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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0127b17(00)║大智度初品中
T25n1509_p0127b18(07)║十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)
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T25n1509_p0127b20(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0127b22(13)║ 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0127b23(00)║【經】 寶積佛報普明言：「善男子！
T25n1509_p0127b24(06)║西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，
T25n1509_p0127b25(03)║號釋迦牟尼，
T25n1509_p0127b26(15)║今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。」 【論】 問曰： 佛譬如須彌山，
T25n1509_p0127b27(00)║ 不為大海水波所動，今何以答普明？
T25n1509_p0127b28(02)║ 是則動相。攝心則無語，散心則有說。
T25n1509_p0127b29(04)║ 說法從覺觀生，覺觀麤事，佛不應有此麤事！
T25n1509_p0127c01(00)║答曰： 佛雖入深禪定，不為世事所動，
T25n1509_p0127c02(01)║ 今以大慈悲心憐愍眾生，為之說法斷疑。
T25n1509_p0127c03(01)║ 如須彌山王，小風則不能動，
T25n1509_p0127c04(07)║ 若隨藍風至則大動散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動，
T25n1509_p0127c05(01)║ 散身無數，入五道教化眾生，
T25n1509_p0127c06(07)║ 或作天身乃至畜生。 復次，佛實不動常入禪定，
T25n1509_p0127c07(06)║ 先世福德因緣故，身邊出聲，應物如響；如天伎樂，
T25n1509_p0127c08(02)║ 自然發聲。 又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之，
T25n1509_p0127c09(01)║ 若欲衣被、飲食、音樂，自恣所須，自然皆得；
T25n1509_p0127c10(01)║ 佛亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲，
T25n1509_p0127c11(01)║ 隨心說法，是中佛無憶想，亦無分別。 如說
T25n1509_p0127c12(02)║ 《密跡金剛經》中，佛有三密：身密、語密、意密。
T25n1509_p0127c13(02)║ 一切諸天人皆不解、不知。 有一會眾生，
T25n1509_p0127c14(03)║ 或見佛身黃金色，白銀色，諸雜寶色；
T25n1509_p0127c15(06)║ 有人見佛身一丈六尺，或見一里、十里、百千萬億，
T25n1509_p0127c16(04)║ 乃至無邊無量遍虛空中，如是等名身密。 語密者，
T25n1509_p0127c17(01)║ 有人聞佛聲一里，有聞十里，
T25n1509_p0127c18(07)║ 百千萬億無數無量遍虛空中；有一會中，或聞說布施，
T25n1509_p0127c19(02)║ 或有聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，
T25n1509_p0127c20(01)║ 如是乃至十二部經、八萬法聚，
T25n1509_p0127c21(05)║ 各各隨心所聞，是名語密。 是時目連心念：
T25n1509_p0127c22(06)║ 「欲知佛聲近遠。」 即時以己神足力，
T25n1509_p0127c23(08)║ 至無量千萬億佛世界而息，聞佛音聲如近不異。 所息世界，
T25n1509_p0127c24(00)║ 其佛與大眾方食。
T25n1509_p0127c25(09)║ 彼土人大目連立其缽緣，彼佛弟子問其佛言：
T25n1509_p0127c26(08)║ 「此人頭虫從何所來？著沙門被服而行！」 其佛報言：「勿輕此人！
T25n1509_p0127c27(00)║ 此是東方過無量佛土，有佛名釋迦牟尼，
T25n1509_p0127c28(00)║ 此是彼佛神足弟子。」 彼佛問：「目度伽略子！
T25n1509_p0127c29(00)║ 汝何以來此？」 目連答言：
T25n1509_p0128a01(08)║ 「我尋佛音聲故來至此。」 彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億劫，
T25n1509_p0128a02(00)║ 不能得其邊際。」 復次，佛出世，
T25n1509_p0128a03(05)║ 為斷眾生疑故為說法，此不應難！如不應問曰：
T25n1509_p0128a04(03)║ 「何以除闇？」佛亦如是。不應問佛何以故答！
T25n1509_p0128a05(01)║ 問曰： 諸佛等故，名為等覺，今何以稱言
T25n1509_p0128a06(04)║ 「是彼神力」？ 答曰： 示無吾我，彼此滅嫉慢故。 復次，
T25n1509_p0128a07(01)║ 世界有天常求尊勝，憍慢法故，自言天地、
T25n1509_p0128a08(01)║ 人物，是我化作。如梵天王謂諸梵言：
T25n1509_p0128a09(04)║ 「我作汝等。」 毘紐天言：「世間有大富貴名聞人，
T25n1509_p0128a10(03)║ 皆是我身威德力分，我能成就世間，
T25n1509_p0128a11(05)║ 亦能破壞世間，世間成壞皆是我作。」 有如是天，
T25n1509_p0128a12(03)║ 破因緣法相；諸佛實語不破因緣法相，故言
T25n1509_p0128a13(03)║ 「是彼佛神力」。
T25n1509_p0128a14(00)║【經】 是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！
T25n1509_p0128a15(03)║我今當往見釋迦牟尼佛，禮拜、供養；
T25n1509_p0128a16(07)║及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，
T25n1509_p0128a17(02)║於諸三昧而得自在。」 【論】 問曰： 若諸佛持戒、禪定、
T25n1509_p0128a18(00)║ 智慧、度人皆等，
T25n1509_p0128a19(11)║ 是普明菩薩何以欲來見釋迦牟尼佛？ 答曰： 諸菩薩常欲見佛無厭足，
T25n1509_p0128a20(00)║ 聽法無厭足，見諸菩薩僧無厭足；
T25n1509_p0128a21(03)║ 諸菩薩於世間法皆以厭患，於上三事心無厭足。
T25n1509_p0128a22(00)║ 如手居士從淨居天來欲見佛，
T25n1509_p0128a23(04)║ 其身微細沒失，譬如消蘇，不得立地。 佛語手居士：
T25n1509_p0128a24(00)║ 「汝化作麤身，觀此地相！」
T25n1509_p0128a25(07)║ 居士即如佛言化作麤身，觀念此地相，頭面禮佛足，一面立。
T25n1509_p0128a26(00)║ 佛問居士：「汝幾事無厭生淨居天？」 答言：
T25n1509_p0128a27(02)║ 「我三事無厭生淨居天：一、見諸佛供養無厭，
T25n1509_p0128a28(00)║ 二、聽法無厭，三、供給僧無厭。
T25n1509_p0128a29(04)║ 如佛在閻浮提，四部眾常隨逐佛，聽法、問法；
T25n1509_p0128b01(03)║ 是我淨居諸天，亦常從我聽法、問法。」
T25n1509_p0128b02(05)║ 聲聞猶尚聽法無厭足，何況法性身菩薩？ 以是故，
T25n1509_p0128b03(02)║ 普明菩薩來見釋迦牟尼佛。
T25n1509_p0128b04(09)║ 「及見此間諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」，
T25n1509_p0128b05(01)║ 如先「讚菩薩品」中說。 「於諸三昧而得自在」者，
T25n1509_p0128b06(00)║問曰： 如佛一人，一切三昧中得自在，何以言
T25n1509_p0128b07(00)║ 「菩薩亦一切三昧中得自在」？ 答曰：
T25n1509_p0128b08(04)║ 有二種三昧：一者、佛三昧，二者、菩薩三昧。
T25n1509_p0128b09(05)║ 是諸菩薩於菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。 如說
T25n1509_p0128b10(00)║ 《諸佛要集經》中： 文殊尸利欲見佛集，
T25n1509_p0128b11(02)║ 不能得到。諸佛各還本處，
T25n1509_p0128b12(08)║ 文殊尸利到諸佛集處，有一女人近彼佛坐入三昧，
T25n1509_p0128b13(04)║ 文殊尸利入，禮佛足已，白佛言：
T25n1509_p0128b14(09)║ 「云何此女人得近佛坐而我不得？」 佛告文殊尸利：「汝覺此女人，
T25n1509_p0128b15(00)║ 令從三昧起，汝自問之。」
T25n1509_p0128b16(07)║ 文殊尸利即彈指覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，
T25n1509_p0128b17(01)║ 捉手牽亦不可覺，
T25n1509_p0128b18(10)║ 又以神足動三千大千世界猶亦不覺。 文殊尸利白佛言：「世尊！
T25n1509_p0128b19(02)║ 我不能令覺。」 是時，佛放大光明照下方世界，
T25n1509_p0128b20(01)║ 是中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，
T25n1509_p0128b21(01)║ 來到佛所，頭面禮佛足，一面立。
