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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0101c01(00)║
T25n1509_p0101c02(00)║大智度初品中
T25n1509_p0101c03(04)║十喻釋論第十一(第六卷)
T25n1509_p0101c04(00)║
T25n1509_p0101c05(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0101c06(00)║
T25n1509_p0101c07(13)║ 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0101c08(00)║【經】 解了諸法：如幻、如焰、如水中月、如虛空、
T25n1509_p0101c09(01)║如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
T25n1509_p0101c10(00)║【論】 是十喻，為解空法故。 問曰：
T25n1509_p0101c11(05)║ 若一切諸法空如幻，何以故諸法有可見、可聞、可嗅、
T25n1509_p0101c12(01)║ 可嘗、可觸、可識者？ 若實無所有，
T25n1509_p0101c13(04)║ 不應有可見乃至可識。 復次，若無而妄見者，
T25n1509_p0101c14(03)║ 何以不見聲、聞色？若皆一等空無所有，
T25n1509_p0101c15(04)║ 何以有可見、不可見者？以諸法空故，
T25n1509_p0101c16(05)║ 如一指第一甲無，第二甲亦無，何以不見第二甲，
T25n1509_p0101c17(02)║ 獨見第一甲？以是故知：第一甲實有故可見，
T25n1509_p0101c18(01)║ 第二甲實無故不可見。 答曰： 諸法相雖空，
T25n1509_p0101c19(01)║ 亦有分別可見、不可見。 譬如幻化象、
T25n1509_p0101c20(04)║ 馬及種種諸物，雖知無實，然色可見，聲可聞，
T25n1509_p0101c21(01)║ 與六情相對，不相錯亂。 諸法亦如是，
T25n1509_p0101c22(03)║ 雖空而可見、可聞，不相錯亂。 如《德女經》說：
T25n1509_p0102a01(04)║ 「德女白佛言：『世尊！如無明內有不？』 「佛言：『不！』 「
T25n1509_p0102a02(03)║ 『外有不？』 「佛言：『不！』 「『內外有不？』 「佛言：『不！』 「『世尊！
T25n1509_p0102a03(03)║ 是無明從先世來不？』 「佛言：『不！』 「『從此世至後世不？』
T25n1509_p0102a04(00)║ 「佛言：『不！』 「『是無明有生者、滅者不？』 「佛言：『不！』
T25n1509_p0102a05(00)║ 「『有一法定實性，是名無明不？』 「佛言：『不！』
T25n1509_p0102a06(04)║ 「爾時德女復白佛言：『若無明無內，無外，亦無內外，
T25n1509_p0102a07(00)║ 不從先世至今世、今世至後世，
T25n1509_p0102a08(04)║ 亦無真實性者，云何從無明緣行乃至眾苦集？世尊！
T25n1509_p0102a09(00)║ 譬如有樹，若無根者，
T25n1509_p0102a10(08)║ 云何得生莖節枝葉華果？』 「佛言：『諸法相雖空，凡夫無聞無智故，
T25n1509_p0102a11(01)║ 而於中生種種煩惱；煩惱因緣，作身、口、意業；
T25n1509_p0102a12(00)║ 業因緣作後身；身因緣受苦受樂。
T25n1509_p0102a13(02)║ 是中無有實作煩惱，亦無身、口、意業，
T25n1509_p0102a14(03)║ 亦無有受苦樂者。譬如幻師，幻作種種事；
T25n1509_p0102a15(02)║ 於汝意云何？是幻所作內有不？』 「答言：『不！』 「『外有不？』
T25n1509_p0102a16(00)║ 「答言：『不！』 「『內外有不？』 「答言：『不！』 「『從先世至今世，
T25n1509_p0102a17(00)║ 今世至後世不？』 「答言：『不！』 「
T25n1509_p0102a18(08)║ 『幻所作有生者滅者不？』 「答言：『不！』 「『實有一法是幻所作不？』 「答言：
T25n1509_p0102a19(00)║ 『不！』 「佛言：『汝頗見頗聞幻所作妓樂不？』 「答言：
T25n1509_p0102a20(00)║ 『我亦聞亦見。』 「佛問德女：『若幻空，欺誑無實，
T25n1509_p0102a21(01)║ 云何從幻能作伎樂？』 「德女白佛：『世尊！
T25n1509_p0102a22(01)║ 是幻相爾，雖無根本而可聞見。』 「佛言：
T25n1509_p0102a23(03)║ 『無明亦如是，雖不內有，不外有，不內外有；
T25n1509_p0102a24(01)║ 不先世至今世，今世至後世，亦無實性，
T25n1509_p0102a25(02)║ 無有生者、滅者，而無明因緣諸行生，
T25n1509_p0102a26(04)║ 乃至眾苦陰集。如幻息、幻所作亦息；無明亦爾，
T25n1509_p0102a27(01)║ 無明盡，行亦盡，乃至眾苦集皆盡。』」 復次，
T25n1509_p0102a28(03)║ 是幻譬喻示眾生，一切有為法空不堅固；如說：
T25n1509_p0102a29(02)║ 「一切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在，
T25n1509_p0102b01(00)║ 不久住。」 是故說「諸菩薩知諸法如幻」。 「如炎」
T25n1509_p0102b02(00)║ 者，炎以日光風動塵故，
T25n1509_p0102b03(06)║ 曠野中見如野馬，無智人初見謂之為水。男相、
T25n1509_p0102b04(04)║ 女相亦如是，結使煩惱日光熱諸行塵，邪憶念風，
T25n1509_p0102b05(01)║ 生死曠野中轉，無智慧者謂為一相，為男、
T25n1509_p0102b06(01)║ 為女。是名「如炎」。 復次，若遠見炎，想為水，
T25n1509_p0102b07(01)║ 近則無水想。無智人亦如是，若遠聖法，
T25n1509_p0102b08(01)║ 不知無我，不知諸法空，於陰、界、
T25n1509_p0102b09(04)║ 入性空法中，生人相、男相、女相；近聖法，
T25n1509_p0102b10(04)║ 則知諸法實相，是時虛誑種種妄想盡除。 以是故說
T25n1509_p0102b11(02)║ 「諸菩薩知諸法如炎」。 「如水中月」者，
T25n1509_p0102b12(03)║ 月實在虛空中，影現於水；實法相月在如、法性、
T25n1509_p0102b13(01)║ 實際虛空中，而凡天人心水中有我、
T25n1509_p0102b14(03)║ 我所相現。以是故名「如水中月」。 復次，
T25n1509_p0102b15(05)║ 如小兒見水中月，歡喜欲取；大人見之則笑。
T25n1509_p0102b16(04)║ 無智人亦如是，身見故見有吾我，
T25n1509_p0102b17(06)║ 無實智故見種種法，見已歡喜，欲取諸相：男相、女相等；
T25n1509_p0102b18(02)║ 諸得道聖人笑之。如偈說：
T25n1509_p0102b19(00)║ 「如水中月炎中水， 夢中得財死求生；
T25n1509_p0102b20(00)║ 有人於此實欲得， 是人癡惑聖所笑！」
