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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0180b12(12)║大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
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T25n1509_p0180b14(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0180b16(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0180b17(00)║【經】 「不亂不味故，應具足禪波羅蜜。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0180b18(00)║ 菩薩法以度一切眾生為事，
T25n1509_p0180b19(05)║ 何以故閑坐林澤，靜默山間，獨善其身，棄捨眾生？ 答曰：
T25n1509_p0180b20(00)║ 菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，
T25n1509_p0180b21(00)║ 得實智慧以度一切。譬如服藥將身，
T25n1509_p0180b22(01)║ 權息家務，氣力平健，則修業如故；
T25n1509_p0180b23(04)║ 菩薩宴寂亦復如是，以禪定力故，服智慧藥，
T25n1509_p0180b24(02)║ 得神通力，還在眾生——或作父母妻子、
T25n1509_p0180b25(04)║ 或作師徒宗長，或天、或人，下至畜生，種種語言，
T25n1509_p0180b26(03)║ 方便開導。 復次，菩薩行布施、持戒、忍辱，
T25n1509_p0180b27(04)║ 是三事名為福德門。於無量世中作天王、釋提桓因、
T25n1509_p0180b28(00)║ 轉輪聖王、閻浮提王，常施眾生七寶衣服，
T25n1509_p0180b29(01)║ 五情所欲，今世後世皆令具足。如《經》中說：
T25n1509_p0180c01(02)║ 「轉輪聖王以十善教民，後世皆生天上；
T25n1509_p0180c02(02)║ 世世利益眾生，令得快樂。此樂無常，還復受苦。」
T25n1509_p0180c03(00)║ 菩薩因此發大悲心，
T25n1509_p0180c04(08)║ 欲以常樂涅槃利益眾生。此常樂涅槃從實智慧生，
T25n1509_p0180c05(05)║ 實智慧從一心禪定生。譬如然燈，燈雖能照，
T25n1509_p0180c06(03)║ 在大風中不能為用；若置之密宇，其用乃全。
T25n1509_p0180c07(01)║ 散心中智慧亦如是，若無禪定靜室，
T25n1509_p0180c08(03)║ 雖有智慧，其用不全；得禪定則實智慧生。以是故，
T25n1509_p0180c09(00)║ 菩薩雖離眾生，遠在靜處，求得禪定。
T25n1509_p0180c10(01)║ 以禪定清淨故，智慧亦淨；譬如油炷淨故，
T25n1509_p0180c11(01)║ 其明亦淨。以是故，欲得淨智慧者，行此禪定。
T25n1509_p0180c12(00)║ 復次，若求世間近事，不能專心，
T25n1509_p0180c13(04)║ 則事業不成，何況甚深佛道而不用禪定！
T25n1509_p0180c14(04)║ 禪定名攝諸亂心。亂心輕飄，甚於鴻毛；馳散不停，
T25n1509_p0180c15(01)║ 駛過疾風；不可制止，劇於獼猴；暫現轉滅，
T25n1509_p0180c16(01)║ 甚於掣電。心相如是不可禁止，若欲制之，
T25n1509_p0180c17(00)║ 非禪不定。如偈說：
T25n1509_p0180c18(00)║ 「禪為守智藏， 功德之福田；
T25n1509_p0180c19(00)║ 禪為清淨水， 能洗諸欲塵；
T25n1509_p0180c20(00)║ 禪為金剛鎧， 能遮煩惱箭；
T25n1509_p0180c21(00)║ 雖未得無餘， 涅槃分已得。
T25n1509_p0180c22(00)║ 得金剛三昧， 摧碎結使山；
T25n1509_p0180c23(00)║ 得六神通力， 能度無量人。
T25n1509_p0180c24(00)║ 囂塵蔽天日， 大雨能淹之；
T25n1509_p0180c25(00)║ 覺觀風散心， 禪定能滅之。」
T25n1509_p0180c26(00)║ 復次，禪定難得，行者一心專求不廢，
T25n1509_p0180c27(02)║ 乃當得之；諸天及神仙猶尚不能得，
T25n1509_p0180c28(04)║ 何況凡夫懈怠心者！ 如佛在尼拘盧樹下坐禪，
T25n1509_p0180c29(02)║ 魔王三女說偈問言：
T25n1509_p0181a01(00)║ 「獨坐林樹間， 六根常寂默，
T25n1509_p0181a02(00)║ 有若失重寶， 無援愁苦毒。
T25n1509_p0181a03(00)║ 容顏世無比， 而常閉目坐，
T25n1509_p0181a04(00)║ 我等心有疑， 何求而在此？」
T25n1509_p0181a05(00)║ 爾時，世尊以偈答曰：
T25n1509_p0181a06(00)║ 「我得涅槃味， 不樂處染愛；
T25n1509_p0181a07(00)║ 內外賊已除， 汝父亦滅退。
T25n1509_p0181a08(00)║ 我得甘露味， 安樂坐林間；
T25n1509_p0181a09(00)║ 恩愛之眾生， 為之起慈心。」
T25n1509_p0181a10(00)║ 是時三女心生慚愧而自說言：「此人離欲，
T25n1509_p0181a11(00)║ 不可動也。」即滅去不現。 問曰： 行何方便，
T25n1509_p0181a12(00)║ 得禪波羅蜜？ 答曰： 卻五事(五塵)，
T25n1509_p0181a13(03)║ 除五法(五蓋)，行五行。 云何卻五事？當呵責五欲。
T25n1509_p0181a14(01)║ 哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已！
T25n1509_p0181a15(01)║ 此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。 五欲無益，
T25n1509_p0181a16(01)║ 如狗咬骨。 五欲增諍，如鳥競肉。 五欲燒人，
T25n1509_p0181a17(00)║ 如逆風執炬。 五欲害人，如踐惡蛇。
T25n1509_p0181a18(03)║ 五欲無實，如夢所得。 五欲不久，如假借須臾。
T25n1509_p0181a19(02)║ 世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，
T25n1509_p0181a20(06)║ 為之後世受無量苦。譬如愚人貪著好果，上樹食之，
T25n1509_p0181a21(02)║ 不肯時下；人伐其樹，樹傾乃墮，身首毀壞，
T25n1509_p0181a22(03)║ 痛惱而死。 又此五欲，得時須臾樂，失時為大苦；
T25n1509_p0181a23(01)║ 如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌。
T25n1509_p0181a24(05)║ 五欲法者與畜生共，有智者識之，能自遠離。 如說：
T25n1509_p0181a25(02)║ 有一優婆塞，與眾估客遠出治生。是時寒雪，
T25n1509_p0181a26(02)║ 夜行失伴，在一石窟中住。
T25n1509_p0181a27(08)║ 時山神變為一女來欲試之，說此偈言：
T25n1509_p0181a28(00)║ 「白雪覆山地， 鳥獸皆隱藏；
T25n1509_p0181a29(00)║ 我獨無所恃， 惟願見愍傷！」
T25n1509_p0181b01(00)║ 優婆塞兩手掩耳而答偈言：
T25n1509_p0181b02(00)║ 「無羞弊惡人， 說此不淨言，
T25n1509_p0181b03(00)║ 水漂火燒去， 不欲聞汝聲！
T25n1509_p0181b04(00)║ 有婦心不欲， 何況造邪婬？
T25n1509_p0181b05(00)║ 諸欲樂甚淺， 大苦患甚深。
T25n1509_p0181b06(00)║ 諸欲得無厭， 失之為大苦；
T25n1509_p0181b07(00)║ 未得願欲得， 得之為所惱。
T25n1509_p0181b08(00)║ 諸欲樂甚少， 憂苦毒甚多，
T25n1509_p0181b09(00)║ 為之失身命， 如蛾赴燈火！」
T25n1509_p0181b10(00)║ 山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。
T25n1509_p0181b11(02)║ 是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、
T25n1509_p0181b12(00)║ 香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。 云何棄色？
T25n1509_p0181b13(00)║ 觀色之患，若人著色，諸結使火盡皆熾然，
T25n1509_p0181b14(01)║ 燒害人身。如火燒金銀，煮沸熱蜜，雖有色味，
T25n1509_p0181b15(00)║ 燒身爛口，急應捨之。若人染著妙色、美味，
T25n1509_p0181b16(00)║ 亦復如是。 復次，好惡在人，色無定也。
T25n1509_p0181b17(02)║ 何以知之？如遙見所愛之人，即生喜愛心；
T25n1509_p0181b18(02)║ 若遙見怨家惡人，即生怒害心；若見中人，
T25n1509_p0181b19(02)║ 則無怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，
T25n1509_p0181b20(01)║ 一時俱捨；譬如洋金燒身，若欲除之，
T25n1509_p0181b21(02)║ 不得但欲棄火而留金，要當金、火俱棄。
T25n1509_p0181b22(03)║ 如頻婆娑羅王，以色故身入敵國，
T25n1509_p0181b23(06)║ 獨在婬女阿梵婆羅房中。 憂填王以色染故，
T25n1509_p0181b24(05)║ 截五百仙人手足。 如是等種種因緣，是名呵色欲。
T25n1509_p0181b25(02)║ 云何呵聲？聲相不停，暫聞即滅。愚癡之人，
