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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0302c15(12)║大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)
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T25n1509_p0302c17(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0302c18(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0302c19(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、
T25n1509_p0302c20(02)║無為法彼岸者，當學般若波羅蜜！」 【論】 彼岸者，
T25n1509_p0302c21(00)║ 於有為、無為法盡到其邊。
T25n1509_p0302c22(08)║ 云何是彼岸？以大智慧悉知悉盡有為法總相、別相種種悉解；
T25n1509_p0302c23(00)║ 無為法中，從須陀洹至佛，悉皆了知。 有為、
T25n1509_p0302c24(01)║ 無為法相義，如先說。
T25n1509_p0302c25(00)║【經】 「菩薩摩訶薩欲知過去、未來、
T25n1509_p0302c26(04)║現在諸法如、諸法法相、無生際者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0302c27(00)║【論】 問曰： 上已說「如」，今何以更說？ 答曰：
T25n1509_p0302c28(02)║ 上直言「諸法如」，今言「三世皆如」；上略說，此廣說；
T25n1509_p0302c29(00)║ 上說一，此說三。 「法相」，即是法性；「無生際」，
T25n1509_p0303a01(01)║ 即是實際。 過去法如，即是過去法相；未來、
T25n1509_p0303a02(02)║ 現在亦如是。 復次，過去法如，即是未來、現在法如；
T25n1509_p0303a03(00)║ 現在法如，即是過去、未來法如；未來法如，
T25n1509_p0303a04(01)║ 即是過去、現在法如。所以者何？如相非一、
T25n1509_p0303a05(02)║ 非異故。 復次，如先說二種如：一者、世間如；二者、
T25n1509_p0303a06(00)║ 出世間如。用是世間如，三世各各異；
T25n1509_p0303a07(02)║ 用是出世間如，三世為一。
T25n1509_p0303a08(00)║ 復次，「法相」名諸法業，諸法所作、力、因、緣、果、報。
T25n1509_p0303a09(00)║ 如火為熱相，水為濕相；
T25n1509_p0303a10(07)║ 如是諸法中分別因、緣、果、報，各各別相；如是「處非處力」中說。
T25n1509_p0303a11(00)║ 是名世間法相。 若是諸法相推求尋究，
T25n1509_p0303a12(01)║ 入無生法中，更無過是者，是名「無生際」。 問曰：
T25n1509_p0303a13(00)║ 如、法相，可分別有三世；無生際，是未來法，
T25n1509_p0303a14(00)║ 云何有過去、現在？如《阿毘曇》說：「生法者，過去、
T25n1509_p0303a15(00)║ 現在是；無生法者，未來及無為法是。」
T25n1509_p0303a16(03)║ 云何欲令過去、現在有無生？ 答曰：
T25n1509_p0303a17(06)║ 如先種種說破生法，一切法皆無生，何但未來無生？如「一時」
T25n1509_p0303a18(00)║ 義中，已破三世。三世一相，所謂無相；
T25n1509_p0303a19(02)║ 如是則無生相。 復次，無生名為涅槃，
T25n1509_p0303a20(05)║ 以涅槃不生不滅故。涅槃者，末後究竟，不復更生，
T25n1509_p0303a21(02)║ 而一切法即是涅槃；以是故佛說：
T25n1509_p0303a22(07)║ 「一切法皆是無生際。」
T25n1509_p0303a23(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0303a24(10)║菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，
T25n1509_p0303a25(00)║欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，
T25n1509_p0303a26(05)║欲得淨報大施，當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰：
T25n1509_p0303a27(04)║ 若菩薩未得漏盡，云何在漏盡聖人前？ 答曰：
T25n1509_p0303a28(04)║ 菩薩初發意時，已在一切眾生前，何況積劫修行！
T25n1509_p0303a29(02)║ 是菩薩功德智慧大故，世世常大，能利益聲聞、
T25n1509_p0303b01(01)║ 辟支佛。 眾生知菩薩恩故，推崇敬重，
T25n1509_p0303b02(04)║ 乃至畜生中亦為尊重。 如菩薩昔作鹿，其色如金，
T25n1509_p0303b03(01)║ 其角七寶，五百鹿隨逐宗事。 若在人中，
T25n1509_p0303b04(02)║ 好世作轉輪聖王，惡世恒作大王，護持佛法，
T25n1509_p0303b05(01)║ 利益眾生。 若出家，
T25n1509_p0303b06(10)║ 值有佛法則為世作大度師，興顯佛法；若無佛法，則為外道大師，
T25n1509_p0303b07(01)║ 行四無量。 阿羅漢、辟支佛，雖有無漏，
T25n1509_p0303b08(03)║ 利益事少。譬如一升酥雖精，不如大海水酪。
T25n1509_p0303b09(01)║ 菩薩雖有漏智慧，及其成熟，利益無量。 復次，
T25n1509_p0303b10(00)║ 羅漢、辟支佛四事供養助道之具，
T25n1509_p0303b11(04)║ 多由菩薩得。如《首楞嚴經》說：
T25n1509_p0303b12(11)║ 「文殊師利七十二億作辟支佛，化辟支佛人，令其成道。」以是故，
T25n1509_p0303b13(02)║ 在聲聞、辟支佛前。 「欲為諸佛給使」者，
T25n1509_p0303b14(04)║ 如釋迦文佛未出家時，車匿給使，優陀耶戲笑；
