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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0409c18(00)║
T25n1509_p0409c19(00)║大智度論釋發趣品第二十(卷四十九)
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T25n1509_p0409c21(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0409c22(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0409c23(00)║【經】 佛告須菩提：
T25n1509_p0409c24(11)║「汝問云何菩薩摩訶薩大乘發趣；若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0409c25(02)║從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
T25n1509_p0409c26(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0409c27(11)║云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」 佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，
T25n1509_p0409c28(00)║亦無有法若來若去，若至若不至，
T25n1509_p0409c29(04)║諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念、
T25n1509_p0410a01(05)║不思惟而修治地業，亦不見地。 「何等菩薩摩訶薩治地業？
T25n1509_p0410a02(00)║「菩薩摩訶薩住初地時，行十事：一者、
T25n1509_p0410a03(03)║深心堅固，是不可得故；二者、於一切眾生中等心，
T25n1509_p0410a04(00)║眾生不可得故；三者、布施，與人、
T25n1509_p0410a05(04)║受人不可得故；四者、親近善知識，亦不自高；五者、
T25n1509_p0410a06(01)║求法，一切法不可得故；六者、常出家，
T25n1509_p0410a07(04)║家不可得故；七者、愛樂佛身，相好不可得故；八者、
T25n1509_p0410a08(02)║演出法教，諸法分別不可得故；九者、破憍慢法，
T25n1509_p0410a09(00)║生慧不可得故；十者、實語，諸語不可得故。
T25n1509_p0410a10(01)║菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。
T25n1509_p0410a11(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中，
T25n1509_p0410a12(03)║常念八法。何等八？一者、戒清淨；二者、知恩報恩；三者、
T25n1509_p0410a13(00)║住忍辱；四者、受歡喜；五者、不捨一切眾生；
T25n1509_p0410a14(00)║六者、入大悲心；七者、信師恭敬諮受；八者、
T25n1509_p0410a15(01)║勤求諸波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0410a16(09)║是名菩薩摩訶薩住二地中，應滿足八法。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0410a17(05)║菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者、
T25n1509_p0410a18(05)║多學問無厭足；二者、淨法施亦不自高；三者、
T25n1509_p0410a19(05)║莊嚴佛國土亦不自高；四者、受世間無量勤苦不以為厭；
T25n1509_p0410a20(00)║五者、住慚愧處。須菩提！
T25n1509_p0410a21(08)║是名菩薩摩訶薩住三地中，應滿足五法。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0410a22(04)║菩薩摩訶薩住四地中，應受行不捨十法。何等十？一者、
T25n1509_p0410a23(00)║不捨阿練若住處；二者、少欲；三者知足；
T25n1509_p0410a24(01)║四者、不捨頭陀功德；五者、不捨戒；六者、
T25n1509_p0410a25(01)║穢惡諸欲；七者、厭世間心；八者、
T25n1509_p0410a26(04)║捨一切所有；九者、心不沒；十者、不惜一切物。須菩提！
T25n1509_p0410a27(00)║是名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法。
T25n1509_p0410a28(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中，
T25n1509_p0410a29(04)║遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣；二者、
T25n1509_p0410b01(03)║遠離比丘尼；三者、遠離慳惜他家；四者、
T25n1509_p0410b02(05)║遠離無益談處；五者、遠離瞋恚；六者、遠離自大；七者、
T25n1509_p0410b03(01)║遠離蔑人；八者、遠離十不善道；九者、遠離大慢；
T25n1509_p0410b04(00)║十者、遠離自用；十一者、遠離顛倒；十二者、
T25n1509_p0410b05(01)║遠離婬、怒、癡。須菩提！
T25n1509_p0410b06(09)║是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0410b07(05)║菩薩摩訶薩住六地中，當具足六法。
T25n1509_p0410b08(09)║何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、
T25n1509_p0410b09(03)║不作聲聞、辟支佛意；二者、布施不應生憂心；三者、
T25n1509_p0410b10(01)║見有所索心不沒；四者、所有物布施；五者、
T25n1509_p0410b11(02)║布施之後心不悔；六者、不疑深法。須菩提！
T25n1509_p0410b12(03)║是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法，遠離六法。
T25n1509_p0410b13(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中，
T25n1509_p0410b14(03)║二十法所不應著。何等二十？一者、不著我；二者、
T25n1509_p0410b15(02)║不著眾生；三者、不著壽命；四者、
T25n1509_p0410b16(07)║不著眾數乃至知者見者；五者、不著斷見；六者、不著常見；七者、
T25n1509_p0410b17(00)║不應作相；八者、不應作因見；九者、
T25n1509_p0410b18(03)║不著名色；十者、不著五眾；十一者、不著十八界；
T25n1509_p0410b19(01)║十二者、不著十二入；十三者、不著三界；十四者、
T25n1509_p0410b20(00)║不作著處；十五者、不作所期處；十六者、