T25n1509_p0102b21(00)║ 復次，譬如靜水中見月影，攪水則不見。
T25n1509_p0102b22(01)║ 無明心靜水中，見吾我、憍慢諸結使影；
T25n1509_p0102b23(03)║ 實智慧杖攪心水，則不見吾我等諸結使影。
T25n1509_p0102b24(02)║ 以是故說「諸菩薩知諸法如水中月」。 「如虛空」者，
T25n1509_p0102b25(00)║ 但有名而無實法。 虛空非可見法，遠視故，
T25n1509_p0102b26(00)║ 眼光轉見縹色。諸法亦如是，空無所有，
T25n1509_p0102b27(01)║ 人遠無漏實智慧故，棄實相，見彼我、男女，
T25n1509_p0102b28(01)║ 屋舍、城郭等種種雜物心著。
T25n1509_p0102b29(06)║ 如小兒仰視青天，謂有實色，有人飛上極遠而無所見，
T25n1509_p0102c01(00)║ 以遠視故，謂為青色；諸法亦如是。
T25n1509_p0102c02(03)║ 以是故說「如虛空」。 復次，如虛空性常清淨，
T25n1509_p0102c03(03)║ 人謂陰曀為不淨。諸法亦如是，性常清淨，
T25n1509_p0102c04(04)║ 婬欲瞋恚等曀故，人謂為不淨。如偈說：
T25n1509_p0102c05(00)║ 「如夏月天雷電雨， 陰雲覆曀不清淨；
T25n1509_p0102c06(00)║ 凡夫無智亦如是， 種種煩惱常覆心。
T25n1509_p0102c07(00)║ 如冬天日時一出， 常為昏氣雲蔭曀；
T25n1509_p0102c08(00)║ 雖得初果第二道， 猶為欲染之所蔽。
T25n1509_p0102c09(00)║ 若如春天日欲出， 時為陰雲所覆曀；
T25n1509_p0102c10(00)║ 雖離欲染第三果， 餘殘癡慢猶覆心。
T25n1509_p0102c11(00)║ 若如秋日無雲曀， 亦如大海水清淨；
T25n1509_p0102c12(00)║ 所作已辦無漏心， 羅漢如是得清淨。」
T25n1509_p0102c13(00)║ 復次，虛空無初、無中、無後，諸法亦如是。
T25n1509_p0102c14(01)║ 復次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前世，
T25n1509_p0102c15(00)║ 亦無中世，亦無後世，諸法亦如是。」彼經，
T25n1509_p0102c16(01)║ 此中應廣說。 是故說「諸法如虛空」。 問曰：
T25n1509_p0102c17(02)║ 虛空實有法，何以故？若虛空無實法者，若舉、
T25n1509_p0102c18(01)║ 若下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入等，
T25n1509_p0102c19(03)║ 有所作應無有，以無動處故。 答曰： 若虛空法實有，
T25n1509_p0102c20(00)║ 虛空應有住處，何以故？無住處則無法。
T25n1509_p0102c21(01)║ 若虛空在孔穴中住，
T25n1509_p0102c22(08)║ 是為虛空在虛空中住，以是故不應孔中住；若在實中住，
T25n1509_p0102c23(02)║ 是實非空，則不得住，無所受故。 復次，汝言：
T25n1509_p0102c24(02)║ 「住處是虛空」。如石壁實中，無有住處；
T25n1509_p0102c25(02)║ 若無住處則無虛空，以虛空無住處，
T25n1509_p0102c26(03)║ 故無虛空。 復次，無相故無虛空；諸法各各有相，
T25n1509_p0102c27(01)║ 相有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，
T25n1509_p0102c28(02)║ 風動相，識識相，慧解相，世間生滅相，涅槃永滅相；
T25n1509_p0102c29(00)║ 是虛空無相故無。 問曰： 虛空有相，
T25n1509_p0103a01(03)║ 汝不知故言無，無色處是虛空相。 答曰： 不爾！
T25n1509_p0103a02(02)║ 無色是名破色，更無異法，如燈滅，更無法。
T25n1509_p0103a03(01)║ 以是故，無有虛空相。 復次，是虛空法無，
T25n1509_p0103a04(02)║ 何以故？汝因色故，以無色處是虛空相。若爾者，
T25n1509_p0103a05(00)║ 色未生時，則無虛空相。 復次，汝謂：
T25n1509_p0103a06(05)║ 「色是無常法，虛空是有常法」；色未有時，應先有虛空法，
T25n1509_p0103a07(00)║ 以有常故。若色未有，則無無色處；
T25n1509_p0103a08(03)║ 若無無色處，則無虛空相；若無相則無法。
T25n1509_p0103a09(03)║ 以是故虛空但有名而無實。 如虛空，諸法亦如是，
T25n1509_p0103a10(00)║ 但有假名而無實。 以是故，
T25n1509_p0103a11(07)║ 「諸菩薩知諸法如虛空」。 「如響」者，若深山狹谷中，
T25n1509_p0103a12(04)║ 若深絕澗中，若空大舍中；若語聲，若打聲，從聲有聲，
T25n1509_p0103a13(00)║ 名為「響」。無智人謂為有人語聲；
T25n1509_p0103a14(03)║ 智者心念：「是聲無人作，但以聲觸，故更有聲，
T25n1509_p0103a15(02)║ 名為響。響事空，能誑耳根。」 如人欲語時，
T25n1509_p0103a16(03)║ 口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，
T25n1509_p0103a17(04)║ 響出時觸七處退，是名語言。如偈說：
T25n1509_p0103a18(00)║ 「風名憂檀那， 觸臍而上去；
T25n1509_p0103a19(00)║ 是風七處觸， 項及齗齒脣，
T25n1509_p0103a20(00)║ 舌咽及以胸， 是中語言生。
T25n1509_p0103a21(00)║ 愚人不解此， 惑著起瞋癡；
T25n1509_p0103a22(00)║ 中人有智慧， 不瞋亦不著，
T25n1509_p0103a23(00)║ 亦復不愚癡， 但隨諸法相。
T25n1509_p0103a24(00)║ 曲直及屈申， 去來現語言，
T25n1509_p0103a25(00)║ 都無有作者。 是事是幻耶？
T25n1509_p0103a26(00)║ 為機關木人？ 為是夢中事？
T25n1509_p0103a27(00)║ 我為熱氣悶， 有是為無是？
T25n1509_p0103a28(00)║ 是事誰能知？ 是骨人筋纏，
T25n1509_p0103a29(00)║ 能作是語聲， 如融金投水。」
T25n1509_p0103b01(00)║ 以是故言「諸菩薩知諸法如響」。
T25n1509_p0103b02(05)║ 「如犍闥婆城」者，日初出時，見城門、樓櫓宮殿、行人出入，
T25n1509_p0103b03(00)║ 日轉高轉滅；
T25n1509_p0103b04(09)║ 此城但可眼見而無有實，是名揵闥婆城。 有人初不見揵闥婆城，
T25n1509_p0103b05(00)║ 晨朝東向見之，意謂實樂；疾行趣之，
T25n1509_p0103b06(02)║ 轉近轉失，日高轉滅；飢渴悶極，見熱氣如野馬，
T25n1509_p0103b07(01)║ 謂之為水，疾走趣之，轉近轉滅；疲極困厄，
