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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0308b22(12)║大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)
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T25n1509_p0308b24(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0308b25(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0308b26(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0308b27(05)║十方如恒河沙等世界中諸佛所說法：已說、今說、當說，
T25n1509_p0308b28(00)║聞已，欲一切信持、自行、亦為人說者，
T25n1509_p0308b29(03)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 上已說十方諸佛所說，
T25n1509_p0308c01(00)║ 欲憶持不忘，當學般若；
T25n1509_p0308c02(07)║ 今何以復說信持三世佛法？ 答曰： 上說欲憶持十方諸佛法，
T25n1509_p0308c03(00)║ 未知是何法，故說十二部經是佛法，
T25n1509_p0308c04(02)║ 及聲聞所不聞者。 上但言「恒河沙等世界諸佛」；
T25n1509_p0308c05(00)║ 今言「恒河沙三世諸佛法」。 又上但說
T25n1509_p0308c06(04)║ 「受持不忘」，不說受持利益；今言「自為，
T25n1509_p0308c07(04)║ 亦為他人說」，是故復說。
T25n1509_p0308c08(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，
T25n1509_p0308c09(00)║未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，
T25n1509_p0308c10(01)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰：
T25n1509_p0308c11(07)║ 十方現在佛所說法，可受、可持；過去已滅，未來未有，
T25n1509_p0308c12(03)║ 云何可聞？ 答曰： 此義先已答，今當更說。
T25n1509_p0308c13(04)║ 菩薩有三昧，名「觀三世諸佛三昧」；菩薩入是三昧中，
T25n1509_p0308c14(01)║ 悉見三世諸佛，聞其說法。譬如外道神仙，
T25n1509_p0308c15(01)║ 於未來世事，未有形兆、未有言說，
T25n1509_p0308c16(04)║ 以智慧力故，亦見、亦聞。 復次，諸菩薩力不可思議，
T25n1509_p0308c17(02)║ 未來世雖未有形、未有言說，而能見、能聞。
T25n1509_p0308c18(02)║ 或以陀羅尼力。 或以今事比知過去、未來諸事。
T25n1509_p0308c19(00)║ 以是故言「欲得是者，當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0308c20(00)║【經】 「十方如恒河沙等諸世界，中間闇處，
T25n1509_p0308c21(02)║日月所不照，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0308c22(00)║【論】 菩薩從兜率天上欲降神母胎，爾時，
T25n1509_p0308c23(01)║ 身放光明，遍照一切世界，及世間幽冥之處。
T25n1509_p0308c24(01)║ 次後生時，光明遍照，亦復如是。 初成道時、
T25n1509_p0308c25(02)║ 轉法輪時、般涅槃時，放大光明，皆亦如是。
T25n1509_p0308c26(02)║ 及於餘時現大神通，放大光明。
T25n1509_p0308c27(06)║ 如欲說般若波羅蜜時，現大神通，以大光明，
T25n1509_p0308c28(05)║ 遍照世間幽冥之處。 如是比，處處經中說神通光明。
T25n1509_p0308c29(01)║ 問曰： 此是佛力，何以故說菩薩？ 答曰： 今言
T25n1509_p0309a01(02)║ 「菩薩欲得是者，當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0309a02(05)║ 諸大菩薩能有是力。如遍吉菩薩，觀世音、得大勢、明網、
T25n1509_p0309a03(00)║ 無量光菩薩等，能有是力，身出無量光明，
T25n1509_p0309a04(00)║ 能照十方如恒河沙等世界。
T25n1509_p0309a05(05)║ 又如阿彌陀佛世界中，諸菩薩身出常光，照十萬由旬。
T25n1509_p0309a06(00)║問曰： 菩薩身光如是，本以何業因緣得？
T25n1509_p0309a07(01)║ 答曰： 身業清淨故身得莊嚴。 如《經》說：
T25n1509_p0309a08(04)║ 「有一鬼頭似豬，臭虫從口出，身有金色光明。
T25n1509_p0309a09(03)║ 是鬼宿世作比丘，惡口罵詈客比丘。身持淨戒，
T25n1509_p0309a10(01)║ 故身有光明；口有惡言，故臭虫從口出。」 如《經》
T25n1509_p0309a11(00)║ 說：「心清淨優劣，故光有上、中、下：少光、大光、
T25n1509_p0309a12(00)║ 光音。欲界諸天，心清淨布施、持戒，
T25n1509_p0309a13(04)║ 故身有光明。」 復次，有人憐愍眾生故，於闇處然燈，
T25n1509_p0309a14(01)║ 亦為供養尊像、塔、寺故，亦以明珠、
T25n1509_p0309a15(04)║ 戶嚮明鏡等明淨物布施故，身有光明。 復次，
T25n1509_p0309a16(03)║ 常修慈心，遍念眾生，心清淨故。 又常修念佛三昧，
T25n1509_p0309a17(00)║ 念諸佛光明神德故，得身光明。 復次，
T25n1509_p0309a18(03)║ 行者常修火一切入；又以智慧光明，
T25n1509_p0309a19(05)║ 教化愚闇邪見眾生。以是業因緣故，得心中智慧明，
T25n1509_p0309a20(01)║ 身亦有光。 如是等業因緣，得身光清淨。
T25n1509_p0309a21(00)║【經】 「十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、
T25n1509_p0309a22(00)║僧名；欲使一切眾生皆得正見、聞三寶音者，
