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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0145a10(12)║大智度論釋初品中檀波羅蜜法施之餘(卷第十二)
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T25n1509_p0145a12(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0145a14(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0145a15(00)║ 問曰： 云何名檀波羅蜜滿？ 答曰： 「檀」義，
T25n1509_p0145a16(00)║ 如上說。 「波羅(秦言彼岸)蜜(秦言到)」，
T25n1509_p0145a17(06)║ 是名渡布施河得到彼岸。 問曰： 云何名不到彼岸？ 答曰：
T25n1509_p0145a18(01)║ 譬如渡河未到而還，名為不到彼岸。
T25n1509_p0145a19(03)║ 如舍利弗於六十劫中行菩薩道，欲渡布施河。
T25n1509_p0145a20(00)║ 時有乞人來乞其眼，舍利弗言：
T25n1509_p0145a21(04)║ 「眼無所任，何以索之？若須我身及財物者，
T25n1509_p0145a22(03)║ 當以相與！」答言：「不須汝身及以財物，唯欲得眼。
T25n1509_p0145a23(01)║ 若汝實行檀者，以眼見與！」爾時，
T25n1509_p0145a24(05)║ 舍利弗出一眼與之。乞者得眼，
T25n1509_p0145a25(08)║ 於舍利弗前嗅之嫌臭，唾而棄地，又以腳蹋。舍利弗思惟言：
T25n1509_p0145a26(02)║ 「如此弊人等，難可度也！眼實無用而強索之，
T25n1509_p0145a27(00)║ 既得而棄，又以腳蹋，何弊之甚！如此人輩，
T25n1509_p0145a28(01)║ 不可度也。不如自調，早脫生死。」思惟是已，
T25n1509_p0145a29(00)║ 於菩薩道退，迴向小乘，是名不到彼岸。
T25n1509_p0145b01(01)║ 若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。 復次，
T25n1509_p0145b02(01)║ 於事成辦，亦名到彼岸(天竺俗法，凡造事成辦皆言到彼岸)。 復次，
T25n1509_p0145b03(01)║ 此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。 復次，
T25n1509_p0145b04(02)║ 「有無見」名此岸，破有無見智慧名彼岸，
T25n1509_p0145b05(02)║ 懃修布施是名河中。 復次，檀有二種：一者、魔檀，
T25n1509_p0145b06(00)║ 二者、佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，
T25n1509_p0145b07(01)║ 是為魔檀，名曰此岸。若有清淨布施，
T25n1509_p0145b08(03)║ 無結使賊，無所怖畏，得至佛道。是為佛檀，
T25n1509_p0145b09(02)║ 名曰到彼岸，是為波羅蜜。 如《佛說毒蛇喻經》中：
T25n1509_p0145b10(00)║ 有人得罪於王，王令掌護一篋，
T25n1509_p0145b11(04)║ 篋中有四毒蛇。王敕罪人，令看視養育。此人思惟：
T25n1509_p0145b12(02)║ 「四蛇難近，近則害人，一猶叵養，而況於四？」
T25n1509_p0145b13(00)║ 便棄篋而走，王令五人拔刀追之。
T25n1509_p0145b14(02)║ 復有一人，口言附順，心欲中傷，而語之言：
T25n1509_p0145b15(03)║ 「養之以理，此亦無苦！」其人覺之，馳走逃命，
T25n1509_p0145b16(02)║ 至一空聚。有一善人，方便語之：「此聚雖空，
T25n1509_p0145b17(02)║ 是賊所止處，汝今住此，必為賊害，慎勿住也！」
T25n1509_p0145b18(01)║ 於是復去，至一大河，河之彼岸，即是異國。
T25n1509_p0145b19(02)║ 其國安樂，坦然清淨，無諸患難。於是集眾草木，
T25n1509_p0145b20(00)║ 縛以為筏，進以手足，竭力求渡，
T25n1509_p0145b21(03)║ 既到彼岸，安樂無患。 王者，魔王；篋者，人身；四毒蛇者，
T25n1509_p0145b22(00)║ 四大；五拔刀賊者，五眾；一人口善心惡者，
T25n1509_p0145b23(00)║ 是染著；空聚是六情；賊是六塵；
T25n1509_p0145b24(04)║ 一人愍而語之是為善師；大河是愛；筏是八正道；
T25n1509_p0145b25(01)║ 手足懃渡是精進；此岸是世間；彼岸是涅槃；
T25n1509_p0145b26(01)║ 度者漏盡阿羅漢。 菩薩法中亦如是，
T25n1509_p0145b27(04)║ 若施有三礙：我與、彼受、所施者財，是為墮魔境界，
T25n1509_p0145b28(01)║ 未離眾難。如菩薩布施，三種清淨，
T25n1509_p0145b29(03)║ 無此三礙，得到彼岸，為諸佛所讚，
T25n1509_p0145c01(05)║ 是名檀波羅蜜。以是故名到彼岸。 此六波羅蜜，
T25n1509_p0145c02(03)║ 能令人渡慳貪等煩惱染著大海，到於彼岸，
T25n1509_p0145c03(02)║ 以是故名波羅蜜。 問曰： 阿羅漢、
T25n1509_p0145c04(06)║ 辟支佛亦能到彼岸，何以不名波羅蜜？ 答曰： 阿羅漢、
T25n1509_p0145c05(01)║ 辟支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。
T25n1509_p0145c06(01)║ 彼以生死為此岸，涅槃為彼岸，
T25n1509_p0145c07(04)║ 而不能渡檀之彼岸。所以者何？ 不能以一切物、
T25n1509_p0145c08(01)║ 一切時、一切種布施；設能布施，亦無大心；
T25n1509_p0145c09(01)║ 或以無記心、或有漏善心、或無漏心施；
T25n1509_p0145c10(03)║ 無大悲心；不能為一切眾生施。 菩薩施者，
T25n1509_p0145c11(03)║ 知布施不生不滅，無漏無為，如涅槃相，
T25n1509_p0145c12(04)║ 為一切眾生故施，是名檀波羅蜜。 復次，有人言：
T25n1509_p0145c13(02)║ 一切物、一切種內外物，盡以布施，不求果報；
T25n1509_p0145c14(02)║ 如是布施，名檀波羅蜜。 復次，不可盡故，
T25n1509_p0145c15(04)║ 名檀波羅蜜。所以者何？ 知所施物畢竟空，如涅槃相；
T25n1509_p0145c16(00)║ 以是心施眾生，是故施報不可盡，
T25n1509_p0145c17(03)║ 名檀波羅蜜。如五通仙人，以好寶物，藏著石中；
T25n1509_p0145c18(01)║ 欲護此寶，磨金剛塗之，令不可破。
T25n1509_p0145c19(03)║ 菩薩布施亦復如是，
T25n1509_p0145c20(11)║ 以涅槃實相智慧磨塗之布施，令不可盡。 復次，
T25n1509_p0145c21(09)║ 菩薩為一切眾生故布施，眾生數不可盡故，布施亦不可盡。 復次，
T25n1509_p0145c22(00)║ 菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，
T25n1509_p0145c23(04)║ 布施亦無量無邊。 以是故，阿羅漢、辟支佛，雖到彼岸，
T25n1509_p0145c24(00)║ 不名波羅蜜。 問曰： 云何名「具足滿」？ 答曰：
T25n1509_p0145c25(00)║ 如先說，菩薩能一切布施，內外大小，
T25n1509_p0145c26(03)║ 多少麤細，著不著，用不用，如是等種種物，一切能捨，
T25n1509_p0145c27(00)║ 心無所惜；等與一切眾生，不作是觀：
T25n1509_p0145c28(03)║ 「大人應與，小人不應與；出家人應與，
T25n1509_p0145c29(04)║ 不出家人不應與；人應與，禽獸不應與。」
T25n1509_p0146a01(04)║ 於一切眾生平等心施，施不求報；又得施實相。
T25n1509_p0146a02(01)║ 是名具足滿。 亦不觀時，無晝無夜，無冬無夏，
T25n1509_p0146a03(00)║ 無吉無衰，一切時常等施；心無悔惜，
T25n1509_p0146a04(02)║ 乃至頭目髓腦，施而無吝。是為具足滿。
T25n1509_p0146a05(00)║ 復次，有人言：菩薩從初發心，
T25n1509_p0146a06(06)║ 乃至菩提樹下三十四心，於是中間，名為布施具足滿。
T25n1509_p0146a07(01)║ 復次，七住菩薩得一切諸法實相智慧，是時，