T25n1509_p0128b22(05)║ 佛告棄諸蓋菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，
T25n1509_p0128b23(05)║ 此女從三昧起。 文殊尸利白佛言：「以何因緣，
T25n1509_p0128b24(04)║ 我動三千大千世界不能令此女起，
T25n1509_p0128b25(06)║ 棄諸蓋菩薩一彈指，便從三昧起？」 佛告文殊尸利：
T25n1509_p0128b26(04)║ 「汝因此女人初發阿耨多羅三藐三菩提意，
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T25n1509_p0128b28(20)║ 是女人因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提意。以是故，汝不能令覺。
T25n1509_p0128b29(07)║ 汝於諸佛三昧中功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在，
T25n1509_p0128c01(02)║ 佛三昧中少多入，而未得自在故耳。」
T25n1509_p0128c02(00)║【經】 佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」 爾時，
T25n1509_p0128c03(02)║寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：
T25n1509_p0128c04(00)║「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。
T25n1509_p0128c05(03)║生彼娑婆世界諸菩薩，難勝難及，
T25n1509_p0128c06(06)║汝當一心遊彼世界！」 【論】 問曰： 佛何以言「欲往隨意，
T25n1509_p0128c07(02)║ 宜知是時」？ 答曰： 佛於弟子愛斷故，
T25n1509_p0128c08(05)║ 於弟子中心不著故。 復次，是菩薩未得一切智，
T25n1509_p0128c09(03)║ 未得佛眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大，
T25n1509_p0128c10(00)║ 所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」 復次，
T25n1509_p0128c11(02)║ 是菩薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，
T25n1509_p0128c12(02)║ 言彼佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，
T25n1509_p0128c13(02)║ 勿念世界，但聽佛說法！」 復次，
T25n1509_p0128c14(06)║ 是世界離娑婆世界極遠，最在東邊。
T25n1509_p0128c15(08)║ 是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說諸法相，
T25n1509_p0128c16(09)║ 與寶積佛說諸法相正同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信，
T25n1509_p0128c17(01)║ 心轉堅固。 復次，先世因緣故，雖遠處生，
T25n1509_p0128c18(02)║ 應來聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。
T25n1509_p0128c19(00)║ 復次，是娑婆世界中菩薩，
T25n1509_p0128c20(06)║ 見普明遠來聽法，便作是念：「彼從遠來，
T25n1509_p0128c21(06)║ 況我生此世界中而不聽法？」 如是種種因緣，是故佛言：
T25n1509_p0128c22(02)║ 「欲往隨意，宜知是時。」 問曰： 諸佛力等，
T25n1509_p0128c23(03)║ 更不求福，何故以華為信？ 答曰： 隨世間法行故；
T25n1509_p0128c24(00)║ 如二國王力勢雖同，亦相贈遺。 復次，
T25n1509_p0128c25(02)║ 示善軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，
T25n1509_p0128c26(01)║ 必應有信；佛隨世法，是故致信。 復次，
T25n1509_p0128c27(02)║ 諸佛恭敬法故，供養於法，以法為師。
T25n1509_p0128c28(05)║ 何以故？三世諸佛，皆以諸法實相為師。 問曰：
T25n1509_p0128c29(03)║ 何以不自供養身中法，而供養他法？ 答曰：
T25n1509_p0129a01(03)║ 隨世間法，如比丘欲供養法寶，
T25n1509_p0129a02(06)║ 不自供養身中法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，
T25n1509_p0129a03(00)║ 雖身中有法，而供養餘佛法。 問曰：
T25n1509_p0129a04(03)║ 如佛不求福德，何以故供養？ 答曰：
T25n1509_p0129a05(06)║ 佛從無量阿僧祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，
T25n1509_p0129a06(01)║ 敬功德故而作供養。 如佛在時，有一盲比丘，
T25n1509_p0129a07(00)║ 眼無所見而以手縫衣，時針紝脫，便言：
T25n1509_p0129a08(02)║ 「誰愛福德？為我紝針！」 是時佛到其所，
T25n1509_p0129a09(02)║ 語比丘：「我是愛福德人，為汝紝針來！」
T25n1509_p0129a10(03)║ 是比丘識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：
T25n1509_p0129a11(04)║ 「佛功德已滿，云何言愛福德？」 佛報言：
T25n1509_p0129a12(06)║ 「我雖功德已滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，
T25n1509_p0129a13(02)║ 令我於一切眾生中得最第一。由此功德，
T25n1509_p0129a14(02)║ 是故我愛。」 佛為此比丘讚功德已，
T25n1509_p0129a15(05)║ 次為隨意說法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。 復次，
T25n1509_p0129a16(02)║ 佛雖功德已滿，更無所須，為教化弟子故，
T25n1509_p0129a17(02)║ 語之言：「我尚作功德，汝云何不作？」
T25n1509_p0129a18(05)║ 如伎家百歲老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，
T25n1509_p0129a19(01)║ 何用是舞？」翁答：「我不須舞，
T25n1509_p0129a20(06)║ 但欲教子孫故耳！」佛亦如是，功德雖滿，
T25n1509_p0129a21(06)║ 為教弟子作功德故，而作供養。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0129a22(05)║ 佛何以不自遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？ 答曰：
T25n1509_p0129a23(01)║ 為此間諸菩薩信普明故。 復次，佛所遣使，水、火、
T25n1509_p0129a24(00)║ 兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，
T25n1509_p0129a25(02)║ 欲令安隱故。 問曰： 何故不以好寶深經、
T25n1509_p0129a26(03)║ 若佛菩薩寶(言此寶諸天所不見，能出種種妙物如摩尼珠寶，
T25n1509_p0129a27(07)║ 故曰名佛寶)為信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？ 答曰：
T25n1509_p0129a28(00)║ 佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，
T25n1509_p0129a29(05)║ 何況人寶？以不須故不遣；亦以佛自等有，故不遣。
T25n1509_p0129b01(01)║ 深經亦爾。 復次，諸經於佛則無甚深，
T25n1509_p0129b02(04)║ 甚深之稱出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；
T25n1509_p0129b03(03)║ 凡人所難，佛皆易之。 復次，華香清妙，宜為供養；
T25n1509_p0129b04(01)║ 如人獻贈，必以異物。 問曰： 何故正以蓮華，
T25n1509_p0129b05(01)║ 不以餘物？ 答曰： 供養唯以華香、幡蓋；
T25n1509_p0129b06(03)║ 華有二事：有色、有香。 問曰： 餘華亦有香、有色，
T25n1509_p0129b07(01)║ 何故唯以蓮華供養？ 答曰： 如《華手經》中說：
T25n1509_p0129b08(01)║ 十方佛皆以華供養釋迦文佛。 復次，
T25n1509_p0129b09(03)║ 蓮華有三種：一者、人華，二者、天華，三者、菩薩華。 人華，
T25n1509_p0129b10(00)║ 大蓮華十餘葉；天華百葉；菩薩華千葉。
T25n1509_p0129b11(01)║ 彼世界中多有金色光明千葉蓮華；
T25n1509_p0129b12(03)║ 娑婆世界中唯有化華千葉，無水生者，
T25n1509_p0129b13(03)║ 以是故遣。 是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。 問曰：
T25n1509_p0129b14(00)║ 佛何以令普明以華散佛上？ 答曰： 供養法，
