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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0343a06(00)║
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T25n1509_p0343a08(00)║大智度論釋
T25n1509_p0343a09(05)║往生品第四之中(卷三十九)
T25n1509_p0343a10(00)║
T25n1509_p0343a11(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0343a12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0343a13(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0343a14(06)║行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0343a15(04)║遊戲其中入初禪；從初禪起入滅盡定，
T25n1509_p0343a16(06)║從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，
T25n1509_p0343a17(05)║從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，
T25n1509_p0343a18(04)║從滅盡定起乃至入非有想非無想處，
T25n1509_p0343a19(07)║從非有想非無想處起入滅盡定。如是舍利弗！
T25n1509_p0343a20(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。」 【論】
T25n1509_p0343a21(00)║問曰： 若凡夫人不能入滅盡定，
T25n1509_p0343a22(04)║ 云何菩薩從初禪起入滅盡定？ 答曰： 《阿毘曇鞞婆沙》
T25n1509_p0343a23(00)║ 中小乘如是說，非佛三藏說。 又是菩薩，
T25n1509_p0343a24(02)║ 聖人尚不及，何況當是凡夫！譬如六牙白象，
T25n1509_p0343a25(01)║ 雖被毒箭，猶憐愍怨賊！如是慈悲心，
T25n1509_p0343a26(03)║ 阿羅漢所無。畜生中猶尚如是，何況作人身，
T25n1509_p0343a27(02)║ 離欲入禪而不得滅盡定！ 問曰：
T25n1509_p0343a28(06)║ 若菩薩得滅盡定，可爾；超越定法不能過二，若言
T25n1509_p0343a29(03)║ 「從初禪起乃至入滅盡定」，無有是法？ 答曰：
T25n1509_p0343b01(02)║ 餘人雖有定法，力少故，不能遠超；
T25n1509_p0343b02(05)║ 菩薩無量福德智慧力，深入禪定，心亦不著，故能遠超。
T25n1509_p0343b03(00)║ 譬如人中力士，趠不過三四丈；
T25n1509_p0343b04(04)║ 若天中力士，無復限數。 小乘法中，超一者是定法；
T25n1509_p0343b05(01)║ 菩薩禪定力大，心無所著，故遠近隨意。 問曰：
T25n1509_p0343b06(00)║ 若爾者，超越者是大，次第定不應為大？
T25n1509_p0343b07(01)║ 答曰： 二俱為大。所以者何？從初禪起至二禪，
T25n1509_p0343b08(00)║ 更無餘心，一念得入，乃至滅盡定皆爾。
T25n1509_p0343b09(01)║ 超越者，從初禪起入第三禪，亦不令餘心雜，
T25n1509_p0343b10(00)║ 乃至滅盡定，逆順皆爾。 有人言：超越定勝，
T25n1509_p0343b11(01)║ 所以者何？但無餘心雜而能超越故；
T25n1509_p0343b12(03)║ 譬如槃馬迴轉隨意。
T25n1509_p0343b13(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0343b14(12)║有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，
T25n1509_p0343b15(04)║不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T25n1509_p0343b16(03)║辟支佛道；以方便力，為度眾生故起八聖道分，
T25n1509_p0343b17(01)║以是八道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」
T25n1509_p0343b18(02)║佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，
T25n1509_p0343b19(03)║是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗！
T25n1509_p0343b20(07)║當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，在阿鞞跋致地中住。」
T25n1509_p0343b21(00)║【論】 問曰： 何以不說是菩薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0343b22(01)║ 而但說得四念處？ 答曰： 若說、若不說，
T25n1509_p0343b23(02)║ 當知是菩薩皆行六波羅蜜；於三十七品或行、
T25n1509_p0343b24(00)║ 或不行。 不證聲聞、辟支佛道者，
T25n1509_p0343b25(04)║ 有大慈大悲、深入方便力等，如先說。 問曰：
T25n1509_p0343b26(04)║ 自不得諸道果，云何能以化人？ 答曰： 佛自說因緣，
T25n1509_p0343b27(01)║ 所謂聲聞、辟支佛果及智，皆是菩薩法忍，
T25n1509_p0343b28(02)║ 但不受諸道果名字；果及智皆入無生法忍中。
T25n1509_p0343b29(00)║ 復次，唯不取證，餘者皆行。 得菩薩道故，
T25n1509_p0343c01(01)║ 名為「阿鞞跋致」。
T25n1509_p0343c02(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0343c03(13)║有菩薩摩訶薩住六波羅蜜淨兜率天道，當知是賢劫中菩薩。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0343c04(02)║ 菩薩有各各道，各各行，各各願。是菩薩修業因緣，
T25n1509_p0343c05(00)║ 生兜率天上，入千菩薩會中，次第作佛，
T25n1509_p0343c06(01)║ 如是相當知是賢劫中菩薩。
