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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0168b03(13)║大智度論釋初品中羼提波羅蜜法忍義第二十五(卷第十五)
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T25n1509_p0168b05(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0168b07(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0168b08(00)║ 云何名法忍？ 忍諸恭敬、供養眾生，及諸瞋惱、
T25n1509_p0168b09(00)║ 婬欲之人，是名生忍。 忍其供養、恭敬法，
T25n1509_p0168b10(02)║ 及瞋惱、婬欲法，是為法忍。 復次，法忍者，
T25n1509_p0168b11(03)║ 於內六情不著，於外六塵不受，
T25n1509_p0168b12(06)║ 能於此二不作分別。何以故？內相如外，外相如內，
T25n1509_p0168b13(03)║ 二相俱不可得故；一相故，因緣合故，其實空故，
T25n1509_p0168b14(02)║ 一切法相常清淨故，如真際法性相故，不二入故，
T25n1509_p0168b15(00)║ 雖無二亦不一。如是觀諸法，心信不轉；
T25n1509_p0168b16(00)║ 是名法忍。 如《毘摩羅鞊經》中，
T25n1509_p0168b17(04)║ 法住菩薩說：「生、滅為二；不生、不滅是不二入法門。」
T25n1509_p0168b18(02)║ 乃至文殊尸利說：「無聞、無見，一切心滅，無說、
T25n1509_p0168b19(01)║ 無語，是不二入法門。」毘摩羅鞊默然無言，
T25n1509_p0168b20(01)║ 諸菩薩讚言：「善哉！善哉！是真不二入法門。」 復次，
T25n1509_p0168b21(00)║ 一切法有二種：一者、眾生，二者、諸法。
T25n1509_p0168b22(02)║ 菩薩於眾生中忍，如先說；今說法中忍。
T25n1509_p0168b23(02)║ 法有二種：心法，非心法。 非心法中有內、有外：
T25n1509_p0168b24(01)║ 外有寒熱、風雨等；內有飢渴、老病死等。
T25n1509_p0168b25(02)║ 如是等種種，名為非心法。 心法中有二種：一者、
T25n1509_p0168b26(01)║ 瞋恚、憂愁、疑等；二者、婬欲、憍慢等。
T25n1509_p0168b27(05)║ 是二名為心法。 菩薩於此二法，能忍不動，是名法忍。
T25n1509_p0168b28(01)║ 問曰： 於眾生中若瞋惱害命得罪，憐愍得福；
T25n1509_p0168b29(00)║ 寒熱、風雨，無有增損，云何而忍？ 答曰：
T25n1509_p0168c01(02)║ 雖無增損而自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故，
T25n1509_p0168c02(00)║ 應當忍。 復次，非但殺惱眾生故得罪，
T25n1509_p0168c03(02)║ 為惡心作因緣故有罪。
T25n1509_p0168c04(09)║ 所以者何？雖殺眾生而無記心，是便無罪；慈念眾生，
T25n1509_p0168c05(04)║ 雖無所與而大得福；以是故，寒熱、風雨，雖無增損，
T25n1509_p0168c06(01)║ 然以能生惡意故得罪。以是故，應當忍。 復次，
T25n1509_p0168c07(00)║ 菩薩自知宿罪因緣：「生此苦處，此我自作，
T25n1509_p0168c08(00)║ 我應自受。」如是思惟，是故能忍。 復次，
T25n1509_p0168c09(03)║ 菩薩思惟：「國土有二種：有淨，有不淨。」
T25n1509_p0168c10(05)║ 菩薩若生不淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：
T25n1509_p0168c11(02)║ 「我成佛時，國中無此眾苦。」「此雖不淨，
T25n1509_p0168c12(03)║ 乃是我利。」 復次，菩薩思惟：「世間八法，
T25n1509_p0168c13(05)║ 賢聖所不能免，何況於我？」以是故，應當忍。 復次，
T25n1509_p0168c14(03)║ 菩薩思惟：「知此人身無牢無強，為老、病、死所逐；
T25n1509_p0168c15(00)║ 雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，
T25n1509_p0168c16(02)║ 譬如醉人，不得修行道福，出家離欲。」以是故，
T25n1509_p0168c17(00)║ 於此人身自忍修福，利益眾生。 復次，
T25n1509_p0168c18(02)║ 菩薩思惟：「我受此四大、五眾身，應有種種苦分，
T25n1509_p0168c19(00)║ 無有受身而不苦者；富貴、貧賤，出家、在家，
T25n1509_p0168c20(00)║ 愚智、明闇，無得免者。何以故？富貴之人，
T25n1509_p0168c21(01)║ 常有畏怖，守護財物，譬如肥羊，早就屠机，
T25n1509_p0168c22(00)║ 如烏銜肉，眾烏逐之；貧賤之人，有飢、
T25n1509_p0168c23(02)║ 寒之苦。出家之人，今世雖苦，後世受福得道；
T25n1509_p0168c24(01)║ 在家之人，今世雖樂，後世受苦。
T25n1509_p0168c25(05)║ 愚人先求今世樂，無常對至，後則受苦；
T25n1509_p0168c26(06)║ 智人思惟無常苦，後則受樂得道。如是等受身之人，
T25n1509_p0168c27(02)║ 無不有苦。」是故菩薩應當行忍。 復次，菩薩思惟：
T25n1509_p0168c28(00)║ 「一切世間皆苦，我當云何於中而欲求樂？」
T25n1509_p0168c29(00)║ 復次，菩薩思惟：「我於無量劫中常受眾苦，
T25n1509_p0169a01(00)║ 無所利益，未曾為法；
T25n1509_p0169a02(07)║ 今日為眾生求佛道，雖受此苦，當得大利。是故外、內諸苦，
T25n1509_p0169a03(01)║ 悉當忍受。」 復次，菩薩大心誓願：「若阿鼻泥犁苦，
T25n1509_p0169a04(00)║ 我當忍之，
T25n1509_p0169a05(12)║ 何況小苦而不能忍？若小不忍，何能忍大？」 如是種種外法中忍，