T25n1509_p0309a23(00)║當學般若波羅蜜！」 【論】
T25n1509_p0309a24(08)║ 菩薩於先無佛法塔寺處，於中起塔；以是業因緣，
T25n1509_p0309a25(05)║ 後身得力成就；於無佛法眾處，讚歎三寶，
T25n1509_p0309a26(05)║ 令眾生入於正見。 如《經》說：「有人於先無佛塔國土中，
T25n1509_p0309a27(00)║ 修立塔廟，得梵福德——梵名無量福德；
T25n1509_p0309a28(03)║ 以是因緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；
T25n1509_p0309a29(02)║ 神通力故，能到十方讚歎三寶。」 「正見」者，
T25n1509_p0309b01(03)║ 若先不識三寶功德，因菩薩故得信三寶；
T25n1509_p0309b02(02)║ 信三寶故，信業因緣罪福；信業因緣故，
T25n1509_p0309b03(03)║ 信世間是縛、涅槃是解。 讚歎三寶義，如「八念」中說。
T25n1509_p0309b04(00)║【經】 「菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0309b05(10)║欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、
T25n1509_p0309b06(01)║狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿者，
T25n1509_p0309b07(02)║當學般若波羅蜜！」 【論】 菩薩行無礙般若波羅蜜，
T25n1509_p0309b08(00)║ 若得無礙解脫成佛、若作法性生身菩薩——
T25n1509_p0309b09(00)║ 如文殊師利等，在十住地，
T25n1509_p0309b10(06)║ 有種種功德具足；眾生見者，皆得如願。譬如如意珠，
T25n1509_p0309b11(02)║ 所欲皆得。法性生身佛及法性生身菩薩，
T25n1509_p0309b12(03)║ 人有見者，皆得所願，亦復如是。 復次，
T25n1509_p0309b13(05)║ 菩薩從初發意已來，於無量劫中，
T25n1509_p0309b14(08)║ 治一切眾生九十六種眼病；又於無量世中，自以眼布施眾生；
T25n1509_p0309b15(00)║ 又智慧光明，破邪見黑闇；又以大悲，
T25n1509_p0309b16(02)║ 欲令眾生所願皆得。 如是業因緣，
T25n1509_p0309b17(06)║ 云何令眾生見菩薩身而不得眼？ 餘事亦如是。 此諸義，如
T25n1509_p0309b18(00)║ 〈放光〉中說。
T25n1509_p0309b19(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0309b20(05)║若欲令十方如恒沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，
T25n1509_p0309b21(02)║以我力故皆得人身者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0309b22(00)║【論】 問曰： 自以善業因緣故得人身，
T25n1509_p0309b23(03)║ 云何菩薩言：「以我力因緣故，
T25n1509_p0309b24(09)║ 令三惡道中眾生皆得人身」？ 答曰： 不言
T25n1509_p0309b25(11)║ 「以菩薩業因緣令眾生得人身」，但言「菩薩恩力因緣故得」；
T25n1509_p0309b26(05)║ 菩薩以神通變化說法力故，令眾生修善得人身。 如《經》
T25n1509_p0309b27(00)║ 中說：「二因緣，發起正見：一者、外聞正法，
T25n1509_p0309b28(01)║ 二者、內有正念。」 又如草木，內有種子、
T25n1509_p0309b29(03)║ 外有雨澤，然後得生。 若無菩薩，眾生雖有業因緣，
T25n1509_p0309c01(00)║ 無由發起。以是故知：諸佛菩薩，所益甚多！
T25n1509_p0309c02(00)║問曰：
T25n1509_p0309c03(16)║ 云何能令三惡道中眾生皆得解脫？佛尚不能，何況菩薩！ 答曰： 菩薩心願欲爾，
T25n1509_p0309c04(01)║ 則無過咎。 又多得解脫，故言「一切」。
T25n1509_p0309c05(03)║ 如諸佛及大菩薩身遍出無量光明，
T25n1509_p0309c06(05)║ 從是光明出無量化身，遍入十方三惡道中：
T25n1509_p0309c07(05)║ 令地獄火滅湯冷，其中眾生心清淨故，生天上、人中；
T25n1509_p0309c08(02)║ 令餓鬼道飢渴飽滿，開發善心，得生天、人中；
T25n1509_p0309c09(01)║ 令畜生道隨意得食，離諸恐怖，開發善心，
T25n1509_p0309c10(01)║ 亦得生天、人中。如是名為
T25n1509_p0309c11(08)║ 「一切三惡道得解脫」。 問曰： 如餘經說：「生天、人中」，此何以但說
T25n1509_p0309c12(00)║ 「皆得人身」？ 答曰： 於人中得修大功德，
T25n1509_p0309c13(01)║ 亦受福樂；天上多著樂故，不能修道。
T25n1509_p0309c14(03)║ 以是故願令皆得人身。 復次，
T25n1509_p0309c15(08)║ 菩薩不願眾生但受福樂，欲令得解脫，常樂涅槃。
T25n1509_p0309c16(05)║ 以是故不說生天上。
T25n1509_p0309c17(00)║【經】 「欲令十方如恒河沙等世界中眾生，
T25n1509_p0309c18(02)║以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0309c19(02)║令得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0309c20(01)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 先已說此五眾、
T25n1509_p0309c21(01)║ 道果，今何以更說？ 答曰： 上說但是聲聞法，
T25n1509_p0309c22(01)║ 從須陀洹乃至無餘涅槃；今雜說三乘：聲聞、
T25n1509_p0309c23(01)║ 辟支佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0309c24(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0309c25(11)║菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者，當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰：