T25n1509_p0303b15(01)║ 瞿毘耶、耶輸陀等諸婇女，為內眷屬。
T25n1509_p0303b16(04)║ 出家六年苦行時，五人給侍。得道時，彌喜、羅陀、
T25n1509_p0303b17(03)║ 須那剎多羅、阿難、密跡力士等，是名「內眷屬」。 「大眷屬」
T25n1509_p0303b18(00)║ 者，舍利弗、目揵連、摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、
T25n1509_p0303b19(00)║ 富樓那、阿泥盧豆等諸聖人，及彌勒、
T25n1509_p0303b20(02)║ 文殊師利、
T25n1509_p0303b21(15)║ [颱-台+犮]陀婆羅諸阿毘跋致一生補處菩薩等，是名大眷屬。 復次，佛有二種身：一者、
T25n1509_p0303b22(01)║ 法性生身，二者、隨世間身。 世間身眷屬，如先說。
T25n1509_p0303b23(00)║ 法性生身者，
T25n1509_p0303b24(12)║ 有無量無數阿僧祇一生補處菩薩侍從。所以者何？如《不可思議解脫經》
T25n1509_p0303b25(00)║ 說：「佛欲生時，
T25n1509_p0303b26(12)║ 八萬四千一生補處菩薩在前導，菩薩從後而出；譬如陰雲籠月。」又如
T25n1509_p0303b27(00)║ 《法華經》說：「從地踊出菩薩等」，皆是內眷屬、
T25n1509_p0303b28(00)║ 大眷屬。 「菩薩眷屬」者，有佛，
T25n1509_p0303b29(06)║ 純以菩薩為眷屬；有佛，純以聲聞為眷屬；有佛，菩薩、
T25n1509_p0303c01(02)║ 聲聞雜為眷屬。 是故言「但欲得菩薩為眷屬者，
T25n1509_p0303c02(00)║ 當學般若波羅蜜」。 眷屬有三：上、中、下——
T25n1509_p0303c03(02)║ 下者純聲聞，中者雜，上者但菩薩。 「淨報大施」者，
T25n1509_p0303c04(00)║ 有人言：「菩薩多集福德，未除煩惱，
T25n1509_p0303c05(03)║ 受人信施，未能淨報。」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0303c06(01)║ 諸法皆空不可得，何況諸結使！
T25n1509_p0303c07(06)║ 菩薩入法性中故，不證真際，是故能淨報施福。」 復次，
T25n1509_p0303c08(02)║ 菩薩功德廣大，從發心已來，
T25n1509_p0303c09(06)║ 欲代一一眾生受一切苦，欲以一切功德與一切眾生，
T25n1509_p0303c10(01)║ 然後當自求佛道。但是事不可得故，
T25n1509_p0303c11(03)║ 而自成佛，度一切眾生。 又菩薩志願，
T25n1509_p0303c12(05)║ 不以阿僧祇為拘；如世間及如、法性、實際、虛空等久住。
T25n1509_p0303c13(00)║ 菩薩心住世間，利益眾生故，亦如是久住，
T25n1509_p0303c14(00)║ 無有窮已。是人不能淨報施福者，
T25n1509_p0303c15(03)║ 誰能淨畢！如父母雖有結使諸惡，
T25n1509_p0303c16(05)║ 以一世利益子故，受其供養，令子得大福，
T25n1509_p0303c17(04)║ 何況菩薩無諸結使，而住無邊世中利益眾生，
T25n1509_p0303c18(02)║ 而不淨畢？ 又復菩薩但有悲心而無般若，
T25n1509_p0303c19(02)║ 尚能利益，何況行般若波羅蜜！ 問曰：
T25n1509_p0303c20(04)║ 若菩薩無結使，云何世間受生？ 答曰： 先已答，
T25n1509_p0303c21(03)║ 菩薩得無生法忍，得法性生身，
T25n1509_p0303c22(07)║ 處處變化以度眾生，莊嚴世界。是功德因緣故，雖未得佛，
T25n1509_p0303c23(01)║ 能淨報施福。
T25n1509_p0303c24(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、
T25n1509_p0303c25(00)║破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，
T25n1509_p0303c26(03)║當學般若波羅蜜！」 【論】 是六種心惡故，
T25n1509_p0303c27(05)║ 能障蔽六波羅蜜門。 如菩薩行布施時，若有慳心起，
T25n1509_p0303c28(01)║ 令布施不清淨，所謂不能以好物施；
T25n1509_p0303c29(02)║ 若與好物，不能多與；若與外物，則不能內施；
T25n1509_p0304a01(00)║ 若能內施，不能盡與；皆由慳心故。
T25n1509_p0304a02(02)║ 菩薩行般若波羅蜜，知一切法無我、無我所，
T25n1509_p0304a03(01)║ 諸法皆空，如夢、如幻；以身、頭、目、骨髓布施，
T25n1509_p0304a04(01)║ 如施草木。是菩薩雖未得道，
T25n1509_p0304a05(05)║ 欲常不起是慳心，當學般若波羅蜜。 諸餘人離欲得道故，
T25n1509_p0304a06(00)║ 不生破戒心。菩薩行般若波羅蜜故，
T25n1509_p0304a07(02)║ 不見破戒事。所以者何？戒為一切諸善功德住處，
T25n1509_p0304a08(00)║ 譬如地為一切萬物所依止處；
T25n1509_p0304a09(04)║ 破戒尚不得餘道，何況阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0304a10(02)║ 以是故，不生破戒心。復作是念：「菩薩法者，
T25n1509_p0304a11(02)║ 安樂眾生，若破戒者，惱亂一切。」以是故，
T25n1509_p0304a12(03)║ 菩薩不生破戒心，何況破戒！ 小乘及諸凡夫，
T25n1509_p0304a13(02)║ 尚不應生瞋恚心，
T25n1509_p0304a14(11)║ 何況菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意！身為苦器，法自受惱；
T25n1509_p0304a15(04)║ 譬如犯罪之人，自致刑戮，自作自受，不應怨人。
T25n1509_p0304a16(02)║ 但當自護其心，不令起惡！
T25n1509_p0304a17(06)║ 譬如人遭惡風雨寒熱，亦無所瞋。復作是念：「菩薩求佛，