T25n1509_p0181b26(02)║ 不解聲相無常變失故，於音聲中妄生好樂；
T25n1509_p0181b27(01)║ 於已過之聲念而生著。
T25n1509_p0181b28(08)║ 如五百仙人在山中住，甄陀羅女於雪山池中浴；聞其歌聲，
T25n1509_p0181b29(01)║ 即失禪定，心醉狂逸，不能自持。
T25n1509_p0181c01(05)║ 譬如大風吹諸林樹，聞此細妙歌聲，柔軟清淨，
T25n1509_p0181c02(03)║ 生邪念想，是故不覺心狂；今世失諸功德，
T25n1509_p0181c03(03)║ 後世當墮惡道！有智之人，觀聲念念生滅，
T25n1509_p0181c04(03)║ 前後不俱，無相及者；作如是知，則不生染著。
T25n1509_p0181c05(01)║ 若斯人者，諸天音樂尚不能亂，何況人聲？
T25n1509_p0181c06(01)║ 如是等種種因緣，是名呵聲欲。
T25n1509_p0181c07(06)║ 云何呵香？人謂著香少罪，染愛於香，開結使門；
T25n1509_p0181c08(03)║ 雖復百歲持戒，能一時壞之。
T25n1509_p0181c09(08)║ 如一阿羅漢常入龍宮食已，以缽授與沙彌令洗；
T25n1509_p0181c10(05)║ 缽中有殘飯數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。便作方便，
T25n1509_p0181c11(00)║ 入師繩床下，兩手捉繩床腳；其師至時，
T25n1509_p0181c12(01)║ 與繩床俱入龍宮。龍言：「此未得道，何以將來？」
T25n1509_p0181c13(00)║ 師言：「不覺。」沙彌得飯食之，
T25n1509_p0181c14(06)║ 又見龍女身體端正，香妙無比，心大染著，即作要願：
T25n1509_p0181c15(03)║ 「我當作福，奪此龍處，居其宮殿！」龍言：
T25n1509_p0181c16(05)║ 「後莫將此沙彌來！」沙彌還已，一心布施、持戒，專求所願，
T25n1509_p0181c17(00)║ 願早作龍。是時遶寺，足下水出，
T25n1509_p0181c18(04)║ 自知必得作龍。徑至師本入處大池邊，
T25n1509_p0181c19(05)║ 以袈裟覆頭而入，即死，變為大龍；福德大故，即殺彼龍，
T25n1509_p0181c20(00)║ 舉池盡赤。未爾之前，諸師及僧呵之。
T25n1509_p0181c21(02)║ 沙彌言：「我心已定，心相已出。」時，師將諸眾僧，
T25n1509_p0181c22(01)║ 就池觀之。如是因緣，由著香故。 復次，
T25n1509_p0181c23(03)║ 有一比丘在林中蓮華池邊經行，聞蓮華香，
T25n1509_p0181c24(02)║ 其心悅樂，過而心愛。池神語之言：
T25n1509_p0181c25(06)║ 「汝何以故捨彼林下禪淨坐處而偷我香？以著香故，
T25n1509_p0181c26(01)║ 諸結使臥者皆起。」時，更有一人，來入池中，
T25n1509_p0181c27(01)║ 多取其花，掘挽根莖，狼籍而去；
T25n1509_p0181c28(05)║ 池神默無所言。比丘言：「此人破汝池，取汝花，汝都無言；
T25n1509_p0181c29(00)║ 我但池岸邊行，便見呵罵，言偷我香！」
T25n1509_p0182a01(02)║ 池神言：「世間惡人常在罪垢糞中，不淨沒頭，
T25n1509_p0182a02(01)║ 我不共語也。汝是禪行好人而著此香，
T25n1509_p0182a03(02)║ 破汝好事，是故呵汝！
T25n1509_p0182a04(10)║ 譬如白疊鮮淨而有黑物點污，眾人皆見；彼惡人者，譬如黑衣點墨，
T25n1509_p0182a05(00)║ 人所不見，誰問之者！」 如是等種種因緣，
T25n1509_p0182a06(01)║ 是名呵香欲。 云何呵味？當自覺悟：
T25n1509_p0182a07(05)║ 「我但以貪著美味故，當受眾苦，洋銅灌口，噉燒鐵丸；
T25n1509_p0182a08(00)║ 若不觀食法，嗜心堅著，墮不淨虫中。」
T25n1509_p0182a09(01)║ 如一沙彌心常愛酪，諸檀越餉僧酪時，
T25n1509_p0182a10(02)║ 沙彌每得殘分，心中愛著，樂喜不離；命終之後，
T25n1509_p0182a11(00)║ 生此殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢道，
T25n1509_p0182a12(02)║ 僧分酪時，語言：「徐徐！莫傷此愛酪沙彌！」諸人言：
T25n1509_p0182a13(00)║ 「此是虫，何以言愛酪沙彌？」答言：
T25n1509_p0182a14(05)║ 「此虫本是我沙彌，但坐貪愛殘酪故，生此瓶中。」
T25n1509_p0182a15(02)║ 師得酪分，虫在中來。師言：「愛酪人！汝何以來？」
T25n1509_p0182a16(01)║ 即以酪與之。 復次，如一國，王名月分。
T25n1509_p0182a17(02)║ 王有太子，愛著美味，王守園者日送好果。
T25n1509_p0182a18(02)║ 園中有一大樹，樹上有鳥養子，常飛至香山中，
T25n1509_p0182a19(00)║ 取好香果以養其子；眾子爭之，一果墮地，
T25n1509_p0182a20(00)║ 守園人晨朝見之，奇其非常，即送與王。
T25n1509_p0182a21(01)║ 王珍此果香色殊異，太子見之便索，
T25n1509_p0182a22(03)║ 王愛其子，即以與之。太子食果，得其氣味，
T25n1509_p0182a23(03)║ 染心深著，日日欲得；王即召園人，問其所由。
T25n1509_p0182a24(02)║ 守園人言：「此果無種，從地得之，
T25n1509_p0182a25(05)║ 不知所由來也。」太子啼哭不食，王催責園人，
T25n1509_p0182a26(03)║ 仰汝得之。園人至得果處，見有鳥巢，知鳥銜來，
T25n1509_p0182a27(00)║ 翳身樹上，伺欲取之；鳥母來時，
T25n1509_p0182a28(04)║ 即奪得果送，日日如是。鳥母怒之，於香山中取毒果，
T25n1509_p0182a29(00)║ 其香、味、色全似前者。園人奪得輸王，
T25n1509_p0182b01(03)║ 王與太子食之，未久身肉爛壞而死。著味如是，
T25n1509_p0182b02(01)║ 有失身之苦。 如是等種種因緣，
T25n1509_p0182b03(05)║ 是名呵著味欲。 云何呵觸？ 此觸是生諸結使之大因，
T25n1509_p0182b04(01)║ 繫縛心之根本。何以故？餘四情則各當其分，
T25n1509_p0182b05(00)║ 此則遍滿身識；生處廣故，多生染著，
T25n1509_p0182b06(03)║ 此著難離。何以知之？如人著色，
T25n1509_p0182b07(06)║ 觀身不淨三十六種則生厭心；若於觸中生著，
T25n1509_p0182b08(03)║ 雖知不淨，貪其細軟，觀不淨無所益，是故難離。
T25n1509_p0182b09(00)║ 復次，以其難捨，故為之常作重罪。
T25n1509_p0182b10(03)║ 若墮地獄，地獄有二部：一名寒冰，二名焰火。
T25n1509_p0182b11(02)║ 此二獄中，皆以身觸受罪，苦毒萬端。
T25n1509_p0182b12(04)║ 此觸名為大黑闇處，危難之險道也。 復次，如
T25n1509_p0182b13(05)║ 《羅[目*侯]羅母本生經》中說：釋迦文菩薩有二夫人，
T25n1509_p0182b14(03)║ 一名劬毘耶，二名耶輸陀羅。耶輸陀羅，羅[目*侯]羅母也。
T25n1509_p0182b15(00)║ 劬毘耶是寶女，故不孕子。
T25n1509_p0182b16(06)║ 耶輸陀羅以菩薩出家夜，自覺妊身。菩薩出家六年苦行，
T25n1509_p0182b17(00)║ 耶輸陀羅亦六年懷妊不產。諸釋詰之：
T25n1509_p0182b18(02)║ 「菩薩出家，何由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪，
T25n1509_p0182b19(00)║ 我所懷子，實是太子體胤。」諸釋言：
T25n1509_p0182b20(05)║ 「何以久而不產？」答言：「非我所知！」諸釋集議聞王，
T25n1509_p0182b21(02)║ 欲如法治罪。劬毘耶白王：「願寬恕之！
T25n1509_p0182b22(03)║ 我常與耶輸陀羅共住，我為其證，知其無罪。
T25n1509_p0182b23(02)║ 待其子生，知似父不，治之無晚！」王即寬置。
T25n1509_p0182b24(02)║ 佛六年苦行既滿，初成佛時，其夜生羅[目*侯]羅。
T25n1509_p0182b25(02)║ 王見其似父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，
T25n1509_p0182b26(01)║ 今得其子，與兒在無異！」
T25n1509_p0182b27(07)║ 耶輸陀羅雖免罪黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，
T25n1509_p0182b28(03)║ 佛成道已，還迦毘羅婆度諸釋子。時，
T25n1509_p0182b29(06)║ 淨飯王及耶輸陀羅，常請佛入宮食。是時耶輸陀羅，
T25n1509_p0182c01(02)║ 持一缽百味歡喜丸，與羅[目*侯]羅，令持上佛。
T25n1509_p0182c02(02)║ 是時佛以神力變五百阿羅漢，皆如佛身，
T25n1509_p0182c03(01)║ 無有別異。羅[目*侯]羅以七歲身，
T25n1509_p0182c04(06)║ 持歡喜丸徑至佛前，奉進世尊。是時佛攝神力，
T25n1509_p0182c05(04)║ 諸比丘身復如故，皆空缽而坐，
T25n1509_p0182c06(08)║ 唯佛缽中盛滿歡喜丸。耶輸陀羅即白王言：「以此證驗，
T25n1509_p0182c07(03)║ 我無罪也！」耶輸陀羅即問佛言：「我有何因緣，
T25n1509_p0182c08(02)║ 懷妊六年？」 佛言：「汝子羅[目*侯]羅，過去久遠世時，
T25n1509_p0182c09(02)║ 曾作國王。時有一五通仙人來入王國，語王言：
T25n1509_p0182c10(00)║ 『王法治賊，請治我罪！』王言：『汝有何罪？』答言：
T25n1509_p0182c11(00)║ 『我入王國，犯不與取，輒飲王水，用王楊枝！』