T25n1509_p0169a06(03)║ 名曰法忍。 問曰： 云何內心法中能忍？ 答曰：
T25n1509_p0169a07(03)║ 菩薩思惟：「我雖未得道，諸結未斷，若當不忍，
T25n1509_p0169a08(02)║ 與凡人不異，非為菩薩。」 復自思惟：「若我得道，
T25n1509_p0169a09(01)║ 斷諸結使，則無法可忍。」 復次，「飢渴、寒熱，
T25n1509_p0169a10(02)║ 是外魔軍；結使、煩惱，是內魔賊。
T25n1509_p0169a11(06)║ 我當破此二軍以成佛道；若不爾者，佛道不成。」
T25n1509_p0169a12(04)║ 如說佛苦行六年，魔王來言：「剎利貴人，
T25n1509_p0169a13(06)║ 汝千分生中正有一分活耳！速起還國，布施修福，
T25n1509_p0169a14(03)║ 可得今世、後世，人中、天上之樂；道不可得，
T25n1509_p0169a15(03)║ 汝唐勤苦；汝若不受軟言，守迷不起，
T25n1509_p0169a16(04)║ 我當將大軍眾來擊破汝！」 菩薩言：
T25n1509_p0169a17(08)║ 「我今當破汝大力內軍，何況外軍？」 魔言：「何等是我內軍？」 答曰：
T25n1509_p0169a18(00)║ 「欲是汝初軍， 憂愁為第二，
T25n1509_p0169a19(00)║ 飢渴第三軍， 渴愛為第四，
T25n1509_p0169a20(00)║ 睡眠第五軍， 怖畏為第六，
T25n1509_p0169a21(00)║ 疑悔第七軍， 瞋恚為第八，
T25n1509_p0169a22(00)║ 利養虛稱九， 自高蔑人十。
T25n1509_p0169a23(00)║ 如是等軍眾， 厭沒出家人；
T25n1509_p0169a24(00)║ 我以禪智力， 破汝此諸軍，
T25n1509_p0169a25(00)║ 得成佛道已， 度脫一切人。」
T25n1509_p0169a26(00)║ 菩薩於此諸軍雖未能破，著忍辱鎧，
T25n1509_p0169a27(02)║ 捉智慧劍，執禪定楯，遮諸煩惱箭，是名內忍。
T25n1509_p0169a28(00)║ 復次，菩薩於諸煩惱中，應當修忍，
T25n1509_p0169a29(03)║ 不應斷結。何以故？ 若斷結者，所失甚多，
T25n1509_p0169b01(04)║ 墮阿羅漢道中，與根敗無異。是故遮而不斷，
T25n1509_p0169b02(03)║ 以修忍辱，不隨結使。 問曰：
T25n1509_p0169b03(09)║ 云何結使未斷而能不隨？ 答曰： 正思惟故，雖有煩惱而能不隨。
T25n1509_p0169b04(00)║ 復次，思惟觀空、無常相故，雖有妙好五欲，
T25n1509_p0169b05(00)║ 不生諸結。譬如國王有一大臣，
T25n1509_p0169b06(03)║ 自覆藏罪，人所不知。王言：「取無脂肥羊來，
T25n1509_p0169b07(02)║ 汝若不得者，當與汝罪。」大臣有智，繫一大羊，
T25n1509_p0169b08(01)║ 以草穀好養；日三以狼而畏怖之，羊雖得養，
T25n1509_p0169b09(00)║ 肥而無脂。牽羊與王，王遣人殺之，
T25n1509_p0169b10(03)║ 肥而無脂。王問：「云何得爾？」答以上事。菩薩亦如是，
T25n1509_p0169b11(00)║ 見無常、苦、空狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。
T25n1509_p0169b12(00)║ 復次，菩薩功德福報無量故，其心柔軟，
T25n1509_p0169b13(02)║ 諸結使薄，易修忍辱。譬如師子王，在林中吼，
T25n1509_p0169b14(01)║ 有人見之，叩頭求哀，則放令去；虎豹小物，
T25n1509_p0169b15(01)║ 不能爾也。何以故？師子王貴獸，有智分別故；
T25n1509_p0169b16(00)║ 虎豹賤蟲，不知分別故。又如壞軍，
T25n1509_p0169b17(03)║ 得值大將則活，值遇小兵則死。 復次，菩薩智慧力，
T25n1509_p0169b18(00)║ 觀瞋恚有種種諸惡，觀忍辱有種種功德，
T25n1509_p0169b19(00)║ 是故能忍結使。 復次，菩薩心有智力，
T25n1509_p0169b20(02)║ 能斷結使，為眾生故久住世間；知結使是賊，
T25n1509_p0169b21(01)║ 是故忍而不隨。菩薩繫此結賊，
T25n1509_p0169b22(05)║ 不令縱逸而行功德；譬如有賊，以因緣故不殺，
T25n1509_p0169b23(02)║ 堅閉一處而自修事業。 復次，
T25n1509_p0169b24(07)║ 菩薩實知諸法相故，不以諸結使為惡，不以功德為妙；
T25n1509_p0169b25(01)║ 是故於結不瞋，功德不愛。以此智力故，
T25n1509_p0169b26(02)║ 能修忍辱。如偈說：
T25n1509_p0169b27(00)║ 「菩薩斷除諸不善， 乃至極微滅無餘；
T25n1509_p0169b28(00)║ 大功德福無有量， 所造事業無不辦。
T25n1509_p0169b29(00)║ 菩薩大智慧力故， 於諸結使不能惱；
T25n1509_p0169c01(00)║ 是故能知諸法相， 生死涅槃一無二。」
T25n1509_p0169c02(00)║ 如是種種因緣，雖未得道，
T25n1509_p0169c03(06)║ 於諸煩惱法中能忍，是名法忍。 復次，菩薩於一切法，
T25n1509_p0169c04(02)║ 知一相無二。 一切法可識相，故言一。眼識識色，
T25n1509_p0169c05(00)║ 乃至意識識法，是可識相法，故言一。 復次，
T25n1509_p0169c06(00)║ 一切法可知相，故言一。苦法智、苦比智，
T25n1509_p0169c07(02)║ 知苦諦；集法智、集比智，知集諦；滅法智、滅比智，
T25n1509_p0169c08(00)║ 知滅諦；道法智、道比智，知道諦。及善世智，
T25n1509_p0169c09(00)║ 亦知苦、集、滅、道，虛空非智緣滅，是可知相法，
T25n1509_p0169c10(00)║ 故言一。 復次，一切法可緣相，故言一。
T25n1509_p0169c11(02)║ 眼識及眼識相應法緣色；耳識、鼻識、舌識、
T25n1509_p0169c12(03)║ 身識亦如是；意識及意識相應法，亦緣眼、亦緣色、
T25n1509_p0169c13(00)║ 亦緣眼識，乃至緣意、緣法、緣意識。
T25n1509_p0169c14(03)║ 一切法可緣相，故言一。 復次，有人言：