T25n1509_p0129b15(00)║ 華香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，
T25n1509_p0129b16(04)║ 濕香應塗地，末香及華應散。 問曰： 何以不供奉而已，
T25n1509_p0129b17(00)║ 而自散上？ 答曰： 手自供養是身業，
T25n1509_p0129b18(03)║ 軟言問訊是口業，能起身、口業是意業。
T25n1509_p0129b19(04)║ 是三業得功德牢固，與佛道作因緣。 問曰： 何以言
T25n1509_p0129b20(02)║ 「汝當一心敬慎，
T25n1509_p0129b21(11)║ 娑婆世界中諸菩薩難及難勝」？ 答曰： 佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，
T25n1509_p0129b22(02)║ 皆一心敬慎。 魔若魔民，及內身結使，
T25n1509_p0129b23(05)║ 種種先世罪報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；
T25n1509_p0129b24(02)║ 譬如入賊中行，不自慎護，為賊所得。
T25n1509_p0129b25(03)║ 以是故言「一心敬慎，以遊彼界。」 復次，以人心多散，
T25n1509_p0129b26(00)║ 如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。
T25n1509_p0129b27(01)║ 攝心得禪，便得實智慧，得實智慧，便得解脫，
T25n1509_p0129b28(00)║ 得解脫便得盡苦。如是事，皆從一心得。
T25n1509_p0129b29(00)║ 如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，
T25n1509_p0129c01(03)║ 名優波鞠，得六神通阿羅漢，
T25n1509_p0129c02(08)║ 當爾時世為閻浮提大導師。 彼時有一比丘尼，年百二十歲，
T25n1509_p0129c03(01)║ 此比丘尼年小時見佛。 優波鞠來入其舍，
T25n1509_p0129c04(01)║ 欲問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：
T25n1509_p0129c05(03)║ 「我大師優波鞠欲來見汝，問佛容儀。」 是時，
T25n1509_p0129c06(02)║ 比丘尼以缽盛滿麻油，著戶扇下試之，
T25n1509_p0129c07(02)║ 知其威儀，詳審以不？ 優波鞠入，徐排戶扇，
T25n1509_p0129c08(02)║ 麻油小棄。 坐已，問比丘尼：
T25n1509_p0129c09(11)║ 「汝見佛不？容儀何似？為我說之！」 比丘尼答：「我爾時年小，
T25n1509_p0129c10(03)║ 見佛來入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，
T25n1509_p0129c11(02)║ 見光明便禮。頭上金釵墮地，在大闇林下，
T25n1509_p0129c12(02)║ 佛光明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，
T25n1509_p0129c13(02)║ 乃作比丘尼。」 優波鞠更問：「佛在世時，
T25n1509_p0129c14(05)║ 比丘威儀禮法何如？」 答曰：「佛在時，六群比丘無羞無恥、
T25n1509_p0129c15(01)║ 最是弊惡；威儀法則勝汝今日，
T25n1509_p0129c16(06)║ 何以知之？六群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡，
T25n1509_p0129c17(02)║ 知比丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；
T25n1509_p0129c18(05)║ 汝雖是六神通阿羅漢，不如彼也！」 優波鞠聞是語，
T25n1509_p0129c19(02)║ 大自慚愧！ 以是故言「一心敬慎」。 一心敬慎，
T25n1509_p0129c20(03)║ 善人相也。 復次，何以故言「一心敬慎，
T25n1509_p0129c21(06)║ 是菩薩難勝難及，難破、難近」？ 譬如大師子王，難勝難破；
T25n1509_p0129c22(01)║ 亦如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。
T25n1509_p0129c23(01)║ 是菩薩大福德智慧力故，若人欲勝欲破，
T25n1509_p0129c24(02)║ 是不可得，正可自破，是故言「難近」。 問曰：
T25n1509_p0129c25(03)║ 一切大菩薩皆大功德，智慧利根，一切難近，
T25n1509_p0129c26(03)║ 何以獨言「娑婆世界中菩薩難近」？ 答曰：
T25n1509_p0129c27(03)║ 實如所言。 但以多寶世界中菩薩遠來，
T25n1509_p0129c28(04)║ 見此世界不如，石沙穢惡，菩薩身小，
T25n1509_p0129c29(07)║ 一切眾事皆亦不如，必生輕慢，是故佛言：「一心敬慎，
T25n1509_p0130a01(03)║ 彼諸菩薩難近。」 復次，樂處生人多不勇猛，不聰明，
T25n1509_p0130a02(00)║ 少智慧。如鬱怛羅衛人，以大樂故，
T25n1509_p0130a03(02)║ 無出家、無受戒；諸天中亦爾。 是娑婆世界中，
T25n1509_p0130a04(01)║ 是樂因緣少，有三惡道、老病死、土地自活法難，
T25n1509_p0130a05(00)║ 以是故，易得厭心。 見老、病、死至，心大厭患；
T25n1509_p0130a06(00)║ 見貧窮人，知先世因緣所致，心生大厭。
T25n1509_p0130a07(01)║ 以是故智慧根利。 彼間菩薩，七寶世界，
T25n1509_p0130a08(02)║ 種種寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難，
T25n1509_p0130a09(00)║ 是故智慧不能大利。 譬如利刀，
T25n1509_p0130a10(04)║ 著好飲食中，刀便生垢，飲食雖好而與刀不相宜；
T25n1509_p0130a11(01)║ 若以石磨之，脂灰瑩治，垢除刀利。
T25n1509_p0130a12(05)║ 是菩薩亦如是，生雜世界中，利智難近。
T25n1509_p0130a13(05)║ 如人少小勤苦，多有所能，亦多有所堪；
T25n1509_p0130a14(05)║ 又如養馬不乘，則無所任。 復次，是娑婆世界中菩薩，
T25n1509_p0130a15(01)║ 多方便故難近，餘處不爾。 如佛說：
T25n1509_p0130a16(05)║ 「我自憶念宿世，一日施人千命。度眾生故，雖諸功德、
T25n1509_p0130a17(00)║ 六波羅蜜一切佛事具足，而不作佛，
T25n1509_p0130a18(03)║ 恒以方便度脫眾生。」 以是事故，
T25n1509_p0130a19(08)║ 「是娑婆世界中菩薩難近。」
T25n1509_p0130a20(00)║【經】 爾時，
T25n1509_p0130a21(14)║普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，
T25n1509_p0130a22(01)║俱共發引。 【論】 問曰：
T25n1509_p0130a23(10)║ 是普明菩薩大力神通故應能來，是出家、在家菩薩及童男、童女，
T25n1509_p0130a24(01)║ 云何自致？ 多寶世界最在東邊，道里悠遠，
T25n1509_p0130a25(01)║ 是自用力行？ 為寶積佛力？ 是普明菩薩力耶？
T25n1509_p0130a26(00)║ 為釋迦牟尼佛力？ 答曰： 盡是四種人力。
T25n1509_p0130a27(02)║ 是出家、居家菩薩，
T25n1509_p0130a28(12)║ 或是不退五通成就菩薩四如意足，好修先世釋迦牟尼佛因緣，
T25n1509_p0130a29(04)║ 亦自用己力，亦是普明菩薩力，何以故？是中力勢薄者，
T25n1509_p0130b01(00)║ 是普明菩薩力故得來。
T25n1509_p0130b02(07)║ 如轉輪聖王飛上天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；
T25n1509_p0130b03(02)║ 轉輪聖王功德大故，能令一切隨而飛從。
T25n1509_p0130b04(03)║ 此亦如是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。
T25n1509_p0130b05(00)║ 亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。
T25n1509_p0130b06(02)║ 若自無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來，
T25n1509_p0130b07(00)║ 何況有三！ 問曰： 是普明菩薩何不獨來，
T25n1509_p0130b08(01)║ 而多將眾人？ 答曰： 翼從所宜故；
T25n1509_p0130b09(05)║ 譬如國王出時，必有營從。 復次，
T25n1509_p0130b10(09)║ 是普明菩薩及釋迦牟尼佛因緣人故。所以者何？
T25n1509_p0130b11(07)║ 彼大眾中二眾共來，是故知有因緣者來，無因緣者住。 問曰：
T25n1509_p0130b12(00)║ 是菩薩何以故與諸在家、出家，童男、
T25n1509_p0130b13(02)║ 童女俱來？ 答曰： 佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、
T25n1509_p0130b14(00)║ 沙彌沙彌尼、優婆塞、優婆夷。 優婆塞、
T25n1509_p0130b15(03)║ 優婆夷是居家，餘五眾是出家。 出家、
T25n1509_p0130b16(06)║ 在家中更有二種：若大、若小——小者，童男、童女；餘者為大。
T25n1509_p0130b17(01)║ 問曰： 大者應行，小者何以能來？ 答曰： 在功德，
