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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0108a22(00)║大智度初品中
T25n1509_p0108a23(05)║佛土願釋論第十三(卷第七)
T25n1509_p0108a24(00)║
T25n1509_p0108a25(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0108a26(00)║
T25n1509_p0108a27(13)║ 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0108a28(00)║【經】 願受無量諸佛世界。 【論】
T25n1509_p0108a29(05)║ 諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨，發種種願。
T25n1509_p0108b01(05)║ 有佛世界都無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已，
T25n1509_p0108b02(01)║ 自發願言：我作佛時，世界無眾苦，
T25n1509_p0108b03(05)║ 乃至無三惡之名，亦當如是。 有佛世界七寶莊嚴，
T25n1509_p0108b04(02)║ 晝夜常有清淨光明，無有日月；便發願言：
T25n1509_p0108b05(02)║ 我作佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。
T25n1509_p0108b06(01)║ 有佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧，
T25n1509_p0108b07(01)║ 衣被飲食，應念而至；便發願言：我作佛時，
T25n1509_p0108b08(01)║ 世界中眾生，衣被飲食，亦當如是。
T25n1509_p0108b09(03)║ 有佛世界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，
T25n1509_p0108b10(00)║ 乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人；
T25n1509_p0108b11(02)║ 一切皆行深妙佛道，遊至十方，教化一切；
T25n1509_p0108b12(02)║ 便發願言：我作佛時，世界中眾生，亦當如是。
T25n1509_p0108b13(00)║ 如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。
T25n1509_p0108b14(00)║ 以是故名「願受無量諸佛世界」。 問曰：
T25n1509_p0108b15(02)║ 諸菩薩行業清淨，自得淨報，
T25n1509_p0108b16(08)║ 何以要須立願然後得之？譬如田家得穀，豈復待願？ 答曰：
T25n1509_p0108b17(02)║ 作福無願，無所摽立，願為導御，能有所成。
T25n1509_p0108b18(01)║ 譬如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：
T25n1509_p0108b19(00)║ 有人修少施福，修少戒福，不知禪法；
T25n1509_p0108b20(01)║ 聞人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，
T25n1509_p0108b21(02)║ 命終之後，生富樂人中。 復有人修少施福，
T25n1509_p0108b22(02)║ 修少戒福，不知禪法；聞有四天王天處、
T25n1509_p0108b23(03)║ 三十三天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲，化來從己)、
T25n1509_p0108b24(01)║ 他化自在天(此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，
T25n1509_p0108b25(00)║ 命終之後，各生其中；此皆願力所得。
T25n1509_p0108b26(03)║ 菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，
T25n1509_p0108b27(00)║ 因願受勝果。 復次，莊嚴佛世界事大，
T25n1509_p0108b28(02)║ 獨行功德不能成故，要須願力。
T25n1509_p0108b29(06)║ 譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至；淨世界願，
T25n1509_p0108c01(01)║ 亦復如是，福德如牛，願如御者。 問曰：
T25n1509_p0108c02(03)║ 若不作願，不得福耶？ 答曰： 雖得，不如有願；
T25n1509_p0108c03(02)║ 願能助福，常念所行，福德增長。 問曰：
T25n1509_p0108c04(04)║ 若作願得報，如人作十惡，不願地獄，
T25n1509_p0108c05(05)║ 亦不應得地獄報？ 答曰： 罪福雖有定報，
T25n1509_p0108c06(06)║ 但作願者修少福，有願力故得大果報。如先說罪中報苦，
T25n1509_p0108c07(00)║ 一切眾生皆願得樂，無願苦者，
T25n1509_p0108c08(04)║ 是故不願地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。
T25n1509_p0108c09(02)║ 有人言：最大罪在阿鼻地獄，一劫受報；
T25n1509_p0108c10(03)║ 最大福在非有想非無想處，受八萬大劫報。
T25n1509_p0108c11(02)║ 諸菩薩淨世界願，亦無量劫入道得涅槃，
T25n1509_p0108c12(02)║ 是為常樂。 問曰： 如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪，
T25n1509_p0108c13(00)║ 此間劫盡，復至他方泥黎中，何以言
T25n1509_p0108c14(03)║ 「最大罪受地獄中一劫報」？ 答曰： 佛法為眾生故，
T25n1509_p0108c15(00)║ 有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。
T25n1509_p0108c16(03)║ 聲聞道中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；
T25n1509_p0108c17(03)║ 菩薩道中破佛法人，說此間劫盡，
T25n1509_p0108c18(06)║ 復至他方受無量罪。 聲聞法最第一福，受八萬劫；
T25n1509_p0108c19(04)║ 菩薩道中大福，受無量阿僧祇劫。
T25n1509_p0108c20(07)║ 以是故福德要須願，是名「願受無量諸佛世界」。
T25n1509_p0108c21(00)║【經】 念無量佛土，諸佛三昧，常現在前。
T25n1509_p0108c22(00)║【論】 「無量佛土」，名十方諸佛土。「念佛三昧」，
T25n1509_p0108c23(01)║ 名十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。
T25n1509_p0108c24(01)║ 問曰： 云何為念佛三昧？ 答曰：
T25n1509_p0108c25(06)║ 念佛三昧有二種：一者、聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方；
T25n1509_p0109a01(00)║ 二者、菩薩道於無量佛土中，
T25n1509_p0109a02(05)║ 念三世十方諸佛。 以是故言「念無量佛土，諸佛三昧，