T25n1509_p0182c12(00)║ 王言：『我以相與，何罪之有？我初登王位，
T25n1509_p0182c13(01)║ 皆以水及楊枝施於一切！』仙人言：『王雖已施，
T25n1509_p0182c14(00)║ 我心疑悔，罪不除也！願今見治，無令後罪。』
T25n1509_p0182c15(00)║ 王言：『若必欲爾，小停，待我入還！』王入宮中，
T25n1509_p0182c16(00)║ 六日不出。此仙人在王園中，六日飢渴。
T25n1509_p0182c17(01)║ 仙人思惟：『此王正以此治我。』王過六日而出，
T25n1509_p0182c18(00)║ 辭謝仙人：『我便相忘，莫見咎也！』
T25n1509_p0182c19(04)║ 以是因緣故，受五百世三惡道罪，
T25n1509_p0182c20(08)║ 五百世常六年在母胎中。」以是證故，耶輸陀羅無有罪也。 是時，
T25n1509_p0182c21(00)║ 世尊食已出去，耶輸陀羅心生悔恨：
T25n1509_p0182c22(03)║ 「如此好人，世所希有，我得遭遇，而今永失！」
T25n1509_p0182c23(02)║ 世尊坐時，諦視不眴；世尊出時，尋後觀之，
T25n1509_p0182c24(03)║ 遠沒乃止。心大懊恨，每一思至，躄地氣絕；
T25n1509_p0182c25(03)║ 傍人以水灑之，乃得蘇息。常獨思惟：
T25n1509_p0182c26(06)║ 「天下誰能善為咒術，能轉其心令復本意，歡樂如初？」
T25n1509_p0182c27(00)║ 即以七寶名珠，著金槃上，以持募人。
T25n1509_p0182c28(01)║ 有一梵志應之，言：「我能咒之，令其意轉；
T25n1509_p0182c29(02)║ 當作百味歡喜丸，以藥草和之，以咒語禁之，
T25n1509_p0183a01(00)║ 其心便轉，必來無疑！」耶輸陀羅受其教法，
T25n1509_p0183a02(01)║ 遣人請佛：「願與聖眾，俱屈威神！」佛入王宮，
T25n1509_p0183a03(00)║ 耶輸陀羅即遣百味歡喜丸，著佛缽中。
T25n1509_p0183a04(01)║ 佛既食之，耶輸陀羅冀想如願，歡娛如初。
T25n1509_p0183a05(01)║ 佛食無異，心目澄靜。耶輸陀羅言：「今不動者，
T25n1509_p0183a06(00)║ 藥力未行故耳，藥勢發時，必如我願！」
T25n1509_p0183a07(03)║ 佛飯食訖，而咒願已，從座起去。
T25n1509_p0183a08(08)║ 耶輸陀羅冀藥力晡時日入當發，必還宮中。佛食如常，
T25n1509_p0183a09(03)║ 身心無異。諸比丘明日食時，著衣持缽，入城乞食，
T25n1509_p0183a10(01)║ 具聞此事，增益恭敬——佛力無量，神心難測，
T25n1509_p0183a11(02)║ 不可思議！耶輸陀羅藥歡喜丸，其力甚大，
T25n1509_p0183a12(03)║ 而世尊食之，身心無異。諸比丘食已出城，
T25n1509_p0183a13(03)║ 以是事具白世尊。佛告諸比丘：「此耶輸陀羅，
T25n1509_p0183a14(02)║ 非但今世以歡喜丸惑我，乃往過去世時，
T25n1509_p0183a15(02)║ 亦以歡喜丸惑我！」 爾時，
T25n1509_p0183a16(09)║ 世尊為諸比丘說本生因緣： 過去久遠世時，
T25n1509_p0183a17(08)║ 婆羅奈國山中有仙人。以仲春之月，於澡槃中小便，
T25n1509_p0183a18(03)║ 見鹿麚麀合會，婬心即動，精流槃中。麀鹿飲之，
T25n1509_p0183a19(01)║ 即時有娠。滿月生子，形類如人，
T25n1509_p0183a20(04)║ 唯頭有一角，其足似鹿。鹿當產時，至仙人菴邊而產。
T25n1509_p0183a21(00)║ 見子是人，以付仙人而去。仙人出時，
T25n1509_p0183a22(02)║ 見此鹿子，自念本緣，知是己兒，取已養育。
T25n1509_p0183a23(02)║ 及其年大，懃教學問，通十八種大經。又學坐禪，
T25n1509_p0183a24(00)║ 行四無量心，即得五神通。一時上山，
T25n1509_p0183a25(02)║ 值大雨泥滑，其足不便躄地，破其鍕持，
T25n1509_p0183a26(02)║ 又傷其足；便大瞋恚，以鍕持盛水，咒令不雨。
T25n1509_p0183a27(00)║ 仙人福德，諸龍鬼神皆為不雨。不雨故，五穀、
T25n1509_p0183a28(00)║ 五果盡皆不生，人民窮乏，無復生路。
T25n1509_p0183a29(02)║ 婆羅奈國王憂愁懊惱，命諸大官集議雨事。
T25n1509_p0183b01(00)║ 明者議言：「我曾傳聞仙人山中，
T25n1509_p0183b02(04)║ 有一角仙人，以足不便故，上山躄地傷足，
T25n1509_p0183b03(03)║ 瞋咒此雨令十二年不墮」。王思惟言：
T25n1509_p0183b04(06)║ 「若十二年不雨，我國了矣，無復人民！」王即開募，
T25n1509_p0183b05(03)║ 「其有能令仙人失五通，屬我為民者，
T25n1509_p0183b06(03)║ 當與分國半治。」 是婆羅奈國有婬女，名曰扇陀，
T25n1509_p0183b07(01)║ 端正無雙，來應王募，問諸人言：「此是人、
T25n1509_p0183b08(01)║ 非人？」眾人言：「是人耳！仙人所生。」婬女言：
T25n1509_p0183b09(03)║ 「若是人者，我能壞之。」作是語已，
T25n1509_p0183b10(05)║ 取金槃盛好寶物，語國王言：「我當騎此仙人項來！」
T25n1509_p0183b11(01)║ 婬女即時求五百乘車，載五百美女。
T25n1509_p0183b12(03)║ 五百鹿車，載種種歡喜丸，皆以眾藥和之，
T25n1509_p0183b13(02)║ 以眾彩畫之令似雜果；及持種種大力美酒，
T25n1509_p0183b14(01)║ 色味如水。服樹皮，衣草衣，行林樹間，
T25n1509_p0183b15(02)║ 以像仙人；於仙人菴邊，作草庵而住。
T25n1509_p0183b16(04)║ 一角仙人遊行見之，諸女皆出迎逆，
T25n1509_p0183b17(06)║ 好華好香供養仙人，仙人大喜。
T25n1509_p0183b18(10)║ 諸女皆以美言敬辭問訊仙人，將入房中，坐好床蓐，
T25n1509_p0183b19(05)║ 與好淨酒以為淨水，與歡喜丸以為果蓏。食飲飽已，
T25n1509_p0183b20(01)║ 語諸女言：「我從生已來，初未得如此好果、
T25n1509_p0183b21(01)║ 好水！」諸女言：「我以一心行善故，天與我願，
T25n1509_p0183b22(00)║ 得此好果、好水。」仙人問諸女：
T25n1509_p0183b23(06)║ 「汝何以故膚色肥盛？」答言：「我曹食此好果，飲此美水，
T25n1509_p0183b24(01)║ 故肥盛如此！」女白仙人言：
T25n1509_p0183b25(07)║ 「汝何以不在此間住？」答曰：「亦可住耳！」女言：「可共澡洗！」
T25n1509_p0183b26(02)║ 即亦可之。女手柔軟，觸之心動；
T25n1509_p0183b27(06)║ 便復與諸美女更互相洗，欲心轉生，遂成婬事，即失神通，
T25n1509_p0183b28(00)║ 天為大雨。七日七夜令得歡喜飲食，
T25n1509_p0183b29(01)║ 七日已後酒果皆盡，繼以山水木果，
T25n1509_p0183c01(03)║ 其味不美，更索前者，答言：「已盡！今當共行，
T25n1509_p0183c02(03)║ 去此不遠，有可得處。」仙人言：「隨意！」即便共出，
T25n1509_p0183c03(01)║ 媱女知去城不遠，女便在道中臥。言：「我極，
T25n1509_p0183c04(01)║ 不能復行！」仙人言：「汝不能行者，騎我項上，
T25n1509_p0183c05(00)║ 當項汝去！」 女先遣信白王：
T25n1509_p0183c06(06)║ 「王可觀我智能。」王敕嚴駕，出而觀之。問言：「何由得爾？」
T25n1509_p0183c07(01)║ 女白王言：「我以方便力故，今已如此，
T25n1509_p0183c08(03)║ 無所復能。」令住城中，好供養恭敬之，足五所欲，
T25n1509_p0183c09(00)║ 拜為大臣。住城少日，身轉羸瘦；
T25n1509_p0183c10(04)║ 念禪定心樂，厭此世欲。王問仙人：
T25n1509_p0183c11(09)║ 「汝何不樂？身轉羸瘦？」仙人答王：「我雖得五欲，
T25n1509_p0183c12(06)║ 常自憶念林間閑靜，諸仙遊處，不能去心。」王自思惟：
T25n1509_p0183c13(03)║ 「若我強違其志，違志為苦，苦極則死。
T25n1509_p0183c14(04)║ 本以求除旱患，今已得之，當復何緣強奪其志？」
T25n1509_p0183c15(02)║ 即發遣之。既還山中，精進不久，還得五通。
T25n1509_p0183c16(02)║ 佛告諸比丘：「一角仙人，我身是也；婬女者，
T25n1509_p0183c17(03)║ 耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我，我未斷結，
T25n1509_p0183c18(02)║ 為之所惑；今復欲以藥歡喜丸惑我，
T25n1509_p0183c19(03)║ 不可得也！」以是事故，知細軟觸法，能動仙人，
T25n1509_p0183c20(02)║ 何況愚夫？ 如是種種因緣，是名呵細滑欲。
T25n1509_p0183c21(02)║ 如是呵五欲。 除五蓋者。 復次，貪欲之人，
T25n1509_p0183c22(02)║ 去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處，
T25n1509_p0183c23(03)║ 若心著貪欲，無由近道。如除欲蓋偈所說：
T25n1509_p0183c24(00)║ 「入道慚愧人， 持缽福眾生；
T25n1509_p0183c25(00)║ 云何縱塵欲？ 沈沒於五情！
T25n1509_p0183c26(00)║ 著鎧持刀杖， 見敵而退走；
T25n1509_p0183c27(00)║ 如是怯弱人， 舉世所輕笑。
T25n1509_p0183c28(00)║ 比丘為乞士， 除髮著袈裟；
T25n1509_p0183c29(00)║ 五情馬所制， 取笑亦如是。
T25n1509_p0184a01(00)║ 又如豪貴人， 盛服以嚴身；
T25n1509_p0184a02(00)║ 而行乞衣食， 取笑於眾人。
