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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0206a03(12)║大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)
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T25n1509_p0206a05(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0206a07(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0206a08(00)║【經】 「空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、
T25n1509_p0206a09(03)║四無量心、四無色定，八背捨、八勝處、九次第定、
T25n1509_p0206a10(02)║十一切處。」 【論】 問曰： 何以故次三十七品後，
T25n1509_p0206a11(02)║ 說八種法？ 答曰： 三十七品是趣涅槃道，
T25n1509_p0206a12(03)║ 行是道已，得到涅槃城。 涅槃城有三門，所謂空、
T25n1509_p0206a13(01)║ 無相、無作。 已說道，次應說到處門；
T25n1509_p0206a14(05)║ 四禪等是助開門法。 復次，三十七品是上妙法，
T25n1509_p0206a15(04)║ 欲界心散亂，行者依何地、何方便得？當依色界、
T25n1509_p0206a16(02)║ 無色界諸禪定。於四無量心、八背捨、八勝處、
T25n1509_p0206a17(02)║ 九次第定、十一切處中，
T25n1509_p0206a18(10)║ 試心知得柔軟自在隨意不？譬如御者試馬，曲折隨意，然後入陣。
T25n1509_p0206a19(01)║ 十一切處亦如是，觀取少許青色，
T25n1509_p0206a20(04)║ 視一切物皆能使青；一切黃、一切赤、一切白皆如是。
T25n1509_p0206a21(01)║ 復次，於八勝處緣中自在。初、二背捨，
T25n1509_p0206a22(03)║ 觀身不淨；第三背捨，觀身還使淨。 四無量心：
T25n1509_p0206a23(02)║ 慈觀眾生皆樂，悲觀眾生皆苦，喜觀眾生皆喜；
T25n1509_p0206a24(00)║ 捨是三心，但觀眾生無有憎愛。 復次，
T25n1509_p0206a25(02)║ 有二種觀：一者、得解觀，二者、實觀。實觀者，
T25n1509_p0206a26(03)║ 是三十七品。以實觀難得故，次第說得解觀。
T25n1509_p0206a27(01)║ 得解觀中心柔軟，易得實觀，
T25n1509_p0206a28(05)║ 用實觀得入三涅槃門。 問曰： 何等空涅槃門？ 答曰：
T25n1509_p0206a29(02)║ 觀諸法無我、我所空，諸法從因緣和合生，
T25n1509_p0206b01(01)║ 無有作者，無有受者，是名空門。 復次，空門，
T25n1509_p0206b02(00)║ 如〈忍智品〉中說。 知是無我、我所已，
T25n1509_p0206b03(03)║ 眾生云何於諸法中心著？行者思惟作是念：
T25n1509_p0206b04(03)║ 「諸法從因緣生，無有實法，但有相，
T25n1509_p0206b05(05)║ 而諸眾生取是相，著我、我所。
T25n1509_p0206b06(10)║ 我今當觀是相有實可得不？」審諦觀之，都不可得；若男相女相、
T25n1509_p0206b07(02)║ 一異相等，是相實皆不可得。何以故？諸法無我、
T25n1509_p0206b08(01)║ 我所故空，空故無男無女、一異等法。我、
T25n1509_p0206b09(02)║ 我所中名字，是一、是異；以是故，男、女、一、
T25n1509_p0206b10(04)║ 異法實不可得。 復次，四大及造色圍虛空故名為身；
T25n1509_p0206b11(00)║ 是中內外入因緣和合生識種。
T25n1509_p0206b12(05)║ 身得是種和合，作種種事：言語、坐起、去來。
T25n1509_p0206b13(06)║ 於空六種和合中，強名為男，強名為女。若六種是男，
T25n1509_p0206b14(02)║ 應有六男，不可以一作六、六作一。
T25n1509_p0206b15(05)║ 亦於地種中無男女相，乃至識種亦無男女相。
T25n1509_p0206b16(03)║ 若各各中無，和合中亦無；
T25n1509_p0206b17(09)║ 如六狗各各不能生師子，和合亦不能生，無性故。 問曰：
T25n1509_p0206b18(04)║ 何以故無男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。
T25n1509_p0206b19(00)║ 是身不得離身分，身分亦不得離身；
T25n1509_p0206b20(01)║ 如見身分足，知有有分法，名為身；
T25n1509_p0206b21(03)║ 足等身分異身，身即是男女相。 答曰： 神已先破，
T25n1509_p0206b22(02)║ 身相亦壞，今當重說。 若有是有分名身，
T25n1509_p0206b23(03)║ 為各各分中具足有？為身分分在諸分中？
T25n1509_p0206b24(03)║ 若諸分中具足有身者，頭中應有腳，
T25n1509_p0206b25(06)║ 何以故？頭中具足有身故。 若身分分在諸分中，
T25n1509_p0206b26(03)║ 是身與分無有異，有分者隨諸分故。 問曰：
T25n1509_p0206b27(02)║ 若足等身分，與有分異，是有咎；今足等身分，
T25n1509_p0206b28(01)║ 與有分身法不異，故無咎！ 答曰：
T25n1509_p0206b29(05)║ 若足等身分與有分不異，頭即是足。
T25n1509_p0206c01(08)║ 何以故？二事是身不異故。又身分多，有分一，不應多作一、
T25n1509_p0206c02(01)║ 一作多。 復次，因無故果無，非果無故因無。
T25n1509_p0206c03(01)║ 身分與有分不異，應果無故因無。
T25n1509_p0206c04(05)║ 何以故？因果一故。 若一、若異中，求身不可得；身無故，
T25n1509_p0206c05(01)║ 何處有男女？ 若有男女，
T25n1509_p0206c06(10)║ 為即是身？為異身？身則無可得。若在餘法，餘法非色故，
T25n1509_p0206c07(03)║ 無男女之別。但二世因緣和合，以顛倒心故，
T25n1509_p0206c08(02)║ 謂為男女。如說：
T25n1509_p0206c09(00)║ 「俯仰屈申立去來， 視瞻言語中無實，
T25n1509_p0206c10(00)║ 風依識故有所作， 是識滅相念念無。
T25n1509_p0206c11(00)║ 彼此男女有我心， 無智慧故妄見有，
T25n1509_p0206c12(00)║ 骨鎖相連皮肉覆， 機關動作如木人。
T25n1509_p0206c13(00)║ 內雖無實外似人， 譬如洋金投水中，
T25n1509_p0206c14(00)║ 亦如野火焚竹林， 因緣合故有聲出。」
T25n1509_p0206c15(00)║ 如是等諸相，如先所說，此中應廣說，
T25n1509_p0206c16(02)║ 是名無相門。 無作者，既知無相都無所作，
T25n1509_p0206c17(02)║ 是名無作門。 問曰： 是三種，以智慧觀空、觀無相、
T25n1509_p0206c18(00)║ 觀無作；是智慧，何以故名三昧？ 答曰：
T25n1509_p0206c19(02)║ 是三種智慧，若不住定中，則是狂慧，多墮邪疑，
T25n1509_p0206c20(00)║ 無所能作；若住定中，則能破諸煩惱，
T25n1509_p0206c21(02)║ 得諸法實相。 復次，是道異一切世間，
T25n1509_p0206c22(04)║ 與世間相違。諸聖人在定中得實相說，非是狂心語。
T25n1509_p0206c23(00)║ 復次，諸禪定中無此三法，不名為三昧，
T25n1509_p0206c24(01)║ 何以故？還退失墮生死故。如佛說：
T25n1509_p0206c25(00)║ 「能持淨戒名比丘， 能觀空名行定人，