T25n1509_p0109a03(01)║ 常現在前」。 問曰： 如菩薩三昧種種無量，
T25n1509_p0109a04(02)║ 何以故但讚是菩薩念佛三昧常現在前？ 答曰：
T25n1509_p0109a05(00)║ 是菩薩念佛故，得入佛道中，
T25n1509_p0109a06(05)║ 以是故念佛三昧常現在前。 復次，
T25n1509_p0109a07(09)║ 念佛三昧能除種種煩惱及先世罪；餘諸三昧，
T25n1509_p0109a08(07)║ 有能除婬不能除瞋，有能除瞋不能除婬，
T25n1509_p0109a09(06)║ 有能除癡不能除婬、恚，有能除三毒不能除先世罪。
T25n1509_p0109a10(01)║ 是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。 復次，
T25n1509_p0109a11(02)║ 念佛三昧有大福德，能度眾生；
T25n1509_p0109a12(06)║ 是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，
T25n1509_p0109a13(02)║ 能速滅諸罪者。如說：昔有五百估客，
T25n1509_p0109a14(03)║ 入海採寶；值摩伽羅魚王開口，海水入中，
T25n1509_p0109a15(02)║ 船去駃疾。船師問樓上人：「汝見何等？」答言：
T25n1509_p0109a16(03)║ 「見三日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。」
T25n1509_p0109a17(02)║ 船師言：「是摩伽羅魚王開口，一是實日，
T25n1509_p0109a18(04)║ 兩日是魚眼，白山是魚齒，水流奔趣是入其口。
T25n1509_p0109a19(02)║ 我曹了矣！各各求諸天神以自救濟！」
T25n1509_p0109a20(05)║ 是時諸人各各求其所事，都無所益。
T25n1509_p0109a21(07)║ 中有五戒優婆塞語眾人言：「吾等當共稱南無佛，佛為無上，
T25n1509_p0109a22(00)║ 能救苦厄！」眾人一心同聲稱南無佛。
T25n1509_p0109a23(03)║ 是魚先世是佛破戒弟子，得宿命智，
T25n1509_p0109a24(05)║ 聞稱佛聲心自悔悟，即便合口，船人得脫。以念佛故，
T25n1509_p0109a25(01)║ 能除重罪、濟諸苦厄，何況念佛三昧！
T25n1509_p0109a26(00)║ 復次，佛為法王，菩薩為法將，
T25n1509_p0109a27(05)║ 所尊所重唯佛世尊，是故應常念佛。 復次，
T25n1509_p0109a28(06)║ 常念佛得種種功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主；
T25n1509_p0109a29(01)║ 菩薩亦如是，知種種功德、
T25n1509_p0109b01(07)║ 無量智慧皆從佛得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，
T25n1509_p0109b02(01)║ 不行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言
T25n1509_p0109b03(04)║ 「不行餘三昧」；行念佛三昧多故言「常念」。 復次，
T25n1509_p0109b04(02)║ 先雖說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，
T25n1509_p0109b05(02)║ 是故今說。
T25n1509_p0109b06(00)║【經】 能請無量諸佛。 【論】 「請」有二種： 一者、
T25n1509_p0109b07(01)║ 佛初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，
T25n1509_p0109b08(00)║ 合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時，
T25n1509_p0109b09(02)║ 未轉法輪；我某甲請一切諸佛，為眾生轉法輪，
T25n1509_p0109b10(00)║ 度脫一切。」 二者、
T25n1509_p0109b11(10)║ 諸佛欲捨無量壽命入涅槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，
T25n1509_p0109b12(01)║ 合掌言：「十方佛土無量諸佛；
T25n1509_p0109b13(06)║ 我某甲請令久住世間，無央數劫，度脫一切，利益眾生。」
T25n1509_p0109b14(01)║ 是名「能請無量諸佛」。 問曰： 諸佛之法，
T25n1509_p0109b15(03)║ 法應說法廣度眾生，請與不請法自應爾，
T25n1509_p0109b16(03)║ 何以須請？若於自前面請諸佛則可，
T25n1509_p0109b17(04)║ 今十方無量佛土諸佛亦不自見，云何可請？ 答曰：
T25n1509_p0109b18(00)║ 諸佛雖必應說法，不待人請，
T25n1509_p0109b19(05)║ 請者亦應得福。如大國王雖多美膳，
T25n1509_p0109b20(06)║ 有人請者必得恩福，錄其心故。
T25n1509_p0109b21(09)║ 又如慈心念諸眾生令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福；
T25n1509_p0109b22(00)║ 請佛說法，亦復如是。 復次，
T25n1509_p0109b23(06)║ 有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如《法華經》
T25n1509_p0109b24(03)║ 中多寶世尊，無人請故便入涅槃。
T25n1509_p0109b25(06)║ 後化佛身及七寶塔，證說《法華經》故，一時出現。
T25n1509_p0109b26(04)║ 亦如須扇多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，
T25n1509_p0109b27(03)║ 留化佛一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛，
T25n1509_p0109b28(04)║ 得道後五十七日寂不說法；自言：「我法甚深，
T25n1509_p0109b29(03)║ 難解難知！一切眾生縛著世法，無能解者；
T25n1509_p0109c01(03)║ 不如默然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、
T25n1509_p0109c02(02)║ 梵天王諸天合掌敬禮，
T25n1509_p0109c03(09)║ 請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然受請，
T25n1509_p0109c04(09)║ 後到波羅奈鹿林中轉法輪。如是，云何言請無所益？ 復次，
T25n1509_p0109c05(03)║ 佛法等觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，
T25n1509_p0109c06(00)║ 為其請故便為說法。雖眾生不面請佛，
T25n1509_p0109c07(01)║ 佛常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，
T25n1509_p0109c08(00)║ 請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？
T25n1509_p0109c09(01)║ 問曰： 既知請佛有益，何以正以二事請？
T25n1509_p0109c10(01)║ 答曰： 餘不須請，此二事要必須請；