T25n1509_p0130b18(00)║ 不在大小。若失功德利，行不善法，
T25n1509_p0130b19(03)║ 雖老而小；若有功德利，行善法，雖小而大。 復次，
T25n1509_p0130b20(01)║ 此小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！
T25n1509_p0130b21(01)║ 亦顯佛法小大皆得奉行。外道法中，
T25n1509_p0130b22(04)║ 婆羅門得行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、
T25n1509_p0130b23(01)║ 無小，無內、無外，一切皆得修行。 譬如服藥，
T25n1509_p0130b24(00)║ 以除病為主，不擇貴賤大小。
T25n1509_p0130b25(00)║【經】 皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。 【論】
T25n1509_p0130b26(01)║ 問曰： 若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖，
T25n1509_p0130b27(00)║ 得來此間？ 答曰： 是諸菩薩非作人、
T25n1509_p0130b28(03)║ 天法供養，自行菩薩供養法。 菩薩供養法，
T25n1509_p0130b29(03)║ 身入禪定，其身直進，從其身邊出無量身，
T25n1509_p0130c01(03)║ 化作種種供養之物，滿諸佛世界。譬如龍王行時，
T25n1509_p0130c02(00)║ 從身出水，普雨天下。 問曰：
T25n1509_p0130c03(06)║ 此諸菩薩欲詣釋迦牟尼佛，何以中道供養諸佛？ 答曰：
T25n1509_p0130c04(02)║ 諸佛第一福田，若供養者得大果報。
T25n1509_p0130c05(05)║ 譬如人廣修田業，為多得穀故。 諸菩薩見諸佛供養，
T25n1509_p0130c06(01)║ 得佛果報，是故供養。 復次，菩薩常敬重於佛，
T25n1509_p0130c07(00)║ 如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法，
T25n1509_p0130c08(03)║ 得種種三昧，種種陀羅尼，種種神力，知恩故廣供養。
T25n1509_p0130c09(00)║ 如《法華經》中： 藥王菩薩，
T25n1509_p0130c10(08)║ 從佛得一切變現色身三昧，作是思惟：
T25n1509_p0130c11(10)║ 「我當云何供養佛及法華三昧？」 即時飛到天上，以三昧力，雨七寶、
T25n1509_p0130c12(00)║ 華香、幡蓋，供養於佛。出三昧已，意猶不足。
T25n1509_p0130c13(00)║ 於千二百歲，服食眾香，飲諸香油，
T25n1509_p0130c14(03)║ 然後以天白疊纏身而燒，自作誓言：
T25n1509_p0130c15(05)║ 「使我身光明，照八十恒河沙等佛世界！」
T25n1509_p0130c16(06)║ 是八十恒河沙等世界中諸佛讚言： 「善哉！善哉！善男子！
T25n1509_p0130c17(01)║ 以身供養，是為第一！
T25n1509_p0130c18(09)║ 勝以國城妻子供養百千萬倍，不可以譬喻為比。」於千二百歲，
T25n1509_p0130c19(00)║ 身然不滅。 復次，是供養佛，
T25n1509_p0130c20(06)║ 得無量名聞福德利益，諸不善事皆悉滅除，諸善根得增長，
T25n1509_p0130c21(00)║ 今世、後世常得供養報，久後得作佛。
T25n1509_p0130c22(02)║ 如是供養佛，得種種無量利。以是故，
T25n1509_p0130c23(04)║ 諸菩薩供養佛。
T25n1509_p0130c24(00)║【經】 持諸華香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、
T25n1509_p0130c25(01)║衣服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。 到已，頭面禮佛足，
T25n1509_p0130c26(00)║一面立。 【論】 問曰： 應言「禮」，何以名
T25n1509_p0130c27(04)║ 「頭面禮足」？ 答曰： 人身中第一貴者頭，
T25n1509_p0130c28(05)║ 五情所著而最在上故；足第一賤，履不淨處，最在下故。
T25n1509_p0130c29(00)║ 是故以所貴禮所賤，貴重供養故。 復次，
T25n1509_p0131a01(01)║ 有下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；
T25n1509_p0131a02(03)║ 頭面禮足，是上供養。 以是故佛毘尼中，
T25n1509_p0131a03(05)║ 下坐比丘兩手捉上坐兩足，以頭面禮。 問曰： 四種身儀：
T25n1509_p0131a04(00)║ 若坐、若立、若行、若臥，何以故「一面立」？ 答曰：
T25n1509_p0131a05(01)║ 為來故不應行，為恭敬供養故不應臥，
T25n1509_p0131a06(01)║ 此事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。 坐者，
T25n1509_p0131a07(01)║ 於供養不重；立者，恭敬供養法。 復次，佛法中，
T25n1509_p0131a08(00)║ 諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。
T25n1509_p0131a09(01)║ 外道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；
T25n1509_p0131a10(03)║ 一切五眾身、心屬佛，是故立。 若得道諸阿羅漢，
T25n1509_p0131a11(01)║ 如舍利弗、目連、須菩提等，所作已辦，
T25n1509_p0131a12(03)║ 是故聽坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦，
T25n1509_p0131a13(01)║ 結賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。
T25n1509_p0131a14(01)║ 是諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛，
T25n1509_p0131a15(01)║ 故立。
T25n1509_p0131a16(00)║【經】 白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、
T25n1509_p0131a17(01)║興居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華，
T25n1509_p0131a18(00)║供養世尊。 【論】 問曰： 寶積佛一切智，何以方
T25n1509_p0131a19(00)║ 「問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利，
T25n1509_p0131a20(02)║ 氣力安樂不」？ 答曰： 諸佛法爾，知而故問。
T25n1509_p0131a21(03)║ 如毘尼中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已，
T25n1509_p0131a22(02)║ 知而問：「阿難！此作何物？」 阿難白佛：
T25n1509_p0131a23(06)║ 「是陶家子出家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞，
T25n1509_p0131a24(00)║ 三作三破，是故作此瓦舍。」 佛語阿難：
T25n1509_p0131a25(03)║ 「破此瓦窟！何以故？外道輩當言：佛大師在時，
T25n1509_p0131a26(02)║ 漏處法出！」 如是等，處處知而故問。 復次，
T25n1509_p0131a27(04)║ 佛雖一切智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生，
T25n1509_p0131a28(00)║ 受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。
T25n1509_p0131a29(00)║ 復次，世界中大貴、大賤不應相問訊；
T25n1509_p0131b01(02)║ 佛等力故，應相問訊。 復次，
T25n1509_p0131b02(08)║ 是多寶世界清淨莊嚴，佛身色像光明亦大，若不問訊，
T25n1509_p0131b03(03)║ 人謂輕慢。 又復欲示佛世界身色光明，種種雖勝，
T25n1509_p0131b04(00)║ 智慧、神力俱等無異，是故問訊。 問曰：
T25n1509_p0131b05(02)║ 何以問「少病、少惱不」？ 答曰： 有二種病：一者、
T25n1509_p0131b06(02)║ 外因緣病，二者、內因緣病。 外者，寒熱、飢渴、兵刃、
T25n1509_p0131b07(01)║ 刀杖，墜落、堆壓，如是等種種外患，名為惱。
T25n1509_p0131b08(01)║ 內者，飲食不節，臥起無常，四百四病，
T25n1509_p0131b09(04)║ 如是等種種，名為內病。 如此二病，有身皆苦，是故問
T25n1509_p0131b10(00)║ 「少惱、少患不」。 問曰： 何以不問「無惱、無病」，
T25n1509_p0131b11(01)║ 而問「少惱、少患」？ 答曰： 聖人實知「身為苦本，
T25n1509_p0131b12(01)║ 無不病時」。何以故？ 是四大合而為身。地、水、火、
T25n1509_p0131b13(00)║ 風，性不相宜，各各相害。譬如疽瘡，
T25n1509_p0131b14(03)║ 無不痛時，若以藥塗，可得少差而不可愈；
T25n1509_p0131b15(02)║ 人身亦如是，常病常治，治故得活，不治則死。
T25n1509_p0131b16(01)║ 以是故，不得問「無惱、無病」。 外患，常有風、雨、寒、