T25n1509_p0103b08(02)║ 至窮山狹谷中，大喚啼哭，聞有響應，
T25n1509_p0103b09(03)║ 謂有居民，求之疲極而無所見；思惟自悟，
T25n1509_p0103b10(03)║ 渴願心息。無智人亦如是，空陰、界、
T25n1509_p0103b11(06)║ 入中見吾我及諸法，婬瞋心著，四方狂走，求樂自滿，
T25n1509_p0103b12(02)║ 顛倒欺誑，窮極懊惱；
T25n1509_p0103b13(09)║ 若以智慧知無我無實法者，是時顛倒願息。 復次，揵闥婆城非城，
T25n1509_p0103b14(00)║ 人心想為城；凡夫亦如是，非身想為身，
T25n1509_p0103b15(01)║ 非心想為心。 問曰： 一事可知，何以多喻？
T25n1509_p0103b16(01)║ 答曰： 我先已答，是摩訶衍如大海水，
T25n1509_p0103b17(04)║ 一切法盡攝；摩訶衍多因緣故，多譬喻無咎。 復次，
T25n1509_p0103b18(01)║ 是菩薩甚深利智故，種種法門，種種因緣，
T25n1509_p0103b19(02)║ 種種喻，壞諸法；為人解故，應多引喻。 復次，
T25n1509_p0103b20(00)║ 一切聲聞法中，無揵闥婆城喻，
T25n1509_p0103b21(05)║ 有種種餘無常喻：「色如聚沫，受如泡，想如野馬，
T25n1509_p0103b22(02)║ 行如芭蕉，識如幻」；及《幻網經》中空譬喻。
T25n1509_p0103b23(03)║ 以是揵闥婆城喻異故，此中說。 問曰：
T25n1509_p0103b24(05)║ 聲聞法中以城喻身，此中何以說揵闥婆城喻？ 答曰：
T25n1509_p0103b25(01)║ 聲聞法中城喻眾緣實有，但城是假名；
T25n1509_p0103b26(03)║ 揵闥婆城眾緣亦無，如旋火輪，但惑人目。
T25n1509_p0103b27(03)║ 聲聞法中為破吾我故，以城為喻；
T25n1509_p0103b28(06)║ 此中菩薩利根深入諸法空中故，以揵闥婆城為喻。
T25n1509_p0103b29(02)║ 以是故說「如揵闥婆城」。 「如夢」者，
T25n1509_p0103c01(05)║ 如夢中無實事，謂之有實，覺已知無，而還自笑；
T25n1509_p0103c02(03)║ 人亦如是，諸結使眠中，實無而著，得道覺時，
T25n1509_p0103c03(03)║ 乃知無實，亦復自笑。以是故言「如夢」。 復次，
T25n1509_p0103c04(03)║ 夢者眠力故，無法而見；人亦如是，無明眠力故，
T25n1509_p0103c05(02)║ 種種無而見有，所謂我、我所，男女等。 復次，
T25n1509_p0103c06(03)║ 如夢中無喜事而喜，無瞋事而瞋，無怖事而怖；
T25n1509_p0103c07(00)║ 三界眾生亦如是，
T25n1509_p0103c08(08)║ 無明眠故不應瞋而瞋，不應喜而喜，不應怖而怖。 復次，
T25n1509_p0103c09(03)║ 夢有五種：若身中不調，若熱氣多，則多夢見火，
T25n1509_p0103c10(01)║ 見黃、見赤；若冷氣多，則多見水、見白；
T25n1509_p0103c11(03)║ 若風氣多，則多見飛、見黑；
T25n1509_p0103c12(09)║ 又復所聞見事多思惟念故，則夢見；或天與夢，欲令知未來事故。
T25n1509_p0103c13(00)║ 是五種夢皆無實事而妄見。人亦如是，
T25n1509_p0103c14(01)║ 五道中眾生，身見力因緣故，見四種我：
T25n1509_p0103c15(02)║ 色陰是我，色是我所，我中色，色中我；如色，受、想、行、
T25n1509_p0103c16(00)║ 識亦如是；四五二十。得道實智慧覺已，
T25n1509_p0103c17(01)║ 知無實。 問曰： 不應言「夢無實」！
T25n1509_p0103c18(06)║ 何以故？識心得因緣便生；夢中識有種種緣，
T25n1509_p0103c19(03)║ 若無此緣，云何生識？ 答曰： 無也！不應見而見，
T25n1509_p0103c20(02)║ 夢中見人頭有角，或夢見身飛虛空，人實無角，
T25n1509_p0103c21(00)║ 身亦不飛，是故無實。 問曰： 實有人頭，
T25n1509_p0103c22(01)║ 餘處亦實有角；以心惑故，見人頭有角。
T25n1509_p0103c23(02)║ 實有虛空，亦實有飛者；以心惑故，自見身飛，
T25n1509_p0103c24(01)║ 非無實也。 答曰： 雖實有人頭，雖實有角，
T25n1509_p0103c25(01)║ 但人頭生角者，是妄見。 問曰： 世界廣大，
T25n1509_p0103c26(03)║ 先世因緣種種不同；或有餘國，人頭生角，
T25n1509_p0103c27(03)║ 或一手一足，有一尺人，有九頭人，人有角何所怪？
T25n1509_p0103c28(00)║答曰： 若餘國人有角可爾，
T25n1509_p0103c29(06)║ 但夢見此國所識人有角，則不可得。 復次，
T25n1509_p0104a01(06)║ 若人夢見虛空邊、方邊、時邊，是事云何有實？何處無虛空、
T25n1509_p0104a02(00)║ 無方、無時？以是故夢中無而見有。 汝先言：
T25n1509_p0104a03(00)║ 「無緣云何生識？」雖無五塵緣，
T25n1509_p0104a04(05)║ 自思惟念力轉故，法緣生。若人言「有二頭」，因語生想；
T25n1509_p0104a05(01)║ 夢中無而見有，亦復如是。 諸法亦爾，
T25n1509_p0104a06(03)║ 諸法雖無而可見、可聞、可知。如偈說：
T25n1509_p0104a07(00)║ 「如夢、如幻、 如揵闥婆； 一切諸法，
T25n1509_p0104a08(00)║ 亦復如是。」
T25n1509_p0104a09(00)║ 以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。 「如影」者，
T25n1509_p0104a10(01)║ 影但可見而不可捉；諸法亦如是，
T25n1509_p0104a11(04)║ 眼情等見聞覺知，實不可得。如偈說：
T25n1509_p0104a12(00)║ 「是實知慧， 四邊叵捉； 如大火聚，
T25n1509_p0104a13(00)║ 亦不可觸； 法不可受， 亦不應受。」
T25n1509_p0104a14(00)║ 復次，如影，映光則現，不映則無；
T25n1509_p0104a15(04)║ 諸結煩惱遮正見光，則有我相、法相影。 復次，如影，
T25n1509_p0104a16(00)║ 人去則去，人動則動，人住則住；
T25n1509_p0104a17(05)║ 善惡業影亦如是，後世去時亦去，今世住時亦住，
T25n1509_p0104a18(02)║ 報不斷故，罪福熟時則出。如偈說：
T25n1509_p0104a19(00)║ 「空中亦逐去， 山石中亦逐，
T25n1509_p0104a20(00)║ 地底亦隨去， 海水中亦入！
T25n1509_p0104a21(00)║ 處處常隨逐， 業影不相離。」
T25n1509_p0104a22(00)║ 以是故說「諸法如影」。 復次，如影空無，
T25n1509_p0104a23(02)║ 求實不可得；一切法亦如是，空無有實。 問曰：
T25n1509_p0104a24(01)║ 影空無有實，是事不然！何以故？《阿毘曇》說：
T25n1509_p0104a25(02)║ 「云何名色入？青、黃、赤、白、黑、縹紫、光、明、影等，