T25n1509_p0169c15(05)║ 一切法各皆一，一復有一名為二，三一名為三，
T25n1509_p0169c16(03)║ 如是乃至千萬，皆是一而假名為千萬。 復次，
T25n1509_p0169c17(02)║ 一切法中有相，故言一；一相故，名為一。
T25n1509_p0169c18(03)║ 一切物名為法；法相故名為一。如是等無量一門，
T25n1509_p0169c19(00)║ 破異相，不著一，是名法忍。
T25n1509_p0169c20(00)║ 復次，菩薩觀一切為二。 何等二？二名內、
T25n1509_p0169c21(01)║ 外相。內、外相故，內非外相，外非內相。 復次，
T25n1509_p0169c22(01)║ 一切法有、無相故為二。空、不空，常、非常，我、非我，
T25n1509_p0169c23(00)║ 色、非色，可見、不可見，有對、非有對，有漏、無漏，
T25n1509_p0169c24(01)║ 有為、無為，心法、非心法，心數法、非心數法，
T25n1509_p0169c25(03)║ 心相應法、非心相應法。 如是無量二門，
T25n1509_p0169c26(04)║ 破一不著二，是名為法忍。 復次，
T25n1509_p0169c27(08)║ 菩薩或觀一切法為三。 何等為三？下、中、上；善、不善、無記；有、無、
T25n1509_p0169c28(02)║ 非有非無；見諦斷、思惟斷、無斷；學、無學、
T25n1509_p0169c29(04)║ 非學非無學；報、有報、非報非有報。 如是無量三門，
T25n1509_p0170a01(02)║ 破一不著異，是名為法忍。 復次，
T25n1509_p0170a02(06)║ 菩薩雖未得無漏道，結使未斷，能信無漏聖法，
T25n1509_p0170a03(04)║ 及三種法印：一者、一切有為生法無常等印，二者、
T25n1509_p0170a04(02)║ 一切法無我印，三者、涅槃實法印。 得道賢聖人，
T25n1509_p0170a05(01)║ 自得自知；菩薩雖未得道，能信能受，
T25n1509_p0170a06(03)║ 是名法忍。 復次，於十四難不答法中，有常、無常等，
T25n1509_p0170a07(00)║ 觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。
T25n1509_p0170a08(00)║ 如一比丘於此十四難思惟觀察，
T25n1509_p0170a09(03)║ 不能通達，心不能忍；持衣缽至佛所，白佛言：
T25n1509_p0170a10(02)║ 「佛能為我解此十四難，使我意了者，
T25n1509_p0170a11(03)║ 當作弟子；若不能解，我當更求餘道！」 佛告：「癡人！
T25n1509_p0170a12(01)║ 汝本共我要誓：『若答十四難，汝作我弟子』耶？」
T25n1509_p0170a13(00)║ 比丘言：「不也！」 佛言：「汝癡人今何以言：
T25n1509_p0170a14(04)║ 『若不答我，不作弟子？』我為老、病、死人說法濟度；
T25n1509_p0170a15(01)║ 此十四難是鬥諍法，於法無益，但是戲論，
T25n1509_p0170a16(02)║ 何用問為？若為汝答，汝心不了，至死不解，
T25n1509_p0170a17(01)║ 不能得脫生、老、病、死。譬如有人身被毒箭，
T25n1509_p0170a18(01)║ 親屬呼醫，欲為出箭塗藥，便言：『未可出箭，
T25n1509_p0170a19(00)║ 我先當知汝姓字、親里，父、母年歲；
T25n1509_p0170a20(03)║ 次欲知箭出在何山，何木、何羽，
T25n1509_p0170a21(07)║ 作箭鏃者為是何人，是何等鐵；復欲知弓何山木，何蟲角；
T25n1509_p0170a22(01)║ 復欲知藥是何處生，是何種名；如是等事，
T25n1509_p0170a23(01)║ 盡了了知之，然後聽汝出箭塗藥。』」 佛問比丘：
T25n1509_p0170a24(00)║ 「此人可得知此眾事，然後出箭不？」 比丘言：
T25n1509_p0170a25(00)║ 「不可得知！若待盡知，此則已死。」 佛言：
T25n1509_p0170a26(03)║ 「汝亦如是！為邪見箭愛毒塗，已入汝心，
T25n1509_p0170a27(03)║ 欲拔此箭，作我弟子；而不欲出箭，
T25n1509_p0170a28(05)║ 方欲求盡世間常、無常，邊、無邊等，求之未得，則失慧命，
T25n1509_p0170a29(00)║ 與畜生同死，自投黑闇！」 比丘慚愧，
T25n1509_p0170b01(03)║ 深識佛語，即得阿羅漢道。 復次，
T25n1509_p0170b02(07)║ 菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；
T25n1509_p0170b03(05)║ 於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，
T25n1509_p0170b04(02)║ 是名法忍。 復次，佛法甚深，清淨微妙，
T25n1509_p0170b05(05)║ 演暢種種無量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。
T25n1509_p0170b06(00)║ 如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；
T25n1509_p0170b07(02)║ 諸法因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，
T25n1509_p0170b08(03)║ 亦不失罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，
T25n1509_p0170b09(03)║ 轉滅不停，不至後念；新新生滅，
T25n1509_p0170b10(06)║ 亦不失無量世中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，
T25n1509_p0170b11(04)║ 而眾生輪轉五道中受生死。
T25n1509_p0170b12(09)║ 如是等種種甚深微妙法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，
T25n1509_p0170b13(01)║ 是為法忍。 復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，
T25n1509_p0170b14(01)║ 早求入涅槃；菩薩未得成佛，