T25n1509_p0410b21(02)║不作依處；十七者、不著依佛見；十八者、
T25n1509_p0410b22(04)║不著依法見；十九者、不著依僧見；二十者、不著依戒見。
T25n1509_p0410b23(00)║是二十法所不應著。 「復有二十法應具足滿。
T25n1509_p0410b24(00)║何等二十？一者、具足空；二者、無相證；三者、
T25n1509_p0410b25(01)║知無作；四者、三分清淨；五者、
T25n1509_p0410b26(07)║一切眾生中具足慈悲智；六者、不念一切眾生；七者、
T25n1509_p0410b27(04)║一切法等觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，
T25n1509_p0410b28(02)║是事亦不念；九者、無生法忍；十者、無生智；
T25n1509_p0410b29(02)║十一者、說諸法一相；十二者、破分別相；十三者、
T25n1509_p0410c01(01)║轉憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、
T25n1509_p0410c02(01)║等定慧地；十七者、調意；十八者、心寂滅；十九者、
T25n1509_p0410c03(00)║無礙智；二十者、不染愛。須菩提！
T25n1509_p0410c04(05)║是名菩薩摩訶薩住七地中，應具足二十法。
T25n1509_p0410c05(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，
T25n1509_p0410c06(03)║應具足五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；
T25n1509_p0410c07(01)║觀諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；
T25n1509_p0410c08(04)║如實觀佛身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。 「復次，
T25n1509_p0410c09(02)║須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法。
T25n1509_p0410c10(02)║何等五？知上下諸根；淨佛世界；入如幻三昧；
T25n1509_p0410c11(01)║常入三昧；隨眾生所應善根受身。須菩提！
T25n1509_p0410c12(02)║是為菩薩摩訶薩住八地中，具足五法。 「復次，
T25n1509_p0410c13(02)║須菩提！菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。
T25n1509_p0410c14(01)║何等十二？受無邊世界所度之分，
T25n1509_p0410c15(05)║菩薩得如是願，知諸天龍、夜叉、犍闥婆語而為說法，
T25n1509_p0410c16(01)║處胎成就，家成就，所生成就，姓成就，眷屬成就，
T25n1509_p0410c17(00)║出生成就，出家成就，莊嚴佛樹成就，
T25n1509_p0410c18(03)║一切諸善功德成滿具足。須菩提！
T25n1509_p0410c19(07)║是名菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。 「須菩提！
T25n1509_p0410c20(04)║十地菩薩當知如佛。」 爾時，慧命須菩提白佛言： 「世尊！
T25n1509_p0410c21(01)║云何菩薩摩訶薩深心治地業？」 佛言：
T25n1509_p0410c22(05)║「菩薩摩訶薩應薩婆若心，集諸善根，
T25n1509_p0410c23(07)║是名菩薩摩訶薩深心治地業。」 「云何菩薩於一切眾生中等心？」
T25n1509_p0410c24(00)║佛言：「若菩薩摩訶薩，應薩婆若心，
T25n1509_p0410c25(04)║生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨。是名於一切眾生中等心。」
T25n1509_p0410c26(00)║「云何菩薩修布施？」 佛言：「菩薩施與一切眾生，
T25n1509_p0410c27(00)║無所分別，是名修布施。」
T25n1509_p0410c28(09)║「云何菩薩親近善知識？」 佛言：「能教入薩婆若中住，如是善知識，
T25n1509_p0410c29(01)║親近諮受，恭敬供養，是名親近善知識。」
T25n1509_p0411a01(04)║「云何菩薩求法？」 佛言：「若菩薩應薩婆若心求法，
T25n1509_p0411a02(02)║不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」
T25n1509_p0411a03(08)║「云何菩薩常出家治地業？」 佛言：「菩薩世世不雜心，
T25n1509_p0411a04(04)║佛法中出家，無能障礙者，是名常出家治地業。」
T25n1509_p0411a05(04)║「云何菩薩愛樂佛身治地業？」 佛言：「若菩薩見佛身相，
T25n1509_p0411a06(00)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，
T25n1509_p0411a07(01)║是名愛樂佛身治地業。」
T25n1509_p0411a08(10)║「云何菩薩演出法教治地業？」 佛言：「菩薩，若佛現在、若佛滅度後，
T25n1509_p0411a09(01)║為眾生說法，初、中、後善，妙義好語，淨潔純具，
T25n1509_p0411a10(01)║所謂修妒路乃至優婆提舍，
T25n1509_p0411a11(06)║是名演出法教治地業。」 「云何菩薩破於憍慢治地業？」 佛言：
T25n1509_p0411a12(02)║「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，
T25n1509_p0411a13(04)║是名破於憍慢治地業。」 「云何菩薩實語治地業？」 佛言：
T25n1509_p0411a14(02)║「菩薩如所說，隨說行，是名實語治地業。
T25n1509_p0411a15(04)║「是為菩薩摩訶薩住初地中，修行十事治地業。」
T25n1509_p0411a16(00)║【論】 釋曰： 須菩提上問「摩訶衍」，佛種種答
T25n1509_p0411a17(02)║ 「摩訶衍相」；上又問「發趣大乘」者，今答
T25n1509_p0411a18(04)║ 「發趣大乘相」。 菩薩摩訶薩乘是乘，知一切法，
T25n1509_p0411a19(02)║ 從本已來，不來不去，無動無發，法性常住故。
T25n1509_p0411a20(02)║ 又以大悲心故，精進波羅蜜故，方便力故，
T25n1509_p0411a21(02)║ 還修諸善法；更求勝地而不取地相，
T25n1509_p0411a22(04)║ 亦不見此地。 問曰： 應答「發趣大乘」，何以說「發趣地」？
T25n1509_p0411a23(01)║ 答曰： 大乘即是地；地有十分，從初地至二地，
T25n1509_p0411a24(00)║ 是名「發趣」。譬如乘馬趣象，捨馬乘象，
T25n1509_p0411a25(02)║ 乘象趣龍，捨象乘龍。 問曰： 此中是何等十地？
T25n1509_p0411a26(01)║ 答曰： 地有二種：一者、但菩薩地，二者、共地。
T25n1509_p0411a27(02)║ 共地者，所謂乾慧地乃至佛地。 但菩薩地者，
T25n1509_p0411a28(02)║ 歡喜地、離垢地、有光地、增曜地、難勝地、現在地、