T25n1509_p0309c26(04)║ 何等是諸佛威儀？ 答曰： 威儀名「身四動止」。譬如象王，
T25n1509_p0309c27(00)║ 迴身而觀；行時足離地四指，
T25n1509_p0309c28(05)║ 雖不蹈地而輪跡現；不遲不疾，身不傾動；
T25n1509_p0309c29(05)║ 常舉右手安慰眾生；結加趺坐，其身正直；常偃右脅，
T25n1509_p0310a01(01)║ 累膝而臥；所敷草蓐，齊整不亂；食不著味，
T25n1509_p0310a02(01)║ 美惡等一；若受人請，默然無違；言辭柔渜，
T25n1509_p0310a03(01)║ 方便利益，不失時節。 復次，法身佛威儀者，
T25n1509_p0310a04(01)║ 過東方如恒河沙等世界以為一步；
T25n1509_p0310a05(03)║ 梵音說法，亦復如是。 法身佛相義，如先說。
T25n1509_p0310a06(00)║【經】 「復次，菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者，
T25n1509_p0310a07(00)║當學般若波羅蜜！ 「菩薩作是願：
T25n1509_p0310a08(06)║『使我行時離地四指，足不蹈地。我當共四天王天，
T25n1509_p0310a09(02)║乃至阿迦尼吒天、無量千萬億諸天眾圍繞恭敬，
T25n1509_p0310a10(00)║至菩提樹下』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310a11(00)║【論】 「如象王視」者，若欲迴身觀時，
T25n1509_p0310a12(03)║ 舉身俱轉。 大人相者，身心專一；是故若有所觀，身、
T25n1509_p0310a13(01)║ 心俱迴。 譬如師子有所搏撮，
T25n1509_p0310a14(06)║ 不以小物故而改其壯勢。佛亦如是，若有所觀、若有所說，
T25n1509_p0310a15(00)║ 身與心俱，常不分散。
T25n1509_p0310a16(09)║ 所以者何？從無數劫來，集一心法；以是業因緣故，
T25n1509_p0310a17(04)║ 頂骨與身為一，無有分解。 又以世世破憍慢故，
T25n1509_p0310a18(01)║ 不輕眾生，觀則俱轉。 如《尼陀阿波陀那》
T25n1509_p0310a19(01)║ 中說：舍婆提國除糞人，而佛以手摩頭，
T25n1509_p0310a20(02)║ 教令出家，猶不輕之。 「足離地四指」者，佛若常飛，
T25n1509_p0310a21(00)║ 眾生疑怪，謂佛非是人類，則不歸附；
T25n1509_p0310a22(03)║ 若足到地，則眾生以為與常人不異，不生敬心。
T25n1509_p0310a23(01)║ 是故雖為行地，四指不到而輪跡現。 問曰：
T25n1509_p0310a24(01)║ 如佛常放丈光，足不到地，
T25n1509_p0310a25(06)║ 眾生何以故不盡敬附？ 答曰： 眾生無量劫中積罪甚重，
T25n1509_p0310a26(02)║ 無明垢深，於佛生疑，謂是幻師，以術誑人；或言：
T25n1509_p0310a27(00)║ 「足不蹈地，生性自爾，如鳥能飛，有何奇特！」
T25n1509_p0310a28(00)║ 或有眾生罪重因緣故，不見佛相，
T25n1509_p0310a29(03)║ 直謂大威德沙門而已；譬如人重病欲死，名藥美食，
T25n1509_p0310b01(00)║ 皆謂臭穢。 是故不盡敬附。 「共四天王，
T25n1509_p0310b02(02)║ 乃至阿迦尼吒、無量千萬億諸天眾恭敬圍繞，
T25n1509_p0310b03(01)║ 至菩提樹下」者，是諸佛常法。 佛為世尊，
T25n1509_p0310b04(02)║ 至菩提樹下，欲破二種魔：一者、結使魔，二者、
T25n1509_p0310b05(00)║ 自在天子魔。欲成一切智，是諸天眾，
T25n1509_p0310b06(02)║ 云何不恭敬侍送？ 又諸天世世佐助擁護菩薩，
T25n1509_p0310b07(00)║ 乃至出家時，令諸宮人婇女，淳惛而臥，
T25n1509_p0310b08(01)║ 捧馬足踰城出。今日事辦，
T25n1509_p0310b09(07)║ 我等當共侍送至菩提樹下。 問曰： 何以不說剎利、
T25n1509_p0310b10(05)║ 婆羅門等無量人侍送，而但說「諸天」？ 答曰：
T25n1509_p0310b11(05)║ 佛獨於深林中求菩提樹，非是人行處，是故不說。
T25n1509_p0310b12(02)║ 又以人無天眼、他心智故，不知佛當成道，
T25n1509_p0310b13(02)║ 是故不說。 復次，諸天貴於人，故但說天。 復次，
T25n1509_p0310b14(01)║ 諸佛常樂閑靜處，諸天能隱身不現，
T25n1509_p0310b15(03)║ 不妨閑靜，是故但說諸天從。 復次，
T25n1509_p0310b16(06)║ 菩薩見五比丘捨菩薩而去，而菩薩獨至樹下，
T25n1509_p0310b17(04)║ 是故作是願。
T25n1509_p0310b18(00)║【經】 「『我當於菩提樹下坐，
T25n1509_p0310b19(08)║四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310b20(00)║【論】 問曰： 如經說：佛敷草樹下坐而成佛道，
T25n1509_p0310b21(00)║ 今云何願言「以天衣為座」？ 答曰：
T25n1509_p0310b22(04)║ 聲聞經中說敷草。 摩訶衍經中隨眾生所見——
T25n1509_p0310b23(03)║ 或有見敷草樹下，或見敷天綩綖——隨其福德多少，
T25n1509_p0310b24(00)║ 所見不同。 復次，生身佛把草樹下；
T25n1509_p0310b25(04)║ 法性生身佛以天衣為座，或勝天衣。 復次，
T25n1509_p0310b26(04)║ 佛於深林樹下成佛，林中人見，則奉佛草。若貴人見者，
T25n1509_p0310b27(00)║ 當以所貴衣服為座；但林中無貴人故，
T25n1509_p0310b28(01)║ 時諸龍神天，各以妙衣為座。 四天王衣重二兩；
T25n1509_p0310b29(00)║ 忉利天衣重一兩；夜摩天衣重十八銖；
T25n1509_p0310c01(02)║ 兜率天衣重十二銖；化樂天衣重六銖；
T25n1509_p0310c02(04)║ 他化自在天衣重三銖。 色界天衣無重相。
T25n1509_p0310c03(05)║ 欲界天衣從樹邊生，無縷無織；譬如薄冰，光曜明淨，
T25n1509_p0310c04(01)║ 有種種色。 色界天衣，純金色光明，不可稱知。
T25n1509_p0310c05(00)║ 如是等寶衣敷座，菩薩坐上，
T25n1509_p0310c06(06)║ 成阿耨多羅三藐三菩提。 問曰： 何以但說諸天敷衣，
