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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0084c07(00)║大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)
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T25n1509_p0084c09(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0084c11(13)║ 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0084c12(00)║【經】 復有菩薩摩訶薩。 【論】 問曰：
T25n1509_p0084c13(03)║ 若從上數，應先菩薩，次第比丘、比丘尼、優婆塞、
T25n1509_p0084c14(01)║ 優婆夷，菩薩次佛故；若從下數，
T25n1509_p0084c15(04)║ 應先優婆夷，次第優婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。
T25n1509_p0084c16(04)║ 今何以先說比丘，次三眾，後說菩薩？ 答曰：
T25n1509_p0084c17(04)║ 菩薩雖應次佛，以諸煩惱未盡故，先說阿羅漢。
T25n1509_p0084c18(02)║ 諸阿羅漢智慧雖少而已成熟，
T25n1509_p0084c19(07)║ 諸菩薩智慧雖多而煩惱未盡，是故先說阿羅漢。
T25n1509_p0084c20(04)║ 佛法有二種：一、祕密，二、現示。 現示中，佛、辟支佛、
T25n1509_p0085a01(02)║ 阿羅漢，皆是福田，以其煩惱盡無餘故。 祕密中，
T25n1509_p0085a02(01)║ 說諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具六神通，
T25n1509_p0085a03(00)║ 利益眾生。 以現示法故，前說阿羅漢，
T25n1509_p0085a04(01)║ 後說菩薩。 復次，菩薩以方便力，現入五道，
T25n1509_p0085a05(01)║ 受五欲，引導眾生；若在阿羅漢上，諸天、
T25n1509_p0085a06(02)║ 世人當生疑怪，是故後說。 問曰：
T25n1509_p0085a07(06)║ 在阿羅漢後可爾，何以乃在優婆塞、優婆夷後？ 答曰：
T25n1509_p0085a08(02)║ 四眾雖漏未盡，盡在不久故，通名聲聞眾。
T25n1509_p0085a09(01)║ 若於四眾中間說菩薩者，則不便。
T25n1509_p0085a10(03)║ 如比丘尼得無量律儀故，應次比丘後，
T25n1509_p0085a11(03)║ 在沙彌前；佛以儀法不便故，在沙彌後。
T25n1509_p0085a12(04)║ 此諸菩薩亦如是，雖應在學人三眾上，以不便故，
T25n1509_p0085a13(01)║ 在後說。 復次，有人言：「菩薩功德、
T25n1509_p0085a14(05)║ 智慧超殊阿羅漢、辟支佛，是故別說。」 問曰：
T25n1509_p0085a15(06)║ 聲聞經中但說四眾，此中何以別說菩薩眾？ 答曰：
T25n1509_p0085a16(03)║ 有二種道：一、聲聞道，二、菩提薩埵道。 比丘、比丘尼、
T25n1509_p0085a17(00)║ 優婆塞、優婆夷四眾是聲聞道，
T25n1509_p0085a18(04)║ 菩薩摩訶薩是菩提薩埵道。 以是故聲聞法中，
T25n1509_p0085a19(02)║ 經初無佛在某處某處住，爾所菩薩俱；
T25n1509_p0085a20(03)║ 但言佛某處某處住，與爾所比丘俱。如說：
T25n1509_p0085a21(04)║ 「佛在波羅柰，與五比丘俱；佛在伽耶國中，
T25n1509_p0085a22(03)║ 與千比丘俱；佛在舍婆提，與五百比丘俱。」
T25n1509_p0085a23(03)║ 如是種種經初，不說與菩薩若干人俱。 問曰：
T25n1509_p0085a24(02)║ 諸菩薩二種：若出家，若在家。在家菩薩，
T25n1509_p0085a25(04)║ 總說在優婆塞、優婆夷中；出家菩薩，總在比丘、
T25n1509_p0085a26(03)║ 比丘尼中。今何以故別說？ 答曰： 雖總在四眾中，
T25n1509_p0085a27(01)║ 應當別說。何以故？是菩薩必墮四眾中，
T25n1509_p0085a28(02)║ 有四眾不墮菩薩中。 何者是？有聲聞人、
T25n1509_p0085a29(03)║ 辟支佛人、有求生天人、有求樂自活人，
T25n1509_p0085b01(02)║ 此四種人不墮菩薩中。
T25n1509_p0085b02(09)║ 何以故？是人不發心言：「我當作佛」故。 復次，菩薩得無生法忍故，
T25n1509_p0085b03(00)║ 一切名字、生死相斷，出三界，
T25n1509_p0085b04(05)║ 不墮眾生數中。何以故？聲聞人得阿羅漢道，滅度已，
T25n1509_p0085b05(00)║ 尚不墮眾生數中，何況菩薩？ 如《波羅延》
T25n1509_p0085b06(00)║ 優波尸難中偈說：
T25n1509_p0085b07(00)║ 「已滅無處更出不？ 若已永滅不出不？
T25n1509_p0085b08(00)║ 既入涅槃常住不？ 惟願大智說其實！」
T25n1509_p0085b09(00)║ 佛答曰：
T25n1509_p0085b10(00)║ 「滅者即是不可量， 破壞因緣及名相，
T25n1509_p0085b11(00)║ 一切言語道已過， 一時都盡如火滅。」
T25n1509_p0085b12(00)║ 如阿羅漢一切名字尚斷，
T25n1509_p0085b13(06)║ 何況菩薩能破一切諸法，知實相，得法身而不斷耶？
T25n1509_p0085b14(02)║ 以是故，摩訶衍四眾中別說菩薩。 問曰：
T25n1509_p0085b15(03)║ 何以故大乘經初，菩薩眾、聲聞眾兩說，
T25n1509_p0085b16(05)║ 聲聞經初獨說比丘眾，不說菩薩眾？ 答曰：
T25n1509_p0085b17(04)║ 欲辯二乘義故：佛乘及聲聞乘。聲聞乘陜小，
T25n1509_p0085b18(03)║ 佛乘廣大；聲聞乘自利自為，佛乘益一切。 復次，
T25n1509_p0085b19(02)║ 聲聞乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。
T25n1509_p0085b20(02)║ 如是等種種分別說是二道故，
T25n1509_p0085b21(06)║ 摩訶衍經聲聞眾、菩薩眾兩說。如讚摩訶衍偈中說：
T25n1509_p0085b22(00)║ 「得此大乘人， 能與一切樂，
T25n1509_p0085b23(00)║ 利益以實法， 令得無上道！
T25n1509_p0085b24(00)║ 得此大乘人， 慈悲一切故，
T25n1509_p0085b25(00)║ 頭目以布施， 捨之如草木！
T25n1509_p0085b26(00)║ 得此大乘人， 護持清淨戒，
T25n1509_p0085b27(00)║ 如犛牛愛尾， 不惜身壽命！
T25n1509_p0085b28(00)║ 得此大乘人， 能得無上忍，
T25n1509_p0085b29(00)║ 若有割截身， 視之如斷草！
T25n1509_p0085c01(00)║ 得此大乘人， 精進無厭惓，
T25n1509_p0085c02(00)║ 力行不休息， 如抒大海者！
T25n1509_p0085c03(00)║ 得此大乘人， 廣修無量定，
T25n1509_p0085c04(00)║ 神通聖道力， 清淨得自在！
T25n1509_p0085c05(00)║ 得此大乘人， 分別諸法相，
T25n1509_p0085c06(00)║ 無壞實智慧， 是中已具得！
T25n1509_p0085c07(00)║ 不可思議智， 無量悲心力，
T25n1509_p0085c08(00)║ 不入二法中， 等觀一切法。
T25n1509_p0085c09(00)║ 驢馬駝象乘， 雖同不相比；
T25n1509_p0085c10(00)║ 菩薩及聲聞， 大小亦如是。
T25n1509_p0086a01(00)║ 大慈悲為軸， 智慧為兩輪，
T25n1509_p0086a02(00)║ 精進為駛馬， 戒定以為銜，
T25n1509_p0086a03(00)║ 忍辱心為鎧， 總持為轡勒，
T25n1509_p0086a04(00)║ 摩訶衍人乘， 能度於一切！」
T25n1509_p0086a05(00)║問曰： 如聲聞經初但說比丘眾，
T25n1509_p0086a06(04)║ 摩訶衍經初何以不但說菩薩眾？ 答曰： 摩訶衍廣大，
T25n1509_p0086a07(00)║ 諸乘諸道皆入摩訶衍；
T25n1509_p0086a08(07)║ 聲聞乘陜小不受摩訶衍。譬如恒河不受大海，
T25n1509_p0086a09(04)║ 以其陜小故；大海能受眾流，以其廣大故。
T25n1509_p0086a10(04)║ 摩訶衍法亦如是。如偈說：
T25n1509_p0086a11(00)║ 「摩訶衍如海， 小乘牛跡水；
T25n1509_p0086a12(00)║ 小故不受大， 其喻亦如是。」
T25n1509_p0086a13(00)║問曰： 何等名「菩提」？何等名「薩埵」？ 答曰： 「菩提」
T25n1509_p0086a14(00)║ 名諸佛道；「薩埵」名或眾生，或大心。
T25n1509_p0086a15(03)║ 是人諸佛道功德盡欲得，其心不可斷不可破，
T25n1509_p0086a16(00)║ 如金剛山，是名大心。如偈說：
T25n1509_p0086a17(00)║ 「一切諸佛法， 智慧及戒定，
T25n1509_p0086a18(00)║ 能利益一切， 是名為菩提。
T25n1509_p0086a19(00)║ 其心不可動， 能忍成道事，