T25n1509_p0411a29(01)║ 深入地、不動地、善根地、法雲地。 此地相，如
T25n1509_p0411b01(03)║ 《十地經》中廣說。 入初地菩薩應行十法，
T25n1509_p0411b02(03)║ 深心乃至實語。 須菩提雖知，為斷眾生疑故，
T25n1509_p0411b03(02)║ 問世尊：「云何是深心？」 佛答：「應薩婆若心，
T25n1509_p0411b04(03)║ 集諸善根。」 「薩婆若心」者，菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0411b05(06)║ 初發阿耨多羅三藐三菩提意，作是願：
T25n1509_p0411b06(08)║ 「我於未來世當作佛！」是阿耨多羅三藐三菩提意，
T25n1509_p0411b07(05)║ 即是應薩婆若心。 「應」者，繫心願我當作佛。若菩薩利根，
T25n1509_p0411b08(00)║ 大集福德，諸煩惱薄，過去罪業少，
T25n1509_p0411b09(04)║ 發意即得深心。 「深心」者，深樂佛道，
T25n1509_p0411b10(06)║ 世世於世間心薄，是名「應薩婆若心」。所作一切功德，若布施，
T25n1509_p0411b11(00)║ 若持戒，若修定等，不求今世後世福樂、壽命、
T25n1509_p0411b12(00)║ 安隱，但為薩婆若。譬如慳貪人無因緣，
T25n1509_p0411b13(01)║ 乃至一錢不施，貪惜積聚，但望增長；
T25n1509_p0411b14(04)║ 菩薩亦如是，福德若多若少，不向餘事，但愛惜積集，
T25n1509_p0411b15(00)║ 向薩婆若。 問曰： 是菩薩未知薩婆若，
T25n1509_p0411b16(02)║ 不得其味，云何能得深心？ 答曰： 我先已說，
T25n1509_p0411b17(02)║ 此人若利根，諸煩惱薄，福德純厚，不樂世間，
T25n1509_p0411b18(01)║ 雖未聞讚歎大乘，猶不樂世間，何況已聞！
T25n1509_p0411b19(00)║ 如摩訶迦葉，娶金色女為妻，
T25n1509_p0411b20(03)║ 心不愛樂，棄捨出家。 又如耶舍長者子，
T25n1509_p0411b21(04)║ 中夜見眾婇女皆如死狀，
T25n1509_p0411b22(08)║ 捨直十萬兩金寶屐於水岸邊，直渡趣佛。 如是等諸貴人、國王，
T25n1509_p0411b23(00)║ 厭捨五欲者無數，
T25n1509_p0411b24(10)║ 何況菩薩聞說佛道種種功德因緣，而不即時發心深入！如後
T25n1509_p0411b25(04)║ 〈薩陀波崙品〉中，長者女聞讚歎佛功德，即時捨家，
T25n1509_p0411b26(00)║ 詣曇無竭所。 復次，信等五根成就純熟故，
T25n1509_p0411b27(01)║ 能得是深心。譬如小兒，
T25n1509_p0411b28(08)║ 眼等五情根未成就故，不別五塵，不識好醜；
T25n1509_p0411b29(06)║ 信等五根未成就，亦復如是，不識善惡，不知縛解，
T25n1509_p0411c01(02)║ 愛樂五欲，沒於邪見。信等五根成就者，
T25n1509_p0411c02(03)║ 乃能識別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，
T25n1509_p0411c03(04)║ 況無上道而不深念！初發無上道心，已於世間最上，
T25n1509_p0411c04(00)║ 何況成就！ 復次，
T25n1509_p0411c05(11)║ 菩薩始得般若波羅蜜氣味故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，
T25n1509_p0411c06(01)║ 心則踊躍，作是念言：
T25n1509_p0411c07(09)║ 「眾人獨得見如是光明」，欣悅愛樂，即生深心，念是光明，
T25n1509_p0411c08(03)║ 方便求出！菩薩亦如是，宿業因緣故，
T25n1509_p0411c09(05)║ 閉在十二入無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；
T25n1509_p0411c10(03)║ 聞般若波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：
T25n1509_p0411c11(05)║ 「我當云何於此六情獄得出，如諸佛聖人！」 復次，
T25n1509_p0411c12(02)║ 發阿耨多羅三藐三菩提心，隨願所行，
T25n1509_p0411c13(03)║ 以是故生深心。 「深心」者，一切諸法中愛，
T25n1509_p0411c14(04)║ 無如愛薩婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。
T25n1509_p0411c15(04)║ 又深入悲心，利益眾生。如是等名深心相；
T25n1509_p0411c16(04)║ 初地菩薩應常行是心。 「於一切眾生等心」者，
T25n1509_p0411c17(03)║ 菩薩得是深心已，等心於一切眾生。眾生常情，
T25n1509_p0411c18(01)║ 愛其所親，惡其所憎；菩薩得深心故，
T25n1509_p0411c19(03)║ 怨親平等，視之無二。 此中佛自說：「等心者，
T25n1509_p0411c20(03)║ 四無量心是。」 菩薩見眾生受樂，則生慈、喜心，
T25n1509_p0411c21(02)║ 作是願：「我當令一切眾生皆得佛樂！」
T25n1509_p0411c22(04)║ 若見眾生受苦，則生悲心愍之，作是願：
T25n1509_p0411c23(06)║ 「我當拔一切眾生苦！」 若見不苦不樂眾生，則生捨心，
T25n1509_p0411c24(01)║ 作是願：「我當令眾生捨愛憎心！」
T25n1509_p0411c25(05)║ 四無量心餘義，如先說。 「捨心」者，捨有二種：一者、
T25n1509_p0411c26(03)║ 捨財行施，二者、捨結得道。此以除慳為捨，
T25n1509_p0411c27(02)║ 與第二捨結作因緣，至七地中乃能捨結。
T25n1509_p0411c28(01)║ 問曰： 捨相有種種，內外、輕重，財施、法施，世間、
T25n1509_p0411c29(01)║ 出世間等，
T25n1509_p0412a01(14)║ 佛何以故但說無分別憶想出世間施？ 答曰： 布施雖有種種相，
T25n1509_p0412a02(06)║ 但說大者不取相。 復次，佛於一切法不著，
T25n1509_p0412a03(05)║ 亦以此教菩薩布施，令如佛法不著，
T25n1509_p0412a04(06)║ 此中應廣說無分別布施；餘布施相，處處已種種說。
T25n1509_p0412a05(04)║ 「近善知識」義，如先說。 「求法」者。 「法」有三種：一者、
T25n1509_p0412a06(02)║ 諸法中無上，所謂涅槃；二者、得涅槃方便，八聖道；
T25n1509_p0412a07(00)║ 三者、一切善語實語，助八聖道者，
T25n1509_p0412a08(04)║ 所謂八萬四千法眾；十二部經；四藏——所謂阿含，阿毘曇，
T25n1509_p0412a09(00)║ 毘尼，雜藏；摩訶般若波羅蜜等諸摩訶衍經。
T25n1509_p0412a10(00)║ 皆名為「法」。 此中「求法」者，書寫、誦讀正憶念，
T25n1509_p0412a11(00)║ 如是等治眾生心病故，集諸法藥，
T25n1509_p0412a12(03)║ 不惜身命。 如釋迦文佛，本為菩薩時，名曰樂法。
T25n1509_p0412a13(00)║ 時世無佛，不聞善語，四方求法，精勤不懈，