T25n1509_p0146a08(01)║ 莊嚴佛土，教化眾生，供養諸佛，得大神通。
T25n1509_p0146a09(00)║ 能分一身作無數身，一一身皆雨七寶、
T25n1509_p0146a10(01)║ 華香、幡蓋，化作大燈如須彌山，
T25n1509_p0146a11(05)║ 供養十方佛及菩薩僧；復以妙音讚頌佛德，禮拜供養，
T25n1509_p0146a12(00)║ 恭敬將迎。 復次，
T25n1509_p0146a13(10)║ 是菩薩於一切十方無量餓鬼國中，雨種種飲食、衣被，令其充滿；
T25n1509_p0146a14(01)║ 得滿足已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0146a15(01)║ 復至畜生道中，令其自善，無相害意，
T25n1509_p0146a16(03)║ 除其畏怖，隨其所須，各令充足；得滿足已，
T25n1509_p0146a17(02)║ 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 於地獄無量苦中，
T25n1509_p0146a18(00)║ 能令地獄火滅湯冷，罪息心善，除其飢渴，
T25n1509_p0146a19(01)║ 得生天上、人中；以此因緣故，
T25n1509_p0146a20(06)║ 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 若十方人，貧窮者給之以財，
T25n1509_p0146a21(00)║ 富貴者施以異味異色，令其歡喜；
T25n1509_p0146a22(03)║ 以此因緣故，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0146a23(02)║ 若至欲天中，令其除卻天上欲樂，
T25n1509_p0146a24(05)║ 施以妙寶法樂，令其歡喜；以此因緣故，
T25n1509_p0146a25(06)║ 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 若至色天中，除其樂著，
T25n1509_p0146a26(01)║ 以菩薩禪法而娛樂之；以此因緣故，
T25n1509_p0146a27(03)║ 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 如是乃至十住，
T25n1509_p0146a28(02)║ 是名檀波羅蜜具足滿。 復次，菩薩有二種身：一者、
T25n1509_p0146a29(00)║ 結業生身，二者、法身。是二種身中，
T25n1509_p0146b01(04)║ 檀波羅蜜滿，是名具足檀波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0146b02(05)║ 云何名結業生身檀波羅蜜滿？ 答曰： 未得法身，
T25n1509_p0146b03(03)║ 結使未盡，能以一切寶物、頭、目、髓、腦、國、財、妻、子，內、
T25n1509_p0146b04(01)║ 外所有，盡以布施，心不動轉。
T25n1509_p0146b05(06)║ 如須提拏太子(秦言好愛)以其二子布施婆羅門，次以妻施，
T25n1509_p0146b06(01)║ 其心不轉。
T25n1509_p0146b07(17)║ 又如薩婆達王(秦言一切施)為敵國所滅，身竄窮林。見有遠國婆羅門來，
T25n1509_p0146b08(02)║ 欲從己乞。自以國破家亡，一身藏竄，愍其辛苦，
T25n1509_p0146b09(00)║ 故從遠來而無所得，語婆羅門言：
T25n1509_p0146b10(04)║ 「我是薩婆達王，新王募人，求我甚重。」
T25n1509_p0146b11(05)║ 即時自縛以身施之，送與新王，大得財物。
T25n1509_p0146b12(05)║ 亦如月光太子，出行遊觀。癩人見之要車，白言：
T25n1509_p0146b13(04)║ 「我身重病，辛苦懊惱，太子嬉遊，獨自歡耶？大慈愍念，
T25n1509_p0146b14(00)║ 願見救療！」太子聞之，以問諸醫。醫言：
T25n1509_p0146b15(03)║ 「當須從生長大無瞋之人血髓，塗而飲之，
T25n1509_p0146b16(02)║ 如是可愈。」太子念言：「設有此人，貪生惜壽，
T25n1509_p0146b17(02)║ 何可得耶？自除我身，無可得處。」即命旃陀羅，
T25n1509_p0146b18(00)║ 令除身肉，破骨出髓以塗病人，
T25n1509_p0146b19(03)║ 以血飲之。 如是等種種，身及妻子，施而無吝，
T25n1509_p0146b20(02)║ 如棄草木。觀所施物，知從緣有，推求其實，
T25n1509_p0146b21(01)║ 都無所得，一切清淨，如涅槃相，
T25n1509_p0146b22(05)║ 乃至得無生法忍，是為結業生身行檀波羅蜜滿。
T25n1509_p0146b23(03)║ 云何法身菩薩行檀波羅蜜滿？
T25n1509_p0146b24(08)║ 菩薩末後肉身得無生法忍，捨肉身得法身。於十方六道中，
T25n1509_p0146b25(01)║ 變身應適以化眾生，種種珍寶、衣服、飲食，
T25n1509_p0146b26(02)║ 給施一切。又以頭、目、髓、腦、國、財、妻、子，內、外所有，
T25n1509_p0146b27(01)║ 盡以布施。 譬如釋迦文佛曾為六牙白象，
T25n1509_p0146b28(01)║ 獵者伺便，以毒箭射之。諸象競至，
T25n1509_p0146b29(03)║ 欲來蹈殺獵者。白象以身捍之，擁護其人，
T25n1509_p0146c01(03)║ 愍之如子，諭遣群象。徐問獵人：「何故射我？」答曰：
T25n1509_p0146c02(00)║ 「我須汝牙！」即時以六牙內石孔中，
T25n1509_p0146c03(03)║ 血肉俱出，以鼻舉牙，授與獵者。 雖曰象身，
T25n1509_p0146c04(02)║ 用心如是，當知此象非畜生行報。阿羅漢法中，
T25n1509_p0146c05(00)║ 都無此心，當知此為法身菩薩。
T25n1509_p0146c06(04)║ 有時閻浮提人，不知禮敬。耆舊有德，以言化之，
T25n1509_p0146c07(01)║ 未可得度。是時，菩薩自變其身，
T25n1509_p0146c08(05)║ 作迦頻闍羅鳥。是鳥有二親友：一者、大象，二者、獼猴，
T25n1509_p0146c09(01)║ 共在必缽羅樹下住。自相問言：
T25n1509_p0146c10(07)║ 「我等不知誰應為長？」象言：「我昔見此樹在我腹下，
T25n1509_p0146c11(02)║ 今大如是。以此推之，我應為長！」獼猴言：
T25n1509_p0146c12(03)║ 「我曾蹲地，手挽樹頭。以是推之，我應為長！」
T25n1509_p0146c13(01)║ 鳥言：「我於必缽羅林中，食此樹果，子隨糞出，
T25n1509_p0146c14(00)║ 此樹得生。以是推之，我應最長！」
T25n1509_p0146c15(03)║ 鳥復說言：「先生宿舊，禮應供養！」即時大象背負獼猴，
T25n1509_p0146c16(00)║ 鳥在猴上，周遊而行。一切禽獸見而問之：
T25n1509_p0146c17(00)║ 「何以如此？」答曰：「以此恭敬供養長老！」
T25n1509_p0146c18(02)║ 禽獸受化，皆行禮敬，不侵民田，不害物命。
T25n1509_p0146c19(01)║ 眾人疑怪，一切禽獸不復為害。獵者入林，
T25n1509_p0146c20(01)║ 見象負獼猴，獼猴戴鳥，行敬化物，物皆修善。
T25n1509_p0146c21(00)║ 傳告國人，人各慶曰：「時將太平，鳥獸而仁！」
T25n1509_p0146c22(00)║ 人亦效之，皆行禮敬。自古及今，化流萬世。
T25n1509_p0146c23(00)║ 當知是為法身菩薩。 復次，法身菩薩，
T25n1509_p0146c24(03)║ 一時之頃，化作無央數身，供養十方諸佛；
T25n1509_p0146c25(03)║ 一時能化無量財寶，給足眾生；
T25n1509_p0146c26(07)║ 能隨一切上中下聲，一時之頃，普為說法；乃至坐佛樹下。
T25n1509_p0146c27(01)║ 如是等種種，名為法身菩薩行檀波羅蜜滿。
T25n1509_p0146c28(01)║ 復次，檀有三種：一者、物施，二者、供養恭敬施，
T25n1509_p0146c29(01)║ 三者、法施。 云何物施？珍寶、衣、食、頭、目、髓、腦——
T25n1509_p0147a01(02)║ 如是等一切內、外所有，盡以布施，是名物施。
T25n1509_p0147a02(02)║ 恭敬施者，信心清淨，恭敬禮拜，將送迎逆，
T25n1509_p0147a03(03)║ 讚遶供養——如是等種種，名為恭敬施。 法施者，
T25n1509_p0147a04(03)║ 為道德故，語言論議，誦讀講說，除疑問答，授人五戒——
T25n1509_p0147a05(00)║ 如是等種種，為佛道故施，是名法施。
