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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0363c15(00)║大智度論釋集散品第九(卷第四十二)
T25n1509_p0363c16(00)║
T25n1509_p0363c17(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0363c18(00)║ 後秦龜茲國鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0363c19(00)║【經】 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺、
T25n1509_p0363c20(00)║不得是菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0363c21(07)║當為誰說般若波羅蜜？ 「世尊！我不得一切諸法集、散，
T25n1509_p0363c22(04)║若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔！世尊！是字不住，
T25n1509_p0363c23(00)║亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，
T25n1509_p0363c24(00)║是字不住，亦不不住。 「世尊！我不得色集、散，
T25n1509_p0363c25(01)║乃至識集、散，若不可得，云何當作名字？世尊！
T25n1509_p0364a01(01)║以是因緣故，是字不住，亦不不住，
T25n1509_p0364a02(05)║何以故？是名字無所有故。 「世尊！我亦不得眼集、散，
T25n1509_p0364a03(02)║乃至意集、散，若不可得，云何當作名字，
T25n1509_p0364a04(05)║言是菩薩？世尊！是眼名字乃至意名字，不住，亦不不住，
T25n1509_p0364a05(00)║何以故？是名字無所有故。以是故，是字不住，
T25n1509_p0364a06(00)║亦不不住。 「世尊！我不得色集、散，乃至法集、散，
T25n1509_p0364a07(00)║若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！
T25n1509_p0364a08(01)║是色字乃至法字，不住，亦不不住。
T25n1509_p0364a09(06)║何以故？是字無所有故。以是故，是字不住，亦不不住。
T25n1509_p0364a10(02)║眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，
T25n1509_p0364a11(07)║眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，亦如是。 「世尊！
T25n1509_p0364a12(05)║我不得無明集、散，乃至不得老死集、散。世尊！
T25n1509_p0364a13(05)║我不得無明盡集、散，乃至不得老死盡集、散。 「世尊！
T25n1509_p0364a14(03)║我不得婬、怒、癡集、散，諸邪見集、散，皆亦如是。 「世尊！
T25n1509_p0364a15(01)║我不得六波羅蜜集、散，四念處集、散，
T25n1509_p0364a16(04)║乃至八聖道分集、散，空、無相、無作集、散，四禪、四無量心、
T25n1509_p0364a17(00)║四無色定集、散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、
T25n1509_p0364a18(01)║念天、念善、念入出息、念身、念死集、散，
T25n1509_p0364a19(04)║我亦不得佛十力，乃至十八不共法集、散。世尊！
T25n1509_p0364a20(03)║我若不得六波羅蜜，乃至十八不共法集、散，
T25n1509_p0364a21(04)║云何當作字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。
T25n1509_p0364a22(01)║何以故？是字無所有故。以是故，是字不住，
T25n1509_p0364a23(02)║亦不不住。 「世尊！我不得如夢五陰集、散，
T25n1509_p0364a24(03)║我不得如響、如影、如焰、如化五陰集、散，亦如上說。
T25n1509_p0364a25(00)║世尊！我不得離集、散，我不得寂滅、不生不滅、
T25n1509_p0364a26(00)║不示、不垢不淨集、散。 「世尊！我不得如、法性、
T25n1509_p0364a27(01)║實際、法相、法位集、散，亦如上說。 「我不得諸善、
T25n1509_p0364a28(01)║不善法集、散，我不得有為無為法、
T25n1509_p0364a29(05)║有漏無漏法集、散，過去、未來、現在法集、散，不過去、不未來、
T25n1509_p0364b01(00)║不現在法集、散。何等是不過去、不未來、
T25n1509_p0364b02(02)║不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集、散。
T25n1509_p0364b03(00)║「世尊！我亦不得佛集、散。世尊！
T25n1509_p0364b04(06)║我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛，及菩薩、聲聞僧集、散。
T25n1509_p0364b05(00)║世尊！我若不得諸佛集、散，
T25n1509_p0364b06(07)║云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，
T25n1509_p0364b07(02)║亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，
T25n1509_p0364b08(03)║是字不住，亦不不住。 「世尊！我亦不得是諸法實相集、
T25n1509_p0364b09(00)║散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊！
T25n1509_p0364b10(02)║是諸法實相名字不住，亦不不住。
T25n1509_p0364b11(07)║何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。」
T25n1509_p0364b12(00)║【論】 問曰： 先品中已說「不見菩薩、菩薩字，
T25n1509_p0364b13(00)║ 般若波羅蜜，一切諸法不內、不外、不中間」
T25n1509_p0364b14(00)║ 等，今何以重說？ 答曰： 有四種愛：欲愛、
T25n1509_p0364b15(01)║ 有愛、非有愛、法愛。 欲愛，易見，其過不淨等。