T25n1509_p0109c11(03)║ 若不請而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，
T25n1509_p0109c12(01)║ 多言多事？」以是故，須請而說。若有人言：
T25n1509_p0109c13(03)║ 「若知諸法相，不應貪壽，
T25n1509_p0109c14(08)║ 久住世間而不早入涅槃。」以是故須請。若不請而說，
T25n1509_p0109c15(04)║ 人當謂佛愛著於法；欲令人知，以是故，
T25n1509_p0109c16(04)║ 要待人請而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、
T25n1509_p0109c17(02)║ 若不請而自為人說；佛於諸法不著不愛，
T25n1509_p0109c18(01)║ 為憐愍眾生故，有請佛說者佛便為說，
T25n1509_p0109c19(01)║ 諸佛不以無請而初轉法輪。如偈說：
T25n1509_p0109c20(00)║ 「諸佛說何實？ 何者是不實？
T25n1509_p0109c21(00)║ 實之與不實， 二事不可得。
T25n1509_p0109c22(00)║ 如是真實相， 不戲於諸法。
T25n1509_p0109c23(00)║ 憐愍眾生故， 方便轉法輪。」
T25n1509_p0109c24(00)║ 復次，佛若無請而自說法者，
T25n1509_p0109c25(06)║ 是為自顯自執法，應必答十四難。今諸天請佛說法，
T25n1509_p0109c26(01)║ 但為斷老病死無戲論處，
T25n1509_p0109c27(07)║ 是故不答十四難無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。 復次，
T25n1509_p0109c28(00)║ 佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，
T25n1509_p0109c29(01)║ 不請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，
T25n1509_p0110a01(01)║ 初要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請，
T25n1509_p0110a02(02)║ 則外道心伏。 復次，菩薩法晝三時、夜三時，
T25n1509_p0110a03(03)║ 常行三事： 一者、清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛；言：
T25n1509_p0110a04(00)║ 「我某甲若今世，若過世無量劫，
T25n1509_p0110a05(05)║ 身口意惡業罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除，
T25n1509_p0110a06(02)║ 不復更作。」中、暮，夜三亦如是。 二者、
T25n1509_p0110a07(06)║ 念十方三世諸佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。
T25n1509_p0110a08(00)║ 三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪，
T25n1509_p0110a09(03)║ 及請諸佛久住世間無量劫，度脫一切。
T25n1509_p0110a10(04)║ 菩薩行此三事，功德無量，轉近得佛，以是故須請。
T25n1509_p0110a11(00)║【經】 能斷種種見、纏及諸煩惱。 【論】 「見」
T25n1509_p0110a12(02)║ 有二種：一者、常，二者、斷。 常見者，見五眾常，
T25n1509_p0110a13(02)║ 心忍樂；斷見者，見五眾滅，心忍樂。 一切眾生，
T25n1509_p0110a14(01)║ 多墮此二見中。菩薩自斷此二，
T25n1509_p0110a15(06)║ 亦能除一切眾生二見，令處中道。 復有二種見：有見、無見。
T25n1509_p0110a16(00)║ 復有三種見：一切法忍，一切法不忍，
T25n1509_p0110a17(03)║ 一切法亦忍亦不忍。 復有四種見：世間常，世間無常，
T25n1509_p0110a18(00)║ 世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。
T25n1509_p0110a19(01)║ 我及世間有邊、無邊，亦如是。 有死後如去，
T25n1509_p0110a20(01)║ 有死後不如去，有死後如去不如去，
T25n1509_p0110a21(04)║ 有死後亦不如去亦不不如去。 復有五種見：身見、
T25n1509_p0110a22(01)║ 邊見、邪見、見取、戒取。 如是等種種諸見，
T25n1509_p0110a23(03)║ 乃至六十二見。斷如是諸見，種種因緣生，
T25n1509_p0110a24(04)║ 種種智門觀，種種師邊聞。如是種種相，
T25n1509_p0110a25(05)║ 能為種種結使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。
T25n1509_p0110a26(00)║ 「見」義，後當廣說。 「纏」者，十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、
T25n1509_p0110a27(00)║ 眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。
T25n1509_p0110a28(01)║ 復次，一切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。 「煩惱」者，
T25n1509_p0110a29(00)║ 能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。
T25n1509_p0110b01(04)║ 煩惱有二種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者，婬、
T25n1509_p0110b02(00)║ 瞋等；無明內外共。 復有二種結：一、屬愛；二、
T25n1509_p0110b03(01)║ 屬見。 復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。 是名煩惱。
T25n1509_p0110b04(01)║ 纏者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。
T25n1509_p0110b05(04)║ 煩惱名一切結使：結有九結，使有七，
T25n1509_p0110b06(05)║ 合為九十八結。 如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏，
T25n1509_p0110b07(03)║ 九十八結，為百八煩惱。 《犢子兒阿毘曇》
T25n1509_p0110b08(04)║ 中結使亦同；纏有五百。 如是諸煩惱，
T25n1509_p0110b09(06)║ 菩薩能種種方便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。
T25n1509_p0110b10(02)║ 如佛在時，三人為伯、仲、季；聞毘耶離國婬女人，
T25n1509_p0110b11(00)║ 名菴羅婆利；舍婆提有婬女人，
T25n1509_p0110b12(03)║ 名須曼那；王舍城婬女人，名優缽羅槃那。
T25n1509_p0110b13(03)║ 有三人各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，
T25n1509_p0110b14(01)║ 心著不捨，便於夢中夢與從事；覺已心念：