T25n1509_p0206c26(00)║ 一心常懃精進者， 是名真實行道人！
T25n1509_p0206c27(00)║ 於諸樂中第一者， 斷諸渴愛滅狂法，
T25n1509_p0206c28(00)║ 捨五眾身及道法， 是為常樂得涅槃。」
T25n1509_p0206c29(00)║ 以是故，三解脫門佛說名為三昧。 問曰：
T25n1509_p0207a01(01)║ 今何以故名解脫門？ 答曰：
T25n1509_p0207a02(06)║ 行是法時得解脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。
T25n1509_p0207a03(03)║ 無餘涅槃是真解脫，於身、心苦得脫；
T25n1509_p0207a04(05)║ 有餘涅槃為作門。此三法雖非涅槃，涅槃因故，
T25n1509_p0207a05(03)║ 名為涅槃。世間有因中說果，果中說因。 是空、無相、
T25n1509_p0207a06(00)║ 無作，是定性，是定相應心心數法，隨行身業、
T25n1509_p0207a07(00)║ 口業，此中起心不相應諸行和合，
T25n1509_p0207a08(04)║ 皆名為三昧。 譬如王來，必有大臣營從；三昧如王，
T25n1509_p0207a09(01)║ 智慧如大臣，餘法如營從。 餘法名雖不說，
T25n1509_p0207a10(01)║ 必應有，何以故？定力不獨生，
T25n1509_p0207a11(05)║ 不能獨有所作故。是諸法共生、共住、共滅、共成事，
T25n1509_p0207a12(03)║ 互相利益。 是空三昧二行：一者、觀五受眾一相、
T25n1509_p0207a13(02)║ 異相無故「空」；二者、觀我、我所法不可得故「無我」。
T25n1509_p0207a14(01)║ 無相三昧四行：觀涅槃種種苦盡故名為「盡」；
T25n1509_p0207a15(00)║ 三毒等諸煩惱火滅故名為「滅」；
T25n1509_p0207a16(05)║ 一切法中第一故名為「妙」；離世間故名為「出」。
T25n1509_p0207a17(04)║ 無作三昧二行：觀五受眾因緣生故「無常」；身心惱故
T25n1509_p0207a18(00)║ 「苦」。 觀五受眾因四行：煩惱、
T25n1509_p0207a19(06)║ 有漏業和合能生苦果，故名為「集」；以六因生苦果，故名為
T25n1509_p0207a20(00)║ 「因」；四緣生苦果，故名為「緣」；
T25n1509_p0207a21(06)║ 不多不少等因緣生果，故名為「生」。 觀五不受眾四行：
T25n1509_p0207a22(02)║ 是八聖道分，能到涅槃故「道」；不顛倒故「正」；
T25n1509_p0207a23(02)║ 一切聖人去處故「跡」；愛見煩惱不遮故必「到」。
T25n1509_p0207a24(02)║ 是三解脫門，在九地中：四禪、未到地、禪中間、
T25n1509_p0207a25(02)║ 三無色，無漏性故。 或有說者：
T25n1509_p0207a26(07)║ 三解脫門一向無漏；三三昧或有漏或無漏。以是故，三昧、
T25n1509_p0207a27(02)║ 解脫有二名。 如是說者：在十一地，六地、三無色、
T25n1509_p0207a28(00)║ 欲界及有頂地。若有漏者，繫在十一地；
T25n1509_p0207a29(02)║ 無漏者，不繫。 喜根、樂根、捨根相應。
T25n1509_p0207b01(05)║ 初學在欲界中，成就在色、無色界中。 如是等成就、不成就，
T25n1509_p0207b02(00)║ 修、不修，如《阿毘曇》中廣說。 復次，
T25n1509_p0207b03(04)║ 有二種空義，觀一切法空，所謂眾生空，法空。 眾生空，
T25n1509_p0207b04(00)║ 如上說。 法空者，諸法自相空。
T25n1509_p0207b05(05)║ 如佛告須菩提：「色、色相空，受、想、行、識，識相空。」 問曰： 眾生空，
T25n1509_p0207b06(00)║ 法不空，是可信；法自相空，是不可信。
T25n1509_p0207b07(02)║ 何以故？若法自相空，則無生無滅；無生無滅故，
T25n1509_p0207b08(01)║ 無罪無福；無罪無福故，何用學道？ 答曰：
T25n1509_p0207b09(02)║ 有法空故有罪福，若無法空，不應有罪福。
T25n1509_p0207b10(01)║ 何以故？ 若諸法實有自性，則無可壞。
T25n1509_p0207b11(03)║ 性相不從因緣生，若從因緣生，便是作法；
T25n1509_p0207b12(03)║ 若法性是作法，則可破。若言法性可作可破，
T25n1509_p0207b13(02)║ 是事不然！性名不作法，不待因緣有。
T25n1509_p0207b14(04)║ 諸法自性有，自性有則無生者，性先有故。
T25n1509_p0207b15(05)║ 若無生則無滅，生滅無故無罪福，無罪福故，何用學道？
T25n1509_p0207b16(00)║ 若眾生有真性者，則無能害、無能利，
T25n1509_p0207b17(02)║ 自性定故。如是等人，則不知恩義，破業果報。
T25n1509_p0207b18(01)║ 法空中亦無法空相，汝得法空，心著故，
T25n1509_p0207b19(02)║ 而生是難。是法空，諸佛以憐愍心，為斷愛結、
T25n1509_p0207b20(01)║ 除邪見故說。 復次，諸法實相能滅諸苦，
T25n1509_p0207b21(02)║ 是諸聖人真實行處。若是法空有性者，
T25n1509_p0207b22(03)║ 說一切法空時，云何亦自空？若無法空性，
T25n1509_p0207b23(03)║ 汝何所難？ 以是二空，能觀諸法空，心得離諸法，
T25n1509_p0207b24(00)║ 知世間虛誑如幻。 如是觀空，
T25n1509_p0207b25(05)║ 若取是諸法空相，從是因緣生憍慢等諸結使，言
T25n1509_p0207b26(03)║ 「我能知諸法實相」，是時應學無相門，
T25n1509_p0207b27(04)║ 以滅取空相故。 若於無相中生戲論，
T25n1509_p0207b28(05)║ 欲分別有所作，著是無相；是時復自思惟：「我為謬錯，
T25n1509_p0207b29(01)║ 諸法空無相中云何得相、
T25n1509_p0207c01(08)║ 取相作戲論？是時應隨空、無相行，身口意不應有所作，
T25n1509_p0207c02(01)║ 應觀無作相，滅三毒，不應起身口意業，
T25n1509_p0207c03(01)║ 不應求三界中生身。」如是思惟時，
T25n1509_p0207c04(04)║ 還入無作解脫門。 是三解脫門，摩訶衍中是一法，
T25n1509_p0207c05(02)║ 以行因緣故，說有三種：觀諸法空是名「空」；
T25n1509_p0207c06(01)║ 於空中不可取相，是時空轉名「無相」；
T25n1509_p0207c07(03)║ 無相中不應有所作為三界生，是時無相轉名
T25n1509_p0207c08(02)║ 「無作」。 譬如城有三門，
T25n1509_p0207c09(09)║ 一人身不得一時從三門入，若入則從一門。 諸法實相是涅槃城，
T25n1509_p0207c10(00)║ 城有三門：空、無相、無作。 若人入空門，
T25n1509_p0207c11(02)║ 不得是空，亦不取相，是人直入，事辦故，
T25n1509_p0207c12(03)║ 不須二門。 若入是空門，取相、得是空，
T25n1509_p0207c13(04)║ 於是人不名為門，通塗更塞。若除空相，
T25n1509_p0207c14(05)║ 是時從無相門入。 若於無相相心著、生戲論，
T25n1509_p0207c15(04)║ 是時除取無相相，入無作門。 阿毘曇義中：
T25n1509_p0207c16(04)║ 是空解脫門，緣苦諦，攝五眾；無相解脫門，緣一法，
T25n1509_p0207c17(01)║ 所謂數緣盡；無作解脫門，緣三諦，攝五眾。
T25n1509_p0207c18(01)║ 摩訶衍義中：是三解脫門，緣諸法實相。
T25n1509_p0207c19(02)║ 以是三解脫門，觀世間即是涅槃。何以故？涅槃空、
T25n1509_p0207c20(00)║ 無相、無作，世間亦如是。 問曰：
T25n1509_p0207c21(05)║ 如經說涅槃一門，今何以說三？ 答曰： 先已說，