T25n1509_p0412a14(00)║ 了不能得。爾時，魔變作婆羅門而語之言：
T25n1509_p0412a15(00)║ 我有佛所說一偈，汝能以皮為紙，
T25n1509_p0412a16(03)║ 以骨為筆，以血為墨，書寫此偈，當以與汝！
T25n1509_p0412a17(02)║ 樂法即時自念：我世世喪身無數，不得是利，
T25n1509_p0412a18(01)║ 即自剝皮曝之令乾，欲書其偈，魔便滅身。
T25n1509_p0412a19(01)║ 是時，佛知其至心，即從下方踊出，為說深法，
T25n1509_p0412a20(00)║ 即得無生法忍。 又如薩陀波崙苦行求法。
T25n1509_p0412a21(00)║ 如釋迦文菩薩，五百釘釘身，為求法故。
T25n1509_p0412a22(01)║ 又如金堅王，割身五百處為燈炷，
T25n1509_p0412a23(03)║ 投巖入火。 如是等種種苦行、難行，為眾生求法。
T25n1509_p0412a24(01)║ 復次，佛自說求法相：「為薩婆若，不墮聲聞、
T25n1509_p0412a25(01)║ 辟支佛地。」 「常出家」者，
T25n1509_p0412a26(09)║ 菩薩知在家有種種罪因緣：「我若在家，自不能得行清淨行，
T25n1509_p0412a27(02)║ 何能令人得諸淨行？若隨在家法，
T25n1509_p0412a28(05)║ 則有鞭杖等苦惱眾生；若隨善法行，則破居家法。」
T25n1509_p0412a29(02)║ 籌量二事：「我今不出家者，死時俱亦當捨，
T25n1509_p0412b01(02)║ 今自遠離，福德為大！」 復次，菩薩作是念：
T25n1509_p0412b02(05)║ 「一切國王及諸貴人，力勢如天，求樂未已，死強奪之。
T25n1509_p0412b03(00)║ 我今為眾生故捨家，持清淨戒，求佛道，
T25n1509_p0412b04(00)║ 具足尸羅波羅蜜因緣。」 此中佛自說：
T25n1509_p0412b05(04)║ 「菩薩世世不雜心出家。」「不雜心」者，
T25n1509_p0412b06(06)║ 不於九十六種道中出家，但於佛道中出家。
T25n1509_p0412b07(06)║ 所以者何？佛道中有二種正見：世間正見，出世間正見故。
T25n1509_p0412b08(00)║ 「愛樂佛身」者，聞種種讚佛功德：十力、
T25n1509_p0412b09(03)║ 四無所畏、大慈大悲、一切智慧；又見佛身三十二相，
T25n1509_p0412b10(00)║ 八十種隨形好，放大光明，天人供養，
T25n1509_p0412b11(02)║ 無有厭足。自知：「我當來世，亦當如是。」
T25n1509_p0412b12(04)║ 假令無得佛因緣，猶尚愛樂，何況當得而不愛樂！
T25n1509_p0412b13(01)║ 得是深心愛樂佛故，世世常得值佛。
T25n1509_p0412b14(03)║ 「演出法教」者，菩薩如上求法已，為眾生演說。
T25n1509_p0412b15(01)║ 菩薩在家者，多以財施；出家者，愛佛情重，
T25n1509_p0412b16(02)║ 常以法施。若佛在世、若不在世，善住持戒，
T25n1509_p0412b17(02)║ 不求名利，等心一切眾生而為說法。
T25n1509_p0412b18(04)║ 讚歎檀義故，名為「初善」；分別讚歎持戒，名為「中善」；
T25n1509_p0412b19(01)║ 是二法果報，若生諸佛國，若作大天，名為
T25n1509_p0412b20(02)║ 「後善」。 復次，見三界、五受眾身多苦惱，
T25n1509_p0412b21(03)║ 則生厭離心，名為「初善」；棄捨居家，為身離故，名為
T25n1509_p0412b22(00)║ 「中善」；為心離煩惱故，名為「後善」。
T25n1509_p0412b23(03)║ 解說聲聞乘，名為「初善」；說辟支佛乘，名為「中善」；
T25n1509_p0412b24(01)║ 宣暢大乘，名為「後善」。 「妙義好語」者，三種語：
T25n1509_p0412b25(01)║ 雖復辭妙而義味淺薄，
T25n1509_p0412b26(08)║ 雖義理深妙而辭不具足，以是故說「妙義好語」。 離三毒垢故，
T25n1509_p0412b27(01)║ 但說正法，不雜非法，是名「清淨」。 八聖道分、
T25n1509_p0412b28(01)║ 六波羅蜜備故，名為「具足」。 修多羅十二部經，
T25n1509_p0412b29(01)║ 如先說。 「破憍慢」者，是菩薩出家持戒，
T25n1509_p0412c01(03)║ 說法能斷眾疑，或時自恃而生憍慢；
T25n1509_p0412c02(04)║ 是時應作是念：「我剃頭著染衣，持缽乞食，
T25n1509_p0412c03(04)║ 此是破憍慢法，我云何於中生憍慢？」 又此憍慢，
T25n1509_p0412c04(02)║ 在人心中，則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布；
T25n1509_p0412c05(01)║ 後身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤——
T25n1509_p0412c06(00)║ 知是憍慢有如是無量過罪。破是憍慢，
T25n1509_p0412c07(01)║ 為求阿耨多羅三藐三菩提故；如人求財，
T25n1509_p0412c08(01)║ 猶尚謙遜下意，何況求無上道！以破憍慢故，
T25n1509_p0412c09(00)║ 常生尊貴，終不在下賤家生。 「實語」者，
T25n1509_p0412c10(02)║ 是諸善之本，生天因緣，人所信受。行是實語者，
T25n1509_p0412c11(00)║ 不假布施、持戒、學問，但修實語，
T25n1509_p0412c12(03)║ 得無量福。實語者，如說隨行。 問曰： 口業有四種，
T25n1509_p0412c13(00)║ 何以但說「實語」？ 答曰： 佛法中貴實故，
T25n1509_p0412c14(02)║ 說實餘皆攝；四諦實故，得涅槃。 復次，
T25n1509_p0412c15(04)║ 菩薩與眾生共事，惡口、綺語、兩舌，或時有；
T25n1509_p0412c16(04)║ 妄語罪重故，初地應捨。是菩薩行初地，
T25n1509_p0412c17(05)║ 未能具足行此四業故，但說「實語」；第二地中則能具足。
T25n1509_p0412c18(01)║ 問曰： 初地中何以但說十事？ 答曰： 佛為法王，
T25n1509_p0412c19(00)║ 諸法中得自在，知是十法，能成初地。
T25n1509_p0412c20(02)║ 譬如良醫，善知藥草種數，若五若十，足能破病，
T25n1509_p0412c21(00)║ 是中不應難其多少。(初地竟)
T25n1509_p0412c22(00)║【經】 「云何菩薩戒清淨？」 「若菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0412c23(02)║不念聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，
T25n1509_p0412c24(03)║是名戒清淨。」 「云何菩薩知恩報恩？」
T25n1509_p0412c25(08)║「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多！
T25n1509_p0412c26(03)║是名知恩報恩。」 「云何菩薩住忍辱力？」
T25n1509_p0412c27(07)║「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」