T25n1509_p0110b15(02)║ 「彼女不來，我亦不往，而婬事得辦。」因是而悟：
T25n1509_p0110b16(00)║ 「一切諸法皆如是耶？」
T25n1509_p0110b17(09)║ 於是往到[颱-台+犮]陀婆羅菩薩所，問是事。[颱-台+犮]陀婆羅答言：「諸法實爾，
T25n1509_p0110b18(01)║ 皆從念生。」
T25n1509_p0110b19(13)║ 如是種種為此三人方便巧說諸法空，是時三人即得阿鞞跋致。
T25n1509_p0110b20(05)║ 是諸菩薩亦復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、
T25n1509_p0110b21(00)║ 煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
T25n1509_p0110b22(00)║【經】 遊戲出生百千三昧。 【論】
T25n1509_p0110b23(05)║ 諸菩薩禪定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。
T25n1509_p0110b24(00)║ 何等為三昧？善心一處住不動，是名「三昧」。
T25n1509_p0110b25(01)║ 復有三種三昧：有覺有觀，無覺有觀，
T25n1509_p0110b26(04)║ 無覺無觀三昧。 復有四種三昧：欲界繫三昧，
T25n1509_p0110b27(04)║ 色界繫三昧，無色界繫三昧，不繫三昧。
T25n1509_p0110b28(06)║ 是中所用菩薩三昧，如先說於佛三昧中未滿，
T25n1509_p0110b29(04)║ 勤行勤修故，言「能出生」。 問曰：
T25n1509_p0110c01(09)║ 諸菩薩何以故出生遊戲是百千種三昧？ 答曰： 眾生無量，
T25n1509_p0110c02(04)║ 心行不同有利有鈍；於諸結使有厚有薄；
T25n1509_p0110c03(04)║ 是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞。
T25n1509_p0110c04(06)║ 譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，
T25n1509_p0110c05(02)║ 然後乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，
T25n1509_p0110c06(01)║ 當備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，
T25n1509_p0110c07(02)║ 欲廣度眾生故，行種種百千三昧。 問曰：
T25n1509_p0110c08(03)║ 但當出生此三昧，何以故復遊戲其中？ 答曰：
T25n1509_p0110c09(02)║ 菩薩心生諸三昧，欣樂出入自在，名之為「戲」，
T25n1509_p0110c10(01)║ 非結愛戲也。「戲」名自在；
T25n1509_p0110c11(08)║ 如師子在鹿中自在無畏故，名為「戲」。
T25n1509_p0110c12(10)║ 是諸菩薩於諸三昧有自在力，能出能入亦能如是。 餘人於三昧中，
T25n1509_p0110c13(00)║ 能自在入，不能自在住、自在出；有自在住，
T25n1509_p0110c14(00)║ 不能自在入、自在出；有自在出，
T25n1509_p0110c15(04)║ 不能自在住、自在入；有自在入、自在住，不能自在出；
T25n1509_p0110c16(00)║ 有自在住、自在出，不能自在入。
T25n1509_p0110c17(04)║ 是諸菩薩能三種自在，故言「遊戲出生百千三昧」。
T25n1509_p0110c18(00)║【經】 諸菩薩如是等無量功德成就。 【論】
T25n1509_p0110c19(00)║ 是諸菩薩共佛住，欲讚其功德，
T25n1509_p0110c20(04)║ 無量億劫不可得盡。以是故言「無量功德成就」。
T25n1509_p0110c21(00)║【經】 其名曰：[颱-台+犮]陀婆羅菩薩(秦言善守)，
T25n1509_p0110c22(05)║剌那伽羅菩薩(秦言寶積)，導師菩薩，那羅達菩薩，星得菩薩，
T25n1509_p0110c23(00)║水天菩薩，主天菩薩，大意菩薩，益意菩薩，
T25n1509_p0110c24(01)║增意菩薩，不虛見菩薩，善進菩薩，勢勝菩薩，
T25n1509_p0110c25(01)║常勤菩薩，不捨精進菩薩，日藏菩薩，
T25n1509_p0110c26(04)║不缺意菩薩，觀世音菩薩，文殊尸利菩薩(秦言妙德)，
T25n1509_p0110c27(03)║執寶印菩薩，常舉手菩薩，彌勒菩薩。
T25n1509_p0110c28(05)║如是等無量千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0110c29(05)║皆是補處紹尊位者。 【論】 如是等諸菩薩，
T25n1509_p0111a01(05)║ 共佛住王舍城耆闍崛山中。 問曰： 如是菩薩眾多，
T25n1509_p0111a02(03)║ 何以獨說二十二菩薩名？ 答曰： 諸菩薩無量千萬億，
T25n1509_p0111a03(00)║ 說不可盡，若都說者，文字所不能載。 復次，
T25n1509_p0111a04(00)║ 是中二種菩薩：居家、出家。 善守等十六菩薩，
T25n1509_p0111a05(00)║ 是居家菩薩。[颱-台+犮]陀婆羅居士菩薩，
T25n1509_p0111a06(04)║ 是王舍城舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；
T25n1509_p0111a07(03)║ 星得長者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，
T25n1509_p0111a08(01)║ 是舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，
T25n1509_p0111a09(04)║ 是彌梯羅國人；水天優婆塞菩薩。 慈氏，妙德菩薩等，
T25n1509_p0111a10(01)║ 是出家菩薩。 觀世音菩薩等，從他方佛土來。
T25n1509_p0111a11(01)║ 若說居家，攝一切居家菩薩；出家、
T25n1509_p0111a12(04)║ 他方亦如是。 問曰： 善守菩薩有何殊勝，
T25n1509_p0111a13(06)║ 最在前說？若最大在前，應說遍吉、觀世音、
T25n1509_p0111a14(05)║ 得大勢菩薩等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。
T25n1509_p0111a15(00)║答曰： 不以大、不以小，
T25n1509_p0111a16(08)║ 以善守菩薩是王舍城舊人，白衣菩薩中最大。
T25n1509_p0111a17(06)║ 佛在王舍城欲說般若波羅蜜，以是故最在前說。 復次，
T25n1509_p0111a18(01)║ 是善守菩薩，無量種種功德，如《般舟三昧》中，
T25n1509_p0111a19(01)║ 佛自現前讚其功德。 問曰：
T25n1509_p0111a20(07)║ 若彌勒菩薩應稱補處，諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」？ 答曰：
T25n1509_p0111a21(00)║ 是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。
T25n1509_p0111a22(00)║ 大智度初品中放光釋論第十四
T25n1509_p0111a23(00)║【經】 爾時，世尊自敷師子座，結加趺坐，
T25n1509_p0111a24(02)║直身繫念在前，入三昧王三昧，
T25n1509_p0111a25(07)║一切三昧悉入其中。 【論】 問曰： 佛有侍者及諸菩薩，
