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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0435c21(00)║大智度論釋無生品第二十六(卷五十三)
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T25n1509_p0435c23(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0435c24(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0435c25(00)║【經】 爾時，慧命舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0435c26(05)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，
T25n1509_p0435c27(07)║何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」
T25n1509_p0435c28(05)║ 須菩提語舍利弗：「如汝所問：『何等是菩薩』；
T25n1509_p0435c29(05)║為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。
T25n1509_p0436a01(00)║亦知一切法、一切種相，是中亦不著；
T25n1509_p0436a02(03)║知色相不著，乃至知十八不共法亦不著。」
T25n1509_p0436a03(04)║ 舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」 須菩提言：
T25n1509_p0436a04(04)║「若以名字因緣和合等，知諸法是色，是聲、香、味、觸、法，
T25n1509_p0436a05(00)║是內、是外，是有為法、是無為法，
T25n1509_p0436a06(05)║以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。
T25n1509_p0436a07(06)║「如舍利弗所問：『何等是般若波羅蜜』；遠離故，
T25n1509_p0436a08(05)║名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離眾、界、入，
T25n1509_p0436a09(06)║遠離檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0436a10(00)║以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，
T25n1509_p0436a11(04)║遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智，
T25n1509_p0436a12(02)║以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。 「如舍利弗所問：
T25n1509_p0436a13(00)║『何等是觀』；舍利弗！
T25n1509_p0436a14(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、
T25n1509_p0436a15(04)║非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、
T25n1509_p0436a16(01)║非寂滅非不寂滅、非離非不離；受、想、行、
T25n1509_p0436a17(03)║識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0436a18(05)║內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
T25n1509_p0436a19(03)║一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，
T25n1509_p0436a20(03)║觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、
T25n1509_p0436a21(01)║非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、
T25n1509_p0436a22(02)║非離非不離。舍利弗！
T25n1509_p0436a23(11)║是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」
T25n1509_p0436a24(00)║【論】 問曰： 所謂「菩薩義，般若波羅蜜義，
T25n1509_p0436a25(02)║ 諸觀義」，上已問，今何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0436a26(05)║ 先已答大樹喻，非一斫可斷，是事難故更問。 復次，
T25n1509_p0436a27(02)║ 是般若波羅蜜，有無量義，如〈曇無竭品〉中說：
T25n1509_p0436a28(02)║ 般若波羅蜜，如大海水無量，如須彌山種種嚴飾。
T25n1509_p0436a29(00)║ 是故問。 又此問雖同，答義種種異。 復次，
T25n1509_p0436b01(02)║ 諸佛斷法愛，不立經書，亦不莊嚴言語，
T25n1509_p0436b02(02)║ 但為拯濟眾生，隨應度者說。如大清涼美池，
T25n1509_p0436b03(01)║ 無量眾生前後來飲，各飽而去；聽者亦如是，
T25n1509_p0436b04(01)║ 佛先說菩薩、般若及觀，
T25n1509_p0436b05(08)║ 前來者有得解悟而去，後來者未聞，是故重問。 「菩薩」者。 「菩提」
T25n1509_p0436b06(01)║ 有三種：有阿羅漢菩提，有辟支佛菩提，
T25n1509_p0436b07(02)║ 有佛菩提。無學智慧清淨無垢故，名為菩提。
T25n1509_p0436b08(02)║ 菩薩雖有大智慧，諸煩惱習未盡故，不名菩提。