T25n1509_p0343c07(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0343c08(12)║有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」
T25n1509_p0343c09(00)║【論】 問曰： 是一生補處菩薩，應生兜率天，
T25n1509_p0343c10(01)║ 云何說得四禪等？ 答曰：
T25n1509_p0343c11(07)║ 是菩薩生兜率天上，離欲得四禪等。 復次，是補處菩薩，
T25n1509_p0343c12(02)║ 離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，
T25n1509_p0343c13(02)║ 生兜率天。 「未證四諦」者，故留不證。若取證者，
T25n1509_p0343c14(01)║ 成辟支佛；欲成佛故不證。
T25n1509_p0343c15(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0343c16(12)║有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0343c17(00)║ 是菩薩雖種善根，
T25n1509_p0343c18(09)║ 求阿耨多羅三藐三菩提，以鈍根雜行故，久乃得之。
T25n1509_p0343c19(04)║ 以深種善根，故必得。
T25n1509_p0343c20(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，
T25n1509_p0343c21(01)║常懃精進，利益眾生，不說無益之事。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0343c22(00)║ 是菩薩先有惡口故，發菩薩心願言：
T25n1509_p0343c23(03)║ 「我永離口四過，行是道。」 復次，
T25n1509_p0343c24(07)║ 此菩薩知是般若波羅蜜中諸法，無有定相，不可著、
T25n1509_p0343c25(03)║ 不可說相故。如是知能利益者，皆是佛法；
T25n1509_p0343c26(02)║ 若不能利益，雖種種好語，非是佛法。
T25n1509_p0343c27(04)║ 譬如種種好藥，不能破病，不名為藥；
T25n1509_p0343c28(05)║ 趣得土泥等能差病者，是名為藥。 以是故，
T25n1509_p0343c29(04)║ 恐其謬錯故，不說無益之事。
T25n1509_p0344a01(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0344a02(01)║常懃精進，利益眾生，從一佛國至一佛國，
T25n1509_p0344a03(02)║斷眾生三惡道。」 【論】 釋曰： 是菩薩住六神通，
T25n1509_p0344a04(02)║ 到十方世界，遮上、中、下三種不善道。
T25n1509_p0344a05(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，
T25n1509_p0344a06(02)║以檀為首，安樂一切眾生：須飲食與飲食，衣服、
T25n1509_p0344a07(00)║臥具，瓔珞、花香，房舍、燈燭，
T25n1509_p0344a08(07)║隨其所須皆給與之。」 【論】 釋曰： 菩薩有二種：一者、
T25n1509_p0344a09(04)║ 能令眾生離苦，二者、能與樂。 復有二種：一者、
T25n1509_p0344a10(03)║ 憐愍三惡道眾生，二者、憐愍人。 是菩薩與眾生樂，
T25n1509_p0344a11(00)║ 憐愍人故，隨所須皆與之。
T25n1509_p0344a12(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0344a13(12)║有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、
T25n1509_p0344a14(00)║餓鬼中眾生說法。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0344a15(06)║ 是菩薩何以故變作佛身，似不尊重佛？ 答曰：
T25n1509_p0344a16(04)║ 有眾生見佛身得度者，
T25n1509_p0344a17(11)║ 或有見轉輪聖王等餘身得度者，以是故變身作佛。 復次，
T25n1509_p0344a18(05)║ 世間稱佛名字是大悲，是世尊。若以佛身入地獄者，
T25n1509_p0344a19(01)║ 則閻羅王諸鬼神不遮礙：是我所尊者師，
T25n1509_p0344a20(02)║ 云何可遮！ 問曰： 若地獄中火燒，常有苦痛，
T25n1509_p0344a21(03)║ 心常散亂，不得受法，云何可化？ 答曰：
T25n1509_p0344a22(05)║ 是菩薩以不可思議神通力，破鑊滅火，禁制獄卒；
T25n1509_p0344a23(02)║ 放光照之，眾生心樂，乃為說法，聞則受持。 問曰：
T25n1509_p0344a24(00)║ 若爾者，地獄眾生有得道者不？ 答曰：
T25n1509_p0344a25(02)║ 雖不得道，種得道善根因緣。
T25n1509_p0344a26(08)║ 所以者何？以重罪故，不應得道。 畜生道中當分別：或得者，
T25n1509_p0344a27(01)║ 或不得者。如阿那婆達多龍王、
T25n1509_p0344a28(05)║ 沙竭龍王等得菩薩道。 鬼神道中，
T25n1509_p0344a29(08)║ 如夜叉密跡金剛鬼子母等，有得見道，是大菩薩。
T25n1509_p0344b01(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0344b02(00)║變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0344b03(00)║為眾生說法；亦供養諸佛及淨佛世界，
T25n1509_p0344b04(02)║聞諸佛說法；觀採十方淨妙國土相而已，
T25n1509_p0344b05(02)║自起殊勝世界。其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。」
T25n1509_p0344b06(00)║【論】 釋曰： 是菩薩遍為六道說法，
T25n1509_p0344b07(03)║ 以佛身為十方眾生說法。若眾生聞弟子教者，
T25n1509_p0344b08(01)║ 不能信受；若聞佛獨尊自在者說法，
T25n1509_p0344b09(03)║ 信受其語。 是菩薩二事因緣故，供養諸佛、
T25n1509_p0344b10(03)║ 莊嚴世界：聞莊嚴世界法；到十方佛國，
T25n1509_p0344b11(04)║ 取清淨世界相。 行業因緣，轉復殊勝，光明亦多。
T25n1509_p0344b12(03)║ 所以者何？此國土中，皆一生補處菩薩。 問曰：
T25n1509_p0344b13(02)║ 若先已說「兜率天上一生補處菩薩」，今云何說
