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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0235a21(00)║
T25n1509_p0235a22(00)║
T25n1509_p0235a23(00)║大智度論初品
T25n1509_p0235a24(07)║十力釋論第三十九(卷二十四)
T25n1509_p0235a25(00)║
T25n1509_p0235a26(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0235a27(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0235a28(00)║【經】 「舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、
T25n1509_p0235a29(02)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，
T25n1509_p0235b01(02)║當習行般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 是十力、
T25n1509_p0235b02(04)║ 四無所畏等，是佛無上法，應當前說，
T25n1509_p0235b03(06)║ 何以故先說九相、八念等？ 答曰： 六波羅蜜是菩薩所應用，
T25n1509_p0235b04(00)║ 先已說。 三十七品乃至三無漏根，是聲聞法。
T25n1509_p0235b05(00)║ 菩薩行是六波羅蜜得力故，欲過聲聞、
T25n1509_p0235b06(01)║ 辟支佛地，亦欲教化向聲聞、
T25n1509_p0235b07(06)║ 辟支佛人令入佛道；是故呵是小乘法，捨一切眾生，
T25n1509_p0235b08(02)║ 無所利益。 若諸聲聞人言：「汝是凡夫人，未斷結使，
T25n1509_p0235b09(00)║ 不能行是法，是故空呵！」 以是故佛言：
T25n1509_p0235b10(03)║ 「菩薩應具足三十七品等諸聲聞法，不可得故。」
T25n1509_p0235b11(01)║ 雖行是諸法，以不可得故，
T25n1509_p0235b12(06)║ 為眾生行邪行故，行此正行，常不捨。 是諸法不可得空，
T25n1509_p0235b13(01)║ 亦不疾取涅槃證。
T25n1509_p0235b14(10)║ 若菩薩不解不行是小乘而但呵者，誰當肯信？ 譬如釋迦牟尼佛，
T25n1509_p0235b15(01)║ 若先不行六年苦行，而呵言非道者，
T25n1509_p0235b16(03)║ 無人信受！以是故，自行苦行，過於餘人；
T25n1509_p0235b17(03)║ 成佛道時，呵是苦行道，人皆信受。
T25n1509_p0235b18(06)║ 是故六波羅蜜後，次第行聲聞法。
T25n1509_p0235b19(00)║ 復次，此非但是聲聞法，是法中和合，
T25n1509_p0235b20(03)║ 不捨眾生意，具足一切佛法，以不可得空智故，
T25n1509_p0235b21(01)║ 名菩薩法。 問曰：
T25n1509_p0235b22(11)║ 若菩薩具足三十七品諸法者，云何不入聲聞法位？ 答曰： 「具足」者，
T25n1509_p0235b23(02)║ 具足觀知而不取證，了了觀知，故名「具足」。
T25n1509_p0235b24(02)║ 如佛說：
T25n1509_p0235b25(00)║ 「一切畏杖痛， 莫不惜壽命；
T25n1509_p0235b26(00)║ 恕己可為喻， 杖不加群生。」
T25n1509_p0235b27(00)║ 雖言「一切畏杖痛」，無色界眾生無身；
T25n1509_p0235b28(01)║ 色界雖有身而無鞭杖；欲界中諸佛、轉輪聖王、
T25n1509_p0235b29(00)║ 夜摩天已上，皆不畏杖楚。為畏得杖處者，
T25n1509_p0235c01(00)║ 故言「一切」。 「具足」亦如是，
T25n1509_p0235c02(07)║ 不為求證著法故言「具足」。 復次，我先說不捨眾生，
T25n1509_p0235c03(04)║ 以不可得空智和合故，不墮聲聞地。 問曰：
T25n1509_p0235c04(04)║ 從六波羅蜜至三無漏根，但言「應具足」；自此以後，
T25n1509_p0235c05(01)║ 何以故皆言「欲得、欲知是事，
T25n1509_p0235c06(05)║ 當習行般若波羅蜜」？ 答曰： 聲聞法有量有限，故言
T25n1509_p0235c07(03)║ 「應具足」；自此已下，是諸佛法，甚深無量，菩薩未得，
T25n1509_p0235c08(00)║ 故言「欲得是事，當學般若波羅蜜」。 復次，
T25n1509_p0235c09(02)║ 聲聞法易解易知，故言「具足」；菩薩法、
T25n1509_p0235c10(04)║ 佛法難解難知，故言「當學」。 復次，聲聞法總相：但知苦，
T25n1509_p0235c11(00)║ 知苦因，知苦盡，知盡苦道。 譬如二種醫：
T25n1509_p0235c12(01)║ 一者、但知病、知病因、知差病、知差病藥，
T25n1509_p0235c13(02)║ 而不知一切病、不知一切病因、
T25n1509_p0235c14(05)║ 不知一切病差、不知一切差病藥。若復但知治人病，
T25n1509_p0235c15(00)║ 不知治畜生病；或能治一國土，
T25n1509_p0235c16(03)║ 不能治餘國土；有能治數十種病，
T25n1509_p0235c17(06)║ 不悉知四百四種病。病因、病差、差病藥，亦如是。二者、
T25n1509_p0235c18(02)║ 於四種中悉皆遍知，遍知藥，遍知病。
T25n1509_p0235c19(04)║ 聲聞人如小醫，不能遍知；菩薩摩訶薩如大醫，
T25n1509_p0235c20(02)║ 無病不知，無藥不識。以是故，聲聞法應具足，
T25n1509_p0235c21(01)║ 菩薩法應當學。
T25n1509_p0235c22(00)║ 佛有十力者。 是處不是處如實知——一力也。
T25n1509_p0235c23(00)║ 知眾生過去、未來、現在諸業、諸受，
T25n1509_p0235c24(03)║ 知造業處，知因緣，知報——二力也。 知諸禪、解脫、三昧、
T25n1509_p0235c25(00)║ 定，垢、淨分別相如實知——三力也。
T25n1509_p0235c26(05)║ 知他眾生諸根上下相如實知——四力也。
T25n1509_p0235c27(06)║ 知他眾生種種欲——五力也。 知世間種種無數性——六力也。
T25n1509_p0235c28(01)║ 知一切道至處相——七力也。 知種種宿命，共相、
T25n1509_p0235c29(01)║ 共因緣，一世、二世乃至百千世劫；初劫盡，
T25n1509_p0236a01(02)║ 我在彼眾生中，如是姓名、飲食、苦樂、壽命長短，