T25n1509_p0207c22(04)║ 法雖一而義有三。 復次，應度者有三種：愛多者，
T25n1509_p0207c23(02)║ 見多者，愛見等者。 見多者，為說空解脫門；
T25n1509_p0207c24(03)║ 見一切諸法從因緣生，無有自性，
T25n1509_p0207c25(05)║ 無有自性故空，空故諸見滅。 愛多者，為說無作解脫門；
T25n1509_p0207c26(00)║ 見一切法無常苦，從因緣生，
T25n1509_p0207c27(05)║ 見已心厭離愛，即得入道。 愛、見等者，為說無相解脫門；
T25n1509_p0207c28(00)║ 聞是男女等相無故斷愛，
T25n1509_p0207c29(07)║ 一異等相無故斷見。 佛或一時說二門，或一時說三門。
T25n1509_p0208a01(02)║ 菩薩應遍學，知一切道，故說三門。
T25n1509_p0208a02(04)║ 更欲說餘事故，三解脫門義略說。 四禪有二種：一者、
T25n1509_p0208a03(00)║ 淨禪，二者、無漏禪。
T25n1509_p0208a04(10)║ 云何名淨禪？有漏善五眾是；云何名無漏？無漏五眾。
T25n1509_p0208a05(05)║ 是四禪中所攝。 身、口業是色法，餘殘非色法。 一切不可見，
T25n1509_p0208a06(00)║ 無對。 或有漏，或無漏：有漏者，善有漏五眾；
T25n1509_p0208a07(01)║ 無漏者，無漏五眾；皆是有為。有漏者色界繫，
T25n1509_p0208a08(01)║ 無漏者不繫。 禪攝身業、口業，及心不相應諸行，
T25n1509_p0208a09(00)║ 是非心，非心數法，非心相應；禪攝受眾、
T25n1509_p0208a10(01)║ 想眾，及相應行眾，是心數法，亦心相應；禪攝心、
T25n1509_p0208a11(00)║ 意、識，但心。 四禪或有隨心行非受相應，
T25n1509_p0208a12(01)║ 或受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，
T25n1509_p0208a13(02)║ 或非隨心行非受相應。 隨心行非受相應者，
T25n1509_p0208a14(01)║ 四禪攝身業、口業，隨心行心不相應諸行，及受。
T25n1509_p0208a15(00)║ 受相應非隨心行者，四禪攝心意識。
T25n1509_p0208a16(02)║ 隨心行亦受相應者，四禪攝想眾及相應行眾。
T25n1509_p0208a17(01)║ 非隨心行亦非受相應者，
T25n1509_p0208a18(07)║ 除四禪中攝隨心行，心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。 想、
T25n1509_p0208a19(01)║ 行相應，亦如是。 是四禪中，
T25n1509_p0208a20(07)║ 三禪非隨覺行亦非觀相應。 初禪，或有隨覺行非觀相應，
T25n1509_p0208a21(01)║ 或觀相應非隨覺行，或有隨覺行亦觀相應，
T25n1509_p0208a22(00)║ 或有非隨覺行非觀相應。
T25n1509_p0208a23(06)║ 隨覺行非觀相應者，初禪攝身業、口業，
T25n1509_p0208a24(08)║ 及隨覺行心不相應諸行，及觀。 觀相應非隨覺行者，謂覺。
T25n1509_p0208a25(02)║ 隨覺行亦觀相應者，覺觀相應諸心心數法。
T25n1509_p0208a26(02)║ 非隨覺行亦非觀相應者，
T25n1509_p0208a27(08)║ 除隨覺行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。 四禪皆有因緣，
T25n1509_p0208a28(01)║ 亦與因緣。 四禪中： 初禪，或次第非與次第緣，
T25n1509_p0208a29(00)║ 或次第亦與次第緣，
T25n1509_p0208b01(08)║ 或非次第亦非與次第緣。 次第非與次第緣者，
T25n1509_p0208b02(06)║ 未來世中欲生心心數法。 次第亦與次第緣者，過去、
T25n1509_p0208b03(03)║ 現在心心數法。 非次第亦不與次第緣者，
T25n1509_p0208b04(03)║ 除未來世欲生心心數法，餘殘未來世中心心數法，
T25n1509_p0208b05(00)║ 身業、口業及心不相應諸行。 第二、
T25n1509_p0208b06(04)║ 第三禪亦如是。 第四禪，次第不與次第緣者，
T25n1509_p0208b07(03)║ 未來世中欲生心心數法，及無想定若生、若欲生。
T25n1509_p0208b08(01)║ 次第亦與次第緣者，過去、現在心心數法。
T25n1509_p0208b09(01)║ 非次第亦非與次第緣者，
T25n1509_p0208b10(07)║ 除未來世中欲生心心數法，餘殘未來世心心數法；
T25n1509_p0208b11(04)║ 除心次第心不相應諸行，餘殘心不相應諸行，及身業、
T25n1509_p0208b12(00)║ 口業。 四禪中攝身業、口業，及心不相應諸行，
T25n1509_p0208b13(00)║ 與緣非緣；餘殘亦緣亦與緣。
T25n1509_p0208b14(06)║ 是四禪亦增上緣，亦與增上緣。 如是等，《阿毘曇》分中廣分別。
T25n1509_p0208b15(00)║ 菩薩得禪方便，及禪相禪支，
T25n1509_p0208b16(05)║ 禪波羅蜜中已廣說。 問曰： 是般若波羅蜜論議中，
T25n1509_p0208b17(03)║ 但說諸法相空，菩薩云何於空法中能起禪定？
T25n1509_p0208b18(01)║ 答曰： 菩薩知諸五欲及五蓋，從因緣生、無自性、
T25n1509_p0208b19(00)║ 空、無所有，捨之甚易。眾生顛倒因緣故，
T25n1509_p0208b20(01)║ 著此少弊樂，而離禪中深妙樂。
T25n1509_p0208b21(06)║ 菩薩為是眾生故，起大悲心，修行禪定，繫心緣中，離五欲，
T25n1509_p0208b22(00)║ 除五蓋，入大喜初禪；滅覺觀，
T25n1509_p0208b23(04)║ 攝心深入內清淨，得微妙喜，入第二禪；
T25n1509_p0208b24(05)║ 以深喜散定故，離一切喜，得遍滿樂，入第三禪；
T25n1509_p0208b25(03)║ 離一切苦樂，除一切憂喜及出入息，
T25n1509_p0208b26(05)║ 以清淨微妙捨而自莊嚴，入第四禪。
T25n1509_p0208b27(07)║ 是菩薩雖知諸法空無相，以眾生不知故，以禪相教化眾生。
T25n1509_p0208b28(00)║ 若實有諸法空，是不名為空，
T25n1509_p0208b29(05)║ 亦不應捨五欲而得禪；無捨無得故，
T25n1509_p0208c01(07)║ 今諸法空相亦不可得，不應作是難言：若諸法空，
T25n1509_p0208c02(04)║ 云何能得禪！ 復次，是菩薩不以取相愛著故行禪；
T25n1509_p0208c03(00)║ 如人服藥，欲以除病，不以美也。為戒清淨、
T25n1509_p0208c04(00)║ 智慧成就故行禪。菩薩於一一禪中，
T25n1509_p0208c05(02)║ 行大慈觀空，於禪無所依止；
T25n1509_p0208c06(06)║ 以五欲麤誑顛倒故，以細微妙虛妄法治。譬如有毒，
T25n1509_p0208c07(02)║ 能治諸毒。
T25n1509_p0208c08(00)║ 大智度論釋初品中四無量義第三十三
T25n1509_p0208c09(00)║ 四無量心者，慈、悲、喜、捨。 「慈」名愛念眾生，
T25n1509_p0208c10(01)║ 常求安隱樂事以饒益之；「悲」
T25n1509_p0208c11(06)║ 名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦；「喜」
T25n1509_p0208c12(07)║ 名欲令眾生從樂得歡喜；「捨」名捨三種心，
T25n1509_p0208c13(07)║ 但念眾生不憎不愛。 修慈心，為除眾生中瞋覺故；修悲心，
T25n1509_p0208c14(00)║ 為除眾生中惱覺故；修喜心，
T25n1509_p0208c15(04)║ 為除不悅樂故；修捨心，為除眾生中愛憎故。 問曰：
T25n1509_p0208c16(00)║ 四禪中已有四無量心乃至十一切處，