T25n1509_p0170b15(05)║ 而欲求一切智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，
T25n1509_p0170b16(00)║ 是中能忍，是名法忍。 問曰：
T25n1509_p0170b17(06)║ 云何觀諸法實相？ 答曰： 觀知諸法無有瑕隙，不可破、
T25n1509_p0170b18(01)║ 不可壞，是為實相。 問曰： 一切語，皆可答、可破、
T25n1509_p0170b19(00)║ 可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？ 答曰：
T25n1509_p0170b20(00)║ 以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，
T25n1509_p0170b21(00)║ 心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。
T25n1509_p0170b22(05)║ 何以故？若諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，
T25n1509_p0170b23(01)║ 則是斷滅。 復次，諸法不應是常。
T25n1509_p0170b24(06)║ 何以故？若常則無罪、無福，無所傷殺，亦無施命，
T25n1509_p0170b25(02)║ 亦無修行利益，亦無縛、無解，世間則是涅槃。
T25n1509_p0170b26(01)║ 如是等因緣故，諸法不應常。 若諸法無常，
T25n1509_p0170b27(01)║ 則是斷滅，亦無罪、無福，亦無增損功德業，
T25n1509_p0170b28(01)║ 因緣果報亦失，如是等因緣故，
T25n1509_p0170b29(05)║ 諸法不應無常。 問曰： 汝言「佛法中常亦不實，無常亦不實」，
T25n1509_p0170c01(00)║ 是事不然！何以故？佛法中常亦實，
T25n1509_p0170c02(03)║ 無常亦實。常者，數緣盡、非數緣盡，虛空，不生、不住、
T25n1509_p0170c03(01)║ 不滅故，是常相；無常者，五眾生、住、滅故，
T25n1509_p0170c04(02)║ 無常相。汝何以言：「常、無常皆不實」？ 答曰：
T25n1509_p0170c05(03)║ 聖人有二種語：一者、方便語；二者、直語。方便語者，
T25n1509_p0170c06(01)║ 為人、為因緣故。為人者，為眾生說是常、
T25n1509_p0170c07(02)║ 是無常，如對治悉檀中說。若說無常，
T25n1509_p0170c08(04)║ 欲拔眾生三界著樂；佛思惟：「以何令眾生得離欲？」
T25n1509_p0170c09(01)║ 是故說無常法。如偈說：
T25n1509_p0170c10(00)║ 「若觀無生法， 於生法得離；
T25n1509_p0170c11(00)║ 若觀無為法， 於有為得離。」
T25n1509_p0170c12(00)║ 云何「生」？「生」名因緣和合，無常，不自在，
T25n1509_p0170c13(02)║ 屬因緣；有老病、死相，欺誑相，破壞相，是名「生」；
T25n1509_p0170c14(00)║ 生則是有為法。如對治悉檀說：常、無常，
T25n1509_p0170c15(01)║ 非實相，二俱過故。若諸法非有常、非無常，
T25n1509_p0170c16(01)║ 是為愚癡論。所以者何？若非有則破無，
T25n1509_p0170c17(02)║ 若非無則破有；若破此二事，更有何法可說？
T25n1509_p0170c18(01)║ 問曰： 佛法常空相中，非有、非無；空以除有，
T25n1509_p0170c19(01)║ 空空遮無，是為非有、非無，何以言愚癡論？
T25n1509_p0170c20(01)║ 答曰： 佛法實相，不受、不著。汝非有、非無受著故，
T25n1509_p0170c21(00)║ 是為癡論。若言非有、非無，是則可說、
T25n1509_p0170c22(01)║ 可破，是心生處，是鬥諍處。 佛法則不然，
T25n1509_p0170c23(03)║ 雖因緣故說非有、非無，不生著；不生著則不可壞、
T25n1509_p0170c24(00)║ 不可破。諸法若有邊，若無邊，若有無邊，
T25n1509_p0170c25(02)║ 若非有無邊；若死後有去，若死後無去，
T25n1509_p0170c26(04)║ 若死後有去無去，若死後非有去非無去；是身是神，
T25n1509_p0170c27(00)║ 身異神異，亦如是，皆不實。
T25n1509_p0170c28(06)║ 於六十二見中觀諸法，亦皆不實。 如是一切除卻，
T25n1509_p0170c29(03)║ 信佛法清淨不壞相，心不悔、不轉，是名法忍。 復次，
T25n1509_p0171a01(00)║ 有、無二邊，觀諸法生時、住時，則為有見相；
T25n1509_p0171a02(00)║ 觀諸法老時、壞時，則為無見相；三界眾生，
T25n1509_p0171a03(01)║ 多著此二見相。是二種法，虛誑不實。
T25n1509_p0171a04(03)║ 若實有相則不應無，何以故？今無先有，則墮斷中，
T25n1509_p0171a05(00)║ 若斷是則不然。 復次，一切諸法，名字和合故，
T25n1509_p0171a06(00)║ 謂之為有；以是故，
T25n1509_p0171a07(09)║ 名字和合所生法不可得。 問曰： 名字所生法，雖不可得，
T25n1509_p0171a08(04)║ 則有名字和合！ 答曰： 若無法，
T25n1509_p0171a09(10)║ 名字為誰而和合？是則無名字。 復次，若諸法實有，
T25n1509_p0171a10(06)║ 不應以心識故知有；若以心識故知有，是則非有。
T25n1509_p0171a11(02)║ 如地堅相，以身根、身識知故有，若無身根、
T25n1509_p0171a12(02)║ 身識知，則無堅相。 問曰： 身根，身識，若知、若不知，
T25n1509_p0171a13(01)║ 而地常是堅相！ 答曰： 若先自知有堅相，
T25n1509_p0171a14(02)║ 若從他聞則知有堅相；若先不知、不聞，
T25n1509_p0171a15(03)║ 則無堅相。 復次，地若常是堅相，不應捨其相，
T25n1509_p0171a16(02)║ 如凝酥、蠟蜜、樹膠，融則捨其堅相，墮濕相中；金、
T25n1509_p0171a17(00)║ 銀、銅、鐵等亦爾。如水為濕相，
T25n1509_p0171a18(05)║ 寒則轉為堅相。如是等種種，悉皆捨相。 復次，