T25n1509_p0086a20(00)║ 不斷亦不破， 是心名薩埵。」
T25n1509_p0086a21(00)║ 復次，稱讚好法名為「薩」，好法體相名為「埵」。
T25n1509_p0086a22(00)║ 菩薩心自利利他故，度一切眾生故，
T25n1509_p0086a23(02)║ 知一切法實性故，
T25n1509_p0086a24(11)║ 行阿耨多羅三藐三菩提道故，為一切賢聖之所稱讚故，是名
T25n1509_p0086a25(02)║ 「菩提薩埵」。所以者何？一切諸法中，
T25n1509_p0086a26(03)║ 佛法第一；是人欲取是法故，為賢聖所讚歎。
T25n1509_p0086a27(01)║ 復次，如是人為一切眾生脫「生」、「老」、「死」，
T25n1509_p0086a28(02)║ 故索佛道，是名「菩提薩埵」。 復次，
T25n1509_p0086a29(06)║ 三種道皆是菩提：一者、佛道，二者、聲聞道，三者、辟支佛道。
T25n1509_p0086b01(01)║ 辟支佛道、聲聞道雖得菩提，而不稱為菩提；
T25n1509_p0086b02(00)║ 佛功德中菩提稱為「菩提」。是名「菩提薩埵」。
T25n1509_p0086b03(00)║問曰： 齊何來名「菩提薩埵」？ 答曰：
T25n1509_p0086b04(03)║ 有大誓願，心不可動，精進不退；以是三事，名為
T25n1509_p0086b05(00)║ 「菩提薩埵」。 復次，有人言：「初發心作願：
T25n1509_p0086b06(03)║ 『我當作佛度一切眾生』；從是已來，名
T25n1509_p0086b07(04)║ 『菩提薩埵』。如偈說：
T25n1509_p0086b08(00)║ 「『若初發心時， 誓願當作佛，
T25n1509_p0086b09(00)║ 已過諸世間， 應受世供養。』
T25n1509_p0086b10(00)║ 「從初發心到第九無礙，入金剛三昧中，
T25n1509_p0086b11(01)║ 是中間名為菩提薩埵。」 是菩提薩埵有兩種：
T25n1509_p0086b12(00)║ 有「鞞跋致」，有「阿鞞跋致」；如退法、
T25n1509_p0086b13(05)║ 不退法阿羅漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；
T25n1509_p0086b14(02)║ 以是實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。
T25n1509_p0086b15(02)║ 譬如得四道人，是名實僧；以實僧故，
T25n1509_p0086b16(03)║ 諸未得道者皆得名僧。 問曰：
T25n1509_p0086b17(08)║ 云何知是菩薩鞞跋致、阿鞞跋致？ 答曰： 《般若波羅蜜．阿鞞跋致品》
T25n1509_p0086b18(00)║ 中，佛自說阿鞞跋致相，如是相是退轉，
T25n1509_p0086b19(01)║ 如是相是不退轉。 復次，
T25n1509_p0086b20(09)║ 若菩薩一法得好修好念，是名阿鞞跋致菩薩。
T25n1509_p0086b21(08)║ 何等一法？常一心集諸善法。如說：「諸佛一心集諸善法故，
T25n1509_p0086b22(00)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。」 復次，
T25n1509_p0086b23(05)║ 有菩薩得一法，是阿鞞跋致相。何等一法？正直精進。
T25n1509_p0086b24(01)║ 如佛問阿難：「阿難！汝說精進？」「如是，世尊！」「阿難！
T25n1509_p0086b25(00)║ 汝讚精進？」「如是，善逝！」「阿難！常行、常修、
T25n1509_p0086b26(02)║ 常念精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0086b27(00)║ 如經廣說。 復次，若得二法，
T25n1509_p0086b28(06)║ 是時是阿鞞跋致相。何等二法？一切法實知空；
T25n1509_p0086b29(04)║ 亦念不捨一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。 復次，
T25n1509_p0086c01(00)║ 得三法：一者、若一心作願欲成佛道，
T25n1509_p0086c02(02)║ 如金剛不可動不可破；二者、於一切眾生，
T25n1509_p0086c03(02)║ 悲心徹骨入髓；三者、得般舟三昧，
T25n1509_p0086c04(04)║ 能見現在諸佛。是時名阿鞞跋致。 復次，阿毘曇中，
T25n1509_p0086c05(01)║ 迦旃延尼子弟子輩言：
T25n1509_p0086c06(11)║ 「何名菩薩？自覺復能覺他，是名菩薩。」 「必當作佛，是名菩薩。」
T25n1509_p0086c07(03)║ 「菩提名漏盡人智慧，是人從智慧生，
T25n1509_p0086c08(04)║ 智慧人所護，智慧人所養故，是名菩薩。」 又言：
T25n1509_p0086c09(03)║ 「發阿鞞跋致心，從是已後名菩薩。」 又言：
T25n1509_p0086c10(04)║ 「若離五法得五法，是名菩薩。何謂五法？
T25n1509_p0086c11(04)║ 「離三惡道，常生天上、人間；離貧窮、下賤，
T25n1509_p0086c12(03)║ 常得尊貴；離非男法，常得男子身；離諸形殘缺陋，
T25n1509_p0086c13(00)║ 諸根具足；離捨喜忘，常憶宿命，
T25n1509_p0086c14(04)║ 得是宿命智慧，常離一切惡法，遠離惡人，
T25n1509_p0086c15(03)║ 常求道法，攝取弟子。 「如是名為菩薩。」 又言：
T25n1509_p0086c16(03)║ 「從種三十二相業已來，是名菩薩。」 問曰：
T25n1509_p0086c17(03)║ 何時種三十二相業因緣？ 答曰： 過三阿僧祇劫，
T25n1509_p0086c18(01)║ 然後種三十二相業因緣。 問曰： 幾時名
T25n1509_p0086c19(03)║ 「阿僧祇」？ 答曰： 天人中能知算數者，
T25n1509_p0086c20(04)║ 極數不復能知，是名一阿僧祇。如： 一一名二，
T25n1509_p0087a01(03)║ 二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，
T25n1509_p0087a02(03)║ 十千名萬，千萬名億，千萬億名那由他，
T25n1509_p0087a03(04)║ 千萬那由他名頻婆，千萬頻婆名迦他，
T25n1509_p0087a04(05)║ 過迦他名阿僧祇。 如是數三阿僧祇：若行一阿僧祇滿，
T25n1509_p0087a05(00)║ 行第二阿僧祇；第二阿僧祇滿，
T25n1509_p0087a06(05)║ 行第三阿僧祇。譬如算數法，算一乃至算百，百算竟，
T25n1509_p0087a07(00)║ 還至一。如是菩薩一阿僧祇過，還從一起。
T25n1509_p0087a08(01)║ 初阿僧祇中，心不自知我當作佛不作佛；
T25n1509_p0087a09(01)║ 二阿僧祇中，心雖能知我必作佛，
T25n1509_p0087a10(04)║ 而口不稱我當作佛；三阿僧祇中，
T25n1509_p0087a11(07)║ 心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難：「我於來世當作佛。」
T25n1509_p0087a12(00)║ 釋迦文佛從過去釋迦文佛，
T25n1509_p0087a13(05)║ 到剌那尸棄佛，為初阿僧祇；是中菩薩永離女人身。
T25n1509_p0087a14(01)║ 從剌那尸棄佛至燃燈佛，為二阿僧祇；
T25n1509_p0087a15(02)║ 是中菩薩七枚青蓮華供養燃燈佛，敷鹿皮衣，
T25n1509_p0087a16(00)║ 布髮掩泥，是時燃燈佛便授其記，
T25n1509_p0087a17(03)║ 汝當來世作佛名釋迦牟尼。
T25n1509_p0087a18(08)║ 從燃燈佛至毘婆尸佛，為第三阿僧祇。 若過三阿僧祇劫，
T25n1509_p0087a19(02)║ 是時菩薩種三十二相業因緣。 問曰： 三十二相業，
T25n1509_p0087a20(00)║ 何處可種？ 答曰： 欲界中，非色、無色界；
T25n1509_p0087a21(02)║ 於欲界五道，在人道中種；於四天下，
T25n1509_p0087a22(04)║ 閻浮提中種；於男子身種，非女人；佛出世時種，
T25n1509_p0087a23(01)║ 佛不出世不得種；緣佛身種，
T25n1509_p0087a24(04)║ 緣餘不得種。 問曰： 是三十二相業因緣，於身業、
T25n1509_p0087a25(01)║ 口業、意業，何業種？ 答曰： 意業種，非身、口業。
T25n1509_p0087a26(01)║ 何以故？是意業利故。 問曰： 意業有六識，
T25n1509_p0087a27(03)║ 是三十二相業，為是意識種？是五識種？
T25n1509_p0087a28(00)║答曰： 是意識，非五識。
T25n1509_p0087a29(08)║ 何以故？五識不能分別，以是故意識種。 問曰： 何相初種？ 答曰：
T25n1509_p0087b01(00)║ 有人言：「足安立相先種。何以故？先安立，
T25n1509_p0087b02(02)║ 然後能種餘相。」 有人言：「紺青眼相初種，
T25n1509_p0087b03(03)║ 得此眼相，大慈觀眾生。」 此兩語雖有是語，
T25n1509_p0087b04(02)║ 不必爾也。若相因緣和合時，便是初種，
T25n1509_p0087b05(03)║ 何必安立足為初。 問曰： 一思種？為多思種？ 答曰：
T25n1509_p0087b06(01)║ 三十二思種三十二相，一一思種一一相，
T25n1509_p0087b07(00)║ 一一相百福德莊嚴。 問曰： 幾許名一福德？
T25n1509_p0087b08(00)║答曰： 有人言：「有業報轉輪聖王，