T25n1509_p0104a26(01)║ 及身業三種作色，是名可見色入」；汝云何言無？
T25n1509_p0104a27(00)║ 復次，實有影，有因、緣故；因為樹，緣為明，
T25n1509_p0104a28(01)║ 是二事合有影生，云何言無？若無影，
T25n1509_p0104a29(03)║ 餘法因緣有者，亦皆應無！ 復次，是影色，可見長短、
T25n1509_p0104b01(01)║ 大小、麤細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，
T25n1509_p0104b02(02)║ 以是故應有。 答曰： 影實空無，
T25n1509_p0104b03(07)║ 汝言阿毘曇中說者，是釋阿毘曇義人所作；說一種法門，
T25n1509_p0104b04(01)║ 人不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：
T25n1509_p0104b05(03)║ 「微塵至細，不可破，不可燒。是則常有！」
T25n1509_p0104b06(05)║ 「復有三世中法，未來中出至現在，從現在入過去，
T25n1509_p0104b07(01)║ 無所失。是則為常！」又言：「諸有為法，
T25n1509_p0104b08(04)║ 新新生滅不住。」若爾者，是則為斷滅相！
T25n1509_p0104b09(06)║ 何以故？先有今無故。 如是等種種異說，違背佛語，
T25n1509_p0104b10(02)║ 不可以此為證。 影今異於色法，色法生必有香、
T25n1509_p0104b11(00)║ 味、觸等，影則不爾，是為非有。 如瓶二根知：
T25n1509_p0104b12(00)║ 眼根、身根；影若有，亦應二根知，而無是事。
T25n1509_p0104b13(00)║ 以是故，影非有實物，但是誑眼法；
T25n1509_p0104b14(02)║ 如捉火[火*曹]，疾轉成輪，非實。 影非有物！
T25n1509_p0104b15(03)║ 若影是有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，
T25n1509_p0104b16(01)║ 以是故空。 復次，影屬形，不自在故空，
T25n1509_p0104b17(03)║ 雖空而心生眼見。 以是故說「諸法如影」。 「如鏡中像」
T25n1509_p0104b18(00)║ 者，如鏡中像非鏡作，非面作，
T25n1509_p0104b19(04)║ 非執鏡者作，亦非自然作，亦非無因緣。
T25n1509_p0104b20(06)║ 何以非鏡作？若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。
T25n1509_p0104b21(02)║ 何以非面作？無鏡則無像。
T25n1509_p0104b22(09)║ 何以非執鏡者作？無鏡無面則無像。
T25n1509_p0104b23(10)║ 何以非自然作？若未有鏡，未有面，則無像，像待鏡、待面然後有。
T25n1509_p0104b24(00)║ 以是故非自然作。
T25n1509_p0104b25(09)║ 何以非無因緣？若無因緣應常有；若常有，若除鏡、除面，
T25n1509_p0104b26(02)║ 亦應自出，以是故非無因緣。 諸法亦如是，
T25n1509_p0104b27(02)║ 非自作，非彼作，非共作，非無因緣。
T25n1509_p0104b28(04)║ 云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，
T25n1509_p0104b29(01)║ 諸法屬因緣故，是以非自作。 亦非他作者，
T25n1509_p0104c01(01)║ 自無故他亦無，若他作則失罪福力，
T25n1509_p0104c02(04)║ 他作有二種：若善、若不善；若善應與一切樂，
T25n1509_p0104c03(03)║ 若不善應與一切苦。若苦樂雜，
T25n1509_p0104c04(08)║ 以何因緣故與樂？以何因緣故與苦？ 若共，有二過故：自過、
T25n1509_p0104c05(00)║ 他過。 若無因緣生苦樂，人應常樂，
T25n1509_p0104c06(02)║ 離一切苦；若無因緣，人不應作樂因、除苦因；
T25n1509_p0104c07(00)║ 一切諸法必有因緣，愚癡故不知。
T25n1509_p0104c08(03)║ 譬如人從木求火，從地求水，從扇求風；
T25n1509_p0104c09(04)║ 如是等種種各有因緣。是苦樂和合因緣，
T25n1509_p0104c10(04)║ 是苦樂和合因緣生：先世業因，今世若好行、若邪行緣，
T25n1509_p0104c11(00)║ 從是得苦、樂；是苦樂種種因緣，以實求之，
T25n1509_p0104c12(00)║ 無人作，無人受，空五眾作，空五眾受。
T25n1509_p0104c13(01)║ 無智人得樂，婬心愛著，得苦生瞋恚；
T25n1509_p0104c14(03)║ 是樂滅時，更求欲得。如小兒見鏡中像，心樂愛著，
T25n1509_p0104c15(00)║ 愛著失已，破鏡求索，智人笑之；失樂更求，
T25n1509_p0104c16(00)║ 亦復如是，亦為得道聖人所笑。 以是故，
T25n1509_p0104c17(01)║ 說諸法如鏡中像。 復次，如鏡中像實空、
T25n1509_p0104c18(02)║ 不生不滅，誑惑凡人眼；
T25n1509_p0104c19(09)║ 一切諸法亦復如是空無實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。 問曰：
T25n1509_p0104c20(01)║ 鏡中像從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、
T25n1509_p0104c21(01)║ 有明，是事和合故像生；因是像生憂喜，
T25n1509_p0104c22(01)║ 亦作因，亦作果，云何言「實空、不生不滅」？ 答曰：
T25n1509_p0104c23(00)║ 從因緣生，不自在故空；若法實有，
T25n1509_p0104c24(03)║ 是亦不應從因緣生。何以故？若因緣中先有，
T25n1509_p0104c25(02)║ 因緣則無所用；若因緣中先無，
T25n1509_p0104c26(05)║ 因緣亦無所用。 譬如，乳中若先有酪，是乳非酪，
T25n1509_p0104c27(03)║ 因酪先有故，若先無酪，如水中無酪，是乳亦非因；
T25n1509_p0104c28(00)║ 若無因而有酪者，
T25n1509_p0104c29(10)║ 水中何以不生酪？若乳是酪因緣，乳亦不自在，乳亦從因緣生；
T25n1509_p0105a01(00)║ 乳從牛有，牛從水草生，如是無邊，
T25n1509_p0105a02(02)║ 皆有因緣。以是故因緣中果，不得言有，
T25n1509_p0105a03(02)║ 不得言無，不得言有無，不得言非有非無，
T25n1509_p0105a04(01)║ 諸法從因緣生，無自性，如鏡中像。如偈說：
T25n1509_p0105a05(00)║ 「若法因緣生， 是法性實空；
T25n1509_p0105a06(00)║ 若此法不空， 不從因緣有。
T25n1509_p0105a07(00)║ 譬如鏡中像， 非鏡亦非面，
T25n1509_p0105a08(00)║ 亦非持鏡人， 非自非無因。
T25n1509_p0105a09(00)║ 非有亦非無， 亦復非有無，