T25n1509_p0304a18(01)║ 以大悲為本，若懷瞋恚，則喪志願。
T25n1509_p0304a19(03)║ 瞋恚之人，尚不得世間樂，何況道樂！瞋恚之人，
T25n1509_p0304a20(02)║ 自不得樂，何能以樂與人！」 懈怠之人，
T25n1509_p0304a21(04)║ 世間勝事尚不能成，何況阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0304a22(01)║ 譬如鑽火數息，無得火期。 散亂之心，
T25n1509_p0304a23(03)║ 譬如風中然燈，雖有光明，不能照物；
T25n1509_p0304a24(04)║ 亂心中智慧，亦復如是。智慧是一切善法根本，
T25n1509_p0304a25(02)║ 若欲成就是智，先當攝心，然後可成。
T25n1509_p0304a26(04)║ 譬如狂醉之人，自利他利、好醜之事，都不覺知；
T25n1509_p0304a27(03)║ 散亂之心亦如是，世間好事，尚不能善知，
T25n1509_p0304a28(03)║ 何況出世間法！ 愚癡人心，一切成敗事，皆不能及，
T25n1509_p0304a29(00)║ 何況微妙深義！譬如無目之人，或墜溝坑，
T25n1509_p0304b01(00)║ 或入非道；無智之人，亦復如是。
T25n1509_p0304b02(04)║ 無智慧眼故受著邪法，不受正見。如是之人，
T25n1509_p0304b03(03)║ 世間近事，尚不能成，何況阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0304b04(00)║ 菩薩行般若波羅蜜力故，能障是六蔽，
T25n1509_p0304b05(01)║ 淨六波羅蜜。以是故說「若欲不起六蔽，
T25n1509_p0304b06(01)║ 當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0304b07(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生，
T25n1509_p0304b08(00)║立於布施福處，持戒福處，修定福處，
T25n1509_p0304b09(03)║勸導福處，欲令眾生立於財福、法福處，
T25n1509_p0304b10(04)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 云何名為「福處」？ 答曰：
T25n1509_p0304b11(00)║ 《阿毘曇》言：「福」者，善有漏身、口、意業。
T25n1509_p0304b12(03)║ 復有人言：不隱沒無記是。
T25n1509_p0304b13(11)║ 所以者何？善有漏業因緣果報故，得是不隱沒無記福。
T25n1509_p0304b14(05)║ 是果報亦名為福；如世間人說能成大事，多所成辦，
T25n1509_p0304b15(00)║ 是名福德人。 是福略說三種：布施、持戒、
T25n1509_p0304b16(01)║ 修定。 何等是布施？有人以衣服、臥具，飲食，
T25n1509_p0304b17(01)║ 花香、瓔珞等與人，是名布施。 問曰： 飲食等物，
T25n1509_p0304b18(00)║ 便是布施？為更有布施？ 答曰：
T25n1509_p0304b19(05)║ 飲食等物非布施，以飲食等物與時，心中生法名捨，
T25n1509_p0304b20(00)║ 與慳心相違，是名布施福德。是或有漏，
T25n1509_p0304b21(01)║ 或無漏；常是善；心數法，心相應，隨心行，共心生；
T25n1509_p0304b22(00)║ 無色無形；能作緣；業相應，隨業行，業共生；
T25n1509_p0304b23(01)║ 非先業果報；得修行修；慧證身證；凡夫人得，
T25n1509_p0304b24(01)║ 亦聖人得。 有人言：是捨法相應思，
T25n1509_p0304b25(05)║ 是名布施福德。所以者何？業能生果報故。思即是業，
T25n1509_p0304b26(01)║ 身口不名為業，從思生故得名業。
T25n1509_p0304b27(03)║ 此布施有二種：一者、淨，二者、不淨。 不淨者，直施而已：
T25n1509_p0304b28(00)║ 或畏失財故與；或惡訶罵故與；
T25n1509_p0304b29(04)║ 或無用故與；或親愛故與；或為求勢故與，
T25n1509_p0304c01(04)║ 以施故多致勢援；或死急故與；或求善名譽故與；
T25n1509_p0304c02(00)║ 或求與貴勝齊名故與；或妒嫉故與；
T25n1509_p0304c03(02)║ 或憍慢故與：小人愚賤尚施，我為貴重大人，
T25n1509_p0304c04(02)║ 云何不與？或為咒願福德故與；
T25n1509_p0304c05(06)║ 或求吉除凶故與；或求入伴儻故與；或不一心、不恭敬、
T25n1509_p0304c06(00)║ 輕賤受者而與。如是種種因緣，
T25n1509_p0304c07(04)║ 為今世事故施，與淨相違，名為不淨。 淨施者，如《經》
T25n1509_p0304c08(01)║ 中說：治心故施；莊嚴意故施；
T25n1509_p0304c09(06)║ 為得第一利故施，生清淨心，能分別為助涅槃故施。
T25n1509_p0304c10(02)║ 譬如新花未萎，色好且香；淨心布施，亦復如是。
T25n1509_p0304c11(00)║ 如說諸天不淨心布施者，宮殿光明薄少；
T25n1509_p0304c12(01)║ 若淨心布施者，宮殿光明增廣。此布施業，
T25n1509_p0304c13(02)║ 雖過去乃至千萬世中不失，譬如券要。 問曰：
T25n1509_p0304c14(00)║ 此布施福云何增長？ 答曰： 應時施故，
T25n1509_p0304c15(02)║ 得福增長。如《經》說，飢餓時施，得福增多；
T25n1509_p0304c16(03)║ 或遠行來時，若曠路險道中施，若常施不斷，
T25n1509_p0304c17(03)║ 或時常念施，故施福增廣。如六念中「念捨」說。
T25n1509_p0304c18(02)║ 若大施故得福多，若施好人，若施佛，若施者、
T25n1509_p0304c19(01)║ 受者清淨故，若決定心施，若自以力致財施，
T25n1509_p0304c20(00)║ 若隨所有多少能盡施，若交以物施，
T25n1509_p0304c21(02)║ 若以園田使人等施。 如是布施，
T25n1509_p0304c22(06)║ 唯有菩薩能以深心行之。 如韋羅摩菩薩，十二年布施已，