T25n1509_p0184a03(00)║ 比丘除飾好， 毀形以攝心；
T25n1509_p0184a04(00)║ 而更求欲樂， 取笑亦如是！
T25n1509_p0184a05(00)║ 已捨五欲樂， 棄之而不顧；
T25n1509_p0184a06(00)║ 如何還欲得！ 如愚自食吐！
T25n1509_p0184a07(00)║ 如是貪欲人， 不知觀本願，
T25n1509_p0184a08(00)║ 亦不識好醜， 狂醉於渴愛。
T25n1509_p0184a09(00)║ 慚愧尊重法， 一切皆已棄，
T25n1509_p0184a10(00)║ 賢智所不親， 愚騃所愛近。
T25n1509_p0184a11(00)║ 諸欲求時苦， 得之多怖畏，
T25n1509_p0184a12(00)║ 失時懷熱惱， 一切無樂時。
T25n1509_p0184a13(00)║ 諸欲患如是， 以何當捨之？
T25n1509_p0184a14(00)║ 得諸禪定樂， 則不為所欺。
T25n1509_p0184a15(00)║ 欲樂著無厭， 以何能滅除？
T25n1509_p0184a16(00)║ 若得不淨觀， 此心自然無。
T25n1509_p0184a17(00)║ 著欲不自覺， 以何悟其心？
T25n1509_p0184a18(00)║ 當觀老病死， 爾乃出四淵。
T25n1509_p0184a19(00)║ 諸欲難放捨， 何以能遠之？
T25n1509_p0184a20(00)║ 若能樂善法， 此欲自然息。
T25n1509_p0184a21(00)║ 諸欲難可解， 何以能釋之？
T25n1509_p0184a22(00)║ 觀身得實相， 則不為所縛。
T25n1509_p0184a23(00)║ 如是諸觀法， 能滅諸欲火；
T25n1509_p0184a24(00)║ 譬如大澍雨， 野火無在者！」
T25n1509_p0184a25(00)║ 如是等種種因緣，滅除欲蓋。 瞋恚蓋者，
T25n1509_p0184a26(01)║ 失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，
T25n1509_p0184a27(00)║ 善心之大賊，種種惡口之府藏。
T25n1509_p0184a28(05)║ 如佛教瞋弟子偈言：
T25n1509_p0184a29(00)║ 「汝當知思惟， 受身及處胎，
T25n1509_p0184b01(00)║ 穢惡之幽苦， 既生之艱難！
T25n1509_p0184b02(00)║ 既思得此意， 而復不滅瞋，
T25n1509_p0184b03(00)║ 則當知此輩， 則是無心人！
T25n1509_p0184b04(00)║ 若無罪報果， 亦無諸呵責，
T25n1509_p0184b05(00)║ 猶當應慈忍， 何況苦果劇！
T25n1509_p0184b06(00)║ 當觀老病死， 一切無免者；
T25n1509_p0184b07(00)║ 當起慈悲心， 云何惡加物？
T25n1509_p0184b08(00)║ 眾生相怨賊， 斫刺受苦毒；
T25n1509_p0184b09(00)║ 云何修善人， 而復加惱害？
T25n1509_p0184b10(00)║ 常當行慈悲， 定心修諸善；
T25n1509_p0184b11(00)║ 不當懷惡意， 侵害於一切！
T25n1509_p0184b12(00)║ 若勤修道法， 惱害則不行，
T25n1509_p0184b13(00)║ 善惡勢不並， 如水火相背。
T25n1509_p0184b14(00)║ 瞋恚來覆心， 不知別好醜，
T25n1509_p0184b15(00)║ 亦不識利害， 不知畏惡道，
T25n1509_p0184b16(00)║ 不計他苦惱， 不覺身心疲，
T25n1509_p0184b17(00)║ 先自受苦因， 然後及他人。
T25n1509_p0184b18(00)║ 若欲滅瞋恚， 當思惟慈心，
T25n1509_p0184b19(00)║ 獨處自清閑， 息事滅因緣。
T25n1509_p0184b20(00)║ 當畏老病死， 九種瞋惱除，
T25n1509_p0184b21(00)║ 如是思惟慈， 則得滅瞋毒！」
T25n1509_p0184b22(00)║ 如是等種種因緣，除瞋恚蓋。 睡眠蓋者，
T25n1509_p0184b23(01)║ 能破今世三事：欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、
T25n1509_p0184b24(00)║ 究竟樂，與死無異，唯有氣息。
T25n1509_p0184b25(05)║ 如一菩薩以偈呵眠睡弟子言：
T25n1509_p0184b26(00)║ 「汝起勿抱臭身臥， 種種不淨假名人！
T25n1509_p0184b27(00)║ 如得重病箭入體， 諸苦痛集安可眠！
T25n1509_p0184b28(00)║ 一切世間死火燒， 汝當求出安可眠！
T25n1509_p0184b29(00)║ 如人被縛將去殺， 災害垂至安可眠！
T25n1509_p0184c01(00)║ 結賊不滅害未除， 如共毒蛇同室宿，
T25n1509_p0184c02(00)║ 亦如臨陣白刃間， 爾時安可而睡眠！
T25n1509_p0184c03(00)║ 眠為大闇無所見， 日日侵誑奪人明，
T25n1509_p0184c04(00)║ 以眠覆心無所識， 如是大失安可眠！」
T25n1509_p0184c05(00)║ 如是等種種因緣，呵睡眠蓋。 掉、悔蓋者，
T25n1509_p0184c06(00)║ 掉之為法，破出家心。如人攝心，
T25n1509_p0184c07(03)║ 猶不能住，何況掉散？掉散之人，如無鉤醉象，
T25n1509_p0184c08(01)║ 決鼻駱駝，不可禁制。如偈說：
T25n1509_p0184c09(00)║ 「汝已剃頭著染衣， 執持瓦缽行乞食，
T25n1509_p0184c10(00)║ 云何樂著戲掉法！ 既無法利失世樂！」
T25n1509_p0184c11(00)║ 悔法者，如犯大罪人，常懷畏怖，
T25n1509_p0184c12(03)║ 悔箭入心，堅不可拔。如偈說：
T25n1509_p0184c13(00)║ 「不應作而作， 應作而不作；
T25n1509_p0184c14(00)║ 悔惱火所燒， 後世墮惡道。
T25n1509_p0184c15(00)║ 若人罪能悔， 已悔則放捨，
T25n1509_p0184c16(00)║ 如是心安樂， 不應常念著！
T25n1509_p0184c17(00)║ 若有二種悔， 不作若已作，
T25n1509_p0184c18(00)║ 以是悔著心， 是則愚人相！
T25n1509_p0184c19(00)║ 不以心悔故， 不作而能作；
T25n1509_p0184c20(00)║ 諸惡事已作， 不能令不作。」
T25n1509_p0184c21(00)║ 如是等種種因緣，呵掉、悔蓋。 疑蓋者，
T25n1509_p0184c22(01)║ 以疑覆心故，於諸法中不得定心，
T25n1509_p0184c23(03)║ 定心無故，於佛法中空無所得。譬如人入寶山，
T25n1509_p0184c24(01)║ 若無手者，無所能取。如說疑義偈言：
T25n1509_p0184c25(00)║ 「如人在岐道， 疑惑無所趣；
T25n1509_p0184c26(00)║ 諸法實相中， 疑亦復如是。
T25n1509_p0184c27(00)║ 疑故不懃求， 諸法之實相，
T25n1509_p0184c28(00)║ 是疑從癡生， 惡中之弊惡！
T25n1509_p0184c29(00)║ 善不善法中， 生死及涅槃，
T25n1509_p0185a01(00)║ 定實真有法， 於中莫生疑！
T25n1509_p0185a02(00)║ 汝若生疑心， 死王獄吏縛。
T25n1509_p0185a03(00)║ 如師子搏鹿， 不能得解脫！
T25n1509_p0185a04(00)║ 在世雖有疑， 當隨妙善法，
T25n1509_p0185a05(00)║ 譬如觀岐道， 利好者應逐！」
T25n1509_p0185a06(00)║ 如是等種種因緣故，應捨疑蓋。
T25n1509_p0185a07(03)║ 棄是五蓋，譬如負債得脫，重病得差，
T25n1509_p0185a08(04)║ 飢餓之地得至豐國，如從獄得出，
T25n1509_p0185a09(06)║ 如於惡賊中得自免濟、安隱無患；行者亦如是，除卻五蓋，
T25n1509_p0185a10(00)║ 其心安隱，清淨快樂。譬如日月，
T25n1509_p0185a11(04)║ 以五事覆曀：煙、雲、塵、霧、羅[目*侯]阿修羅手障，
T25n1509_p0185a12(04)║ 則不能明照；人心亦如是，為五蓋所覆，自不能利，
T25n1509_p0185a13(00)║ 亦不能益人。 若能呵五欲，除五蓋，
T25n1509_p0185a14(02)║ 行五法：欲、精進、念、巧慧、一心。行此五法，得五支，
T25n1509_p0185a15(00)║ 成就初禪。 「欲」名欲於欲界中出，欲得初禪。
T25n1509_p0185a16(00)║ 「精進」名離家持戒，初夜後夜，專精不懈，
T25n1509_p0185a17(01)║ 節食，攝心，不令馳散。 「念」名念初禪樂，
T25n1509_p0185a18(02)║ 知欲界不淨，狂惑可賤，初禪為尊重可貴。 「巧慧」
T25n1509_p0185a19(00)║ 名觀察籌量欲界樂、初禪樂輕重得失。 「一心」
T25n1509_p0185a20(00)║ 名常繫心緣中，不令分散。 復次，專求初禪，
T25n1509_p0185a21(00)║ 放捨欲樂；譬如患怨，常欲滅除，
T25n1509_p0185a22(04)║ 則不為怨之所害也。如佛為著欲婆羅門說：
T25n1509_p0185a23(04)║ 「我本觀欲：欲為怖畏、憂苦因緣；欲為少樂，
T25n1509_p0185a24(03)║ 其苦甚多。」欲為魔網，纏綿難出；欲為燒熱，
T25n1509_p0185a25(03)║ 乾竭諸樂，譬如樹林四邊火起；欲為如臨火坑，
T25n1509_p0185a26(00)║ 甚可怖畏；如逼毒蛇；如怨賊拔刀；
T25n1509_p0185a27(02)║ 如惡羅剎；如惡毒入口；如吞銷銅；
T25n1509_p0185a28(04)║ 如三流狂象；如臨大深坑；如師子斷道；
T25n1509_p0185a29(04)║ 如摩竭魚開口。諸欲亦如是，甚可怖畏！若著諸欲，
T25n1509_p0185b01(01)║ 令人惱苦。著欲之人，亦如獄囚，如鹿在圍，
T25n1509_p0185b02(01)║ 如鳥入網，如魚吞鉤，如豺搏狗，