T25n1509_p0131b17(00)║ 熱為惱故。 復有身四威儀：坐、臥、行、住，
T25n1509_p0131b18(01)║ 久坐則極惱，久臥、久住、久行皆惱。以是故問
T25n1509_p0131b19(02)║ 「少惱、少患」。 問曰： 問「少惱、少患」則足，何以復言
T25n1509_p0131b20(00)║ 「興居輕利」？ 答曰： 人雖病差，未得平復，
T25n1509_p0131b21(02)║ 以是故問「興居輕利」。 問曰： 何以故言
T25n1509_p0131b22(05)║ 「氣力安樂不」？ 答曰： 有人病差，雖能行步坐起，
T25n1509_p0131b23(03)║ 氣力未足，不能造事施為，攜輕舉重，故問「氣力」。
T25n1509_p0131b24(00)║ 有人雖病得差，能舉重攜輕，
T25n1509_p0131b25(04)║ 而未受安樂，是故問「安樂不」。 問曰： 若無病有力，
T25n1509_p0131b26(02)║ 何以未受安樂？ 答曰： 有人貧窮、恐怖、憂愁，
T25n1509_p0131b27(02)║ 不得安樂，以是故問「得安樂不」。 復次，
T25n1509_p0131b28(04)║ 有二種問訊法：問訊身，問訊心。 若言「少惱、少病，
T25n1509_p0131b29(02)║ 興居輕利，及氣力」，是問訊身。 若言「安樂不」，
T25n1509_p0131c01(02)║ 是問訊心。 種種內、外諸病，名為身病；婬欲、瞋恚、
T25n1509_p0131c02(00)║ 嫉妒、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱，九十八結，
T25n1509_p0131c03(00)║ 五百纏，種種欲願等，名為心病。
T25n1509_p0131c04(04)║ 是一一病問訊故，言「少惱、少病，興居輕利，氣力安樂不」。
T25n1509_p0131c05(00)║問曰： 人問訊則應爾，
T25n1509_p0131c06(08)║ 諸天尚不應如此問訊，何況於佛？ 答曰： 佛身二種：一、
T25n1509_p0131c07(04)║ 神通變化身，二、父母生身。 父母生身，受人法故，
T25n1509_p0131c08(02)║ 不如天，是故應如人法問訊。 問曰： 一切賢聖，
T25n1509_p0131c09(00)║ 心無所著，不貪身，不惜壽，不惡死，
T25n1509_p0131c10(02)║ 不悅生，若如是者，何用問訊？ 答曰：
T25n1509_p0131c11(04)║ 隨世界法故，受人法問訊。遣問訊，亦以人法。
T25n1509_p0131c12(04)║ 「千葉金色蓮華」，如上說。
T25n1509_p0131c13(00)║【經】 爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已，
T25n1509_p0131c14(00)║散東方恒河沙等世界中佛。 【論】 問曰：
T25n1509_p0131c15(01)║ 佛無勝如，今何以故向東方諸佛散華供養？
T25n1509_p0131c16(00)║ 如佛初得道時，自念：「人無所尊，
T25n1509_p0131c17(04)║ 則事業不成，今十方天地誰可尊事者，
T25n1509_p0131c18(05)║ 我欲師而事之？」 是時，梵天王等諸天白佛：「佛為無上，
T25n1509_p0131c19(01)║ 無過佛者。」
T25n1509_p0131c20(13)║ 佛亦自以天眼觀三世十方天地中無勝佛者，心自念言：
T25n1509_p0131c21(08)║ 「我行摩訶般若波羅蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我師，
T25n1509_p0131c22(01)║ 我當恭敬供養尊事是法。」
T25n1509_p0131c23(07)║ 譬如有樹名為好堅，是樹在地中百歲，枝葉具足，
T25n1509_p0131c24(05)║ 一日出生高百丈，是樹出已，欲求大樹以蔭其身；
T25n1509_p0131c25(02)║ 是時林中有神，語好堅樹言：「世中無大汝者，
T25n1509_p0131c26(01)║ 諸樹皆當在汝蔭中。」 佛亦如是，
T25n1509_p0131c27(05)║ 無量阿僧祇劫，在菩薩地中生，
T25n1509_p0131c28(10)║ 一日於菩提樹下金剛座處坐，實知一切諸法相，得成佛道。
T25n1509_p0131c29(03)║ 是時自念：「誰可尊事以為師者，
T25n1509_p0132a01(07)║ 我當承事恭敬供養。」 時，梵天王等諸天白佛言：「佛為無上，
T25n1509_p0132a02(01)║ 無過佛者。」 今何以故復供養東方諸佛？ 答曰：
T25n1509_p0132a03(00)║ 佛雖無上，三世十方天地中無過佛者，
T25n1509_p0132a04(01)║ 而行供養。供養有上、中、下：
T25n1509_p0132a05(07)║ 下於己者而供養之，是下供養；供養勝己，是上供養；
T25n1509_p0132a06(03)║ 供養與己等者，是中供養。 諸佛供養，是中供養。
T25n1509_p0132a07(01)║ 如大愛道比丘尼，與五百阿羅漢比丘尼等，
T25n1509_p0132a08(00)║ 一日中一時入涅槃。 是時，諸得三道優婆塞，
T25n1509_p0132a09(00)║ 舉五百床；四天王舉佛乳母大愛道床；
T25n1509_p0132a10(02)║ 佛自在前擎香爐燒香供養。 佛語比丘：
T25n1509_p0132a11(04)║ 「汝等助我供養乳母身。」 爾時，諸阿羅漢比丘，
T25n1509_p0132a12(02)║ 各各以神足力，到摩梨山上，取牛頭栴檀香薪，
T25n1509_p0132a13(00)║ 助佛作[卄/積]，是為下供養。 以是故，
T25n1509_p0132a14(03)║ 雖不求果而行等供養。 復次，唯佛應供養佛，
T25n1509_p0132a15(02)║ 餘人不知佛德。如偈說：
T25n1509_p0132a16(00)║ 「智人能敬智， 智論則智喜；
T25n1509_p0132a17(00)║ 智人能知智， 如蛇知蛇足！」
T25n1509_p0132a18(00)║ 以是故，諸佛一切智，能供養一切智。 復次，
T25n1509_p0132a19(01)║ 是十方佛，世世勸助釋迦牟尼佛。 如七住菩薩，
T25n1509_p0132a20(00)║ 觀諸法空無所有，不生不滅。 如是觀已，
T25n1509_p0132a21(01)║ 於一切世界中心不著，
T25n1509_p0132a22(08)║ 欲放捨六波羅蜜入涅槃。譬如人夢中作筏，渡大河水，
T25n1509_p0132a23(03)║ 手足疲勞，生患厭想。在中流中夢覺已，自念言：
T25n1509_p0132a24(02)║ 「何許有河而可渡者？」是時，勤心都放。
T25n1509_p0132a25(04)║ 菩薩亦如是，立七住中，得無生法忍，心行皆止，
T25n1509_p0132a26(02)║ 欲入涅槃。 爾時，十方諸佛皆放光明，照菩薩身，
T25n1509_p0132a27(00)║ 以右手摩其頭，語言：「善男子！勿生此心！
T25n1509_p0132a28(01)║ 汝當念汝本願，欲度眾生。 「汝雖知空，
T25n1509_p0132a29(03)║ 眾生不解，汝當集諸功德，教化眾生，共入涅槃！
T25n1509_p0132b01(00)║ 「汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、
T25n1509_p0132b02(01)║ 無量光明、三十二業。 「汝今始得一無生法門，
T25n1509_p0132b03(01)║ 莫便大喜！」 是時，菩薩聞諸佛教誨，
T25n1509_p0132b04(04)║ 還生本心行六波羅蜜以度眾生。
T25n1509_p0132b05(07)║ 如是等初得佛道時，得是佐助。 又佛初得道時，心自思惟：
T25n1509_p0132b06(03)║ 「是法甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五惡世生，
T25n1509_p0132b07(02)║ 今當云何？」念已，我當於一法中作三分，
T25n1509_p0132b08(03)║ 分為三乘以度眾生。 作是思惟時，
T25n1509_p0132b09(06)║ 十方諸佛皆現光明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五惡世中，
T25n1509_p0132b10(00)║ 分一法作三分以度眾生。」 是時，
T25n1509_p0132b11(04)║ 佛聞十方諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」
T25n1509_p0132b12(03)║ 如是十方佛處處勸助為作大利；知恩重故。
T25n1509_p0132b13(02)║ 以華供養十方佛，最上福德，無過此德。
T25n1509_p0132b14(05)║ 何以故？是華寶積佛功德力所生，非是水生華。
T25n1509_p0132b15(03)║ 普明是十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。
T25n1509_p0132b16(00)║ 釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田，
T25n1509_p0132b17(03)║ 故以供養，是福倍多。何以故？佛自供養佛故。
T25n1509_p0132b18(02)║ 佛法中有四種布施：一、施者清淨，受者不淨；二、
T25n1509_p0132b19(01)║ 施者不淨，受者清淨；三、施者清淨，受者亦淨；
T25n1509_p0132b20(00)║ 四、施者不淨，受者不淨。 今施東方諸佛，
T25n1509_p0132b21(01)║ 是為二俱清淨，是福最大。 以是故，
T25n1509_p0132b22(03)║ 佛自供養十方佛。 問曰： 一切聖人不受報果，
T25n1509_p0132b23(02)║ 後更不生，云何言是施福最大？ 答曰：
T25n1509_p0132b24(03)║ 是福雖無人受，其相自大；若有人受者，
T25n1509_p0132b25(03)║ 其報無量。 諸聖人知有為法皆無常、空故，
T25n1509_p0132b26(03)║ 捨入涅槃，是福亦捨；譬如燒金丸，雖眼見其好，