T25n1509_p0304c23(00)║ 莊飾乳牛七寶缽，及婇女各有八萬四千，
T25n1509_p0304c24(00)║ 及諸餘物飲食之屬，不可勝數。
T25n1509_p0304c25(04)║ 又如須帝[(匕/示)*(入/米)]拏菩薩，下善勝白象，施與怨家，
T25n1509_p0304c26(03)║ 入在深山；以所愛二子，施十二醜婆羅門；
T25n1509_p0304c27(03)║ 復以妻及眼施化婆羅門。爾時，地為大動，
T25n1509_p0304c28(03)║ 天為雷震，空中雨花。 又如薩婆達多王，自縛其身，
T25n1509_p0304c29(00)║ 施婆羅門。 如尸毘王為一鴿故，自持其身，
T25n1509_p0305a01(00)║ 以代鴿肉。 又如菩薩曾為兔身，
T25n1509_p0305a02(03)║ 自炙其肉，施與仙人。 如是等《菩薩本生經》中所說。
T25n1509_p0305a03(00)║ 復有聲聞人布施： 如須彌陀比丘尼，
T25n1509_p0305a04(02)║ 與二同學，為迦那伽牟尼佛作精舍，
T25n1509_p0305a05(04)║ 於無數千萬世受轉輪聖王及天王福。
T25n1509_p0305a06(05)║ 如施婆羅門持一瓶酪施僧，世世受樂，今得阿羅漢，
T25n1509_p0305a07(01)║ 諸受樂中受樂第一。 如末利夫人，
T25n1509_p0305a08(04)║ 供養須菩提故，得今世果報，為波斯尼示王后。
T25n1509_p0305a09(01)║ 如尸婆供養迦栴延故，得今世果報，
T25n1509_p0305a10(02)║ 為栴陀波周陀王后。 如鬱伽陀居士，
T25n1509_p0305a11(05)║ 供養舍利弗等五百阿羅漢故，即日得果報；
T25n1509_p0305a12(04)║ 五百賈客得其餘食，人人以珠瓔珞與之，
T25n1509_p0305a13(03)║ 卒得大富，遂號卒伽陀。 如是等布施，
T25n1509_p0305a14(03)║ 得今世果報。當知布施論議，說不可盡。 「持戒福處」
T25n1509_p0305a15(00)║ 者，佛說五戒福者是。 問曰： 云何殺罪相？
T25n1509_p0305a16(01)║ 答曰： 知是眾生，故奪命，得殺罪，非不故；
T25n1509_p0305a17(02)║ 安隱快心得殺罪，非散亂狂心；奪命得殺罪，
T25n1509_p0305a18(00)║ 非作瘡；死已得殺罪，非未死；
T25n1509_p0305a19(04)║ 身業是殺罪，非口殺；身作是殺罪，非但心生。
T25n1509_p0305a20(02)║ 如是等罪，止不作，是初戒善相。 或有人言：
T25n1509_p0305a21(02)║ 謂是不隱沒無記；或欲界繫，或不繫；是非心、
T25n1509_p0305a22(02)║ 非心數法，非心相應，非隨心行；或共心生，
T25n1509_p0305a23(02)║ 或不共心生；非業相應，非隨業行；或共業生，
T25n1509_p0305a24(01)║ 或不共業生；非先業果報；得修行修；身證、慧證；
T25n1509_p0305a25(00)║ 或思惟斷，或不斷；離欲界欲時得斷知；
T25n1509_p0305a26(01)║ 凡夫聖人共有。是名說不殺生戒相；
T25n1509_p0305a27(04)║ 餘戒亦如是隨義分別。 諸戒讚歎論議，如
T25n1509_p0305a28(05)║ 「尸羅波羅蜜」中說。 「修定福處」者，
T25n1509_p0305a29(08)║ 雖經中說修慈是修定福，亦說有漏禪定能生果報者，
T25n1509_p0305b01(03)║ 總名修定福。以欲界多瞋多亂故，
T25n1509_p0305b02(06)║ 先說慈心為修定福。 得慈方便，願與眾生樂，後實見受樂，
T25n1509_p0305b03(00)║ 是心相應法，名為慈法。 是法或色界繫，
T25n1509_p0305b04(02)║ 或不繫，是為真慈；是方便慈，欲界繫。常隨心行，
T25n1509_p0305b05(00)║ 隨心生；無形無對；能緣法；非業，業相應，
T25n1509_p0305b06(02)║ 而隨業行，共業生，非先業果報；得修、行修；身證、
T25n1509_p0305b07(01)║ 慧證；或思惟斷，或不斷；離色界欲時得斷知。
T25n1509_p0305b08(00)║ 有覺有觀，亦無覺有觀，亦無覺無觀。或有喜，
T25n1509_p0305b09(00)║ 或無喜；或有息，或無息；亦凡夫人亦聖人。
T25n1509_p0305b10(01)║ 或樂受相應，或不苦不樂受相應。先緣得解相，
T25n1509_p0305b11(00)║ 後緣實義。根本四禪中，亦過四禪；
T25n1509_p0305b12(03)║ 依止四禪得者，牢固有力。 慈應言「親愛」，
T25n1509_p0305b13(04)║ 無怨無諍故，名為「親愛」；能緣無量眾生故，名為「無量」；
T25n1509_p0305b14(00)║ 能利益眾生，能離欲故，名為「梵行」。
T25n1509_p0305b15(03)║ 慈心餘論議，如「四無量」中說。 問曰： 修定福中，
T25n1509_p0305b16(02)║ 佛何以但說慈心，不說餘？ 答曰： 四無量中，
T25n1509_p0305b17(02)║ 慈心能生大福德。悲心憂愁故，捨福德；
T25n1509_p0305b18(04)║ 喜心自念功德故，福德不深；捨心放捨，故福亦少。
T25n1509_p0305b19(01)║ 復次，佛說慈心有五利，不說餘。何等五？一者、
T25n1509_p0305b20(00)║ 刀不傷；二者、毒不害；三者、火不燒；四者、
T25n1509_p0305b21(00)║ 水不沒；五者、於一切瞋怒惡害眾生中，
T25n1509_p0305b22(02)║ 見皆歡喜。 悲心等三事不爾，
T25n1509_p0305b23(06)║ 以是故說修定福為慈，餘者隨從，及諸能生果報有漏定。
T25n1509_p0305b24(02)║ 「勸導福處」者，若比丘不能坐禪，不能誦經，
T25n1509_p0305b25(01)║ 教化勸導修立福德；或有比丘能坐禪、誦經，
T25n1509_p0305b26(00)║ 見諸比丘衣食乏少，力能引致，亦行勸導。
T25n1509_p0305b27(00)║ 及諸菩薩憐愍眾生故，
T25n1509_p0305b28(07)║ 以福德因緣勸化之。又出家人，若自求財，於戒有失，
T25n1509_p0305b29(03)║ 是故勸導以為因緣。 「財福」者，衣服、飲食，臥具、醫藥，
T25n1509_p0305c01(01)║ 金銀、車馬、田宅等。 問曰： 上言「布施福處」，此言