T25n1509_p0412c28(06)║「云何菩薩受歡喜？」 「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」
T25n1509_p0412c29(00)║「云何菩薩不捨一切眾生？」
T25n1509_p0413a01(08)║「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」
T25n1509_p0413a02(06)║「云何菩薩入大悲心？」 「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，
T25n1509_p0413a03(01)║如恒河沙等劫地獄中受勤苦，
T25n1509_p0413a04(06)║乃至是人得佛道、入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，
T25n1509_p0413a05(00)║是名入大悲心。」 「云何菩薩信師恭敬諮受？」
T25n1509_p0413a06(02)║「若菩薩於諸師，如世尊想，是名信師恭敬諮受。」
T25n1509_p0413a07(00)║「云何菩薩勤求諸波羅蜜？」
T25n1509_p0413a08(08)║「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名勤求諸波羅蜜。
T25n1509_p0413a09(04)║「是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。」
T25n1509_p0413a10(06)║「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」 「諸佛所說法，
T25n1509_p0413a11(03)║若是此間世界，若十方世界諸佛所說，盡欲聞持，
T25n1509_p0413a12(01)║是名多學問無厭足。」 「云何菩薩淨法施？」
T25n1509_p0413a13(03)║「有所法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0413a14(02)║何況餘事！是名不求名利法施。」
T25n1509_p0413a15(08)║「云何菩薩淨佛世界？」 「以諸善根迴向淨佛世界，
T25n1509_p0413a16(05)║是名淨佛世界。」 「云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？」
T25n1509_p0413a17(02)║「諸善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛界，
T25n1509_p0413a18(02)║乃至具足薩婆若，終不疲厭，
T25n1509_p0413a19(08)║是名受無量勤苦不以為厭。」 「云何菩薩住慚愧處？」 「恥諸聲聞、
T25n1509_p0413a20(02)║辟支佛意，是名住慚愧處。
T25n1509_p0413a21(10)║「是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。」 「云何菩薩不捨阿蘭若住處？」
T25n1509_p0413a22(00)║「能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿蘭若住處。」
T25n1509_p0413a23(00)║「云何菩薩少欲？」
T25n1509_p0413a24(12)║「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲！是名少欲。」 「云何菩薩知足？」
T25n1509_p0413a25(00)║「得一切種智，是名知足。」
T25n1509_p0413a26(09)║「云何菩薩不捨頭陀功德？」 「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」
T25n1509_p0413a27(03)║「云何菩薩不捨戒？」 「不取戒相，是名不捨戒。」
T25n1509_p0413a28(04)║「云何菩薩穢惡諸欲？」 「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」
T25n1509_p0413a29(00)║「云何菩薩厭世間心？」 「知一切法不作故，
T25n1509_p0413b01(02)║是名厭世間心。」 「云何菩薩捨一切所有？」
T25n1509_p0413b02(05)║「不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」 「云何菩薩心不沒？」
T25n1509_p0413b03(00)║「二種識處心不生故，是名心不沒。」
T25n1509_p0413b04(05)║「云何菩薩不惜一切物？」 「於一切物不著不念，
T25n1509_p0413b05(04)║是名不惜一切物。」 「是為菩薩於四地中不捨十法。」
T25n1509_p0413b06(03)║「云何菩薩遠離親白衣？」 「菩薩出家所生，
T25n1509_p0413b07(04)║從一佛界至一佛界，常出家、剃頭、著染衣，
T25n1509_p0413b08(05)║是名遠離親白衣。」 「云何菩薩遠離比丘尼？」 「不共比丘尼住，
T25n1509_p0413b09(00)║乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」
T25n1509_p0413b10(02)║「云何菩薩遠離慳惜他家？」 「菩薩如是思惟：
T25n1509_p0413b11(02)║我應安樂眾生，他今助我安樂，
T25n1509_p0413b12(08)║云何生慳？是名遠離慳惜他家。」 「云何菩薩遠離無益談處？」
T25n1509_p0413b13(03)║「若有談處，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，
T25n1509_p0413b14(03)║是名遠離無益談處。」 「云何菩薩遠離瞋恚？」 「不令瞋心、
T25n1509_p0413b15(00)║惱心、鬥心得入，是名遠離瞋恚。」
T25n1509_p0413b16(06)║「云何菩薩遠離自大？」 「所謂不見內法故，是名遠離自大。」
T25n1509_p0413b17(02)║「云何菩薩遠離蔑人？」 「所謂不見外法故，
T25n1509_p0413b18(03)║是名遠離蔑人。」 「云何菩薩遠離十不善道？」
T25n1509_p0413b19(05)║「是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0413b20(00)║是名遠離十不善道。」 「云何菩薩遠離大慢？」
T25n1509_p0413b21(02)║「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」
T25n1509_p0413b22(02)║「云何菩薩遠離自用？」
T25n1509_p0413b23(11)║「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」 「云何菩薩遠離顛倒？」
T25n1509_p0413b24(03)║「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」
T25n1509_p0413b25(07)║「云何菩薩遠離婬、怒、癡？」 「婬、怒、癡處不可見故，是名遠離婬、怒、
T25n1509_p0413b26(00)║癡處。」 「是為菩薩住五地中遠離十二法。」
T25n1509_p0413b27(03)║「云何菩薩住六地中具足六法？」 「所謂六波羅蜜。