T25n1509_p0111a26(04)║ 何以故自敷師子座？ 答曰： 此是佛所化成，
T25n1509_p0111a27(04)║ 欲以可適大眾，以是故，阿難不能得敷。 復次，
T25n1509_p0111a28(03)║ 佛心化作，故言「自敷」。 問曰： 何以名「師子座」
T25n1509_p0111a29(04)║ ？為佛化作師子，為實師子來，
T25n1509_p0111b01(08)║ 為金銀木石作師子耶？又師子非善獸故，佛所不須，
T25n1509_p0111b02(03)║ 亦無因緣故，不應來！ 答曰： 是號名「師子」，
T25n1509_p0111b03(03)║ 非實師子也。佛為人中師子，佛所坐處若床若地，
T25n1509_p0111b04(00)║ 皆名「師子座」。譬如今者國王坐處，
T25n1509_p0111b05(04)║ 亦名師子座。 復次，王呼健人，亦名人師子；人稱國王，
T25n1509_p0111b06(00)║ 亦名人師子。又如師子四足獸中，
T25n1509_p0111b07(03)║ 獨步無畏，能伏一切；佛亦如是，於九十六種道中，
T25n1509_p0111b08(00)║ 一切降伏無畏故，名人師子。 問曰：
T25n1509_p0111b09(03)║ 多有坐法，佛何以故唯用結加趺坐？ 答曰：
T25n1509_p0111b10(03)║ 諸坐法中結加趺坐最安隱，不疲極；
T25n1509_p0111b11(06)║ 此是坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散。
T25n1509_p0111b12(07)║ 又於一切四種身儀中，最安隱。 此是禪坐取道法坐，
T25n1509_p0111b13(03)║ 魔王見之，其心憂怖。 如是坐者，出家人法，
T25n1509_p0111b14(03)║ 在林樹下結加趺坐，眾人見之皆大歡喜，
T25n1509_p0111b15(03)║ 知此道人必當取道。如偈說：
T25n1509_p0111b16(00)║ 「若結加趺坐， 身安入三昧；
T25n1509_p0111b17(00)║ 威德人敬仰， 如日照天下。
T25n1509_p0111b18(00)║ 除睡嬾覆心， 身輕不疲懈；
T25n1509_p0111b19(00)║ 覺悟亦輕便， 安坐如龍蟠。
T25n1509_p0111b20(00)║ 見畫加趺坐， 魔王亦愁怖，
T25n1509_p0111b21(00)║ 何況入道人， 安坐不傾動。」
T25n1509_p0111b22(00)║ 以是故，結加趺坐。 復次，
T25n1509_p0111b23(07)║ 佛教弟子應如是坐。有外道輩，或常翹足求道、或常立、
T25n1509_p0111b24(02)║ 或荷足——如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以是故，
T25n1509_p0111b25(00)║ 佛教弟子結加趺直身坐。
T25n1509_p0111b26(07)║ 何以故直身？心易正故，其身直坐則心不嬾；端心正意，
T25n1509_p0111b27(01)║ 繫念在前，若心馳散，攝之令還。
T25n1509_p0111b28(04)║ 欲入三昧故，種種馳念皆亦攝之；如此繫念，
T25n1509_p0111b29(03)║ 入三昧王三昧。 云何名「三昧王三昧」
T25n1509_p0111c01(07)║ ？是三昧於諸三昧中最第一自在，能緣無量諸法。
T25n1509_p0111c02(04)║ 如諸人中王第一，王中轉輪聖王第一，
T25n1509_p0111c03(06)║ 一切天上天下佛第一；此三昧亦如是，
T25n1509_p0111c04(07)║ 於諸三昧中最第一。 問曰： 若以佛力故，一切三昧皆應第一，
T25n1509_p0111c05(00)║ 何以故獨稱三昧王為第一？ 答曰：
T25n1509_p0111c06(03)║ 雖應以佛神力故，佛所行諸三昧皆第一，
T25n1509_p0111c07(04)║ 然諸法中應有差降；如轉輪聖王眾寶，
T25n1509_p0111c08(05)║ 雖勝一切諸王寶，然此珍寶中自有差別，貴賤懸殊。
T25n1509_p0111c09(01)║ 是三昧王三昧，何定攝？何等相？ 有人言：
T25n1509_p0111c10(02)║ 三昧王三昧名為自在相，善五眾攝，
T25n1509_p0111c11(04)║ 在第四禪中。何以故？
T25n1509_p0111c12(12)║ 一切諸佛於第四禪中行見諦道，得阿那含，即時十八心中得佛道。
T25n1509_p0111c13(02)║ 在第四禪中捨壽，於第四禪中起，入無餘涅槃。
T25n1509_p0111c14(00)║ 第四禪中有八生住處。 背捨、勝處、
T25n1509_p0111c15(04)║ 一切入多在第四禪中。 第四禪名不動，無遮禪定法。
T25n1509_p0111c16(00)║ 欲界中諸欲遮禪定心，初禪中覺觀心動，
T25n1509_p0111c17(01)║ 二禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。
T25n1509_p0111c18(01)║ 復次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至，
T25n1509_p0111c19(00)║ 四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。
T25n1509_p0111c20(02)║ 以是故，三昧王三昧應在第四禪中，
T25n1509_p0111c21(04)║ 如好寶物置之好藏。 更有人言：
T25n1509_p0111c22(09)║ 佛三昧誰能知其相？一切諸佛法，一相無相，無量、無數、不可思議。
T25n1509_p0111c23(00)║ 諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議，
T25n1509_p0111c24(01)║ 何況三昧王三昧！如此三昧，唯佛能知。
T25n1509_p0111c25(03)║ 如佛神足、持戒尚不可知，何況三昧王三昧！ 復次，
T25n1509_p0111c26(00)║ 三昧王三昧，諸一切三昧皆入其中，
T25n1509_p0111c27(02)║ 故名三昧王三昧。
T25n1509_p0111c28(12)║ 譬如閻浮提眾川萬流皆入大海；亦如一切民人皆屬國王。 問曰：
T25n1509_p0111c29(03)║ 佛一切智無所不知，何以故入此三昧王三昧，
T25n1509_p0112a01(01)║ 然後能知？ 答曰： 欲明智慧從因緣生故，
T25n1509_p0112a02(01)║ 止外道六師輩言：
T25n1509_p0112a03(12)║ 「我等智慧一切時常有常知故。」以是故言「佛入三昧王三昧故知，
T25n1509_p0112a04(01)║ 不入則不知。」 問曰： 若如是者，佛力減劣！ 答曰：
T25n1509_p0112a05(00)║ 入是三昧王三昧時，不以為難，應念即得；
T25n1509_p0112a06(00)║ 非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便求入。 復次，
T25n1509_p0112a07(00)║ 入是三昧王三昧中，令六神通通徹十方，
T25n1509_p0112a08(00)║ 無限無量。 復次，佛入三昧王三昧，
T25n1509_p0112a09(03)║ 種種變化現大神力。
T25n1509_p0112a10(11)║ 若不入三昧王三昧而現神力者，有人心念：「佛用幻力、咒術力，
T25n1509_p0112a11(03)║ 或是大力龍神力，或是天，非是人。
T25n1509_p0112a12(07)║ 何以故？一身出無量身，種種光明變化故，謂為非人。」
T25n1509_p0112a13(02)║ 斷此疑故，佛入三昧王三昧。 復次，
T25n1509_p0112a14(06)║ 佛若入餘三昧中，諸天、聲聞、辟支佛或能測知；