T25n1509_p0171a19(04)║ 諸論議師輩有能令無、無能令有；諸賢聖人、
T25n1509_p0171a20(03)║ 坐禪人能令地作水、水作地。如是等諸法皆可轉，
T25n1509_p0171a21(00)║ 如十一切入中說。 復次，是有見，為貪欲、瞋恚、
T25n1509_p0171a22(00)║ 愚癡、結縛、鬥諍故生；若有生此欲、恚等處，
T25n1509_p0171a23(00)║ 是非佛法。何以故？佛法相善淨故，
T25n1509_p0171a24(04)║ 以是故非實。 復次，一切法有二種：色法，無色法。
T25n1509_p0171a25(02)║ 色法分析乃至微塵，散滅無餘，如〈檀波羅蜜品〉
T25n1509_p0171a26(01)║ 破施物中說。 無色法五情所不知故，意情生、
T25n1509_p0171a27(00)║ 住、滅時觀故，知心有分，有分故無常，
T25n1509_p0171a28(02)║ 無常故空，空故非有。 彈指頃有六十時，
T25n1509_p0171a29(03)║ 一一時中，心有生、滅；相續生故，知是貪心，是瞋心，
T25n1509_p0171b01(01)║ 是癡心，是信心，清淨智慧禪定心。行者觀心生、
T25n1509_p0171b02(00)║ 滅，如流水、燈焰，此名入空智門。
T25n1509_p0171b03(06)║ 何以故？若一時生，餘時中滅者，此心應常。
T25n1509_p0171b04(07)║ 何以故？此極少時中無滅故；若一時中無滅者，
T25n1509_p0171b05(04)║ 應終始無滅。 復次，佛說有為法，皆有三相。
T25n1509_p0171b06(05)║ 若極少時中生而無滅者，是為非有為法。
T25n1509_p0171b07(06)║ 若極少時中心生、住、滅者，何以但先生而後滅，
T25n1509_p0171b08(05)║ 不先滅而後生？ 復次，若先有心後有生，則心不待生；
T25n1509_p0171b09(01)║ 何以故？先已有心故。若先有生，則生無所生。
T25n1509_p0171b10(00)║ 又生、滅性相違，生則不應有滅，
T25n1509_p0171b11(04)║ 滅時不應有生。以是故，一時不可得，異亦不可得，
T25n1509_p0171b12(01)║ 是即無生；若無生，則無住、滅；若無生、住、滅，
T25n1509_p0171b13(01)║ 則無心數法；無心數法，則無心不相應諸行。
T25n1509_p0171b14(00)║ 色、無色法無故，無為法亦無。
T25n1509_p0171b15(07)║ 何以故？因有為故有無為；若無有為，則亦無無為。 復次，
T25n1509_p0171b16(01)║ 見作法無常故；知不作法常。若然者，
T25n1509_p0171b17(03)║ 今見作法是有法；不作法應是無法。以是故，
T25n1509_p0171b18(03)║ 常法不可得。 復次，外道及佛弟子，說常法有同、
T25n1509_p0171b19(01)║ 有異：同者，虛空、涅槃；外道有神、時、方、微塵、
T25n1509_p0171b20(01)║ 冥初，如是等名為異。又佛弟子說：
T25n1509_p0171b21(05)║ 「非數緣滅是常。」又復言：「滅因緣法常；因緣生法無常。」
T25n1509_p0171b22(00)║ 摩訶衍中常法——法性、如、真際，如是等種種，
T25n1509_p0171b23(00)║ 名為常法。虛空、涅槃，如先〈讚菩薩品〉中說。
T25n1509_p0171b24(01)║ 神及時、方、微塵，亦如上說。以是故，
T25n1509_p0171b25(04)║ 不應言諸法有。 若諸法無者，有二種：一者、常無，二者、
T25n1509_p0171b26(00)║ 斷滅故無。 若先有今無，若今有後無，
T25n1509_p0171b27(03)║ 是則斷滅。若然者，則無因緣；無因緣者，
T25n1509_p0171b28(04)║ 應一物中出一切物，亦應一切物中都無所出。
T25n1509_p0171b29(02)║ 後世中亦如是，若斷罪福因緣，則不應有貧富、
T25n1509_p0171c01(00)║ 貴賤之異，及墮惡道、畜生中。 若言常無，
T25n1509_p0171c02(01)║ 則無苦、集、滅、道；若無四諦，則無法寶；
T25n1509_p0171c03(02)║ 若無法寶，則無八賢聖道；若無法寶、僧寶，
T25n1509_p0171c04(02)║ 則無佛寶；若如是者，則破三寶。 復次，
T25n1509_p0171c05(05)║ 若一切法實空者，則無罪福，亦無父母，亦無世間禮法，
T25n1509_p0171c06(00)║ 亦無善無惡。然則善、惡同門，是、非一貫，
T25n1509_p0171c07(02)║ 一切物盡無，如夢中所見。若言實無，有如是失，
T25n1509_p0171c08(00)║ 此言誰當信者！ 若言顛倒故見有者，
T25n1509_p0171c09(02)║ 當見一人時，何以不見二、
T25n1509_p0171c10(09)║ 三？以其實無而顛倒見故。 若不墮此有、無見，得中道實相。
T25n1509_p0171c11(01)║
T25n1509_p0171c12(19)║ 云何知實？如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所說，未來恒河沙等諸佛菩薩所知所說，
T25n1509_p0171c13(02)║ 現在恒河沙等諸佛菩薩所知所說。 信心大故，
T25n1509_p0171c14(01)║ 不疑、不悔；信力大故，能持、能受；是名法忍。
T25n1509_p0171c15(01)║ 復次，禪定力故，心柔軟清淨，聞諸法實相，
T25n1509_p0171c16(02)║ 應心與會，信著深入，無疑無悔。所以者何？疑、
T25n1509_p0171c17(01)║ 悔是欲界繫法，麤惡故不入柔軟心中，
T25n1509_p0171c18(01)║ 是名法忍。 復次，智慧力故，
T25n1509_p0171c19(07)║ 於一切諸法中種種觀，無有一法可得者；是法能忍、能受，
T25n1509_p0171c20(01)║ 不疑、不悔，是名法忍。 復次，菩薩思惟：
T25n1509_p0171c21(04)║ 「凡夫人以無明毒故，於一切諸法中作轉相——
T25n1509_p0171c22(02)║ 非常作常想，苦作樂想，無我有我想，空謂有實，
T25n1509_p0171c23(00)║ 非有為有，有為非有，
T25n1509_p0171c24(08)║ 如是等種種法中作轉相。得聖實智慧，破無明毒，知諸法實相。」
T25n1509_p0171c25(00)║ 得無常、苦、空、無我智慧，棄捨不著，是法能忍，