T25n1509_p0236a02(01)║ 彼中死是間生，是間死還生是間；此間生名姓、
T25n1509_p0236a03(00)║ 飲食、苦樂、壽命長短亦如是——八力也。
T25n1509_p0236a04(02)║ 佛天眼淨，過諸天人眼，見眾生死時、生時，端正、
T25n1509_p0236a05(01)║ 醜陋，若大、若小，若墮惡道、若墮善道，
T25n1509_p0236a06(03)║ 如是業因緣受報：是諸眾生惡身業成就、
T25n1509_p0236a07(04)║ 惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，邪見、
T25n1509_p0236a08(04)║ 邪見業成就；是因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中。
T25n1509_p0236a09(00)║ 是諸眾生善身業成就、善口業成就、
T25n1509_p0236a10(03)║ 善意業成就，不謗聖人，正見、正見業成就；是因緣故，
T25n1509_p0236a11(00)║ 身壞死時入善道，生天上——九力也。
T25n1509_p0236a12(03)║ 佛諸漏盡故，無漏心解脫，無漏智慧解脫，
T25n1509_p0236a13(04)║ 現在法中自識知：我生已盡，持戒已作，後有盡，
T25n1509_p0236a14(02)║ 如實知——十力也。 問曰： 是十力，菩薩未得，聲聞、
T25n1509_p0236a15(01)║ 辟支佛所不能得，今何以說？ 答曰：
T25n1509_p0236a16(03)║ 聲聞人雖不能得，若聞是十力功德，作是念：
T25n1509_p0236a17(02)║ 「佛有如是大功德」；自慶言：「我等善利，
T25n1509_p0236a18(03)║ 蒙益不少，得信心清淨，入盡苦道。」 諸菩薩者聞之，
T25n1509_p0236a19(00)║ 懃修菩薩道，當得如是十力等大功德果。
T25n1509_p0236a20(00)║ 復次，有聲聞人及菩薩，修念佛三昧，
T25n1509_p0236a21(02)║ 非但念佛身，當念佛種種功德法身。 應作是念：
T25n1509_p0236a22(00)║ 佛一切種、一切法能解故，名「一切智人」；
T25n1509_p0236a23(02)║ 一切法如實善分別說故，名「一切見人」；
T25n1509_p0236a24(04)║ 一切法現前知故，名「一切知見無礙人」；
T25n1509_p0236a25(05)║ 等心一切眾生故，名「大慈悲人」；有大慈悲故，名為
T25n1509_p0236a26(02)║ 「世救」；如實道來故，名為「如來」；
T25n1509_p0236a27(06)║ 應受一切世間供養故，名為「應供人」；成就不顛倒智慧故，
T25n1509_p0236a28(00)║ 名「正遍知」；戒、定、慧智成就故，名「明行」；
T25n1509_p0236a29(02)║ 成不復還故，名「善逝」；知世間總相別相故，名
T25n1509_p0236b01(02)║ 「世間解」；善說出世間安隱道故，名
T25n1509_p0236b02(05)║ 「無上調御師」；以三種教法度眾生故，名「天人師」；
T25n1509_p0236b03(02)║ 一切世間煩惱睡，能自覺亦能覺人故，名為「覺人」；
T25n1509_p0236b04(00)║ 一切所願具足故，名「有德」；十力成就故，名
T25n1509_p0236b05(00)║ 「堅誓」；得四無畏故，名「人師子」；
T25n1509_p0236b06(05)║ 得無量甚深智故，名「大功德海」；一切記說無礙故，名
T25n1509_p0236b07(02)║ 「如風」；一切好醜無憎愛故，名「如地」；
T25n1509_p0236b08(04)║ 燒一切結使薪故，名「如火」；善斷一切煩惱習故，名
T25n1509_p0236b09(00)║ 「具足解脫」；最上處住故，名為「世尊」。
T25n1509_p0236b10(02)║ 佛有如是等諸功德故，應念佛。 以是故，
T25n1509_p0236b11(03)║ 菩薩摩訶薩欲得佛十力、四無所畏、十八不共法，
T25n1509_p0236b12(00)║ 當學般若波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0236b13(08)║ 佛在王舍城耆闍崛山中，說是般若波羅蜜時，
T25n1509_p0236b14(07)║ 佛四部眾及諸外道，在家、出家，諸天龍、鬼神等，種種大眾集會。
T25n1509_p0236b15(00)║ 佛入三昧王三昧，放大光明，
T25n1509_p0236b16(05)║ 遍照恒河沙等世界，地六種震動，
T25n1509_p0236b17(09)║ 說是般若波羅蜜六波羅蜜，乃至三無漏根。 是中有眾生，
T25n1509_p0236b18(04)║ 疑有何等力，有幾種力故，
T25n1509_p0236b19(10)║ 能作如是不可思議感動利益？ 佛知眾生心有如是疑故，
T25n1509_p0236b20(04)║ 言我有諸法實相智力，是力有十種，用是十種智故，
T25n1509_p0236b21(00)║ 能作如是感動變化，亦能過是所作。
T25n1509_p0236b22(02)║ 以是故言「欲得十力，當學般若波羅蜜」。 復次，
T25n1509_p0236b23(02)║ 佛弟子世世殖善根，以少罪緣故墮外道。
T25n1509_p0236b24(02)║ 諸外道常言：「佛非實有功德力，
T25n1509_p0236b25(06)║ 是幻術力誑惑人心。」佛弟子墮外道者心疑：「若爾者，
T25n1509_p0236b26(02)║ 佛非大人。」欲滅是惡謗故言：「我實有十力、
T25n1509_p0236b27(02)║ 四無所畏故度眾生，非是幻誑也。」 復次，
T25n1509_p0236b28(03)║ 諸菩薩修菩薩道，苦行事，難辦難成故欲懈息，
T25n1509_p0236b29(01)║ 是故佛言：「行是十力，當得無量果報。」
T25n1509_p0236c01(02)║ 譬如估客主慰喻商人言：「汝等慎勿疲惓，
T25n1509_p0236c02(02)║ 精勤努力，得至寶山，當得七寶如意寶珠。」
T25n1509_p0236c03(02)║ 佛亦如是安慰諸菩薩言：「無得疲厭，當勤精進，
T25n1509_p0236c04(00)║ 修菩薩道；行是十力，當得無量果報。」
T25n1509_p0236c05(02)║ 如是等種種利益因緣故，說十力等。 問曰：
T25n1509_p0236c06(02)║ 佛有無量力，何以故但說十力？ 答曰：
T25n1509_p0236c07(04)║ 諸佛雖有無量力，度人因緣故，說十力，足成辦其事：
T25n1509_p0236c08(00)║ 以是處不是處智力，分別籌量眾生，
T25n1509_p0236c09(03)║ 是可度是不可度；以業報智力，
T25n1509_p0236c10(07)║ 分別籌量是人業障，是人報障，是人無障；
T25n1509_p0236c11(08)║ 以禪定解脫三昧智力，分別籌量是人著味，是人不著味；