T25n1509_p0132b27(01)║ 不可以手觸，燒人手故。 復次，如人有瘡，
T25n1509_p0132b28(01)║ 則須藥塗，若無瘡者，藥無所施。
T25n1509_p0132b29(05)║ 人有身亦如是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；
T25n1509_p0132c01(03)║ 以衣被飲食，溫煖將適，如藥塗瘡。 如愚癡人，
T25n1509_p0132c02(01)║ 為貪藥故，不用除瘡；若其無瘡，藥亦無用。
T25n1509_p0132c03(00)║ 諸佛以身為瘡，捨放身瘡故，亦不受報藥。
T25n1509_p0132c04(00)║ 以是故，雖有大福，亦不受報。
T25n1509_p0132c05(00)║【經】 所散蓮華，滿東方如恒河沙等諸佛世界。
T25n1509_p0132c06(00)║【論】 問曰： 華少而世界多，云何滿？ 答曰：
T25n1509_p0132c07(02)║ 佛神通力故，如上八種自恣變化法： 大能令小，
T25n1509_p0132c08(01)║ 小能令大，輕能令重，重能令輕，自在無礙，
T25n1509_p0132c09(00)║ 隨意所到，能動大地，所願能辦。
T25n1509_p0132c10(04)║ 諸大聖人皆得是八種自在，
T25n1509_p0132c11(09)║ 是故佛能以小華滿東方如恒河沙等世界。
T25n1509_p0132c12(08)║ 又復以示眾生未來福報，如此少華，滿東方世界。
T25n1509_p0132c13(05)║ 又勸東方菩薩，言：「殖福於佛田中，所得果報，
T25n1509_p0132c14(04)║ 亦如此華彌滿無量土；汝雖遠來，應當歡喜，
T25n1509_p0132c15(02)║ 遇此大福田，果報無量！」
T25n1509_p0132c16(00)║【經】 一一華上皆有菩薩，
T25n1509_p0132c17(07)║結加趺坐說六波羅蜜；聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0132c18(00)║【論】 問曰： 上，佛以舌相光明化作千葉寶華，
T25n1509_p0132c19(00)║ 一一華上皆有坐佛；今何以故一一華上，
T25n1509_p0132c20(01)║ 皆有坐菩薩？ 答曰： 上是佛所化華，故有坐佛；
T25n1509_p0132c21(01)║ 此是普明菩薩所供養華，是故有坐菩薩。
T25n1509_p0132c22(01)║ 復次，上諸眾生應見坐佛得度；
T25n1509_p0132c23(05)║ 今此眾生應見坐菩薩得度。 結加趺坐，說六波羅蜜，
T25n1509_p0132c24(01)║ 聞此法者畢至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0132c25(02)║ 如先說。
T25n1509_p0132c26(00)║【經】 諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女，
T25n1509_p0132c27(03)║頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養恭敬，
T25n1509_p0132c28(02)║尊重讚歎釋迦牟尼佛。 是諸出家、在家菩薩，
T25n1509_p0132c29(02)║及諸童男、童女，各各以善根福德力故，
T25n1509_p0133a01(03)║得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅呵、
T25n1509_p0133a02(04)║三藐三佛陀。
T25n1509_p0133a03(00)║【論】 如說偈：
T25n1509_p0133a04(00)║ 「諸聖所來道， 佛亦如是來；
T25n1509_p0133a05(00)║ 實相及所去， 佛亦爾無異；
T25n1509_p0133a06(00)║ 諸聖如實語， 佛亦如實說：
T25n1509_p0133a07(00)║ 以是故名佛， 多陀阿伽度。
T25n1509_p0133a08(00)║ 忍鎧心堅固， 精進弓力強，
T25n1509_p0133a09(00)║ 智慧利勁箭， 破憍慢諸賊。
T25n1509_p0133a10(00)║ 應受天世人， 一切諸供養，
T25n1509_p0133a11(00)║ 以是故名佛， 以為阿羅訶。
T25n1509_p0133a12(00)║ 正知苦實相， 亦實知苦集，
T25n1509_p0133a13(00)║ 知苦滅實相， 亦知苦滅道。
T25n1509_p0133a14(00)║ 真正解四諦， 定實不可變，
T25n1509_p0133a15(00)║ 是故十方中， 號三藐三佛。
T25n1509_p0133a16(00)║ 得微妙三明， 清淨行亦具，
T25n1509_p0133a17(00)║ 是故號世尊， 鞞闍遮羅那。
T25n1509_p0133a18(00)║ 解知一切法， 自得妙道去，
T25n1509_p0133a19(00)║ 或時方便說， 愍念一切故。
T25n1509_p0133a20(00)║ 滅除老病死， 令到安隱處，
T25n1509_p0133a21(00)║ 以是故名佛， 以為修伽陀。
T25n1509_p0133a22(00)║ 知世所從來， 亦知世滅道，
T25n1509_p0133a23(00)║ 以是故名佛， 為路迦鞞陀。
T25n1509_p0133a24(00)║ 禪戒智等眼， 無及況出上，
T25n1509_p0133a25(00)║ 以是故名佛， 為阿耨多羅。
T25n1509_p0133a26(00)║ 大悲度眾生， 軟善教調御，
T25n1509_p0133a27(00)║ 以是故名佛， 富樓沙曇藐。
T25n1509_p0133a28(00)║ 智慧無煩惱， 說最上解脫，
T25n1509_p0133a29(00)║ 以是故名佛， 提婆摩[少/(兔-、)]舍。
T25n1509_p0133b01(00)║ 三世動不動， 盡及不盡法，
T25n1509_p0133b02(00)║ 道樹下悉知， 是故名為佛。」
T25n1509_p0133b03(00)║【經】 南方度如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0133b04(03)║其土最在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德，
T25n1509_p0133b05(02)║菩薩名離憂。 西方度如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0133b06(02)║其世界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山，
T25n1509_p0133b07(03)║菩薩名儀意。 北方度如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0133b08(01)║其世界最在邊，世界名勝，佛號勝王，
T25n1509_p0133b09(02)║菩薩名得勝。 下方度如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0133b10(01)║其世界最在邊，世界名善，佛號善德，
T25n1509_p0133b11(03)║菩薩名華上。 上方度如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0133b12(02)║其世界最在邊，世界名喜，佛號喜德，
T25n1509_p0133b13(04)║菩薩名得喜。 如是一切，皆如東方。 【論】 問曰： 如佛法中，
T25n1509_p0133b14(00)║ 實無諸方名，何以故？諸五眾十二入、
T25n1509_p0133b15(02)║ 十八界中所不攝，四法藏中亦無。 說方是實法，
T25n1509_p0133b16(00)║ 因緣求亦不可得，
T25n1509_p0133b17(10)║ 今何以故此中說十方諸佛、十方菩薩來？ 答曰： 隨世俗法所傳故說
T25n1509_p0133b18(00)║ 「方」，求「方」實不可得。 問曰：
T25n1509_p0133b19(08)║ 何以言無方？汝四法藏中不說，我六法藏中說。 汝眾入、
T25n1509_p0133b20(02)║ 界中不攝，我陀羅驃中攝。 是「方」法，常相故，有相故，
T25n1509_p0133b21(00)║ 亦有亦常。如經中說：「日出處是東方，
T25n1509_p0133b22(03)║ 日沒處是西方，日行處是南方，日不行處是北方。」
T25n1509_p0133b23(01)║ 日有三分合：若前合，若今合，若後合。
T25n1509_p0133b24(03)║ 隨方日分，初合是東方，南方、西方亦如是。
T25n1509_p0133b25(03)║ 日不行處是無分。 彼間、此間，彼此是「方相」；若無
T25n1509_p0133b26(00)║ 「方」，無彼、此，彼、此是「方相」而非「方」。 答曰：
T25n1509_p0133b27(01)║ 不然！須彌山在四域之中，日繞須彌，
T25n1509_p0133b28(03)║ 照四天下： 鬱怛羅越日中，是弗婆提日出，
T25n1509_p0133b29(03)║ 於弗婆提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出，
T25n1509_p0133c01(00)║ 於閻浮提人是東方。 是實無初，
T25n1509_p0133c02(05)║ 何以故？一切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。 汝言
T25n1509_p0133c03(00)║ 「日出處是東方，日行處是南方，
T25n1509_p0133c04(05)║ 日沒處是西方，日不行處是北方」，是事不然！ 復次，
T25n1509_p0133c05(02)║ 有處日不合，是為非「方」，無「方相」故。 問曰：
T25n1509_p0133c06(02)║ 我說一國中「方相」，汝以四國為難，以是故，
T25n1509_p0133c07(02)║ 東方非無初。 答曰： 若一國中，
T25n1509_p0133c08(07)║ 日與東方合是為有邊，有邊故無常，無常故是不遍。 以是故，
T25n1509_p0133c09(00)║ 「方」但有名而無實。