T25n1509_p0087b09(04)║ 於四天下受福樂，得自在，是名一福德。
T25n1509_p0087b10(05)║ 如是百福成一相。」 復有人言：「作釋提桓因，
T25n1509_p0087b11(04)║ 於二天中得自在，是名一福德。」 復有人言：
T25n1509_p0087b12(04)║ 「作他化自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」
T25n1509_p0087b13(00)║ 復有人言：「除補處菩薩，
T25n1509_p0087b14(07)║ 餘一切眾生所得福報，是名一福。」 復有人言：「天地劫盡，
T25n1509_p0087b15(02)║ 一切眾生共福德故，三千大千世界報立，
T25n1509_p0087b16(02)║ 是名一福。」 復有人言：「是福不可量，
T25n1509_p0087b17(04)║ 不可以譬喻知：如三千大千世界一切眾生，
T25n1509_p0087b18(03)║ 皆盲無目，有一人能治令差，是為一福。
T25n1509_p0087b19(04)║ 一切人皆被毒藥，一人能治令差；一切人應死，
T25n1509_p0087b20(02)║ 一人能捄之令脫；一切人破戒，破正見，
T25n1509_p0087b21(03)║ 一人能教令得淨戒、正見；如是等為一福。」
T25n1509_p0087b22(03)║ 復有人言：「是福不可量，不可譬喻。
T25n1509_p0087b23(06)║ 是菩薩入第三阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。
T25n1509_p0087b24(01)║ 以是故，是福無能量，唯佛能知。」 問曰：
T25n1509_p0087b25(03)║ 菩薩幾時能種三十二相？ 答曰： 極遲百劫，
T25n1509_p0087b26(04)║ 極疾九十一劫。
T25n1509_p0087b27(15)║ 釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十二相。 如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。
T25n1509_p0087b28(01)║ 時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。
T25n1509_p0087b29(02)║
T25n1509_p0087c01(19)║ 弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。
T25n1509_p0087c02(01)║ 又彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，
T25n1509_p0087c03(01)║ 弗沙佛如是思惟：『一人之心易可速化，
T25n1509_p0087c04(02)║ 眾人之心，難可疾治。』如是思惟竟，
T25n1509_p0087c05(05)║ 弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，
T25n1509_p0087c06(02)║ 於寶窟中入火定。是時，
T25n1509_p0087c07(09)║ 釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中，
T25n1509_p0087c08(01)║ 入火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立。
T25n1509_p0087c09(00)║ 叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，
T25n1509_p0087c10(00)║ 以一偈讚佛：
T25n1509_p0087c11(00)║ 「『天上天下無如佛， 十方世界亦無比，
T25n1509_p0087c12(00)║ 世界所有我盡見， 一切無有如佛者！』
T25n1509_p0087c13(00)║ 「七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，
T25n1509_p0087c14(00)║ 於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0087c15(01)║ 問曰： 若釋迦牟尼菩薩聰明多識，
T25n1509_p0087c16(05)║ 能作種種好偈，何以故七日七夜一偈讚佛？ 答曰：
T25n1509_p0087c17(02)║ 釋迦牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。
T25n1509_p0087c18(03)║ 若更以餘偈讚佛，心或散亂，
T25n1509_p0087c19(09)║ 是故七日七夜以一偈讚佛。 問曰： 釋迦牟尼菩薩，
T25n1509_p0087c20(06)║ 何以心未純淑而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑，
T25n1509_p0087c21(03)║ 而弟子未純淑？ 答曰： 釋迦牟尼菩薩，
T25n1509_p0087c22(05)║ 饒益眾生心多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身，
T25n1509_p0087c23(01)║ 少為眾生故。 從鞞婆尸佛至迦葉佛，
T25n1509_p0087c24(02)║ 於其中間九十一大劫，
T25n1509_p0087c25(09)║ 種三十二相業因緣集竟，六波羅蜜滿。何等六？檀波羅蜜，
T25n1509_p0087c26(03)║ 尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0087c27(03)║ 禪波羅蜜，般若波羅蜜。 問曰： 檀波羅蜜云何滿？
T25n1509_p0087c28(01)║ 答曰： 一切能施，無所遮礙，乃至以身施時，
T25n1509_p0087c29(01)║ 心無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。
T25n1509_p0088a01(04)║ 釋迦牟尼佛本身作王，名尸毘。
T25n1509_p0088a02(08)║ 是王得歸命救護陀羅尼，大精進，有慈悲心，
T25n1509_p0088a03(07)║ 視一切眾生如母愛子。時世無佛，釋提桓因命盡欲墮。
T25n1509_p0088a04(01)║ 自念言：「何處有佛一切智人？」處處問難，
T25n1509_p0088a05(02)║ 不能斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。
T25n1509_p0088a06(01)║ 巧變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」
T25n1509_p0088a07(01)║ 答曰：「我求一切智人不可得，以是故愁憂。」
T25n1509_p0088a08(01)║ 毘首羯磨言：「有大菩薩，布施、持戒、禪定、
T25n1509_p0088a09(03)║ 智慧具足，不久當作佛。」 帝釋以偈答曰：
T25n1509_p0088a10(00)║ 「菩薩發大心， 魚子菴樹華，
T25n1509_p0088a11(00)║ 三事因時多， 成果時甚少！」
T25n1509_p0088a12(00)║ 毘首羯磨答曰：「是優尸那種尸毘王，持戒、
T25n1509_p0088a13(01)║ 精進，大慈、大悲，禪定、智慧，不久作佛。」
T25n1509_p0088a14(04)║ 釋提桓因語毘首羯磨：「當往試之，
T25n1509_p0088a15(07)║ 知有菩薩相不？汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下，
T25n1509_p0088a16(01)║ 我當逐汝。」 毘首羯磨言：「此大菩薩，
T25n1509_p0088a17(04)║ 云何以此事惱？」 釋提桓因說偈言：
T25n1509_p0088a18(00)║ 「我亦非惡心， 如真金應試；
T25n1509_p0088a19(00)║ 以此試菩薩， 知其心定不。」
T25n1509_p0088a20(00)║ 說此偈竟，
T25n1509_p0088a21(12)║ 毘首羯磨即自變身作一赤眼赤足鴿，釋提桓因自變身作一鷹；
T25n1509_p0088a22(03)║ 急飛逐鴿，鴿直來入王掖底，舉身戰怖，
T25n1509_p0088a23(03)║ 動眼促聲。
T25n1509_p0088a24(00)║ 是時眾多人， 相與而語曰：
T25n1509_p0088a25(00)║ 「是王大慈仁， 一切宜保信，
T25n1509_p0088a26(00)║ 如是鴿小鳥， 歸之如入舍；
T25n1509_p0088a27(00)║ 菩薩相如是， 作佛必不久。」
T25n1509_p0088a28(00)║ 是時鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿，
T25n1509_p0088a29(01)║ 此我所受！」 王時語鷹：「我前受此，非是汝受；
T25n1509_p0088b01(01)║ 我初發意時受此，一切眾生皆欲度之。」 鷹言：
T25n1509_p0088b02(00)║ 「王欲度一切眾生，
T25n1509_p0088b03(10)║ 我非一切耶？何以獨不見愍而奪我今日食？」 王答言：
T25n1509_p0088b04(06)║ 「汝須何食？我作誓願：『其有眾生來歸我者，必救護之。』
T25n1509_p0088b05(00)║ 汝須何食，亦當相給。」 鷹言：
T25n1509_p0088b06(06)║ 「我須新殺熱肉。」 王念言：「如此難得，自非殺生，
T25n1509_p0088b07(03)║ 無由得也！我當云何殺一與一！」 思惟心定，