T25n1509_p0310c07(02)║ 不說十方諸大菩薩為佛敷座？諸菩薩等，
T25n1509_p0310c08(02)║ 佛將成道時，皆為佛敷座——或廣長一由旬，
T25n1509_p0310c09(03)║ 十百千萬億乃至無量由旬；高亦如是。 此諸寶座，
T25n1509_p0310c10(01)║ 是菩薩無漏福德生故，是諸天目所不見，
T25n1509_p0310c11(02)║ 何況手觸！十方三世諸佛，降魔得道，莊嚴佛事，
T25n1509_p0310c12(01)║ 皆悉照見，譬如明鏡；如是妙座，何以不說？
T25n1509_p0310c13(01)║ 答曰： 般若波羅蜜有二種：一者、與聲聞、菩薩、
T25n1509_p0310c14(01)║ 諸天共說；二者、但與十住具足菩薩說。
T25n1509_p0310c15(02)║ 是般若波羅蜜中，應說菩薩為佛敷座。
T25n1509_p0310c16(03)║ 所以者何？諸天知佛恩，不及一生、二生諸大菩薩，
T25n1509_p0310c17(00)║ 如是菩薩云何不以神通力而供養佛！
T25n1509_p0310c18(01)║ 是中合聲聞說，是故不說。
T25n1509_p0310c19(00)║【經】 「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行、住、坐、
T25n1509_p0310c20(00)║臥處，欲使悉為金剛』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310c21(00)║【論】 問曰： 何以故佛四威儀中，地悉為金剛？
T25n1509_p0310c22(01)║ 答曰： 有人言：菩薩至菩提樹下時，於此處坐，
T25n1509_p0310c23(00)║ 得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0310c24(07)║ 爾時菩薩入諸法實相中，無有地能舉是菩薩。
T25n1509_p0310c25(06)║ 所以者何？地皆是眾生虛誑業因緣報故有，是故不能舉。
T25n1509_p0310c26(00)║ 菩薩欲成佛時，實相智慧身，
T25n1509_p0310c27(06)║ 是時坐處變為金剛。 有人言：土在金輪上，
T25n1509_p0310c28(05)║ 金輪在金剛上，從金剛際出，如蓮花臺，
T25n1509_p0310c29(06)║ 直上持菩薩坐處，令不陷沒；以是故，
T25n1509_p0311a01(08)║ 此道場坐處名為金剛。 有人言：成佛道已，四種威儀處，
T25n1509_p0311a02(03)║ 悉變成金剛。 問曰： 金剛亦是眾生虛誑業因緣有，
T25n1509_p0311a03(00)║ 云何能舉佛？ 答曰： 金剛雖是虛誑所成，
T25n1509_p0311a04(00)║ 於地最為牢固，更無勝者。金剛下水，
T25n1509_p0311a05(02)║ 諸大龍王以此堅固物，奉獻於佛。
T25n1509_p0311a06(05)║ 亦是佛宿世業因緣故，得此安立處。
T25n1509_p0311a07(08)║ 又復佛變金剛及四大令為虛空，虛空不誑，佛智慧亦不誑；
T25n1509_p0311a08(01)║ 二事既同，是故能舉。
T25n1509_p0311a09(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0311a10(06)║欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提；即是日轉法輪。
T25n1509_p0311a11(02)║轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，
T25n1509_p0311a12(04)║諸法中得法眼淨；無量阿僧祇眾生，一切法不受故，
T25n1509_p0311a13(01)║諸漏心得解脫；無量阿僧祇眾生，
T25n1509_p0311a14(06)║於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0311a15(00)║【論】 或有菩薩，於惡世邪見眾生中，
T25n1509_p0311a16(03)║ 為除眾生邪見故，自行勤苦甚難之行。
T25n1509_p0311a17(04)║ 如釋迦文佛於漚樓頻螺樹林中，食一麻一米。
T25n1509_p0311a18(02)║ 諸外道言：我等先師，雖修苦行，
T25n1509_p0311a19(06)║ 不能如是六年勤苦！ 又復有人謂佛先世惡業，今受苦報。
T25n1509_p0311a20(00)║ 有菩薩謂佛為實受是苦。 是故發心：
T25n1509_p0311a21(03)║ 「我當即以出家日成佛。」 又有菩薩於好世出家，
T25n1509_p0311a22(00)║ 如：大通惠求佛道，結加趺坐，
T25n1509_p0311a23(04)║ 經十小劫乃得成佛。 菩薩聞是已，發心言：
T25n1509_p0311a24(05)║ 「願我以出家日即得成佛。」 有菩薩成佛已，
T25n1509_p0311a25(03)║ 不即轉法輪。 如然燈佛，成佛已，十二年但放光明，
T25n1509_p0311a26(00)║ 人無識者，而不說法。 又如須扇多佛，
T25n1509_p0311a27(01)║ 成佛已，無受化者，作化佛留住一劫，
T25n1509_p0311a28(02)║ 說法度人，自身滅度。 又如釋迦文佛，成佛已，
T25n1509_p0311a29(02)║ 五十七日不說法。 菩薩聞是已，願我成佛已，
T25n1509_p0311b01(01)║ 即轉法輪。 有佛度眾生有限數。
T25n1509_p0311b02(04)║ 如釋迦文佛，轉法輪時，憍陳如一人得初道，
T25n1509_p0311b03(03)║ 八萬諸天諸法中得法眼淨。 菩薩聞是已，作是願：
T25n1509_p0311b04(00)║ 「我轉法輪時，令無量阿僧祇人，遠塵離垢，
T25n1509_p0311b05(01)║ 諸法中得法眼淨。」 以釋迦文佛初轉法輪時，
T25n1509_p0311b06(01)║ 一比丘及諸天，皆得初道；
T25n1509_p0311b07(08)║ 而無一人得阿羅漢及菩薩道者；是故菩薩願言：「我作佛時，
T25n1509_p0311b08(01)║ 當使無量阿僧祇眾生，一切法不受故，
T25n1509_p0311b09(02)║ 諸漏心得解脫；及無量阿僧祇眾生，
T25n1509_p0311b10(05)║ 於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」 問曰：
T25n1509_p0311b11(05)║ 若一切佛神力、功德、度眾生皆等，此菩薩何以作此願？
T25n1509_p0311b12(01)║ 答曰： 一佛能變作無量阿僧祇身而度眾生，
T25n1509_p0311b13(00)║ 而世界有嚴淨者、有不嚴淨者。 菩薩若見、