T25n1509_p0185b03(03)║ 如烏在鴟群，如蛇值野豬，如鼠在貓中，
T25n1509_p0185b04(03)║ 如群盲人臨坑，如蠅著熱油，如[病-丙+寧]人在陣，
T25n1509_p0185b05(01)║ 如躄人遭火，如入沸鹹河，如舐蜜塗刀，
T25n1509_p0185b06(01)║ 如四衢臠肉，如薄覆刀林，如華覆不淨，
T25n1509_p0185b07(02)║ 如蜜塗毒甕，如毒蛇篋，如夢虛誑，如假借當歸，
T25n1509_p0185b08(00)║ 如幻誑小兒，如焰無實，如沒大水，
T25n1509_p0185b09(02)║ 如船入摩竭魚口，如雹害穀，如霹靂臨人。
T25n1509_p0185b10(01)║ 諸欲亦如是，虛誑無實，無牢無強，樂少苦多。
T25n1509_p0185b11(01)║ 欲為魔軍，破諸善功德，
T25n1509_p0185b12(07)║ 常為劫害眾生故出。 如是等種種諸喻，呵五欲，除五蓋，
T25n1509_p0185b13(02)║ 行五法，得至初禪。 問曰： 八背捨、八勝處、
T25n1509_p0185b14(03)║ 十一切入、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，
T25n1509_p0185b15(02)║ 不名波羅蜜，何以但言禪波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0185b16(04)║ 此諸定功德，都是思惟修。禪，秦言：思惟修。
T25n1509_p0185b17(04)║ 言禪波羅蜜，一切皆攝。 復次，禪最大如王，
T25n1509_p0185b18(04)║ 說禪則攝一切，說餘定則不攝。何以故？ 是四禪中智、
T25n1509_p0185b19(00)║ 定等而樂；未到地、中間地，智多而定少；
T25n1509_p0185b20(02)║ 無色界定多而智少，是處非樂。 譬如車一輪強，
T25n1509_p0185b21(01)║ 一輪弱，則不安隱；智、定不等，亦如是。 復次，
T25n1509_p0185b22(02)║ 是四禪處有四等心、五神通、背捨、勝處、一切處、
T25n1509_p0185b23(01)║ 無諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、
T25n1509_p0185b24(00)║ 般舟般、諸菩薩三昧：首楞嚴等——
T25n1509_p0185b25(05)║ 略說則百二十，諸佛三昧：不動等——略說則百八，及佛得道、
T25n1509_p0185b26(00)║ 捨壽，如是等種種功德、妙定，皆在禪中。
T25n1509_p0185b27(02)║ 以是故，禪名波羅蜜，餘定不名波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0185b28(01)║ 汝先言呵五欲，除五蓋，行五法，得初禪。
T25n1509_p0185b29(01)║ 修何事、依何道，能得初禪？ 答曰： 依不淨觀、
T25n1509_p0185c01(01)║ 安那般那念等諸定門。 如《禪經》禪義偈中說：
T25n1509_p0185c02(00)║ 「離欲及惡法， 有覺并有觀，
T25n1509_p0185c03(00)║ 離生得喜樂， 是人入初禪。
T25n1509_p0185c04(00)║ 已得離婬火， 則獲清涼定；
T25n1509_p0185c05(00)║ 如人大熱悶， 入冷池則樂。
T25n1509_p0185c06(00)║ 如貧得寶藏， 大喜覺動心；
T25n1509_p0185c07(00)║ 分別則為觀， 入初禪亦然。
T25n1509_p0185c08(00)║ 知二法亂心， 雖善而應離，
T25n1509_p0185c09(00)║ 如大水澄靜， 波蕩亦無見。
T25n1509_p0185c10(00)║ 譬如人大極， 安隱睡臥時；
T25n1509_p0185c11(00)║ 若有喚呼聲， 其心大惱亂。
T25n1509_p0185c12(00)║ 攝心入禪時， 以覺觀為惱；
T25n1509_p0185c13(00)║ 是故除覺觀， 得入一識處。
T25n1509_p0185c14(00)║ 內心清淨故， 定生得喜樂，
T25n1509_p0185c15(00)║ 得入此二禪， 喜勇心大悅！
T25n1509_p0185c16(00)║ 攝心第一定， 寂然無所念，
T25n1509_p0185c17(00)║ 患喜欲棄之， 亦如捨覺觀。
T25n1509_p0185c18(00)║ 由受故有喜， 失喜則生憂，
T25n1509_p0185c19(00)║ 離喜樂身受， 捨念及方便。
T25n1509_p0185c20(00)║ 聖人得能捨， 餘人捨為難。
T25n1509_p0185c21(00)║ 若能知樂患， 見不動大安，
T25n1509_p0185c22(00)║ 憂喜先已除， 苦樂今亦斷。
T25n1509_p0185c23(00)║ 捨念清淨心， 入第四禪中。
T25n1509_p0185c24(00)║ 第三禪中樂， 無常動故苦，
T25n1509_p0185c25(00)║ 欲界中斷憂， 初二禪除喜，
T25n1509_p0185c26(00)║ 是故佛世尊， 第四禪中說，
T25n1509_p0185c27(00)║ 先已斷憂喜， 今則除苦樂。」
T25n1509_p0185c28(00)║ 復次，持戒清淨，閑居獨處，守攝諸根，
T25n1509_p0185c29(03)║ 初夜後夜，專精思惟，棄捨外樂，以禪自娛。
T25n1509_p0186a01(03)║ 離諸欲不善法，依未到地，得初禪。 初禪，如《阿毘曇》
T25n1509_p0186a02(00)║ 說：「禪有四種：一、味相應，二、淨，三、無漏，四、
T25n1509_p0186a03(01)║ 初禪所攝報得五眾。」是中行者入淨、無漏。 二禪、
T25n1509_p0186a04(00)║ 三禪、四禪亦如是。 如佛所說：
T25n1509_p0186a05(06)║ 「若有比丘離諸欲及惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，
T25n1509_p0186a06(02)║ 入初禪。」 「諸欲」者，所愛著色等五欲，思惟分別；呵欲，
T25n1509_p0186a07(00)║ 如先說。 「惡不善法」者，貪欲等五蓋。
T25n1509_p0186a08(03)║ 離此內外二事故，得初禪。 初禪相：有覺、有觀、喜、樂、
T25n1509_p0186a09(01)║ 一心。 「有覺、有觀」者，
T25n1509_p0186a10(11)║ 得初禪中未曾所得善法功德故，心大驚悟。常為欲火所燒，
T25n1509_p0186a11(04)║ 得初禪時如入清涼池；又如貧人卒得寶藏。
T25n1509_p0186a12(03)║ 行者思惟，分別欲界過罪，知初禪利益功德甚多，
T25n1509_p0186a13(01)║ 心大歡喜——是名「有覺、有觀」。 問曰： 有覺、有觀，
T25n1509_p0186a14(01)║ 為一法？是二法耶？ 答曰： 二法。麤心初念，
T25n1509_p0186a15(02)║ 是名為覺；細心分別，是名為觀。譬如撞鐘，
T25n1509_p0186a16(02)║ 初聲大時名為覺；後聲微細名為觀。 問曰： 如
T25n1509_p0186a17(02)║ 《阿毘曇》說：「欲界乃至初禪，一心中，覺、觀相應」，
T25n1509_p0186a18(01)║ 今云何言：「麤心初念名為覺，細心分別名為觀？」
T25n1509_p0186a19(00)║答曰： 二法雖在一心，二相不俱；覺時，
T25n1509_p0186a20(02)║ 觀不明了；觀時，覺不明了。譬如日出，眾星不現；
T25n1509_p0186a21(00)║ 一切心心數法，隨時受名，亦復如是。
T25n1509_p0186a22(02)║ 如佛說：「若斷一法，我證汝得阿那含。一法者，
T25n1509_p0186a23(01)║ 所謂慳貪。」實應說五下分結盡得阿那含，
T25n1509_p0186a24(01)║ 云何言「但斷一法」？以是人慳貪偏多，
T25n1509_p0186a25(03)║ 諸餘結使皆從而生；是故慳盡，餘結亦斷。覺、
T25n1509_p0186a26(03)║ 觀隨時受名，亦復如是。 行者知是覺觀，雖是善法，
T25n1509_p0186a27(00)║ 而嬈亂定心。心欲離故，呵是覺觀，作是念：
T25n1509_p0186a28(00)║ 「覺觀嬈動禪心，譬如清水，波盪則無所見；
T25n1509_p0186a29(00)║ 又如疲極之人，得息欲睡，傍人喚呼，
T25n1509_p0186b01(03)║ 種種惱亂。攝心內定，覺觀嬈動，亦復如是。」
T25n1509_p0186b02(03)║ 如是等種種因緣呵覺觀。 「覺觀滅，內清淨，繫心一處，
T25n1509_p0186b03(00)║ 無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」 既得二禪，
T25n1509_p0186b04(01)║ 得二禪中未曾所得無比喜樂。 「覺觀滅」者，
T25n1509_p0186b05(02)║ 知覺觀過罪故滅。 「內清淨」者，入深禪定，
T25n1509_p0186b06(03)║ 信捨初禪覺觀，所得利重，所失甚少，所獲大多；
T25n1509_p0186b07(02)║ 繫心一緣，故名內清淨。 行者觀喜之過，
T25n1509_p0186b08(03)║ 亦如覺觀；隨所喜處，多喜多憂。
T25n1509_p0186b09(08)║ 所以者何？如貧人得寶，歡喜無量；一旦失之，其憂亦深，
T25n1509_p0186b10(02)║ 喜即轉而成憂，是故當捨。 「離此喜故，行捨、念、智，
T25n1509_p0186b11(00)║ 受身樂。是樂聖人能得能捨，一心在樂，
T25n1509_p0186b12(01)║ 入第三禪。」 「捨」者，捨喜心，不復悔。 「念、智」者，
T25n1509_p0186b13(02)║ 既得三禪中樂，不令於樂生患。 「受身樂」者，
T25n1509_p0186b14(02)║ 是三禪樂，遍身皆受。 「聖人能得能捨」者，
T25n1509_p0186b15(04)║ 此樂世間第一，能生心著，凡夫少能捨者。以是故，
T25n1509_p0186b16(01)║ 佛說行慈果報，遍淨地中第一。
T25n1509_p0186b17(05)║ 行者觀樂之失，亦如觀喜，知心不動處，最為第一。
T25n1509_p0186b18(02)║ 若有動處，是則有苦；行者以第三禪樂動故，
T25n1509_p0186b19(01)║ 求不動處。 「以斷苦樂，先滅憂喜故，不苦不樂，