T25n1509_p0088b08(03)║ 即自說偈：
T25n1509_p0088b09(00)║ 「是我此身肉， 恒屬老病死，
T25n1509_p0088b10(00)║ 不久當臭爛， 彼須我當與。」
T25n1509_p0088b11(00)║ 如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。
T25n1509_p0088b12(01)║ 鷹語王言：「王雖以熱肉與我，當用道理，
T25n1509_p0088b13(00)║ 令肉輕重得與鴿等，勿見欺也！」 王言：
T25n1509_p0088b14(03)║ 「持稱來！」 以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。
T25n1509_p0088b15(03)║ 王令人割二股，亦輕不足；次割兩[跳-兆+專]、兩臗、兩乳、
T25n1509_p0088b16(00)║ 項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。
T25n1509_p0088b17(02)║ 是時近臣、內戚安施帳幔，卻諸看人：「王今如此，
T25n1509_p0088b18(00)║ 無可觀也！」 尸毘王言：「勿遮諸人，
T25n1509_p0088b19(03)║ 聽令入看！」而說偈言：
T25n1509_p0088b20(00)║ 「天人阿修羅， 一切來觀我！
T25n1509_p0088b21(00)║ 大心無上志， 以求成佛道。
T25n1509_p0088b22(00)║ 若有求佛道， 當忍此大苦；
T25n1509_p0088b23(00)║ 不能堅固心， 則當息其意。」
T25n1509_p0088b24(00)║ 是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上，
T25n1509_p0088b25(03)║ 定心以身盡以對鴿。 鷹言：「大王！此事難辦，
T25n1509_p0088b26(03)║ 何用如此？以鴿還我！」 王言：「鴿來歸我，終不與汝。
T25n1509_p0088b27(01)║ 我喪身無量，於物無益，
T25n1509_p0088b28(07)║ 今欲以身求易佛道。」 以手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷，
T25n1509_p0088b29(02)║ 不能自制，欲上而墮。 自責心言：「汝當自堅，
T25n1509_p0088c01(01)║ 勿得迷悶！一切眾生墮憂苦大海，
T25n1509_p0088c02(04)║ 汝一人立誓欲度一切，何以怠悶！此苦甚少，
T25n1509_p0088c03(02)║ 地獄苦多，以此相比，於十六分猶不及一！
T25n1509_p0088c04(02)║ 我今有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，
T25n1509_p0088c05(04)║ 何況地獄中人無智慧者？」 是時菩薩一心欲上，
T25n1509_p0088c06(02)║ 復更攀稱，語人：「扶我！」是時菩薩心定無悔。
T25n1509_p0088c07(01)║ 諸天、龍王、阿修羅、鬼神、人民，皆大讚言：
T25n1509_p0088c08(04)║ 「為一小鳥乃爾，是事希有！」 即時大地為六種振動，
T25n1509_p0088c09(00)║ 大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，
T25n1509_p0088c10(00)║ 天女歌讚：「必得成佛！」
T25n1509_p0088c11(09)║ 是時念我四方神仙皆來讚言：「是真菩薩，必早成佛。」 鷹語鴿言：
T25n1509_p0088c12(02)║ 「終試如此，不惜身命，是真菩薩！」 即說偈言：
T25n1509_p0088c13(00)║ 「慈悲地中生， 一切智樹牙，
T25n1509_p0088c14(00)║ 我曹當供養， 不應施憂惱！」
T25n1509_p0088c15(00)║ 毘首羯磨語釋提桓因言：「天主！汝有神力，
T25n1509_p0088c16(00)║ 可令此王身得平復。」 釋提桓因言：
T25n1509_p0088c17(03)║ 「不須我也。此王自作誓願，大心歡喜，
T25n1509_p0088c18(03)║ 不惜身命感發一切，令求佛道。」 帝釋語人王言：
T25n1509_p0088c19(00)║ 「汝割肉辛苦，心不惱沒耶？」 王言：「我心歡喜，
T25n1509_p0088c20(00)║ 不惱不沒。」 帝釋言：「誰當信汝心不沒者？」
T25n1509_p0088c21(01)║ 是時菩薩作實誓願：「我割肉血流，不瞋不惱，
T25n1509_p0088c22(00)║ 一心不悶以求佛道者，
T25n1509_p0088c23(07)║ 我身當即平復如故。」即出語時，身復如本。 人天見之，
T25n1509_p0088c24(03)║ 皆大悲喜，歎未曾有：「此大菩薩必當作佛，
T25n1509_p0088c25(03)║ 我曹應當盡心供養。願令早成佛道，當念我等！」
T25n1509_p0088c26(00)║ 是時釋提桓因、毘首羯磨各還天上。
T25n1509_p0088c27(02)║ 如是等種種相，是檀波羅蜜滿。 問曰：
T25n1509_p0088c28(04)║ 尸羅波羅蜜云何滿？ 答曰： 不惜身命，護持淨戒，
T25n1509_p0088c29(02)║ 如須陀須摩王，以劫磨沙波陀大王故，
T25n1509_p0089a01(02)║ 乃至捨命不犯禁戒。 昔有須陀須摩王，
T25n1509_p0089a02(03)║ 是王精進持戒，常依實語。晨朝乘車，
T25n1509_p0089a03(05)║ 將諸婇女入園遊戲。出城門時，有一婆羅門來乞，
T25n1509_p0089a04(02)║ 語王言：「王是大福德人，我身貧窮，當見愍念，
T25n1509_p0089a05(01)║ 賜丐少多！」 王言：「諾！敬如來告，當相布施，
T25n1509_p0089a06(00)║ 須我出還。」作此語已，入園澡浴嬉戲。
T25n1509_p0089a07(01)║ 時有兩翅王，名曰鹿足，空中飛來，
T25n1509_p0089a08(04)║ 於婇女中捉王將去，譬如金翅鳥海中取龍。
T25n1509_p0089a09(03)║ 諸女啼哭，號慟一園；驚城內外，搔擾悲惶。
T25n1509_p0089a10(03)║ 鹿足負王，騰躍虛空，至所住止，
T25n1509_p0089a11(06)║ 置九十九諸王中。 須陀須摩王涕零如雨，鹿足王語言：
T25n1509_p0089a12(02)║ 「大剎利王！汝何以啼如小兒？人生有死，
T25n1509_p0089a13(03)║ 合會有離。」 須陀須摩王答言：「我不畏死，
T25n1509_p0089a14(03)║ 甚畏失信。我從生已來，初不妄語。
T25n1509_p0089a15(05)║ 今日晨朝出門時，有一婆羅門來從我乞，我時許言：
T25n1509_p0089a16(02)║ 『還當布施。』不慮無常，辜負彼心，
T25n1509_p0089a17(03)║ 自招欺罪，是故啼耳！」 鹿足王言：「汝意欲爾，
T25n1509_p0089a18(03)║ 畏此妄語，聽汝還去七日，布施婆羅門訖，便來還。
T25n1509_p0089a19(00)║ 若過七日不還，我有兩翅力，取汝不難。」
T25n1509_p0089a20(00)║ 須陀須摩王得還本國，恣意布施，
T25n1509_p0089a21(03)║ 立太子為王，大會人民，懺謝之言：「我智不周物，
T25n1509_p0089a22(00)║ 治不如法，當見忠恕！如我今日，
T25n1509_p0089a23(03)║ 身非己有，正爾還去。」 舉國人民及諸親戚，
T25n1509_p0089a24(03)║ 叩頭留之：「願王留意，慈蔭此國，
T25n1509_p0089a25(06)║ 勿以鹿足鬼王為慮也！當設鐵舍、奇兵，鹿足雖神，
T25n1509_p0089a26(03)║ 不畏之也！」 王言：「不得爾也！」而說偈言：
T25n1509_p0089a27(00)║ 「實語第一戒， 實語昇天梯，
T25n1509_p0089a28(00)║ 實語小而大， 妄語入地獄。
T25n1509_p0089a29(00)║ 我今守實語， 寧棄身壽命，
T25n1509_p0089b01(00)║ 心無有悔恨。」
T25n1509_p0089b02(00)║ 如是思惟已，王即發去，到鹿足王所。
T25n1509_p0089b03(02)║ 鹿足遙見，歡喜而言：「汝是實語人，不失信要。
T25n1509_p0089b04(02)║ 一切人皆惜身命，汝從死得脫，還來赴信，
T25n1509_p0089b05(02)║ 汝是大人！」 爾時，須陀須摩王讚實語：
T25n1509_p0089b06(05)║ 「實語是為人，非實語非人。」如是種種讚實語，呵妄語。
T25n1509_p0089b07(00)║ 麤足聞之，信心清淨，語須陀須摩王言：
T25n1509_p0089b08(02)║ 「汝好說此，今相放捨；汝既得脫，
T25n1509_p0089b09(05)║ 九十九王亦布施汝，隨意各還本國。」如是語已，
T25n1509_p0089b10(03)║ 百王各得還去。 如是等種種本生中相，
T25n1509_p0089b11(04)║ 是為尸羅波羅蜜滿。 問曰： 羼提波羅蜜云何滿？ 答曰：
T25n1509_p0089b12(01)║ 若人來罵，撾捶割剝，支解奪命，心不起瞋。
T25n1509_p0089b13(02)║ 如羼提比丘為迦梨王截其手、足、耳、鼻，
T25n1509_p0089b14(03)║ 心堅不動。 問曰： 毘梨耶波羅蜜云何滿？ 答曰：
T25n1509_p0089b15(02)║ 若有大心、勤力如大施菩薩，為一切故，
T25n1509_p0089b16(02)║ 以此一身，誓抒大海，令其乾盡，定心不懈。
T25n1509_p0089b17(01)║ 亦如讚弗沙佛，七日七夜翹一腳，目不眴。
T25n1509_p0089b18(01)║ 問曰： 禪波羅蜜云何滿？ 答曰：