T25n1509_p0236c12(02)║ 以上下根智力，分別籌量眾生智力多少；
T25n1509_p0236c13(02)║ 以種種欲智力，分別籌量眾生所樂；
T25n1509_p0236c14(04)║ 以種種性智力，分別籌量眾生深心所趣；
T25n1509_p0236c15(04)║ 以一切至處道智力，分別籌量眾生解脫門；
T25n1509_p0236c16(03)║ 以宿命智力，分別眾生先所從來；以生死智力，
T25n1509_p0236c17(00)║ 分別眾生生處好醜；以漏盡智力，
T25n1509_p0236c18(03)║ 分別籌量眾生得涅槃。 佛用是十種力度脫眾生，
T25n1509_p0236c19(00)║ 審諦不錯，皆得具足。以是故，
T25n1509_p0236c20(05)║ 佛雖有無量力，但說此十力。 復次，是處不是處力，
T25n1509_p0236c21(02)║ 定知從是因緣出是果報，是中總攝九力；
T25n1509_p0236c22(02)║ 為欲度眾生故，於初力中分別有九種。
T25n1509_p0236c23(02)║ 何以故？是世間眾生，
T25n1509_p0236c24(10)║ 現前見穀從種出而不能知，何況心心數法因緣果報？
T25n1509_p0236c25(06)║ 佛於內外因緣果報了了遍知，故名為力。
T25n1509_p0236c26(07)║ 佛知是眾生業煩惱因緣故縛，淨禪定三昧解脫因緣故解；
T25n1509_p0236c27(01)║ 是一切眾生三世三種諸業、諸煩惱，
T25n1509_p0236c28(05)║ 輕重深淺麤細，佛悉遍知，故名力。
T25n1509_p0236c29(09)║ 一切眾生諸禪定解脫三昧，大小深淺解脫因緣，佛悉遍知，故名力。
T25n1509_p0237a01(00)║ 眾生鈍根為後身故作罪福業因緣；
T25n1509_p0237a02(02)║ 利根人為不生故集諸業；
T25n1509_p0237a03(08)║ 佛悉知此上下根好醜相故名力。 知一切眾生二種欲，
T25n1509_p0237a04(03)║ 作上下根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知，
T25n1509_p0237a05(01)║ 故名力。 二種欲由二種性因緣故，
T25n1509_p0237a06(03)║ 遍知眾生深心所趣，故名力。
T25n1509_p0237a07(08)║ 一切眾生種種性因緣故行二種道，所謂善道惡道，
T25n1509_p0237a08(05)║ 種種門所至處，佛悉遍知，故名力。
T25n1509_p0237a09(09)║ 過去未來世中因緣果報，智慧無礙，是名宿命生死智力。
T25n1509_p0237a10(04)║ 知過去未來因果已，悉知方便壞因緣果報相續，
T25n1509_p0237a11(01)║ 是名漏盡力。 佛知三世中二種因緣，
T25n1509_p0237a12(03)║ 分別籌量眾生根、欲、性，為盡漏故說法，是漏盡力。
T25n1509_p0237a13(00)║問曰： 何等為是「處不是處力」？ 答曰：
T25n1509_p0237a14(03)║ 佛知一切諸法因緣果報定相，
T25n1509_p0237a15(07)║ 從是因緣生如是果報，從是因緣不生如是果報。所以者何？
T25n1509_p0237a16(00)║ 如《多性經》中說是處不是處相：
T25n1509_p0237a17(05)║ 女身作轉輪聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子，
T25n1509_p0237a18(00)║ 不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王，
T25n1509_p0237a19(00)║ 何況作佛！若女人得解脫涅槃，
T25n1509_p0237a20(04)║ 亦因男子得，無有自然得道。
T25n1509_p0237a21(09)║ 二轉輪聖王一時出世無是處。何以故？無怨業成就故。
T25n1509_p0237a22(04)║ 二轉輪聖王尚不同世，何況二佛！
T25n1509_p0237a23(07)║ 惡業得受樂報無是處；惡業尚不能得世間樂，何況出世樂！
T25n1509_p0237a24(00)║ 若惡行生天無是處；惡行尚不能得生天，
T25n1509_p0237a25(00)║ 何況涅槃！ 五蓋覆心散亂，
T25n1509_p0237a26(06)║ 離修七覺而得涅槃無是處；五蓋覆心離修七覺，
T25n1509_p0237a27(03)║ 尚不能得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得，
T25n1509_p0237a28(00)║ 何況聲聞道！ 如是等是處不是處，《多性經》
T25n1509_p0237a29(01)║ 中佛口自說。 諸論議師輩，依是佛語，
T25n1509_p0237b01(03)║ 更廣說是處不是處： 若言佛有闕失罪過，
T25n1509_p0237b02(03)║ 若諸賢聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛，
T25n1509_p0237b03(03)║ 若諸賢聖墮惡道，若見諦所斷結使更生，
T25n1509_p0237b04(03)║ 若諸賢聖覆藏罪，若須陀洹二十五有，皆無是處；
T25n1509_p0237b05(00)║ 如賢聖分別中廣說。 五逆人、五種黃門、
T25n1509_p0237b06(01)║ 墮四惡道眾生、鬱多羅越人、魔眷屬、三障所遮，
T25n1509_p0237b07(00)║ 若言得道，皆無是處！ 輕說法者，輕法、自輕，
T25n1509_p0237b08(00)║ 破戒、愚癡，若言得具足法喜，亦無是處！
T25n1509_p0237b09(01)║ 自言我是佛，此身口惡不悔欲見佛；
T25n1509_p0237b10(03)║ 若破僧罪不悔欲見佛；邪定入正定，正定入邪定，
T25n1509_p0237b11(00)║ 正定入不定；除佛法別有真得道人，
T25n1509_p0237b12(02)║ 應得道身若死，皆無是處！ 除因緣生識，
T25n1509_p0237b13(03)║ 出名色更有法，無是處！ 佛遣使事未訖，若遮礙，
T25n1509_p0237b14(01)║ 無是處！ 入慈三昧，若他因緣死；入滅盡定、
T25n1509_p0237b15(01)║ 在見諦道中若死，皆無是處！ 若害佛及佛母，
T25n1509_p0237b16(00)║ 無是處！ 轉輪聖王女寶、象馬、主藏臣、
T25n1509_p0237b17(02)║ 主兵臣，若在胎中死，母子夭喪，皆無是處！
T25n1509_p0237b18(02)║ 鬱多羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道，
T25n1509_p0237b19(03)║ 皆無是處！ 有為常，涅槃無常，
T25n1509_p0237b20(09)║ 凡夫人能斷非有想非無想結使，一切取相禪定中修聖道，
T25n1509_p0237b21(03)║ 無漏道有漏因，若地濕相、水堅相、火冷相、風住相，