T25n1509_p0305c02(00)║ 「財福」，有何等異？ 答曰： 布施者，總攝一切施：
T25n1509_p0305c03(00)║ 財施、法施，俗施、道施；今欲分別法施、財施。
T25n1509_p0305c04(00)║ 法施者，如佛以大慈故，初轉法輪，
T25n1509_p0305c05(04)║ 無量眾生得道；後舍利弗逐佛轉法輪；餘諸聖人，
T25n1509_p0305c06(00)║ 雖非轉法輪，亦為眾生說法得道，
T25n1509_p0305c07(02)║ 亦名法施。 復有遍吉菩薩，觀世音、得大勢、
T25n1509_p0305c08(03)║ 文殊師利、彌勒菩薩等，以二種神通力：果報神通，
T25n1509_p0305c09(00)║ 修得神通，住是中，以福德、方便力，光明、
T25n1509_p0305c10(02)║ 神足等，種種因緣開度眾生，亦名法施。
T25n1509_p0305c11(03)║ 諸辟支佛飛騰虛空而說一偈，引導眾生，
T25n1509_p0305c12(02)║ 令殖善根，亦名法施。 又佛弟子未得聖道者，
T25n1509_p0305c13(01)║ 坐禪、誦經，不壞諸法相，教化弟子，皆名法施。
T25n1509_p0305c14(00)║ 如是等種種，名為法施相。 以是故說
T25n1509_p0305c15(03)║ 「菩薩欲立眾生於六種施福者，
T25n1509_p0305c16(06)║ 當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0305c17(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼者，
T25n1509_p0305c18(00)║當學般若波羅蜜！」 【論】 何等五？肉眼、天眼、
T25n1509_p0305c19(01)║ 慧眼、法眼、佛眼。 肉眼，見近不見遠，
T25n1509_p0305c20(04)║ 見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，
T25n1509_p0305c21(04)║ 見上不見下；以此礙故，求天眼。 得是天眼，遠近皆見，
T25n1509_p0305c22(00)║ 前後、內外，晝夜、上下，悉皆無礙。
T25n1509_p0305c23(05)║ 是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、
T25n1509_p0305c24(00)║ 無作，無生、無滅，如前，中、後亦爾；為實相故，
T25n1509_p0305c25(00)║ 求慧眼。 得慧眼，不見眾生，盡滅一異相，
T25n1509_p0305c26(00)║ 捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，
T25n1509_p0305c27(02)║ 是名慧眼。但慧眼不能度眾生！
T25n1509_p0305c28(07)║ 所以者何？無所分別故，以是故求法眼。
T25n1509_p0305c29(07)║ 法眼令是人行是法，得是道，知一切眾生各各方便門，
T25n1509_p0306a01(01)║ 令得道證。法眼不能遍知度眾生方便道，
T25n1509_p0306a02(01)║ 以是故求佛眼。 佛眼無事不知，覆障雖密，
T25n1509_p0306a03(01)║ 無不見知；於餘人極遠，於佛至近；於餘幽闇，
T25n1509_p0306a04(00)║ 於佛顯明；於餘為疑，於佛決定；於餘微細，
T25n1509_p0306a05(00)║ 於佛為麤；於餘甚深，於佛甚淺。是佛眼，
T25n1509_p0306a06(01)║ 無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，
T25n1509_p0306a07(00)║ 無所思惟，一切法中，佛眼常照。
T25n1509_p0306a08(05)║ 後品五眼義中，當廣說。
T25n1509_p0306a09(00)║【經】
T25n1509_p0306a10(17)║「菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中諸佛，
T25n1509_p0306a11(10)║欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！」 【論】
T25n1509_p0306a12(01)║ 天眼法所見，不過三千大千世界；
T25n1509_p0306a13(04)║ 今以般若波羅蜜力，故見十方恒河沙等國中諸佛。
T25n1509_p0306a14(01)║ 所以者何？般若波羅蜜中，無近無遠，
T25n1509_p0306a15(03)║ 無所罣礙故。 問曰： 如《般舟經》說：
T25n1509_p0306a16(06)║ 以般舟三昧力故，雖未得天眼而能見十方現在諸佛；
T25n1509_p0306a17(01)║ 此菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？
T25n1509_p0306a18(01)║ 答曰： 此天眼，不隱沒無記。般舟三昧，離欲人、
T25n1509_p0306a19(01)║ 未離欲人俱得；天眼但是離欲人得。 般舟三昧，
T25n1509_p0306a20(00)║ 憶想分別，常修常習故見；天眼修神通，
T25n1509_p0306a21(01)║ 得色界四大造色眼，四邊得遍明相，是為差別。
T25n1509_p0306a22(00)║ 天眼功易，譬如日出，見色不難；三昧功難，
T25n1509_p0306a23(00)║ 如夜然燈，見色不易。天耳亦如是。
T25n1509_p0306a24(03)║ 「知諸佛心」者， 問曰： 如上地鈍根，
T25n1509_p0306a25(05)║ 不能知下地利根心；菩薩，一佛心尚不應知，
T25n1509_p0306a26(04)║ 何況恒河沙等十方諸佛心？ 答曰：
T25n1509_p0306a27(07)║ 以佛神力故令菩薩知。如《經》說：「一切眾生無知佛心者，
T25n1509_p0306a28(02)║ 若佛以神力令知，乃至昆虫亦能知。」
T25n1509_p0306a29(04)║ 以是故佛以神力故，令菩薩知佛心。 復次，
T25n1509_p0306b01(04)║ 般若波羅蜜無礙相，麤細、深淺、愚聖，都無差別。
T25n1509_p0306b02(03)║ 諸佛心如、菩薩心如，一如無異；菩薩隨是如故，
T25n1509_p0306b03(01)║ 能知諸佛心。 復次，希有難事，不應知而知；