T25n1509_p0133c10(00)║【經】 爾時，是三千大千世界，變成為寶，
T25n1509_p0133c11(01)║華遍覆地，懸繒幡蓋，香樹、華樹，皆悉莊嚴。
T25n1509_p0133c12(00)║【論】 問曰： 此誰神力令地為寶？ 答曰：
T25n1509_p0133c13(03)║ 是佛無量神力變化所為。 有人咒術、幻法，及諸鬼神、
T25n1509_p0133c14(00)║ 龍王、諸天等能變化少物；
T25n1509_p0133c15(06)║ 令三千大千世界皆為珍寶，餘人及梵天王皆所不能。
T25n1509_p0133c16(01)║ 佛入四禪中十四變化心，
T25n1509_p0133c17(07)║ 能令三千大千世界華香樹木，一切土地皆悉莊嚴；
T25n1509_p0133c18(04)║ 一切眾生皆悉和同，心轉為善。何以故？ 莊嚴此世界，
T25n1509_p0133c19(00)║ 為說般若波羅蜜故。
T25n1509_p0133c20(08)║ 亦為十方諸菩薩客來，及諸天世人故莊嚴。 如人請貴客，
T25n1509_p0133c21(03)║ 若一家請則莊嚴一家，一國主則莊嚴一國，
T25n1509_p0133c22(03)║ 轉輪聖王則莊嚴四天下，
T25n1509_p0133c23(10)║ 梵天王則莊嚴三千大千世界。佛為十方無量恒河沙等諸世界中主，
T25n1509_p0133c24(00)║ 是諸他方菩薩及諸天世人客來故。
T25n1509_p0133c25(03)║ 亦為此彼眾人見此變化莊嚴，則生大心，
T25n1509_p0133c26(03)║ 生清淨歡喜心，從大心發大業，從大業得大報，
T25n1509_p0133c27(00)║ 受大報時更生大心，如是展轉增長，
T25n1509_p0133c28(01)║ 得成阿耨多羅三藐三菩提。 以是故，
T25n1509_p0133c29(03)║ 變此世界皆悉為寶。 云何名寶？ 寶有四種：金、銀、
T25n1509_p0134a01(00)║ 毘琉璃、頗梨。 更有七種寶：金、銀、毘琉璃、頗梨、
T25n1509_p0134a02(00)║ 車磲、馬瑙、赤真珠(此珠極貴，非是珊瑚)。 更復有寶：
T25n1509_p0134a03(01)║ 摩羅伽陀(此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一切毒)，因陀尼羅(天青珠)，
T25n1509_p0134a04(01)║ 摩訶尼囉(大青珠)，缽摩羅伽(赤光珠)，越闍(金剛)，龍珠，
T25n1509_p0134a05(01)║ 如意珠，玉貝，珊瑚，琥珀等種種名為寶。
T25n1509_p0134a06(02)║ 是寶有三種：有人寶、天寶、菩薩寶。 人寶力少，
T25n1509_p0134a07(01)║ 唯有清淨光色，除毒、除鬼、除闇，亦除飢、渴、寒、
T25n1509_p0134a08(00)║ 熱種種苦事。 天寶亦大、亦勝常，隨逐天身，
T25n1509_p0134a09(01)║ 可使令，可共語，輕而不重。 菩薩寶勝於天寶，
T25n1509_p0134a10(00)║ 能兼有人寶、天寶事；
T25n1509_p0134a11(09)║ 又能令一切眾生知死此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像。
T25n1509_p0134a12(01)║ 復次，菩薩寶勝能出種種法音；
T25n1509_p0134a13(05)║ 若為首飾寶冠，則雨十方無量世界諸佛上，幢幡、
T25n1509_p0134a14(03)║ 華蓋種種供養之具以供養佛。 又雨衣被、臥具、
T25n1509_p0134a15(02)║ 生活之物，種種眾事，
T25n1509_p0134a16(10)║ 隨眾生所須皆悉雨之給施眾生；如是等種種眾寶，
T25n1509_p0134a17(07)║ 以除眾生貧窮苦厄。 問曰： 是諸珍寶從何處出？ 答曰：
T25n1509_p0134a18(03)║ 金出山石沙赤銅中，真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中，
T25n1509_p0134a19(00)║ 龍珠出龍腦中，珊瑚出海中石樹，
T25n1509_p0134a20(03)║ 生貝出虫甲中，銀出燒石，餘琉璃、
T25n1509_p0134a21(06)║ 頗梨等皆出山窟中。 如意珠出自佛舍利；若法沒盡時，
T25n1509_p0134a22(01)║ 諸舍利皆變為如意珠；譬如過千歲冰，
T25n1509_p0134a23(02)║ 化為頗梨珠。 如是等諸寶，是人中常寶。
T25n1509_p0134a24(04)║ 佛所莊嚴一切世界，是最殊勝，諸天所不能得，
T25n1509_p0134a25(02)║ 何以故？是從大功德所生。 種種華、幡，如先說。
T25n1509_p0134a26(02)║ 「香樹」者，名阿伽樓(蜜香樹)，多伽樓(木香樹)，栴檀，
T25n1509_p0134a27(02)║ 如是等種種香樹。 「華樹」名占匍(黃華樹)，阿輸迦(無憂花樹)，
T25n1509_p0134a28(00)║ 婆呵迦羅(赤華樹)，如是等種種華樹。
T25n1509_p0134a29(00)║【經】 譬如華積世界，普華世界，妙德菩薩，
T25n1509_p0134b01(01)║善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。
T25n1509_p0134b02(00)║【論】 問曰： 何以言「譬如華積世界」？ 答曰：
T25n1509_p0134b03(02)║ 彼世界常有淨華，此世界變化一時，故以喻也。
T25n1509_p0134b04(00)║ 譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如滿月。
T25n1509_p0134b05(01)║ 問曰： 更有十方諸清淨世界，
T25n1509_p0134b06(06)║ 如阿彌陀佛安樂世界等，何以故但以普華世界為喻？
T25n1509_p0134b07(00)║答曰： 阿彌陀佛世界，不如華積世界。
T25n1509_p0134b08(02)║ 何以故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世界，
T25n1509_p0134b09(00)║ 功德力薄，不能得見上妙清淨世界，
T25n1509_p0134b10(02)║ 以是故，世界不如。 復次，當佛變化此世界時，
T25n1509_p0134b11(00)║ 正與華積世界相似。以是故言
T25n1509_p0134b12(05)║ 「譬如華積世界」。 問曰： 更有餘大菩薩，
T25n1509_p0134b13(05)║ 如毘摩羅詰觀世音、遍吉菩薩等，
T25n1509_p0134b14(08)║ 何以不言此諸菩薩在彼住，而但言文殊尸利、善住意菩薩？
T25n1509_p0134b15(01)║ 答曰： 是遍吉菩薩，
T25n1509_p0134b16(11)║ 一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。
T25n1509_p0134b17(00)║ 文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞，
T25n1509_p0134b18(01)║ 或作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說：
T25n1509_p0134b19(00)║ 「文殊師利菩薩，過去世作龍種尊佛」，
T25n1509_p0134b20(03)║ 「七十二億世作辟支迦佛」，是可言可說。
T25n1509_p0134b21(03)║ 遍吉菩薩不可量、不可說，住處不可知；若住，
T25n1509_p0134b22(01)║ 應在一切世界中住，是故不說。 復次，
T25n1509_p0134b23(04)║ 「及諸大威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。
T25n1509_p0134b24(00)║【經】 爾時，佛知一切世界，若天世界，
T25n1509_p0134b25(03)║若魔世界，若梵世界；若沙門、若婆羅門、及天，
T25n1509_p0134b26(02)║若揵闥婆、人、阿修羅等，
T25n1509_p0134b27(10)║及諸菩薩摩訶薩紹尊位者一切皆集。 【論】 問曰： 佛神力無量，
T25n1509_p0134b28(02)║ 一切十方眾生，若盡來在會者，一切世界應空；
T25n1509_p0134b29(00)║ 若不來者，佛無量神力有所不能！ 答曰：
T25n1509_p0134c01(01)║ 不應盡來，何以故？ 諸佛世界無邊無量，
T25n1509_p0134c02(02)║ 若盡來者，便為有邊。 又復十方各各有佛，
T25n1509_p0134c03(02)║ 亦說般若波羅蜜。如彼《般若波羅蜜．四十三品》中，
T25n1509_p0134c04(00)║ 「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0134c05(03)║ 以是故不應盡來。 問曰： 若有十方諸佛，
T25n1509_p0134c06(04)║ 皆說般若波羅蜜，十方諸菩薩何以故來？ 答曰： 如
T25n1509_p0134c07(03)║ 「普明菩薩來」章中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。
T25n1509_p0134c08(00)║ 復次，是諸菩薩本願故，
T25n1509_p0134c09(08)║ 若有說般若波羅蜜處，我當聽受、供養，是以遠來。
T25n1509_p0134c10(05)║ 欲以身力積功德故；亦以示諸眾生：
T25n1509_p0134c11(08)║ 「我從遠來供養法故，云何汝在此世界而不供養？」 問曰：
T25n1509_p0134c12(02)║ 佛於法不著，
T25n1509_p0134c13(12)║ 何以故七現神力而令眾生大集？ 答曰： 是般若波羅蜜甚深，難知難解，
T25n1509_p0134c14(01)║ 不可思議，是故廣集諸大菩薩，
T25n1509_p0134c15(05)║ 令新發意者心得信樂。譬如小人所語不為人信，
T25n1509_p0134c16(02)║ 貴重大人人必信受。 問曰： 何以故言「若天世界，