T25n1509_p0171c26(00)║ 是名法忍。 復次，觀一切諸法，
T25n1509_p0171c27(05)║ 從本已來常空，今世亦空，是法能信、能受，是為法忍。 問曰：
T25n1509_p0171c28(00)║ 若從本已來常空，今世亦空，是為惡邪，
T25n1509_p0171c29(02)║ 云何言法忍？ 答曰： 若觀諸法常畢竟空，取相心著，
T25n1509_p0172a01(00)║ 是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，
T25n1509_p0172a02(02)║ 是為法忍。如偈說：
T25n1509_p0172a03(00)║ 「諸法性常空， 心亦不著空；
T25n1509_p0172a04(00)║ 如是法能忍， 是佛道初相。」
T25n1509_p0172a05(00)║ 如是等種種入智慧門，觀諸法實相，
T25n1509_p0172a06(02)║ 心不退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、
T25n1509_p0172a07(00)║ 利他，是名法忍。 是法忍有三種行清淨：
T25n1509_p0172a08(01)║ 不見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；
T25n1509_p0172a09(02)║ 不戲諸法，是時名清淨法忍。以是事故，
T25n1509_p0172a10(03)║ 說菩薩住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、
T25n1509_p0172a11(00)║ 不退故。 云何名「不動不退」？瞋恚不生，
T25n1509_p0172a12(02)║ 不出惡言，身不加惡，心無所疑。
T25n1509_p0172a13(06)║ 菩薩知般若波羅蜜實相，不見諸法，心無所著故；
T25n1509_p0172a14(03)║ 若人來罵，若加楚毒、殺害，一切能忍。 以是故說
T25n1509_p0172a15(02)║ 「住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜」。
T25n1509_p0172a16(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0172a17(08)║ 毘梨耶波羅蜜義第二十六
T25n1509_p0172a18(00)║【經】 「身心精進不懈息故，
T25n1509_p0172a19(07)║應具足毘梨耶波羅蜜。」 【論】 毘梨耶(秦言精進)。 問曰：
T25n1509_p0172a20(05)║ 如精進是一切善法本，應最在初，今何以故第四？ 答曰：
T25n1509_p0172a21(00)║ 布施、持戒、忍辱，世間常有。 如客主之義，
T25n1509_p0172a22(02)║ 法應供給，乃至畜生亦知布施；
T25n1509_p0172a23(07)║ 或有人種種因緣故能布施，若為今世、若為後世、
T25n1509_p0172a24(04)║ 若為道故布施，不須精進。 如持戒者，見為惡之人，
T25n1509_p0172a25(00)║ 王法治罪，便自畏懼，不敢為非；或有性善，
T25n1509_p0172a26(00)║ 不作諸惡；有人聞今世作惡，後世受罪，
T25n1509_p0172a27(01)║ 而以怖畏，故能持戒；有人聞持戒因緣故，
T25n1509_p0172a28(01)║ 得離生、老、病、死，是中心生、口言：「我從今日，
T25n1509_p0172a29(01)║ 不復殺生。」如是等即是戒，
T25n1509_p0172b01(07)║ 豈須精進波羅蜜而能行耶？ 如忍辱中，若罵、若打、若殺，
T25n1509_p0172b02(03)║ 或畏故不報，或少力、或畏罪、或修善人法、
T25n1509_p0172b03(03)║ 或為求道故，默然不報，
T25n1509_p0172b04(10)║ 皆不必須精進波羅蜜乃能忍也。 今欲得知諸法實相，
T25n1509_p0172b05(05)║ 行般若波羅蜜故，修行禪定；禪定是實智慧之門，
T25n1509_p0172b06(02)║ 是中應懃修精進，一心行禪。 復次，布施、持戒、忍辱，
T25n1509_p0172b07(00)║ 是大福德，安隱快樂，有好名譽，所欲者得；
T25n1509_p0172b08(01)║ 既得知此福利之味，今欲增進，更得妙勝禪定、
T25n1509_p0172b09(00)║ 智慧。譬如穿井已見濕泥，
T25n1509_p0172b10(06)║ 轉加增進必望得水；又如鑽火，已得見煙，倍復力勵，
T25n1509_p0172b11(02)║ 必望得火。 欲成佛道，凡有二門：一者、福德，
T25n1509_p0172b12(01)║ 二者、智慧。 行施、戒、忍是為福德門；
T25n1509_p0172b13(04)║ 知一切諸法實相，摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。
T25n1509_p0172b14(02)║ 菩薩入福德門，除一切罪，所願皆得；
T25n1509_p0172b15(04)║ 若不得願者，以罪垢遮故。 入智慧門，則不厭生死、
T25n1509_p0172b16(00)║ 不樂涅槃，二事一故。
T25n1509_p0172b17(08)║ 今欲出生摩訶般若波羅蜜，般若波羅蜜要因禪定門，
T25n1509_p0172b18(03)║ 禪定門必須大精進力。
T25n1509_p0172b19(10)║ 何以故？散亂心不能得見諸法實相。譬如風中然燈，不能照物；
T25n1509_p0172b20(01)║ 燈在密屋，明必能照。 是禪定、智慧，
T25n1509_p0172b21(04)║ 不可以福願求，亦非麤觀能得，要須身、心精懃，
T25n1509_p0172b22(03)║ 急著不懈，爾乃成辦。如佛所說：血、肉、脂、髓，
T25n1509_p0172b23(03)║ 皆使竭盡，但令皮、骨、筋在，不捨精進，
T25n1509_p0172b24(04)║ 如是乃能得禪定、智慧；得是二事，則眾事皆辦。
T25n1509_p0172b25(02)║ 以是故，精進第四，名為禪定、實智慧之根。
T25n1509_p0172b26(03)║ 上三中雖有精進，少故不說。 問曰： 有人言：
T25n1509_p0172b27(03)║ 但行布施、持戒、忍辱故，得大福德，福德力故，
T25n1509_p0172b28(03)║ 所願皆得；禪定、智慧自然而至，
T25n1509_p0172b29(08)║ 復何用精進波羅蜜為？ 答曰： 佛道甚深難得，雖有布施、持戒、