T25n1509_p0089b19(06)║ 如一切外道禪定中得自在。又如尚闍梨仙人，
T25n1509_p0089b20(04)║ 坐禪時無出入息，鳥於螺髻中生子，不動不搖，
T25n1509_p0089b21(01)║ 乃至鳥子飛去。 問曰： 般若波羅蜜云何滿？ 答曰：
T25n1509_p0089b22(00)║ 菩薩大心思惟分別，如劬嬪陀婆羅門大臣，
T25n1509_p0089b23(00)║ 分閻浮提大地作七分。若干大城、小城、
T25n1509_p0089b24(02)║ 聚落村民，盡作七分。般若波羅蜜如是。
T25n1509_p0089b25(04)║ 是菩薩六波羅蜜滿，在迦葉佛所作弟子，持淨戒，
T25n1509_p0089b26(01)║ 行功德，生兜率天上。 問曰：
T25n1509_p0089b27(08)║ 菩薩何以生兜率天上，而不在上生、不在下生；是大有福德，
T25n1509_p0089b28(00)║ 應自在生？ 答曰： 有人言：因緣業熟，
T25n1509_p0089b29(02)║ 應在是中生。 復次，下地中結使厚濁；
T25n1509_p0089c01(05)║ 上地中結使利；兜率天上結使不厚不利，智慧安隱故。
T25n1509_p0089c02(00)║ 復次，不欲過佛出世時故；
T25n1509_p0089c03(05)║ 若於下地生命短，壽終時佛未出世；若於上地生命長，
T25n1509_p0089c04(01)║ 壽未盡，復過佛出時；兜率天壽，
T25n1509_p0089c05(05)║ 與佛出時會故。 復次，佛常居中道故。
T25n1509_p0089c06(07)║ 兜率天於六天及梵之中，上三、下三。於彼天下，必生中國，
T25n1509_p0089c07(00)║ 中夜降神，中夜出迦毘羅婆國，
T25n1509_p0089c08(04)║ 行中道得阿耨多羅三藐三菩提；中道為人說法，
T25n1509_p0089c09(02)║ 中夜入無餘涅槃。好中法故，中天上生。
T25n1509_p0089c10(03)║ 如是菩薩兜率天上生竟。 以四種觀人間：一者、
T25n1509_p0089c11(01)║ 觀時，二者、觀土地，三者、觀種姓，四者、觀生處。
T25n1509_p0089c12(00)║ 云何觀時？時有八種，佛出其中：第一、
T25n1509_p0089c13(02)║ 人長壽八萬四千歲時，第二、人壽七萬歲，第三、
T25n1509_p0089c14(01)║ 人壽六萬歲，第四、人壽五萬歲，第五、
T25n1509_p0089c15(04)║ 人壽四萬歲，第六、人壽三萬歲，第七、人壽二萬歲，第八、
T25n1509_p0089c16(00)║ 人壽一百餘歲。菩薩如是念：人壽百歲，
T25n1509_p0089c17(01)║ 佛出時到；是名觀時。
T25n1509_p0089c18(10)║ 云何觀土地？諸佛常在中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清淨。
T25n1509_p0089c19(00)║ 云何觀種姓？佛生二種姓中：若剎利、
T25n1509_p0089c20(02)║ 若婆羅門——剎利種勢力大故，
T25n1509_p0089c21(07)║ 婆羅門種姓智慧大故。隨時所貴者，佛於中生。
T25n1509_p0089c22(04)║ 云何觀生處？何等母人能懷那羅延力菩薩，
T25n1509_p0089c23(04)║ 亦能自護淨戒？如是觀竟，
T25n1509_p0089c24(11)║ 唯中國迦毘羅婆淨飯王后能懷菩薩。如是思惟已，於兜率天下，
T25n1509_p0089c25(01)║ 不失正慧入於母胎。 問曰： 何以故，
T25n1509_p0090a01(04)║ 一切菩薩末後身從天上來，不從人中來？ 答曰：
T25n1509_p0090a02(01)║ 乘上道故，六道之中天道最上。 復次，天上下時，
T25n1509_p0090a03(00)║ 種種瑞應，未曾所有；若從人道，
T25n1509_p0090a04(04)║ 人道不能有此。 復次，人敬重天故。 問曰：
T25n1509_p0090a05(05)║ 一切人以垢心有相續入母胎，一切邪慧相應，
T25n1509_p0090a06(02)║ 云何名菩薩正慧入母胎？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0090a07(03)║ 有相續時，一切眾生邪慧心入母胎，
T25n1509_p0090a08(06)║ 菩薩憶念不失故，名正慧入母胎。 中陰中住則知中陰住，
T25n1509_p0090a09(00)║ 入胎時知入胎，
T25n1509_p0090a10(09)║ 歌羅羅時知住歌羅羅(受胎七日赤白精和合時也)，
T25n1509_p0090a11(18)║ 頞浮陀(二七日時如璽胞狀也)時知住頞浮陀，伽那時知住伽那(三七日時如凝酪也)，
T25n1509_p0090a12(02)║ 五皰時知住五皰，出生時知出生；
T25n1509_p0090a13(04)║ 是中憶念不失，是名正慧入母胎。 復次，
T25n1509_p0090a14(05)║ 餘人在中陰住時，若男，於母生欲染心：
T25n1509_p0090a15(07)║ 「此女人與我從事。」於父生瞋恚；若女，於父生染欲心：
T25n1509_p0090a16(02)║ 「此男子與我從事。」於母生瞋恚。如是瞋恚心、
T25n1509_p0090a17(00)║ 染欲心，菩薩無此。 菩薩先已了知是父、
T25n1509_p0090a18(01)║ 是母。是父、是母能長養我身，
T25n1509_p0090a19(06)║ 我依父母生身得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母，
T25n1509_p0090a20(01)║ 相續入胎，是名正慧入母胎。 是菩薩滿十月，
T25n1509_p0090a21(00)║ 正慧不失念。出胎，行七步，發口言：
T25n1509_p0090a22(04)║ 「是我末後身。」 乃至將示相師：
T25n1509_p0090a23(09)║ 「汝觀我子實有三十二大人相不？若有三十二相具足者，
T25n1509_p0090a24(02)║ 是應有二法：若在家當為轉輪聖王，
T25n1509_p0090a25(04)║ 若出家當成佛。」 諸相師言：
T25n1509_p0090a26(12)║ 「地天太子實有三十二大人相，若在家者當作轉輪王；
T25n1509_p0090a27(06)║ 若出家者當成佛。」 王言：「何等三十二相？」 相師答言： 一者、
T25n1509_p0090a28(01)║ 足下安平立相：足下一切著地，間無所受，
T25n1509_p0090a29(01)║ 不容一針。 二者、足下二輪相：千輻輞轂，
T25n1509_p0090b01(03)║ 三事具足，自然成就，不待人工，
T25n1509_p0090b02(07)║ 諸天工師毘首羯磨，不能化作如是妙相。 問曰：
T25n1509_p0090b03(04)║ 何以故不能？ 答曰： 是毘首羯磨諸天工師，
T25n1509_p0090b04(04)║ 不隱沒智慧；是輪相善業報。 是天工師生報得智慧；
T25n1509_p0090b05(00)║ 是輪相行善根智慧得。
T25n1509_p0090b06(08)║ 是毘首羯磨一世得是智慧；是輪相從無量劫智慧生。 以是故，
T25n1509_p0090b07(00)║ 毘首羯磨不能化作，何況餘工師？ 三者、
T25n1509_p0090b08(02)║ 長指相：指纖長端直，次第傭好，指節參差。 四者、
T25n1509_p0090b09(00)║ 足跟廣平相。 五者、手足指縵網相：
T25n1509_p0090b10(04)║ 如鴈王張指則現，不張則不現。 六者、手足柔軟相：
T25n1509_p0090b11(01)║ 如細劫波毳，勝餘身分。 七者、足趺高滿相：
T25n1509_p0090b12(01)║ 以足蹈地，不廣不狹。足下色如赤蓮華，
T25n1509_p0090b13(02)║ 足指間網及足邊色如真珊瑚，指爪如淨赤銅，
T25n1509_p0090b14(00)║ 足趺上真金色，足趺上毛青毘琉璃色。
T25n1509_p0090b15(02)║ 其足嚴好，譬如雜寶屐，種種莊飾。 八者、
T25n1509_p0090b16(04)║ 伊泥延膊相：如伊泥延鹿膊，隨次傭纖。 九者、
T25n1509_p0090b17(03)║ 正立手摩膝相：不俯不仰，以掌摩膝。 十者、陰藏相：
T25n1509_p0090b18(00)║ 譬如調善象寶、馬寶。 問曰：
T25n1509_p0090b19(07)║ 若菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0090b20(09)║ 諸弟子何因緣見陰藏相？ 答曰： 為度眾人決眾疑故，示陰藏相。
T25n1509_p0090b21(00)║ 復有人言：佛化作馬寶、象寶，示諸弟子言：
T25n1509_p0090b22(00)║ 我陰藏相亦如是。 十一者、身廣長等相：
T25n1509_p0090b23(02)║ 如尼拘盧陀樹，菩薩身齊為中，四邊量等。
T25n1509_p0090b24(02)║ 十二者、毛上向相：身有諸毛，生皆上向而稚。
T25n1509_p0090b25(01)║ 十三者、一一孔一毛生相：毛不亂，青琉璃色，
T25n1509_p0090b26(01)║ 毛右靡上向。 十四者、金色相： 問曰： 何等金色？
T25n1509_p0090b27(00)║答曰： 若鐵在金邊則不現，
T25n1509_p0090b28(06)║ 今現在金比佛在時金則不現，
T25n1509_p0090b29(10)║ 佛在時金比閻浮那金則不現，
T25n1509_p0090c01(15)║ 閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現，金沙比金山則不現，
T25n1509_p0090c02(04)║ 金山比須彌山則不現，
T25n1509_p0090c03(11)║ 須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現，