T25n1509_p0112a15(05)║ 雖言佛神力大而猶可知，敬心不重。以是故，
T25n1509_p0112a16(04)║ 入三昧王三昧中，一切諸眾聖，
T25n1509_p0112a17(08)║ 乃至十住菩薩不能測知，不知佛心何所依、何所緣。以是故，
T25n1509_p0112a18(01)║ 佛入三昧王三昧。 復次，佛有時放大光明，
T25n1509_p0112a19(01)║ 現大神力：如生時、得道時、初轉法輪時、
T25n1509_p0112a20(03)║ 諸天聖人大集會時、若破外道時，皆放大光明。
T25n1509_p0112a21(01)║ 今欲現其殊特故，放大光明，
T25n1509_p0112a22(06)║ 令十方一切天人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知，
T25n1509_p0112a23(00)║ 以是故，入三昧王三昧。 復次，
T25n1509_p0112a24(05)║ 光明神力有下、中、上——咒術、幻術能作光明變化，下也；
T25n1509_p0112a25(02)║ 諸天龍神報得光明神力，中也；入諸三昧，
T25n1509_p0112a26(03)║ 以今世功德心力，放大光明現大神力，上也。
T25n1509_p0112a27(01)║ 以是故，佛入三昧王三昧。 問曰：
T25n1509_p0112a28(05)║ 如諸三昧各各相，云何「一切三昧悉入其中」？ 答曰：
T25n1509_p0112a29(02)║ 得是三昧王三昧時，一切三昧悉得，故言
T25n1509_p0112b01(03)║ 「悉入其中」。是三昧力故，
T25n1509_p0112b02(10)║ 一切諸三昧皆得無量無數，不可思議。以是故名為「入」。 復次，
T25n1509_p0112b03(03)║ 入是三昧王三昧中，一切三昧欲入即入。 復次，
T25n1509_p0112b04(02)║ 入是三昧王三昧，能觀一切三昧相，
T25n1509_p0112b05(04)║ 如山上觀下。 復次，佛入是三昧王三昧中，
T25n1509_p0112b06(04)║ 能觀一切十方世界，亦能觀一切眾生。 以是故，
T25n1509_p0112b07(02)║ 入三昧王三昧。
T25n1509_p0112b08(00)║【經】 爾時，世尊從三昧安庠而起，
T25n1509_p0112b09(04)║以天眼觀視世界，舉身微笑。 【論】 問曰：
T25n1509_p0112b10(06)║ 云何世尊入三昧王三昧，無所施作，而從定起觀視世界？
T25n1509_p0112b11(00)║答曰： 佛入是三昧王三昧，一切佛法寶藏，
T25n1509_p0112b12(01)║ 悉開悉看。是三昧王三昧中觀已，自念：
T25n1509_p0112b13(04)║ 「我此法藏無量無數，不可思議！」
T25n1509_p0112b14(07)║ 然後從三昧安庠而起，以天眼觀眾生，知眾生貧苦，
T25n1509_p0112b15(04)║ 「此法藏者從因緣得，一切眾生皆亦可得，
T25n1509_p0112b16(03)║ 但坐癡冥，不求不索。」以是故，舉身微笑。 問曰：
T25n1509_p0112b17(02)║ 佛有佛眼、慧眼、法眼，勝於天眼，
T25n1509_p0112b18(06)║ 何以用天眼觀視世界？ 答曰： 肉眼所見不遍故；
T25n1509_p0112b19(04)║ 慧眼知諸法實相；法眼見是人以何方便，
T25n1509_p0112b20(04)║ 行何法得道；佛眼名一切法現前了了知。
T25n1509_p0112b21(05)║ 今天眼緣世界及眾生，無障無礙，餘眼不爾。慧眼、法眼、
T25n1509_p0112b22(01)║ 佛眼雖勝，非見眾生法；欲見眾生，
T25n1509_p0112b23(03)║ 唯以二眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故，
T25n1509_p0112b24(02)║ 用天眼觀。 問曰： 今是眼在佛，何以名為「天眼」？
T25n1509_p0112b25(01)║ 答曰： 此眼多在天中，天眼所見，
T25n1509_p0112b26(05)║ 不礙山壁樹木。若人精進、持戒、禪定行力得，非是生分。
T25n1509_p0112b27(01)║ 以是故，名為天眼。 復次，人多貴天，以天為主，
T25n1509_p0112b28(00)║ 佛隨人心，以是故名為天眼。 復次，
T25n1509_p0112b29(03)║ 天有三種：名天、生天、淨天。 名天：天王、天子是也。 生天：
T25n1509_p0112c01(00)║ 釋、梵諸天是也。 淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。
T25n1509_p0112c02(00)║ 淨天中尊者，是佛；今言「天眼」，亦無咎也。
T25n1509_p0112c03(02)║ 「天眼觀視世界」者，以世界眾生，
T25n1509_p0112c04(05)║ 常求安樂而更得苦；心著吾我，是中實無吾我。
T25n1509_p0112c05(03)║ 眾生常畏苦而常行苦，如盲人求好道，
T25n1509_p0112c06(03)║ 反墮深坑。 如是等種種觀已，舉身微笑。 問曰：
T25n1509_p0112c07(02)║ 笑從口生，或時眼笑，今云何言「一切身笑」？ 答曰：
T25n1509_p0112c08(00)║ 佛，世界中尊，得自在，能令一切身如口、
T25n1509_p0112c09(01)║ 如眼故，皆能笑。 復次，一切毛孔皆開，故名為笑；
T25n1509_p0112c10(00)║ 由口笑歡喜故，一切毛孔皆開。 問曰：
T25n1509_p0112c11(01)║ 佛至尊重，何以故笑？ 答曰： 如大地，
T25n1509_p0112c12(04)║ 不以無事及小因緣而動；佛亦如是，
T25n1509_p0112c13(07)║ 若無事及小因緣則不笑，今大因緣故一切身笑。
T25n1509_p0112c14(05)║ 云何為大？佛欲說摩訶般若波羅蜜，
T25n1509_p0112c15(06)║ 無央數眾生當續佛種，是為大因緣。 復次，佛言：
T25n1509_p0112c16(05)║ 「我世世曾作小虫、惡人，漸漸集諸善本，得大智慧；
T25n1509_p0112c17(01)║ 今自致作佛，神力無量最上最大。
T25n1509_p0112c18(05)║ 一切眾生亦可得爾，云何空受勤苦而墮小處？」
T25n1509_p0112c19(03)║ 以是故笑。 復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道，
T25n1509_p0112c20(00)║ 讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛；
T25n1509_p0112c21(00)║ 何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅，
T25n1509_p0112c22(00)║ 而行因緣業亦不失！以是事故笑。 復次，
T25n1509_p0112c23(01)║ 般若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。
T25n1509_p0112c24(00)║ 佛種種方便，光明神德，
T25n1509_p0112c25(07)║ 欲教化一切眾生令心調柔，然後能信受般若波羅蜜。
T25n1509_p0112c26(02)║ 以是故，因笑放光。 笑有種種因緣：
T25n1509_p0112c27(05)║ 有人歡喜而笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑，
T25n1509_p0112c28(04)║ 有見異事而笑，有見可羞恥事而笑，
T25n1509_p0112c29(04)║ 有見殊方異俗而笑，有見希有難事而笑。
T25n1509_p0113a01(04)║ 今是第一希有難事：諸法相，不生不滅，真空無字無名，
T25n1509_p0113a02(00)║ 無言無說；而欲作名立字，