T25n1509_p0364b16(01)║ 有愛，無不淨等，小難遣。 非有愛，破有，
T25n1509_p0364b17(02)║ 似智慧故，難遣。 法愛者，愛諸善法利益道者。
T25n1509_p0364b18(01)║ 法愛中過患難見，故重說；
T25n1509_p0364b19(08)║ 譬如小草加功少易除，大樹功重難除。 復次，上法與此法，
T25n1509_p0364b20(02)║ 有同有異：彼聞說菩薩字不見；
T25n1509_p0364b21(05)║ 此中說菩薩字不覺、不得，以不覺、不得故不見，
T25n1509_p0364b22(03)║ 非是智慧力少故不見。 問曰： 未行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0364b23(00)║ 為有菩薩耶？今何以故言
T25n1509_p0364b24(07)║ 「不見菩薩行般若波羅蜜」？ 答曰： 從無始已來，眾生不可得，
T25n1509_p0364b25(00)║ 非行般若波羅蜜故不可得。
T25n1509_p0364b26(05)║ 但以虛誑顛倒，凡夫人隨是假名故謂為有；
T25n1509_p0364b27(04)║ 今行般若波羅蜜，滅虛誑顛倒，了知其無，
T25n1509_p0364b28(04)║ 非本有今無；本有今無，則墮斷滅。 復次，須菩提心悔，
T25n1509_p0364b29(00)║ 畏破妄語戒。所以者何？
T25n1509_p0364c01(09)║ 「佛法中一切諸法決定無我，而我說言『有菩薩、
T25n1509_p0364c02(06)║ 為說般若波羅蜜』，則墮妄語罪」，是故心悔。 復次，
T25n1509_p0364c03(04)║ 有心悔因緣：一切法以不可得空故皆空，
T25n1509_p0364c04(05)║ 所以者何？無集、無散故。 譬如眼、色因緣生眼識，
T25n1509_p0364c05(02)║ 三事和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、
T25n1509_p0364c06(02)║ 思等心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；
T25n1509_p0364c07(02)║ 正憶念故，生諸善法。善、惡業受六道果報，
T25n1509_p0364c08(02)║ 從是身邊復種善、惡業，如是展轉無窮，是名為
T25n1509_p0364c09(00)║ 「集」。餘情亦如是。 「散」者，是眼識等諸法，
T25n1509_p0364c10(03)║ 念念滅故，諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，
T25n1509_p0364c11(01)║ 非如田上穀，運致聚集；若滅時無去處，
T25n1509_p0364c12(02)║ 非如散穀與民。 是名略說諸法集、散相。
T25n1509_p0364c13(03)║ 生時無所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，
T25n1509_p0364c14(00)║ 但誑惑於眼！ 問曰： 若爾，有集、散相，
T25n1509_p0364c15(03)║ 須菩提何以言「不覺、不得」？ 答曰： 無來處故，
T25n1509_p0364c16(03)║ 集不可得；無去處故，散不可得。 復次，
T25n1509_p0364c17(06)║ 生無故集不可得，滅無故散不可得；畢竟空故集不可得，
T25n1509_p0364c18(01)║ 業因緣不失故散不可得。 復次，觀世間滅諦故，
T25n1509_p0364c19(00)║ 集不可得；觀世間集諦故，散不可得。
T25n1509_p0364c20(02)║ 如是等義，當知集、散不可得，
T25n1509_p0364c21(09)║ 云何當作菩薩字？若強為名，是名亦無住，亦無不住。 問曰：
T25n1509_p0364c22(02)║ 是名字何以故不住？ 答曰： 名字在法中住，
T25n1509_p0364c23(02)║ 法空故名字無住處。如車，輪、輞、輻、
T25n1509_p0364c24(06)║ 轂等和合故有車名，若散是和合，則失車名。
T25n1509_p0364c25(05)║ 是車名非輪等中住，亦不離輪等中住；車名字，一、
T25n1509_p0364c26(02)║ 異中求，皆不得！失車名字故，名字無住處。
T25n1509_p0364c27(01)║ 因緣散時尚無，何況因緣滅！眾生亦如是，
T25n1509_p0364c28(02)║ 色等五眾和合故，有眾生字；若五眾離散，
T25n1509_p0364c29(02)║ 名字無住處。五眾離散時尚無，何況無五眾！
T25n1509_p0365a01(01)║ 問曰： 若散時名字不可得，和合未散時，
T25n1509_p0365a02(03)║ 則有名字，何以言「不可得」？ 答曰： 是菩薩名字一，
T25n1509_p0365a03(01)║ 五眾則有五；一不作五，五不作一。若五作一，
T25n1509_p0365a04(00)║ 如五匹物不得為一匹用；若一作五，
T25n1509_p0365a05(01)║ 如一匹物不得為五匹用。以是故，一菩薩字，
T25n1509_p0365a06(00)║ 不得五眾中住。 「非不住」者，
T25n1509_p0365a07(06)║ 若名字因緣和合無，則世俗語言眾事都滅；世諦無故，
T25n1509_p0365a08(02)║ 第一義諦亦無，二諦無故，諸法錯亂！ 復次，
T25n1509_p0365a09(03)║ 若因緣中有名字者，如說火則燒口，
T25n1509_p0365a10(04)║ 說有則塞口；若名字不在法中者，
T25n1509_p0365a11(06)║ 說火不應生火想，求火亦可得水。 從久遠已來，
T25n1509_p0365a12(03)║ 共傳名字故，因名則識事。 以是故，說名字義，
T25n1509_p0365a13(01)║ 非住，非不住。 復次，是中須菩提自說因緣：
T25n1509_p0365a14(02)║ 「無所有故，是名字非住、非不住。」 如「菩薩名字」，
T25n1509_p0365a15(00)║ 「五眾」、「十二入」、「十八界」等諸法，亦如是。 問曰：
T25n1509_p0365a16(01)║ 如上來說五眾諸法集、散不可得，
T25n1509_p0365a17(04)║ 今何以復說五眾？ 答曰： 上直說五眾，今說五眾如夢、
T25n1509_p0365a18(00)║ 如幻。 復次，有人謂凡夫人五眾虛誑不實，
T25n1509_p0365a19(01)║ 如夢；聖人五眾非是虛誑。以是故，須菩提說：
T25n1509_p0365a20(00)║ 「如夢、如幻，同皆不住。」 問曰：
T25n1509_p0365a21(07)║ 十譬喻中何以但說五事？ 答曰： 若說十事，無在，
T25n1509_p0365a22(04)║ 但以隨眾生心說五喻，事辯故不盡說；
T25n1509_p0365a23(04)║ 或以五眾故說五喻。餘法亦如是。 「離」有二種：一者、
T25n1509_p0365a24(01)║ 身離，二者、心離。 身離者，捨家恩愛世事等，