T25n1509_p0186b20(00)║ 捨念清淨，入第四禪」。 是四禪中無苦無樂，
T25n1509_p0186b21(01)║ 但有不動智慧。以是故，說第四禪「捨念清淨」。
T25n1509_p0186b22(00)║ 第三禪樂動故說苦，是故第四禪中說
T25n1509_p0186b23(03)║ 「斷苦樂」。 如佛說：「過一切色相，不念別相，
T25n1509_p0186b24(02)║ 滅有對相，得入無邊虛空處。」 行者作是念：
T25n1509_p0186b25(03)║ 「若無色，則無飢、渴、寒、熱之苦。是身色麤重弊惡，
T25n1509_p0186b26(01)║ 虛誑非實，先世因緣和合，報得此身，
T25n1509_p0186b27(04)║ 種種苦惱之所住處，
T25n1509_p0186b28(12)║ 云何當得免此身患？當觀此身中虛空。」 常觀身空，如籠、如甑，
T25n1509_p0186b29(03)║ 常念不捨，則得度色，不復見身。如內身空，
T25n1509_p0186c01(02)║ 外色亦爾，是時能觀無量無邊空；得此觀已，
T25n1509_p0186c02(01)║ 無苦無樂，其心轉增。如鳥閉著瓶中，
T25n1509_p0186c03(03)║ 瓶破得出，是名空處定。 是空無量無邊，
T25n1509_p0186c04(03)║ 以識緣之，緣多則散，能破於定。行者觀虛空緣受、
T25n1509_p0186c05(00)║ 想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、
T25n1509_p0186c06(01)║ 無我，欺誑和合則有，非是實也。 如是念已，
T25n1509_p0186c07(01)║ 捨虛空緣，但緣識。云何而緣？現前識，緣過去、
T25n1509_p0186c08(00)║ 未來無量無邊識。是識無量無邊，
T25n1509_p0186c09(04)║ 如虛空無量無邊，是名識處定。 是識無量無邊，
T25n1509_p0186c10(02)║ 以識緣之，識多則散，能破於定。
T25n1509_p0186c11(06)║ 行者觀是緣識受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、
T25n1509_p0186c12(00)║ 無我，欺誑和合而有，非實有也。 如是觀已，
T25n1509_p0186c13(00)║ 則破識相。是呵識處，讚無所有處，
T25n1509_p0186c14(03)║ 破諸識相，繫心在無所有中，是名無所有處定。
T25n1509_p0186c15(01)║ 無所有處緣受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，
T25n1509_p0186c16(00)║ 無常、苦、空、無我，欺誑和合而有，非實有也。
T25n1509_p0186c17(01)║ 如是思惟，無想處如癰，有想處如病、如癰、
T25n1509_p0186c18(01)║ 如瘡、如刺；第一妙處，是非有想非無想處。
T25n1509_p0186c19(01)║ 問曰： 非有想非無想處，有受、想、行、識，
T25n1509_p0186c20(04)║ 云何言非有想非無想？ 答曰： 是中有想微細難覺故，
T25n1509_p0186c21(01)║ 謂為「非有想」；有想故「非無想」。
T25n1509_p0186c22(07)║ 凡夫心謂得諸法實相，是為涅槃；佛法中雖知有想，
T25n1509_p0186c23(03)║ 因其本名，名為「非有想非無想處」。 問曰：
T25n1509_p0186c24(04)║ 云何是無想？ 答曰： 無想有三種：一、無想定；二、滅受定；
T25n1509_p0186c25(00)║ 三、無想天。 凡夫人欲滅心，入無想定；
T25n1509_p0186c26(02)║ 佛弟子欲滅心，入滅受定。 是諸禪定有二種：
T25n1509_p0186c27(01)║ 若有漏，若無漏。 有漏，即是凡夫所行，如上說；
T25n1509_p0186c28(01)║ 無漏，是十六聖行。 若有漏道，
T25n1509_p0186c29(06)║ 依上地邊離下地欲；若無漏道，離自地欲及上地。 以是故，
T25n1509_p0187a01(00)║ 凡夫於有頂處不得離欲，更無上地邊故。
T25n1509_p0187a02(00)║ 若佛弟子欲離欲界欲、欲界煩惱，
T25n1509_p0187a03(04)║ 思惟斷九種：上、中、下：上上、上中、上下；中上、中中、中下；
T25n1509_p0187a04(00)║ 下上、下中、下下。 斷此九種故，
T25n1509_p0187a05(05)║ 佛弟子若依有漏道欲得初禪，
T25n1509_p0187a06(09)║ 是時於未到地九無礙道、八解脫道中，現在修有漏道，未來修有漏、
T25n1509_p0187a07(00)║ 無漏道。第九解脫道中，
T25n1509_p0187a08(07)║ 於未到地現在修有漏道，未來修未到地有漏、無漏道，
T25n1509_p0187a09(03)║ 及初禪邊地有漏。若無漏道欲得初禪，亦如是。
T25n1509_p0187a10(01)║ 若依有漏道離初禪欲，於第二禪邊地，
T25n1509_p0187a11(02)║ 九無礙道、八解脫道中，現在修二禪邊地有漏，
T25n1509_p0187a12(00)║ 未來修二禪邊地有漏道，
T25n1509_p0187a13(06)║ 亦修無漏初禪及眷屬；第九解脫道中，於第二禪邊地，
T25n1509_p0187a14(01)║ 現在修二禪邊地有漏道，未來修二禪邊地，
T25n1509_p0187a15(01)║ 初禪無漏及眷屬，二禪淨、無漏。
T25n1509_p0187a16(06)║ 若無漏道離初禪欲，九無礙道、八解脫道中，
T25n1509_p0187a17(05)║ 現在修自地無漏道，未來修初禪及眷屬有漏、無漏道。
T25n1509_p0187a18(01)║ 第九解脫道中，現在修自地無漏道，
T25n1509_p0187a19(04)║ 未來修初禪及眷屬有漏、無漏道，及修二禪淨、無漏。
T25n1509_p0187a20(01)║ 乃至無所有處離欲時，亦如是。
T25n1509_p0187a21(06)║ 非有想非無想處離欲時，九無礙道、八解脫道中，
T25n1509_p0187a22(03)║ 但修一切無漏道；第九解脫道中，
T25n1509_p0187a23(07)║ 修三界善根及無漏道；除無心定。 修有二種：一、得修，二、行修。
T25n1509_p0187a24(00)║ 得修，名本所不得而今得；未來世修自事，
T25n1509_p0187a25(00)║ 亦修餘事。 行修，名曾得，於現前修，
T25n1509_p0187a26(03)║ 未來亦爾，不修餘。 如是等種種諸禪定中修。 復次，
T25n1509_p0187a27(00)║ 禪定相，略說有二十三種：八味、八淨、七無漏。
T25n1509_p0187a28(00)║ 復有六因：相應因、共因、相似因、遍因、報因、
T25n1509_p0187a29(00)║ 名因。 一一無漏，七無漏因是相似因；
T25n1509_p0187b01(03)║ 自地中增相應因、共有因。 初味定初味定因，
T25n1509_p0187b02(03)║ 乃至後味定後味定因。 淨亦如是。 四緣：因緣、次第緣、
T25n1509_p0187b03(00)║ 緣緣、增上緣。 因緣者，如上說。 初禪無漏定，
T25n1509_p0187b04(00)║ 次第生六種定：一、初禪淨，二、無漏；二禪、
T25n1509_p0187b05(02)║ 三禪亦如是。 二禪無漏定，次第生八種定：自地淨、
T25n1509_p0187b06(00)║ 無漏；初禪淨、無漏；三禪、四禪亦如是。
T25n1509_p0187b07(03)║ 三禪無漏定，次第生十種：自地二，下地四，上地四。
T25n1509_p0187b08(00)║ 第四禪、空處亦如是。 識處無漏定，
T25n1509_p0187b09(04)║ 次第生九種：自地二，下地四，上地三。 無所有處無漏定，
T25n1509_p0187b10(00)║ 次第生七種：自地二，下地四，上地一。
T25n1509_p0187b11(03)║ 非有想非無想處淨次第生六心：自地二，下地四。
T25n1509_p0187b12(00)║ 諸淨地亦如是，又皆益自地味。 初禪味，
T25n1509_p0187b13(02)║ 次第二種：味、淨。乃至非想非非想處味，亦如是。 淨、
T25n1509_p0187b14(00)║ 無漏禪，一切處緣；味禪緣自地中味，
T25n1509_p0187b15(02)║ 亦緣淨愛；無無漏緣故，不緣無漏。 淨、
T25n1509_p0187b16(03)║ 無漏根本無色定，不緣下地有漏。 名因、增上緣，
T25n1509_p0187b17(01)║ 通一切。 四無量心三背捨八勝處八一切處，
T25n1509_p0187b18(01)║ 皆緣欲界。 五神通緣欲、色界；餘各隨所緣。
T25n1509_p0187b19(01)║ 滅受想定無所緣。 一切四禪中有練法，
T25n1509_p0187b20(02)║ 以無漏練有漏故，得四禪心自在。
T25n1509_p0187b21(05)║ 能以無漏第四禪練有漏第四禪，然後第三、第二、第一禪，
T25n1509_p0187b22(00)║ 皆以自地無漏練自地有漏。 問曰： 何以名
T25n1509_p0187b23(00)║ 「練禪」？ 答曰： 諸聖人樂無漏定，不樂有漏；
T25n1509_p0187b24(01)║ 離欲時，淨有漏不樂而自得；
T25n1509_p0187b25(06)║ 今欲除其滓穢故，以無漏練之。譬如煉金去其穢，
T25n1509_p0187b26(01)║ 無漏練有漏亦復如是，從無漏禪起入淨禪，
T25n1509_p0187b27(00)║ 如是數數，是名為「煉」。 復次，諸禪中有頂禪，
T25n1509_p0187b28(01)║ 何以故名「頂」？有二種阿羅漢：壞法、不壞法。
T25n1509_p0187b29(02)║ 不壞法阿羅漢，於一切深禪定得自在，
T25n1509_p0187c01(03)║ 能起頂禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。
T25n1509_p0187c02(01)║ 復有願智、四辯、無諍三昧。 「願智」者，
T25n1509_p0187c03(04)║ 願欲知三世事，隨所願則知。此願智二處攝：欲界、
T25n1509_p0187c04(01)║ 第四禪。 「四辯」者，法辯、辭辯，二處攝：欲界、初禪；
T25n1509_p0187c05(00)║ 餘二辯，九地攝：欲界、四禪、四無色定。