T25n1509_p0105a10(00)║ 此語亦不受， 如是名中道。」
T25n1509_p0105a11(00)║ 以是故說「諸法如鏡中像」。 「如化」者，
T25n1509_p0105a12(03)║ 十四變化心：初禪二：欲界、初禪；二禪三：欲界、初禪、
T25n1509_p0105a13(01)║ 二禪；三禪四：欲界、初禪、二禪、三禪；四禪五：欲界、
T25n1509_p0105a14(00)║ 初禪、二禪、三禪、四禪。 是十四變化心，
T25n1509_p0105a15(03)║ 作八種變化：一者、能作小乃至微塵；二者、
T25n1509_p0105a16(03)║ 能作大乃至滿虛空；三者、能作輕乃至如鴻毛；
T25n1509_p0105a17(01)║ 四者、能作自在：能以大為小、以長為短，
T25n1509_p0105a18(02)║ 如是種種；五者、能有主力(有大力人無所下故言「有主力」)；六者、
T25n1509_p0105a19(00)║ 能遠到；七者、能動地；八者、
T25n1509_p0105a20(06)║ 隨意所欲盡能得：一身能作多身、多身能作一，石壁皆過，
T25n1509_p0105a21(00)║ 履水蹈虛，手捫日月，能轉四大：地作水、
T25n1509_p0105a22(01)║ 水作地、火作風、風作火，石作金、金作石。
T25n1509_p0105a23(02)║ 是變化復有四種：欲界藥物、寶物、
T25n1509_p0105a24(05)║ 幻術能變化諸物；諸神通人神力故，能變化諸物；
T25n1509_p0105a25(02)║ 天龍鬼神輩得生報力故，能變化諸物；
T25n1509_p0105a26(03)║ 色界生報，修定力故，能變化諸物。
T25n1509_p0105a27(06)║ 如化人無生老病死、無苦無樂，異於人生，
T25n1509_p0105a28(05)║ 以是故空無實。一切諸法亦如是，皆無生住滅。
T25n1509_p0105a29(03)║ 以是故說「諸法如化」。 復次，化生無定物，
T25n1509_p0105b01(03)║ 但以心生，便有所作，皆無有實；人身亦如是，
T25n1509_p0105b02(02)║ 本無所因，但從先世心，生今世身，皆無有實。
T25n1509_p0105b03(00)║ 以是故說「諸法如化」。 如變化心滅則化滅；
T25n1509_p0105b04(00)║ 諸法亦如是，因緣滅果亦滅，不自在。
T25n1509_p0105b05(02)║ 如化事雖實空，能令眾生生憂苦、瞋恚、喜樂、
T25n1509_p0105b06(01)║ 癡惑；諸法亦如是，雖空無實，
T25n1509_p0105b07(06)║ 能令眾生起歡喜、瞋恚、憂怖等。 以是故說「諸法如化」。 復次，
T25n1509_p0105b08(00)║ 如變化生法，無初、無中、無後；諸法亦如是。
T25n1509_p0105b09(00)║ 如變化，生時無所從來，滅亦無所去；
T25n1509_p0105b10(01)║ 諸法亦如是。 復次，如變化相，清淨如虛空，
T25n1509_p0105b11(01)║ 無所染著，不為罪福所污；諸法亦如是，
T25n1509_p0105b12(01)║ 如法性、如如、如真際，自然常淨。
T25n1509_p0105b13(06)║ 譬如閻浮提四大河，一河有五百小河屬，是水種種不淨，
T25n1509_p0105b14(00)║ 入大海水中皆清淨。 問曰：
T25n1509_p0105b15(05)║ 不應言變化事空。何以故？變化心亦從修定得，
T25n1509_p0105b16(02)║ 從此心作種種變化，若人若法；是化有因有果，
T25n1509_p0105b17(00)║ 云何空？ 答曰： 如影中已答，今當更答，
T25n1509_p0105b18(02)║ 此因緣雖有，變化果空。如口言「無所有」，
T25n1509_p0105b19(03)║ 雖心生口言，不可以心口有故，所言「無所有」
T25n1509_p0105b20(01)║ 便是有；若言「有第二頭、第三手」，
T25n1509_p0105b21(04)║ 雖從心口生，不可言「有頭、有手」。如佛說：觀無生，
T25n1509_p0105b22(01)║ 從有生得脫；依無為，從有為得脫；
T25n1509_p0105b23(03)║ 雖觀無生法無，而可作因緣，無為亦爾；變化雖空，
T25n1509_p0105b24(00)║ 亦能生心因緣。 譬如幻、焰等九譬喻雖無，
T25n1509_p0105b25(01)║ 能生種種心。 復次，
T25n1509_p0105b26(10)║ 是化事於六因四緣中求不可得，是中六因、四緣不相應故空。 復次，
T25n1509_p0105b27(01)║ 空不以不見為空，以其無實用故言空。
T25n1509_p0105b28(01)║ 以是故言「諸法如化」。 問曰：
T25n1509_p0105b29(08)║ 若諸法十譬喻皆空無異者，何以但以十事為喻，
T25n1509_p0105c01(05)║ 不以山河石壁等為喻？ 答曰： 諸法雖空而有分別，
T25n1509_p0105c02(01)║ 有難解空，有易解空；今以易解空喻難解空。
T25n1509_p0105c03(00)║ 復次，諸法有二種：有心著處，有心不著處；
T25n1509_p0105c04(00)║ 以心不著處解心著處。 問曰： 此十譬喻，
T25n1509_p0105c05(01)║ 何以是心不著處？ 答曰： 是十事不久住，
T25n1509_p0105c06(02)║ 易生易滅故，以是故，是心不著處。 復次，
T25n1509_p0105c07(02)║ 有人知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，
T25n1509_p0105c08(01)║ 以此喻諸法。 若有人於十譬喻中心著，
T25n1509_p0105c09(02)║ 不解種種難論，以此為有，是十譬喻不為其用，
T25n1509_p0105c10(00)║ 應更為說餘法門。 問曰： 若諸法都空，
T25n1509_p0105c11(02)║ 不生不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，
T25n1509_p0105c12(00)║ 我已悉知為空；若諸法都空，
T25n1509_p0105c13(04)║ 不應說是喻；若說是喻，是為不空。 答曰： 我說空，
T25n1509_p0105c14(01)║ 破諸法有；今所說者，若說有，先已破；若說無，
T25n1509_p0105c15(00)║ 不應難！ 譬如執事比丘高聲舉手唱言：
T25n1509_p0105c16(02)║ 「眾皆寂靜！」是為以聲遮聲，非求聲也。以是故，
T25n1509_p0105c17(00)║ 雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，
T25n1509_p0105c18(02)║ 雖說非有也。 以是故說「諸法如化」。
T25n1509_p0105c19(00)║【經】 得無礙無所畏。 【論】 種種眾、界、
T25n1509_p0105c20(03)║ 入因緣中，心無礙無盡無滅，是為無礙無所畏。
T25n1509_p0105c21(00)║問曰：
T25n1509_p0105c22(13)║ 如先說諸菩薩於無量眾中無所畏，今何以更說「無礙無所畏」？ 答曰：
T25n1509_p0105c23(03)║ 先說無所畏因，今說無所畏果。
T25n1509_p0105c24(08)║ 於諸大眾乃至菩薩眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，