T25n1509_p0365a25(01)║ 閑居靜處；心離者，於諸結使，悉皆遠離。
T25n1509_p0365a26(02)║ 復有二種「離」：一者、諸法離名字，二者、
T25n1509_p0365a27(05)║ 諸法各各離自相。 此中說後二種離。
T25n1509_p0365a28(08)║ 所以者何？此中破名字故；餘處自相離。小乘法中，多說前二離。
T25n1509_p0365a29(00)║ 「寂滅」亦有二種：一者、淳善相寂滅惡事；二者、
T25n1509_p0365b01(00)║ 如涅槃寂滅相，觀世間諸法亦如是。
T25n1509_p0365b02(02)║ 此中但說後寂滅。 「不生」亦有二種：一者、
T25n1509_p0365b03(04)║ 未來無為法名不生；二者、一切法實無生相，
T25n1509_p0365b04(04)║ 生不可得故。此中但說後不生。 「不滅」有三種：智緣滅，
T25n1509_p0365b05(01)║ 非智緣滅，無常滅。此中說無常滅；與此相違，
T25n1509_p0365b06(01)║ 故名不滅。 「不示」者，一切諸觀滅，語言道斷故，
T25n1509_p0365b07(00)║ 無法可示是法如是相——若有、若無，若常、
T25n1509_p0365b08(01)║ 若無常等。 「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位」
T25n1509_p0365b09(01)║ 義如先說。 問曰： 五眾法有集、散，與此相違，
T25n1509_p0365b10(01)║ 故言「不集不散」；如、法性、實際等，無相違故，
T25n1509_p0365b11(01)║ 云何言「不集不散」？ 答曰： 行者得如、法性等，
T25n1509_p0365b12(01)║ 故名為「集」，失故名為「散」；
T25n1509_p0365b13(07)║ 如虛空雖無集無散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。 「善」、「不善」，
T25n1509_p0365b14(00)║ 乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。
T25n1509_p0365b15(02)║ 是諸佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住、
T25n1509_p0365b16(01)║ 非不住。
T25n1509_p0365b17(00)║【經】 「世尊！諸法因緣和合，假名施設，
T25n1509_p0365b18(03)║所謂菩薩。是名字於五受陰中不可說，十二入、
T25n1509_p0365b19(01)║十八界，乃至十八不共法中不可說，
T25n1509_p0365b20(03)║於和合法中亦不可說。世尊！譬如夢，
T25n1509_p0365b21(05)║於諸法中不可說；響、影、焰、化，於諸法中亦不可說。
T25n1509_p0365b22(02)║譬如名虛空，亦無法中可說。 「世尊！如地、水、火、
T25n1509_p0365b23(01)║風名，亦無法中可說；戒、三昧、智慧、解脫、
T25n1509_p0365b24(03)║解脫知見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，
T25n1509_p0365b25(03)║乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；如佛名、
T25n1509_p0365b26(01)║法名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、
T25n1509_p0365b27(01)║若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，
T25n1509_p0365b28(01)║若有、若無。 「世尊！我以是義故心悔：
T25n1509_p0365b29(04)║一切諸法集、散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。
T25n1509_p0365c01(01)║世尊！是字不住，亦不不住，
T25n1509_p0365c02(08)║何以故？是字無所有故，以是故，是字不住，亦不不住。
T25n1509_p0365c03(05)║「若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，
T25n1509_p0365c04(00)║心不沒、不悔，不驚、不畏、不怖，
T25n1509_p0365c05(06)║當知是菩薩必住阿鞞跋致性中，住不住法故。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0365c06(01)║ 上來「非住、非不住門」，破菩薩名字及諸法；今以
T25n1509_p0365c07(00)║ 「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。
T25n1509_p0365c08(02)║ 何以故？菩薩非是五眾，五眾非是菩薩；
T25n1509_p0365c09(03)║ 五眾中無菩薩，菩薩中無五眾；五眾不屬菩薩，
T25n1509_p0365c10(01)║ 菩薩不屬五眾；離五眾無菩薩，
T25n1509_p0365c11(04)║ 離菩薩無五眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。
T25n1509_p0365c12(02)║ 乃至十八不共法亦如是。 譬如夢中有所見，
T25n1509_p0365c13(01)║ 皆是虛妄，不可說；此夢中無有定法相——
T25n1509_p0365c14(03)║ 所謂五眾、十二入、十八界，但有誑心。餘影、響、焰、化，
T25n1509_p0365c15(00)║ 亦如是，但誑耳目！ 如虛空，
T25n1509_p0365c16(06)║ 一切法中不可說，無相故。虛空與色相違故，
T25n1509_p0365c17(05)║ 不得說名為色；色盡處亦非虛空，更無別法故。
T25n1509_p0365c18(03)║ 若謂入出為虛空相，是事不然，是身業非虛空相；
T25n1509_p0365c19(00)║ 若無相，則無法。以是故，虛空但有名字；
T25n1509_p0365c20(01)║ 菩薩名字亦如是。 問曰： 如夢、虛空等，
T25n1509_p0365c21(03)║ 可但有名字；云何地、水、火、風實法，亦但有名字？ 答曰：
T25n1509_p0365c22(00)║ 無智人謂地等諸物以為實；
T25n1509_p0365c23(05)║ 聖人慧眼觀之，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像，以為實，
T25n1509_p0365c24(00)║ 歡喜欲取，謂為真實；大人觀之，