T25n1509_p0113a03(05)║ 為眾生說令得解脫，是第一難事。譬如百由旬大火聚，
T25n1509_p0113a04(00)║ 有人負乾草入火中過，不燒一葉，
T25n1509_p0113a05(02)║ 是甚為難；佛亦如是，持八萬法眾名字草，
T25n1509_p0113a06(02)║ 入諸法實相中，不為染著火所燒，直過無礙，
T25n1509_p0113a07(01)║ 是為甚難，以是難事故笑。
T25n1509_p0113a08(07)║ 如是種種希有難事故，舉身微笑。
T25n1509_p0113a09(00)║【經】 從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。
T25n1509_p0113a10(00)║【論】 問曰： 佛何以故先放身光？ 答曰：
T25n1509_p0113a11(03)║ 上笑因緣中已答，今當更說：有人見佛無量身，
T25n1509_p0113a12(01)║ 放大光明，心信清淨恭敬故，知非常人。 復次，
T25n1509_p0113a13(01)║ 佛欲現智慧光明神相故，先出身光，
T25n1509_p0113a14(02)║ 眾生知佛身光既現，智慧光明亦應當出。 復次，
T25n1509_p0113a15(01)║ 一切眾生常著欲樂，五欲中第一者色；
T25n1509_p0113a16(03)║ 見此妙光，心必愛著，捨本所樂；令其心漸離欲，
T25n1509_p0113a17(01)║ 然後為說智慧。 問曰： 其餘天人亦能放光，
T25n1509_p0113a18(01)║ 佛放光明有何等異？ 答曰： 諸天人雖能放光，
T25n1509_p0113a19(00)║ 有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光明，
T25n1509_p0113a20(00)║ 滿三千大千世界，三千大千世界中出，
T25n1509_p0113a21(01)║ 遍至下方。餘人光明，唯能令人歡喜而已；
T25n1509_p0113a22(01)║ 佛放光明，能令一切聞法得度，以是為異。
T25n1509_p0113a23(01)║ 問曰： 如一身中，頭為最上，
T25n1509_p0113a24(07)║ 何以故先從足下放光？ 答曰： 身得住處，皆由於足。 復次，
T25n1509_p0113a25(02)║ 一身中雖頭貴而足賤，佛不自貴光，不為利養，
T25n1509_p0113a26(00)║ 以是故於賤處放光。 復次，諸龍、大蛇、鬼神，
T25n1509_p0113a27(00)║ 從口中出光，毒害前物；若佛口放光明，
T25n1509_p0113a28(00)║ 眾生怖畏，是何大光！復恐被害，
T25n1509_p0113a29(04)║ 是故從足下放光。 問曰： 足下六百萬億光明，
T25n1509_p0113b01(03)║ 乃至肉髻，是皆可數；三千大千世界尚不可滿，
T25n1509_p0113b02(01)║ 何況十方！ 答曰： 此身光是諸光之本，
T25n1509_p0113b03(04)║ 從本枝流無量無數。譬如迦羅求羅虫，其身微細，
T25n1509_p0113b04(02)║ 得風轉大，乃至能吞食一切；光明亦如是，
T25n1509_p0113b05(02)║ 得可度眾生轉增無限。
T25n1509_p0113b06(00)║【經】 足十指、兩踝、兩[跳-兆+專]、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、
T25n1509_p0113b07(00)║心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、
T25n1509_p0113b08(00)║兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，
T25n1509_p0113b09(08)║各各放六百萬億光明。 【論】 問曰：
T25n1509_p0113b10(12)║ 足下光明能照三千大千及十方世界，何用身分各各放六百萬億光明？
T25n1509_p0113b11(00)║答曰： 我先言足下光明照下方，餘方不滿，
T25n1509_p0113b12(00)║ 是故更放身分光明。 有人言：一切身分，
T25n1509_p0113b13(01)║ 足為立處故最大，餘不爾；
T25n1509_p0113b14(07)║ 是故佛初放足下六百萬億光明以示眾生。如三十二相中，
T25n1509_p0113b15(01)║ 初種足下安住相；一切身分皆有神力。 問曰：
T25n1509_p0113b16(00)║ 依何三昧、依何神通、
T25n1509_p0113b17(07)║ 何禪定中放此光明？ 答曰： 三昧王三昧中放此光明；
T25n1509_p0113b18(04)║ 六通中如意通，四禪中第四禪，放此光明。
T25n1509_p0113b19(05)║ 第四禪中火勝處、火一切入，此中放光明。 復次，
T25n1509_p0113b20(03)║ 佛初生時、初成佛時、初轉法輪時，
T25n1509_p0113b21(07)║ 皆放無量光明滿十方；
T25n1509_p0113b22(14)║ 何況說摩訶般若波羅蜜時而不放光？譬如轉輪聖王珠寶，
T25n1509_p0113b23(07)║ 常有光明照王軍眾，四邊各一由旬；佛亦如是，眾生緣故，
T25n1509_p0113b24(01)║ 若不入三昧，恒放常光。
T25n1509_p0113b25(08)║ 何以故？佛眾法寶成故。
T25n1509_p0113b26(00)║【經】 從是諸光，出大光明，
T25n1509_p0113b27(07)║遍照三千大千世界。從三千大千世界，
T25n1509_p0113b28(09)║遍照東方如恒河沙等諸世界，南西北方、四維、上下，亦復如是。
T25n1509_p0113b29(01)║若有眾生遇斯光者，
T25n1509_p0113c01(10)║必得阿耨多羅三藐三菩提。 【論】 問曰： 如火相上焰，水相下潤，
T25n1509_p0113c02(03)║ 風相傍行；是光明火氣應當上去，
T25n1509_p0113c03(07)║ 云何遍滿三千大千世界及十方世界？ 答曰： 光明有二種：
T25n1509_p0113c04(01)║ 一者、火氣，二者、水氣。日珠火氣，月珠水氣；
T25n1509_p0113c05(02)║ 火相雖焰上，而人身中火上下遍到。日火亦爾，
T25n1509_p0113c06(01)║ 是故夏月地水盡熱。以是故，知火不皆上。 復次，
T25n1509_p0113c07(00)║ 是光明佛力故，遍至十方；譬如強弓遣箭，
T25n1509_p0113c08(00)║ 隨所向至。 問曰： 何以先照東方，南、西、北後？
T25n1509_p0113c09(00)║答曰： 以日出東方為上故，佛隨眾生意，
T25n1509_p0113c10(01)║ 先照東方。 復次，俱有一難。若先照南方，當言
T25n1509_p0113c11(00)║ 「何以不先照東、西、北方？」若先照西方、北方，
T25n1509_p0113c12(00)║ 亦爾。 問曰： 光明幾時當滅？ 答曰：
T25n1509_p0113c13(04)║ 佛用神力欲住便住，捨神力便滅。佛光如燈，
T25n1509_p0113c14(03)║ 神力如脂，若佛不捨神力，光不滅也。
T25n1509_p0113c15(00)║【經】 光明出過東方如恒河沙等世界，
T25n1509_p0113c16(02)║乃至十方亦復如是。 【論】 問曰：
T25n1509_p0113c17(07)║ 云何為三千大千世界？ 答曰： 佛《雜阿含》中分別說：千日、千月、
T25n1509_p0113c18(01)║ 千閻浮提、千衢陀尼、千鬱怛羅越、千弗婆提、
T25n1509_p0113c19(01)║ 千須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、
T25n1509_p0113c20(00)║ 千兜率陀天、千化自在天、千他化自在天、