T25n1509_p0413b28(01)║諸佛及聲聞、辟支佛，住六波羅蜜中，
T25n1509_p0413b29(04)║能度彼岸是名具足六法。」 「云何菩薩不作聲聞、
T25n1509_p0413c01(03)║辟支佛意？」 「作是念：聲聞、辟支佛意，
T25n1509_p0413c02(06)║非阿耨多羅三藐三菩提道。」 「云何菩薩布施不生憂心？」
T25n1509_p0413c03(03)║「作是念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」
T25n1509_p0413c04(05)║「云何菩薩見有所索心不沒？」 「作是念：
T25n1509_p0413c05(07)║此非阿耨多羅三藐三菩提道。」 「云何菩薩所有物布施？」
T25n1509_p0413c06(04)║「菩薩初發心時布施，不言是可與是不可與。」
T25n1509_p0413c07(04)║「云何菩薩布施之後心不悔？」 「慈悲力故。」
T25n1509_p0413c08(06)║「云何菩薩不疑深法？」 「信功德力故。」
T25n1509_p0413c09(10)║「是為菩薩住六地中遠離六法。」
T25n1509_p0413c10(00)║【論】 者言： 「戒清淨」者，初地中多行布施，
T25n1509_p0413c11(01)║ 次知持戒勝於布施，
T25n1509_p0413c12(10)║ 所以者何？持戒則攝一切眾生，布施則不能普周一切。
T25n1509_p0413c13(04)║ 持戒遍滿無量——如不殺生戒，則施一切眾生命；
T25n1509_p0413c14(02)║ 如眾生無量無邊，福德亦無量無邊。
T25n1509_p0413c15(05)║ 略說諸能破佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，
T25n1509_p0413c16(02)║ 皆名清淨。乃至聲聞，辟支佛心，尚是戒垢，
T25n1509_p0413c17(03)║ 何況餘惡！ 「知恩報恩」者，有人言：
T25n1509_p0413c18(08)║ 「我宿世福德因緣應得。」或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」
T25n1509_p0413c19(03)║ 墮是邪見，是故佛說：「菩薩當知恩！」
T25n1509_p0413c20(06)║ 眾生雖有宿世樂因，今世事不和合，則無由得樂。
T25n1509_p0413c21(03)║ 譬如穀種在地，無雨則不生，不可以地能生穀故，
T25n1509_p0413c22(00)║ 言雨無恩。雖所受之物，是宿世所種；
T25n1509_p0413c23(02)║ 供奉之人，敬愛好心，豈非恩分？ 復次，知恩者，
T25n1509_p0413c24(02)║ 是大悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，
T25n1509_p0413c25(00)║ 死則生天，終成佛道。不知恩人，甚於畜生！
T25n1509_p0413c26(00)║ 如《佛說本生經》：有人入山伐木，
T25n1509_p0413c27(03)║ 迷惑失道，時值暴雨，日暮飢寒，惡虫毒獸，
T25n1509_p0413c28(03)║ 欲來侵害。是人入一石窟，窟中有一大熊，
T25n1509_p0413c29(02)║ 見之恐怖而出。熊語之言：「汝勿恐怖！此舍溫煖，
T25n1509_p0414a01(00)║ 可於中宿。」時連雨七日，常以甘果美水，
T25n1509_p0414a02(01)║ 供給此人。七日雨止，熊將此人，示其道逕。
T25n1509_p0414a03(01)║ 熊語人言：「我是罪身，多有怨家，若有問者，
T25n1509_p0414a04(01)║ 莫言見我！」人答言：「爾！」此人前行，見諸獵者。
T25n1509_p0414a05(01)║ 獵者問言：「汝從何來？見有眾獸不？」答言：
T25n1509_p0414a06(02)║ 「我見一大熊，此熊於我有恩，不得示汝！」
T25n1509_p0414a07(02)║ 獵者言：「汝是人，當以人類相親，
T25n1509_p0414a08(06)║ 何以惜熊？今一失道，何時復來？汝示我者，與汝多分！」
T25n1509_p0414a09(01)║ 此人心變，即將獵者示熊處所，獵者殺熊，
T25n1509_p0414a10(01)║ 即以多分與之。此人展手取肉，二肘俱墮。
T25n1509_p0414a11(00)║ 獵者言：「汝有何罪？」答言：「是熊看我，
T25n1509_p0414a12(02)║ 如父視子，我今背恩，將是此罪！」獵者恐怖，
T25n1509_p0414a13(02)║ 不敢食肉，持施眾僧。爾時，
T25n1509_p0414a14(08)║ 上座六通阿羅漢語諸下座：「此是菩薩，未來世當得作佛，
T25n1509_p0414a15(01)║ 莫食此肉！」即時起塔供養。王聞此事，
T25n1509_p0414a16(03)║ 敕下國內，不知恩人，無令住此！
T25n1509_p0414a17(06)║ 又以種種因緣讚知恩者，知恩之義，遍閻浮提，人皆信行。
T25n1509_p0414a18(00)║ 復次，菩薩作是念：「若人有惡事於我，
T25n1509_p0414a19(02)║ 我猶尚應度，何況於我有恩！」 「住忍辱力」者，
T25n1509_p0414a20(02)║ 如忍波羅蜜中廣說。 問曰： 種種因緣是忍辱相，
T25n1509_p0414a21(01)║ 此中何以但說「不瞋不惱」？ 答曰： 此是忍辱體，
T25n1509_p0414a22(01)║ 先起瞋心，然後身口惱他。是菩薩初行故，
T25n1509_p0414a23(01)║ 但說眾生忍，不說法忍。 「受歡喜」者，
T25n1509_p0414a24(03)║ 菩薩見是持戒故，身口清淨；知恩忍辱故，心清淨；
T25n1509_p0414a25(00)║ 三業清淨故，則自然生歡喜。譬如人香湯沐，
T25n1509_p0414a26(00)║ 浴著好新衣，瓔珞莊嚴，鏡中自觀，心生歡喜。
T25n1509_p0414a27(00)║ 菩薩亦如是，得是善法自莊嚴：戒是禪定、
T25n1509_p0414a28(00)║ 智慧根本，我今得是淨戒，
T25n1509_p0414a29(06)║ 無量無邊福德皆應易得，以是自喜。菩薩住是戒忍中，
T25n1509_p0414b01(01)║ 教化眾生，令得生他方佛前，
T25n1509_p0414b02(06)║ 及生天上人中受樂；或令得聲聞、辟支佛乘、佛乘者。
T25n1509_p0414b03(02)║ 觀眾生樂著，如長者觀小兒共戲，亦與之同戲，
T25n1509_p0414b04(00)║ 更以少異物與之，令捨前所好；
T25n1509_p0414b05(04)║ 菩薩亦如是，教化眾生，令得人天福樂，漸漸誘進，
T25n1509_p0414b06(01)║ 令得三乘。以是故言「受歡喜樂」。
T25n1509_p0414b07(06)║ 「不捨一切眾生」者，善修集大悲心，誓度眾生故，
T25n1509_p0414b08(03)║ 發心牢固故，不為諸佛賢聖所輕笑故，
T25n1509_p0414b09(04)║ 恐負一切眾生故不捨；譬如先許人物，後若不與，
T25n1509_p0414b10(01)║ 則是虛妄罪人！以是因緣故，不捨眾生。
T25n1509_p0414b11(03)║ 「入大悲心」者，如先說。此中佛自說：
T25n1509_p0414b12(06)║ 「本願大心為眾生故，所謂為一一人故，
T25n1509_p0414b13(06)║ 於無量劫代受地獄苦，乃至令是人集行功德作佛，
T25n1509_p0414b14(02)║ 入無餘涅槃。」 問曰： 無有代受罪者，
T25n1509_p0414b15(04)║ 何以作是願？ 答曰： 是菩薩弘大之心，深愛眾生，