T25n1509_p0365c25(04)║ 但誑惑人眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；
T25n1509_p0365c26(00)║ 餘有天眼者，散此地，但見微塵；
T25n1509_p0365c27(04)║ 慧眼分別破散，此地都不可得。 復次，初品論中，
T25n1509_p0365c28(03)║ 種種破身相，如身破，地亦破。 復次，若地是實，
T25n1509_p0365c29(03)║ 云何一切火觀時皆是火？若以禪定觀為實，佛說
T25n1509_p0366a01(00)║ 「一切法空」為虛妄，但是事不然！ 水、火、風，
T25n1509_p0366a02(01)║ 亦如是。 如四大為身，本猶尚爾，
T25n1509_p0366a03(05)║ 何況身所作持戒等諸業而不空！ 如戒等麤業尚空，
T25n1509_p0366a04(01)║ 何況禪定、智慧、解脫、解脫知見等而不空！
T25n1509_p0366a05(01)║ 若戒等五眾空者，
T25n1509_p0366a06(11)║ 何況是因緣得諸聖道果而不空！ 若聖道果空者，
T25n1509_p0366a07(09)║ 何況須陀洹人乃至佛而不空！ 以是故，菩薩名字雖善法，
T25n1509_p0366a08(04)║ 乃至有無法中出，不名為善，乃至不名為有無，集、
T25n1509_p0366a09(01)║ 散不可得故。 須菩提知空相如是，
T25n1509_p0366a10(05)║ 「云何說名菩薩，為說般若波羅蜜？」若菩薩聞是，
T25n1509_p0366a11(03)║ 不恐不畏，則是阿鞞跋致性中住，
T25n1509_p0366a12(06)║ 以如不住法住故。 「阿鞞跋致性」者，是菩薩未得無生法忍，
T25n1509_p0366a13(00)║ 未從諸佛授記，但福德、智慧力故，
T25n1509_p0366a14(03)║ 能信樂諸法畢竟空，是名「阿鞞跋致性中住」，
T25n1509_p0366a15(03)║ 得阿鞞跋致氣分故；如小兒在貴性中生，
T25n1509_p0366a16(02)║ 雖未成事，以姓貴故便貴。
T25n1509_p0366a17(00)║【經】 「復次，世尊！
T25n1509_p0366a18(11)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受、想、行、識中不應住；眼、耳、
T25n1509_p0366a19(00)║鼻、舌、身、意中不應住，色、聲、香、味、觸、
T25n1509_p0366a20(04)║法中不應住；眼識乃至意識中不應住，
T25n1509_p0366a21(06)║眼觸乃至意觸中不應住，
T25n1509_p0366a22(13)║眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住；地種，水、火、風、空、識種中不應住；
T25n1509_p0366a23(00)║無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色、
T25n1509_p0366a24(01)║色相空，受、想、行、識、識相空。世尊！色空，
T25n1509_p0366a25(03)║不名為色，離空亦無色；色即是空，空即是色。受、想、行，
T25n1509_p0366a26(00)║識空，不名為識，離空亦無識；識即是空，
T25n1509_p0366a27(01)║空即是識。乃至老死、老死相空，世尊！老死空，
T25n1509_p0366a28(01)║不名為老死，離空亦無老死；老死即是空，
T25n1509_p0366a29(02)║空即是老死。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0366b01(07)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，
T25n1509_p0366b02(07)║乃至老死中亦不應住。 「復次，世尊！
T25n1509_p0366b03(11)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處、
T25n1509_p0366b04(03)║四念處相空。世尊！四念處空，不名為四念處，
T25n1509_p0366b05(03)║離空亦無四念處；四念處即是空，空即是四念處。
T25n1509_p0366b06(01)║乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0366b07(01)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b08(06)║四念處乃至十八不共法中不應住。 「復次，世尊！
T25n1509_p0366b09(05)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住，
T25n1509_p0366b10(02)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0366b11(00)║般若波羅蜜中不應住。何以故？檀波羅蜜、
T25n1509_p0366b12(01)║檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、
T25n1509_p0366b13(05)║般若波羅蜜相空。世尊！檀波羅蜜空，不名為檀波羅蜜，
T25n1509_p0366b14(01)║離空亦無檀波羅蜜；檀波羅蜜即是空，
T25n1509_p0366b15(03)║空即是檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！
T25n1509_p0366b16(00)║以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b17(00)║不應六波羅蜜中住。」 【論】 釋曰： 上須菩提以
T25n1509_p0366b18(00)║ 「謙讓門」說般若，雖言不說，
T25n1509_p0366b19(05)║ 而實為諸菩薩說般若波羅蜜。 今須菩提以「不住門」，
T25n1509_p0366b20(01)║ 直為菩薩說般若波羅蜜。 「般若波羅蜜」
T25n1509_p0366b21(02)║ 有種種名字：「觀」、「修」、「相應」、「合」、「入」、「習」、「住」等，是皆名
T25n1509_p0366b22(03)║ 「修行般若波羅蜜」；但種種名字說，聞者歡喜。 復次，
T25n1509_p0366b23(00)║ 小有差別：「行」名聽聞、誦讀、書寫、正憶念、說、
T25n1509_p0366b24(00)║ 思惟、籌量、分別、修習等，
T25n1509_p0366b25(08)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，總名為「行」。 是行中分別故：初者名
T25n1509_p0366b26(00)║ 「觀」，如初始見物；日日漸學是名「習」；