T25n1509_p0090c04(12)║ 三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現，
T25n1509_p0090c05(12)║ 焰摩天金比兜率陀天金則不現，兜率陀天金比化自在天金則不現，
T25n1509_p0090c06(01)║ 化自在天金比他化自在天金則不現，
T25n1509_p0090c07(03)║ 他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色，
T25n1509_p0090c08(02)║ 是名金色相。 十五者、丈光相：四邊皆有一丈光，
T25n1509_p0090c09(00)║ 佛在是光中端嚴第一，
T25n1509_p0090c10(08)║ 如諸天諸王寶光明淨。 十六者、細薄皮相：塵土不著身，
T25n1509_p0090c11(03)║ 如蓮華葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行，
T25n1509_p0090c12(01)║ 土不著足；隨藍風來，吹破土山令散為塵，
T25n1509_p0090c13(00)║ 乃至一塵不著佛身。 十七者、七處隆滿相：
T25n1509_p0090c14(00)║ 兩手、兩足、兩肩、項中，七處皆隆滿端正，
T25n1509_p0090c15(01)║ 色淨勝餘身體。 十八者、兩腋下隆滿相：
T25n1509_p0090c16(02)║ 不高不深。 十九者、上身如師子相。 二十者、
T25n1509_p0090c17(02)║ 大直身相：於一切人中身最大而直。 二十一者、
T25n1509_p0090c18(01)║ 肩圓好相：一切治肩無如是者。 二十二者、
T25n1509_p0090c19(01)║ 四十齒相：不多不少，餘人三十二齒，
T25n1509_p0090c20(04)║ 身三百餘骨，頭骨有九；菩薩四十齒，頭有一骨。
T25n1509_p0090c21(02)║ 菩薩齒骨多，頭骨少；餘人齒骨少，頭骨多。
T25n1509_p0090c22(02)║ 以是故，異於餘人身。 二十三者、齒齊相：諸齒等，
T25n1509_p0090c23(00)║ 無麤無細，不出不入。齒密相，人不知者，
T25n1509_p0090c24(01)║ 謂為一齒，齒間不容一毫。 二十四者、牙白相：
T25n1509_p0090c25(00)║ 乃至勝雪山王光。 二十五者、師子頰相：
T25n1509_p0090c26(02)║ 如師子獸中王平廣頰。 二十六者、味中得上味相：
T25n1509_p0091a01(00)║ 有人言：佛以食著口中，
T25n1509_p0091a02(07)║ 是一切食皆作最上味。何以故？是一切食中有最上味因故。
T25n1509_p0091a03(00)║ 無是相人，不能發其因故，
T25n1509_p0091a04(04)║ 不得最上味。 復有人言：若菩薩舉食著口中，
T25n1509_p0091a05(03)║ 是時咽喉邊兩處流注甘露，和合諸味，
T25n1509_p0091a06(04)║ 是味清淨故，名味中得上味。 二十七者、大舌相：
T25n1509_p0091a07(02)║ 是菩薩大舌從口中出，覆一切面分，乃至髮際；
T25n1509_p0091a08(00)║ 若還入口，口亦不滿。 二十八者、梵聲相：
T25n1509_p0091a09(01)║ 如梵天王五種聲從口出：其一、深如雷；二、
T25n1509_p0091a10(01)║ 清徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、
T25n1509_p0091a11(03)║ 諦了易解；五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是，
T25n1509_p0091a12(02)║ 五種聲從口中出，迦陵毘伽聲相，
T25n1509_p0091a13(04)║ 如迦陵毘伽鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。
T25n1509_p0091a14(02)║ 二十九者、真青眼相：如好青蓮華。 三十者、
T25n1509_p0091a15(02)║ 牛眼睫相：如牛王眼睫，長好不亂。 三十一者、
T25n1509_p0091a16(01)║ 頂髻相：菩薩有骨髻，如拳等，在頂上。
T25n1509_p0091a17(03)║ 三十二者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋，
T25n1509_p0091a18(00)║ 舒長五尺。 相師言：
T25n1509_p0091a19(10)║ 地天太子三十二大人相如是，菩薩具有此相。 問曰：
T25n1509_p0091a20(06)║ 轉輪聖王有三十二相，菩薩亦有三十二相，有何差別？
T25n1509_p0091a21(01)║ 答曰： 菩薩相者，有七事勝轉輪聖王相。
T25n1509_p0091a22(02)║ 菩薩相者：一、淨好；二、分明；三、不失處；四、具足；
T25n1509_p0091a23(00)║ 五、深入；六、隨智慧行，不隨世間；七、
T25n1509_p0091a24(02)║ 隨遠離。轉輪聖王相不爾。 問曰： 云何名「相」？
T25n1509_p0091a25(01)║ 答曰： 易知故名「相」；如水異火，以相故知。
T25n1509_p0091a26(01)║ 問曰： 菩薩何以故三十二相不多不少？ 答曰：
T25n1509_p0091a27(00)║ 有人言：「佛以三十二相莊嚴身者，
T25n1509_p0091a28(03)║ 端正不亂故。若少者身不端正，若多者佛身相亂；
T25n1509_p0091a29(00)║ 是三十二相端正不亂，不可益，不可減。
T25n1509_p0091b01(01)║ 猶如佛法不可增、不可減，身相亦如是。」
T25n1509_p0091b02(01)║ 問曰： 菩薩何以故以相嚴身？ 答曰：
T25n1509_p0091b03(04)║ 有人見佛身相，心得信淨，以是故以相嚴身。 復次，
T25n1509_p0091b04(00)║ 諸佛以一切事勝故，身色、威力，種姓，家屬，
T25n1509_p0091b05(00)║ 智慧、禪定、解脫，眾事皆勝，若佛不莊嚴身相，
T25n1509_p0091b06(00)║ 是事便少。 復次，有人言：
T25n1509_p0091b07(09)║ 「阿耨多羅三藐三菩提住是身中，若身相不嚴，
T25n1509_p0091b08(06)║ 阿耨多羅三藐三菩提不住此身中。
T25n1509_p0091b09(08)║ 譬如人欲娶豪貴家女，其女遣使語彼人言：『若欲娶我者，
T25n1509_p0091b10(01)║ 當先莊嚴房室，除卻污穢，塗治香熏，
T25n1509_p0091b11(03)║ 安施床榻，被褥綩綖，幃帳幄幔，幡蓋華香，必令嚴飾，
T25n1509_p0091b12(00)║ 然後我當到汝舍。』
T25n1509_p0091b13(10)║ 阿耨多羅三藐三菩提亦復如是，遣智慧使，未來世中到菩薩所言：
T25n1509_p0091b14(00)║ 『若欲得我，先修相好以自莊嚴，
T25n1509_p0091b15(04)║ 然後我當住汝身中；若不莊嚴身者，我不住也。』
T25n1509_p0091b16(01)║ 以是故，菩薩修三十二相自莊嚴身，
T25n1509_p0091b17(03)║ 為得阿耨多羅三藐三菩提故。」 是時菩薩漸漸長大，
T25n1509_p0091b18(00)║ 見老病死苦，厭患心生，夜半出家，
T25n1509_p0091b19(03)║ 六年苦行，
T25n1509_p0091b20(16)║ 食難陀婆羅門女益身十六功德石蜜乳糜。食竟，
T25n1509_p0091b21(13)║ 菩提樹下破萬八千億鬼兵魔眾已，得阿耨多羅三藐三菩提。 問曰：
T25n1509_p0091b22(03)║ 得何功德故名為佛？ 答曰： 得盡智、無生智，
T25n1509_p0091b23(03)║ 故名為佛。 復次，有人言：「得佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0091b24(02)║ 十八不共法、三達、無礙、三意止——一者、受教敬重，
T25n1509_p0091b25(00)║ 佛無喜；二者、不受教不敬重，佛無憂；
T25n1509_p0091b26(01)║ 三者、敬重不敬重，心無異——大慈、大悲、
T25n1509_p0091b27(03)║ 三十七道品，一切諸法總相別相悉知故，故名為佛。」
T25n1509_p0091b28(01)║ 問曰： 何以故未得佛道名為菩薩，
T25n1509_p0091b29(03)║ 得佛道不名為菩薩？ 答曰： 未得佛道，心愛著求，
T25n1509_p0091c01(00)║ 欲取阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0091c02(05)║ 以是故名為菩薩；已成佛道，更得佛種種異大功德故，
T25n1509_p0091c03(00)║ 更有異名，名為佛。 譬如王子未作王，
T25n1509_p0091c04(02)║ 名為王子；已作王，不復名王子。既為王，
T25n1509_p0091c05(03)║ 雖是王子，不名王子。菩薩亦如是，未得佛道，
T25n1509_p0091c06(01)║ 名為菩薩；已得佛道，名為佛。 聲聞法中，
T25n1509_p0091c07(02)║ 摩訶迦旃延尼子弟子輩，說菩薩相義如是。
T25n1509_p0091c08(01)║ 摩訶衍人言：是迦旃延尼子弟子輩，是生死人，
T25n1509_p0091c09(00)║ 不誦不讀摩訶衍經，非大菩薩！
T25n1509_p0091c10(03)║ 不知諸法實相，自以利根智慧，於佛法中作論議，
T25n1509_p0091c11(00)║ 諸結使、智、定、根等於中作義，尚處處有失，
T25n1509_p0091c12(01)║