T25n1509_p0311b14(00)║ 若聞：是諸佛有苦行難得佛者；
T25n1509_p0311b15(04)║ 有不即轉法輪者；有如釋迦牟尼佛，六年苦行成道。
T25n1509_p0311b16(00)║ 又聞：初轉法輪時，未有得阿羅漢道者，
T25n1509_p0311b17(01)║ 何況得菩薩道！ 是故菩薩未聞諸佛力等，
T25n1509_p0311b18(01)║ 故作是願。 然諸佛神力、功德，平等無異。
T25n1509_p0311b19(00)║【經】 「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0311b20(04)║以無量阿僧祇聲聞為僧；我一說法時，
T25n1509_p0311b21(06)║便於座上盡得阿羅漢』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0311b22(00)║【論】 有佛以聲聞為僧，有數有限。
T25n1509_p0311b23(02)║ 如釋迦文尼佛，千二百五十比丘為僧。彌勒佛，
T25n1509_p0311b24(00)║ 初會僧九十九億，第二會九十六億，
T25n1509_p0311b25(03)║ 第三會九十三億。如是等諸佛僧，
T25n1509_p0311b26(07)║ 各各有限有數不同。以是故，菩薩願言：
T25n1509_p0311b27(09)║ 「我當以無量阿僧祇聲聞為僧。」 有佛為眾生說法，
T25n1509_p0311b28(04)║ 一說法得初道，異時更說，得二道、三道、第四道。
T25n1509_p0311b29(03)║ 如釋迦文尼佛，為五比丘說法，得初道，
T25n1509_p0311c01(04)║ 異日得阿羅漢道；如舍利弗得初道，
T25n1509_p0311c02(06)║ 經半月然後得阿羅漢道；摩訶迦葉見佛得初道，
T25n1509_p0311c03(03)║ 過八日已得阿羅漢；如阿難得須陀洹道，
T25n1509_p0311c04(03)║ 二十五歲供養佛已，佛般涅槃後得阿羅漢。
T25n1509_p0311c05(02)║ 如是等諸阿羅漢，不一時得四道。
T25n1509_p0311c06(06)║ 以是故菩薩願言：「我一說法時，便於座上盡得阿羅漢。」
T25n1509_p0311c07(00)║【經】 「『我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧；
T25n1509_p0311c08(01)║我一說法時，無量阿僧祇菩薩，皆得阿鞞跋致！』」
T25n1509_p0311c09(00)║【論】 菩薩所以作此願者。
T25n1509_p0311c10(06)║ 諸佛多以聲聞為僧，無別菩薩僧——如彌勒菩薩、
T25n1509_p0311c11(05)║ 文殊師利菩薩等。以釋迦文佛無別菩薩僧，
T25n1509_p0311c12(04)║ 故入聲聞僧中次第坐。有佛為一乘說法，
T25n1509_p0311c13(04)║ 純以菩薩為僧。有佛聲聞、菩薩雜以為僧；
T25n1509_p0311c14(04)║ 如阿彌陀佛國，菩薩僧多，聲聞僧少。以是故，
T25n1509_p0311c15(03)║ 願以無量菩薩為僧。 有佛初轉法輪時，無有人得
T25n1509_p0311c16(00)║ 「阿鞞跋致」。以是故，菩薩願言：「我一說法，
T25n1509_p0311c17(02)║ 無量阿僧祇人得阿鞞跋致。」
T25n1509_p0311c18(00)║【經】 「欲得壽命無量、光明具足者，
T25n1509_p0311c19(05)║當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0311c20(00)║【論】 諸佛壽命，有長、有短。如鞞婆尸佛，
T25n1509_p0311c21(01)║ 壽八萬四千歲；如：拘樓餐陀佛，壽六萬歲；
T25n1509_p0311c22(02)║ 迦那伽牟尼佛，壽三萬歲；迦葉佛，壽二萬歲；
T25n1509_p0311c23(02)║ 釋迦文佛，壽百歲，少有過者；彌勒佛，
T25n1509_p0311c24(05)║ 壽八萬四千歲。如釋迦文佛常光一丈；
T25n1509_p0311c25(06)║ 彌勒佛常光十里。 諸佛壽命、光明，各有二種：一者、隱藏，二者、
T25n1509_p0311c26(00)║ 顯現；一者、真實，二者、為眾生故隱藏。
T25n1509_p0311c27(02)║ 真實者，無量、顯現；為眾生者，有限有量。
T25n1509_p0311c28(03)║ 實佛壽不應短，
T25n1509_p0311c29(14)║ 所以者何？諸佛長壽業因緣具足故。 如婆伽梵宿世救一聚落人命，
T25n1509_p0311c30(03)║ 故得無量阿僧祇壽命。梵世中壽法不過半劫；
T25n1509_p0312a01(01)║ 而此梵天壽獨無量，以是故，生邪見言：
T25n1509_p0312a02(03)║ 「唯我常住。」佛到其所，破其邪見，
T25n1509_p0312a03(06)║ 說其本緣救一聚落，其壽乃爾。
T25n1509_p0312a04(11)║ 何況佛世世救無量阿僧祇眾生：或以財物救濟，或以身命代死，
T25n1509_p0312a05(01)║ 云何壽限不過百歲！ 又不殺生戒，
T25n1509_p0312a06(05)║ 是長壽業因緣；佛以大慈眾生，愛徹骨髓，
T25n1509_p0312a07(05)║ 常能為眾生故死，何況殺生！ 又以諸法實相智慧，
T25n1509_p0312a08(03)║ 真實不誑故，亦是長壽因緣；
T25n1509_p0312a09(08)║ 菩薩以般若波羅蜜和合持戒諸功德故，得壽命無量，
T25n1509_p0312a10(03)║ 何況佛世世具足此諸無量功德而壽命有限！ 復次，
T25n1509_p0312a11(00)║ 如一切色中，佛身第一；一切心中，佛心第一；
T25n1509_p0312a12(00)║ 以是故，一切壽命中，佛壽亦應第一。
T25n1509_p0312a13(03)║ 如世俗人言：「人生於世，以壽為貴」；
T25n1509_p0312a14(05)║ 佛為人中之上，壽亦應長！ 問曰： 佛雖有長壽業因緣，
T25n1509_p0312a15(01)║ 生於惡世，故壽命便短；以此短壽，能具佛事，
T25n1509_p0312a16(00)║ 何用長為？ 又佛以神通力故，
T25n1509_p0312a17(05)║ 一日之中能具佛事，何況百歲！ 答曰： 此間閻浮提惡，
T25n1509_p0312a18(02)║ 故佛壽應短。 餘處好，故佛壽應長。 問曰： 若然者，
T25n1509_p0312a19(00)║ 菩薩於此閻浮提淨飯王宮生，出家成道，
T25n1509_p0312a20(01)║ 是實佛；餘處皆是神通力變化作佛，以度眾生？
T25n1509_p0312a21(00)║答曰： 此言非也！所以者何？ 餘處閻浮提，