T25n1509_p0147a06(02)║ 是三種施滿，是名檀波羅蜜滿。 復次，
T25n1509_p0147a07(05)║ 三事因緣生檀：一者、信心清淨，二者、財物，三者、福田。
T25n1509_p0147a08(02)║ 心有三種：若憐愍，若恭敬，若憐愍恭敬。
T25n1509_p0147a09(03)║ 施貧窮下賤及諸畜生，是為憐愍施；
T25n1509_p0147a10(06)║ 施佛及諸法身菩薩等，是為恭敬施；
T25n1509_p0147a11(08)║ 若施諸老病貧乏阿羅漢、辟支佛，是為恭敬憐愍施。 施物清淨，
T25n1509_p0147a12(01)║ 非盜非劫，以時而施，不求名譽，不求利養。
T25n1509_p0147a13(00)║ 或時從心大得福德，或從福田大得功德，
T25n1509_p0147a14(00)║ 或從妙物大得功德。 第一從心，如四等心、
T25n1509_p0147a15(00)║ 念佛三昧、以身施虎，
T25n1509_p0147a16(07)║ 如是名為從心大得功德。 福田有二種：一者、憐愍福田，二者、
T25n1509_p0147a17(01)║ 恭敬福田。 憐愍福田，能生憐愍心；恭敬福田，
T25n1509_p0147a18(01)║ 能生恭敬心。如阿輸伽(秦言無憂)王以土上佛。
T25n1509_p0147a19(00)║ 復次，物施中，如一女人，酒醉沒心，
T25n1509_p0147a20(03)║ 誤以七寶瓔珞布施迦葉佛塔，以福德故，
T25n1509_p0147a21(03)║ 生三十三天。如是種種，名為物施。 問曰： 檀名捨財，
T25n1509_p0147a22(00)║ 何以言「具足無所捨法」？ 答曰： 檀有二種：
T25n1509_p0147a23(01)║ 一者、出世間，二者、不出世間。
T25n1509_p0147a24(07)║ 今說出世間檀無相，無相故無所捨，是故言「具足無所捨法」。
T25n1509_p0147a25(00)║ 復次，財物不可得故，名為無所捨。
T25n1509_p0147a26(03)║ 是物未來、過去空，現在分別，無一定法，
T25n1509_p0147a27(05)║ 以是故言無所捨。 復次，以行者捨財時，
T25n1509_p0147a28(06)║ 心念此施大有功德，倚是而生憍慢、愛結等；
T25n1509_p0147a29(05)║ 以是故言無所捨；以無所捨故無憍慢，
T25n1509_p0147b01(05)║ 無憍慢故愛結等不生。 復次，施者，有二種：一者、世間人，
T25n1509_p0147b02(01)║ 二者、出世間人。世間人能捨財，不能捨施；
T25n1509_p0147b03(02)║ 出世間人能捨財，能捨施。何以故？以財物、施心，
T25n1509_p0147b04(01)║ 俱不可得故。以是故言具足無所捨法。 復次，
T25n1509_p0147b05(00)║ 檀波羅蜜中，言：「財、施、受者，三事不可得。」 問曰：
T25n1509_p0147b06(00)║ 三事和合，故名為檀；今言三事不可得，
T25n1509_p0147b07(02)║ 云何名「檀波羅蜜具足滿」？今有財、有施、有受者，
T25n1509_p0147b08(00)║ 云何三事不可得？ 如所施疊實有。
T25n1509_p0147b09(02)║ 何以故？ 疊有名，則有疊法，若無疊法，
T25n1509_p0147b10(02)║ 亦無疊名；以有名故，應實有疊。 復次，
T25n1509_p0147b11(02)║ 疊有長、有短，麤、細、白、黑、黃、赤，有因有緣，
T25n1509_p0147b12(03)║ 有作有破，有果報，隨法生心。 十尺為長，
T25n1509_p0147b13(03)║ 五尺為短；縷大為麤，縷小為細；隨染有色；
T25n1509_p0147b14(03)║ 有縷為因，織具為緣，是因緣和合故為疊。
T25n1509_p0147b15(02)║ 人功為作，人毀為破；御寒暑，弊身體，
T25n1509_p0147b16(02)║ 名果報。 人得之大喜，失之大憂。 以之施故，
T25n1509_p0147b17(02)║ 得福助道；若盜若劫，戮之都市，死入地獄。
T25n1509_p0147b18(02)║ 如是等種種因緣，故知有此疊，是名疊法。
T25n1509_p0147b19(02)║ 云何言施物不可得？ 答曰： 汝言有名故有，
T25n1509_p0147b20(02)║ 是事不然。何以知之？ 名有二種：有實、有不實。
T25n1509_p0147b21(00)║ 不實名，如有一草名朱利(朱利秦言賊也)，
T25n1509_p0147b22(02)║ 草亦不盜不劫，實非賊而名為賊。 又如兔角、
T25n1509_p0147b23(01)║ 龜毛，亦但有名而無實。 疊雖不如兔角、
T25n1509_p0147b24(02)║ 龜毛無，然因緣會故有，因緣散故無。 如林、如軍，
T25n1509_p0147b25(00)║ 是皆有名而無實。 譬如木人，雖有人名，
T25n1509_p0147b26(00)║ 不應求其人法。 疊中雖有名，
T25n1509_p0147b27(04)║ 亦不應求疊真實。 疊能生人心念因緣，得之便喜，
T25n1509_p0147b28(01)║ 失之便憂，是為念因緣。 心生有二因緣：
T25n1509_p0147b29(02)║ 有從實而生，有從不實而生。如夢中所見，
T25n1509_p0147c01(01)║ 如水中月，如夜見杌樹謂為人，
T25n1509_p0147c02(04)║ 如是名從不實中能令心生。是緣不定，
T25n1509_p0147c03(05)║ 不應言心生有故便是有。若心生因緣故有，
T25n1509_p0147c04(04)║ 更不應求實有。如眼見水中月，心生謂是月，
T25n1509_p0147c05(03)║ 若從心生便是月者，則無復真月。 復次，「有」，有三種：
T25n1509_p0147c06(00)║ 一者、相待有，二者、假名有，三者、法有。 相待者，
T25n1509_p0147c07(00)║ 如長短、彼此等，實無長短，亦無彼此，
T25n1509_p0147c08(01)║ 以相待故有名。長因短有，短亦因長；
T25n1509_p0147c09(03)║ 彼亦因此，此亦因彼；若在物東，則以為西，
T25n1509_p0147c10(03)║ 在西則以為東；一物未異而有東、西之別，
T25n1509_p0147c11(03)║ 此皆有名而無實也。如是等，名為相待有，
T25n1509_p0147c12(03)║ 是中無實法，不如色、香、味、觸等。 假名有者，
T25n1509_p0147c13(03)║ 如酪有色、香、味、觸，四事因緣合故，假名為酪。雖有，
T25n1509_p0147c14(01)║ 不同因緣法有；雖無，亦不如兔角、龜毛無；
T25n1509_p0147c15(01)║ 但以因緣合故，假名有酪；疊亦如是。 復次，
T25n1509_p0147c16(00)║ 有極微色、香、味、觸，故有毛分，
T25n1509_p0147c17(05)║ 毛分因緣故有毛，毛因緣故有毳，毳因緣故有縷，
T25n1509_p0147c18(02)║ 縷因緣故有疊，疊因緣故有衣。 若無極微色、
T25n1509_p0147c19(00)║ 香、味、觸因緣，亦無毛分，毛分無故亦無毛，
T25n1509_p0147c20(00)║ 毛無故亦無毳，毳無故亦無縷，
T25n1509_p0147c21(04)║ 縷無故亦無疊，疊無故亦無衣。 問曰：
T25n1509_p0147c22(05)║ 亦不必一切物皆從因緣和合故有，
T25n1509_p0147c23(07)║ 如微塵至細故無分，無分故無和合。疊麤故可破，
T25n1509_p0147c24(03)║ 微塵中無分，云何可破？ 答曰： 至微無實，強為之名。
T25n1509_p0147c25(00)║ 何以故？麤細相待，因麤故有細，
T25n1509_p0147c26(04)║ 是細復應有細。 復次，若有極微色，則有十方分；
T25n1509_p0147c27(02)║ 若有十方分，是不名為極微；若無十方分，
T25n1509_p0147c28(02)║ 則不名為色。 復次，若有極微，則應有虛空分齊；
T25n1509_p0147c29(00)║ 若有分者，則不名極微。 復次，若有極微，
T25n1509_p0148a01(01)║ 是中有色、香、味、觸作分，色、香、味、觸作分，
T25n1509_p0148a02(02)║ 是不名極微。 以是推求，微塵則不可得。如經言：
T25n1509_p0148a03(00)║ 「色若麤若細，若內若外，總而觀之，無常無我。」
T25n1509_p0148a04(00)║ 不言有微塵——是名分破空。 復有觀空：
T25n1509_p0148a05(01)║ 是疊隨心有，如坐禪人觀疊或作地、
T25n1509_p0148a06(02)║ 或作水、或作火、或作風、或青、或黃、或白、或赤、
T25n1509_p0148a07(02)║ 或都空，如十一切入觀。 如佛在耆闍崛山中，
T25n1509_p0148a08(01)║ 與比丘僧俱，入王舍城。道中見大水，
T25n1509_p0148a09(02)║ 佛於水上敷尼師壇坐，告諸比丘：