T25n1509_p0113c21(01)║ 千梵世天、千大梵天，是名小千世界，名周利。
T25n1509_p0113c22(00)║ 以周利千世界為一，一數至千，
T25n1509_p0113c23(04)║ 名二千中世界。以二千中世界為一，一數至千，
T25n1509_p0113c24(02)║ 名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。
T25n1509_p0113c25(01)║ 千千重數，故名「大千」；二過復千，故言「三千」；
T25n1509_p0113c26(01)║ 是合集名。百億日月乃至百億大梵天，
T25n1509_p0113c27(03)║ 是名三千大千世界。是一時生、一時滅。 有人言：
T25n1509_p0113c28(01)║ 住時一劫，滅時一劫，還生時一劫。
T25n1509_p0113c29(05)║ 是三千大千世界，大劫亦三種破：水、火、風；小劫亦三種破：
T25n1509_p0114a01(00)║ 刀、病、飢。此三千大千世界在虛空中；風上水，
T25n1509_p0114a02(00)║ 水上地，地上人。須彌山有二天處：四天處，
T25n1509_p0114a03(00)║ 三十三天處。餘殘夜摩天等，
T25n1509_p0114a04(06)║ 福德因緣七寶地，風舉空中；乃至大梵天，皆七寶地，
T25n1509_p0114a05(03)║ 皆在風上。是三千大千世界，光明遍照，照竟，
T25n1509_p0114a06(03)║ 餘光過出，照東方如恒河沙等諸世界；南西北方、
T25n1509_p0114a07(01)║ 四維、上下，亦復如是。 問曰： 是光遠照，云何不滅？
T25n1509_p0114a08(00)║答曰： 光明以佛神力為本，本在故不滅。
T25n1509_p0114a09(01)║ 譬如龍泉，龍力故水不竭。
T25n1509_p0114a10(07)║ 是諸光明以佛心力故，遍照十方，中間不滅。 問曰：
T25n1509_p0114a11(04)║ 如閻浮提中種種大河，亦有過恒河者，何以常言
T25n1509_p0114a12(02)║ 「恒河沙等」？ 答曰： 恒河沙多，餘河不爾。 復次，
T25n1509_p0114a13(02)║ 是恒河是佛生處、遊行處，弟子眼見，故以為喻。
T25n1509_p0114a14(01)║ 復次，佛出閻浮提，閻浮提四大河北邊出，
T25n1509_p0114a15(02)║ 入四方大海中。北邊雪山中，有阿那婆達多池；
T25n1509_p0114a16(00)║ 是池中有金色七寶蓮華，大如車蓋。
T25n1509_p0114a17(02)║ 阿那婆達多龍王，是七住大菩薩。
T25n1509_p0114a18(06)║ 是池四邊有四流水：東方象頭，南方牛頭，西方馬頭，
T25n1509_p0114a19(03)║ 北方師子頭。東方象頭出恒河，底有金沙；
T25n1509_p0114a20(03)║ 南方牛頭出辛頭河，底亦有金沙；
T25n1509_p0114a21(06)║ 西方馬頭出婆叉河，底亦有金沙；北方師子頭出私陀河，
T25n1509_p0114a22(00)║ 底亦有金沙。是四河皆出北山：
T25n1509_p0114a23(04)║ 恒河出北山入東海，辛頭河出北山入南海，
T25n1509_p0114a24(02)║ 婆叉河出北山入西海，私陀河出北山入北海。
T25n1509_p0114a25(00)║ 是四河中，恒河最大；四遠諸人經書，
T25n1509_p0114a26(03)║ 皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，
T25n1509_p0114a27(06)║ 諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河、皆共識知故，
T25n1509_p0114a28(03)║ 以恒河沙為喻。 復次，餘河名字喜轉，
T25n1509_p0114a29(05)║ 此恒河世世不轉，以是故，以恒河沙為喻，不取餘河。
T25n1509_p0114b01(00)║問曰： 恒河中沙，為有幾許？ 答曰：
T25n1509_p0114b02(04)║ 一切算數所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。
T25n1509_p0114b03(00)║ 佛及法身菩薩，
T25n1509_p0114b04(11)║ 一切閻浮提中微塵生滅多少，皆能數知，
T25n1509_p0114b05(13)║ 何況恒河沙？如佛在祇桓外林中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：
T25n1509_p0114b06(02)║ 「此樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。」
T25n1509_p0114b07(03)║ 婆羅門心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊，
T25n1509_p0114b08(03)║ 取一樹上少葉藏還，問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：
T25n1509_p0114b09(00)║ 「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已，
T25n1509_p0114b10(00)║ 心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。
T25n1509_p0114b11(02)║ 以是故，知佛能知恒河沙數。 問曰：
T25n1509_p0114b12(05)║ 有幾許人值佛光明，
T25n1509_p0114b13(15)║ 必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光明便得道者，佛有大慈，
T25n1509_p0114b14(07)║ 何以不常放光明令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，
T25n1509_p0114b15(03)║ 然後得道？ 答曰： 眾生種種因緣得度不同：
T25n1509_p0114b16(03)║ 有禪定得度者，有持戒說法得度者，
T25n1509_p0114b17(05)║ 有光明觸身而得度者。譬如城有多門入處，
T25n1509_p0114b18(05)║ 各各至處不異。有人光明觸身而得度者，有若見光明、
T25n1509_p0114b19(00)║ 若觸身不得度者。
T25n1509_p0114b20(00)║【經】 爾時，世尊舉身毛孔，
T25n1509_p0114b21(07)║皆亦微笑而放光明遍照三千大千世界，
T25n1509_p0114b22(08)║復至十方如恒河沙等世界。若有眾生遇斯光者，
T25n1509_p0114b23(06)║必得阿耨多羅三藐三菩提。 【論】 問曰： 上已舉身微笑，
T25n1509_p0114b24(02)║ 今何以故復一切毛孔皆笑？ 答曰：
T25n1509_p0114b25(06)║ 舉身微笑是麤分，今一切毛孔皆笑是細分。 復次，
T25n1509_p0114b26(04)║ 先舉身微笑光明有數，今一切毛孔皆笑，
T25n1509_p0114b27(04)║ 有光明而無數。 復次，先舉身光明所未度者，
T25n1509_p0114b28(03)║ 今值毛孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，
T25n1509_p0114b29(03)║ 熟者前墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，
T25n1509_p0114c01(02)║ 前網不盡，後網乃得。 笑因緣，如上說。
T25n1509_p0114c02(00)║大智度論卷第七
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