T25n1509_p0344b14(02)║ 「他方世界菩薩，皆一生補處」？ 答曰：
T25n1509_p0344b15(05)║ 兜率天上一生補處者，是三千世界常法，餘處不定。
T25n1509_p0344b16(02)║ 所謂第一清淨者，轉身成佛故。
T25n1509_p0344b17(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0344b18(00)║成就三十二相，諸根淨利。諸根淨利故，
T25n1509_p0344b19(02)║眾人愛敬；以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。如是，
T25n1509_p0344b20(00)║舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0344b21(02)║應學身清淨、口清淨。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0344b22(07)║ 是菩薩欲令眾生眼見其身得度故，以三十二相莊嚴身。
T25n1509_p0344b23(02)║ 「諸根淨利」者，眼等諸根明利，出過餘人；信、
T25n1509_p0344b24(02)║ 慧根諸心數根等，利淨第一；見者歎其希有：
T25n1509_p0344b25(02)║ 「我無此事！」愛敬是菩薩，信受其語，
T25n1509_p0344b26(04)║ 世世具足道法，以三乘道入涅槃。 是三十二相、
T25n1509_p0344b27(02)║ 眼等諸根，皆從身、口業因緣清淨得，以是故，
T25n1509_p0344b28(01)║ 佛說：「菩薩應當淨身、口業。」
T25n1509_p0344b29(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0344c01(12)║有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。」
T25n1509_p0344c02(00)║【論】 釋曰： 是菩薩常深淨行六波羅蜜故，
T25n1509_p0344c03(01)║ 得眼等諸根淨利，人皆愛敬；慧等諸心數法根，
T25n1509_p0344c04(00)║ 淨利無比，為度眾生故。世間常法，
T25n1509_p0344c05(03)║ 若得殊異，心則自高，輕諸餘人，作是念：「汝無此事，
T25n1509_p0344c06(00)║ 我獨有此！」以是因緣故，還失佛道。
T25n1509_p0344c07(03)║ 如經中說：「菩薩輕餘菩薩，念念一劫，遠於佛道，
T25n1509_p0344c08(01)║ 經爾所劫更修佛道。」 以是故，「而不自高，
T25n1509_p0344c09(02)║ 亦不下他」。
T25n1509_p0344c10(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0344c11(13)║有菩薩摩訶薩從初發心住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，
T25n1509_p0344c12(03)║終不墮惡道。」 【論】 釋曰： 是菩薩從初已來，
T25n1509_p0344c13(03)║ 性畏惡道，所作功德願不墜墮。 「乃至阿鞞跋致地」
T25n1509_p0344c14(00)║ 者，以未到中間，畏墮惡道故作願。
T25n1509_p0344c15(03)║ 菩薩作是念：「若我墮三惡道者，自不能度，
T25n1509_p0344c16(03)║ 何能度人？又受三惡道苦惱時，以瞋惱故，
T25n1509_p0344c17(03)║ 結使增長，還起惡業，復受苦報；如是無窮，
T25n1509_p0344c18(03)║ 何時當得修行佛道？」 問曰：
T25n1509_p0344c19(09)║ 若持戒果報不墮惡道者，何以復說布施？ 答曰：
T25n1509_p0344c20(07)║ 持戒是不墮惡道根本，布施亦能不墮。
T25n1509_p0344c21(00)║ 復次，菩薩持戒，雖不墮惡道中，
T25n1509_p0344c22(03)║ 生人中貧窮，不能自利，又不益人；
T25n1509_p0344c23(05)║ 以是故行布施。 餘波羅蜜，各有其事。
T25n1509_p0344c24(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0344c25(06)║從初發心乃至阿鞞跋致地，常不捨十善行。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0344c26(02)║ 佛說持戒故，不墮惡道，布施隨逐，
T25n1509_p0344c27(05)║ 今不知云何行尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地；
T25n1509_p0344c28(03)║ 是故復說「常行十善」。 復次，先菩薩持戒不牢固，
T25n1509_p0344c29(02)║ 布施隨助；今說但持戒牢固，不捨十善，
T25n1509_p0345a01(03)║ 不墮三惡道。
T25n1509_p0345a02(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩，住檀波羅蜜、
T25n1509_p0345a03(01)║尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生，
T25n1509_p0345a04(03)║於十善道；亦以財物布施眾生。」 【論】 釋曰： 是檀、
T25n1509_p0345a05(02)║ 尸波羅蜜因緣故，作轉輪聖王。
T25n1509_p0345a06(06)║ 行尸羅波羅蜜故，能令眾生信受十善。 行檀波羅蜜故，
T25n1509_p0345a07(01)║ 以財寶給施眾生，亦不可盡。 問曰：
T25n1509_p0345a08(04)║ 一切菩薩皆行是二波羅蜜，作轉輪聖王不？ 答曰：
T25n1509_p0345a09(01)║ 不必然也！何以故？如此品中，
T25n1509_p0345a10(06)║ 諸菩薩種種法入佛道。 有菩薩聞轉輪聖王儀法，
T25n1509_p0345a11(03)║ 在此處能利益眾生，故作是願；
T25n1509_p0345a12(07)║ 或有菩薩種轉輪聖王因緣，雖不作願，亦得轉輪聖王報。
T25n1509_p0345a13(01)║ 自行二波羅蜜故，作轉輪聖王，
T25n1509_p0345a14(05)║ 亦教一切眾生行十善道，亦自行布施。 聞者生疑：
T25n1509_p0345a15(03)║ 「為一世作？為世世作？」以是故，
T25n1509_p0345a16(00)║【經】 佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0345a17(04)║住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，