T25n1509_p0306b04(01)║ 以是故言「欲得是者，當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0306b05(00)║【經】 「欲聞十方諸佛所說法，
T25n1509_p0306b06(07)║聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0306b07(00)║【論】 問曰： 一佛所說，猶尚難持，
T25n1509_p0306b08(05)║ 何況無量諸佛所說，欲憶而不忘？ 答曰：
T25n1509_p0306b09(06)║ 菩薩以聞持陀羅尼力故能受，堅憶念陀羅尼力故不忘。
T25n1509_p0306b10(00)║ 復次，此中說：以般若波羅蜜力，
T25n1509_p0306b11(05)║ 畢竟清淨無所著；譬如大海，含受眾流。
T25n1509_p0306b12(06)║ 菩薩從十方諸佛所聞法，以般若波羅蜜器大故，
T25n1509_p0306b13(03)║ 能受無量法，持而不忘。 復次，是般若波羅蜜，
T25n1509_p0306b14(02)║ 不可譬喻、如虛空。如劫燒盡已，大雨彌滿，
T25n1509_p0306b15(02)║ 是雨除虛空更無處能受；十方諸佛說法雨，
T25n1509_p0306b16(01)║ 從佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，
T25n1509_p0306b17(04)║ 更無能受者。 以是故言「欲聞十方諸佛說法，
T25n1509_p0306b18(02)║ 當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0306b19(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0306b20(07)║ 見一切佛世界義第五十一之一
T25n1509_p0306b21(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、
T25n1509_p0306b22(02)║未來諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，
T25n1509_p0306b23(02)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 若見十方佛，
T25n1509_p0306b24(02)║ 則已見世界，今何以復說「欲見世界」？ 答曰：
T25n1509_p0306b25(01)║ 菩薩未深入禪定，若見十方世界山河、草木，
T25n1509_p0306b26(00)║ 心則散亂；故但觀諸佛，如〈念佛義〉中說。
T25n1509_p0306b27(01)║ 行者但觀諸佛，不觀土地、山河、樹木，
T25n1509_p0306b28(03)║ 得禪定力已，隨意廣觀。 復次，諸清淨佛國難見，
T25n1509_p0306b29(01)║ 故言「欲見諸佛國，當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0306c01(02)║ 又一佛有無量百千種世界，如先說，有嚴淨、
T25n1509_p0306c02(00)║ 有不嚴淨、有雜；有畢竟清淨世界難見故，
T25n1509_p0306c03(00)║ 以般若波羅蜜力，乃能得見。
T25n1509_p0306c04(05)║ 譬如天子聽正殿，則外人可見；內殿深宮，無能見者。
T25n1509_p0306c05(01)║ 問曰： 十方現在世界可見，過去、
T25n1509_p0306c06(05)║ 未來諸佛世界，云何得見？ 答曰： 菩薩有見過去、
T25n1509_p0306c07(03)║ 未來三昧，入是三昧已，見過去、未來事，
T25n1509_p0306c08(04)║ 如夢中所見。 復次，菩薩有不滅際三昧，入是三昧已，
T25n1509_p0306c09(00)║ 不見諸佛有滅者。 問曰： 此二法非眼，
T25n1509_p0306c10(02)║ 云何能見？ 答曰： 此是智慧，假名為眼；
T25n1509_p0306c11(04)║ 如轉法輪中，於四諦中得眼、智、明、覺。 復次，
T25n1509_p0306c12(04)║ 菩薩見十方現在佛世界，定知過去、
T25n1509_p0306c13(06)║ 未來諸佛世界亦爾。所以者何？一切諸佛功德同故，
T25n1509_p0306c14(03)║ 是事如先說。 復次，是般若波羅蜜中，如現在、過去、
T25n1509_p0306c15(01)║ 未來，等無異，一如、一法性故，以是故不應難。
T25n1509_p0306c16(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0306c17(11)║菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、
T25n1509_p0306c18(01)║優陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、
T25n1509_p0306c19(00)║廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，
T25n1509_p0306c20(00)║盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0306c21(00)║【論】 先說盡欲聞十方諸佛所說法者，
T25n1509_p0306c22(02)║ 當學般若波羅蜜。所說法者，即此十二部經。
T25n1509_p0306c23(01)║ 諸經中直說者，名修多羅，所謂四阿含，
T25n1509_p0306c24(03)║ 諸摩訶衍經，及二百五十戒經；
T25n1509_p0306c25(07)║ 出三藏外亦有諸經，皆名修多羅。 諸經中偈，名祇夜。
T25n1509_p0306c26(03)║ 眾生九道中受記，所謂三乘道、六趣道。
T25n1509_p0306c27(04)║ 此人經爾所阿僧祇劫，當作佛，若記爾所歲當作佛；
T25n1509_p0306c28(00)║ 記聲聞人今世、後世得道；
T25n1509_p0306c29(06)║ 記辟支佛但後世得道；記餘六道，亦皆後世受報。 諸佛法，
T25n1509_p0307a01(00)║ 欲與眾生受記，先皆微笑，
T25n1509_p0307a02(06)║ 無量種光從四牙中出，所謂青、黃、赤、白、縹紫等。