T25n1509_p0237b22(01)║ 皆無是處！ 無明不能生諸行，
T25n1509_p0237b23(05)║ 乃至生不能生老死，無有是處！ 二心一時生；
T25n1509_p0237b24(03)║ 五識眾能分別取相，若著、若離；
T25n1509_p0237b25(07)║ 若眼能起身業口業；若眼，能入禪定；無有是處！
T25n1509_p0237b26(05)║ 但五識相續生，不生意識；但五識眾中著有相續；
T25n1509_p0237b27(02)║ 但五識眾能緣名、能緣相、能緣無色法，
T25n1509_p0237b28(03)║ 能緣過去、未來，能緣離三世法；
T25n1509_p0237b29(07)║ 但五識眾中有增觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀，
T25n1509_p0237c01(01)║ 若憂喜；若有無覺無觀；若增益諸根，
T25n1509_p0237c02(03)║ 皆無是處！鼻識、舌識，有隱沒無記；
T25n1509_p0237c03(07)║ 凡夫人第六識離我行，無是處！ 如是等無量無是處，
T25n1509_p0237c04(03)║ 是處亦如是。 佛知是處無是處，
T25n1509_p0237c05(07)║ 分別籌量可度者為說法，不可度者為作因緣。 譬如良醫，
T25n1509_p0237c06(00)║ 知病可治不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故，
T25n1509_p0237c07(00)║ 或不應度者欲度，如首羅；應度而不度，
T25n1509_p0237c08(01)║ 如舍利弗所不度者是。 佛無是事，無能壞，
T25n1509_p0237c09(01)║ 無能勝，悉遍知故，是名初力。 「業報智力」者，
T25n1509_p0237c10(01)║ 身口所作業，及此生無作業，所受戒業，亦惡業，
T25n1509_p0237c11(00)║ 日夜隨生業，用生罪福業，
T25n1509_p0237c12(06)║ 是業佛略說三處攝，是名一切業相。
T25n1509_p0237c13(08)║ 佛知一切眾生有業過去，報亦過去；有業過去，報在現在；
T25n1509_p0237c14(02)║ 有業過去，報在未來；有業過去，報在過去、現在；
T25n1509_p0237c15(00)║ 有業過去，報在過去、未來；有業過去，
T25n1509_p0237c16(02)║ 報在現在、未來；有業過去，報在過去、未來、現在。
T25n1509_p0237c17(00)║ 現在業亦如是。 復次，善心中受善、不善、
T25n1509_p0237c18(02)║ 無記業報；不善心、無記心亦如是。 復次，
T25n1509_p0237c19(04)║ 樂業因緣故受樂報，苦業因緣故受苦報，
T25n1509_p0237c20(05)║ 不苦不樂業因緣故受不苦不樂報。
T25n1509_p0237c21(07)║ 現報業因緣故受現報，生報業因緣故受生報，
T25n1509_p0237c22(06)║ 後報業因緣故受後報。 不淨業因緣故受惱報，
T25n1509_p0237c23(05)║ 淨業因緣故受無惱報，雜業因緣故受雜報。 復次，
T25n1509_p0237c24(02)║ 二種業：必受報業，不必受報業。 必受報業，
T25n1509_p0237c25(03)║ 不可得離，或待時、待人、待處受報。
T25n1509_p0237c26(05)║ 如人應共轉輪聖王受福，待轉輪聖王好世出，
T25n1509_p0237c27(02)║ 是時乃受，是為待時；待人者，人即是轉輪聖王；
T25n1509_p0237c28(00)║ 待處者，轉輪聖王所出處。 復次，
T25n1509_p0237c29(04)║ 是必受報業，不待技能功勳，若好、若醜，不求自來。
T25n1509_p0238a01(00)║ 如天上生人，福樂自至；地獄中人，罪苦自追。
T25n1509_p0238a02(00)║ 不待因緣，此業深重故。 復次，必受報業，
T25n1509_p0238a03(01)║
T25n1509_p0238a04(18)║ 如毘琉璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五戒優婆塞，如目連等大神通人所不能救。
T25n1509_p0238a05(00)║ 如薄拘羅，後母投著火中、湯中、
T25n1509_p0238a06(04)║ 水中而不死。如佛遊諸國，雖出家行乞，不須膳供，
T25n1509_p0238a07(00)║ 而五百乘車載王所食，葉中生粳米，
T25n1509_p0238a08(02)║ 隨飯百味羹。如是等善惡業必受。 餘者不必受。
T25n1509_p0238a09(01)║ 欲界受三種業報處：樂受業、苦受業、
T25n1509_p0238a10(04)║ 不苦不樂受業。 色界受二種業報處：樂受業，
T25n1509_p0238a11(04)║ 不苦不樂受業。 無色界受一種業報處：不苦不樂受業。
T25n1509_p0238a12(00)║ 或待事者，依是事得受業報。
T25n1509_p0238a13(04)║ 如弗迦羅婆王池中，生千葉金色蓮華，大如車輪，
T25n1509_p0238a14(01)║ 因是大會快樂，多人出家得道。
T25n1509_p0238a15(06)║ 佛知一切眾生造諸業處，或欲界、色界，無色界。
T25n1509_p0238a16(05)║ 欲界在何道中，若天道在何天中，若人中在何天下，
T25n1509_p0238a17(01)║ 若閻浮提在何國，若是國在何城、何聚落、
T25n1509_p0238a18(01)║ 何精舍、何土地，若是城在何里、何巷、何舍、
T25n1509_p0238a19(02)║ 在何處。 知是業何等時作，過去一世、
T25n1509_p0238a20(04)║ 二世乃至百千萬世。 是業果報幾已受、幾未受；幾必受、
T25n1509_p0238a21(00)║ 幾不必受。 知善不善所用事物，所謂刀杖、
T25n1509_p0238a22(01)║ 教敕殺等，自殺，遣人殺，諸餘惡業亦如是。
T25n1509_p0238a23(01)║ 善業亦如是，知如是布施、持戒、修善。
T25n1509_p0238a24(03)║ 施中所施何等土地、房舍，衣服、飲食，醫藥、臥具，
T25n1509_p0238a25(02)║ 七寶財物。 戒中受戒，自然戒，心生戒，口言戒，
T25n1509_p0238a26(02)║ 一行戒，少分戒，多分戒，滿分戒；一日戒，七善道戒，
T25n1509_p0238a27(01)║ 十戒，具足戒，定共戒。 善福中修初禪，二、三、四禪；
T25n1509_p0238a28(00)║ 慈心、悲、喜、捨心。如是等善業因緣。 若慳貪，
T25n1509_p0238a29(00)║ 若瞋恚，若怖畏，若邪見，若惡知識等，
T25n1509_p0238b01(03)║ 種種惡業因緣。福業因緣：若信，若憐愍，若恭敬，
T25n1509_p0238b02(02)║ 若禪定，若智慧，若善知識等，種種善業因緣。