T25n1509_p0345a18(00)║值遇無量百千諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。」
T25n1509_p0345a19(00)║【論】 釋曰：
T25n1509_p0345a20(13)║ 若菩薩知作轉輪聖王大益眾生者，便作轉輪聖王；若自知餘身益大，
T25n1509_p0345a21(02)║ 亦作餘身。 復次，欲以世間法大供養佛故，
T25n1509_p0345a22(02)║ 作轉輪聖王。
T25n1509_p0345a23(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0345a24(06)║常為眾生以法照明，亦以自照；乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0345a25(00)║終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0345a26(03)║於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，
T25n1509_p0345a27(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨，不令妄起。」 【論】
T25n1509_p0345a28(00)║釋曰： 上菩薩行檀、尸波羅蜜作轉輪聖王；
T25n1509_p0345a29(00)║ 是菩薩但分別諸經，讀誦憶念、思惟、
T25n1509_p0345b01(02)║ 分別諸法，以求佛道。以是智慧光明，自利益，
T25n1509_p0345b02(01)║ 亦能利益眾生；如人闇道中然燈，亦能自益，
T25n1509_p0345b03(01)║ 亦能益人。 「終不離」者，是因緣故，
T25n1509_p0345b04(05)║ 終不離智慧光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。 復次，
T25n1509_p0345b05(02)║ 是菩薩清淨法施，不求名利供養恭敬，
T25n1509_p0345b06(03)║ 不貪弟子，不恃智慧，亦不自高輕於餘人，
T25n1509_p0345b07(03)║ 亦不譏刺；但念十方諸佛慈心念眾生，
T25n1509_p0345b08(03)║ 我亦如是學佛道：說法無所依止，適無所著，
T25n1509_p0345b09(01)║ 但為眾生，令知諸法實相。如是清淨說法，
T25n1509_p0345b10(01)║ 世世不失智慧光明，
T25n1509_p0345b11(10)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提。 「已得尊重」者，上諸菩薩能如是者，
T25n1509_p0345b12(02)║ 於諸眾生皆為尊重。 「身、口、意不淨，不令妄起」者，
T25n1509_p0345b13(00)║ 能以清淨法施者，不應雜起身、口、意惡業。
T25n1509_p0345b14(00)║ 所以者何？若起身、口、意惡者，
T25n1509_p0345b15(05)║ 聞者或不信受。若意業不淨，智慧不明；
T25n1509_p0345b16(06)║ 智慧不明不能善行菩薩道。 復次，不但此一菩薩，
T25n1509_p0345b17(04)║ 上來菩薩能行此法者，皆名尊重佛教。
T25n1509_p0345b18(05)║ 若菩薩欲行菩薩道，皆不應雜罪行，一切惡罪業，
T25n1509_p0345b19(02)║ 不令妄起；雜行者，於行道則難，不能疾成佛道，
T25n1509_p0345b20(00)║ 罪業因緣壞諸福德故。
T25n1509_p0345b21(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、
T25n1509_p0345b22(00)║口業不淨、意業不淨。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0345b23(05)║ 舍利弗智慧第一，何以故不識身、口、意惡業？ 答曰：
T25n1509_p0345b24(02)║ 舍利弗！於聲聞法中則知，菩薩事異故不知，
T25n1509_p0345b25(01)║ 如說若菩薩生聲聞、辟支佛心，
T25n1509_p0345b26(05)║ 是為菩薩破戒，以是故舍利弗疑，不知何者是菩薩罪、
T25n1509_p0345b27(00)║ 非罪。 復次，舍利弗！知身三不善道，
T25n1509_p0345b28(04)║ 口四不善道，意三不善道，是為身、口、意罪。此中佛答：
T25n1509_p0345b29(02)║ 「若菩薩取身、口、意相，是則為菩薩身、口、意罪。」
T25n1509_p0345c01(01)║ 如是等因緣故，舍利弗問。
T25n1509_p0345c02(00)║【經】 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：
T25n1509_p0345c03(02)║『是身、是口、是意』，如是取相作緣；舍利弗！
T25n1509_p0345c04(03)║是名菩薩身、口、意罪。舍利弗！
T25n1509_p0345c05(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意；舍利弗！
T25n1509_p0345c06(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、得口、得意；
T25n1509_p0345c07(00)║用是得身、口、意故，能生慳心，犯戒心，瞋心，
T25n1509_p0345c08(02)║懈怠心，亂心，癡心。當知是菩薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0345c09(01)║不能除身、口、意麤業。」 【論】 釋曰： 佛示舍利弗：
T25n1509_p0345c10(02)║ 「法空中，菩薩不見是三業，是為無罪；
T25n1509_p0345c11(03)║ 若見是三業，是為罪。」 聲聞法中十不善道，
T25n1509_p0345c12(03)║ 是為罪業；摩訶衍中，見有身、口、意所作是為罪。
T25n1509_p0345c13(01)║ 所以者何？有作、有見，作者見者皆是虛誑故。
T25n1509_p0345c14(00)║ 麤人則麤罪，細人則細罪。 如離欲界欲時，
T25n1509_p0345c15(00)║ 五欲、五蓋為惡罪，初禪攝善覺觀，為無罪；
T25n1509_p0345c16(01)║ 離初禪入二禪時，覺觀為罪，二禪所攝善喜，
T25n1509_p0345c17(00)║ 為無罪；乃至非有想非無想處，亦如是。
T25n1509_p0345c18(01)║ 入諸法實相中，一切諸觀、諸見、諸法皆名為罪。
T25n1509_p0345c19(00)║ 小乘人畏三惡道故，以十不善業為罪；
T25n1509_p0345c20(01)║ 大乘人以一切能生著心取相法，
T25n1509_p0345c21(04)║ 與三解脫門相違者名為罪。 以是事異，故名為大乘。