T25n1509_p0105c25(02)║ 已得無礙無所畏故。 復次，
T25n1509_p0105c26(08)║ 如先說於無量眾中無所畏，不知以何等力故無畏；以是故，
T25n1509_p0105c27(00)║ 更說無所畏，以得無礙力故。 問曰：
T25n1509_p0105c28(03)║ 若諸菩薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何等異？
T25n1509_p0105c29(00)║答曰： 如我先說，諸菩薩自有無所畏力故，
T25n1509_p0106a01(00)║ 於諸法中無所畏，非佛無所畏。 復次，
T25n1509_p0106a02(02)║ 無礙法有二種：一者、一切處，二者、非一切處。
T25n1509_p0106a03(02)║ 非一切處者，
T25n1509_p0106a04(13)║ 如入一經書乃至百千經書中無礙，若入一眾、若入百千眾中無所畏；
T25n1509_p0106a05(01)║ 諸菩薩亦如是，自智慧中無礙，非佛智慧。
T25n1509_p0106a06(01)║ 如佛放缽時，
T25n1509_p0106a07(13)║ 五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆不能取；諸菩薩亦如是，自力中無礙，
T25n1509_p0106a08(02)║ 佛智慧力中有礙。 以是故說
T25n1509_p0106a09(08)║ 「諸菩薩得無礙無所畏」。
T25n1509_p0106a10(00)║【經】 悉知眾生心行所趣，
T25n1509_p0106a11(07)║以微妙慧而度脫之。 【論】 問曰： 云何「悉知眾生心行」？ 答曰：
T25n1509_p0106a12(01)║ 知眾生心種種法中處處行，如日光遍照，
T25n1509_p0106a13(02)║ 菩薩悉知眾生心行有所趣向而教之，言：
T25n1509_p0106a14(03)║ 「一切眾生趣，有二種：一者、心常求樂；二者、
T25n1509_p0106a15(03)║ 智慧分別，能知好惡。汝莫隨著心，當隨智慧；
T25n1509_p0106a16(01)║ 當自責心：汝無數劫來，集諸雜業而無厭足，
T25n1509_p0106a17(00)║ 而但馳逐世樂不覺為苦。
T25n1509_p0106a18(06)║ 汝不見世間貪樂致患，五道受生，皆心所為，
T25n1509_p0106a19(06)║ 誰使爾者？汝如狂象蹈藉殘害，無所拘制，誰調汝者！
T25n1509_p0106a20(01)║ 若得善調，則離世患。當知處胎不淨、苦厄，
T25n1509_p0106a21(00)║ 猶如地獄；既生在世，老病死苦，憂悲萬端。
T25n1509_p0106a22(00)║ 若生天上，當復墮落。三界無安，
T25n1509_p0106a23(04)║ 汝何以樂著？如是種種呵責其心，誓不隨汝。」
T25n1509_p0106a24(03)║ 是為菩薩知眾生心行。 問曰： 云何名
T25n1509_p0106a25(06)║ 「以微妙慧而度脫之」
T25n1509_p0106a26(15)║ ？是中云何名微妙慧？云何名麤智慧？ 答曰： 世界巧慧，是名麤智慧；行施、戒、定，
T25n1509_p0106a27(01)║ 是名微妙慧。 復次，布施智是為麤慧，戒、
T25n1509_p0106a28(03)║ 定智是名微妙慧。 復次，戒、定智是為麤慧，
T25n1509_p0106a29(03)║ 禪定智是名微妙慧。 復次，禪定智是為麤慧，
T25n1509_p0106b01(03)║ 無猗禪定是名微妙慧。 復次，取諸法相是為麤慧，
T25n1509_p0106b02(00)║ 於諸法相不取不捨是名微妙慧。 復次，
T25n1509_p0106b03(01)║ 破無明等諸煩惱，得諸法相，是名麤慧；
T25n1509_p0106b04(02)║ 入如法相者，譬如真金不損不失，
T25n1509_p0106b05(04)║ 亦如金剛不破不壞，又如虛空無染無著，
T25n1509_p0106b06(04)║ 是名微妙慧。 如是等無量微妙慧，菩薩自得，
T25n1509_p0106b07(03)║ 復教眾生。 以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，
T25n1509_p0106b08(00)║ 以微妙慧而度脫之」。
T25n1509_p0106b09(00)║ 大智度初品中意無礙釋論第十二
T25n1509_p0106b10(00)║【經】 意無罣礙。 【論】 云何名「意無罣礙」？
T25n1509_p0106b11(02)║ 菩薩於一切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。
T25n1509_p0106b12(00)║ 復次，一切世界眾生中，若來侵害，心不恚恨；
T25n1509_p0106b13(00)║ 若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：
T25n1509_p0106b14(00)║ 「諸佛菩薩， 心不愛著； 外道惡人，
T25n1509_p0106b15(00)║ 心不憎恚。」
T25n1509_p0106b16(00)║ 如是清淨，名為意無罣礙。 復次，
T25n1509_p0106b17(04)║ 於諸法中心無礙。 問曰： 是菩薩未得佛道，
T25n1509_p0106b18(03)║ 未得一切智，云何於諸法中心無礙？ 答曰：
T25n1509_p0106b19(03)║ 是菩薩得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。
T25n1509_p0106b20(01)║ 問曰： 諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；
T25n1509_p0106b21(00)║ 有殘結故，不應有清淨智。 答曰： 是諸菩薩，
T25n1509_p0106b22(00)║ 非三界中結業肉身，皆得法身自在，
T25n1509_p0106b23(02)║ 過老病死；憐愍眾生故，在世界中行；
T25n1509_p0106b24(04)║ 為莊嚴佛土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。
T25n1509_p0106b25(01)║ 問曰： 如法身菩薩，則與佛無異，
T25n1509_p0106b26(05)║ 何以名為菩薩？何以禮佛聽法？ 若與佛異，
T25n1509_p0106b27(05)║ 云何有無量清淨智？ 答曰： 是菩薩雖為法身，
T25n1509_p0106b28(03)║ 無老病死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，
T25n1509_p0106b29(01)║ 若滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，
T25n1509_p0106c01(01)║ 然未實成佛。佛如月十五日，滿足無疑。 復次，
T25n1509_p0106c02(00)║ 無量、清淨有二種：一者、實有量，
T25n1509_p0106c03(04)║ 於不能量者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等，
T25n1509_p0106c04(01)║ 人不能量，名為無量；於諸佛菩薩，非為無量。