T25n1509_p0238b03(02)║ 是諸業自在，一切天及人，是諸業相無能轉者，
T25n1509_p0238b04(00)║ 於億千萬世常隨逐眾生不捨，
T25n1509_p0238b05(04)║ 如債主隨人；得因緣具足，便與果報。如地中種子，
T25n1509_p0238b06(00)║ 得因緣時節和合便生。
T25n1509_p0238b07(08)║ 是業能令眾生六道中受生，駛疾於箭。
T25n1509_p0238b08(09)║ 一切眾生皆有諸業報分，如父母遺財，諸子皆應得分。
T25n1509_p0238b09(04)║ 是業果報時到，不可遮止，如劫盡火；隨眾生應生處，
T25n1509_p0238b10(00)║ 處處安置，如大國王隨其所應而與官職。
T25n1509_p0238b11(00)║ 人命終時，是業來蔭覆其心，如大山映物。
T25n1509_p0238b12(00)║ 是業能與種種身，如工畫師作種種像。
T25n1509_p0238b13(01)║ 若人以正行業，則與好報；若以邪行業，
T25n1509_p0238b14(00)║ 則與惡報。如人事王，隨事得報。
T25n1509_p0238b15(03)║ 如是等分別諸業相果報。 復次，如《分別業經》中，
T25n1509_p0238b16(01)║ 佛告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。」
T25n1509_p0238b17(01)║ 阿難言：「是事云何？」 佛言：「惡人今世罪業未熟，
T25n1509_p0238b18(00)║ 宿世善業已熟，以是因緣故，
T25n1509_p0238b19(05)║ 今雖為惡而生好處。 「或臨死時，善心心數法生，
T25n1509_p0238b20(03)║ 是因緣故，亦生好處。 「行善人生惡處者，
T25n1509_p0238b21(04)║ 今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，
T25n1509_p0238b22(05)║ 今雖為善而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，
T25n1509_p0238b23(03)║ 是因緣故，亦生惡處。」 問曰： 熟、不熟義可爾；
T25n1509_p0238b24(03)║ 臨死時少許時心，云何能勝終身行力？ 答曰：
T25n1509_p0238b25(02)║ 是心雖時頃少，而心力猛利，如火如毒，
T25n1509_p0238b26(03)║ 雖少能成大事。是垂死時心，決定猛健故，
T25n1509_p0238b27(03)║ 勝百歲行力；是後心名為大心，
T25n1509_p0238b28(07)║ 以捨身及諸根事急故。 如人入陣，不惜身命，名為健。
T25n1509_p0238b29(02)║ 如阿羅漢捨是身著故，得阿羅漢道。
T25n1509_p0238c01(04)║ 如是等種種罪福業報，轉報，亦應如是知。
T25n1509_p0238c02(04)║ 聲聞人但知惡業罪報、善業福報，不能如是細分別；
T25n1509_p0238c03(00)║ 佛悉遍知是業及業報，智慧勢力無礙無盡，
T25n1509_p0238c04(00)║ 無能壞故，是名第二力。
T25n1509_p0238c05(08)║ 「禪定解脫三昧淨垢分別智力」者，「禪」名四禪，
T25n1509_p0238c06(06)║ 佛知是禪佐助道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、
T25n1509_p0238c07(00)║ 垢，味、不味，深淺分別等。 「八解脫」，
T25n1509_p0238c08(04)║ 如禪中分別相。 說「禪」攝一切色界定，說「解脫」
T25n1509_p0238c09(02)║ 攝一切定。 禪波羅蜜即是諸解脫。 禪、定、三昧、
T25n1509_p0238c10(01)║ 解脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。 「垢」
T25n1509_p0238c11(00)║ 名愛見慢等諸煩惱；「淨」名真禪定，
T25n1509_p0238c12(03)║ 不雜愛見慢等煩惱，如真金。 「分別」
T25n1509_p0238c13(06)║ 名諸定中有一心行、不一心行，常行、不常行，難入、易入，難出、
T25n1509_p0238c14(00)║ 易出，別取相、總取相，轉治、不轉治——轉治，
T25n1509_p0238c15(01)║ 如婬欲中慈心，瞋人不淨觀，
T25n1509_p0238c16(06)║ 愚癡人思惟邊無邊；掉戲心中用智慧分別諸法，
T25n1509_p0238c17(03)║ 沒心中欲攝心。若不爾者，名不轉治。
T25n1509_p0238c18(05)║ 是定中應分別時及住處： 若身瘦羸，是非行定時。
T25n1509_p0238c19(02)║ 如菩薩苦行時作是念：「我今不能生禪定。」
T25n1509_p0238c20(02)║ 若多人處，亦非行定處。 復次，佛知是禪定失，
T25n1509_p0238c21(01)║ 是禪住，是禪增益，是禪到涅槃。 復次，
T25n1509_p0238c22(03)║ 佛知是人難入定難出定，易入易出，易入難出，
T25n1509_p0238c23(00)║ 難入易出。 佛知是人應得如是禪，
T25n1509_p0238c24(02)║ 知是人失禪受五欲，知是人受五欲已還得禪，
T25n1509_p0238c25(00)║ 依是禪得阿羅漢。
T25n1509_p0238c26(09)║ 如是等一切諸禪定解脫，即是三昧。是禪定，佛以甚深智慧盡知，
T25n1509_p0238c27(01)║ 無能壞，無能勝，是名第三力。
T25n1509_p0238c28(07)║ 「知眾生上下根智力」者，佛知眾生是利根、鈍根、中根。
T25n1509_p0238c29(03)║ 利智名為上，鈍智名為下，佛用是上下根智力，
T25n1509_p0239a01(01)║ 分別一切眾生是利根、是中根、是鈍根。
T25n1509_p0239a02(03)║ 是人如是根，今世但能得初果，更不能得餘；
T25n1509_p0239a03(02)║ 是人但能得第二、第三、第四果。 是人但能得初禪；
T25n1509_p0239a04(00)║ 是人但能得第二、第三、第四禪，
T25n1509_p0239a05(05)║ 乃至滅盡定亦如是。 是人當作時解脫證；
T25n1509_p0239a06(05)║ 是人當作不時解脫證。 是人能得於聲聞中第一；
T25n1509_p0239a07(02)║ 是人能得於辟支佛中第一；
T25n1509_p0239a08(07)║ 是人具足六波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。 如是知已，
T25n1509_p0239a09(00)║ 或為略說得度，或為廣說得度，
T25n1509_p0239a10(03)║ 或為略廣說得度；或以軟語教，或以苦語教，
T25n1509_p0239a11(02)║ 或以軟苦語教。 佛亦分別是人有餘根，