T25n1509_p0091c13(18)║ 何況欲作菩薩論議？譬如少力人跳小渠尚不能過，何況大河？於大河中則知沒失。
T25n1509_p0091c14(01)║ 問曰： 云何失？ 答曰： 如上言：
T25n1509_p0091c15(08)║ 「三阿僧祇劫過名為菩薩。」三阿僧祇中，頭、目、髓、腦布施，
T25n1509_p0091c16(03)║ 心無有悔，是阿羅漢、辟支佛所不能及。
T25n1509_p0091c17(04)║ 如昔菩薩為大薩陀婆，渡大海水，惡風壞船。
T25n1509_p0091c18(03)║ 語眾賈人：「捉我頭、髮、手、足，當渡汝等。」眾人捉已，
T25n1509_p0091c19(01)║ 以刀自殺。大海水法不停死屍，
T25n1509_p0091c20(05)║ 即時疾風吹至岸邊。大慈如是而言非者，誰是菩薩？
T25n1509_p0091c21(01)║ 第二阿僧祇劫行滿，未入第三阿僧祇時，
T25n1509_p0091c22(01)║ 於燃燈佛所受記為佛，即時上昇虛空，
T25n1509_p0091c23(02)║ 見十方佛於虛空中立，讚然燈佛。然燈佛言：
T25n1509_p0091c24(00)║ 「汝過一阿僧祇劫，當得作佛，
T25n1509_p0091c25(04)║ 名釋迦牟尼。」得記如是，而言爾時未是菩薩，
T25n1509_p0092a01(02)║ 豈非大失！ 迦旃延尼子弟子輩言：
T25n1509_p0092a02(07)║ 「三阿僧祇劫中未有佛相，亦無種佛相因緣，
T25n1509_p0092a03(05)║ 云何當知是菩薩？一切法先有相，然後可知其實；
T25n1509_p0092a04(02)║ 若無相則不知。」 摩訶衍人言：「受記為佛，
T25n1509_p0092a05(03)║ 上昇虛空，見十方佛，此非大相耶？為佛所記，
T25n1509_p0092a06(01)║ 當得作佛，得作佛者，此是大相，
T25n1509_p0092a07(04)║ 捨此大相而取三十二相！ 「三十二相，轉輪聖王亦有，
T25n1509_p0092a08(01)║ 諸天魔王亦能化作此相。
T25n1509_p0092a09(08)║ 難陀提婆達等皆有三十相；婆跋隸婆羅門有三相，
T25n1509_p0092a10(05)║ 摩訶迦葉婦有金色相；乃至今世人亦各各有一相、二相，
T25n1509_p0092a11(00)║ 若青眼、長臂、上身如師子；
T25n1509_p0092a12(06)║ 如是等種種或多或少，汝何以重此相？
T25n1509_p0092a13(08)║
T25n1509_p0092a14(25)║ 「何經中言三阿僧祇劫中菩薩不種相因緣？如難陀澡浴鞞婆尸佛，願得清淨端正；於一辟支佛塔，
T25n1509_p0092a15(00)║ 青黛塗壁，作辟支佛像，因而作願：
T25n1509_p0092a16(03)║ 『願我恒得金色身相。』又作迦葉佛塔中級；
T25n1509_p0092a17(02)║ 以此三福因緣，世世受樂，處處所生，恒得端嚴。
T25n1509_p0092a18(00)║ 是福之餘，生迦毘羅婆釋種中，為佛弟子，
T25n1509_p0092a19(00)║ 得三十大人相，清淨端正，
T25n1509_p0092a20(06)║ 出家得阿羅漢道。佛說於五百弟子中，
T25n1509_p0092a21(07)║ 難陀比丘端正第一。此相易得，云何言：『於九十一大劫中種，
T25n1509_p0092a22(00)║ 餘一生中得』？是為大失！ 「汝言：『初阿僧祇劫中，
T25n1509_p0092a23(00)║ 不知當作佛，不作佛；二阿僧祇劫中，
T25n1509_p0092a24(02)║ 知當作佛，不自稱說；三阿僧祇劫中，知得作佛，
T25n1509_p0092a25(00)║ 能為人說。』
T25n1509_p0092a26(15)║ 「佛何處說是語？何經中有是語？若聲聞法三藏中說？若摩訶衍中說？」
T25n1509_p0092a27(03)║ 迦旃延尼子弟子輩言：「雖佛口三藏中不說，
T25n1509_p0092a28(03)║ 義理應爾！《阿毘曇鞞婆沙．菩薩品》中如是說。」 答曰：
T25n1509_p0092a29(01)║ 摩訶衍中說：「初發心，是時知我當作佛。」
T25n1509_p0092b01(02)║ 如阿遮羅菩薩於長手佛邊初發心時，
T25n1509_p0092b02(03)║ 乃至金剛座處成佛道，於其中間，
T25n1509_p0092b03(06)║ 顛倒不淨心不生。 如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：
T25n1509_p0092b04(01)║ 有未發心而授記；有適發心而授記；
T25n1509_p0092b05(02)║ 有於前授記，他人盡知，己身不知；有於前授記，
T25n1509_p0092b06(00)║ 他人、己身盡知。汝云何言：「於二阿僧祇劫，
T25n1509_p0092b07(00)║ 知受記而不自稱說」？ 復次，佛言：
T25n1509_p0092b08(04)║ 「無量阿僧祇劫作功德，欲度眾生」；何以故言
T25n1509_p0092b09(02)║ 「三阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。 問曰：
T25n1509_p0092b10(01)║ 摩訶衍中雖有此語，我亦不能都信。 答曰：
T25n1509_p0092b11(01)║ 是為大失！是佛真法，佛口所說，汝無反復！
T25n1509_p0092b12(01)║ 汝從摩訶衍中出生，云何言我不能都信？
T25n1509_p0092b13(00)║ 復次，摩訶衍論議，此中應廣說。 復次，
T25n1509_p0092b14(03)║ 說是三十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。
T25n1509_p0092b15(00)║ 無色界中以無身無色，
T25n1509_p0092b16(07)║ 是三十二相是身莊嚴故，於中不得種可爾，
T25n1509_p0092b17(05)║ 色界中何以不得種？色界中大有諸梵王，
T25n1509_p0092b18(05)║ 常請佛初轉法輪，是智慧清淨，能求佛道，
T25n1509_p0092b19(05)║ 何以言不得種三十二相因緣？ 又言「人中得種，非餘道。」
T25n1509_p0092b20(00)║ 如娑伽度龍王十住菩薩，
T25n1509_p0092b21(06)║ 阿那婆達多龍王七住菩薩，羅[目*侯]阿修羅王亦是大菩薩，
T25n1509_p0092b22(01)║ 復何以言「餘道不得種三十二相因緣」？ 汝言：
T25n1509_p0092b23(00)║ 「人中閻浮提種，鬱怛羅曰不可種。」有義：
T25n1509_p0092b24(00)║ 彼中人無吾我，著樂、不利根故。 劬陀尼、
T25n1509_p0092b25(01)║ 弗婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，
T25n1509_p0092b26(02)║ 何以不得種？ 復次，汝言：「一思種一相。」
T25n1509_p0092b27(04)║ 是心彈指頃六十生滅，一心中不住，不能分別，
T25n1509_p0092b28(02)║ 云何能種大人相？此大人相不應不了心得種，
T25n1509_p0092b29(00)║ 以是故，多思和合能種一相。
T25n1509_p0092c01(06)║ 如重物一人不能擔，必須多人力。如是種相，
T25n1509_p0092c02(04)║ 要得大心多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。
T25n1509_p0092c03(01)║ 百大心思種福德，是名百福相，
T25n1509_p0092c04(04)║ 不應一思種一相。餘事尚不得一思種一事，
T25n1509_p0092c05(03)║ 何況百福相！ 何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑，
T25n1509_p0092c06(01)║ 弟子心純淑；彌勒菩薩心純淑，弟子心未純淑」
T25n1509_p0092c07(01)║ ？是語何處說？三藏中、摩訶衍中無是事，
T25n1509_p0092c08(00)║ 此言自出汝心。
T25n1509_p0092c09(10)║ 汝但見釋迦文尼菩薩於寶窟中見弗沙佛，七日七夜以一偈讚；
T25n1509_p0092c10(01)║ 彌勒菩薩亦種種讚弗沙佛，
T25n1509_p0092c11(06)║ 但阿波陀那經中不說，汝所不知。無因緣故，汝便謂
T25n1509_p0092c12(03)║ 「彌勒弟子心未純淑」，如是皆為違失！
T25n1509_p0092c13(04)║ 汝言菩薩一切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故，
T25n1509_p0092c14(00)║ 割肉與鷹，心不悔恨。如以財寶布施，
T25n1509_p0092c15(01)║ 是名下布施；以身布施，是名中布施；
T25n1509_p0092c16(03)║ 種種施中心不著，是為上布施。
T25n1509_p0092c17(07)║ 汝何以讚中布施為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲，
T25n1509_p0092c18(02)║ 有知智慧、有不知智慧。
T25n1509_p0092c19(09)║ 如人為父母親屬不惜身，或為主不惜身。以是故，
T25n1509_p0092c20(05)║ 知為鴿不惜身，是中布施。 問曰：
T25n1509_p0092c21(09)║ 菩薩為一切眾生為父母、為主者，為一切人故，以是故，
T25n1509_p0092c22(02)║ 非直不惜身為檀波羅蜜滿。 答曰：
T25n1509_p0092c23(05)║ 雖為一切眾生，是心不清淨，不知己身無吾我；
T25n1509_p0092c24(02)║ 不知取者無人無主；
T25n1509_p0092c25(10)║ 不知所施物實性不可說一，不可說異。於是三事心著，