T25n1509_p0187c06(04)║ 「無諍三昧」者，令他心不起諍，五處攝：欲界及四禪。
T25n1509_p0187c07(00)║問曰： 得諸禪更有餘法耶？ 答曰：
T25n1509_p0187c08(04)║ 味定生亦得，退亦得。淨禪生時得，離欲時得。
T25n1509_p0187c09(03)║ 無漏離欲時得，退時得。 九地無漏定：四禪、三無色定、
T25n1509_p0187c10(00)║ 未到地、禪中間，能斷結使。 未到地、禪中間，
T25n1509_p0187c11(01)║ 捨根相應。 若人成就禪，下地變化心亦成就。
T25n1509_p0187c12(01)║ 如初禪成就，有二種變化心：一者、初禪，二者、
T25n1509_p0187c13(00)║ 欲界。 二禪：三種。 三禪：四種。 四禪：五種。 若二禪、
T25n1509_p0187c14(00)║ 三禪、四禪中欲聞、見、觸時，皆用梵世識，
T25n1509_p0187c15(01)║ 識滅時則止。 四無量意、五神通、八背捨、八勝處、
T25n1509_p0187c16(00)║ 十一切入，九次第定、九相、十想、三三昧、
T25n1509_p0187c17(02)║ 三解脫門、三無漏根、三十七品，如是等諸功德，
T25n1509_p0187c18(01)║ 皆禪波羅蜜中生，是中應廣說。 問曰：
T25n1509_p0187c19(03)║ 應說禪波羅蜜，何以但說禪？ 答曰：
T25n1509_p0187c20(06)║ 禪是波羅蜜之本。得是禪已，憐愍眾生，
T25n1509_p0187c21(07)║ 內心中有種種禪定妙樂而不知求，
T25n1509_p0187c22(09)║ 乃在外法不淨苦中求樂。如是觀已，生大悲心，立弘誓願：
T25n1509_p0187c23(03)║ 「我當令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂；
T25n1509_p0187c24(03)║ 依此禪樂已，次令得佛道樂。」
T25n1509_p0187c25(07)║ 是時禪定得名波羅蜜。 復次，於此禪中不受味，不求報，
T25n1509_p0187c26(01)║ 不隨報生，為調心故入禪；以智慧方便，
T25n1509_p0187c27(01)║ 還生欲界，度脫一切眾生，
T25n1509_p0187c28(07)║ 是時禪名為波羅蜜。 復次，菩薩入深禪定，
T25n1509_p0187c29(07)║ 一切天人不能知其心所依、所緣，見、聞、覺、知法中心不動。如
T25n1509_p0188a01(02)║ 《毘摩羅鞊經》中，為舍利弗說宴坐法：
T25n1509_p0188a02(03)║ 「不依身，不依心，不依三界，於三界中不得身、
T25n1509_p0188a03(00)║ 心，是為宴坐。」 復次，
T25n1509_p0188a04(09)║ 若人聞禪定樂勝於人天樂，便捨欲樂求禪定，是為自求樂利，
T25n1509_p0188a05(01)║ 不足奇也。菩薩則不然，但為眾生欲，
T25n1509_p0188a06(01)║ 令慈悲心淨，不捨眾生。菩薩禪，
T25n1509_p0188a07(05)║ 禪中皆發大悲心。禪有極妙內樂，
T25n1509_p0188a08(08)║ 而眾生捨之而求外樂。譬如大富盲人，多有伏藏，
T25n1509_p0188a09(05)║ 不知不見而行乞求。智者愍其自有妙物，
T25n1509_p0188a10(04)║ 不能知見而從他乞。眾生亦如是，
T25n1509_p0188a11(07)║ 心中自有種種禪定樂而不知發，反求外樂。 復次，
T25n1509_p0188a12(04)║ 菩薩知諸法實相故，入禪中心安隱，不著味；
T25n1509_p0188a13(03)║ 諸餘外道，雖入禪定，心不安隱，不知諸法實故，
T25n1509_p0188a14(00)║ 著禪味。 問曰： 阿羅漢、辟支佛俱不著味，
T25n1509_p0188a15(01)║ 何以不得禪波羅蜜？ 答曰： 阿羅漢、
T25n1509_p0188a16(04)║ 辟支佛雖不著味，無大悲心故，不名禪波羅蜜，
T25n1509_p0188a17(01)║ 又復不能盡行諸禪。 菩薩盡行諸禪，麤細、
T25n1509_p0188a18(01)║ 大小、深淺、內緣、外緣，一切盡行。以是故，
T25n1509_p0188a19(03)║ 菩薩心中名禪波羅蜜，餘人但名禪。 復次，外道、聲聞、
T25n1509_p0188a20(00)║ 菩薩皆得禪定。而外道禪中有三種患：
T25n1509_p0188a21(02)║ 或味著，或邪見，或憍慢；聲聞禪中慈悲薄，
T25n1509_p0188a22(03)║ 於諸法中，不以利智貫達諸法實相，獨善其身，
T25n1509_p0188a23(00)║ 斷諸佛種；菩薩禪中無此事，
T25n1509_p0188a24(05)║ 欲集一切諸佛法故，於諸禪中不忘眾生，
T25n1509_p0188a25(04)║ 乃至昆虫常加慈念。 如釋迦文尼佛，本為螺髻仙人，
T25n1509_p0188a26(00)║ 名尚闍利。常行第四禪，出入息斷，
T25n1509_p0188a27(03)║ 在一樹下坐，兀然不動。鳥見如此，謂之為木，
T25n1509_p0188a28(01)║ 即於髻中生卵。是菩薩從禪覺，
T25n1509_p0188a29(04)║ 知頭上有鳥卵，即自思惟：「若我起動，鳥母必不復來；
T25n1509_p0188b01(01)║ 鳥母不來，鳥卵必壞。」即還入禪，至鳥子飛去，
T25n1509_p0188b02(00)║ 爾乃起。 復次，除菩薩，
T25n1509_p0188b03(08)║ 餘人欲界心不得次第入禪。菩薩行禪波羅蜜，
T25n1509_p0188b04(06)║ 於欲界心次第入禪。何以故？菩薩世世修諸功德，
T25n1509_p0188b05(03)║ 結使心薄，心柔軟故。 復次，餘人得總相智慧能離欲，
T25n1509_p0188b06(00)║ 如無常觀、苦觀、不淨觀；菩薩於一切法中，
T25n1509_p0188b07(01)║ 能別相分別離欲。 如五百仙人飛行時，
T25n1509_p0188b08(02)║ 聞甄陀羅女歌聲，心著狂醉，皆失神足，一時墮地。
T25n1509_p0188b09(00)║ 如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲，
T25n1509_p0188b10(01)║ 以諸法實相讚佛。是時，須彌山及諸樹木皆動；
T25n1509_p0188b11(00)║ 大迦葉等諸大弟子，皆於座上不能自安。
T25n1509_p0188b12(00)║ 天須菩薩問大迦葉：「汝最耆年，
T25n1509_p0188b13(04)║ 行頭陀第一，今何故不能制心自安？」大迦葉答曰：
T25n1509_p0188b14(02)║ 「我於人天諸欲，心不傾動，
T25n1509_p0188b15(08)║ 是菩薩無量功德報聲，又復以智慧變化作聲，所不能忍。
T25n1509_p0188b16(02)║ 若八方風起，不能令須彌山動；
T25n1509_p0188b17(06)║ 劫盡時毘藍風至，吹須彌山令如腐草。」以是故，
T25n1509_p0188b18(03)║ 知菩薩於一切法中，別相觀得離諸欲。
T25n1509_p0188b19(04)║ 諸餘人等但得禪之名字，不得波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0188b20(03)║ 餘人知菩薩入出禪心，不能知住禪心所緣所到、
T25n1509_p0188b21(00)║ 知諸法深淺。阿羅漢、辟支佛尚不能知，
T25n1509_p0188b22(01)║ 何況餘人？譬如象王渡水，入時出時，
T25n1509_p0188b23(03)║ 足跡可見；在水中時，不可得知。若得初禪，
T25n1509_p0188b24(02)║ 同得初禪人能知，而不能知菩薩入初禪。
T25n1509_p0188b25(02)║ 有人得二禪，觀知得初禪心，了了知，
T25n1509_p0188b26(04)║ 不能知菩薩入初禪心；
T25n1509_p0188b27(11)║ 乃至非有想非無想處亦如是。 復次，超越三昧中，從初禪起入第三禪，
T25n1509_p0188b28(00)║ 第三禪中起入虛空處，
T25n1509_p0188b29(07)║ 虛空處起入無所有處。二乘唯能超一，不能超二；
T25n1509_p0188c01(03)║ 菩薩自在超，從初禪起，或入三禪如常法，
T25n1509_p0188c02(03)║ 或時入第四禪，或入空處、識處、無所有處，
T25n1509_p0188c03(04)║ 或非有想非無想處，或入滅受想定；滅受想定起，
T25n1509_p0188c04(01)║ 或入無所有處，或識處、空處，四禪乃至初禪；
T25n1509_p0188c05(01)║ 或時超一，或時超二，乃至超九。
T25n1509_p0188c06(04)║ 聲聞不能超二，何以故？智慧、功德、禪定力薄故。
T25n1509_p0188c07(03)║ 譬如二種師子：一、黃師子，二、白髮師子。
T25n1509_p0188c08(04)║ 黃師子雖亦能超，不如白髮師子王。
T25n1509_p0188c09(05)║ 如是等種種因緣，分別禪波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0188c10(07)║ 爾時菩薩常入禪定，攝心不動，不生覺觀，
T25n1509_p0188c11(07)║ 亦能為十方一切眾生，以無量音聲說法而度脫之，
T25n1509_p0188c12(03)║ 是名禪波羅蜜。 問曰： 如《經》中說：「先有覺觀思惟，
T25n1509_p0188c13(01)║ 然後能說法。」入禪定中，無語、覺觀，
T25n1509_p0188c14(03)║ 不應得說法；汝今云何言「常在禪定中，
T25n1509_p0188c15(04)║ 不生覺觀而為眾生說法」？ 答曰： 生死人法，入禪定，
T25n1509_p0188c16(01)║ 先以語、覺觀，然後說法。 法身菩薩離生死身，
T25n1509_p0188c17(00)║ 知一切諸法常住，如禪定相，不見有亂；
T25n1509_p0188c18(00)║ 法身菩薩變化無量身為眾生說法，
T25n1509_p0188c19(02)║ 而菩薩心無所分別。 如阿修羅琴，常自出聲，
T25n1509_p0188c20(01)║ 隨意而作，無人彈者；此亦無散心、亦無攝心，
T25n1509_p0188c21(00)║ 是福德報生故，隨人意出聲。
T25n1509_p0188c22(05)║ 法身菩薩亦如是，無所分別，亦無散心，亦無說法相。