T25n1509_p0148a10(05)║ 「若比丘入禪，心得自在，能令大水作地，即成實地。
T25n1509_p0148a11(00)║ 何以故？是水中有地分故。如是水、火、風、金、
T25n1509_p0148a12(00)║ 銀種種寶物即皆成實。
T25n1509_p0148a13(08)║ 何以故？是水中皆有其分。」 復次，如一美色，
T25n1509_p0148a14(07)║ 婬人見之以為淨妙，心生染著；不淨觀人視之，種種惡露，
T25n1509_p0148a15(01)║ 無一淨處；等婦見之，妒瞋憎惡，目不欲見，
T25n1509_p0148a16(01)║ 以為不淨；婬人觀之為樂；妒人觀之為苦；
T25n1509_p0148a17(00)║ 行人觀之得道；無豫之人觀之，無所適莫，
T25n1509_p0148a18(00)║ 如見土木。若此美色實淨，四種人觀，
T25n1509_p0148a19(02)║ 皆應見淨；若實不淨，四種人觀，皆應不淨。
T25n1509_p0148a20(02)║ 以是故，知好醜在心，外無定也。觀空亦如是。
T25n1509_p0148a21(01)║ 復次，是疊中有十八空相故，觀之便空，
T25n1509_p0148a22(02)║ 空故不可得。 如是種種因緣財物空，決定不可得。
T25n1509_p0148a23(00)║ 云何施人不可得？ 如疊因緣和合故有，
T25n1509_p0148a24(02)║ 分分推之，疊不可得。施者亦如是，四大圍虛空，
T25n1509_p0148a25(00)║ 名為身，是身識動作來往坐起，假名為人。
T25n1509_p0148a26(00)║ 分分求之，亦不可得。 復次，一切眾、界、入中，
T25n1509_p0148a27(01)║ 我不可得，我不可得故，施人不可得。何以故？我，
T25n1509_p0148a28(00)║ 有種種名字：人、天、男、女，施人、受人，受苦人、
T25n1509_p0148a29(01)║ 受樂人，畜生等；是但有名，而實法不可得。 問曰：
T25n1509_p0148b01(00)║ 若施者不可得，云何有菩薩行檀波羅蜜？
T25n1509_p0148b02(00)║答曰： 因緣和合故有名字，如屋、如車，
T25n1509_p0148b03(02)║ 實法不可得。 問曰： 云何我不可得？ 答曰： 如上
T25n1509_p0148b04(02)║ 「我聞一時」中已說，今當更說。佛說六識：
T25n1509_p0148b05(02)║ 眼識及眼識相應法，共緣色，不緣屋舍、
T25n1509_p0148b06(04)║ 城郭種種諸名。耳、鼻、舌、身識，亦如是。
T25n1509_p0148b07(06)║ 意識及意識相應法，知眼、知色、知眼識，乃至知意、知法、
T25n1509_p0148b08(01)║ 知意識。是識所緣法，皆空無我，生滅故，
T25n1509_p0148b09(03)║ 不自在故。 無為法中亦不計我，苦樂不受故。
T25n1509_p0148b10(02)║ 是中若強有我法，應當有第七識識我；
T25n1509_p0148b11(03)║ 而今不爾，以是故知無我。 問曰： 何以識無我？
T25n1509_p0148b12(01)║ 一切人各於自身中生計我，
T25n1509_p0148b13(05)║ 不於他身中生我；若自身中無我，而妄見為我者，
T25n1509_p0148b14(02)║ 他身中無我，亦應於他身而妄見為我。 復次，
T25n1509_p0148b15(01)║ 若內無我，色識念念生滅，云何分別知是色青、
T25n1509_p0148b16(00)║ 黃、赤、白？ 復次，若無我，今現在人識，
T25n1509_p0148b17(03)║ 漸漸生滅，身命斷時亦盡，諸行罪福，
T25n1509_p0148b18(06)║ 誰隨誰受？誰受苦樂？誰解脫者？
T25n1509_p0148b19(09)║ 如是種種因緣故知有我。 答曰： 此俱有難！ 若於他身生計我者，
T25n1509_p0148b20(00)║ 復當言「何以不自身中生計我」？ 復次，
T25n1509_p0148b21(02)║ 五眾因緣生故空無我，
T25n1509_p0148b22(09)║ 從無明因緣生二十身見，是我見，自於五陰相續生。
T25n1509_p0148b23(05)║ 以從此五眾緣生故，即計此五眾為我，不在他身，
T25n1509_p0148b24(01)║ 以其習故。 復次，若有神者，可有彼我。
T25n1509_p0148b25(03)║ 汝神有無未了，而問彼我！其猶人問兔角，
T25n1509_p0148b26(02)║ 答似馬角。馬角若實有，可以證兔角；
T25n1509_p0148b27(05)║ 馬角猶尚未了，而欲以證兔角。 復次，自於身生我故，
T25n1509_p0148b28(01)║ 便自謂有神。汝言「神遍」，亦應計他身為我。
T25n1509_p0148b29(00)║ 以是故，不應言「自身中生計我心，
T25n1509_p0148c01(03)║ 於他身不生，故知有神」。 復次，
T25n1509_p0148c02(08)║ 有人於他物中我心生，如外道坐禪人，用地一切入觀時，
T25n1509_p0148c03(02)║ 見地則是我，我則是地，水、火、風、空，亦如是。顛倒故，
T25n1509_p0148c04(00)║ 於他身中亦計我。 復次，有時於他身生我，
T25n1509_p0148c05(00)║ 如有一人，受使遠行，獨宿空舍。
T25n1509_p0148c06(04)║ 夜中有鬼擔一死人來著其前，復有一鬼逐來，
T25n1509_p0148c07(02)║ 瞋罵前鬼：「是死人是我物，汝何以擔來？」先鬼言：
T25n1509_p0148c08(02)║ 「是我物，我自持來。」後鬼言：「是死人實我擔來！」
T25n1509_p0148c09(01)║ 二鬼各捉一手爭之。前鬼言：「此有人可問。」
T25n1509_p0148c10(01)║ 後鬼即問：「是死人誰擔來？」是人思惟：
T25n1509_p0148c11(05)║ 「此二鬼力大，若實語亦當死，若妄語亦當死，
T25n1509_p0148c12(03)║ 俱不免死，何為妄語？」語言：「前鬼擔來。」 後鬼大瞋，
T25n1509_p0148c13(01)║ 捉人手拔出著地，
T25n1509_p0148c14(10)║ 前鬼取死人一臂拊之即著。如是兩臂、兩腳、頭、脅，舉身皆易。
T25n1509_p0148c15(04)║ 於是二鬼共食所易人身，拭口而去。 其人思惟：
T25n1509_p0148c16(03)║ 「我人母生身，眼見二鬼食盡，今我此身盡是他肉。
T25n1509_p0148c17(00)║ 我今定有身耶？為無身耶？若以為有，
T25n1509_p0148c18(02)║ 盡是他身；若以為無，今現有身。」如是思惟，
T25n1509_p0148c19(02)║ 其心迷悶，譬如狂人。 明朝尋路而去，到前國土，
T25n1509_p0148c20(00)║ 見有佛塔眾僧，不論餘事，
T25n1509_p0148c21(05)║ 但問己身為有為無？諸比丘問：「汝是何人？」答言：
T25n1509_p0148c22(04)║ 「我亦不自知是人、非人？」即為眾僧廣說上事。
T25n1509_p0148c23(02)║ 諸比丘言：「此人自知無我，易可得度。」而語之言：
T25n1509_p0148c24(00)║ 「汝身從本已來，恒自無我，非適今也。
T25n1509_p0148c25(02)║ 但以四大和合故，計為我身，如汝本身，
T25n1509_p0148c26(03)║ 與今無異。」諸比丘度之為道，斷諸煩惱，
T25n1509_p0148c27(04)║ 即得阿羅漢。 是為有時他身亦計為我。
T25n1509_p0148c28(05)║ 不可以有彼此故謂有我。 復次，是我實性，決定不可得。
T25n1509_p0148c29(00)║ 若常相、非常相，自在相、不自在相，作相、不作相，
T25n1509_p0149a01(00)║ 色相、非色相，如是等種種皆不可得。
T25n1509_p0149a02(02)║ 若有相則有法，無相則無法，我今無相，
T25n1509_p0149a03(03)║ 則知無我。 若我是常，不應有殺罪。
T25n1509_p0149a04(05)║ 何以故？身可殺，非常故；我不可殺，常故。 問曰：
T25n1509_p0149a05(01)║ 我雖常故不可殺，但殺身則有殺罪。 答曰：
T25n1509_p0149a06(01)║ 若殺身有殺罪者，《毘尼》中言：「自殺無殺罪。」
T25n1509_p0149a07(00)║ 罪福從惱他益他生、非自供養身、
T25n1509_p0149a08(03)║ 自殺身故有罪有福。以是故《毘尼》中言：
T25n1509_p0149a09(04)║ 「自殺身無殺罪，有愚癡、貪欲、瞋恚之咎。」 若神常者，
T25n1509_p0149a10(01)║ 不應死，不應生。何以故？汝等法神常，
T25n1509_p0149a11(03)║ 一切遍滿五道中，云何有死生？死名此處失，
T25n1509_p0149a12(02)║ 生名彼處出。以是故，不得言神常。 若神常者，
T25n1509_p0149a13(01)║ 亦應不受苦樂。何以故？苦來則憂，樂至則喜，