T25n1509_p0208c17(02)║ 今何以故別說？ 答曰： 雖四禪中皆有是法，
T25n1509_p0208c18(02)║ 若不別說名字，則不知其功德，
T25n1509_p0208c19(05)║ 譬如囊中寶物，不開出則人不知。 若欲得大福德者，
T25n1509_p0208c20(00)║ 為說「四無量心」；患厭色如在牢獄，為說
T25n1509_p0208c21(02)║ 「四無色定」；於緣中不能得自在、
T25n1509_p0208c22(04)║ 隨意觀所緣，為說「八勝處」；若有遮道，不得通達，
T25n1509_p0208c23(01)║ 為說「八背捨」；心不調柔，
T25n1509_p0208c24(07)║ 不能從禪起次第入禪，為說「九次第定」；不能得一切緣遍照、
T25n1509_p0208c25(00)║ 隨意得解，為說「十一切處」。
T25n1509_p0208c26(06)║ 若念十方眾生令得樂時，心數法中生法，名為慈；
T25n1509_p0208c27(04)║ 是慈相應受、想、行、識眾，是法；起身業、
T25n1509_p0208c28(07)║ 口業及心不相應諸行，是法和合，皆名為慈。
T25n1509_p0208c29(06)║ 名為慈故是法生，以慈為主，是故慈得名。
T25n1509_p0209a01(06)║ 譬如一切心心數法，雖皆是後世業因緣，而但思得名，
T25n1509_p0209a02(01)║ 於作業中，思最有力故。 悲、喜、捨亦如是。
T25n1509_p0209a03(02)║ 是慈在色界。或有漏，或無漏。或可斷，或不可斷。
T25n1509_p0209a04(01)║ 亦在根本禪中，亦禪中間。三根相應，除苦根、
T25n1509_p0209a05(01)║ 憂根。如是等，《阿毘曇》分別說。
T25n1509_p0209a06(06)║ 取眾生相故有漏，取相已入諸法實相故無漏。 以是故，
T25n1509_p0209a07(02)║ 《無盡意菩薩問》中，說慈有三種：一者、眾生緣，
T25n1509_p0209a08(01)║ 二者、法緣，三者、無緣。 問曰： 是四無量心云何行？
T25n1509_p0209a09(00)║答曰： 如佛處處經中說：
T25n1509_p0209a10(08)║ 「有比丘以慈相應心，無恚無恨，無怨無惱，廣大無量，善修。
T25n1509_p0209a11(00)║ 慈心得解遍滿東方世界眾生，
T25n1509_p0209a12(05)║ 慈心得解遍滿南西北方、四維、上下、十方世界眾生。
T25n1509_p0209a13(01)║ 以悲、喜、捨相應心，亦如是。」 慈相應心者，
T25n1509_p0209a14(02)║ 慈名心數法，能除心中憒濁，
T25n1509_p0209a15(08)║ 所謂瞋恨慳貪等煩惱。譬如淨水珠著濁水中，水即清。
T25n1509_p0209a16(03)║ 無恚恨者，於眾生中，若有因緣、若無因緣而瞋，
T25n1509_p0209a17(01)║ 若欲惡口罵詈，殺害劫奪，是名瞋；待時節，
T25n1509_p0209a18(01)║ 得處所，有勢力，當加害，是名恨。
T25n1509_p0209a19(05)║ 以慈除此二事故，名無瞋恨。 無怨無惱，恨即是怨，
T25n1509_p0209a20(02)║ 初嫌為恨，恨久成怨，身口業加害，是名惱。 復次，
T25n1509_p0209a21(00)║ 初生瞋結名為瞋；瞋增長籌量，
T25n1509_p0209a22(04)║ 持著心中未決了，是名恨，亦名怨；若心已定，
T25n1509_p0209a23(03)║ 無所畏忌，是名惱。 以慈心力除、捨、離此三事，
T25n1509_p0209a24(02)║ 是名無瞋無恨、無怨無惱。此無瞋無恨、
T25n1509_p0209a25(02)║ 無怨無惱，佛以是讚歎慈心。
T25n1509_p0209a26(07)║ 一切眾生皆畏於苦，貪著於樂；瞋為苦因緣，慈是樂因緣。
T25n1509_p0209a27(01)║ 眾生聞是慈三昧，能除苦、能與樂故，
T25n1509_p0209a28(03)║ 一心懃精進，行是三昧。以是故，無瞋無恨、無怨無惱。
T25n1509_p0209a29(00)║ 「廣」、「大」、「無量」者，一大心分別有三名： 「廣」
T25n1509_p0209b01(02)║ 名一方，「大」名高遠，「無量」名下方及九方。 復次，
T25n1509_p0209b02(01)║ 下名「廣」，中名「大」，上名「無量」。 復次，
T25n1509_p0209b03(05)║ 緣四方眾生心是名「廣」，緣四維眾生心是名「大」，
T25n1509_p0209b04(03)║ 緣上下方眾生心是名「無量」。 復次，破瞋恨心是名
T25n1509_p0209b05(00)║ 「廣」，破怨心是名「大」，破惱心是名「無量」。
T25n1509_p0209b06(01)║ 復次，一切煩惱心，小人所行，生小事故名為小；
T25n1509_p0209b07(00)║ 復小於此，故名瞋、恨、怨、惱。破是小中之小，
T25n1509_p0209b08(00)║ 是名「廣」、「大」、「無量」。
T25n1509_p0209b09(12)║ 所以者何？大因緣常能破小事故。 「廣心」者，畏罪畏墮地獄故，
T25n1509_p0209b10(04)║ 除心中惡法；「大心」者，信樂福德果報故，除惡心；
T25n1509_p0209b11(03)║ 「無量心」者，為欲得涅槃故，除惡心。 復次，
T25n1509_p0209b12(03)║ 行者持戒清淨故，是「心廣」；禪定具足故，是「心大」；
T25n1509_p0209b13(02)║ 智慧成就故，是「心無量」。 以是慈心，念得道聖人，
T25n1509_p0209b14(00)║ 是名「無量心」，用無量法分別聖人故；
T25n1509_p0209b15(02)║ 念諸天及人尊貴處，故名為「大心」；
T25n1509_p0209b16(05)║ 念諸餘下賤眾生及三惡道，是名「廣心」。 於所愛眾生中，
T25n1509_p0209b17(00)║ 以慈念廣於念已故，名為「廣心」；
T25n1509_p0209b18(04)║ 以慈念中人，是名「大心」；以慈念怨憎，其功德多故，
T25n1509_p0209b19(00)║ 名「無量心」。 復次，為狹緣心，故名為「廣」；
T25n1509_p0209b20(02)║ 為小緣心，故名為「大」；為有量心，故名為「無量」。
T25n1509_p0209b21(01)║ 如是等，分別義。 「善修」者，是慈心牢固。
T25n1509_p0209b22(03)║ 初得慈心，不名為修。非但愛念眾生中，
T25n1509_p0209b23(04)║ 非但好眾生中，非但益己眾生中，非但一方眾生中，
T25n1509_p0209b24(00)║ 名為「善修」。 久行得深愛樂，愛、
T25n1509_p0209b25(05)║ 憎及中三種眾生，正等無異。十方五道眾生中，
T25n1509_p0209b26(04)║ 以一慈心視之，如父如母，如兄弟、姊妹、子姪、知識，
T25n1509_p0209b27(01)║ 常求好事，欲令得利益安隱。
T25n1509_p0209b28(06)║ 如是心遍滿十方眾生中，如是慈心，名「眾生緣」；
T25n1509_p0209b29(04)║ 多在凡夫人行處，或有學人未漏盡者行。 「法緣」者，
T25n1509_p0209c01(02)║ 諸漏盡阿羅漢、辟支佛、諸佛。是諸聖人破吾我相，
T25n1509_p0209c02(00)║ 滅一異相故，但觀從因緣相續生諸欲。
T25n1509_p0209c03(00)║ 以慈念眾生時，從和合因緣相續生，
T25n1509_p0209c04(02)║ 但空五眾即是眾生，念是五眾。
T25n1509_p0209c05(06)║ 以慈念眾生不知是法空，而常一心欲得樂。聖人愍之，
T25n1509_p0209c06(01)║ 令隨意得樂；為世俗法故，名為「法緣」。 「無緣」者，
T25n1509_p0209c07(00)║ 是慈但諸佛有。
T25n1509_p0209c08(12)║ 何以故？諸佛心不住有為無為性中，不依止過去世，未來、現在世，
T25n1509_p0209c09(02)║ 知諸緣不實，顛倒虛誑故，心無所緣。
T25n1509_p0209c10(04)║ 佛以眾生不知是諸法實相，往來五道，心著諸法，
T25n1509_p0209c11(00)║ 分別取捨；以是諸法實相智慧，
T25n1509_p0209c12(04)║ 令眾生得之，是名「無緣」。 譬如給賜貧人，或與財物，