T25n1509_p0345c22(00)║ 若見有是三業，雖不起惡，亦不名牢固；
T25n1509_p0345c23(00)║ 不見是身、口、意是三業根本，是為牢固。
T25n1509_p0345c24(01)║ 是菩薩法空故，不見是三事；用是三事，
T25n1509_p0345c25(02)║ 起慳貪相，犯戒相，瞋恚相，懈怠相，散亂相，愚癡相。
T25n1509_p0345c26(00)║ 因無故果亦無，如無樹則無蔭；
T25n1509_p0345c27(04)║ 若能如是觀者，則能除身、口、意麤業。 問曰： 先說罪業，
T25n1509_p0345c28(00)║ 今何以故言「麤業」？ 答曰： 麤業、罪業無異，
T25n1509_p0345c29(01)║ 罪即是麤，不名為細。 復次，聲聞人以身、
T25n1509_p0346a01(02)║ 口不善業名為麤，意不善業名為細；瞋恚、
T25n1509_p0346a02(02)║ 邪見等諸結使名為麤罪，愛、慢等結使名為細罪；
T25n1509_p0346a03(00)║ 三惡覺，所謂欲覺、瞋覺、惱覺名為麤，親里覺、
T25n1509_p0346a04(00)║ 國土覺、不死覺名為細，但善覺名為微細——
T25n1509_p0346a05(00)║ 於摩訶衍中盡皆為麤。以是故，此說麤罪。
T25n1509_p0346a06(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0346a07(08)║菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業？」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0346a08(08)║「若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，
T25n1509_p0346a09(09)║如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！
T25n1509_p0346a10(07)║菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，
T25n1509_p0346a11(00)║如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。」 【論】
T25n1509_p0346a12(01)║ 問曰： 何等身、口、意細業，與相違者為麤？ 答曰：
T25n1509_p0346a13(00)║ 如前所說者是。 復次，凡夫人業，
T25n1509_p0346a14(04)║ 於聲聞業為麤：聲聞業於大乘為麤。 復次，垢業為麤，
T25n1509_p0346a15(00)║ 非垢業為細；能生苦受因緣業為麤，
T25n1509_p0346a16(02)║ 不生苦受因緣業為細；有覺有觀業為麤，
T25n1509_p0346a17(03)║ 無覺無觀業為細。 復次，見我乃至知者、見者為麤；
T25n1509_p0346a18(00)║ 若不見我乃至知者、見者，但見三業處，五眾、
T25n1509_p0346a19(00)║ 十二入、十八界為細。 復次，
T25n1509_p0346a20(06)║ 有所見者名為麤，無所見者名為細。 以是故，
T25n1509_p0346a21(04)║ 佛告舍利弗：「若菩薩不得身、口、意，是時則除三麤業。」
T25n1509_p0346a22(00)║ 復次，初發意住畢竟空中，一切法不可得，
T25n1509_p0346a23(00)║ 而常行十善道，不起聲聞、辟支佛心；
T25n1509_p0346a24(02)║ 以不取相心，一切諸善根，
T25n1509_p0346a25(09)║ 皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩，除身、口、
T25n1509_p0346a26(06)║ 意麤業罪名為清淨。
T25n1509_p0346a27(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0346a28(12)║有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0346a29(03)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，
T25n1509_p0346b01(05)║是名菩薩摩訶薩除身、口、意麤業。」 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0346b02(00)║何等是菩薩摩訶薩佛道？」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0346b03(02)║「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、
T25n1509_p0346b04(02)║不得意，不得檀波羅蜜乃至不得般若波羅蜜；
T25n1509_p0346b05(00)║不得聲聞、辟支佛，不得菩薩，不得佛。
T25n1509_p0346b06(02)║舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道，
T25n1509_p0346b07(07)║所謂一切諸法不可得故。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0346b08(09)║ 是菩薩依六波羅蜜總相淨佛道。 問曰： 舍利弗從佛聞除三惡、
T25n1509_p0346b09(01)║ 三麤即是淨佛道，今何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0346b10(03)║ 先說三業清淨相，今說一切法清淨相；先略說，
T25n1509_p0346b11(02)║ 今說別相；先但不得三業，今不得六波羅蜜、
T25n1509_p0346b12(01)║ 諸賢聖菩薩及佛，是名淨佛道，
T25n1509_p0346b13(06)║ 一切法皆不可得故。 「不得身乃至不得般若波羅蜜」，
T25n1509_p0346b14(02)║ 是名法空；「不得聲聞乃至佛」，是名眾生空。
T25n1509_p0346b15(02)║ 菩薩住是二空中，漸得一切不可得空，
T25n1509_p0346b16(03)║ 不可得空即是諸法實相。是「不可得空」義，如先
T25n1509_p0346b17(03)║ 「十八空」中說。
T25n1509_p0346b18(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0346b19(01)║無能壞者。」 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0346b20(05)║云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者？」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0346b21(00)║「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色、