T25n1509_p0366b27(03)║ 與般若波羅蜜相可，是名「合」；隨順般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b28(00)║ 名「相應」；通徹般若波羅蜜，是名為「入」；
T25n1509_p0366b29(02)║ 分別取相有是事，名為「念」；常行不息，令與相似，
T25n1509_p0366c01(00)║ 是名為「學」；學已，巧方便觀，知是非得失，
T25n1509_p0366c02(01)║ 名為「思惟」；以禪定心共行，名為「修」；
T25n1509_p0366c03(04)║ 得是般若波羅蜜道不失，是名「住」；與住相違，名
T25n1509_p0366c04(02)║ 「不住」。 問曰： 先說諸法空，即是不住，今何以說
T25n1509_p0366c05(00)║ 「諸法中不應住」？ 答曰： 先雖說，
T25n1509_p0366c06(05)║ 著法愛心難遣故，今更說。 復次，有無相三昧，入此三昧，
T25n1509_p0366c07(00)║ 於一切法不取相而不入滅定；
T25n1509_p0366c08(04)║ 菩薩智慧不可思議，雖不取一切法相，而能行道。
T25n1509_p0366c09(01)║ 如鳥於虛空中，無所依而能高飛；
T25n1509_p0366c10(04)║ 菩薩亦如是，於諸法中不住，而能行菩薩道。 問曰：
T25n1509_p0366c11(01)║ 人心得緣便起，
T25n1509_p0366c12(11)║ 云何菩薩於一切法不住而不入滅定中？ 答曰： 此中須菩提自說，所謂：
T25n1509_p0366c13(00)║ 「色、色相自空，色空為非色，亦不離空有色；
T25n1509_p0366c14(00)║ 色即是空，空即是色。」是義，第二品中已說。
T25n1509_p0366c15(01)║ 乃至不應六波羅蜜中住，亦如是，
T25n1509_p0366c16(04)║ 以空故無所住。
T25n1509_p0366c17(00)║【經】 「復次，世尊！
T25n1509_p0366c18(11)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住，一字門、二字門，
T25n1509_p0366c19(04)║如是種種字門中不應住。何以故？諸字、諸字相空故，
T25n1509_p0366c20(01)║亦如上說。
T25n1509_p0366c21(00)║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366c22(01)║諸神通中不應住。何以故？諸神通、諸神通相空，
T25n1509_p0366c23(00)║神通空不名為神通，離空亦無神通；
T25n1509_p0366c24(02)║神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0366c25(01)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366c26(06)║諸神通中不應住。」 【論】 釋曰： 有二種菩薩：一者、習禪定，二者、
T25n1509_p0366c27(00)║ 學讀。 坐禪者，生神通；學讀者，知分別文字。
T25n1509_p0366c28(00)║ 「一字門」者，一字一語，如地名「浮」。 「二字門」者，
T25n1509_p0366c29(00)║ 二字一語，如水名「闍藍」。 「三字門」者，如水名
T25n1509_p0367a01(00)║ 「波尸藍」。 如是等，種種字門。 復次，
T25n1509_p0367a02(04)║ 菩薩聞一字，即入一切諸法實相中；如聞「阿」字，
T25n1509_p0367a03(02)║ 即知諸法從本已來無生；如是等。 如聞「頭佉」，
T25n1509_p0367a04(00)║ 一切法中苦相生，即時生大悲心。 如聞
T25n1509_p0367a05(02)║ 「阿尼吒」，知一切法無常相，即時入道聖行。
T25n1509_p0367a06(01)║ 餘如「文字陀羅尼」中廣說。 「神通」義，先已說。
T25n1509_p0367a07(02)║ 是二事畢竟空故，菩薩不於中住。
T25n1509_p0367a08(00)║【經】 「復次，世尊！
T25n1509_p0367a09(11)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常，不應住，受、想、行、識是無常，
T25n1509_p0367a10(02)║不應住。何以故？無常、無常相空。世尊！無常空，
T25n1509_p0367a11(01)║不名無常，離空亦無無常；無常即是空，
T25n1509_p0367a12(03)║空即是無常。 「世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0367a13(07)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受、想、行、
T25n1509_p0367a14(02)║識是無常不應住。色是苦不應住，受、想、行、
T25n1509_p0367a15(03)║識是苦不應住；色是無我不應住，受、想、行、
T25n1509_p0367a16(04)║識是無我不應住；色是空不應住，受、想、行、
T25n1509_p0367a17(05)║識是空不應住；色是寂滅不應住，受、想、行、
T25n1509_p0367a18(06)║識是寂滅不應住，色是離不應住，受、想、行、識是離不應住；
T25n1509_p0367a19(01)║亦如上說。
T25n1509_p0367a20(00)║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367a21(01)║如相中不應住，何以故？如相、如相空。世尊！
T25n1509_p0367a22(01)║如相空不名為如，離空亦無如；如即是空，
T25n1509_p0367a23(02)║空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367a24(01)║法性、法相、法位、實際中不應住。
T25n1509_p0367a25(06)║何以故？實際空。世尊！實際空，不名為實際，
T25n1509_p0367a26(05)║離空亦無實際；實際即是空，空即是實際。
T25n1509_p0367a27(00)║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367a28(01)║一切陀羅尼門中不應住，
T25n1509_p0367a29(08)║一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、
T25n1509_p0367b01(00)║三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空，
T25n1509_p0367b02(02)║不名為陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、