T25n1509_p0307a03(04)║ 從上二牙出者，光照三惡道。 從其光明演無量法，
T25n1509_p0307a04(01)║ 說一切作法無常，一切法無我，安隱涅槃；
T25n1509_p0307a05(02)║ 眾生得遇斯光、聞說法者，身心安樂，
T25n1509_p0307a06(03)║ 得生人中天上，從是因緣皆得畢苦。
T25n1509_p0307a07(05)║ 從下二牙出者，上照人、天，乃至有頂禪，若聾盲、瘖啞、
T25n1509_p0307a08(01)║ 狂病，皆得除愈；六欲天人及阿修羅受五欲樂，
T25n1509_p0307a09(00)║ 遇佛光明，聞說法聲，皆厭患欲樂，
T25n1509_p0307a10(03)║ 身心安隱；色界諸天受禪定樂時，遇佛光明，
T25n1509_p0307a11(02)║ 聞說法聲，亦生厭患，來詣佛所。 此諸光明，
T25n1509_p0307a12(02)║ 復至十方，遍照六道，作佛事已，還繞身七匝。
T25n1509_p0307a13(00)║ 若記地獄，光從足下入；若記畜生，
T25n1509_p0307a14(02)║ 光從[跳-兆+專]入；若記餓鬼，光從髀入；若記人道，
T25n1509_p0307a15(01)║ 光從齊入；若記天道，光從胸入；若記聲聞，
T25n1509_p0307a16(00)║ 光從口入；若記辟支佛，光從眉間相入；
T25n1509_p0307a17(01)║ 若記得佛，光從頂入。 若欲受記，先現此相，
T25n1509_p0307a18(00)║ 然後阿難等諸弟子發問。 一切偈名祇夜，
T25n1509_p0307a19(00)║ 六句、三句、五句，句多少不定，亦名祇夜，
T25n1509_p0307a20(01)║ 亦名伽陀。 優陀那者，
T25n1509_p0307a21(09)║ 名有法佛必應說而無有問者，佛略開問端。如佛在舍婆提、
T25n1509_p0307a22(02)║ 毘舍佉堂上，陰地經行，自說優陀那，所謂「無我、
T25n1509_p0307a23(00)║ 無我所，是事善哉！」
T25n1509_p0307a24(09)║ 爾時一比丘合掌白佛言：「世尊！云何『無我、無我所，是事善哉』？」
T25n1509_p0307a25(01)║ 佛告比丘：「凡夫人未得無漏道，顛倒覆心故，
T25n1509_p0307a26(00)║ 於無我、無我所，心大驚怖。
T25n1509_p0307a27(06)║ 若佛及佛弟子聞好法者，歡喜奉行，無顛倒故，
T25n1509_p0307a28(03)║ 不復更作。」如是等，《雜阿含》中廣說。 又如
T25n1509_p0307a29(06)║ 〈般若波羅蜜品〉中，諸天子讚須菩提所說：「善哉！善哉！希有，
T25n1509_p0307b01(00)║ 世尊！難有，世尊！」是名優陀那。
T25n1509_p0307b02(05)║ 又如佛涅槃後，諸弟子抄集要偈，諸無常偈等作無常品，
T25n1509_p0307b03(00)║ 乃至婆羅門偈等作婆羅門品，亦名優陀那。
T25n1509_p0307b04(00)║ 諸有集眾妙事，皆名優陀那。
T25n1509_p0307b05(05)║ 如是等名優陀那經相。 尼陀那者，說諸佛法本起因緣，
T25n1509_p0307b06(01)║ 佛何因緣說此事： 修多羅中，有人問故，
T25n1509_p0307b07(03)║ 為說是事；毘尼中，有人犯是事，故結是戒。
T25n1509_p0307b08(03)║ 一切佛語緣起事，皆名尼陀那。 阿波陀那者，
T25n1509_p0307b09(03)║ 與世間相似柔軟淺語；如《中阿含》中
T25n1509_p0307b10(06)║ 《長阿波陀那經》，《長阿含》中《大阿波陀那》，
T25n1509_p0307b11(07)║ 毘尼中億耳阿波陀那，二十億阿波陀那，
T25n1509_p0307b12(08)║ 解二百五十戒經中欲阿波陀那一部，菩薩阿波陀那出一部。
T25n1509_p0307b13(01)║ 如是等無量阿波陀那。 如是語經者，有二種：
T25n1509_p0307b14(01)║ 一者、結句，言我先許說者，今已說竟。 二者，三藏、
T25n1509_p0307b15(00)║ 摩訶衍外，更有經名一目多迦；
T25n1509_p0307b16(04)║ 有人言目多迦。目多迦名出三藏及摩訶衍。何等是？
T25n1509_p0307b17(01)║ 如佛說：淨飯王強令出家作佛弟子者，
T25n1509_p0307b18(02)║ 佛選擇五百人堪任得道者，將至舍婆提；
T25n1509_p0307b19(02)║ 所以者何？以其未離欲，若近親里，
T25n1509_p0307b20(04)║ 恐其破戒故，將至舍婆提。令舍利弗、
T25n1509_p0307b21(06)║ 目乾連等教化之，初夜、後夜，專精不睡，勤修精進，故得道；
T25n1509_p0307b22(00)║ 得道已，佛還將至本生國。一切諸佛法，
T25n1509_p0307b23(01)║ 還本國時，
T25n1509_p0307b24(13)║ 與大會諸天眾俱住迦毘羅婆仙人林中。此林去迦毘羅婆城五十里，
T25n1509_p0307b25(02)║ 是諸釋遊戲園。此諸釋子比丘，處舍婆提時，初夜、
T25n1509_p0307b26(00)║ 後夜，專精不睡，故以夜為長；從林中來，
T25n1509_p0307b27(00)║ 入城乞食，覺道里長遠。 爾時，佛知其心，
T25n1509_p0307b28(01)║ 有一師子來禮佛足，在一面住，
T25n1509_p0307b29(05)║ 佛以是三因緣，故說偈：
T25n1509_p0307c01(00)║ 「不寐夜長， 疲惓道長， 愚生死長，
T25n1509_p0307c02(00)║ 莫知正法！」
T25n1509_p0307c03(00)║ 佛告比丘：「汝未出家時，
T25n1509_p0307c04(07)║ 其心放逸多睡眠故，不覺夜長；今初夜、後夜，專精求道，
T25n1509_p0307c05(01)║ 減省睡眠故，覺夜大長。此迦毘羅婆林，
T25n1509_p0307c06(02)║ 汝本駕乘遊戲，不覺為遠；今著衣持缽，
T25n1509_p0307c07(03)║ 步行疲極，故覺道長。」 是師子，
T25n1509_p0307c08(09)║ 鞞婆尸佛時作婆羅門師，見佛說法，來至佛所。爾時，
T25n1509_p0307c09(04)║ 大眾以聽法故，無共語者，即生惡念，發惡罵言：
T25n1509_p0307c10(03)║ 「此諸禿輩，與畜生何異！不別好人，不知言語！」
T25n1509_p0307c11(00)║ 以是惡口業故，從鞞婆尸佛乃至今日，