T25n1509_p0134c17(01)║ 若魔世界，若梵世界」？但應言「天世界、人世界」
T25n1509_p0134c18(01)║ 則足，何以故？十號中言「天、人師」，以是故應言
T25n1509_p0134c19(00)║ 「天、人」而已。 答曰： 諸天有天眼、天耳，
T25n1509_p0134c20(03)║ 利根智慧多，自知來，以是故言「天世界」。 問曰：
T25n1509_p0134c21(02)║ 若天世界已攝魔、梵，何以故別說「若魔、若梵」？
T25n1509_p0134c22(01)║ 答曰： 天中有三大主：釋提婆那民，二處天主；
T25n1509_p0134c23(00)║ 魔王，六欲天主；梵世界中，大梵天王為主。
T25n1509_p0134c24(00)║問曰： 如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主，
T25n1509_p0134c25(00)║ 何以但有三主？ 答曰： 釋提婆那民依地住，
T25n1509_p0134c26(00)║ 佛亦在地住，常來佛所，大有名稱，
T25n1509_p0134c27(02)║ 人多識故。 魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主；
T25n1509_p0134c28(00)║ 夜摩天、兜率陀天、化樂天，皆屬魔王。 復次，
T25n1509_p0134c29(01)║ 天世界，則三界天皆攝是天中；一切欲界，
T25n1509_p0135a01(02)║ 魔為主，是故別說。 復次，魔常嬈佛，
T25n1509_p0135a02(05)║ 今來聽般若波羅蜜，餘人增益信故。 問曰：
T25n1509_p0135a03(05)║ 色界中大有天，何以但言「梵世界集」？ 答曰：
T25n1509_p0135a04(05)║ 上諸天無覺觀，不喜散心，又難聞故。 梵世界有四識，
T25n1509_p0135a05(01)║ 易聞故。又梵世界近故。 復次，梵名離欲清淨，
T25n1509_p0135a06(00)║ 今言梵世界，已總說色界諸天。 復次，
T25n1509_p0135a07(03)║ 餘天未有人民，劫初生時，
T25n1509_p0135a08(09)║ 梵天王獨在梵宮寂漠無人，其心不悅而自生念：
T25n1509_p0135a09(07)║ 「此間何以不生人民？」是時光音天命盡者，應念來生。
T25n1509_p0135a10(03)║ 梵王便自生念：「此諸天先無，隨我念故生，
T25n1509_p0135a11(03)║ 我能生此諸天。」 諸天是時亦各自念：「我從梵王生，
T25n1509_p0135a12(00)║ 梵王是我父也。」 以是故，但說「梵世界」。 復次，
T25n1509_p0135a13(01)║ 二禪、三禪、四禪天，於欲界見佛聽法，
T25n1509_p0135a14(02)║ 若勸助菩薩，眼識、耳識、身識皆在梵世界中取。
T25n1509_p0135a15(01)║ 以是故，別說「梵世界」。 問曰： 何以故獨說
T25n1509_p0135a16(03)║ 「諸沙門、婆羅門」，不說國王及長者諸餘人眾？ 答曰：
T25n1509_p0135a17(00)║ 智慧人有二分：沙門、婆羅門。 出家名沙門，
T25n1509_p0135a18(00)║ 在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。
T25n1509_p0135a19(00)║ 婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道，
T25n1509_p0135a20(01)║ 是故但說沙門、婆羅門。 在家中七世清淨，
T25n1509_p0135a21(02)║ 生滿六歲皆受戒，名婆羅門。 是沙門、婆羅門中，
T25n1509_p0135a22(00)║ 有道德智慧，以是故說。 問曰：
T25n1509_p0135a23(05)║ 先已說天世界，今何以復說「天」？ 答曰： 天世界是四天王、
T25n1509_p0135a24(01)║ 忉利天；魔是他化自在天；梵是色界。 今說「天」，
T25n1509_p0135a25(01)║ 是欲界中夜摩、兜率陀、化樂、愛身天等；
T25n1509_p0135a26(04)║ 愛身在六天上，形色絕妙，故言愛身。 問曰： 何以但說
T25n1509_p0135a27(00)║ 「揵闥婆」，不說諸餘鬼神及龍王？ 答曰：
T25n1509_p0135a28(02)║ 是揵闥婆是諸天伎人，隨逐諸天，其心柔軟，
T25n1509_p0135a29(02)║ 福德力小減諸天。 諸鬼神，鬼神道中攝；龍王，
T25n1509_p0135b01(02)║ 畜生道中攝。 甄陀羅亦是天伎，皆屬天，
T25n1509_p0135b02(04)║ 與天同住共坐，飲食伎樂皆與天同。
T25n1509_p0135b03(07)║ 是揵闥婆王名童籠磨(秦言樹)。 是揵闥婆、甄陀羅，恒在二處住，
T25n1509_p0135b04(00)║ 常所居止在十寶山間；
T25n1509_p0135b05(07)║ 有時天上為諸天作樂，此二種常番休上下。 人在四天下生，
T25n1509_p0135b06(00)║ 生有四種，極長壽乃至無量歲，
T25n1509_p0135b07(04)║ 極短壽乃至十歲。 阿修羅惡心鬥諍而不破戒，
T25n1509_p0135b08(02)║ 大修施福，生在大海邊住，亦有城郭宮殿。
T25n1509_p0135b09(02)║ 是阿修羅王名毘摩質多、婆梨、羅[目*侯]羅，
T25n1509_p0135b10(03)║ 如是等名阿修羅王。 如說： 一時，
T25n1509_p0135b11(08)║ 羅[目*侯]羅阿修羅王欲噉月，月天子怖疾到佛所，說偈言：
T25n1509_p0135b12(00)║ 「大智成就佛世尊， 我今歸命稽首禮；
T25n1509_p0135b13(00)║ 是羅[目*侯]羅惱亂我， 願佛憐愍見救護！」
T25n1509_p0135b14(00)║ 佛與羅[目*侯]羅而說偈言：
T25n1509_p0135b15(00)║ 「月能照闇而清涼， 是虛空中大燈明，
T25n1509_p0135b16(00)║ 其色白淨有千光， 汝莫吞月疾放去！」
T25n1509_p0135b17(00)║ 是時，羅[目*侯]羅怖懅流汗，即疾放月。
T25n1509_p0135b18(03)║ 婆梨阿修羅王見羅[目*侯]羅惶怖放月，說偈問曰：
T25n1509_p0135b19(00)║ 「汝羅[目*侯]羅何以故， 惶怖戰慄疾放月？
T25n1509_p0135b20(00)║ 汝身流汗如病人， 心怖不安乃如是！」
T25n1509_p0135b21(00)║ 羅[目*侯]羅爾時說偈答曰：
T25n1509_p0135b22(00)║ 「世尊以偈而敕我， 我不放月頭七分，
T25n1509_p0135b23(00)║ 設得生活不安隱， 以故我今放此月！」
T25n1509_p0135b24(00)║ 婆梨阿修羅王說偈：
T25n1509_p0135b25(00)║ 「諸佛甚難值， 久遠乃出世，
T25n1509_p0135b26(00)║ 說此清淨偈， 羅[目*侯]即放月。」
T25n1509_p0135b27(00)║問曰： 何以不說地獄、畜生、餓鬼？ 答曰：
T25n1509_p0135b28(02)║ 地獄大苦心亂，不能受法；畜生愚癡覆心，
T25n1509_p0135b29(02)║ 不能受化；餓鬼為飢渴火燒身故，不得受法。
T25n1509_p0135c01(00)║ 復次，畜生、餓鬼中，少多有來聽法者，
T25n1509_p0135c02(02)║ 生福德心而已，不堪受道，是故不說。 問曰：
T25n1509_p0135c03(02)║ 若爾者，揵闥婆、阿修羅亦不應說，
T25n1509_p0135c04(07)║ 何以故？鬼神道中已攝故。 答曰： 佛不說「攝」，今何以言「攝」
T25n1509_p0135c05(02)║ ？此是迦旃延子等說。 如阿修羅力與天等，
T25n1509_p0135c06(01)║ 或時戰鬥勝天。 揵闥婆是諸天伎，
T25n1509_p0135c07(03)║ 與天同受福樂，有智慧能別好醜，
T25n1509_p0135c08(05)║ 何以不得受道法？如《雜阿含．天品》中說： 「富那婆藪鬼神母，
T25n1509_p0135c09(00)║ 佛遊行宿其處。 「爾時，世尊說上妙法甘露，
T25n1509_p0135c10(01)║ 女男二人啼泣，母為說偈止之：
T25n1509_p0135c11(00)║ 「『汝鬱怛羅勿作聲， 富那婆藪亦莫啼！
T25n1509_p0135c12(00)║ 我今聞法得道證， 汝亦當得必如我。』」
T25n1509_p0135c13(00)║ 以是事故，知鬼神中有得道者。 復次，
T25n1509_p0135c14(02)║ 摩訶衍中密跡金剛力士，於諸菩薩中勝，
T25n1509_p0135c15(03)║ 何況餘人？ 如屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王，至佛所，
T25n1509_p0135c16(00)║ 彈琴讚佛，三千世界皆為震動，
T25n1509_p0135c17(04)║ 乃至摩訶迦葉不安其坐。 如此人等，云何不能得道？
T25n1509_p0135c18(00)║ 如諸阿修羅王、龍王，皆到佛所，問佛深法，
T25n1509_p0135c19(00)║ 佛隨其問而答深義，何以言不能得道？
T25n1509_p0135c20(00)║問曰： 於五道眾生中，佛是天人師，
T25n1509_p0135c21(03)║ 不說三惡道，以其無福，無受道分故。是諸龍、鬼，
T25n1509_p0135c22(01)║ 皆墮惡道中。 答曰： 佛亦不分明說五道；
T25n1509_p0135c23(02)║ 說五道者，是一切有部僧所說；
T25n1509_p0135c24(07)║ 婆蹉弗妒路部僧說有六道。 復次，應有六道，何以故？
T25n1509_p0135c25(03)║ 三惡道一向是罪處，若福多罪少。 是名阿修羅、
T25n1509_p0135c26(01)║ 揵闥婆等，生處應別，以是故應言六道。
T25n1509_p0135c27(01)║ 復次，三惡道亦有受道福，少故言無。
T25n1509_p0135c28(04)║ 「及諸菩薩紹尊位」者，如先說。
T25n1509_p0135c29(00)║大智度論卷第十
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