_p0723b08(07)║突吉羅處有行婬者，悉得突吉羅。
T24n1462_p0723b09(10)║畜生象馬[牛*秦]牛驢駱駝水牛，於鼻中行不淨，得偷蘭遮。一切眼耳瘡，
T24n1462_p0723b10(00)║得突吉羅，餘處者突吉羅。若死猶濕，
T24n1462_p0723b11(02)║於波羅夷處偷蘭遮，突吉羅處有犯者，
T24n1462_p0723b12(03)║隨其輕重得罪。若死尸[月*逢]脹如前說，得突吉羅，
T24n1462_p0723b13(01)║男子根頭皮中，或樂細滑，或樂行婬心，
T24n1462_p0723b14(02)║兩男根相拄，得突吉羅。若婬心與女根相拄，
T24n1462_p0723b15(00)║得偷蘭遮。』此大義疏出。」 「若比丘欲心，
T24n1462_p0723b16(02)║與女根相拄或口中，得偷蘭遮。為誰起？」 答曰：
T24n1462_p0723b17(00)║「因六群比丘。爾時六群比丘，
T24n1462_p0723b18(05)║於阿寅羅波帝夜江邊，諸[牛*秦]牛度江泅，
T24n1462_p0723b19(05)║遂捉得角而行婬於角間，或行耳頸尾下背上，
T24n1462_p0723b20(03)║欲意而觸，不分別說。佛告諸比丘：
T24n1462_p0723b21(06)║『若欲意相觸者，得偷蘭遮。』此一切相疇量而取，
T24n1462_p0723b22(03)║不失此義。云何不失此義？若欲心以口與口，
T24n1462_p0723b23(02)║此不成婬相，得突吉羅罪。本無婬心，
T24n1462_p0723b24(03)║樂受細滑，以口與口，僧伽婆尸沙。
T24n1462_p0723b25(06)║以男根觸女根外分，亦僧伽婆尸沙。畜生女根，
T24n1462_p0723b26(04)║以男根觸外分，得偷蘭遮，樂受細滑得突吉羅。
T24n1462_p0723b27(02)║都合二百六十九。四種說竟。如是世尊，
T24n1462_p0723b28(03)║為護順從者，說二百七十四種，
T24n1462_p0723b29(07)║如來為欲遮將來惡比丘故。莫作是言：
T24n1462_p0723c01(09)║『以物裹男根行婬言無罪。』故作此事以遮正法，
T24n1462_p0723c02(06)║勿使當來成就於二百七十四種，取一四隔分別而現。
T24n1462_p0723c03(00)║有怨家將女人，欲壞比丘淨行，
T24n1462_p0723c04(03)║或以穀道水道口，以此二事而壞比丘，
T24n1462_p0723c05(03)║有隔無隔。有隔無隔者，以女三道，
T24n1462_p0723c06(05)║無隔者比丘根。」 法師曰：「此事我當分別善說。有隔者，
T24n1462_p0723c07(01)║於女三道中，以物隔女根，或以樹葉，
T24n1462_p0723c08(02)║或衣或熟皮，或蠟或鉛錫，是名為隔。」 法師曰：
T24n1462_p0723c09(00)║「隨得物而用隔，有無隔而入，無隔有隔、
T24n1462_p0723c10(01)║無隔無隔、有隔有隔，有婬心作，得波羅夷罪，
T24n1462_p0723c11(00)║若犯波羅夷得波羅夷罪，
T24n1462_p0723c12(06)║若犯偷蘭遮得偷蘭遮罪，犯突吉羅得突吉羅罪。
T24n1462_p0723c13(03)║若以物塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪。
T24n1462_p0723c14(02)║若以物纏男根，以物頭內女根中，
T24n1462_p0723c15(04)║得突吉羅罪，兩物相觸，得突吉羅罪。
T24n1462_p0723c16(05)║若以竹籚筒內女根，於筒行婬，若入觸肉者，
T24n1462_p0723c17(02)║得波羅夷罪，若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪。
T24n1462_p0723c18(00)║若以竹節遮男根頭，四邊著肉，
T24n1462_p0723c19(04)║亦得波羅夷，若於竹筒不觸者，得突吉羅。
T24n1462_p0723c20(03)║如是一切罪相，汝自當知。隔四種竟。 「如是隔四，
T24n1462_p0723c21(01)║分別說已，不但怨家將女人至比丘所，