T25n1509_p0346b22(01)║乃至識，不念有眼、乃至意，不念有色、乃至法，
T25n1509_p0346b23(00)║不念有眼界、乃至法界，不念有四念處、
T25n1509_p0346b24(02)║乃至八聖道分，不念有檀波羅蜜、
T25n1509_p0346b25(06)║乃至般若波羅蜜，不念有十力、乃至十八不共法，
T25n1509_p0346b26(04)║不念有須陀洹果、乃至阿羅漢果，不念有辟支佛、
T25n1509_p0346b27(02)║乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！
T25n1509_p0346b28(05)║菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0346b29(01)║ 佛為舍利弗種種分別諸菩薩，
T25n1509_p0346c01(05)║ 次為說有菩薩發心時無有能壞者。
T25n1509_p0346c02(07)║ 舍利弗驚喜恭敬諸菩薩，是故問：「菩薩結使未斷，
T25n1509_p0346c03(04)║ 未於實相法作證，何因緣故不可破壞？」 佛答：
T25n1509_p0346c04(04)║ 「若菩薩不念有色，
T25n1509_p0346c05(12)║ 乃至不念有阿耨多羅三藐三菩提；得是法空故，亦得眾生空。若是法空，
T25n1509_p0346c06(00)║ 觀空者亦空。住是無礙般若波羅蜜中，
T25n1509_p0346c07(01)║ 無有能壞者。」
T25n1509_p0346c08(00)║【經】 「舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0346c09(00)║具足智慧；以是智慧，常不墮惡道，
T25n1509_p0346c10(04)║不生弊惡人中，不作貧窮人；所受身體，不為人、天、
T25n1509_p0346c11(02)║阿修羅所憎惡。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0346c12(08)║ 此菩薩先世來愛樂智慧，學一切經書，觀察思惟，聽採諸法；
T25n1509_p0346c13(01)║ 自以智力推求一切法中實相。
T25n1509_p0346c14(05)║ 得是一切法實相故，為諸佛深心愛念。
T25n1509_p0346c15(06)║ 是無量智慧福德因緣故，身、心具足，常受富樂，無諸不可。
T25n1509_p0346c16(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0346c17(07)║何等是菩薩摩訶薩智慧？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧，
T25n1509_p0346c18(00)║成就見十方如恒河沙等諸佛，聽法、見僧，
T25n1509_p0346c19(01)║亦見嚴淨佛土；菩薩摩訶薩以是智慧，
T25n1509_p0346c20(03)║不作佛想，不作菩薩想；不作聲聞、辟支佛想；
T25n1509_p0346c21(02)║不作我想；不作佛國想；用是智慧行檀波羅蜜，
T25n1509_p0346c22(01)║亦不得檀波羅蜜；乃至行般若波羅蜜，
T25n1509_p0346c23(03)║亦不得般若波羅蜜；行四念處亦不得四念處；
T25n1509_p0346c24(02)║乃至行十八不共法，亦不得十八不共法。舍利弗！
T25n1509_p0346c25(00)║是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，
T25n1509_p0346c26(04)║能具足一切法，亦不得一切法。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0346c27(04)║ 是中佛說二種智慧：一者、分別破壞諸法而不取相；
T25n1509_p0346c28(00)║ 二者、不著心、不取相見十方諸佛，聽法。
T25n1509_p0346c29(01)║ 問曰： 云何行檀波羅蜜而不得檀？ 答曰：
T25n1509_p0347a01(01)║ 不得檀中若一若異、若實若空。
T25n1509_p0347a02(06)║ 是檀從和合因緣生，於是檀中令眾生得富樂，
T25n1509_p0347a03(04)║ 及勸助佛道；以是故，行檀亦不得檀。「不得」義，如上說；
T25n1509_p0347a04(00)║ 乃至十八不共法，亦如是。是名「菩薩智慧，
T25n1509_p0347a05(01)║ 能具足一切法而不得諸法」。
T25n1509_p0347a06(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0347a07(12)║有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
T25n1509_p0347a08(02)║ 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」
T25n1509_p0347a09(00)║佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，
T25n1509_p0347a10(03)║有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，
T25n1509_p0347a11(00)║有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，
T25n1509_p0347a12(02)║有菩薩肉眼見小千世界，
T25n1509_p0347a13(09)║有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！
T25n1509_p0347a14(00)║是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0347a15(03)║ 佛何以不說行般若波羅蜜生五眼，而說淨五眼？
T25n1509_p0347a16(00)║答曰： 菩薩先有肉眼，亦有四眼分，
T25n1509_p0347a17(03)║ 以諸罪結使覆故不清淨。如鏡性有照明，
T25n1509_p0347a18(02)║ 垢故不見；若除垢，則照明如本。
T25n1509_p0347a19(06)║ 菩薩行六波羅蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。 肉眼，
T25n1509_p0347a20(04)║ 業因緣故清淨；天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼，
T25n1509_p0347a21(01)║ 修無量智慧、福德因緣故清淨。 最大菩薩，