T25n1509_p0172c01(01)║ 忍辱力；要須精進，得甚深禪定，
T25n1509_p0172c02(06)║ 實智慧及無量諸佛法。若不行精進，則不生禪定；
T25n1509_p0172c03(03)║ 禪定不生，則不得生梵天王處，何況欲求佛道？
T25n1509_p0172c04(01)║ 復次，有人如民大居士等，欲得無量寶物，
T25n1509_p0172c05(01)║ 則應意皆得。 如頂生王王四天下，
T25n1509_p0172c06(04)║ 天雨七寶及所須之物，釋提婆那民分座與坐；
T25n1509_p0172c07(02)║ 雖有是福，然不能得道。 如羅頻珠比丘，
T25n1509_p0172c08(03)║ 雖得阿羅漢道，乞食七日不得，空缽而還；
T25n1509_p0172c09(03)║ 後以禪定火，自燒其身而般涅槃。 以是故知，
T25n1509_p0172c10(02)║ 非但福德力故得道；欲成佛道，要須懃大精進。
T25n1509_p0172c11(00)║問曰： 菩薩觀精進，有何利益而懃修不懈？
T25n1509_p0172c12(00)║答曰： 一切今世、後世道德利益，皆由精進得。
T25n1509_p0172c13(00)║ 復次，若人欲自度身，尚當懃急精進，
T25n1509_p0172c14(02)║ 何況菩薩誓願欲度一切！如讚精進偈中說：
T25n1509_p0172c15(00)║ 「有人不惜身， 智慧心決定，
T25n1509_p0172c16(00)║ 如法行精進， 所求事無難！
T25n1509_p0172c17(00)║ 如農夫懃修， 所收必豐實；
T25n1509_p0172c18(00)║ 亦如涉遠路， 懃則必能達。
T25n1509_p0172c19(00)║ 若得生天上， 及得涅槃樂，
T25n1509_p0172c20(00)║ 如是之因緣， 皆由精進力。
T25n1509_p0172c21(00)║ 非天非無因， 自作故自得，
T25n1509_p0172c22(00)║ 誰有智慧人， 而不自勉勵？
T25n1509_p0172c23(00)║ 三界火熾然， 譬如大炎火，
T25n1509_p0172c24(00)║ 有智決斷人， 乃能得免離！
T25n1509_p0172c25(00)║ 以是故佛告： 阿難正精進，
T25n1509_p0172c26(00)║ 如是不懈怠， 直至於佛道。
T25n1509_p0172c27(00)║ 勉強而懃修， 穿地能通泉；
T25n1509_p0172c28(00)║ 精進亦如是， 無求而不得。
T25n1509_p0172c29(00)║ 能如行道法， 精進不懈者，
T25n1509_p0173a01(00)║ 無量果必得， 此報終不失！」
T25n1509_p0173a02(00)║ 復次，精進法，是一切諸善法之根本，
T25n1509_p0173a03(02)║ 能出生一切諸道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0173a04(00)║ 何況於小利！如毘尼中說：「一切諸善法，
T25n1509_p0173a05(01)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0173a06(07)║ 皆從精進不放逸生。」 復次，精進能動發先世福德，如雨潤種，
T25n1509_p0173a07(00)║ 能令必生；此亦如是，雖有先世福德因緣，
T25n1509_p0173a08(00)║ 若無精進則不能生；
T25n1509_p0173a09(08)║ 乃至今世利尚不能得，何況佛道！ 復次，諸大菩薩荷負眾生，
T25n1509_p0173a10(01)║ 受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，
T25n1509_p0173a11(02)║ 是為精進。 復次，一切眾事，若無精進，則不能成。
T25n1509_p0173a12(00)║ 譬如下藥，以巴豆為主；若除巴豆，
T25n1509_p0173a13(03)║ 則無下力。如是意止、神足、根、力、覺、道，必待精進；
T25n1509_p0173a14(01)║ 若無精進，則眾事不辦。 如戒唯在八道，
T25n1509_p0173a15(02)║ 不在餘處；信在根、力，餘處則無。如精進者，
T25n1509_p0173a16(02)║ 無處不有；既總眾法而別自有門。譬如無明使，
T25n1509_p0173a17(00)║ 遍在一切諸使中，而別有不共無明。 問曰：
T25n1509_p0173a18(00)║ 菩薩欲得一切佛法，欲度一切眾生，
T25n1509_p0173a19(02)║ 欲滅一切煩惱，皆得如意，
T25n1509_p0173a20(08)║ 云何增益精進而能得佛？譬如小火不能燒大林，火勢增益，
T25n1509_p0173a21(01)║ 能燒一切。 答曰： 菩薩從初發心，作誓願：
T25n1509_p0173a22(02)║ 「當令一切眾生得歡樂，常為一切，不自惜身；
T25n1509_p0173a23(00)║ 若惜身者，於諸善法不能成辦。」
T25n1509_p0173a24(03)║ 以是故增益精進。 復次，菩薩種種因緣，呵懈怠心，
T25n1509_p0173a25(01)║ 令樂著精進：懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，
T25n1509_p0173a26(00)║ 增長不善；懈怠之人，初雖小樂，後則大苦。
T25n1509_p0173a27(00)║ 譬如毒食，初雖香美，久則殺人。懈怠之心，
T25n1509_p0173a28(00)║ 燒諸功德，譬如大火燒諸林野。
T25n1509_p0173a29(04)║ 懈怠之人失諸功德，譬如被賊，無復遺餘。如偈說：
T25n1509_p0173b01(00)║ 「應得而不得， 已得而復失，
T25n1509_p0173b02(00)║ 既自輕其身， 眾人亦不敬。
T25n1509_p0173b03(00)║ 常處大闇中， 無有諸威德，
T25n1509_p0173b04(00)║ 尊貴智慧法， 此事永以失。
T25n1509_p0173b05(00)║ 聞諸妙道法， 不能以益身，
T25n1509_p0173b06(00)║ 如是之過失， 皆由懈怠心。
T25n1509_p0173b07(00)║ 雖聞增益法， 不能得上及，
T25n1509_p0173b08(00)║ 如是之過罪， 皆由懈怠心。
T25n1509_p0173b09(00)║ 生業不修理， 不入於道法，
T25n1509_p0173b10(00)║ 如是之過失， 皆由懈怠心。