T24n1462_p0723c22(02)║怨家將比丘至女人所，有隔無隔如前說。
T24n1462_p0723c23(02)║怨家四事說竟。何以故？比丘怨家故，而作如是，
T24n1462_p0723c24(00)║或國王為初怨家，我今當說。此諸怨家，
T24n1462_p0723c25(01)║將女人至比丘所，或賊或多欲男子，
T24n1462_p0723c26(03)║以欲事為樂，或樂走放逸人，或乾陀賊，
T24n1462_p0723c27(04)║此賊常取人心以祠鬼神。
T24n1462_p0723c28(11)║何以故？不以耕田種植供給妻子，唯破村人估客取物，以此為業。
T24n1462_p0723c29(01)║諸乾陀賊求覓，村人估客勞自防衛，
T24n1462_p0724a01(03)║不能得故；比丘在阿練若處，無人防衛，
T24n1462_p0724a02(03)║易可得故。捉得而作是念：『若殺比丘應得大罪，
T24n1462_p0724a03(00)║欲破比丘戒。』而將女人至比丘所，
T24n1462_p0724a04(02)║令其破戒。」 法師曰：「如前說無異，說四種竟。
T24n1462_p0724a05(01)║前說人女三道行婬，初說如是，
T24n1462_p0724a06(05)║今當演說斷諸迷惑，以道道者。」 問曰：「何謂以道道者？」
T24n1462_p0724a07(01)║ 答曰：「女人有三道，於一一道中，以男根內，
T24n1462_p0724a08(01)║或二道合成一道，水道入從穀道出，
T24n1462_p0724a09(02)║以穀道入以水道出，從道非道出者，
T24n1462_p0724a10(03)║從水道入，水道邊有瘡，從瘡而出，以非道者，
T24n1462_p0724a11(01)║以瘡入水道出，以非道入從非道出，
T24n1462_p0724a12(02)║波羅夷偷蘭遮，二瘡道合成一道，從第一瘡入，
T24n1462_p0724a13(00)║第二瘡道出，得偷蘭遮。次說無罪，不知、
T24n1462_p0724a14(02)║不受樂者，此二我當演說。眠比丘者，
T24n1462_p0724a15(04)║若知受樂莫言我眠，而言不知不覺，言得脫。
T24n1462_p0724a16(04)║二人俱驅還俗。應問眠者：『汝受樂不？』
T24n1462_p0724a17(06)║若受樂者犯波羅夷，故作者，不須問，如是有罪悉現。
T24n1462_p0724a18(01)║今次至無罪不覺者，此比丘若眠不覺，
T24n1462_p0724a19(02)║如人入定，都無所知，是故無罪。如律本所說，
T24n1462_p0724a20(01)║白世尊：『我不覺此事。』佛語比丘：
T24n1462_p0724a21(06)║『若不覺不知即不犯罪。』覺不受者，
T24n1462_p0724a22(08)║覺已即起不受樂便無罪。如律本所說，白世尊：『我覺已不受樂。』
T24n1462_p0724a23(00)║佛語比丘：『若覺已不受樂，便無罪。』
T24n1462_p0724a24(03)║顛狂者有二，一者內瞻顛狂，二者外瞻顛狂。
T24n1462_p0724a25(02)║外瞻如血遍身，若病起時體生疥癩，合身振動，
T24n1462_p0724a26(00)║若以藥治即便得差。若內瞻起者，
T24n1462_p0724a27(03)║而生狂亂不知輕重，若以藥治都無除差。
T24n1462_p0724a28(03)║如此顛狂不犯。失心者，夜叉反心有二種，
T24n1462_p0724a29(03)║一者或夜叉現形人見可畏，是故失心，
T24n1462_p0724b01(04)║二者夜叉以手內人口中反人五藏，於是失心。
T24n1462_p0724b02(01)║如此二者，便無罪也。若此二顛狂，失本心故，
T24n1462_p0724b03(00)║見火而捉如金無異，
T24n1462_p0724b04(07)║見屎而捉如栴檀無異，如是顛狂犯戒無罪。又時失心，
T24n1462_p0724b05(02)║又時得本心，若得本心、作狂病者，
T24n1462_p0724b06(04)║隨病至處者不犯。初者，於行中之初，如須提那作，
T24n1462_p0724b07(01)║不犯波羅夷。餘者犯，
T24n1462_p0724b08(10)║獼猴比丘跋闍子波羅夷罪。」 解律本竟。
T24n1462_p0724b09(00)║善見律毘婆沙卷第七
大藏經目錄