T25n1509_p0347a22(02)║ 肉眼最勝，見三千大千世界。 問曰：
T25n1509_p0347a23(06)║ 若三千大千世界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等，
T25n1509_p0347a24(00)║ 是事障礙，云何得遍見？若能得見，
T25n1509_p0347a25(03)║ 何用天眼？若不能見，此中云何說
T25n1509_p0347a26(07)║ 「見三千大千世界」？ 答曰： 不以障礙故見；若無障礙，
T25n1509_p0347a27(01)║ 得見三千世界，如觀掌無異。 復次，有人言：
T25n1509_p0347a28(00)║ 「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得；二者、
T25n1509_p0347a29(00)║ 先世行業果報得。業報生天眼，
T25n1509_p0347b01(04)║ 常在肉眼中，以是故三千世界所有之物，不能為礙；
T25n1509_p0347b02(00)║ 因天眼開障，肉眼得見。
T25n1509_p0347b03(07)║ 是故肉眼得名果報生天眼，常現在前，不待攝心。」 問曰：
T25n1509_p0347b04(02)║ 佛為世尊，力皆周遍，何以但見一三千大千世界，
T25n1509_p0347b05(00)║ 不能見多？ 答曰：
T25n1509_p0347b06(10)║ 若肉眼能過三千大千世界，復有所見者，
T25n1509_p0347b07(10)║ 何用天眼？以肉眼不能及故，修學天眼。 復次，三千大千世界，
T25n1509_p0347b08(03)║ 劫初一時生，劫盡一時滅；世界之外，無央數由旬，
T25n1509_p0347b09(01)║ 皆是虛空；空中常有風，肉眼與風相違；
T25n1509_p0347b10(02)║ 以相違故，不能得過見異世界。
T25n1509_p0347b11(05)║ 或有菩薩住三千世界境上，計其道數，
T25n1509_p0347b12(06)║ 亦應見他方近世界。 問曰： 菩薩及佛，
T25n1509_p0347b13(08)║ 何以不集無量清淨福德，令肉眼遠有所見？ 答曰： 是肉眼因緣，
T25n1509_p0347b14(00)║ 虛誑不淨，天眼因緣清淨；若無天眼，
T25n1509_p0347b15(02)║ 當修肉眼，強令遠見。 復次，
T25n1509_p0347b16(08)║ 如經中說極遠見三千世界；佛法不可思議，經法甚多，或能遠見，
T25n1509_p0347b17(00)║ 但此中不說。小遠見佛道菩薩，
T25n1509_p0347b18(04)║ 見二千中世界，不能種清淨業因緣故小；
T25n1509_p0347b19(03)║ 復不如者，見小千世界；復不如者，見四天下、
T25n1509_p0347b20(03)║ 一須彌山、一日月處；又見三天下，二天下，一天下；
T25n1509_p0347b21(01)║ 千由旬，乃至百由旬；是名最小肉眼淨。 問曰：
T25n1509_p0347b22(00)║ 何以不說九十、八十等由旬以為小？ 答曰：
T25n1509_p0347b23(00)║ 轉輪聖王所見，過於餘人；
T25n1509_p0347b24(07)║ 又人先世然燈等因緣故，得堅固眼根，能遠有所見；雖遠，
T25n1509_p0347b25(01)║ 終不能見百由旬。以是故，
T25n1509_p0347b26(07)║ 菩薩小者見百由旬。 問曰： 日月在上，去地四萬二千由旬，
T25n1509_p0347b27(02)║ 人皆能見，何以不能見百由旬，
T25n1509_p0347b28(06)║ 見百由旬何足稱？ 答曰： 日月雖遠，自有光明還照其形，
T25n1509_p0347b29(01)║ 人得見之，餘色不然。又日月遠故，
T25n1509_p0347c01(04)║ 雖見而顛倒。所以者何？日月方圓五百由旬，而今所見，
T25n1509_p0347c02(00)║ 不過如扇；大而見小，顛倒非實，
T25n1509_p0347c03(04)║ 菩薩肉眼則不然！ 問曰： 菩薩既得肉眼，能見何事？
T25n1509_p0347c04(01)║ 答曰： 見可見色。「色」義，「色眾」中廣說。
T25n1509_p0347c05(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0347c06(07)║云何菩薩摩訶薩天眼淨？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩天眼，
T25n1509_p0347c07(02)║見一切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、
T25n1509_p0347c08(02)║兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，
T25n1509_p0347c09(05)║見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，
T25n1509_p0347c10(00)║四天王天乃至阿迦尼吒天，所不知、
T25n1509_p0347c11(01)║不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，
T25n1509_p0347c12(05)║見十方如恒河沙等諸佛世界中眾生，死此生彼。舍利弗！
T25n1509_p0347c13(00)║是為菩薩摩訶薩天眼淨。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0347c14(03)║ 菩薩天眼有二種：一者、果報得，二者、修禪得。
T25n1509_p0347c15(03)║ 果報得者，常與肉眼合用，唯夜闇天眼獨用。
T25n1509_p0347c16(02)║ 諸人得果報天眼，見四天下欲界諸天，
T25n1509_p0347c17(03)║ 見下不見上；菩薩所得果報天眼，
T25n1509_p0347c18(06)║ 見三千大千世界。 禪定離欲天眼所見，如先「十力天眼明」
T25n1509_p0347c19(01)║ 中說。 菩薩用是天眼，
T25n1509_p0347c20(10)║ 見十方如恒河沙等世界中眾生生死，善惡好醜，及善惡業因緣，
T25n1509_p0347c21(02)║ 無所障礙。
T25n1509_p0347c22(15)║ 一切皆見四天王天乃至阿迦尼吒天所見，又能過之；
T25n1509_p0347c23(10)║ 是諸天不能知菩薩天眼所見。何以故？是菩薩出三界，得法性生身，
T25n1509_p0347c24(00)║ 得菩薩十力故，如是等因緣，菩薩天眼淨。
T25n1509_p0347c25(00)║ 餘菩薩天眼論議，如「讚菩薩五神通」中說。
T25n1509_p0347c26(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊，