T25n1509_p0307c12(01)║ 九十一劫，常墮畜生中；此人爾時，即應得道，
T25n1509_p0307c13(00)║ 以愚癡故，自作生死長久；
T25n1509_p0307c14(06)║ 今於佛所心清淨故，當得解脫。 如是等經，名為出因緣。
T25n1509_p0307c15(01)║ 於何處出？於三藏、摩訶衍中出，故名為出。
T25n1509_p0307c16(01)║ 云何名因緣？是三事之本，名為因緣經。
T25n1509_p0307c17(02)║ 本生經者，昔者菩薩曾為師子，在林中住，
T25n1509_p0307c18(01)║ 與一獼猴共為親友。獼猴以二子寄於師子，
T25n1509_p0307c19(00)║ 時有鷲鳥，飢行求食，值師子睡，
T25n1509_p0307c20(03)║ 故取猴子而去，住於樹上。師子覺已，
T25n1509_p0307c21(05)║ 求猴子不得見，鷲持在樹上，而告鷲言：
T25n1509_p0307c22(07)║ 「我受獼猴寄託二子，護之不謹，令汝得去，孤負言信，
T25n1509_p0307c23(01)║ 請從汝索；我為獸中之王，汝為鳥中之主，
T25n1509_p0307c24(01)║ 貴勢同等，宜以相還！」鷲言：「汝不知時，吾今飢乏，
T25n1509_p0307c25(00)║ 何論同異！」師子知其叵得，
T25n1509_p0307c26(05)║ 自以利爪摑其脅肉，以貿猴子。 又過去世時，
T25n1509_p0307c27(05)║ 人民多病黃白痿熱；菩薩爾時，身為赤魚，
T25n1509_p0307c28(05)║ 自以其肉施諸病人，以救其疾。 又昔菩薩作一鳥身，
T25n1509_p0307c29(01)║ 在林中住，見有一人入於深水非人行處，
T25n1509_p0308a01(00)║ 為水神所罥。水神罥法，著不可解；
T25n1509_p0308a02(02)║ 鳥知解法，至香山中取一藥草，著其罥上，
T25n1509_p0308a03(02)║ 繩即爛壞，人得脫去。 如是等無量本生，
T25n1509_p0308a04(03)║ 多有所濟，是名本生經。 廣經者，名摩訶衍，所謂
T25n1509_p0308a05(02)║ 《般若波羅蜜經》、《六波羅蜜經》、《華首經》、《法華經》、
T25n1509_p0308a06(02)║ 《佛本起因緣經》、《雲經》、《法雲經》、《大雲經》。
T25n1509_p0308a07(04)║ 如是等無量阿僧祇諸經，
T25n1509_p0308a08(11)║ 為得阿耨多羅三藐三菩提故說。 毘佛略(呂夜反，秦言未曾有)經：
T25n1509_p0308a09(06)║ 如佛現種種神力，眾生怪未曾有，所謂佛生時，
T25n1509_p0308a10(04)║ 身放大光明，照三千大千世界及幽闇之處，
T25n1509_p0308a11(03)║ 復照十方無量諸佛三千大千世界。 是時於佛母前，
T25n1509_p0308a12(00)║ 有清淨好池，以浴菩薩；梵王執蓋，
T25n1509_p0308a13(03)║ 帝釋洗身，二龍吐水。 又生時，不須扶持而行七步，
T25n1509_p0308a14(00)║ 足跡之處，皆有蓮華，而發是言：
T25n1509_p0308a15(06)║ 「我是度一切眾生老、病、死者！」 地大震動，天雨眾花，
T25n1509_p0308a16(03)║ 樹出音聲，作天伎樂。 如是等無量希有事，
T25n1509_p0308a17(03)║ 是名未曾有經。 論議經者，答諸問者，釋其所以。
T25n1509_p0308a18(01)║ 又復廣說諸義。 如佛說四諦，
T25n1509_p0308a19(07)║ 何等是四？所謂四聖諦。何等是四？所謂苦、集、滅、道聖諦。
T25n1509_p0308a20(02)║ 是名論議。何等為苦聖諦？所謂生苦等八種苦。
T25n1509_p0308a21(01)║ 何等是生苦？所謂諸眾生各各生處，是中受苦。
T25n1509_p0308a22(00)║ 如是等問答，廣解其義，是名優波提舍。
T25n1509_p0308a23(01)║ 如摩訶衍中，佛說六波羅蜜。
T25n1509_p0308a24(08)║ 何等六？所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
T25n1509_p0308a25(09)║ 何等是檀波羅蜜？檀波羅蜜有二種：一者、具足，二者、不具足。
T25n1509_p0308a26(02)║ 何等是具足？與般若波羅蜜和合，
T25n1509_p0308a27(06)║ 乃至十住菩薩所得，是名具足。 不具足者，初發菩薩心，
T25n1509_p0308a28(01)║ 未得無生忍法，未與般若波羅蜜和合，
T25n1509_p0308a29(02)║ 是名不具足。乃至禪波羅蜜，亦如是。
T25n1509_p0308b01(05)║ 般若波羅蜜具足者，有方便力；未具足者，無方便力。
T25n1509_p0308b02(01)║ 復次，佛所說論議經，
T25n1509_p0308b03(10)║ 及摩訶迦栴延所解修多羅，乃至像法凡夫人如法說者，
T25n1509_p0308b04(04)║ 亦名優波提舍。 聲聞所不聞者，佛獨與菩薩說法，
T25n1509_p0308b05(01)║ 無諸聲聞聽者。 又佛以神通力，變身無數，
T25n1509_p0308b06(01)║ 遍至十方一乘世界說法。 又復佛為欲天、
T25n1509_p0308b07(01)║ 色天說法，無諸弟子，故不得聞。 問曰：
T25n1509_p0308b08(02)║ 諸六通阿羅漢，若佛說時，雖不在坐，以天耳、
T25n1509_p0308b09(01)║ 天眼可得見聞，若以宿命通并知過去事，
T25n1509_p0308b10(00)║ 何以不聞？ 答曰： 諸聲聞神通力所不及處，
T25n1509_p0308b11(00)║ 是故不聞。 復次，佛為諸大菩薩說
T25n1509_p0308b12(04)║ 《不可思議解脫經》，舍利弗、
T25n1509_p0308b13(09)║ 目連在佛左右而不得聞，以不種是聞大乘行法因緣故。
T25n1509_p0308b14(02)║ 譬如坐禪人，入一切處定中，能使一切皆水皆火，
T25n1509_p0308b15(00)║ 而餘人不見；如《不可思議解脫經》中廣說。
T25n1509_p0308b16(00)║ 「盡欲受持」者，聞而奉行為「受」；久久不失為
T25n1509_p0308b17(00)║ 「持」。
T25n1509_p0308b18(00)║大智度論卷第三十三
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