T25n1509_p0092c26(03)║ 是為不清淨，於世界中得福德報，
T25n1509_p0092c27(05)║ 不能直至佛道。如說般若波羅蜜中三事不可得，
T25n1509_p0092c28(02)║ 亦不著，是為具足檀波羅蜜滿。
T25n1509_p0092c29(06)║ 如是乃至般若波羅蜜，「能分別大地、城郭、聚落作七分，
T25n1509_p0093a01(01)║ 是為般若波羅蜜滿。」
T25n1509_p0093a02(10)║ 是般若波羅蜜無量無邊如大海水，諸天、聖人、阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0093a03(03)║ 乃至初行菩薩尚不能知其邊涯，
T25n1509_p0093a04(06)║ 十地住菩薩乃能知，云何汝言：「能分大地、城郭、
T25n1509_p0093a05(04)║ 聚落作七分，是名般若波羅蜜滿」？是事是算數法，
T25n1509_p0093a06(02)║ 能分地是世俗般若波羅蜜中少許分，
T25n1509_p0093a07(03)║ 譬如大海水中一渧兩渧。
T25n1509_p0093a08(10)║ 實般若波羅蜜名三世諸佛母，能示一切法實相。
T25n1509_p0093a09(07)║ 是般若波羅蜜無來處，無去處，一切處求不可得；如幻、如響、
T25n1509_p0093a10(00)║ 如水中月，見便失。諸聖人憐愍故，雖一相，
T25n1509_p0093a11(00)║
T25n1509_p0093a12(17)║ 以種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶藏，汝言大失！ 汝言四種觀：「觀時、觀土地、
T25n1509_p0093a13(01)║ 觀種族、觀生處。 「人壽八萬歲佛出世，七、六、五、
T25n1509_p0093a14(00)║ 四、三、二萬歲中佛出世，
T25n1509_p0093a15(08)║ 人壽百歲是佛出世時。」若諸佛常憐愍眾生，
T25n1509_p0093a16(07)║ 何以正八種時中出世，餘時不出？佛法不待時，
T25n1509_p0093a17(04)║ 如好藥服時便差病，佛法亦如是不待時。 問曰：
T25n1509_p0093a18(02)║ 雖菩薩憐愍眾生諸佛不待時，過八萬歲，
T25n1509_p0093a19(02)║ 人長壽、多樂，染愛等結使厚，根鈍，非可化時。
T25n1509_p0093a20(01)║ 若百歲後時，人短壽、苦多，瞋恚等諸結使更厚。
T25n1509_p0093a21(00)║ 此樂時、苦時非得道時，以是故，佛不出世。
T25n1509_p0093a22(00)║答曰： 諸天壽出千萬歲，有先世因緣，
T25n1509_p0093a23(02)║ 雖多樂，染愛厚，能得道，何況人中不大樂！
T25n1509_p0093a24(02)║ 三十六種不淨，易可教化，以是故，
T25n1509_p0093a25(05)║ 人壽過八萬歲，佛應出世。是中，人無病、心樂故，
T25n1509_p0093a26(02)║ 人皆利根、福德；福德、利根故，應易得道。 復次，
T25n1509_p0093a27(01)║ 師子鼓音王佛時，人壽十萬歲；明王佛時，
T25n1509_p0093a28(01)║ 人壽七百阿僧祇劫；阿彌陀佛時，
T25n1509_p0093a29(05)║ 人壽無量阿僧祇劫；汝云何言：「過八萬歲佛不出世」？
T25n1509_p0093b01(01)║ 問曰： 摩訶衍經有此事，我法中無十方佛，
T25n1509_p0093b02(01)║ 唯過去釋迦文尼、拘陳若等一百佛，
T25n1509_p0093b03(04)║ 未來彌勒等五百佛。 答曰： 摩訶衍論中，
T25n1509_p0093b04(06)║ 種種因緣說三世十方佛。何以故？十方世界有老、病、死、婬、怒、
T25n1509_p0093b05(00)║ 癡等諸苦惱，以是故，佛應出其國。
T25n1509_p0093b06(03)║ 如經中說：「無老、病、死、煩惱者，諸佛則不出世。」 復次，
T25n1509_p0093b07(00)║ 多病人應有多藥師。 汝等聲聞法，《長阿含》
T25n1509_p0093b08(00)║ 中毘沙門王以偈白佛：
T25n1509_p0093b09(00)║ 「稽首去、來、現在諸佛，亦復歸命釋迦文佛。」
T25n1509_p0093b10(00)║ 「汝經說：『過去、未來、現在諸佛』言稽首；
T25n1509_p0093b11(03)║ 『釋迦文尼佛』言歸命。」以此故知現在有餘佛。
T25n1509_p0093b12(01)║ 若無餘國佛，何以故前稽首三世佛，
T25n1509_p0093b13(03)║ 後別歸命釋迦文尼佛？此王未離欲，
T25n1509_p0093b14(05)║ 在釋迦文尼所得道，敬愛心重故歸命，
T25n1509_p0093b15(05)║ 於餘佛所直稽首。 問曰： 佛口說
T25n1509_p0093b16(09)║ 「一世間無一時二佛出，亦不得一時二轉輪王出」，以是故，
T25n1509_p0093b17(01)║ 不應現在有餘佛。 答曰： 雖有此言，
T25n1509_p0093b18(03)║ 汝不解其義。佛說：「一三千大千世界中，
T25n1509_p0093b19(05)║ 無一時二佛出」，非謂「十方世界無現在佛也。」
T25n1509_p0093b20(04)║ 如四天下世界中，無一時二轉輪聖王出，
T25n1509_p0093b21(04)║ 此大福德人，無怨敵共世故。以是故，
T25n1509_p0093b22(06)║ 四天下一轉輪聖王。佛亦如是，於三千大千世界中，
T25n1509_p0093b23(02)║ 亦無二佛出。佛及轉輪聖王，經說一種，
T25n1509_p0093b24(04)║ 汝何以信餘四天下更有轉輪聖王，
T25n1509_p0093b25(06)║ 而不信餘三千大千世界中更有佛？ 復次，
T25n1509_p0093b26(06)║ 一佛不能得度一切眾生；若一佛能度一切眾生者，
T25n1509_p0093b27(02)║ 可不須餘佛，但一佛出。如諸佛法，
T25n1509_p0093b28(04)║ 度可度眾生已而滅，如燭盡火滅，
T25n1509_p0093b29(07)║ 有為法無常性空故；以是故，現在應更有餘佛。 復次，
T25n1509_p0093c01(02)║ 眾生無量，苦亦無量，是故應有大心菩薩出，
T25n1509_p0093c02(01)║ 亦應有無量佛出世度諸眾生。 問曰：
T25n1509_p0093c03(02)║ 如經中說：無量歲中佛時時出，
T25n1509_p0093c04(06)║ 譬如漚曇婆羅樹華時時一出。若十方佛充滿，
T25n1509_p0093c05(04)║ 佛便易出易得，不名為難值！ 答曰： 不爾！
T25n1509_p0093c06(04)║ 為一大千世界中，佛無量歲時時出，
T25n1509_p0093c07(06)║ 不言一切十方世界中難。亦為罪人不知恭敬，
T25n1509_p0093c08(03)║ 不勤精進求道，以是故語言：
T25n1509_p0093c09(08)║ 「佛無量歲時時一出。」又此眾生眾罪報故，墮惡道中，
T25n1509_p0093c10(03)║ 無量劫尚不聞佛名，何況見佛？以是人故，
T25n1509_p0093c11(01)║ 言佛出世難。 問曰：
T25n1509_p0093c12(10)║ 若現在十方多有諸佛菩薩，今一切眾生罪惡苦惱，何以不來度之？
T25n1509_p0093c13(00)║答曰： 眾生無量阿僧祇劫罪垢深厚，
T25n1509_p0093c14(03)║ 雖有種種餘福，無見佛功德，故不見佛。如偈說：
T25n1509_p0093c15(00)║ 「好福報未近， 衰罪未除卻，
T25n1509_p0093c16(00)║ 現在不能見， 大德有力人。
T25n1509_p0093c17(00)║ 大德諸聖人， 心亦無分別，
T25n1509_p0093c18(00)║ 慈悲一切人， 一時令欲度。
T25n1509_p0093c19(00)║ 眾生福德熟， 智慧根亦利，
T25n1509_p0093c20(00)║ 若為現度緣， 即時得解脫。
T25n1509_p0093c21(00)║ 譬如大龍王， 隨願雨眾雨，
T25n1509_p0093c22(00)║ 罪福隨本行， 各各如所受。」
T25n1509_p0093c23(00)║問曰： 若自有福德、自有智慧，
T25n1509_p0093c24(05)║ 如是人佛能度；若無福德、智慧，佛不度。若爾者，
T25n1509_p0093c25(03)║ 自有福德、智慧，不待佛度！ 答曰： 此福德、智慧，
T25n1509_p0093c26(02)║ 從佛因緣出。若佛不出世，諸菩薩以十善因緣，
T25n1509_p0093c27(00)║ 四無量意，後世罪、福報，種種因緣教道。
T25n1509_p0093c28(01)║ 若無菩薩，有種種經中說，人得此法，
T25n1509_p0093c29(03)║ 行福德因緣。 復次，人雖有福德、智慧，若佛不出世，
T25n1509_p0094a01(00)║ 是世界中受報，不能得道；若佛出世，
T25n1509_p0094a02(02)║ 乃能得道，是為大益。譬如人雖有目，日不出時，
T25n1509_p0094a03(00)║ 不能有所見，要須日明，得有所見，
T25n1509_p0094a04(02)║ 不得言我有眼，何用日為！如佛說：「二因二緣，
T25n1509_p0094a05(00)║ 能生正見：一、從他聞法，二、內自如法思惟。」
T25n1509_p0094a06(00)║ 福德事故，能生善心；利根、智慧故，
T25n1509_p0094a07(03)║ 能如法思惟。以是故知從佛得度。 如是等種種，
T25n1509_p0094a08(00)║ 多有違錯！欲作般若波羅蜜論議故，
T25n1509_p0094a09(02)║ 不能復廣論餘事。
T25n1509_p0094a10(00)║大智度論卷第四
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