T25n1509_p0149a14(00)║ 若為憂喜所變者，則非常也。
T25n1509_p0149a15(05)║ 若常應如虛空，雨不能濕，熱不能乾，亦無今世、後世。
T25n1509_p0149a16(00)║ 若神常者，亦不應有後世生、今世死。
T25n1509_p0149a17(02)║ 若神常者，則常有我見，不應得涅槃。 若神常者，
T25n1509_p0149a18(00)║ 則無起無滅，不應有忘失；以其無神，
T25n1509_p0149a19(01)║ 識無常故，有忘有失，是故神非常也！
T25n1509_p0149a20(03)║ 如是等種種因緣，可知神非常相。 若神無常相者，
T25n1509_p0149a21(01)║ 亦無罪無福。若身無常，神亦無常，二事俱滅，
T25n1509_p0149a22(01)║ 則墮斷滅邊。墮斷滅，
T25n1509_p0149a23(08)║ 則無到後世受罪福者。若斷滅，則得涅槃不須斷結，
T25n1509_p0149a24(04)║ 亦不用後世罪福因緣。如是等種種因緣，
T25n1509_p0149a25(05)║ 可知神非無常。 若神自在相、作相者，
T25n1509_p0149a26(07)║ 則應隨所欲得皆得；今所欲更不得，非所欲更得。若神自在，
T25n1509_p0149a27(00)║ 亦不應有作惡行，墮畜生惡道中。 復次，
T25n1509_p0149a28(01)║ 一切眾生皆不樂苦，
T25n1509_p0149a29(10)║ 誰當好樂而更得苦？以是故，知神不自在，亦不作。
T25n1509_p0149b01(05)║ 又如人畏罪故，自強行善，若自在者，
T25n1509_p0149b02(08)║ 何以畏罪而自強修福？ 又諸眾生不得如意，
T25n1509_p0149b03(07)║ 常為煩惱愛縛所牽。 如是等種種因緣，知神不自在、不自作。
T25n1509_p0149b04(00)║ 若神不自在、不自作者，是為無神相，
T25n1509_p0149b05(02)║ 言我者，即是六識，更無異事。 復次，若不作者，
T25n1509_p0149b06(01)║ 云何閻羅王問罪人：「誰使汝作此罪者？」
T25n1509_p0149b07(02)║ 罪人答言：「是我自作。」以是故，知非不自作。
T25n1509_p0149b08(02)║ 若神色相者，是事不然。何以故？一切色無常故。
T25n1509_p0149b09(01)║ 問曰： 人云何言「色是我相」？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0149b10(03)║ 「神在心中，微細如芥子，清淨名為淨色身。」
T25n1509_p0149b11(02)║ 更有人言「如麥」，有言「如豆」，有言「半寸」，有言「一寸」。
T25n1509_p0149b12(00)║ 初受身時，最在前受，譬如像骨；
T25n1509_p0149b13(03)║ 及其成身，如像已莊。有言：「大小隨人身，死壞時，
T25n1509_p0149b14(00)║ 此亦前出。」 如此事，皆不爾也！
T25n1509_p0149b15(06)║ 何以故？一切色，四大所造，因緣生故無常。若神是色，
T25n1509_p0149b16(02)║ 色無常，神亦無常。若無常者，如上所說。 問曰：
T25n1509_p0149b17(01)║ 身有二種：麤身及細身。麤身無常，細身是神，
T25n1509_p0149b18(01)║ 世世常去入五道中。 答曰： 此細身不可得。
T25n1509_p0149b19(01)║ 若有細身，應有處所可得，
T25n1509_p0149b20(07)║ 如五藏四體一一處中求，皆不可得。 問曰： 此細身微細，
T25n1509_p0149b21(03)║ 初死時已去，若活時則不可求得，
T25n1509_p0149b22(07)║ 汝云何能見？又此細身，非五情能見能知，
T25n1509_p0149b23(07)║ 唯有神通聖人乃能得見。 答曰： 若爾者，與無無異。如人死時，
T25n1509_p0149b24(00)║ 捨此生陰，入中陰中。是時，今世身滅，
T25n1509_p0149b25(02)║ 受中陰身，此無前後，滅時即生。譬如蠟印印泥，
T25n1509_p0149b26(00)║ 泥中受印，印即時壞，成壞一時，亦無前後。
T25n1509_p0149b27(01)║ 是時，受中陰中有，捨此中陰，受生陰有。
T25n1509_p0149b28(02)║ 汝言細身，即此中陰，中陰身無出無入。
T25n1509_p0149b29(03)║ 譬如然燈，生滅相續，不常不斷。 佛言：「一切色眾，
T25n1509_p0149c01(01)║ 若過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，
T25n1509_p0149c02(03)║ 皆悉無常。」汝神微細色者，亦應無常斷滅。
T25n1509_p0149c03(03)║ 如是等種種因緣，可知非色相。 神非無色相，
T25n1509_p0149c04(02)║ 無色者，四眾及無為。四眾無常故，不自在故，
T25n1509_p0149c05(02)║ 屬因緣故，不應是神。三無為中，不計有神，
T25n1509_p0149c06(01)║ 無所受故。如是等種種因緣，
T25n1509_p0149c07(05)║ 知神非無色相。 如是天地間，若內若外，三世、十方，
T25n1509_p0149c08(02)║ 求我不可得。但十二入和合生六識，
T25n1509_p0149c09(05)║ 三事和合名觸，觸生受、想、思等心數法。是法中，
T25n1509_p0149c10(04)║ 無明力故身見生，身見生故謂有神。是身見，見苦諦，
T25n1509_p0149c11(01)║ 苦法智及苦比智則斷，斷時則不見有神。
T25n1509_p0149c12(01)║ 汝先言：「若內無神，色識念念生滅，
T25n1509_p0149c13(05)║ 云何分別知色青、黃、赤、白？」 汝若有神，亦不能獨知，
T25n1509_p0149c14(02)║ 要依眼識故能知。若爾者，神無用也。眼識知色，
T25n1509_p0149c15(00)║ 色生滅，相似生，相似滅，然後心中有法生，
T25n1509_p0149c16(00)║ 名為念。是念相，有為法雖滅過去，
T25n1509_p0149c17(03)║ 是念能知。如聖人智慧力，能知未來世事；
T25n1509_p0149c18(04)║ 念念亦如是，能知過去法。若前眼識滅，生後眼識，
T25n1509_p0149c19(01)║ 後眼識轉利有力。色雖暫有不住，
T25n1509_p0149c20(04)║ 以念力利故能知。以是事故，雖念念生滅無常，
T25n1509_p0149c21(03)║ 能分別知色。 又汝言：「今現在人識新新生滅，
T25n1509_p0149c22(03)║ 身命斷時亦盡，諸行罪福，
T25n1509_p0149c23(12)║ 誰隨誰受？誰受苦樂？誰解脫者？」 今當答汝： 今未得實道，
T25n1509_p0149c24(04)║ 是人諸煩惱覆心，作生因緣業，
T25n1509_p0149c25(08)║ 死時從此五陰相續生五陰。譬如一燈，更然一燈。又如穀生，
T25n1509_p0149c26(00)║ 有三因緣：地、水、種子。後世身生，亦如是。
T25n1509_p0149c27(01)║ 有身，有有漏業，有結使，三事故後身生。是中身、
T25n1509_p0149c28(00)║ 業因緣，不可斷、不可破；但諸結使可斷。
T25n1509_p0149c29(01)║ 結使斷時，雖有殘身、殘業，可得解脫。
T25n1509_p0150a01(03)║ 如有穀子、有地，無水故不生。如是雖有身、有業，
T25n1509_p0150a02(00)║ 無愛結水潤則不生。是名雖無神，
T25n1509_p0150a03(03)║ 亦名得解脫。無明故縛，智慧故解，則我無所用。
T25n1509_p0150a04(00)║ 復次，是名色和合，假名為人。
T25n1509_p0150a05(06)║ 是人為諸結所繫，得無漏智慧爪，解此諸結，是時，
T25n1509_p0150a06(02)║ 名人得解脫。如繩結、繩解，繩即是結，結無異法，
T25n1509_p0150a07(00)║ 世界中說結繩、解繩。名色亦如是，
T25n1509_p0150a08(04)║ 名色二法和合，假名為人。是結使與名色不異，
T25n1509_p0150a09(02)║ 但名為名色結，名色解。受罪福亦如是，
T25n1509_p0150a10(02)║ 雖無一法為人實，名色故受罪福果，而人得名。
T25n1509_p0150a11(00)║ 譬如車載物，一一推之，竟無車實，
T25n1509_p0150a12(03)║ 然車受載物之名。人受罪福亦如是，名色受罪福，
T25n1509_p0150a13(00)║ 而人受其名。受苦樂亦如是。
T25n1509_p0150a14(05)║ 如是種種因緣，神不可得。 神即是施者，受者亦如是。
T25n1509_p0150a15(02)║ 汝以神為人，以是故，施人不可得，
T25n1509_p0150a16(05)║ 受人不可得亦如是。 如是種種因緣，是名財物、施人、