T25n1509_p0367b03(02)║三昧門；陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、
T25n1509_p0367b04(00)║三昧門。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0367b05(07)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，乃至陀羅尼、
T25n1509_p0367b06(06)║三昧門中不應住。 「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b07(01)║無方便故，以吾我心，於色中住，是菩薩作色行；
T25n1509_p0367b08(00)║以吾我心，於受、想、行、識中住，是菩薩作識行。
T25n1509_p0367b09(00)║若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b10(04)║亦不具足般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故，
T25n1509_p0367b11(03)║不能得成就薩婆若。世尊！
T25n1509_p0367b12(10)║如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，
T25n1509_p0367b13(05)║於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，
T25n1509_p0367b14(08)║是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，
T25n1509_p0367b15(02)║不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；
T25n1509_p0367b16(03)║不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。
T25n1509_p0367b17(05)║「何以故？色是不受，受、想、行，識是不受。色不受則非色，
T25n1509_p0367b18(00)║性空故；受、想、行，識不受則非識，性空故。
T25n1509_p0367b19(02)║十二入是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。
T25n1509_p0367b20(02)║十二入不受，則非十二入；乃至陀羅尼、
T25n1509_p0367b21(04)║三昧門不受，則非陀羅尼、三昧門，性空故。
T25n1509_p0367b22(05)║般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b23(00)║性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b24(00)║應觀諸法性空。如是觀心無行處，
T25n1509_p0367b25(04)║是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、
T25n1509_p0367b26(03)║辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、
T25n1509_p0367b27(00)║空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、
T25n1509_p0367b28(01)║無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、
T25n1509_p0367b29(02)║無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若，
T25n1509_p0367c01(00)║不可以相行得，相行有垢故。
T25n1509_p0367c02(07)║何等是垢相？色相乃至諸陀羅尼、三昧門相，是名垢相。
T25n1509_p0367c03(02)║是相若受若修，可得薩婆若者。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0367c04(03)║ 無常等聖行，及如、法性、實際、陀羅尼、三昧門，先已說。
T25n1509_p0367c05(00)║問曰： 垢法中不應住，以罪故；善、
T25n1509_p0367c06(03)║ 無記法中何故不應住？ 答曰： 是雖非罪，
T25n1509_p0367c07(04)║ 而生罪因緣；如佛此中說：
T25n1509_p0367c08(11)║ 「有菩薩以吾我心行般若波羅蜜，住色中著色，為生色故作諸業；
T25n1509_p0367c09(00)║ 受、想、行、識亦如是。為起五眾故行，
T25n1509_p0367c10(02)║ 是為不取般若波羅蜜。」是人雖言
T25n1509_p0367c11(06)║ 「我行般若波羅蜜」，是為世間行，不具足般若波羅蜜故，
T25n1509_p0367c12(00)║ 不能至一切智；乃至陀羅尼、三昧門，
T25n1509_p0367c13(02)║ 亦如是。 此中須菩提自說不住因緣，所謂
T25n1509_p0367c14(03)║ 「色是不受，若色不受則非色，性常空故。」 問曰：
T25n1509_p0367c15(01)║ 是色無常、苦、空等，過罪故不受；譬如熱金丸，
T25n1509_p0367c16(01)║ 雖有金可貪，但以熱故知不可取。
T25n1509_p0367c17(03)║ 如是者有何咎，而強破五眾法？ 答曰： 有二種著：
T25n1509_p0367c18(01)║ 一者、欲著，二者、見著。 有人觀是無常、苦等，
T25n1509_p0367c19(01)║ 破欲著，得解脫；或有人雖觀無常等，
T25n1509_p0367c20(02)║ 猶著法生見，為是人故，分別色相空，
T25n1509_p0367c21(03)║ 如是則離見著。 乃至陀羅尼、三昧門，亦如是。 問曰：
T25n1509_p0367c22(00)║ 聲聞、辟支佛，一切法不受故漏盡；
T25n1509_p0367c23(04)║ 此中云何說「不受三昧，不與二乘共」？ 答曰：
T25n1509_p0367c24(03)║ 彼雖有不受三昧，無有廣大之用，不利不深，
T25n1509_p0367c25(02)║ 亦不堅固。 復次，聲聞、辟支佛漏盡時，得諸法不受；
T25n1509_p0367c26(00)║ 菩薩久來知一切法不受，皆如無餘涅槃，
T25n1509_p0367c27(01)║ 畢竟空，是故說「不與二乘共」。 復次，
T25n1509_p0367c28(04)║ 二乘有習氣，有礙有障故，雖有無受三昧，不清淨；
T25n1509_p0367c29(00)║ 如摩訶迦葉聞菩薩伎樂，
T25n1509_p0368a01(05)║ 於坐處不能自安。諸菩薩問言：「汝頭陀第一，