T25n1509_p0209c13(00)║ 或與金銀寶物，或與如意真珠；眾生緣、
T25n1509_p0209c14(01)║ 法緣、無緣，亦復如是。是為略說慈心義。
T25n1509_p0209c15(02)║ 悲心義亦如是：以憐愍心，遍觀十方眾生苦，
T25n1509_p0209c16(01)║ 作是念：「眾生可愍，莫令受是種種苦，無瞋、
T25n1509_p0209c17(01)║ 無恨、無怨、無惱心，乃至十方亦如是。」 問曰：
T25n1509_p0209c18(02)║ 有三種眾生：有受樂，如諸天及人少分；有受苦，
T25n1509_p0209c19(00)║ 如三惡道及人中少分；有受不苦不樂，
T25n1509_p0209c20(02)║ 五道中少分。云何行慈者，
T25n1509_p0209c21(09)║ 觀一切眾生皆受樂？行悲者，觀一切眾生皆受苦？ 答曰：
T25n1509_p0209c22(03)║ 行者欲學是慈無量心時，先作願：
T25n1509_p0209c23(06)║ 「願諸眾生受種種樂。」取受樂人相，攝心入禪，
T25n1509_p0209c24(04)║ 是相漸漸增廣，即見眾生皆受樂。譬如鑽火，
T25n1509_p0209c25(03)║ 先以軟草、乾牛屎，火勢轉大，能燒大濕木。
T25n1509_p0209c26(04)║ 慈三昧亦如是，初生慈願時，唯及諸親族、知識；
T25n1509_p0209c27(02)║ 慈心轉廣，怨親同等，皆見得樂，
T25n1509_p0209c28(07)║ 是慈禪定增長成就故。 悲、喜、捨心亦如是。 問曰：
T25n1509_p0209c29(05)║ 悲心中取受苦人相，喜心中取受喜人相，
T25n1509_p0210a01(06)║ 捨心中取何等相？ 答曰： 取受不苦不樂人相，
T25n1509_p0210a02(05)║ 行者以是心漸漸增廣，盡見一切受不苦不樂。 問曰：
T25n1509_p0210a03(02)║ 是三種心中，應有福德，
T25n1509_p0210a04(09)║ 是捨心於眾生不苦不樂，有何等饒益？ 答曰： 行者作是念：
T25n1509_p0210a05(04)║ 「一切眾生離樂時得苦，苦時即是苦，
T25n1509_p0210a06(05)║ 得不苦不樂則安隱」，以是饒益。行者行慈、喜心，
T25n1509_p0210a07(03)║ 或時貪著心生；行悲心，或時憂愁心生；
T25n1509_p0210a08(03)║ 以是貪憂故心亂，入是捨心，除此貪憂，
T25n1509_p0210a09(04)║ 貪憂除故名為捨心。 問曰： 悲心、捨心，可知有別；
T25n1509_p0210a10(02)║ 慈心令眾生樂，喜心令眾生喜，
T25n1509_p0210a11(06)║ 樂與喜有何等異？ 答曰： 身樂名樂，心樂名喜；
T25n1509_p0210a12(05)║ 五識相應樂名樂，意識相應樂名喜；五塵中生樂名樂，
T25n1509_p0210a13(00)║ 法塵中生樂名喜；先求樂，願令眾生得，
T25n1509_p0210a14(01)║ 從樂因令眾生得喜。如人憐愍貧人，
T25n1509_p0210a15(02)║ 先施寶物是名樂；後教令賣買得受五欲樂，
T25n1509_p0210a16(01)║ 是名喜。 復次，欲界樂願令眾生得，是名樂；
T25n1509_p0210a17(01)║ 色界樂願令眾生得，是名喜。 復次，
T25n1509_p0210a18(05)║ 欲界中五識相應樂，初禪中三識相應樂，三禪中一切樂，
T25n1509_p0210a19(00)║ 是名樂；欲界及初禪意識相應樂，
T25n1509_p0210a20(04)║ 二禪中一切樂，是名喜；麤樂名樂，細樂名喜；
T25n1509_p0210a21(03)║ 因時名樂，果時名喜；初得樂時是名樂，歡心內發，
T25n1509_p0210a22(00)║ 樂相外現，歌舞踊躍，是名喜。
T25n1509_p0210a23(05)║ 譬如初服藥時，是名樂；藥發遍身時，是名喜。 問曰：
T25n1509_p0210a24(02)║ 若爾者，何以不和合二心作一無量，
T25n1509_p0210a25(04)║ 而分別為二法？ 答曰： 行者初心未攝，
T25n1509_p0210a26(06)║ 未能深愛眾生故，但與樂；攝心深愛眾生，故與喜。以是故，
T25n1509_p0210a27(00)║ 先樂而後喜。 問曰： 若爾者，何以不慈、
T25n1509_p0210a28(02)║ 喜次第？ 答曰： 行慈心時，愛眾生如兒子，
T25n1509_p0210a29(02)║ 願與樂。出慈三昧故，見眾生受種種苦，
T25n1509_p0210b01(03)║ 發深愛心憐愍眾生，令得深樂。
T25n1509_p0210b02(07)║ 譬如父母雖常愛子，若得病急，是時愛心轉重；菩薩亦如是，
T25n1509_p0210b03(00)║ 入悲心觀眾生苦，憐愍心生，便與深樂，
T25n1509_p0210b04(01)║ 以是故悲心在中。 問曰： 若如是深愛眾生，
T25n1509_p0210b05(01)║ 復何以行捨心？ 答曰： 行者如是觀，
T25n1509_p0210b06(04)║ 常不捨眾生，但念捨是三種心。何以故？妨廢餘法故。
T25n1509_p0210b07(00)║ 亦以是慈心欲令眾生樂，
T25n1509_p0210b08(05)║ 而不能令得樂；悲心欲令眾生離苦，
T25n1509_p0210b09(06)║ 亦不能令得離苦；行喜心時，亦不能令眾生得大喜。
T25n1509_p0210b10(01)║ 此但憶想，未有實事；欲令眾生得實事，
T25n1509_p0210b11(02)║ 當發心作佛，行六波羅蜜，具足佛法，
T25n1509_p0210b12(04)║ 令眾生得是實樂。以是故，捨是三心，入是捨心。 復次，
T25n1509_p0210b13(00)║ 如慈、悲、喜心愛深故捨眾生難，
T25n1509_p0210b14(04)║ 入是捨心故易得出離。 問曰： 菩薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0210b15(02)║ 乃至成佛，亦不能令一切眾生離苦得樂，
T25n1509_p0210b16(02)║ 何以故但言「是三心憶想心生，無有實事」？ 答曰：
T25n1509_p0210b17(00)║ 是菩薩作佛時，雖不能令一切眾生得樂，
T25n1509_p0210b18(00)║ 但菩薩發大誓願；從是大願，
T25n1509_p0210b19(05)║ 得大福德果報；得大報故，能大饒益。 凡夫、
T25n1509_p0210b20(05)║ 聲聞行是四無量，為自調自利故，亦但空念眾生。
T25n1509_p0210b21(02)║ 諸菩薩行是慈心，欲令眾生離苦得樂，
T25n1509_p0210b22(03)║ 從此慈心因緣，亦自作福德，亦教他作福德，
T25n1509_p0210b23(02)║ 受果報時，或作轉輪聖王，多所饒益；
T25n1509_p0210b24(04)║ 菩薩或時出家行禪，引導眾生，教令行禪，
T25n1509_p0210b25(04)║ 得生清淨界，受無量心樂。 若作佛時，
T25n1509_p0210b26(07)║ 共無量阿僧祇眾生，入無餘涅槃；比於空心願益，是為大利！
T25n1509_p0210b27(00)║ 乃至舍利餘法，多所饒益。 復次，
T25n1509_p0210b28(05)║ 若一佛盡度一切眾生，餘佛則無所復度，
T25n1509_p0210b29(05)║ 是則無未來佛，為斷佛種，有如是等過。以是故，
T25n1509_p0210c01(03)║ 一佛不度一切眾生。 復次，是眾生性，從癡而有，
T25n1509_p0210c02(01)║ 非實定法，三世十方諸佛，求眾生實不可得，
T25n1509_p0210c03(00)║ 云何盡度一切？ 問曰：
T25n1509_p0210c04(07)║ 若空不可得盡度者，少亦俱空，何以度少？ 答曰： 我言
T25n1509_p0210c05(04)║ 「三世十方佛，求一切眾生不可得故無所度」，汝難言
T25n1509_p0210c06(00)║ 「何以不盡度」，是為墮負處！
T25n1509_p0210c07(05)║ 汝於負處不能自拔，而難言「無眾生中，
T25n1509_p0210c08(06)║ 多少一種何以度少」，是為重墮負處！ 復次，
T25n1509_p0210c09(06)║ 諸法實相第一義中，則無眾生，亦無度，但以世俗法故，