T25n1509_p0347c27(07)║云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」 佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：
T25n1509_p0347c28(00)║有法若有為、若無為，若世間、若出世間，
T25n1509_p0347c29(02)║若有漏、若無漏。是慧眼菩薩，無法不見，無法不聞，
T25n1509_p0348a01(00)║無法不知，無法不識。舍利弗！
T25n1509_p0348a02(06)║是為菩薩摩訶薩慧眼淨。」 【論】 釋曰： 肉眼不能見障外事，
T25n1509_p0348a03(00)║ 又不能遠見，是故求天眼。天眼雖復能見，
T25n1509_p0348a04(00)║ 亦是虛誑見一、異相，取男、女相，取樹、
T25n1509_p0348a05(03)║ 木等諸物相；見眾物和合虛誑法，以是故求慧眼；
T25n1509_p0348a06(00)║ 慧眼中無如是過。 問曰：
T25n1509_p0348a07(07)║ 若爾者何等是慧眼相？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0348a08(09)║ 八聖道中正見是慧眼相，能見五受眾實相、破諸顛倒故。 有人言：
T25n1509_p0348a09(00)║ 能緣涅槃慧，名為慧眼；所緣不可破壞故，
T25n1509_p0348a10(00)║ 是智慧非虛妄。 有人言：三解脫門相應慧，
T25n1509_p0348a11(01)║ 是名慧眼；何以故？是慧能開涅槃門故。
T25n1509_p0348a12(02)║ 有人言：智慧現前，能觀實際，了了深入，通達悉知，
T25n1509_p0348a13(00)║ 是名慧眼。 有人言：能通達法性，直過無礙。
T25n1509_p0348a14(00)║ 有人言：定心知諸法相如，是名慧眼。
T25n1509_p0348a15(02)║ 有人言：法空是名慧眼。 有人言：不可得空中，
T25n1509_p0348a16(01)║ 亦無法空，是名慧眼。 有人言：
T25n1509_p0348a17(06)║ 十八空皆是慧眼。 有人言：癡、慧非一、非異，
T25n1509_p0348a18(06)║ 世間法不異出世間，出世間法不異世間；
T25n1509_p0348a19(07)║ 世間法即是出世間，出世間法即是世間；
T25n1509_p0348a20(08)║ 所以者何？異不可得故。諸觀滅，諸心行轉還無所去，
T25n1509_p0348a21(03)║ 滅一切語言，世間法相如涅槃不異，如是智慧，
T25n1509_p0348a22(01)║ 是名慧眼。 復次，此中佛自說：「慧眼菩薩，
T25n1509_p0348a23(03)║ 一切法中不念：有為、若無為，若世間、若出世間，
T25n1509_p0348a24(02)║ 若有漏、若無漏等，是名慧眼。」 若菩薩見有為、
T25n1509_p0348a25(01)║ 世間、有漏，即墮有見中；若見無為、出世間、
T25n1509_p0348a26(01)║ 無漏，即墮無見中。是有、無二見捨，
T25n1509_p0348a27(04)║ 以不戲論慧，行於中道，是名慧眼。 「得是慧眼，
T25n1509_p0348a28(03)║ 無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。」
T25n1509_p0348a29(03)║ 所以者何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法。總相、
T25n1509_p0348b01(00)║ 別相各皆如是。 問曰： 阿羅漢、
T25n1509_p0348b02(05)║ 辟支佛亦得慧眼，何以不說「無法不見、無法不聞、
T25n1509_p0348b03(02)║ 無法不知、無法不識」？ 答曰： 慧眼有二種：一者、
T25n1509_p0348b04(01)║ 總相，二者、別相。聲聞、辟支佛見諸法總相，
T25n1509_p0348b05(02)║ 所謂無常、苦、空等；佛以總相、別相慧觀諸法。
T25n1509_p0348b06(01)║ 聲聞、辟支佛雖有慧眼，有量有限。 復次，聲聞、
T25n1509_p0348b07(00)║ 辟支佛慧眼，雖見諸法實相，因緣少故，
T25n1509_p0348b08(02)║ 慧眼亦少，不能遍照法性；譬如燈油炷雖淨，
T25n1509_p0348b09(01)║ 小故不能廣照。 諸佛慧眼，照諸法實性，
T25n1509_p0348b10(02)║ 盡其邊底，以是故無法不見，無法不聞，
T25n1509_p0348b11(03)║ 無法不知，無法不識。譬如劫盡，火燒三千世界，
T25n1509_p0348b12(01)║ 明無不照。 復次，若聲聞、
T25n1509_p0348b13(08)║ 辟支佛慧眼無法不知者，
T25n1509_p0348b14(15)║ 與一切智人有何等異？菩薩世世集福德、智慧苦行，何所施用？ 問曰： 佛用佛眼，
T25n1509_p0348b15(00)║ 無法不知，非是慧眼，今云何言
T25n1509_p0348b16(05)║ 「慧眼無法不知」？ 答曰： 慧眼，成佛時變名佛眼，
T25n1509_p0348b17(03)║ 無明等諸煩惱及習滅故，一切法中皆悉明了。如
T25n1509_p0348b18(02)║ 「佛眼」中說：「無法不見、聞、知、識。」以是故，肉眼、
T25n1509_p0348b19(01)║ 天眼、慧眼、法眼，成佛時失其本名，但名佛眼。
T25n1509_p0348b20(00)║ 譬如閻浮提四大河，入大海中，
T25n1509_p0348b21(04)║ 則失其本名。何以故？肉眼，諸煩惱有漏業生故，
T25n1509_p0348b22(03)║ 虛誑不實，唯佛眼無誑法；天眼，
T25n1509_p0348b23(07)║ 亦從禪定因緣和合生故，虛誑，不能如實見事；慧眼、法眼，
T25n1509_p0348b24(01)║ 煩惱習未盡故，不畢竟清淨故捨；
T25n1509_p0348b25(04)║ 佛眼中無有謬錯，盡其邊極！ 以是故阿羅漢、
T25n1509_p0348b26(03)║ 辟支佛慧眼，不能畢竟清淨，故不能無法不見。
T25n1509_p0348b27(00)║問曰： 佛現得果報肉眼，能見色，是事云何？
T25n1509_p0348b28(00)║答曰： 肉眼雖生眼識，而佛不隨其用，
T25n1509_p0348b29(02)║ 不以為實；如「聖自在神通」中說，佛告阿難：
T25n1509_p0348c01(03)║ 「所見好色中生厭惡心，眼見惡色生不惡厭心；
T25n1509_p0348c02(00)║ 或時見色不生污穢不污穢，但生捨心。」
T25n1509_p0348c03(01)║ 如是則肉眼無所施用。 復次，有人言：
T25n1509_p0348c04(03)║ 得聖道時，五情清淨異本。 復次，
T25n1509_p0348c05(08)║ 諸法畢竟空及諸法通達無礙，是二總為慧眼。
T25n1509_p0348c06(00)║大智度論卷第三十九
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