T25n1509_p0312a22(01)║ 亦各各言我國是實佛，餘處為變化。
T25n1509_p0312a23(03)║ 何以知之？若餘處國土，自知是化佛，
T25n1509_p0312a24(05)║ 則不肯信受教戒。 又如餘國土人，壽命一劫，
T25n1509_p0312a25(04)║ 若佛壽百歲，於彼裁無一日，眾生則起輕慢，
T25n1509_p0312a26(03)║ 不肯受教；彼則以一劫為實佛，以此為變化化。
T25n1509_p0312a27(00)║ 如《首楞嚴經》說：「神通遍照佛，
T25n1509_p0312a28(05)║ 壽七百千阿僧祇劫。佛告文殊尸利：『彼佛則是我身。』
T25n1509_p0312a29(01)║ 彼佛亦言：『釋迦文佛則是我身。』」 以是故，
T25n1509_p0312b01(03)║ 知諸佛壽命，實皆無量；為度人故，現有長、短。 汝言：
T25n1509_p0312b02(00)║ 「釋迦文佛，以神通力故，
T25n1509_p0312b03(07)║ 所度眾生與人壽不異者，則不須百歲，
T25n1509_p0312b04(08)║ 一日之中可具足佛事！」 如阿難一時心生是念：「如然燈世尊、
T25n1509_p0312b05(01)║ 一切勝佛、鞞婆尸佛，出於好世，壽命極多，
T25n1509_p0312b06(02)║ 能具佛事；我釋迦文佛出生惡世，壽命極短，
T25n1509_p0312b07(01)║ 將無世尊不能具足佛事耶？」 爾時，
T25n1509_p0312b08(04)║ 世尊入日出三昧，從身變化，
T25n1509_p0312b09(09)║ 出無量諸佛及無量光明，普至十方；一一化佛在諸世界，
T25n1509_p0312b10(02)║ 各作佛事：或有說法、或現神通、或現三昧、
T25n1509_p0312b11(02)║ 或現飯食。如是之比種種因緣，
T25n1509_p0312b12(06)║ 施作佛事而度眾生。 從三昧起，告阿難曰：
T25n1509_p0312b13(07)║ 「汝悉見聞是事不？」 阿難言：「唯！然！已見！」 佛告阿難：
T25n1509_p0312b14(05)║ 「佛以如是神力，能具佛事不？」 阿難言：「假令佛壽一日，
T25n1509_p0312b15(00)║ 大地草木悉為可度眾生，則能度盡，
T25n1509_p0312b16(03)║ 何況百歲！」 以是故知：諸佛壽命，皆悉無量；
T25n1509_p0312b17(03)║ 為度人故，現有長、短。 譬如日出，影現於水，
T25n1509_p0312b18(02)║ 隨水大小，水大則影久，水小則速滅；若照琉璃、
T25n1509_p0312b19(01)║ 頗梨珠山，影則久住。 又如火燒草木，
T25n1509_p0312b20(03)║ 然少則速滅，然多則久住；不可以滅處無火故，
T25n1509_p0312b21(01)║ 謂多然處亦無。 光明長、短義，亦如是。
T25n1509_p0312b22(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0312b23(07)║ 信持無三毒義第五十二
T25n1509_p0312b24(00)║【經】 「『我成阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0312b25(03)║世界中無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。
T25n1509_p0312b26(03)║一切眾生成就如是智慧，善施、善戒、善定、善梵行、
T25n1509_p0312b27(01)║善不嬈眾生』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0312b28(00)║【論】 問曰： 若世界無三毒、
T25n1509_p0312b29(05)║ 亦無三毒名者，佛為何等故出生其國？ 答曰： 貪欲、瞋恚、
T25n1509_p0312c01(00)║ 愚癡名為三不善根，是欲界繫法。
T25n1509_p0312c02(04)║ 佛若說貪欲、瞋恚、愚癡，是欲界繫不善。 若說染愛、
T25n1509_p0312c03(02)║ 無明是則通三界。 有佛世界純諸欲人，
T25n1509_p0312c04(02)║ 為是眾生故，菩薩願言：「我成佛時，
T25n1509_p0312c05(06)║ 國無三毒及三毒之名。」 復有清淨佛國，純阿鞞跋致、
T25n1509_p0312c06(03)║ 法性生身菩薩，無諸煩惱，唯有餘習，是故言
T25n1509_p0312c07(03)║ 「無三毒之名」。 若有人言：如菩薩願言：
T25n1509_p0312c08(05)║ 「我當度一切眾生」，而眾生實不盡度；此亦如是，
T25n1509_p0312c09(02)║ 欲令世界無三毒之名，亦應實有三毒不盡。
T25n1509_p0312c10(01)║
T25n1509_p0312c11(17)║ 若無三毒何用佛為？如地無大闇則不須日照。 如《經》所說：「若無三法則佛不出世。
T25n1509_p0312c12(00)║ 若三法不斷則不得離老、病、死。」「三法」
T25n1509_p0312c13(02)║ 者則是三毒。如《三法經》，此中應廣說。 復次，
T25n1509_p0312c14(02)║ 有世界，眾生分別諸法是善、是不善、是縛、是解等，
T25n1509_p0312c15(00)║ 於一相寂滅法中而生戲論。
T25n1509_p0312c16(05)║ 菩薩以是故願言：「令我世界中眾生不生三毒；
T25n1509_p0312c17(02)║ 知三毒實相即是涅槃。」 問曰：
T25n1509_p0312c18(07)║ 一切眾生得如是智慧是何等智慧？ 答曰： 智慧是世間正見。
T25n1509_p0312c19(00)║ 世間正見中，說有布施、有罪福、
T25n1509_p0312c20(04)║ 有今世後世、有阿羅漢。 信罪福故，能善布施。
T25n1509_p0312c21(02)║ 信有阿羅漢故，能善持戒、善禪定、善梵行。
T25n1509_p0312c22(02)║ 得正見力故，能善不嬈眾生。
T25n1509_p0312c23(08)║ 世間正見是無漏智慧根本。 以是故說「國中無三毒之名」。
T25n1509_p0312c24(02)║ 貪欲有二種：一者、邪貪欲，二者、貪欲。
T25n1509_p0312c25(04)║ 瞋恚有二種：一者、邪瞋恚，二者、瞋恚。 愚癡有二種：一者、
T25n1509_p0312c26(00)║ 邪見愚癡，二者、愚癡。
T25n1509_p0312c27(09)║ 是三種邪毒眾生難可化度；餘三易度。 「無三毒名」者：
T25n1509_p0312c28(04)║ 無邪三毒之名。 「善布施」等五事，如上〈放光品〉中說。
T25n1509_p0312c29(00)║【經】 「『使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名』，