T25n1509_p0188c23(00)║ 是無量福德、禪定、智慧因緣故，是法身菩薩，
T25n1509_p0188c24(00)║ 種種法音隨應而出。慳貪心多，
T25n1509_p0188c25(05)║ 聞說布施之聲；破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之人，
T25n1509_p0188c26(04)║ 各各聞說持戒、忍辱、禪定、智慧之聲。聞是法已，
T25n1509_p0188c27(03)║ 各各思惟，漸以三乘而得度脫。 復次，
T25n1509_p0188c28(05)║ 菩薩觀一切法，若亂、若定，皆是不二相。餘人除亂求定，
T25n1509_p0188c29(00)║ 何以故？以亂法中起瞋想；
T25n1509_p0189a01(06)║ 於定法中生著想。 如鬱陀羅伽仙人得五通，
T25n1509_p0189a02(05)║ 日日飛到國王宮中食。王大夫人如其國法，捉足而禮。
T25n1509_p0189a03(00)║ 夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，
T25n1509_p0189a04(00)║ 還其本處。入林樹間，更求五通，一心專至；
T25n1509_p0189a05(00)║ 垂當得時，有鳥在樹上急鳴，以亂其意。
T25n1509_p0189a06(01)║ 捨樹至水邊求定，復聞魚鬥動水之聲。
T25n1509_p0189a07(02)║ 此人求禪不得，即生瞋恚：「我當盡殺魚、鳥！」
T25n1509_p0189a08(02)║ 此人久後思惟得定，生非有想非無想處；
T25n1509_p0189a09(02)║ 於彼壽盡，下生作飛狸，殺諸魚、鳥，作無量罪，
T25n1509_p0189a10(01)║ 墮三惡道。是為禪定中著心因緣。 外道如此，
T25n1509_p0189a11(00)║ 佛弟子中亦有。一比丘得四禪，
T25n1509_p0189a12(04)║ 生增上慢謂得四道。得初禪時，謂是須陀洹；
T25n1509_p0189a13(03)║ 第二禪時，謂是斯陀含；第三禪時，謂是阿那含；
T25n1509_p0189a14(02)║ 第四禪時，謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進。
T25n1509_p0189a15(01)║ 命欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂：
T25n1509_p0189a16(00)║ 「無涅槃，佛為欺我。」惡邪生故，失四禪中陰，
T25n1509_p0189a17(00)║ 便見阿鼻泥犁中陰相，
T25n1509_p0189a18(07)║ 命終即生阿鼻地獄。諸比丘問佛：「某甲比丘阿蘭若，
T25n1509_p0189a19(04)║ 命終生何處？」佛言：「是人生阿鼻泥犁中！」
T25n1509_p0189a20(05)║ 諸比丘皆大驚怪：「此人坐禪、持戒，所由爾耶？」佛言：
T25n1509_p0189a21(04)║ 「此人增上慢，得四禪時，謂得四道故。臨命終時，
T25n1509_p0189a22(01)║ 見四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃；
T25n1509_p0189a23(03)║ 我是阿羅漢，今還復生，佛為虛誑。
T25n1509_p0189a24(07)║ 是時即見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」是時，
T25n1509_p0189a25(01)║ 佛說偈言：
T25n1509_p0189a26(00)║ 「多聞持戒禪， 未得無漏法；
T25n1509_p0189a27(00)║ 雖有此功德， 此事不可信！」
T25n1509_p0189a28(00)║ 是比丘受是惡道苦。 是故知取亂相，
T25n1509_p0189a29(02)║ 能生瞋等煩惱；取定相，能生著。菩薩不取亂相，
T25n1509_p0189b01(00)║ 亦不取禪定相，亂、定相一故，
T25n1509_p0189b02(05)║ 是名禪波羅蜜。 如初禪相，離欲除蓋，攝心一處。
T25n1509_p0189b03(03)║ 是菩薩利根智慧觀故，於五蓋無所捨，
T25n1509_p0189b04(04)║ 於禪定相無所取，諸法相空故。
T25n1509_p0189b05(07)║ 云何於五蓋無所捨？ 貪欲蓋非內非外，亦不兩中間。何以故？
T25n1509_p0189b06(00)║ 若內法有，不應待外生。若外法有，
T25n1509_p0189b07(03)║ 於我亦無患。若兩中間有，兩間則無處。
T25n1509_p0189b08(04)║ 亦不從先世來，何以故？一切法無來故。
T25n1509_p0189b09(05)║ 如童子無有欲，若先世有者，小亦應有。以是故，
T25n1509_p0189b10(03)║ 知先世不來，亦不至後世；不從諸方來，
T25n1509_p0189b11(04)║ 亦不常自有；不一分中，非遍身中；
T25n1509_p0189b12(05)║ 亦不從五塵來，亦不從五情出。無所從生，無所從滅。
T25n1509_p0189b13(00)║ 是貪欲若先生，若後生，若一時生，是事不然。
T25n1509_p0189b14(00)║ 何以故？ 若先有生，後有貪欲，
T25n1509_p0189b15(05)║ 是中不應貪欲生，未有貪欲故；若後有生，先有貪欲，
T25n1509_p0189b16(01)║ 則生無所生；若一時生，則無生者、無生處，
T25n1509_p0189b17(01)║ 生者、生處無分別故。 復次，是貪欲、貪欲者，
T25n1509_p0189b18(02)║ 不一不異。何以故？離貪欲，貪欲者不可得；
T25n1509_p0189b19(02)║ 離貪欲者，貪欲不可得，是但從和合因緣生。
T25n1509_p0189b20(01)║ 和合因緣生法，即是自性空。如是貪欲、
T25n1509_p0189b21(03)║ 貪欲者異不可得。若一，貪欲、貪欲者，則無分別。
T25n1509_p0189b22(02)║ 如是等種種因緣，貪欲生不可得。若法無生，
T25n1509_p0189b23(02)║ 是法亦無滅；不生、不滅故，則無定、無亂。
T25n1509_p0189b24(03)║ 如是觀貪欲蓋，則與禪為一；餘蓋亦如是。
T25n1509_p0189b25(03)║ 若得諸法實相，觀五蓋則無所有，
T25n1509_p0189b26(06)║ 是時便知五蓋實相即是禪實相，禪實相即是五蓋。
T25n1509_p0189b27(02)║ 菩薩如是能知五欲及五蓋，禪定及支一相，
T25n1509_p0189b28(01)║ 無所依入禪定，是為禪波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0189b29(04)║ 若菩薩行禪波羅蜜時，五波羅蜜和合助成，
T25n1509_p0189c01(04)║ 是名禪波羅蜜。 復次，菩薩以禪波羅蜜力得神通，
T25n1509_p0189c02(01)║ 一念之頃，不起於定，能供養十方諸佛，華香、
T25n1509_p0189c03(00)║ 珍寶種種供養。 復次，菩薩以禪波羅蜜力，
T25n1509_p0189c04(01)║ 變身無數，遍入五道，以三乘法教化眾生。
T25n1509_p0189c05(01)║ 復次，菩薩入禪波羅蜜中，除諸惡不善法，
T25n1509_p0189c06(01)║ 入初禪乃至非有想非無想定。其心調柔，
T25n1509_p0189c07(03)║ 一一禪中行大慈大悲；以慈悲因緣，
T25n1509_p0189c08(05)║ 拔無量劫中罪；得諸法實相智故，
T25n1509_p0189c09(08)║ 為十方諸佛及大菩薩所念。 復次，菩薩入禪波羅蜜中，
T25n1509_p0189c10(03)║ 以天眼觀十方五道中眾生： 見生色界中者，
T25n1509_p0189c11(03)║ 受禪定樂味，還墮禽獸中受種種苦。
T25n1509_p0189c12(05)║ 復見欲界諸天，七寶池中華香自娛，後墮鹹沸屎地獄中。
T25n1509_p0189c13(00)║ 見人中多聞、世智辯聰，不得道故，
T25n1509_p0189c14(02)║ 還墮豬羊畜獸中，無所別知。
T25n1509_p0189c15(06)║ 如是等種種失大樂、得大苦，失大利、得大衰，失尊貴、
T25n1509_p0189c16(01)║ 得卑賤。於此眾生生悲心，漸漸增廣，
T25n1509_p0189c17(03)║ 得成大悲；不惜身命，為眾生故，懃行精進，
T25n1509_p0189c18(03)║ 以求佛道。 復次，不亂、不味故，名禪波羅蜜。
T25n1509_p0189c19(03)║ 如佛告舍利弗：「菩薩般若波羅蜜中住，
T25n1509_p0189c20(05)║ 具足禪波羅蜜，不亂、不味故。」 問曰： 云何名亂？ 答曰：
T25n1509_p0189c21(03)║ 亂有二種：一者、微，二者、麤。 「微」者，有三種：一、愛多，二、
T25n1509_p0189c22(00)║ 慢多，三、見多。 云何愛多？得禪定樂，
T25n1509_p0189c23(04)║ 其心樂著愛味。 云何慢多？得禪定時，
T25n1509_p0189c24(05)║ 自謂難事已得，而以自高。 云何見多？以我見等入禪定，
T25n1509_p0189c25(00)║ 分別取相，是實餘妄語。 是三，名為微細亂。
T25n1509_p0189c26(00)║ 從是因緣，於禪定退，起三毒，是為麤亂。 「味」
T25n1509_p0189c27(00)║ 者，初得禪定，一心愛著，是為味。 問曰：
T25n1509_p0189c28(02)║ 一切煩惱皆能染著，何以故但名愛為味？ 答曰：
T25n1509_p0189c29(00)║ 愛與禪相似。何以故？禪則攝心堅住，
T25n1509_p0190a01(03)║ 愛亦專著難捨。又初求禪時，心專欲得，愛之為性，
T25n1509_p0190a02(00)║ 欲樂專求，欲與禪定不相違故。
T25n1509_p0190a03(03)║ 既得禪定，深著不捨，則壞禪定。譬如施人物，
T25n1509_p0190a04(01)║ 必望現報，則無福德；於禪受味，愛著於禪，
T25n1509_p0190a05(00)║ 亦復如是。是故但以愛名味，
T25n1509_p0190a06(05)║ 不以餘結為味。
T25n1509_p0190a07(00)║大智度論卷第十七
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