T25n1509_p0173b11(00)║ 上智所棄遠， 中人時復近，
T25n1509_p0173b12(00)║ 下愚為之沒， 如豬樂在溷。
T25n1509_p0173b13(00)║ 若為世中人， 三事皆廢失：
T25n1509_p0173b14(00)║ 欲樂及財利， 福德亦復沒。
T25n1509_p0173b15(00)║ 若為出家人， 則不得二事：
T25n1509_p0173b16(00)║ 生天及涅槃， 名譽二俱失。
T25n1509_p0173b17(00)║ 如是諸廢失， 欲知其所由，
T25n1509_p0173b18(00)║ 一切諸賊中， 無過懈怠賊！
T25n1509_p0173b19(00)║ 以是眾罪故， 懶心不應作，
T25n1509_p0173b20(00)║ 馬井二比丘， 懈怠墜惡道；
T25n1509_p0173b21(00)║ 雖見佛聞法， 猶亦不自免！」
T25n1509_p0173b22(00)║ 如是等種種觀懈怠之罪，精進增長。 復次，
T25n1509_p0173b23(00)║ 觀精進之益，今世、後世、佛道、涅槃之利，
T25n1509_p0173b24(02)║ 皆由精進。 復次，菩薩知一切諸法，皆空無所有，
T25n1509_p0173b25(01)║ 而不證涅槃；憐愍眾生，集諸善法，
T25n1509_p0173b26(04)║ 是精進波羅蜜力。 復次，菩薩一人獨無等侶，
T25n1509_p0173b27(03)║ 以精進福德力故，能破魔軍及結使賊，得成佛道。
T25n1509_p0173b28(00)║ 既得佛道，於一切諸法，一相無相，
T25n1509_p0173b29(03)║ 其實皆空；而為眾生說諸法種種名字，種種方便，
T25n1509_p0173c01(00)║ 度脫眾生、老、病、死苦。 將滅度時，
T25n1509_p0173c02(03)║ 以法身與彌勒菩薩摩訶薩、迦葉、阿難等；
T25n1509_p0173c03(03)║ 然後入金剛三昧，自碎身骨令如芥子，
T25n1509_p0173c04(04)║ 以度眾生而不捨精進力。 復次，如阿難為諸比丘，
T25n1509_p0173c05(01)║ 說七覺意；至精進覺意，佛問阿難：
T25n1509_p0173c06(05)║ 「汝說精進覺意耶？」阿難言：「說精進覺意。」如是三問、
T25n1509_p0173c07(01)║ 三答。佛即從坐起，告阿難：
T25n1509_p0173c08(08)║ 「人能愛樂修行精進，無事不得；得至佛道，終不虛也。」
T25n1509_p0173c09(02)║ 如是種種因緣，觀精進利而得增益。 如是精進，
T25n1509_p0173c10(00)║ 佛有時說為「欲」，或時說「精進」，有時說
T25n1509_p0173c11(03)║ 「不放逸」。 譬如人欲遠行，初欲去時，是名為「欲」；
T25n1509_p0173c12(01)║ 發行不住，是為「精進」；能自勸勵，
T25n1509_p0173c13(05)║ 不令行事稽留，是為「不放逸」。 以是故，知欲生精進，
T25n1509_p0173c14(02)║ 精進生故不放逸，不放逸故能生諸法，
T25n1509_p0173c15(03)║ 乃至得成佛道。 復次，菩薩欲脫生、老、病、死，
T25n1509_p0173c16(02)║ 亦欲度脫眾生，常應精進一心不放逸。
T25n1509_p0173c17(03)║ 如人擎油缽行大眾中，現前一心不放逸故，
T25n1509_p0173c18(03)║ 大得名利。又如偏閣嶮道，若懸繩，若乘山羊；
T25n1509_p0173c19(01)║ 此諸惡道，以一心不放逸故，身得安隱，
T25n1509_p0173c20(02)║ 今世大得名利。求道精進，亦復如是；
T25n1509_p0173c21(05)║ 若一心不放逸，所願皆得。 復次，譬如水流，能決大石；
T25n1509_p0173c22(02)║ 不放逸心，亦復如是。專修方便，常行不廢，
T25n1509_p0173c23(02)║ 能破煩惱諸結使山。 復次，菩薩有三種思惟：
T25n1509_p0173c24(03)║ 「若我不作，不得果報；若我不自作，不從他來；
T25n1509_p0173c25(00)║ 若我作者，終不失。」如是思惟，當必精進，
T25n1509_p0173c26(01)║ 為佛道故，懃修專精而不放逸。
T25n1509_p0173c27(05)║ 如一小阿蘭若，獨在林中坐禪而生懈怠。
T25n1509_p0173c28(05)║ 林中有神是佛弟子，入一死屍骨中，歌舞而來，
T25n1509_p0173c29(03)║ 說此偈言：
T25n1509_p0174a01(00)║ 「林中小比丘， 何以生懈廢？
T25n1509_p0174a02(00)║ 晝來若不畏， 夜復如是來！」
T25n1509_p0174a03(00)║ 是比丘驚怖起坐，內自思惟；中夜復睡，
T25n1509_p0174a04(02)║ 是神復現十頭，口中出火，牙爪如劍，眼赤如炎。
T25n1509_p0174a05(01)║ 顧語將從，捉此懈怠比丘：「此處不應懈怠，
T25n1509_p0174a06(00)║ 何以故爾！」是比丘大怖，即起思惟，
T25n1509_p0174a07(03)║ 專精念法，得阿羅漢道。是名自強精進不放逸力，
T25n1509_p0174a08(01)║ 能得道果。 復次，是精進不自惜身而惜果報；
T25n1509_p0174a09(00)║ 於身四儀：坐、臥、行、住，常懃精進，寧自失身，
T25n1509_p0174a10(00)║ 不廢道業。譬如失火，以瓶水投之，
T25n1509_p0174a11(02)║ 唯存滅火而不惜瓶。
T25n1509_p0174a12(09)║ 如仙人師教弟子說偈言：
T25n1509_p0174a13(00)║ 「決定心悅豫， 如獲大果報，
T25n1509_p0174a14(00)║ 如願事得時， 乃知此最妙！」
T25n1509_p0174a15(00)║ 如是種種因緣，觀精進之利，
T25n1509_p0174a16(05)║ 能令精進增益。 復次，菩薩修諸苦行，若有人來求索頭、
T25n1509_p0174a17(00)║ 目、髓、腦，盡能與之，而自念言：「我有忍辱、
T25n1509_p0174a18(01)║ 精進、智慧、方便之力，受之尚苦，
T25n1509_p0174a19(06)║ 何況愚騃三塗眾生？我當為此眾生故，懃修精進，
T25n1509_p0174a20(03)║ 早成佛道而度脫之。」
T25n1509_p0174a21(00)║大智度論卷第十五
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