T25n1509_p0313a01(00)║當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0313a02(00)║【論】 問曰： 佛為法王尚自滅度，云何言
T25n1509_p0313a03(02)║ 「法無滅盡」？ 答曰： 如上說，是菩薩願事不必實。
T25n1509_p0313a04(00)║ 一切有為法，從因緣和合生，
T25n1509_p0313a05(05)║ 云何常住而不滅？ 佛如日明，法如日沒餘光，
T25n1509_p0313a06(04)║ 云何日沒而餘光不滅？但久住故無能見滅者，
T25n1509_p0313a07(02)║ 故名不滅。 復次，是菩薩見諸佛法住有多有少。
T25n1509_p0313a08(00)║ 如迦葉佛法住七日；
T25n1509_p0313a09(08)║ 如釋迦牟尼佛法住千歲。是故菩薩發是願言：「法雖有為，
T25n1509_p0313a10(01)║ 願令相續不滅，如火得薪，相傳不絕。」 復次，
T25n1509_p0313a11(01)║ 諸法實相名為佛法。是實法相，不生不滅、
T25n1509_p0313a12(02)║ 不斷不常、不一不異、不來不去、不受不動、不著不依、
T25n1509_p0313a13(00)║ 無所有，如涅槃相。法相如是，云何有滅？
T25n1509_p0313a14(01)║ 問曰： 法相如是者，一切佛法皆應不滅！
T25n1509_p0313a15(01)║ 答曰： 如所言，諸法實相無有滅者。
T25n1509_p0313a16(04)║ 有人憶想分別取諸法相、壞實法相，
T25n1509_p0313a17(06)║ 用二法說是故有滅。實相法中無有滅也。 復次，
T25n1509_p0313a18(04)║ 行般若波羅蜜無礙法、集無量功德故，隨其本願，
T25n1509_p0313a19(01)║ 法法相續，無有見其滅者；譬如仰射虛空，
T25n1509_p0313a20(01)║ 箭去極遠，人雖不見，要必當墮。
T25n1509_p0313a21(00)║【經】 「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0313a22(03)║十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，
T25n1509_p0313a23(04)║必得阿耨多羅三藐三菩提。』欲得如是等功德者，
T25n1509_p0313a24(01)║當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0313a25(00)║【論】 問曰： 有人生值佛世，在佛法中，
T25n1509_p0313a26(02)║ 或墮地獄者，如提婆達、俱迦利、訶多釋子等，
T25n1509_p0313a27(01)║ 三不善法覆心故墮地獄。
T25n1509_p0313a28(07)║ 此中云何言去佛如恒河沙等世界，但聞佛名便得道耶？
T25n1509_p0313a29(01)║ 答曰： 上已說有二種佛：一者、法性生身佛，二者、
T25n1509_p0313b01(00)║ 隨眾生優劣現化佛。為法性生身佛故，
T25n1509_p0313b02(01)║ 說乃至聞名得度；為隨眾生現身佛故，
T25n1509_p0313b03(01)║ 說雖共佛住，隨業因緣有墮地獄者。
T25n1509_p0313b04(02)║ 法性生身佛者，無事不濟、無願不滿。
T25n1509_p0313b05(05)║ 所以者何？於無量阿僧祇劫積集一切善本功德，
T25n1509_p0313b06(02)║ 一切智慧無礙具足，為眾聖主，
T25n1509_p0313b07(07)║ 諸天及大菩薩希能見者。 譬如如意寶珠難見、難得，
T25n1509_p0313b08(03)║ 若有見者，所願必果。 如喜見藥，其有見者，
T25n1509_p0313b09(03)║ 眾患悉除。 如轉輪聖王，人有見者，無不富足。
T25n1509_p0313b10(01)║ 如釋提桓因，有人見者，隨願悉得。
T25n1509_p0313b11(03)║ 如梵天王，眾生依附，恐怖悉除。
T25n1509_p0313b12(07)║ 如人念觀世音菩薩名者，悉脫厄難。 是事尚爾，
T25n1509_p0313b13(05)║ 何況諸佛法性生身！ 問曰： 釋迦文佛亦是法性生身分，
T25n1509_p0313b14(01)║ 無有異體；何以故佛在世時，有作五逆罪人、
T25n1509_p0313b15(00)║ 飢餓、賊盜如是等惡？ 答曰： 釋迦文佛本誓：
T25n1509_p0313b16(02)║ 「我出惡世，欲以道法度脫眾生，
T25n1509_p0313b17(04)║ 不為富貴世樂故出。」若佛以力與之則無事不能。
T25n1509_p0313b18(01)║ 又亦是眾生福德力薄、罪垢深重故，
T25n1509_p0313b19(04)║ 不得隨意度脫。 又今佛但說清淨涅槃，
T25n1509_p0313b20(06)║ 而眾生譏論誹謗言：
T25n1509_p0313b21(16)║ 「何以多畜弟子化導人民？此亦是繫縛法。」但以涅槃法化猶尚譏謗，
T25n1509_p0313b22(04)║ 何況雜以世樂！ 如提婆達欲令足下有千輻相輪故，
T25n1509_p0313b23(00)║ 以鐵作模燒而爍之，爍已，足壞，
T25n1509_p0313b24(03)║ 身惱大呼。爾時阿難聞已涕泣白佛：「我兄欲死，
T25n1509_p0313b25(01)║ 願佛哀救！」佛即伸手就摩其身，發至誠言：
T25n1509_p0313b26(02)║ 「我看羅[目*侯]羅與提婆達等者，彼痛當滅。」
T25n1509_p0313b27(03)║ 是時提婆達眾痛即除；執手觀之，知是佛手，
T25n1509_p0313b28(02)║ 便作是言：「淨飯王子以此醫術足自生活。」
T25n1509_p0313b29(02)║ 佛告阿難：「汝觀提婆達不？用心如是，云何可度？」
T25n1509_p0313c01(00)║ 若好世人則無是咎。如是眾生，若以世樂，
T25n1509_p0313c02(01)║ 不得度也。是事種種因緣上已廣說。
T25n1509_p0313c03(03)║ 以是故說「聞佛名有得道者，有不得者」。 復次，
T25n1509_p0313c04(01)║ 佛身無量阿僧祇種種不同：
T25n1509_p0313c05(07)║ 有佛為眾生說法令得道者。 有佛放無量光明，
T25n1509_p0313c06(05)║ 眾生遇之而得道者。
T25n1509_p0313c07(13)║ 有以神通變化指示其心而得道者。 有佛但現色身而得道者。
T25n1509_p0313c08(04)║ 有佛遍身毛孔出眾妙香，眾生聞之而得道者。
T25n1509_p0313c09(02)║ 有佛以食與眾生令得道者。
T25n1509_p0313c10(07)║ 有佛眾生但念而得道者。
T25n1509_p0313c11(13)║ 有佛能以一切草木之聲而作佛事令眾生得道者。