T25n1509_p0106c05(00)║ 菩薩無量清淨智亦復如是，
T25n1509_p0106c06(05)║ 於諸天人及聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智。
T25n1509_p0106c07(02)║ 菩薩得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。 問曰：
T25n1509_p0106c08(00)║ 若爾時已斷諸結，成佛時復何所斷？ 答曰：
T25n1509_p0106c09(00)║ 是清淨有二種：一者、得佛時，除結都盡，
T25n1509_p0106c10(01)║ 得實清淨；二者、菩薩捨肉身、得法身時，
T25n1509_p0106c11(02)║ 斷諸結清淨。 譬如一燈能除闇，得有所作，
T25n1509_p0106c12(01)║ 更有大燈，倍復明了；
T25n1509_p0106c13(08)║ 佛及菩薩斷諸結使亦復如是，菩薩所斷雖曰已斷，
T25n1509_p0106c14(04)║ 於佛所斷猶為未盡。 是名「得無量清淨智故，
T25n1509_p0106c15(02)║ 於諸法中意無罣礙」。
T25n1509_p0106c16(00)║【經】 大忍成就。 【論】 問曰： 先已說等忍、法忍，
T25n1509_p0106c17(00)║ 今何以故復說「大忍成就」？ 答曰： 此二忍增長，
T25n1509_p0106c18(00)║ 名為大忍。 復次，等忍在眾生中一切能忍；
T25n1509_p0106c19(00)║ 柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證，
T25n1509_p0106c20(00)║ 得無生忍；最後肉身，
T25n1509_p0106c21(09)║ 悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名「大忍成就」。
T25n1509_p0106c22(05)║ 譬如聲聞法中：煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，
T25n1509_p0106c23(00)║ 更無異法增長為異。等忍、大忍，亦復如是。
T25n1509_p0106c24(00)║ 復次，有二種忍：生忍、法忍，
T25n1509_p0106c25(06)║ 生忍名眾生中忍，如恒河沙劫等，眾生種種加惡，
T25n1509_p0106c26(03)║ 心不瞋恚；種種恭敬供養，心不歡喜。 復次，
T25n1509_p0106c27(03)║ 觀眾生無初，若有初則無因緣，
T25n1509_p0106c28(06)║ 若有因緣則無初；若無初亦應無後，何以故？初後相待故；
T25n1509_p0106c29(00)║ 若無初後，中亦應無。如是觀時，不墮常、
T25n1509_p0107a01(00)║ 斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，
T25n1509_p0107a02(01)║ 是名生忍。 甚深法中心無罣礙，是名法忍。
T25n1509_p0107a03(01)║ 問曰： 何等甚深法？ 答曰：
T25n1509_p0107a04(07)║ 如先甚深法忍中說。 復次，甚深法者，
T25n1509_p0107a05(09)║ 於十二因緣中展轉生果，因中非有果，亦非無果，從是中出，
T25n1509_p0107a06(01)║ 是名甚深法。 復次，入三解脫門：空、無相、無作，
T25n1509_p0107a07(01)║ 則得涅槃常樂故，是名甚深法。 復次，
T25n1509_p0107a08(03)║ 觀一切法：非空非不空，非有相非無相，
T25n1509_p0107a09(03)║ 非有作非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。
T25n1509_p0107a10(00)║ 如偈說：
T25n1509_p0107a11(00)║ 「因緣生法， 是名空相， 亦名假名，
T25n1509_p0107a12(00)║ 亦名中道。 若法實有， 不應還無，
T25n1509_p0107a13(00)║ 今無先有， 是名為斷。 不常不斷，
T25n1509_p0107a14(00)║ 亦不有無； 心識處滅， 言說亦盡。」
T25n1509_p0107a15(00)║ 於此深法信心無礙，不悔不沒，是名
T25n1509_p0107a16(03)║ 「大忍成就」。
T25n1509_p0107a17(00)║【經】 如實巧度。 【論】 有外道法，雖度眾生，
T25n1509_p0107a18(00)║ 不如實度，何以故？種種邪見結使殘故。
T25n1509_p0107a19(01)║ 二乘雖有所度，不如所應度，
T25n1509_p0107a20(05)║ 何以故？無一切智，方便心薄故。
T25n1509_p0107a21(07)║ 唯有菩薩能如實巧度。 譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，
T25n1509_p0107a22(01)║ 一人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；
T25n1509_p0107a23(02)║ 菩薩巧渡眾生亦如是。 復次，譬如治病，
T25n1509_p0107a24(03)║ 苦藥針炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，
T25n1509_p0107a25(01)║ 病人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優劣法異。
T25n1509_p0107a26(01)║ 聲聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初、中、
T25n1509_p0107a27(00)║ 後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。
T25n1509_p0107a28(01)║ 觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
T25n1509_p0107a29(01)║ 如文殊師利本緣： 文殊師利白佛：「大德！
T25n1509_p0107b01(02)║ 昔我先世過無量阿僧祇劫，
T25n1509_p0107b02(08)║ 爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，
T25n1509_p0107b03(04)║ 佛以三乘而度眾生。國名千光明，
T25n1509_p0107b04(08)║ 其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音：空、無相、無作，
T25n1509_p0107b05(03)║ 不生不滅、無所有之音，眾生聞之，心解得道。
T25n1509_p0107b06(04)║ 「時師子音王佛初會說法，九十九億人得阿羅漢道，
T25n1509_p0107b07(00)║ 菩薩眾亦復如是。是諸菩薩，
T25n1509_p0107b08(06)║ 一切皆得無生法忍，入種種法門，見無量諸佛，恭敬供養，
T25n1509_p0107b09(00)║ 能度無量無數眾生，得無量陀羅尼門，