T25n1509_p0210c10(01)║ 說言有度。汝於世俗中求第一義，
T25n1509_p0210c11(04)║ 是事不可得；譬如瓦石中求珍寶不可得。 復次，
T25n1509_p0210c12(02)║ 諸佛從初發心，乃至法盡，於其中間所有功德，
T25n1509_p0210c13(00)║ 皆是作法，有限有量，有初有後，
T25n1509_p0210c14(03)║ 故所度眾生亦應有量，
T25n1509_p0210c15(10)║ 不應以隨因緣果報有量法，盡度無量眾生。 如大力士，弓勢雖大，
T25n1509_p0210c16(01)║ 箭遠必墮。亦如劫盡大火燒三千世界，
T25n1509_p0210c17(03)║ 明照無量雖久必滅。 菩薩成佛亦如是，從初發意，
T25n1509_p0210c18(00)║ 執精進弓，用智慧箭，深入佛法，大作佛事，
T25n1509_p0210c19(00)║ 亦必當滅。菩薩得一切種智時，身出光明，
T25n1509_p0210c20(00)║ 照無量世界，一一光明變化作無量身，
T25n1509_p0210c21(01)║ 度十方無量眾生，涅槃後八萬四千法聚舍利，
T25n1509_p0210c22(00)║ 化度眾生；如劫盡火照，久亦復滅。 問曰：
T25n1509_p0210c23(01)║ 汝自言「光明變化作無量身，度十方無量眾生」；
T25n1509_p0210c24(00)║ 今何以言「有量因緣故，所度亦應有量」？
T25n1509_p0210c25(01)║ 答曰： 「無量」有二種： 一者、實無量，
T25n1509_p0210c26(05)║ 諸聖人所不能量；譬如虛空、涅槃、眾生性，是不可量。
T25n1509_p0210c27(01)║ 二者、有法可量，但力劣者不能量；
T25n1509_p0210c28(04)║ 譬如須彌山、大海水，斤兩、渧數多少，諸佛菩薩能知，
T25n1509_p0210c29(01)║ 諸天世人所不能知。佛度眾生亦如是，
T25n1509_p0211a01(02)║ 諸佛能知，但非汝等所及，故言「無量」。 復次，
T25n1509_p0211a02(02)║ 諸法因緣和合生故，無有自性，自性無故常空，
T25n1509_p0211a03(01)║ 常空中眾生不可得。如佛說：
T25n1509_p0211a04(00)║ 「我坐道場時， 智慧不可得，
T25n1509_p0211a05(00)║ 空拳誑小兒， 以度於一切。
T25n1509_p0211a06(00)║ 諸法之實相， 則是眾生相；
T25n1509_p0211a07(00)║ 若取眾生相， 則遠離實道。
T25n1509_p0211a08(00)║ 常念常空相， 是人非行道，
T25n1509_p0211a09(00)║ 不生滅法中， 而作分別相。
T25n1509_p0211a10(00)║ 若分別憶想， 則是魔羅網；
T25n1509_p0211a11(00)║ 不動不依止， 是則為法印。」
T25n1509_p0211a12(00)║問曰： 若樂有二分：慈心、喜心；悲心觀苦，
T25n1509_p0211a13(01)║ 何以不作二分？ 答曰：
T25n1509_p0211a14(09)║ 樂是一切眾生所愛重故，作二分；是苦不愛不念故，不作二分。
T25n1509_p0211a15(01)║ 又受樂時心軟，受苦時心堅。
T25n1509_p0211a16(06)║ 如阿育王弟違陀輸，七日作閻浮提王，得上妙自恣五欲。
T25n1509_p0211a17(00)║ 過七日已，阿育王問言：閻浮提主，
T25n1509_p0211a18(03)║ 受樂歡暢不？答言：我不見、不聞、不覺，
T25n1509_p0211a19(06)║ 何以故？旃陀羅日日振鈴高聲唱：七日中已爾許日過，
T25n1509_p0211a20(01)║ 過七日已，汝當死！我聞是聲，雖作閻浮提王，
T25n1509_p0211a21(00)║ 上妙五欲，憂苦深故，不聞、不見。
T25n1509_p0211a22(04)║ 以是故知苦力多，樂力弱。若人遍身受樂，
T25n1509_p0211a23(04)║ 得一處針刺，眾樂皆失，但覺刺苦。樂力弱故，
T25n1509_p0211a24(03)║ 二分乃強；苦力多故，一處足明。 問曰： 行是四無量心，
T25n1509_p0211a25(00)║ 得何等果報？ 答曰： 佛說入是慈三昧，
T25n1509_p0211a26(02)║ 現在得五功德：入火不燒，中毒不死，
T25n1509_p0211a27(03)║ 兵刃不傷，終不橫死，善神擁護。
T25n1509_p0211a28(07)║ 以利益無量眾生故，得是無量福德。
T25n1509_p0211a29(09)║ 以是有漏無量心緣眾生故，生清淨處，所謂色界。 問曰：
T25n1509_p0211b01(04)║ 何以故佛說慈報生梵天上？ 答曰：
T25n1509_p0211b02(07)║ 以梵天眾生所尊貴，皆聞皆識故。佛在天竺國，
T25n1509_p0211b03(05)║ 天竺國常多婆羅門，婆羅門法，所有福德盡願生梵天。
T25n1509_p0211b04(01)║ 若眾生聞行慈生梵天，皆多信向行慈法，
T25n1509_p0211b05(01)║ 以是故說行慈生梵天。 復次，斷婬欲天，
T25n1509_p0211b06(02)║ 皆名為梵；說梵皆攝色界。以是故，斷婬欲法，
T25n1509_p0211b07(01)║ 名為梵行；離欲亦名梵。若說梵，則攝四禪、
T25n1509_p0211b08(01)║ 四無色定。 復次，覺觀難滅故，不說上地名；
T25n1509_p0211b09(01)║ 譬如五戒中口律儀，但說一種不妄語，
T25n1509_p0211b10(02)║ 則攝三事。 問曰： 慈有五功德；悲、喜、
T25n1509_p0211b11(05)║ 捨何以不說有功德？ 答曰： 如上譬喻，說一則攝三事；
T25n1509_p0211b12(00)║ 此亦如是，若說慈，則已說悲、喜、捨。 復次，
T25n1509_p0211b13(01)║ 慈是真無量，慈為如王，餘三隨從如人民。
T25n1509_p0211b14(02)║ 所以者何？先以慈心欲令眾生得樂，
T25n1509_p0211b15(03)║ 見有不得樂者，故生悲心；欲令眾生離苦，
T25n1509_p0211b16(02)║ 心得法樂，故生喜心；於三事中，無憎無愛，
T25n1509_p0211b17(02)║ 無貪無憂，故生捨心。 復次，慈以樂與眾生故，
T25n1509_p0211b18(02)║ 《增一阿含》中說有五功德。悲心，於《摩訶衍經》，
T25n1509_p0211b19(00)║ 處處說其功德，如《明網菩薩經》中說：
T25n1509_p0211b20(03)║ 「菩薩處眾生中，行三十二種悲，漸漸增廣，
T25n1509_p0211b21(02)║ 轉成大悲。大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，
T25n1509_p0211b22(01)║ 是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。
T25n1509_p0211b23(05)║ 菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，
T25n1509_p0211b24(08)║ 得般若波羅蜜故得作佛。」如是等，種種讚大悲。喜、捨心，
T25n1509_p0211b25(03)║ 餘處亦有讚。 慈、悲二事遍大故，佛讚其功德。
T25n1509_p0211b26(02)║ 慈以功德難有故，悲以能成大業故。 問曰： 佛說：
T25n1509_p0211b27(00)║ 「四無量功德，慈心好修，善修，福極遍淨天；
T25n1509_p0211b28(00)║ 悲心好修、善修，福極虛空處；喜心好修、
T25n1509_p0211b29(01)║ 善修，福極識處；捨心好修、善修，
T25n1509_p0211c01(05)║ 福極無所有處。」云何言「慈果報應生梵天上」？ 答曰：
T25n1509_p0211c02(02)║ 諸佛法不可思議，隨眾生應度者如是說。 復次，
T25n1509_p0211c03(00)║ 從慈定起，迴向第三禪易；從悲定起，
T25n1509_p0211c04(01)║ 向虛空處；從喜定起，入識處；從捨定起，
T25n1509_p0211c05(01)║ 入無所有處易故。 復次，慈心願令眾生得樂，