T25n1509_p0313c12(09)║ 有佛眾生聞名而得道者。為是佛故說言：「我作佛時，
T25n1509_p0313c13(05)║ 其聞名者皆令得度。」 復次，聞名，不但以名便得道也；
T25n1509_p0313c14(00)║ 聞已修道，然後得度。 如須達長者，
T25n1509_p0313c15(03)║ 初聞佛名，內心驚喜，詣佛聽法而能得道。
T25n1509_p0313c16(03)║ 又如貰夷羅婆羅門，
T25n1509_p0313c17(11)║ 從雞泥耶結髮梵志所初聞佛名，心即驚喜，直詣佛所聞法得道。
T25n1509_p0313c18(02)║ 是但說聞名：聞名為得道因緣，非得道也。 問曰：
T25n1509_p0313c19(00)║ 此經言「聞諸佛名即時得道」，不言
T25n1509_p0313c20(04)║ 「聞名已修道乃得」。 答曰： 今言「即時」，不言「一心中」；
T25n1509_p0313c21(01)║ 但言更無異事聞之，故言「即時」。
T25n1509_p0313c22(04)║ 譬如經中說：「修慈心時即修七覺意。」 難者言：「慈三昧，
T25n1509_p0313c23(00)║ 有漏、是緣眾生法，云何得即時修七覺？」
T25n1509_p0313c24(01)║ 答者言：「從慈起已即修七覺，更無餘法，
T25n1509_p0313c25(02)║ 故言即時。即時有二種：一者、同時，二者、
T25n1509_p0313c26(03)║ 雖久更無異法。即是心而得修七覺亦名即時。」
T25n1509_p0313c27(00)║ 復次，有眾生福德淳熟、結使心薄，應當得道，
T25n1509_p0313c28(00)║ 若聞佛名，即時得道。 又復以佛威力故，
T25n1509_p0313c29(01)║ 聞即得度。 譬如熟癰，若無治者，
T25n1509_p0314a01(05)║ 得小因緣而便自潰。 亦如熟果，若人無取，微風因緣，
T25n1509_p0314a02(01)║ 便自墮落。 譬如新淨白[疊*毛]易為受色。
T25n1509_p0314a03(01)║ 為是人故，說若聞佛名即時得道。
T25n1509_p0314a04(04)║ 譬如鬼神著人，聞仙人咒名，即時捨去。 問曰：
T25n1509_p0314a05(03)║ 過如恒河沙等世界，誰傳此名令彼得聞？ 答曰：
T25n1509_p0314a06(00)║ 佛以神力舉身毛孔放無量光明，
T25n1509_p0314a07(04)║ 一一光上皆有寶華，一一華上皆有坐佛，
T25n1509_p0314a08(05)║ 一一諸佛各說妙法以度眾生，又說諸佛名字，
T25n1509_p0314a09(03)║ 以是故聞。如〈放光〉中說。 復次，
T25n1509_p0314a10(08)║ 諸大菩薩以本願欲至無佛法處稱揚佛名，如此品中說者，
T25n1509_p0314a11(00)║ 是故得聞。
T25n1509_p0314a12(11)║ 復有大功德人從虛空中聞佛名號，如薩陀波崙菩薩。
T25n1509_p0314a13(05)║ 又有從諸天聞。 或從樹木音聲中聞。 或從夢中。 復次，
T25n1509_p0314a14(01)║ 諸佛有不可思議力故自往語，或以聲告。
T25n1509_p0314a15(01)║ 又如菩薩作願誓度一切眾生。 以是故說：
T25n1509_p0314a16(02)║ 「我成佛時，
T25n1509_p0314a17(14)║ 過如恒河沙等世界眾生聞我名皆得成佛。欲得是者，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0314a18(00)║問曰： 上欲得諸功德及諸所願，
T25n1509_p0314a19(05)║ 是諸事皆是眾行和合所成，何以故但說
T25n1509_p0314a20(07)║ 「當學般若波羅蜜」？ 答曰： 是經名「般若波羅蜜」，
T25n1509_p0314a21(05)║ 佛欲解說其事，是故品品中皆讚般若波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0314a22(02)║ 般若波羅蜜是諸佛母，父母之中母功最重，
T25n1509_p0314a23(03)║ 是故佛以般若為母，般舟三昧為父。
T25n1509_p0314a24(04)║ 三昧唯能攝持亂心令智慧得成，
T25n1509_p0314a25(07)║ 而不能觀諸法實相。 般若波羅蜜能遍觀諸法分別實相，
T25n1509_p0314a26(01)║ 無事不達、無事不成；功德大故，名之為母。
T25n1509_p0314a27(00)║ 以是故，
T25n1509_p0314a28(14)║ 行者雖行六波羅蜜及種種功德和合能具眾願，而但說「當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0314a29(01)║ 復次，如《般若》後品中說：若無般若波羅蜜，
T25n1509_p0314b01(02)║ 餘五事不名波羅蜜。 雖普修眾行，
T25n1509_p0314b02(05)║ 亦不能滿具諸願。如種種畫彩，若無膠者，亦不中用。
T25n1509_p0314b03(01)║ 眾生從無始世界中來，雖修布施、持戒、忍辱、
T25n1509_p0314b04(01)║ 精進、一心、智慧，受世間果報已而復還盡。
T25n1509_p0314b05(02)║ 所以者何？離般若波羅蜜故。 今以佛恩，
T25n1509_p0314b06(03)║ 以般若波羅蜜修行六事故得名波羅蜜，
T25n1509_p0314b07(03)║ 成就佛道，使佛佛相續而無窮盡。 復次，
T25n1509_p0314b08(05)║ 菩薩行般若波羅蜜時，普觀諸法皆空，空亦復空，
T25n1509_p0314b09(02)║ 滅諸觀，得無礙般若波羅蜜，
T25n1509_p0314b10(08)║ 以大悲方便力還起諸功德業。此清淨業因緣故，無願不得。
T25n1509_p0314b11(02)║ 餘功德離般若波羅蜜無有無礙智慧，云何言
T25n1509_p0314b12(00)║ 「欲得諸願當學檀波羅蜜等」？ 復次，
T25n1509_p0314b13(04)║ 又以五波羅蜜離般若，不得波羅蜜名字；
T25n1509_p0314b14(04)║ 五波羅蜜如盲，般若波羅蜜如眼；
T25n1509_p0314b15(08)║ 五波羅蜜如坏瓶盛水，般若波羅蜜如盛熟瓶；
T25n1509_p0314b16(06)║ 五波羅蜜如鳥無兩翼，般若波羅蜜如有翼之鳥。
T25n1509_p0314b17(03)║ 如是等種種因緣故，般若波羅蜜能成大事。
T25n1509_p0314b18(03)║ 以是故言：「欲得諸功德及願，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0314b19(00)║大智度論卷第三十四
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