T25n1509_p0107b10(01)║ 能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩，
T25n1509_p0107b11(01)║ 不可稱數。是佛土無量莊嚴，說不可盡。
T25n1509_p0107b12(02)║ 時佛教化已訖，入無餘涅槃；法住六萬歲，
T25n1509_p0107b13(03)║ 諸樹法音亦不復出。 「爾時，有二菩薩比丘：
T25n1509_p0107b14(03)║ 一名喜根，二名勝意。 「是喜根法師，容儀質直，
T25n1509_p0107b15(02)║ 不捨世法，亦不分別善惡。 「喜根弟子聰明樂法，
T25n1509_p0107b16(00)║ 好聞深義；其師不讚少欲知足，
T25n1509_p0107b17(04)║ 不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨。語諸弟子：
T25n1509_p0107b18(03)║ 『一切諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，
T25n1509_p0107b19(06)║ 此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。』以是方便，
T25n1509_p0107b20(04)║ 教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，
T25n1509_p0107b21(00)║ 心不悔故得生忍，得生忍故則得法忍，
T25n1509_p0107b22(00)║ 於實法中不動如山。 「勝意法師持戒清淨，
T25n1509_p0107b23(00)║ 行十二頭陀，得四禪、四無色定。
T25n1509_p0107b24(06)║ 「勝意諸弟子鈍根多求，分別是淨是不淨，心即動轉。
T25n1509_p0107b25(02)║ 「勝意異時入聚落中，至喜根弟子家，
T25n1509_p0107b26(03)║ 於坐處坐；讚說持戒、少欲、知足，行頭陀行，
T25n1509_p0107b27(03)║ 閑處禪寂，訾毀喜根言：
T25n1509_p0107b28(10)║ 『是人說法教人入邪見中，是說婬欲、瞋恚、愚癡，無所罣礙相，
T25n1509_p0107b29(02)║ 是雜行人，非純清淨。』 「是弟子利根得法忍，
T25n1509_p0107c01(02)║ 問勝意言：『大德！是婬欲法名何等相？』 「答言：
T25n1509_p0107c02(03)║ 『婬欲是煩惱相。』 「問言：『是婬欲煩惱，
T25n1509_p0107c03(06)║ 在內耶？在外耶？』 「答言：『是婬欲煩惱不在內，不在外；
T25n1509_p0107c04(02)║ 若在內，不應待外因緣生；若在外，於我無事，
T25n1509_p0107c05(01)║ 不應惱我。』 「居士言：『若婬欲非內、非外，非東、
T25n1509_p0107c06(00)║ 西、南、北、四維、上下，來遍求實相不可得，
T25n1509_p0107c07(02)║ 是法即不生不滅；若無生滅相，空無所有，
T25n1509_p0107c08(01)║ 云何能作惱？』 「勝意聞是語已，其心不悅，
T25n1509_p0107c09(01)║ 不能加答，從座而起，說如是言：
T25n1509_p0107c10(05)║ 『喜根多誑眾人著邪道中。』
T25n1509_p0107c11(11)║ 「是勝意菩薩未學音聲陀羅尼，聞佛所說便歡喜，
T25n1509_p0107c12(06)║ 聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，
T25n1509_p0107c13(06)║ 聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。
T25n1509_p0107c14(04)║ 「從居士家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：
T25n1509_p0107c15(03)║ 『當知喜根菩薩是人虛誑，多令人入惡邪中。
T25n1509_p0107c16(01)║ 何以故？其言婬、恚、癡相，
T25n1509_p0107c17(08)║ 及一切諸法皆無礙相。』 「是時，喜根作是念：『此人大瞋，
T25n1509_p0107c18(04)║ 為惡業所覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，
T25n1509_p0107c19(02)║ 雖今無所得，為作後世佛道因緣。』是時，
T25n1509_p0107c20(03)║ 喜根集僧，一心說偈：
T25n1509_p0107c21(00)║ 「婬欲即是道， 恚癡亦如是；
T25n1509_p0107c22(00)║ 如此三事中， 無量諸佛道。
T25n1509_p0107c23(00)║ 若有人分別， 婬怒癡及道，
T25n1509_p0107c24(00)║ 是人去佛遠， 譬如天與地。
T25n1509_p0107c25(00)║ 道及婬怒癡， 是一法平等；
T25n1509_p0107c26(00)║ 若人聞怖畏， 去佛道甚遠。
T25n1509_p0107c27(00)║ 婬法不生滅， 不能令心惱，
T25n1509_p0107c28(00)║ 若人計吾我， 婬將入惡道。
T25n1509_p0107c29(00)║ 見有無法異， 是不離有無；
T25n1509_p0108a01(00)║ 若知有無等， 超勝成佛道。」
T25n1509_p0108a02(00)║ 「說如是等七十餘偈，
T25n1509_p0108a03(09)║ 時三萬諸天子得無生法忍，萬八千聲聞人，
T25n1509_p0108a04(08)║ 不著一切法故皆得解脫。 「是時，勝意菩薩身即陷入地獄，
T25n1509_p0108a05(01)║ 受無量千萬億歲苦！出生人中，
T25n1509_p0108a06(05)║ 七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，
T25n1509_p0108a07(00)║ 得聞佛法，出家為道而復捨戒，
T25n1509_p0108a08(04)║ 如是六萬三千世常捨戒；無量世中作沙門，
T25n1509_p0108a09(03)║ 雖不捨戒，諸根闇鈍。
T25n1509_p0108a10(12)║ 「是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛，其土號寶嚴，
T25n1509_p0108a11(05)║ 佛號光踰日明王。」 文殊師利言：
T25n1509_p0108a12(10)║ 「爾時勝意比丘我身是也，我觀爾時受是無量苦。」
T25n1509_p0108a13(06)║ 文殊師利復白佛：「若有人求三乘道，不欲受諸苦者，
T25n1509_p0108a14(01)║ 不應破諸法相而懷瞋恚。」 佛問文殊師利：
T25n1509_p0108a15(02)║ 「汝聞諸偈，得何等利？」 答曰：「我聞此偈，
T25n1509_p0108a16(02)║ 得畢眾苦，世世得利根智慧，能解深法，
T25n1509_p0108a17(03)║ 巧說深義，於諸菩薩中最為第一。」 如是等，
T25n1509_p0108a18(03)║ 名巧說諸法相。 是名「如實巧度」。
T25n1509_p0108a19(00)║大智度論卷第六
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