T25n1509_p0150a17(01)║ 受人不可得。 問曰： 若施於諸法，是如實相，
T25n1509_p0150a18(00)║ 無所破、無所滅、無所生、無所作，
T25n1509_p0150a19(03)║ 何以故言「三事破析不可得」？ 答曰：
T25n1509_p0150a20(06)║ 如凡夫人見施者、見受者、見財物，是為顛倒妄見，
T25n1509_p0150a21(02)║ 生世間受樂，福盡轉還。
T25n1509_p0150a22(09)║ 是故佛欲令菩薩行實道，得實果報，實果報則是佛道。
T25n1509_p0150a23(04)║ 佛為破妄見故，言三事不可得，實無所破。
T25n1509_p0150a24(05)║ 何以故？諸法從本已來，畢竟空故。
T25n1509_p0150a25(07)║ 如是等種種無量因緣，不可得故，名為檀波羅蜜具足滿。 復次，
T25n1509_p0150a26(00)║ 若菩薩行檀波羅蜜，能生六波羅蜜，是時，
T25n1509_p0150a27(01)║ 名為檀波羅蜜具足滿。 云何布施生檀波羅蜜？
T25n1509_p0150a28(00)║ 檀有下、中、上：從下生中，從中生上。
T25n1509_p0150a29(02)║ 若以飲食麤物，軟心布施，是名為下；習施轉增，
T25n1509_p0150b01(00)║ 能以衣服寶物布施，是為從下生中；
T25n1509_p0150b02(02)║ 施心轉增，無所愛惜，能以頭、目、血、肉、國、財、妻、
T25n1509_p0150b03(01)║ 子盡用布施，是為從中生上。
T25n1509_p0150b04(06)║ 如釋迦牟尼佛初發心時，作大國王，名曰光明，求索佛道，
T25n1509_p0150b05(00)║ 少多布施。轉受後身作陶師，
T25n1509_p0150b06(05)║ 能以澡浴之具及石蜜漿，布施異釋迦牟尼佛及比丘僧。
T25n1509_p0150b07(00)║ 其後轉身作大長者女，
T25n1509_p0150b08(07)║ 以燈供養憍陳若佛。如是等種種，名為菩薩下布施。
T25n1509_p0150b09(03)║ 如釋迦文尼佛本身作長者子，
T25n1509_p0150b10(07)║ 以衣布施大音聲佛；佛滅度後，起九十塔。
T25n1509_p0150b11(07)║ 後更轉身作大國王，以七寶蓋供養師子佛。
T25n1509_p0150b12(06)║ 後復受身作大長者，供養妙目佛上好房舍及七寶妙華。
T25n1509_p0150b13(00)║ 如是等種種，名為菩薩中布施。
T25n1509_p0150b14(05)║ 如釋迦牟尼佛本身作仙人，見憍陳若佛端政殊妙，
T25n1509_p0150b15(01)║ 便從高山上自投佛前，其身安隱，在一面立。
T25n1509_p0150b16(00)║ 又如眾生喜見菩薩，以身為燈，
T25n1509_p0150b17(04)║ 供養日月光德佛。如是等種種，不惜身命，供養諸佛，
T25n1509_p0150b18(00)║ 是為菩薩上布施。 是名菩薩三種布施。
T25n1509_p0150b19(01)║ 若有初發佛心，布施眾生，亦復如是；
T25n1509_p0150b20(03)║ 初以飲食布施，施心轉增，能以身肉與之。
T25n1509_p0150b21(03)║ 先以種種好漿布施，後心轉增，能以身血與之。
T25n1509_p0150b22(01)║ 先以紙墨經書布施，及以衣服、
T25n1509_p0150b23(05)║ 飲食四種供養，供養法師，後得法身，
T25n1509_p0150b24(07)║ 為無量眾生說種種法，而為法施。如是等種種，
T25n1509_p0150b25(05)║ 從檀波羅蜜中生檀波羅蜜。
T25n1509_p0150b26(10)║ 云何菩薩布施生尸羅波羅蜜？ 菩薩思惟：「眾生不布施故，後世貧窮；
T25n1509_p0150b27(00)║ 以貧窮故，劫盜心生；以劫盜故，而有殺害；
T25n1509_p0150b28(00)║ 以貧窮故，不足於色；色不足故而行邪婬。
T25n1509_p0150b29(00)║ 又以貧窮故，為人下賤；
T25n1509_p0150c01(06)║ 下賤畏怖而生妄語——如是等貧窮因緣故，行十不善道。
T25n1509_p0150c02(01)║ 若行布施，生有財物，有財物故，不為非法。
T25n1509_p0150c03(00)║ 何以故？五塵充足，無所乏短故。」
T25n1509_p0150c04(04)║ 如提婆達本生曾為一蛇，與一蝦蟆、一龜，在一池中，
T25n1509_p0150c05(00)║ 共結親友。其後池水竭盡，飢窮困乏，
T25n1509_p0150c06(02)║ 無所控告。時蛇遣龜以呼蝦蟆，
T25n1509_p0150c07(05)║ 蝦蟆說偈以遣龜言：
T25n1509_p0150c08(00)║ 「若遭貧窮失本心， 不惟本義食為先。
T25n1509_p0150c09(00)║ 汝持我聲以語蛇， 蝦蟆終不到汝邊！」
T25n1509_p0150c10(00)║ 若修布施，後生有福，無所短乏，則能持戒，
T25n1509_p0150c11(00)║ 無此眾惡，是為布施能生尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0150c12(01)║ 復次，布施時，能令破戒諸結使薄，益持戒心，
T25n1509_p0150c13(01)║ 令得堅固；是為布施因緣增益於戒。 復次，
T25n1509_p0150c14(01)║ 菩薩布施，常於受者生慈悲心，不著於財，
T25n1509_p0150c15(01)║ 自物不惜，何況劫盜？慈悲受者，
T25n1509_p0150c16(06)║ 何有殺意？如是等能遮破戒，是為施生戒。
T25n1509_p0150c17(05)║ 若能布施以破慳心，然後持戒、忍辱等，易可得行。
T25n1509_p0150c18(02)║ 如文殊師利在昔過去久遠劫時曾為比丘，
T25n1509_p0150c19(01)║ 入城乞食，得滿缽百味歡喜丸。城中一小兒，
T25n1509_p0150c20(00)║ 追而從乞，不即與之；乃至佛圖，
T25n1509_p0150c21(04)║ 手捉二丸而要之言：「汝若能自食一丸，
T25n1509_p0150c22(05)║ 以一丸施僧者，當以施汝！」即相然可，
T25n1509_p0150c23(07)║ 以一歡喜丸布施眾僧，然後於文殊師利許受戒，發心作佛。
T25n1509_p0150c24(00)║ 如是布施，能令受戒發心作佛，
T25n1509_p0150c25(04)║ 是為布施生尸羅波羅蜜。 復次，布施之報，得四事供養，
T25n1509_p0150c26(00)║ 好國善師，無所乏少，故能持戒。
T25n1509_p0150c27(04)║ 又布施之報，其心調柔；心調柔故，能生持戒；
T25n1509_p0150c28(04)║ 能生持戒故，從不善法中能自制心。如是種種因緣，
T25n1509_p0150c29(00)║ 從布施生尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0151a01(07)║ 云何布施生羼提波羅蜜？ 菩薩布施時，受者逆罵，若大求索，
T25n1509_p0151a02(01)║ 若不時索，或不應索而索。是時，菩薩自思惟言：
T25n1509_p0151a03(00)║ 「我今布施，欲求佛道，亦無有人使我布施。
T25n1509_p0151a04(00)║ 我自為故，云何生瞋？」如是思惟已，
T25n1509_p0151a05(03)║ 而行忍辱，是名布施生羼提波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0151a06(04)║ 菩薩布施時，若受者瞋惱，便自思惟：
T25n1509_p0151a07(08)║ 「我今布施內外財物，難捨能捨，
T25n1509_p0151a08(12)║ 何況空聲而不能忍？若我不忍，所可布施則為不淨。譬如白象，
T25n1509_p0151a09(03)║ 入池澡浴，出已還復以土坌身；布施不忍，
T25n1509_p0151a10(03)║ 亦復如是。」如是思惟已，行於忍辱。
T25n1509_p0151a11(06)║ 如是等種種布施因緣，生羼提波羅蜜。
T25n1509_p0151a12(08)║ 云何布施生毘梨耶波羅蜜？ 菩薩布施時，常行精進。
T25n1509_p0151a13(06)║ 何以故？菩薩初發心時，功德未大，爾時，欲行二施，
T25n1509_p0151a14(02)║ 充滿一切眾生之願。以物不足故，懃求財、法，
T25n1509_p0151a15(01)║ 以給足之。 如釋迦文尼佛本身，作大醫王，
T25n1509_p0151a16(01)║ 療一切病，不求名利，為憐愍眾生故。
T25n1509_p0151a17(03)║ 病者甚多，力不周救，憂念一切而不從心，
T25n1509_p0151a18(03)║ 懊惱而死，即生忉利天上。自思惟言：「我今生天，
T25n1509_p0151a19(01)║ 但食福報，無所長益。」即自方便，自取滅身，