T25n1509_p0414b16(02)║ 若有代理，必代不疑。 復次，
T25n1509_p0414b17(07)║ 菩薩見人間有天祠，用人肉血五藏祀羅剎鬼，
T25n1509_p0414b18(05)║ 有人代者則聽。菩薩作是念：「地獄中若當有如是代理，
T25n1509_p0414b19(00)║ 我必當代！」眾人聞菩薩大心如是，
T25n1509_p0414b20(03)║ 則貴敬尊重之。所以者何？是菩薩深念眾生，
T25n1509_p0414b21(02)║ 踰於慈母故。 「信師恭敬諮受」者，
T25n1509_p0414b22(06)║ 菩薩因師得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0414b23(08)║ 云何不信恭敬供養師？雖智德高明，若不恭敬供養，
T25n1509_p0414b24(04)║ 則不能得大利；譬如深井美水，若無綆者，
T25n1509_p0414b25(03)║ 無由得水。若破憍慢高心，宗重敬伏，
T25n1509_p0414b26(06)║ 則功德大利歸之。又如雨墮，不住山頂，必歸下處。
T25n1509_p0414b27(02)║ 若人憍心自高，則法水不入；若恭敬善師，
T25n1509_p0414b28(02)║ 則功德歸之。 復次，佛說依止善師，持戒、禪定、
T25n1509_p0414b29(01)║ 智慧、解脫，皆得增長；譬如眾樹依於雪山，根、
T25n1509_p0414c01(00)║ 莖、枝、葉、華、果，皆得茂盛。以是故，佛說：
T25n1509_p0414c02(03)║ 「於諸師宗，敬之如佛。」 問曰：
T25n1509_p0414c03(08)║ 惡師云何得供養信受？善師不能視之如佛，何況惡師！
T25n1509_p0414c04(02)║ 佛何以故此中說：「於諸師尊，如世尊想」？ 答曰：
T25n1509_p0414c05(00)║ 菩薩不應順世間法！順世間法者，
T25n1509_p0414c06(02)║ 善者心著，惡者遠離；菩薩則不然，
T25n1509_p0414c07(05)║ 若有能開釋深義，解散疑結，於我有益，則盡心敬之，
T25n1509_p0414c08(01)║ 不念餘惡。如弊囊盛寶，不得以囊惡故，
T25n1509_p0414c09(01)║ 不取其寶；又如夜行嶮道，弊人執炬，
T25n1509_p0414c10(02)║ 不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，
T25n1509_p0414c11(02)║ 於師得智慧光明，不計其惡。 復次，
T25n1509_p0414c12(05)║ 弟子應作是念：「師行般若波羅蜜，無量方便力，
T25n1509_p0414c13(03)║ 不知以何因緣故，有此惡事？」
T25n1509_p0414c14(08)║ 如薩陀波崙聞空中十方佛教：「汝於法師，莫念其短，常生敬畏！」
T25n1509_p0414c15(00)║ 復次，菩薩作是念：「法師好惡，非是我事；
T25n1509_p0414c16(01)║ 我所求者，唯欲聞法以自利益。如泥像、木像，
T25n1509_p0414c17(00)║ 無實功德，因發佛想故，得無量福德，
T25n1509_p0414c18(02)║ 何況是人智慧方便能為人說！以是故，
T25n1509_p0414c19(03)║ 法師有過，於我無咎。」 「如世尊想」者，我先說：
T25n1509_p0414c20(02)║ 菩薩異於世人；世人分別好醜：好者愛著，
T25n1509_p0414c21(02)║ 猶不如佛；惡者輕慢，了不比數。菩薩則不然，
T25n1509_p0414c22(01)║ 觀諸法畢竟空，從本已來，皆如無餘涅槃相；
T25n1509_p0414c23(00)║ 觀一切眾生，視之如佛，
T25n1509_p0414c24(07)║ 何況法師有智慧利益！以能作佛事故，視之如佛。
T25n1509_p0414c25(05)║ 「勤求諸波羅蜜」者，菩薩作是念：「是六波羅蜜，
T25n1509_p0414c26(04)║ 是無上正真道因緣，我當一心行是因緣。」譬如商人、
T25n1509_p0414c27(00)║ 農夫，隨所適國土，所須之物，
T25n1509_p0414c28(05)║ 地之所宜種子，勤修求辦，事無不成；
T25n1509_p0414c29(07)║ 又如今世行布施後得大富，持戒後得尊貴，修禪定、
T25n1509_p0415a01(03)║ 智慧得道。菩薩亦如是，行六波羅蜜則得成佛。
T25n1509_p0415a02(00)║ 勤求道者，常一心勤求六波羅蜜。
T25n1509_p0415a03(03)║ 所以者何？若軟心漸進，則為煩惱所覆，
T25n1509_p0415a04(03)║ 魔人所壞。以是故佛說：「於二地中勤求莫懈！」(二地竟)
T25n1509_p0415a05(00)║ 「多學問無厭足」者，菩薩知多學問，
T25n1509_p0415a06(04)║ 是智慧因緣，得智慧則能分別行道；如人有眼，
T25n1509_p0415a07(02)║ 所至無礙。是故菩薩作是願：
T25n1509_p0415a08(08)║ 「十方諸佛有所說法，我盡受持！」聞持陀羅尼力故，
T25n1509_p0415a09(04)║ 得清淨天耳力故，得不忘陀羅尼力故。譬如大海，
T25n1509_p0415a10(01)║ 能受持一切十方諸水；菩薩亦如是，
T25n1509_p0415a11(03)║ 能受持十方諸佛所說之法。 「淨法施」者，如苗中生草，
T25n1509_p0415a12(00)║ 除穢則茂；菩薩亦如是，法施時不求名利、
T25n1509_p0415a13(00)║ 後世果報，乃至為眾生故，不求小乘涅槃，
T25n1509_p0415a14(00)║ 但以大悲於眾生隨佛轉法輪。 法施相，
T25n1509_p0415a15(01)║ 莊嚴佛國相，受世間無量勤苦，住慚愧處，
T25n1509_p0415a16(01)║ 不捨阿蘭若住處，少欲，知足，如先說。 問曰：
T25n1509_p0415a17(01)║ 種種因緣，在生死中不厭；
T25n1509_p0415a18(07)║ 何以故但二因緣說不厭？ 答曰： 是善根備具故，
T25n1509_p0415a19(05)║ 在生死中苦惱薄少；譬人有瘡，良藥塗之，其痛差少。
T25n1509_p0415a20(01)║ 菩薩得善根清淨故，今世憂愁、嫉妒、惡心等，
T25n1509_p0415a21(01)║ 悉皆止息；若更受身，得善根果報，自受福樂，
T25n1509_p0415a22(00)║ 亦種種因緣利益眾生。隨其所願，
T25n1509_p0415a23(03)║ 自淨世界，世界嚴淨，勝於天宮，視之無厭，
T25n1509_p0415a24(02)║ 能慰釋大菩薩心，何況凡夫！以是故，
T25n1509_p0415a25(04)║ 雖有多因緣，但說二事無厭。 慚愧雖有種種，
T25n1509_p0415a26(03)║ 此中大者，聲聞、辟支佛心。菩薩發心，
T25n1509_p0415a27(06)║ 欲廣度一切眾生，得少苦惱，便欲獨取涅槃，是可慚愧！
T25n1509_p0415a28(01)║ 譬如有人大設餚膳，請呼眾人，慳吝心起，
T25n1509_p0415a29(00)║ 便自獨食，甚可慚愧！(三地竟) 「不捨阿蘭若住處」
T25n1509_p0415b01(00)║ 者，離眾獨住，若過聲聞、辟支佛心，
T25n1509_p0415b02(03)║ 是名離眾。 一切法以無所得空故，不取不著相，
T25n1509_p0415b03(00)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不取，
T25n1509_p0415b04(02)║ 用無有著心故。 菩薩常集諸功德無厭足，