T25n1509_p0368a02(05)║ 何故欲起似舞？」迦葉答言：「我於人天五欲中永離不動；
T25n1509_p0368a03(00)║ 此是大菩薩福德業因緣變化力，我未能忍！
T25n1509_p0368a04(00)║ 如須彌山王，四面風起，皆能堪忍；
T25n1509_p0368a05(04)║ 若隨嵐風至，不能自安。」聲聞、辟支佛習氣，
T25n1509_p0368a06(04)║ 於菩薩為煩惱。 復次，此無受三昧，惟佛遍知；
T25n1509_p0368a07(03)║ 菩薩求佛道故，雖不能遍，而勝於二乘，以是故說
T25n1509_p0368a08(00)║ 「不與二乘共」。
T25n1509_p0368a09(10)║ 以人貴重是不受三昧而生著心，是故須菩提說：「不但是三昧不受，
T25n1509_p0368a10(01)║ 色乃至一切種智皆不受。」
T25n1509_p0368a11(09)║ 所以者何？須菩提自說因緣，所謂「十八空故不受」。 問曰：
T25n1509_p0368a12(03)║ 何以故用是十八空觀諸法皆空？ 答曰：
T25n1509_p0368a13(04)║ 此中須菩提自說因緣：「取相著故，生諸結使。」「相」者，
T25n1509_p0368a14(01)║ 色乃至陀羅尼門諸三昧門相，皆是煩惱根本。
T25n1509_p0368a15(00)║ 若佛法中，乃至無有法微相可取者。
T25n1509_p0368a16(00)║【經】 「先尼梵志於一切智中終不生信。
T25n1509_p0368a17(02)║云何為信？信般若波羅蜜，分別解知，稱量思惟，
T25n1509_p0368a18(01)║不以相法，不以無相法。如是先尼梵志，不取相，
T25n1509_p0368a19(00)║住信行中。用性空智，入諸法相，不受色，
T25n1509_p0368a20(01)║不受受、想、行、識。何以故？諸法自相空故，
T25n1509_p0368a21(02)║不可得受。 「是先尼梵志非內觀得故見是智慧，
T25n1509_p0368a22(01)║非外觀得故見是智慧，
T25n1509_p0368a23(09)║非內非外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。
T25n1509_p0368a24(02)║何以故？梵志不見是法、知者、知法、知處故。
T25n1509_p0368a25(04)║「此梵志非內色中見是智慧，非內受、想、行、
T25n1509_p0368a26(04)║識中見是智慧；非外色中見是智慧，非外受、想、行、
T25n1509_p0368a27(01)║識中見是智慧；非內外色中見是智慧，
T25n1509_p0368a28(02)║非內外受、想、行、識中見是智慧；亦不離色、受、想、行、
T25n1509_p0368a29(00)║識中見是智慧，內外空故。
T25n1509_p0368b01(08)║「先尼梵志此中心得信解於一切智，以是故，梵志信諸法實相，
T25n1509_p0368b02(00)║一切法不可得故。如是信解已，無法可受，
T25n1509_p0368b03(01)║諸法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，
T25n1509_p0368b04(00)║若取、若捨，取、捨不可得故。
T25n1509_p0368b05(04)║是梵志智慧亦不念，諸法相不念故。 「世尊！
T25n1509_p0368b06(04)║是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。
T25n1509_p0368b07(03)║是菩薩色、受、想、行、識不受，一切法不受故；
T25n1509_p0368b08(04)║乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。
T25n1509_p0368b09(04)║是菩薩於是中亦不取涅槃。
T25n1509_p0368b10(10)║未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法。
T25n1509_p0368b11(04)║何以故？是四念處非四念處，
T25n1509_p0368b12(09)║乃至十八不共法非十八不共法，是諸法非法、亦不非法。
T25n1509_p0368b13(04)║是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
T25n1509_p0368b14(09)║色不受乃至十八不共法不受。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0368b15(09)║ 此中何因緣說先尼梵志？ 答曰： 此經種種因緣說法空，
T25n1509_p0368b16(04)║ 乃至無微相可取。人心疑怪不信，是理難見，
T25n1509_p0368b17(02)║ 以畢竟無相故。
T25n1509_p0368b18(12)║ 以是故須菩提引證小乘中尚有法空，何況行大乘法者而不信法空！
T25n1509_p0368b19(01)║ 復次，如刪若婆婆羅門，善知一切智人相，
T25n1509_p0368b20(00)║ 見菩薩食乳糜，知今日當成佛。先尼，
T25n1509_p0368b21(02)║ 是其舅也。 耆年智德，有大名聞，
T25n1509_p0368b22(07)║ 出家廣讀一切經書，修心坐禪學道，時時，欲求智慧故，
T25n1509_p0368b23(01)║ 往詣論議堂。諸梵志言：六師皆自稱一切智。
T25n1509_p0368b24(01)║ 不蘭迦葉有大名聞，是大眾師，其弟子死，
T25n1509_p0368b25(02)║ 若小若大，皆不說其生處；餘五師弟子死，
T25n1509_p0368b26(03)║ 若小若大，皆說其生處。佛亦是大師，有大名聞，
T25n1509_p0368b27(02)║ 其弟子死，小者說其生處，大者不說其生處。
T25n1509_p0368b28(01)║ 先尼聞已，異時詣佛所，問訊已，一面坐。 問佛言：
T25n1509_p0368b29(00)║ 「佛聽，當問！」 佛言：「恣汝所問。」 先尼言：
T25n1509_p0368c01(04)║ 「昔我一時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，
T25n1509_p0368c02(01)║ 具向佛說。是時我作是念：
T25n1509_p0368c03(07)║ 佛法說弟子小者更生，大者不生，何者為定？」 佛告先尼：
T25n1509_p0368c04(03)║ 「我法甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、
T25n1509_p0368c05(01)║ 異法，汝於我法不能自見！」
T25n1509_p0368c06(06)║ 先尼梵志白佛言：「我心敬佛，願加愍念，為說妙法；
T25n1509_p0368c07(02)║ 令我於坐得眼，無令空起！」 佛問梵志：
T25n1509_p0368c08(04)║ 「於汝意云何？汝見是色如去不？」 答言：「不也！」 「受、想、行、