T25n1509_p0151a20(01)║ 捨此天壽。生婆迦陀龍王宮中為龍太子。
T25n1509_p0151a21(00)║ 其身長大，父母愛重，欲自取死，
T25n1509_p0151a22(04)║ 就金翅鳥王，鳥即取此龍子於舍摩利樹上吞之。
T25n1509_p0151a23(01)║ 父母嗥咷，啼哭懊惱。 龍子既死，
T25n1509_p0151a24(05)║ 生閻浮提中為大國王太子，名曰能施。生而能言，
T25n1509_p0151a25(02)║ 問諸左右：今此國中有何等物，
T25n1509_p0151a26(07)║ 盡皆持來以用布施！眾人怪畏，皆捨之走。其母憐愛，
T25n1509_p0151a27(03)║ 獨自守之。語其母言：「我非羅剎，
T25n1509_p0151a28(08)║ 眾人何以故走？我本宿命常好布施，我為一切人之檀越。」
T25n1509_p0151a29(01)║ 母聞其言，以語眾人，眾人即還。母好養育，
T25n1509_p0151b01(01)║ 及年長大，自身所有，盡以施盡；至父王所，
T25n1509_p0151b02(02)║ 索物布施，父與其分，復以施盡。
T25n1509_p0151b03(06)║ 見閻浮提人貧窮辛苦，思欲給施而財物不足，便自啼泣，
T25n1509_p0151b04(00)║ 問諸人言：「作何方便，
T25n1509_p0151b05(07)║ 當令一切滿足於財？」諸宿人言：「我等曾聞有如意寶珠，
T25n1509_p0151b06(02)║ 若得此珠，則能隨心所索，無不必得。」
T25n1509_p0151b07(04)║ 菩薩聞是語已，白其父母：
T25n1509_p0151b08(11)║ 「欲入大海求龍王頭上如意寶珠。」父母報言：「我唯有汝一兒耳，
T25n1509_p0151b09(02)║ 若入大海，眾難難度。一旦失汝，
T25n1509_p0151b10(06)║ 我等亦當何用活為？不須去也！我今藏中猶亦有物，
T25n1509_p0151b11(02)║ 當以給汝！」兒言：「藏中有限，我意無量。
T25n1509_p0151b12(03)║ 我欲以財充滿一切，令無乏短，願見聽許，
T25n1509_p0151b13(02)║ 得遂本心，使閻浮提人一切充足！」父母知其志大，
T25n1509_p0151b14(00)║ 不敢制之，遂放令去。 是時，五百賈客，
T25n1509_p0151b15(02)║ 以其福德大人，皆樂隨從；知其行日，集海道口。
T25n1509_p0151b16(00)║ 菩薩先聞婆伽陀龍王頭上有如意寶珠，
T25n1509_p0151b17(01)║ 問眾人言：「誰知水道，至彼龍宮？」
T25n1509_p0151b18(04)║ 有一盲人名陀舍，曾以七反入大海中，具知海道。
T25n1509_p0151b19(01)║ 菩薩即命共行。答曰：「我年既老，兩目失明，
T25n1509_p0151b20(01)║ 曾雖數入，今不能去！」菩薩語言：「我今此行，
T25n1509_p0151b21(00)║ 不自為身，普為一切求如意寶珠，
T25n1509_p0151b22(02)║ 欲給足眾生令身無乏；
T25n1509_p0151b23(08)║ 次以道法因緣而教化之。汝是智人，何得辭耶？我願得成，
T25n1509_p0151b24(02)║ 豈非汝力！」陀舍聞其要言，欣然同懷，語菩薩言：
T25n1509_p0151b25(00)║ 「我今共汝俱入大海，我必不全，
T25n1509_p0151b26(03)║ 汝當安我尸骸，著大海之中金沙洲上。」 行事都集，
T25n1509_p0151b27(01)║ 斷第七繩，船去如馳，到眾寶渚。
T25n1509_p0151b28(05)║ 眾賈競取七寶，各各已足。語菩薩言：「何以不取？」
T25n1509_p0151b29(03)║ 菩薩報言：「我所求者，如意寶珠，此有盡物，
T25n1509_p0151c01(03)║ 我不須也。汝等各當知足知量，無令船重，
T25n1509_p0151c02(02)║ 不自免也！」是時，眾賈白菩薩言：「大德！
T25n1509_p0151c03(03)║ 為我咒願，令得安隱！」於是辭去。
T25n1509_p0151c04(07)║ 陀舍是時語菩薩言：「別留艇舟，當隨是別道而去。
T25n1509_p0151c05(03)║ 待風七日，博海南岸，至一險處，當有絕崖，
T25n1509_p0151c06(02)║ 棗林枝皆覆水。大風吹船，船當摧覆！
T25n1509_p0151c07(03)║ 汝當仰板棗枝，可以自濟。我身無目，於此當死。
T25n1509_p0151c08(00)║ 過此隘岸，當有金沙洲，
T25n1509_p0151c09(06)║ 可以我身置此沙中；金沙清淨，是我願也！」 即如其言，
T25n1509_p0151c10(03)║ 風至而去。既到絕崖，如陀舍語。菩薩仰板棗枝，
T25n1509_p0151c11(00)║ 得以自免。置陀舍屍，安厝金地，
T25n1509_p0151c12(03)║ 於是獨去。如其先教，深水中浮七日；
T25n1509_p0151c13(05)║ 至[絫-糸+土]咽水中行七日；[絫-糸+土]腰水中行七日；[絫-糸+土]膝水中行七日；
T25n1509_p0151c14(00)║ 泥中行七日。見好蓮華，鮮潔柔軟，
T25n1509_p0151c15(03)║ 自思惟言：「此華軟脆，當入虛空三昧，自輕其身。」
T25n1509_p0151c16(01)║ 行蓮華上七日，見諸毒蛇，念言：「含毒之虫，
T25n1509_p0151c17(01)║ 甚可畏也！」即入慈心三昧，行毒蛇頭上七日，
T25n1509_p0151c18(00)║ 蛇皆擎頭授與菩薩，令蹈上而過。
T25n1509_p0151c19(03)║ 過此難已，見有七重寶城，有七重塹，
T25n1509_p0151c20(05)║ 塹中皆滿毒蛇，有三大龍守門。龍見菩薩形容端政，
T25n1509_p0151c21(00)║ 相好嚴儀，能度眾難，得來至此，念言：
T25n1509_p0151c22(03)║ 「此非凡夫，必是菩薩大功德人！」即聽令前，
T25n1509_p0151c23(02)║ 逕得入宮。 龍王夫婦喪兒未久，猶故哀泣；
T25n1509_p0151c24(02)║ 見菩薩來，龍王婦有神通，知是其子，
T25n1509_p0151c25(03)║ 兩乳汁流出。命之令坐，而問之言：「汝是我子，
T25n1509_p0151c26(02)║ 捨我命終，生在何處？」菩薩亦自識宿命，
T25n1509_p0151c27(03)║ 知是父母，而答母言：「我生閻浮提上，
T25n1509_p0151c28(05)║ 為大國王太子。憐愍貧人，飢寒勤苦，不得自在，
T25n1509_p0151c29(03)║ 故來至此，欲求如意寶珠！」母言：
T25n1509_p0152a01(08)║ 「汝父頭上有此寶珠，以為首飾，難可得也！
T25n1509_p0152a02(06)║ 必當將汝入諸寶藏，隨汝所欲，必欲與汝。汝當報言：
T25n1509_p0152a03(02)║ 其餘雜寶，我不須也，唯欲大王頭上寶珠；
T25n1509_p0152a04(02)║ 若見憐愍，願以與我；如此可得。」 即往見父，
T25n1509_p0152a05(02)║ 父大悲喜，歡慶無量；愍念其子，遠涉艱難，
T25n1509_p0152a06(01)║ 乃來至此，指示妙寶，隨意與汝，須者取之。
T25n1509_p0152a07(01)║ 菩薩言：「我從遠來，願見大王，
T25n1509_p0152a08(06)║ 求王頭上如意寶珠；若見憐愍，當以與我，若不見與，
T25n1509_p0152a09(01)║ 不須餘物！」龍王報言：「我唯有此一珠，
T25n1509_p0152a10(02)║ 常為首飾，閻浮提人薄福下賤，不應見也！」
T25n1509_p0152a11(03)║ 菩薩白言：「我以此故，遠涉艱難，冒死遠來，
T25n1509_p0152a12(03)║ 為閻浮提人薄福貧賤，欲以如意寶珠濟其所願，
T25n1509_p0152a13(00)║ 然後以佛道因緣而教化之！」
T25n1509_p0152a14(05)║ 龍王與珠而要之言：「今以此珠與汝，汝既去世，
T25n1509_p0152a15(02)║ 當以還我！」答曰：「敬如王言！」 菩薩得珠，飛騰虛空，
T25n1509_p0152a16(00)║ 如屈伸臂頃，到閻浮提。
T25n1509_p0152a17(07)║ 人王父母見兒吉還，歡悅踊躍，抱而問言：「汝得何物？」答言：
T25n1509_p0152a18(00)║ 「得如意寶珠。」問言：「今在何許？」白言：
T25n1509_p0152a19(04)║ 「在此衣角裏中。」父母言：「何其泰小？」白言：「在其神德，
T25n1509_p0152a20(00)║ 不在大也。」白父母言：「當敕城中內外，
T25n1509_p0152a21(01)║ 掃灑燒香，懸繒幡蓋，持齋受戒。」明日清旦，
T25n1509_p0152a22(02)║ 以長木為表，以珠著上。菩薩是時自立誓願：
T25n1509_p0152a23(02)║ 「若我當成佛道、度脫一切者，珠當如我意願，
T25n1509_p0152a24(00)║ 出一切寶物，隨人所須，盡皆備有！」是時，