T25n1509_p0415b05(01)║ 得無上道則足，更無勝法故。飲食、衣服、
T25n1509_p0415b06(02)║ 臥具知足者，是善法因緣，不以為要，故不說。
T25n1509_p0415b07(02)║ 「不捨頭陀功德」者，如後〈覺魔品〉中說。無生法忍，
T25n1509_p0415b08(00)║ 此中以無生法忍為頭陀。菩薩住於順忍，
T25n1509_p0415b09(00)║ 觀無生法忍。是十二頭陀，為持戒清淨故，
T25n1509_p0415b10(00)║ 持戒清淨為禪定故，禪定為智慧故，
T25n1509_p0415b11(02)║ 無生忍法即是真智慧；無生法忍是頭陀果報，
T25n1509_p0415b12(01)║ 果中說因故。 「不捨戒」：不取戒相者，
T25n1509_p0415b13(05)║ 是菩薩知諸法實相故，尚不見持戒，何況破戒！
T25n1509_p0415b14(03)║ 雖種種因緣不破戒，此最為大，入空解脫門故。
T25n1509_p0415b15(00)║ 「污穢諸欲」者，如先說。此中佛說：「知是心相，
T25n1509_p0415b16(00)║ 虛誑不實故，乃至不生欲心，何況受欲！」
T25n1509_p0415b17(02)║ 「厭世間心」者，如世間不可樂相中說；
T25n1509_p0415b18(03)║ 此中佛說厭心果報，所謂「無作解脫門」。 「捨一切所有」
T25n1509_p0415b19(00)║ 者，如先說。 「不沒心」者，先已種種因緣說，
T25n1509_p0415b20(01)║ 菩薩聞是不沒不畏相。「不生二識處」者，
T25n1509_p0415b21(02)║ 二識處，所謂眼、色中，不生眼識，乃至意、
T25n1509_p0415b22(03)║ 法中不生意識。菩薩住是不二門中，觀六識所知，
T25n1509_p0415b23(00)║ 皆是虛誑無實。作大誓願：
T25n1509_p0415b24(07)║ 「令一切眾生住不二法中，離是六識。」 「不惜一切物」者，
T25n1509_p0415b25(02)║ 不惜一切物中，雖有種種因緣，此因緣最大，
T25n1509_p0415b26(01)║ 所謂菩薩知一切法畢竟空，不憶念，
T25n1509_p0415b27(03)║ 滅一切取相，是故於受者不求恩惠，施中無高心，
T25n1509_p0415b28(00)║ 如是具清淨檀波羅蜜。(四地竟) 「遠離親白衣」者，
T25n1509_p0415b29(00)║ 行者以妨道故出家，若復習近白衣，
T25n1509_p0415c01(02)║ 則與本無異。以是故，行者先求自度，
T25n1509_p0415c02(03)║ 然後度人；若未能自度而欲度人者，
T25n1509_p0415c03(04)║ 如不知浮人，欲救於溺，相與俱沒！
T25n1509_p0415c04(07)║ 是菩薩遠離親白衣，則能集諸清淨功德；深念佛故，
T25n1509_p0415c05(02)║ 變身至諸佛國。出家剃頭著染衣，
T25n1509_p0415c06(06)║ 所以者何？常樂出家法，不樂習近白衣故。 「遠離比丘尼」
T25n1509_p0415c07(00)║ 者，如〈初品〉中說。 問曰：
T25n1509_p0415c08(08)║ 菩薩等心視一切眾生，云何不得共住？ 答曰：
T25n1509_p0415c09(07)║ 是菩薩未得阿鞞跋致，未斷諸漏、集諸功德，人所樂著，
T25n1509_p0415c10(01)║ 以是故不得共住。又為離人誹謗，
T25n1509_p0415c11(04)║ 若誹謗者墮地獄故。 「遠離慳惜他家」者，菩薩作是念：
T25n1509_p0415c12(00)║ 我自捨家，尚不貪不惜，
T25n1509_p0415c13(08)║ 云何貪惜他家？菩薩法欲令一切眾生得樂，
T25n1509_p0415c14(06)║ 彼人助我與眾生樂，云何慳惜？眾生先世福德因緣，
T25n1509_p0415c15(03)║ 今世少有功夫，故得供養，我何以慳嫉？
T25n1509_p0415c16(05)║ 「遠離無益談說」者，此即是綺語，為自心、他心解愁事，
T25n1509_p0415c17(00)║ 說王法事、賊事，大海、山林，藥草、寶物，
T25n1509_p0415c18(03)║ 諸方國土，如是等事，無益於福、無益於道。
T25n1509_p0415c19(02)║ 菩薩愍念：「一切眾生沒在無常苦火，我當救濟，
T25n1509_p0415c20(00)║ 云何安坐空說無益之事？」如人失火，
T25n1509_p0415c21(03)║ 四邊俱起，云何安處其內，語說餘事？此中佛說：
T25n1509_p0415c22(02)║ 「若說聲聞、辟支佛事，猶為無益之言，
T25n1509_p0415c23(03)║ 何況餘事！」 「遠離瞋恚」者，心中初生名瞋心，
T25n1509_p0415c24(03)║ 以未定故；瞋心增長事定，打斫殺害，是名惱心；
T25n1509_p0415c25(01)║ 惡口讒謗，是名訟心；若殺害打縛等，
T25n1509_p0415c26(03)║ 是名鬥心。菩薩大慈悲眾生故，則不生是心，
T25n1509_p0415c27(02)║ 常防此惡心，不令得入。 「遠離自大、蔑人」者，
T25n1509_p0415c28(02)║ 不見內、外法，所謂受五眾、不受五眾。
T25n1509_p0415c29(06)║ 「遠離十不善道」者，菩薩觀十不善道中過罪種種因緣，
T25n1509_p0416a01(01)║ 如先說。此中佛說：「十不善道破小乘，
T25n1509_p0416a02(03)║ 何況大乘！」 「遠離大慢」者，菩薩行十八空，
T25n1509_p0416a03(04)║ 不見諸法定有大小相。 「遠離自用」者，
T25n1509_p0416a04(06)║ 拔七種憍慢根本故，又深樂善法故。 「遠離顛倒」者，
T25n1509_p0416a05(03)║ 一切法中，常、樂、淨、我不可得故。 「遠離三毒」者，
T25n1509_p0416a06(03)║ 三毒義如先說。又此三毒所緣，無有定相。(五地竟)
T25n1509_p0416a07(03)║ 「六波羅蜜」者，如先說。此中佛說：「三乘之人，
T25n1509_p0416a08(03)║ 皆以此六波羅蜜得到彼岸。」 問曰： 此是菩薩地，
T25n1509_p0416a09(01)║ 何以故說聲聞、辟支佛得到彼岸？ 答曰：
T25n1509_p0416a10(02)║ 佛今說六波羅蜜，多有所能，
T25n1509_p0416a11(07)║ 大乘法中則能含受小乘，小乘則不能。是菩薩住六地中，
T25n1509_p0416a12(01)║ 具足六波羅蜜；觀一切諸法空，未得方便力，
T25n1509_p0416a13(00)║ 畏墮聲聞、辟支佛地，佛將護故說：
T25n1509_p0416a14(04)║ 「不應生聲聞、辟支佛心。」 菩薩深念眾生故，
T25n1509_p0416a15(03)║ 大悲心故，知一切諸法畢竟空故，施時無所惜，
T25n1509_p0416a16(01)║ 見有求者，不瞋不憂；布施之後，心亦不悔。
T25n1509_p0416a17(01)║ 福德大故，信力亦大，深清淨信敬諸佛；
T25n1509_p0416a18(03)║ 具足六波羅蜜，雖未得方便、無生法忍、般舟三昧，
T25n1509_p0416a19(00)║ 於深法中亦無所疑，作是念：
T25n1509_p0416a20(06)║ 「一切論議皆有過罪！唯佛智慧，滅諸戲論，
T25n1509_p0416a21(04)║ 無有闕失故，而能以方便修諸善法」，是故不疑。(六地竟)
T25n1509_p0416a22(00)║大智度論卷第四十九
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