T25n1509_p0211c06(00)║ 此果報自應受樂，三界中遍淨最為樂故，
T25n1509_p0211c07(00)║ 言福極遍淨。 悲心觀眾生老、病、殘害苦，
T25n1509_p0211c08(02)║ 行者憐愍心生，云何令得離苦？若為除內苦，
T25n1509_p0211c09(01)║ 外苦復來；若為除外苦，內苦復來。行者思惟：
T25n1509_p0211c10(00)║ 有身必有苦，唯有無身，乃得無苦，
T25n1509_p0211c11(03)║ 虛空能破色，是故福極虛空處。
T25n1509_p0211c12(07)║ 喜心欲與眾生心識樂，心識樂者，心得離身，如鳥出籠；
T25n1509_p0211c13(02)║ 虛空處心，雖得出身，猶繫心虛空；識處無量，
T25n1509_p0211c14(00)║ 於一切法中皆有心識，識得自在無邊，
T25n1509_p0211c15(01)║ 以是故喜福極在識處。 捨心者，
T25n1509_p0211c16(05)║ 捨眾生中苦樂，苦樂捨故，得真捨法，所謂無所有處；
T25n1509_p0211c17(01)║ 以是故，捨心福極無所有處。 如是四無量，
T25n1509_p0211c18(01)║ 但聖人所得，非凡夫。 復次，
T25n1509_p0211c19(08)║ 佛知未來世諸弟子鈍根故，分別著諸法，錯說四無量相：
T25n1509_p0211c20(03)║ 「是四無量心眾生緣故，但是有漏；但緣欲界故，
T25n1509_p0211c21(00)║ 無色界中無。何以故？無色界不緣欲界故。」
T25n1509_p0211c22(00)║ 為斷如是人妄見故，
T25n1509_p0211c23(08)║ 說四無量心無色界中。佛以四無量心，普緣十方眾生故，
T25n1509_p0211c24(02)║ 亦應緣無色界中。 如《無盡意菩薩問》中說：
T25n1509_p0211c25(03)║ 「慈有三種：眾生緣、法緣、無緣。」論者言：
T25n1509_p0211c26(06)║ 「眾生緣是有漏，無緣是無漏，法緣或有漏、或無漏。」
T25n1509_p0211c27(03)║ 如是種種，略說四無量心。 四無色定者，虛空處、識處、
T25n1509_p0211c28(00)║ 無所有處、非有想非無想處。
T25n1509_p0211c29(06)║ 是四無色有三種：一者，有垢，二者、生得，三者、行得。 有垢者，
T25n1509_p0212a01(00)║ 無色中攝，
T25n1509_p0212a02(13)║ 三十一結及此結使中起心相應行。 生得者，行是四無色定，業報因緣故，
T25n1509_p0212a03(01)║ 生無色界，得不隱沒無記四眾。 行得者，
T25n1509_p0212a04(02)║ 觀是色麤惡、重苦、老病、殺害等，種種苦惱因緣。
T25n1509_p0212a05(01)║ 如重病、如癰瘡、如毒刺，皆是虛誑妄語，
T25n1509_p0212a06(03)║ 應當除卻。如是思惟已，過一切色相，
T25n1509_p0212a07(05)║ 滅一切有對相，不念一切異相，入無邊虛空處定。 問曰：
T25n1509_p0212a08(00)║ 云何能滅是三種相？ 答曰：
T25n1509_p0212a09(06)║ 是三種相皆從因緣和合生故無自性；自性無故，
T25n1509_p0212a10(04)║ 是三種虛誑無實，易可得滅。 復次，是色分別分分破散，
T25n1509_p0212a11(00)║ 後皆無，以是故，若後無、今亦無。眾生顛倒故，
T25n1509_p0212a12(00)║ 於和合色中取一相、異相，心著色相，
T25n1509_p0212a13(02)║ 我今不應隨愚人學；當求實事，
T25n1509_p0212a14(05)║ 實事中無是一相、異相。 復次，行者作是念：
T25n1509_p0212a15(07)║ 「我若除卻離諸法，得利為深。我先捨財物、妻子出家，
T25n1509_p0212a16(02)║ 得清淨持戒心安隱，不怖不畏。離諸欲、
T25n1509_p0212a17(03)║ 諸惡不善法，離生喜樂得初禪；離覺觀、內清淨故，
T25n1509_p0212a18(00)║ 得第二禪中大喜樂；離喜在第三禪地，
T25n1509_p0212a19(01)║ 於諸樂中最第一；捨是樂，
T25n1509_p0212a20(07)║ 得念捨清淨第四禪。今捨是四禪，應更得妙定。」以是故，
T25n1509_p0212a21(02)║ 過是色相，滅有對相，不念異相。佛說三種色：
T25n1509_p0212a22(02)║ 「有色可見有對，有色不可見有對，
T25n1509_p0212a23(05)║ 有色不可見無對。」「過色相」者，是可見有對色；「滅有對相」者，
T25n1509_p0212a24(00)║ 是不可見有對色；「不念異相」者，
T25n1509_p0212a25(05)║ 是不可見無對色。 復次，眼見色壞故，名過色；耳聲、鼻香、
T25n1509_p0212a26(00)║ 舌味、身觸壞故，過有對相；
T25n1509_p0212a27(06)║ 於二種餘色及無教色種種分別故，名異相。
T25n1509_p0212a28(05)║ 如是觀離色界中染，得無邊虛空處。
T25n1509_p0212a29(07)║ 得三無色因緣方便，如〈禪波羅蜜品〉中說。 是四無色，一常有漏，
T25n1509_p0212b01(00)║ 三當分別。 虛空處，或有漏，或無漏。有漏者，
T25n1509_p0212b02(01)║ 虛空處攝有漏四眾。 無漏者，
T25n1509_p0212b03(07)║ 虛空處攝無漏四眾。 識處、無所有處，亦如是；一切皆有為。
T25n1509_p0212b04(02)║ 善有漏虛空處是有報，
T25n1509_p0212b05(10)║ 無記及無漏虛空處是無報；識處、無所有處，亦如是。
T25n1509_p0212b06(06)║ 善非有想非無想處是有報，
T25n1509_p0212b07(11)║ 無記非有想非無想處是無報。 善四無色定是可修，
T25n1509_p0212b08(08)║ 無記四無色定非可修。 隱沒者是有垢，不隱沒者是無垢。 一有；
T25n1509_p0212b09(00)║ 三中有漏者是有，無漏者是非有。
T25n1509_p0212b10(03)║ 四無色定攝心心數法，是相應因；心不相應諸行，
T25n1509_p0212b11(01)║ 是非相應因。 有善法非四無色中，
T25n1509_p0212b12(05)║ 有四無色中非善法，有亦善法亦四無色中，
T25n1509_p0212b13(04)║ 有非善法亦非四無色中。 有善法非四無色者，
T25n1509_p0212b14(02)║ 一切善色眾，及四無色不攝四眾，及智緣盡。
T25n1509_p0212b15(01)║ 有四無色中非善法者，無記四無色。
T25n1509_p0212b16(03)║ 有亦善法亦四無色者，善四無色。
T25n1509_p0212b17(05)║ 有非善法亦非四無色者，一切不善五眾，及無記色眾，
T25n1509_p0212b18(00)║ 及四無色不攝無記四眾，虛空及非智緣盡。
T25n1509_p0212b19(00)║ 不善法中不相攝。 有無記法非四無色，
T25n1509_p0212b20(01)║ 有四無色非無記法，有亦無記法亦四無色，
T25n1509_p0212b21(00)║ 有非無記亦非四無色。
T25n1509_p0212b22(07)║ 有無記法非四無色者，無記色眾，及四無色不攝無記四眾，
T25n1509_p0212b23(01)║ 虛空及非智緣盡。 有四無色中非無記法者，
T25n1509_p0212b24(00)║ 善四無色。 亦無記法亦四無色者，
T25n1509_p0212b25(04)║ 無記四無色。 亦非無記法亦非四無色者，不善五眾，
T25n1509_p0212b26(00)║ 善色眾，無色不攝善四眾及智緣盡。
T25n1509_p0212b27(03)║ 或漏非四無色，或四無色非漏，或漏亦四無色，
T25n1509_p0212b28(02)║ 或非漏亦非四無色。 漏非四無色者，
T25n1509_p0212b29(04)║ 一漏及二漏少分。 四無色非漏者，漏不攝四無色。
T25n1509_p0212c01(02)║ 亦漏亦四無色者，二漏少分。 非漏非四無色者，
T25n1509_p0212c02(00)║ 色眾及漏無色不攝四眾，及無為法。
T25n1509_p0212c03(03)║ 或有漏非四無色，或四無色非有漏，