T25n1509_p0368c09(00)║ 識如去不？」 答言：「不也！」 「色中如去不？」 答言：
T25n1509_p0368c10(02)║ 「不也！」 「受、想、行、識中如去不？」 答言：「不也！」
T25n1509_p0368c11(04)║ 「離色如去不？」 答言：「不也！」 「離受、想、行、識如去不？」 答言：
T25n1509_p0368c12(00)║ 「不也！」 「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」
T25n1509_p0368c13(01)║ 答曰：「不也！」 「若汝種種門，不見如去者，
T25n1509_p0368c14(02)║ 應生疑言：佛法何者為定？」 答曰：「不應！」
T25n1509_p0368c15(03)║ 佛告先尼：「若我弟子是法中不了了知者，
T25n1509_p0368c16(03)║ 說有後生，本來有我慢等殘故；
T25n1509_p0368c17(07)║ 若我弟子了了解知是義者，不說其生處，
T25n1509_p0368c18(07)║ 本來我慢等無殘故。」 先尼聞是已，即時得道。得道已，從坐起，
T25n1509_p0368c19(00)║ 白佛言：「願得出家為道！」即時鬢髮自墮，
T25n1509_p0368c20(01)║ 便成沙門，不久得阿羅漢，
T25n1509_p0368c21(06)║ 從佛得眼不虛故。 是經論議：先尼信者，信「佛能令我得道」，
T25n1509_p0368c22(00)║ 是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，
T25n1509_p0368c23(01)║ 常自無我；無我故諸法無所屬、如幻、如夢，
T25n1509_p0368c24(01)║ 虛誑不實，不可得取。得是信力已，
T25n1509_p0368c25(04)║ 入諸法實相，不受色是如去乃至識是如去。 問曰：
T25n1509_p0368c26(01)║ 梵志何以答佛，皆言「不也」？ 答曰：
T25n1509_p0368c27(05)║ 梵志本總相為我，佛今一一別問，以是故，答佛言：
T25n1509_p0368c28(02)║ 「不也。」 復次，梵志聞人二種說我：
T25n1509_p0368c29(05)║ 或有說五眾即是我，或有說離五眾別有我。
T25n1509_p0369a01(04)║ 若五眾即是我，則無別我。所以者何？我是一，眾是五，
T25n1509_p0369a02(00)║ 一不作五，五不作一。 復次，
T25n1509_p0369a03(06)║ 五眾無常生滅相，五眾是我亦應生滅，
T25n1509_p0369a04(07)║ 若生滅者則失罪福。 是五眾從因緣和合生，不自在；
T25n1509_p0369a05(03)║ 我若爾者，何用我為！不自在故。如是等過罪故，
T25n1509_p0369a06(01)║ 不得說言「色如去，受、想、行、識如去」。
T25n1509_p0369a07(04)║ 離五眾亦不應有我，無相故。若知、見、受等，
T25n1509_p0369a08(04)║ 是皆五眾相，非是我相，智者云何說「離五眾而有我」
T25n1509_p0369a09(01)║ ？以是故言「不也」。若有言「別更有我、無五眾」，
T25n1509_p0369a10(00)║ 是亦不然，皆是顛倒妄見分別。
T25n1509_p0369a11(05)║ 如是種種因緣知無我，「我」即是「如去」；諸法亦爾，皆同如去，
T25n1509_p0369a12(00)║ 以無主故，法無所屬。 復次，
T25n1509_p0369a13(06)║ 梵志推求得道智慧，於四處求之，皆無定相，
T25n1509_p0369a14(05)║ 所謂觀自身五眾名為內，外觀他身名為外，
T25n1509_p0369a15(03)║ 彼此名為內外；是三種智慧不得道，
T25n1509_p0369a16(05)║ 無智慧亦不得道。 復次，內者內六入，外者外六入。 復次，
T25n1509_p0369a17(00)║ 內名能觀智慧，外名所觀處。
T25n1509_p0369a18(05)║ 是先尼知諸觀皆有過罪，何以故？ 內以智慧力故，
T25n1509_p0369a19(02)║ 謂外諸法是常、無常，有、無等，非外法有定相；
T25n1509_p0369a20(01)║ 若有定相，則無智用。
T25n1509_p0369a21(09)║ 又此智慧從外法因緣生，外法相不定故，智慧亦不定。
T25n1509_p0369a22(04)║ 如稱為物故、物為稱故，二事相待，若離物無稱、
T25n1509_p0369a23(01)║ 離稱無物。無量教智名得道方便，
T25n1509_p0369a24(02)║ 得名得聖道果。 復次，略說實智慧義，
T25n1509_p0369a25(04)║ 所謂不見內五眾中，不見外五眾中，
T25n1509_p0369a26(06)║ 亦不見內外五眾中，亦不見離五眾中，見是智慧為實。
T25n1509_p0369a27(00)║ 以無常智慧觀五眾無常，
T25n1509_p0369a28(06)║ 是智慧從因緣和合故有不實。著觀者邪見，不著者得道。
T25n1509_p0369a29(00)║ 若無常相是實者，何故著而不得道？
T25n1509_p0369b01(02)║ 以是故，一切內外不見定智慧。
T25n1509_p0369b02(06)║ 若離是無常等觀得道者，一切凡人亦應得道，
T25n1509_p0369b03(03)║ 以是故說「離是智慧，亦無所得」。 爾時，
T25n1509_p0369b04(05)║ 梵志以是智慧，於一切法中心得遠離，
T25n1509_p0369b05(06)║ 於智慧亦復遠離；一切我見等取相邪見，一切皆滅，
T25n1509_p0369b06(03)║ 亦不從無智得。 爾時，梵志歡喜，觀無量法性相，
T25n1509_p0369b07(01)║ 佛真為大師！ 「不捨」者，諸法中皆有助道力故。
T25n1509_p0369b08(00)║ 「不受」者，諸法實相畢竟空無所得故不受。
T25n1509_p0369b09(01)║ 復次，諸結使煩惱，顛倒虛妄故無所捨，
T25n1509_p0369b10(03)║ 但知諸法如實相，無相、無憶念故，是名「菩薩不受、
T25n1509_p0369b11(01)║ 不捨波羅蜜」。名為般若波羅蜜，
T25n1509_p0369b12(05)║ 此彼岸不度故；世間即是涅槃相，涅槃相即是世間相，
T25n1509_p0369b13(01)║ 一相，所謂無相。若如是知，應當滅，
T25n1509_p0369b14(04)║ 以未具足諸功德故不滅；大慈悲、本願力故不滅。
T25n1509_p0369b15(01)║ 雖求佛道，於此法中亦無好醜相及受捨相。
T25n1509_p0369b16(00)║ 以是故，非法、亦非非法，是名
T25n1509_p0369b17(06)║ 「菩薩般若波羅蜜，一切相不受」。
T25n1509_p0369b18(00)║大智度論卷第四十二
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