T25n1509_p0239a12(03)║ 應令增生信根；是人應令生精進、念、定、慧根。
T25n1509_p0239a13(02)║ 是人用信根入正位；是人用慧根入正位。
T25n1509_p0239a14(01)║ 是人利根，為結使所遮，如鴦群梨摩羅等；
T25n1509_p0239a15(01)║ 是人利根，不為結使所遮，如舍利弗、目連等。
T25n1509_p0239a16(00)║ 知根雖鈍而無遮，如周利般陀伽；
T25n1509_p0239a17(02)║ 有根鈍而遮者。 知是人見諦所斷根鈍，
T25n1509_p0239a18(04)║ 思惟所斷根利；思惟所斷鈍，見諦所斷利。
T25n1509_p0239a19(05)║ 是人一切根同鈍同利；是人一切根不同鈍不同利。
T25n1509_p0239a20(01)║ 是人先因力大；是人今緣力大。
T25n1509_p0239a21(06)║ 是人欲縛而得解；是人欲解而得縛。譬如鴦群梨摩羅，
T25n1509_p0239a22(00)║ 欲殺母、害佛而得解脫；
T25n1509_p0239a23(06)║ 如一比丘得四禪，增上慢故，還入地獄。 知是人必墮惡道；
T25n1509_p0239a24(00)║ 是人難出。是人易出；是人疾出；
T25n1509_p0239a25(05)║ 是人久久乃出。 如是等一切眾生上下根相，皆悉遍知，
T25n1509_p0239a26(01)║ 無能壞、無能勝，是名第四力。
T25n1509_p0239a27(06)║ 「知眾生種種欲智力」者。 「欲」名信喜好樂。 好五欲，
T25n1509_p0239a28(03)║ 如孫陀羅難陀等；好名聞，如提婆達等；
T25n1509_p0239a29(04)║ 好世間財利，如須彌剎多羅等；好出家，如耶舍等；
T25n1509_p0239b01(00)║ 好信，如跋迦利等；好持戒，如羅[目*侯]羅等；
T25n1509_p0239b02(00)║ 好施，如施跋羅(丹注云：佛姑甘露女所生)；好頭陀遠離，
T25n1509_p0239b03(00)║ 如摩訶迦葉；好坐禪，如隸跋多等；好智慧，
T25n1509_p0239b04(00)║ 如舍利弗等；好多聞，如阿難等；
T25n1509_p0239b05(03)║ 好知毘尼，如優婆離等。如是佛弟子，各各有所好。
T25n1509_p0239b06(00)║ 凡夫人，亦各各有所喜：或有喜婬欲，
T25n1509_p0239b07(02)║ 或有喜瞋恚。 復次，佛知是人多欲、多瞋、多癡。
T25n1509_p0239b08(01)║ 問曰： 何等是多欲、多瞋、多癡相？ 答曰： 如《禪經》
T25n1509_p0239b09(00)║ 中說三毒相，是中應廣說。 知如是相已，
T25n1509_p0239b10(01)║ 多婬欲人不淨法門治，多瞋人慈心法門治，
T25n1509_p0239b11(01)║ 多愚癡人因緣法門治。 如是隨所欲說法，
T25n1509_p0239b12(01)║ 所謂善欲隨心為說，如船順流；
T25n1509_p0239b13(05)║ 惡欲以苦切語教，如以榍出榍。是欲智中，佛悉遍知，
T25n1509_p0239b14(01)║ 無能壞、無能勝，是名第五力。 「性智力」者，
T25n1509_p0239b15(02)║ 佛知世間種種別異性。「性」名積習，相從性生，
T25n1509_p0239b16(01)║ 欲隨性作行；或時從欲為性，習欲成性。「性」
T25n1509_p0239b17(01)║ 名深心為事，「欲」名隨緣起，是為「欲」、「性」分別。
T25n1509_p0239b18(01)║ 世間種種別異者，各各性，多性，無量不可數，
T25n1509_p0239b19(00)║ 是名世間別異。 有二種世間：世界世間，
T25n1509_p0239b20(01)║ 眾生世間；此中但說眾生世間。
T25n1509_p0239b21(05)║ 佛知眾生如是性、如是欲，從是處來，若成就善根、
T25n1509_p0239b22(02)║ 不善根，可度、不可度，定、不定，必、不必，行何行、
T25n1509_p0239b23(01)║ 生何處、在何地。 復次，佛知是眾生種種性相，
T25n1509_p0239b24(00)║ 所謂隨所趣向，如是處偏多，如是貴，
T25n1509_p0239b25(01)║ 如是深心事，如是欲，如是業，如是行，
T25n1509_p0239b26(02)║ 如是煩惱，如是禮法，如是定，如是威儀，
T25n1509_p0239b27(02)║ 如是知，如是見，如是憶想分別；爾所結使生，
T25n1509_p0239b28(01)║ 爾所結使未生；隨所著生欲，隨欲染心，
T25n1509_p0239b29(01)║ 隨染心趣向，隨向貴重，隨貴重常覺觀，
T25n1509_p0239c01(00)║ 隨覺觀為戲論，隨戲論常念，隨念發行，
T25n1509_p0239c02(00)║ 隨發行作業，隨作業果報。 復次，
T25n1509_p0239c03(02)║ 佛用是種種性智力，知是眾生可度，是不可度；
T25n1509_p0239c04(00)║ 是今世可度，是後世可度；是即時可度，
T25n1509_p0239c05(01)║ 是異時可度；是現前可度，是眼不見可度；
T25n1509_p0239c06(00)║ 是人佛能度，是人聲聞能度，是人共可度；
T25n1509_p0239c07(00)║ 是人必可度，是人必不可度；
T25n1509_p0239c08(04)║ 是人略說可度，是人廣說可度，是人略廣說可度；
T25n1509_p0239c09(01)║ 是人讚嘆可度，是人折伏可度；
T25n1509_p0239c10(05)║ 是人將迎可度，是人棄捨可度；是人細法可度，
T25n1509_p0239c11(03)║ 是人麤法可度；是人苦切可度，是人軟語可度，
T25n1509_p0239c12(01)║ 是人苦軟可度。 是邪見，是正見；是著過去，
T25n1509_p0239c13(01)║ 是著未來；是著斷滅，是著常；是著有見，
T25n1509_p0239c14(01)║ 是著無見；是欲生，是厭生；是求富貴樂，
T25n1509_p0239c15(02)║ 是著厚邪見；是說無因無緣，是說邪因緣，
T25n1509_p0239c16(02)║ 是說正因緣；是說無作業，是說邪作業，
T25n1509_p0239c17(03)║ 是說正作業；是說不求，是說邪求，是說正求；
T25n1509_p0239c18(01)║ 是貴我，是貴五欲，是貴得利，是貴飲食，
T25n1509_p0239c19(01)║ 是貴說戲樂事；是樂眾，是樂憒鬧，
T25n1509_p0239c20(03)║ 是樂遠離；是多行愛，是多行見；是好信，是好慧；
T25n1509_p0239c21(00)║ 是應守護，是應捨；是貴持戒；是貴禪定，
T25n1509_p0239c22(00)║ 是貴智慧；是易悟，是講說乃悟；是可引導，
T25n1509_p0239c23(00)║ 是句句解；是利根，是鈍根，是中根；
T25n1509_p0239c24(04)║ 是易出易拔，是難出難拔；是畏罪，是重罪；