T25n1509_p0212c04(06)║ 或有漏亦四無色，或非有漏非四無色。 有漏非四無色者，
T25n1509_p0212c05(00)║ 有漏色眾，及無色不攝有漏四眾。
T25n1509_p0212c06(04)║ 四無色非有漏者，三無色少分。 亦有漏亦四無色者，
T25n1509_p0212c07(01)║ 一無色及三無色少分。
T25n1509_p0212c08(08)║ 亦非有漏非四無色者，無漏色眾，無色不攝無漏四眾及三無為。
T25n1509_p0212c09(00)║ 或無漏非四無色，或四無色非無漏，
T25n1509_p0212c10(03)║ 或無漏亦四無色，或非無漏亦非四無色。
T25n1509_p0212c11(03)║ 無漏非四無色者，無漏色眾，及無色不攝無漏四眾，
T25n1509_p0212c12(00)║ 及三無為。 四無色非無漏者，
T25n1509_p0212c13(06)║ 一無色及三無色少分。 亦無漏亦四無色者，三無色少分。
T25n1509_p0212c14(01)║ 非無漏非四無色者，有漏色眾，
T25n1509_p0212c15(06)║ 及無色不攝有漏四眾。 虛空處，或見諦斷，或思惟斷，或不斷。
T25n1509_p0212c16(00)║ 見諦斷者，信行、法行人，用見諦忍斷，
T25n1509_p0212c17(02)║ 何者是？二十八使，及二十八使相應虛空處，
T25n1509_p0212c18(02)║ 及此起心不相應諸行。 思惟斷者，
T25n1509_p0212c19(05)║ 學見道用思惟斷。何者是？思惟所斷三使，
T25n1509_p0212c20(06)║ 及此相應虛空處，及此起心不相應諸行，
T25n1509_p0212c21(07)║ 及無垢有漏虛空處。 不斷者，無漏虛空處。 識處、
T25n1509_p0212c22(06)║ 無所有處亦如是。 非有想非無想處，或見諦斷、或思惟斷。
T25n1509_p0212c23(01)║ 見諦斷者，信行、法行人，用見諦忍斷。
T25n1509_p0212c24(05)║ 何者是？二十八使；及此相應非有想非無想處；
T25n1509_p0212c25(03)║ 及此起心不相應諸行。 思惟斷者，
T25n1509_p0212c26(06)║ 學見道用思惟斷。何者是？思惟所斷三使；
T25n1509_p0212c27(07)║ 及此相應非有想非無想處；及此起心不相應諸行；
T25n1509_p0212c28(04)║ 及無垢非有想非無想處。 四無色中攝心不相應諸行，
T25n1509_p0212c29(00)║ 是非心，非心數法，非心相應；受眾、
T25n1509_p0213a01(03)║ 想眾及此相應行眾，是心數法，亦心相應；心、意、
T25n1509_p0213a02(02)║ 識獨心。 四無色，或有隨心行非受相應，
T25n1509_p0213a03(04)║ 或受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，
T25n1509_p0213a04(04)║ 或非隨心行非受相應。 隨心行非受相應者，隨心行、
T25n1509_p0213a05(00)║ 心不相應諸行及受。 受相應不隨心行者，
T25n1509_p0213a06(01)║ 心是。 隨心行亦受相應者，想眾及此相應行眾。
T25n1509_p0213a07(00)║ 非隨心行非受相應者，除隨心行、
T25n1509_p0213a08(03)║ 心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。 想相應、
T25n1509_p0213a09(02)║ 行相應，亦應如是說。 虛空處，或從身見因，
T25n1509_p0213a10(02)║ 不還與身見作因；或從身見因，
T25n1509_p0213a11(06)║ 亦還與身見作因；或不從身見因，亦不還與身見作因。
T25n1509_p0213a12(00)║ 從身見因，不還與身見作因者，除過去、
T25n1509_p0213a13(01)║ 現在見苦斷諸使，及此相應虛空處；亦除過去、
T25n1509_p0213a14(00)║ 現在見集斷諸邊結，及此相應虛空處；
T25n1509_p0213a15(01)║ 亦除未來世中身見及相應虛空處，
T25n1509_p0213a16(03)║ 亦除身見生老住滅，餘殘有垢虛空處。 從身見因，
T25n1509_p0213a17(01)║ 亦還與身見作因者，上所除者是。
T25n1509_p0213a18(04)║ 亦不從身見因，亦不還與身見作因者，無垢虛空處。
T25n1509_p0213a19(00)║ 識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。
T25n1509_p0213a20(01)║ 四無色定一切有因緣，亦與因緣。 虛空處，
T25n1509_p0213a21(01)║ 或次第不與次第緣，或次第亦與次第緣，
T25n1509_p0213a22(01)║ 或非次第亦不與次第緣。
T25n1509_p0213a23(07)║ 次第不與次第緣者，未來世中欲生心心數法虛空處，
T25n1509_p0213a24(03)║ 及阿羅漢過去、現在最後滅時心心數虛空處。
T25n1509_p0213a25(02)║ 次第亦與次第緣者，除過去、
T25n1509_p0213a26(08)║ 現在阿羅漢最後滅時心心數虛空處，餘殘過去、
T25n1509_p0213a27(06)║ 現在心心數法虛空處。 非次第亦不與次第緣者，
T25n1509_p0213a28(03)║ 除未來世中欲生心心數虛空處，
T25n1509_p0213a29(07)║ 餘殘未來世中心心數虛空處，及心不相應諸行。 識處、
T25n1509_p0213b01(03)║ 無所有處亦如是。 非有想非無想處，
T25n1509_p0213b02(05)║ 或次第不與次第緣，或次第亦與次第緣，
T25n1509_p0213b03(05)║ 或非次第亦不與次第緣。 次第不與次第緣者，
T25n1509_p0213b04(02)║ 未來世中欲生心心數法非有想非無想處，
T25n1509_p0213b05(02)║ 及阿羅漢過去、
T25n1509_p0213b06(13)║ 現在最後滅時心心數法非有想非無想處，及滅受想若生若欲生。
T25n1509_p0213b07(04)║ 次第亦與次第緣者，除過去、
T25n1509_p0213b08(10)║ 現在阿羅漢最後滅時心心數非有想非無想處，
T25n1509_p0213b09(08)║ 餘殘過去現在心心數非有想非無想處。
T25n1509_p0213b10(08)║ 非次第亦非與次第緣者，
T25n1509_p0213b11(15)║ 除未來世中欲生心心數非有想非無想處，
T25n1509_p0213b12(15)║ 餘殘未來世中心心數非有想非無想處，除心次第心不相應諸行，
T25n1509_p0213b13(06)║ 餘殘心不相應諸行。 四無色中攝諸心心數法，
T25n1509_p0213b14(05)║ 有緣亦與緣緣；四無色攝心不相應諸行，非緣與緣緣。
T25n1509_p0213b15(01)║ 四無色皆是增上，亦與增上緣。
T25n1509_p0213b16(05)║ 如是等種種分別四無色，如《阿毘曇》分中說，
T25n1509_p0213b17(04)║ 此中應廣說。 問曰： 摩訶衍中，四無色云何？ 答曰：
T25n1509_p0213b18(02)║ 與諸法實相共智慧行，是摩訶衍中四無色。 問曰：
T25n1509_p0213b19(00)║ 何等是諸法實相？ 答曰： 諸法諸法自性空。
T25n1509_p0213b20(01)║ 問曰： 色法和合分別因緣故空，
T25n1509_p0213b21(06)║ 此無色中云何空？ 答曰： 色是眼見、耳聞麤事能令空，
T25n1509_p0213b22(03)║ 何況不可見、無有對、不覺苦樂而不空？ 復次，
T25n1509_p0213b23(02)║ 色法分別乃至微塵，皆散滅歸空；是心心數法，
T25n1509_p0213b24(00)║ 在日月、時節、須臾頃，乃至一念中不可得。
T25n1509_p0213b25(00)║ 是名四無色定義。 如是等種種，
T25n1509_p0213b26(04)║ 略說四無色。
T25n1509_p0213b27(00)║大智度論卷第二十
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