T25n1509_p0152a25(01)║ 陰雲普遍，雨種種寶物，衣服、飲食、臥具、湯藥，
T25n1509_p0152a26(01)║ 人之所須，一切具足。至其命盡，常爾不絕。
T25n1509_p0152a27(01)║ 如是等，名為菩薩布施生精進波羅蜜。
T25n1509_p0152a28(03)║ 云何菩薩布施生禪波羅蜜？ 菩薩布施時，能除慳貪。
T25n1509_p0152a29(00)║ 除慳貪已，因此布施而行一心，漸除五蓋；
T25n1509_p0152b01(00)║ 能除五蓋，是名為禪。 復次，心依布施，
T25n1509_p0152b02(02)║ 入於初禪，乃至滅定禪。云何為依？若施行禪人時，
T25n1509_p0152b03(00)║ 心自念言：「我以此人行禪定故，淨心供養，
T25n1509_p0152b04(00)║ 我今何為自替於禪？」即自歛心，思惟行禪。
T25n1509_p0152b05(00)║ 若施貧人，念此宿命作諸不善，
T25n1509_p0152b06(03)║ 不求一心，不修福業，今世貧窮。以是自勉修善，
T25n1509_p0152b07(01)║ 一心以入禪定。 如說喜見轉輪聖王，
T25n1509_p0152b08(04)║ 八萬四千小王來朝，皆持七寶妙物來獻。王言：
T25n1509_p0152b09(03)║ 「我不須也，汝等各可自以修福！」諸王自念：
T25n1509_p0152b10(03)║ 「大王雖不肯取，我等亦復不宜自用。」即共造工，
T25n1509_p0152b11(00)║ 立七寶殿，殖七寶行樹，作七寶浴池。
T25n1509_p0152b12(01)║ 於大殿中造八萬四千七寶樓，
T25n1509_p0152b13(05)║ 樓中皆有七寶床座，雜色被枕，置床兩頭，懸繒幡蓋，
T25n1509_p0152b14(01)║ 香熏塗地。 眾事備已，白大王言：「願受法殿、
T25n1509_p0152b15(01)║ 寶樹、浴池！」王默然受之，而自念言：
T25n1509_p0152b16(05)║ 「我今不應先處新殿以自娛樂，當求善人、諸沙門、
T25n1509_p0152b17(01)║ 婆羅門等先入供養，然後我當處之！」
T25n1509_p0152b18(03)║ 即集善人，先入寶殿，種種供養，微妙具足。 諸人出已，
T25n1509_p0152b19(00)║ 王入寶殿，登金樓，坐銀床，念布施，除五蓋，
T25n1509_p0152b20(00)║ 攝六情，卻六塵，受喜樂，入初禪。
T25n1509_p0152b21(03)║ 次登銀樓，坐金床，入二禪。次登毘琉璃樓，
T25n1509_p0152b22(02)║ 坐頗梨寶床，入三禪。次登頗梨寶樓，
T25n1509_p0152b23(04)║ 坐毘琉璃床，入四禪。獨坐思惟，終竟三月。 玉女寶后，
T25n1509_p0152b24(00)║ 與八萬四千諸侍女俱，
T25n1509_p0152b25(07)║ 皆以白珠名寶瓔珞其身，來白大王：「久違親覲，敢來問訊！」
T25n1509_p0152b26(01)║ 王告諸妹：「汝等各當端心，當為知識，
T25n1509_p0152b27(02)║ 勿為我怨！」玉女寶后垂淚而言：「大王！
T25n1509_p0152b28(04)║ 何為謂我為妹？必有異心，願聞其意，云何見敕：
T25n1509_p0152b29(02)║ 『當為知識，勿為我怨』？」王告之言：
T25n1509_p0152c01(06)║ 「汝若以我為世因緣，共行欲事以為歡樂，是為我怨；
T25n1509_p0152c02(01)║ 若能覺悟非常，知身如幻，修福行善，
T25n1509_p0152c03(03)║ 絕去欲情，是為知識。」諸玉女言：「敬如王敕！」
T25n1509_p0152c04(03)║ 說此語已，各遣令還。 諸女出已，王登金樓，坐銀床，
T25n1509_p0152c05(00)║ 行慈三昧；登銀樓，坐金床，行悲三昧；
T25n1509_p0152c06(01)║ 登毘琉璃樓，坐頗梨床，行喜三昧；
T25n1509_p0152c07(04)║ 登頗梨寶樓，坐毘琉璃床，行捨三昧。
T25n1509_p0152c08(06)║ 是為菩薩布施生禪波羅蜜。 云何菩薩布施生般若波羅蜜？
T25n1509_p0152c09(00)║ 菩薩布施時，
T25n1509_p0152c10(11)║ 知此布施必有果報而不疑惑，能破邪見無明，
T25n1509_p0152c11(09)║ 是為布施生般若波羅蜜。 復次，菩薩布施時，能分別知： 不持戒人，
T25n1509_p0152c12(01)║ 若鞭打拷掠，閉繫枉法，得財而作布施，生象、
T25n1509_p0152c13(00)║ 馬、牛中，雖受畜生形，負重鞭策，羇靽乘騎，
T25n1509_p0152c14(00)║ 而常得好屋好食，為人所重，以人供給。
T25n1509_p0152c15(01)║ 又知惡人多懷瞋恚，心曲不端而行布施，
T25n1509_p0152c16(01)║ 當墮龍中，得七寶宮殿，妙食好色。
T25n1509_p0152c17(03)║ 又知憍人多慢、瞋心布施，墮金翅鳥中，常得自在。
T25n1509_p0152c18(00)║ 有如意寶珠以為瓔珞，種種所須，
T25n1509_p0152c19(03)║ 皆得自恣，無不如意，變化萬端，無事不辦。
T25n1509_p0152c20(02)║ 又知宰官之人，枉濫人民，不順治法而取財物，
T25n1509_p0152c21(00)║ 以用布施，墮鬼神中，作鳩槃茶鬼，
T25n1509_p0152c22(03)║ 能種種變化，五塵自娛。 又知多瞋佷戾、
T25n1509_p0152c23(04)║ 嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，
T25n1509_p0152c24(03)║ 常得種種歡樂、音樂、飲食。
T25n1509_p0152c25(09)║ 又知有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，
T25n1509_p0152c26(09)║ 墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。 又知有人妒心好諍，
T25n1509_p0152c27(03)║ 而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，
T25n1509_p0152c28(06)║ 故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。 如是種種，
T25n1509_p0152c29(00)║ 當布施時能分別知，
T25n1509_p0153a01(08)║ 是為菩薩布施生般若。 復次，布施飲食得力、色、命、樂、瞻；
T25n1509_p0153a02(03)║ 若布施衣服，得生知慚愧，威德端正，身心安樂；
T25n1509_p0153a03(01)║ 若施房舍，則得種種七寶宮觀，自然而有，
T25n1509_p0153a04(01)║ 五欲自娛；若施井池泉水種種好漿，
T25n1509_p0153a05(04)║ 所生則得無飢、無渴，五欲備有；若施橋船及諸履屣，
T25n1509_p0153a06(01)║ 生有種種車馬具足；若施園林，則得豪尊，
T25n1509_p0153a07(01)║ 為一切依止，受身端政，心樂無憂。
T25n1509_p0153a08(04)║ 如是等種種人中，因緣布施所得。
T25n1509_p0153a09(07)║ 若人布施修作福德，不好有為作業生活，則得生四天王處；
T25n1509_p0153a10(00)║ 若人布施，加以供養父母，
T25n1509_p0153a11(06)║ 及諸伯叔兄弟姊妹，無瞋無恨，不好諍訟，
T25n1509_p0153a12(06)║ 又不喜見諍訟之人，得生忉利天上、焰摩、兜術化自在、
T25n1509_p0153a13(01)║ 他化自在。如是種種分別布施，
T25n1509_p0153a14(06)║ 是為菩薩布施生般若。 若人布施，心不染著，厭患世間，
T25n1509_p0153a15(01)║ 求涅槃樂，是為阿羅漢、辟支佛布施；
T25n1509_p0153a16(04)║ 若人布施為佛道，為眾生故，是為菩薩布施。
T25n1509_p0153a17(03)║ 如是等種種布施中分別知，
T25n1509_p0153a18(08)║ 是為布施生般若波羅蜜。 復次，菩薩布施時，思惟三事實相，
T25n1509_p0153a19(01)║ 如上說。如是能知，是為布施生般若波羅蜜。
T25n1509_p0153a20(00)║ 復次，一切智慧功德因緣，皆由布施。
T25n1509_p0153a21(03)║ 如千佛始發意時，種種財物布施諸佛，或以華香、
T25n1509_p0153a22(00)║ 或以衣服、或以楊枝布施而以發意。
T25n1509_p0153a23(02)║ 如是等種種布施，是為菩薩布施生般若波羅蜜。
T25n1509_p0153a24(00)║大智度論卷第十二
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