T25n1509_p0239c25(03)║ 是畏生死，是不畏生死；是多欲，是多瞋，是多癡；
T25n1509_p0239c26(01)║ 是多欲瞋，是多欲癡，是多瞋癡，是多欲瞋癡；
T25n1509_p0239c27(00)║ 是薄煩惱，是厚煩惱；是少垢，是多垢；是覆慧，
T25n1509_p0239c28(00)║ 是衣[袖-由+戒]慧，是廣慧；是人善知五眾相，
T25n1509_p0239c29(02)║ 十二入、十八界、十二因緣；是處、非是處，苦、集、滅、道；
T25n1509_p0240a01(00)║ 善知入定、出定、住定。 復次，佛知：
T25n1509_p0240a02(04)║ 是欲界眾生，是色界、是無色界眾生；是地獄、畜生、餓鬼、
T25n1509_p0240a03(00)║ 人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；是有色、是無色，
T25n1509_p0240a04(00)║ 是有想、是無想；是短命，是長命；
T25n1509_p0240a05(05)║ 是但凡夫人未離欲，是凡夫人離下地欲、未離禪欲，
T25n1509_p0240a06(01)║ 如是乃至非有想非無想；是向道，是得果；
T25n1509_p0240a07(02)║ 是辟支佛，是諸佛無礙解脫。如是等種種分別：
T25n1509_p0240a08(00)║ 五道，四生，三聚，假名，障，眾、入、界，善根、不善根，
T25n1509_p0240a09(00)║ 諸結使，地，業果，是可度、是不可度，滅、
T25n1509_p0240a10(02)║ 智分別。 以如是等分別，知世間種種別異性，
T25n1509_p0240a11(01)║ 得無礙解脫。如是等種種別異，佛悉遍知，
T25n1509_p0240a12(02)║ 無能壞、無能勝，是名第六力。 「一切至處道智力」
T25n1509_p0240a13(00)║ 者。 有人言：業即是道。所以者何？業因緣故，
T25n1509_p0240a14(00)║ 遍行五道。有業能斷，業能有所至，
T25n1509_p0240a15(03)║ 所謂三聖道分及無漏思。以是故，
T25n1509_p0240a16(07)║ 諸業是一切至處道。 復次，有人言：五別五智三昧(丹云：
T25n1509_p0240a17(08)║ 無漏三昧禪五支)住，一切處利益事辦。 復有人言：第四禪即是。
T25n1509_p0240a18(00)║ 何以故？第四禪一切諸定至處。如諸《經》中說：
T25n1509_p0240a19(00)║ 是善心、定心、不亂心、攝心，皆入第四禪中。
T25n1509_p0240a20(00)║ 復次，有人言：如身念處即是至處道，
T25n1509_p0240a21(03)║ 是諸道利益之本。 復有人言：一切聖道是；
T25n1509_p0240a22(03)║ 用是聖道得隨意利益。 復有論者言：一切善道，
T25n1509_p0240a23(01)║ 一切惡道，一切聖道，各各知諸道至處。如
T25n1509_p0240a24(03)║ 《毛豎經》中說。 佛悉遍知，無能壞、無能勝，
T25n1509_p0240a25(03)║ 是名第七力。 「宿命智力」者，宿命有三種：有通，有明，
T25n1509_p0240a26(01)║ 有力。 凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明，佛亦通、
T25n1509_p0240a27(00)║ 亦明、亦力。所以者何？
T25n1509_p0240a28(08)║ 凡夫人但知宿命所經，不知業因緣相續；以是故，
T25n1509_p0240a29(05)║ 凡夫人但有通，無有明。 聲聞人知集諦故，
T25n1509_p0240b01(05)║ 了了知業因緣相續生；以是故，聲聞人亦有通、亦有明。
T25n1509_p0240b02(00)║ 若佛弟子，先凡夫人時得宿命智，
T25n1509_p0240b03(04)║ 入見諦道中知集因緣，第八無漏心得斷見故，
T25n1509_p0240b04(02)║ 通變為明。所以者何？「明」名見根本。
T25n1509_p0240b05(05)║ 若佛弟子先得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力，
T25n1509_p0240b06(02)║ 故通變為明。 問曰： 若佛本為菩薩時，
T25n1509_p0240b07(04)║ 先得宿命智，諸菩薩離無所有處煩惱，後入聖道故，
T25n1509_p0240b08(00)║ 云何佛說「我初夜得初明」？ 答曰： 是時非明，
T25n1509_p0240b09(00)║ 若佛在眾中，說我彼時得是明，示眾人言：
T25n1509_p0240b10(00)║ 是明初夜得。 譬如國王未作王時生子，
T25n1509_p0240b11(01)║ 後作王時，人問：「王子何時生？」答言：
T25n1509_p0240b12(05)║ 「王子某時生。」是生時未作王，以今是王故，
T25n1509_p0240b13(04)║ 以彼為王子，言「王子彼時生」。 佛亦如是，宿命智生，
T25n1509_p0240b14(01)║ 爾時未是明，但名通；後夜時知集因緣故，
T25n1509_p0240b15(01)║ 通變為明；後在眾中說言：
T25n1509_p0240b16(07)║ 「我初夜時得是明。」 問曰： 「通」、「明」義如是，云何為「力」？ 答曰：
T25n1509_p0240b17(01)║ 佛用是明，知己身及眾生，無量無邊世中，
T25n1509_p0240b18(02)║ 宿命因緣所更，種種悉遍知，是為「力」。
T25n1509_p0240b19(04)║ 是名第八力。 「生死智力」者，佛用天眼，見眾生生死處。
T25n1509_p0240b20(00)║ 凡夫人用是天眼，極多見四天下；
T25n1509_p0240b21(04)║ 聲聞人極多傍見小千世界，上下亦遍見。 問曰：
T25n1509_p0240b22(03)║ 大梵王亦能見千世界，有何等異？ 答曰：
T25n1509_p0240b23(04)║ 大梵王自於千世界中立則遍見；若在邊立，
T25n1509_p0240b24(03)║ 則不見餘處。 聲聞人則不爾，在所住處，
T25n1509_p0240b25(04)║ 常見千世界。 辟支佛見百千世界，
T25n1509_p0240b26(07)║ 諸佛見無量無邊諸世界。 凡夫人天眼智，是通而非明，
T25n1509_p0240b27(02)║ 亦如是，但見所有事，不能見隨業因緣受生，
T25n1509_p0240b28(00)║ 如宿命中說。 復次，
T25n1509_p0240b29(10)║ 得天眼人中最第一者阿泥盧豆，色界四大造色半頭清淨是天眼；
T25n1509_p0240c01(01)║ 佛天眼四大造色遍頭清淨，是為差別。 復次，
T25n1509_p0240c02(01)║ 聲聞人所住於三昧中得天眼，
T25n1509_p0240c03(06)║ 即所住三昧中能見：若有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧，
T25n1509_p0240c04(01)║ 若無覺無觀三昧；佛隨所入三昧中住，
T25n1509_p0240c05(03)║ 欲見盡見；若依無覺無觀三昧中得天眼，
T25n1509_p0240c06(03)║ 入有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧中亦能見。 復次，
T25n1509_p0240c07(00)║ 聲聞人用是天眼見時，所住三昧中，
T25n1509_p0240c08(03)║ 心入餘三昧，天眼則滅；佛則不爾，心雖入餘三昧，
T25n1509_p0240c09(00)║ 天眼不滅。 是智慧遍知一切眾生生死所趣，
T25n1509_p0240c10(00)║ 無能壞、無能勝，是名第九力。 「漏盡智力」者，
T25n1509_p0240c11(00)║問曰： 九力智慧分別有差別，漏盡則同，
T25n1509_p0240c12(02)║ 一切聲聞、辟支佛有何等異？ 答曰： 雖漏盡是同，
T25n1509_p0240c13(00)║ 智慧分別大差別。 聲聞極大力，思惟所斷結，
T25n1509_p0240c14(00)║ 生分、住分、滅分三時斷；佛則不爾，
T25n1509_p0240c15(04)║ 一生分時盡斷。 聲聞人見諦所斷結使生時斷，
T25n1509_p0240c16(03)║ 思惟所斷三時滅；佛則見諦所斷、思惟所斷，無異。
T25n1509_p0240c17(00)║ 聲聞人初入聖道時，入時與達時異；
T25n1509_p0240c18(02)║ 佛則一心中亦入亦達，一心中得一切智，
T25n1509_p0240c19(03)║ 一心中壞一切障，一心中得一切佛法。 復次，
T25n1509_p0240c20(03)║ 諸聲聞人有二種解脫：煩惱解脫，法障解脫；
T25n1509_p0240c21(02)║ 佛有一切煩惱解脫，亦有一切法障解脫。
T25n1509_p0240c22(03)║ 佛自然得智慧；諸聲聞人隨教道行得。 復有人言：
T25n1509_p0240c23(00)║ 若佛以智慧斷一切眾生煩惱，
T25n1509_p0240c24(04)║ 其智亦不鈍不減。譬如熱鐵丸，著少綿上，
T25n1509_p0240c25(03)║ 雖燒此綿而火熱勢不減；佛智慧亦如是，
T25n1509_p0240c26(03)║ 燒一切煩惱，智力亦不減。 復次，聲聞但知自盡漏；
T25n1509_p0240c27(00)║ 諸佛自知盡漏，亦知盡他人漏，如《淨經》
T25n1509_p0240c28(01)║ 中說。 復次，佛獨知眾生心中分別有九十八使、
T25n1509_p0240c29(00)║ 一百九十六纏，除佛無有知者。
T25n1509_p0241a01(04)║ 佛亦獨知苦法智、苦比智中斷爾所結使性，
T25n1509_p0241a02(04)║ 乃至道比智亦如是；思惟所斷，九解脫道中亦爾。
T25n1509_p0241a03(02)║ 佛悉遍知一切眾生如是事；聲聞若少知少說，
T25n1509_p0241a04(01)║ 皆隨佛語。 佛如是漏盡智慧力勢，無能壞、
T25n1509_p0241a05(00)║ 無能勝，是名第十力。 問曰：
T25n1509_p0241a06(06)║ 是十力何者最勝？ 答曰： 各各於自事中大，如水能漬，
T25n1509_p0241a07(02)║ 火能燒，各自有力。 有人言：初力為大，
T25n1509_p0241a08(04)║ 能攝十力故。 或言：漏盡力大，事辦得涅槃故。 論者言：
T25n1509_p0241a09(00)║ 是十力皆以無礙解脫為根本，
T25n1509_p0241a10(04)║ 無礙解脫為增上。 問曰： 若是十力獨是佛事，
T25n1509_p0241a11(04)║ 弟子今世無人能得，佛何以故說？ 答曰：
T25n1509_p0241a12(05)║ 斷人十力中疑故，無智人令心決定堅牢故，
T25n1509_p0241a13(03)║ 令四眾歡喜，言：「我等大師獨有如是力，
T25n1509_p0241a14(04)║ 不與一切眾生共。」 又諸外道輩言：
T25n1509_p0241a15(09)║ 「憍曇氏沙門常寂靜處住，智慧縮沒。」 以是故，發至誠言：
T25n1509_p0241a16(04)║ 「我十種智力，四無所畏，安立具足；在大眾中，
T25n1509_p0241a17(02)║ 說具足智慧，教化眾生，如師子吼，轉梵輪，
T25n1509_p0241a18(02)║ 一切外道及天世人無能轉者。」為止是謗故，
T25n1509_p0241a19(01)║ 說是十力。 問曰： 好人法，
T25n1509_p0241a20(08)║ 一事智慧尚不應自讚，何況無我、無所著人而自讚十力？ 如說：
T25n1509_p0241a21(00)║ 「自讚、自毀， 讚他、毀他， 如是四種，
T25n1509_p0241a22(00)║ 智者不行！」
T25n1509_p0241a23(00)║答曰： 佛雖無我、無所著，有無量力，
T25n1509_p0241a24(03)║ 大悲為度眾生故，但說十力，不為自讚。
T25n1509_p0241a25(03)║ 譬如好賈客導師，見諸惡賊誑諸賈客，
T25n1509_p0241a26(03)║ 示以非道；導師愍念故，語諸賈客：「我是實語人，
T25n1509_p0241a27(01)║ 汝莫隨誑惑者！」又如諸弊醫等誑諸病人；
T25n1509_p0241a28(01)║ 良醫愍之，語眾病者：「我有良藥能除汝病，
T25n1509_p0241a29(01)║ 莫信欺誑以自苦困！」 復次，佛功德深遠，
T25n1509_p0241b01(02)║ 若佛不自說，無有知者；為眾生少說，
T25n1509_p0241b02(03)║ 所益甚多。以是故，佛自說是十力。 復次，
T25n1509_p0241b03(04)║ 有可度者必應為說，所應說中次第應說十力；
T25n1509_p0241b04(02)║ 若不說，彼不得度，是故自說。 譬如日月出時，
T25n1509_p0241b05(00)║ 不作是念：「我照天下當有名稱！」
T25n1509_p0241b06(04)║ 日月既出必自有名；佛亦如是，不自念為有名稱故，
T25n1509_p0241b07(00)║ 自說功德。佛清淨語言說法，
T25n1509_p0241b08(06)║ 光明破眾生愚闇，自然有大名稱。 以是故，
T25n1509_p0241b09(06)║ 佛自說十力等諸功德無有失。 「力」名能有所辦：
T25n1509_p0241b10(04)║ 用是十種力增益智慧故，能破論議師；
T25n1509_p0241b11(05)║ 用是十種力增益智慧故，能好說法；
T25n1509_p0241b12(07)║ 用是十種力增益智慧故，能摧伏不順；
T25n1509_p0241b13(08)║ 用是十種力增益智慧故，於諸法中得自在，
T25n1509_p0241b14(07)║ 如大國主於臣民大眾中得自在。
T25n1509_p0241b15(10)║ 是為以聲聞法略說十力義。
T25n1509_p0241b16(00)║大智度論卷第二十四
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