T25n1509_p0436b09(00)║ 此中但說一種，所謂佛菩提也。 「薩埵」，
T25n1509_p0436b10(02)║ 秦言眾生。是眾生為無上道故，發心修行。 復次，
T25n1509_p0436b11(02)║ 「薩埵」名大心。
T25n1509_p0436b12(12)║ 是人發大心求無上菩提而未得，以是故名為「菩提薩埵」。佛已得是菩提，
T25n1509_p0436b13(00)║ 不名為菩提薩埵，大心滿足故。 「菩薩」餘義，
T25n1509_p0436b14(00)║ 如先廣說。 復次，佛此中自說因緣：
T25n1509_p0436b15(04)║ 「是人為佛道故修行，知一切諸法相亦不著。」
T25n1509_p0436b16(03)║ 「諸法相」者，可以知諸法門，是色、是聲等。
T25n1509_p0436b17(03)║ 略說菩薩義：先知諸法各各相，如地堅相；
T25n1509_p0436b18(02)║ 然後知畢竟空相。於是二種智慧中亦不著，
T25n1509_p0436b19(01)║ 但欲度眾生故。 菩薩得如是智慧，
T25n1509_p0436b20(04)║ 一切別相法中皆得遠離。如色中離色，
T25n1509_p0436b21(05)║ 離色即是自相空；「遠離」者，是「空」之別名。
T25n1509_p0436b22(07)║ 菩薩得般若波羅蜜，於一切法心皆遠離。
T25n1509_p0436b23(08)║ 所以者何？見一切諸法罪過故。 「阿羅蜜」，秦言遠離。「波羅蜜」，
T25n1509_p0436b24(01)║ 秦言度彼岸。此二音相近，義相會，故以
T25n1509_p0436b25(03)║ 「阿羅蜜」釋「波羅蜜」。 遠離何等法？所謂眾、界、入，
T25n1509_p0436b26(00)║ 乃至一切智。以遠離是諸法故，
T25n1509_p0436b27(04)║ 名般若波羅蜜。如禪波羅蜜能調伏人心，
T25n1509_p0436b28(04)║ 般若波羅蜜能令人遠離諸法。 「觀」者，
T25n1509_p0436b29(06)║ 不觀諸法常無常等，如先說。
T25n1509_p0436c01(00)║【經】 舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生，
T25n1509_p0436c02(01)║是非色？受、想、行、識不生，是非識。
T25n1509_p0436c03(06)║乃至一切種智不生，是非一切種智？」 須菩提言：「色、色相空，
T25n1509_p0436c04(01)║色空中無色無生，以是因緣故，色不生，
T25n1509_p0436c05(02)║是非色；受、想、行、識、識相空，識空中無識無生；
T25n1509_p0436c06(02)║以是因緣故，受、想、行、識不生，是非受、想、行、識。
T25n1509_p0436c07(02)║舍利弗！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，
T25n1509_p0436c08(06)║檀波羅蜜空中無檀波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0436c09(04)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、
T25n1509_p0436c10(01)║般若波羅蜜相空，
T25n1509_p0436c11(11)║般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！
T25n1509_p0436c12(05)║般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。
T25n1509_p0436c13(08)║內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智，
T25n1509_p0436c14(02)║亦如是。以是因緣故，內空不生是非內空，
T25n1509_p0436c15(03)║乃至一切種智不生是非一切種智。」
T25n1509_p0436c16(06)║ 舍利弗問須菩提：「汝何因緣故言『色不二是非色』？『受、想、行，
T25n1509_p0436c17(01)║識不二是非識』？乃至
T25n1509_p0436c18(11)║『一切種智不二是非一切種智』？」 須菩提答言：「所有色，所有不二；所有受、
T25n1509_p0436c19(00)║想、行、識，所有不二。是一切法皆不合、不散，
T25n1509_p0436c20(01)║無色、無形、無對，一相，所謂無相。
T25n1509_p0436c21(06)║眼乃至一切種智，亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二，
T25n1509_p0436c22(02)║是非色；受、想、行；識不二，是非識；
T25n1509_p0436c23(07)║乃至一切種智不二，是非一切種智。」 舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0436c24(04)║「何因緣故言『是色入無二法數』？『受、想、行，
T25n1509_p0436c25(05)║識入無二法數』？乃至『一切種智入無二法數』？」 須菩提答言：
T25n1509_p0436c26(00)║「色不異無生，無生不異色，色即是無生，
T25n1509_p0436c27(02)║無生即是色；受、想、行、識不異無生，無生不異識，
T25n1509_p0436c28(01)║識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗！
T25n1509_p0436c29(00)║色入無二法數，受、想、行、識入無二法數；
T25n1509_p0437a01(02)║乃至一切種智，亦如是。」
T25n1509_p0437a02(00)║【論】 問曰： 上品竟，便應問「不生」，
T25n1509_p0437a03(04)║ 何以此中方問？ 答曰： 三種大法易解，
T25n1509_p0437a04(06)║ 利益多眾生故先問。 「何因緣故，色不生，為非色，
T25n1509_p0437a05(05)║ 乃至一切種智不生為非一切種智？」 須菩提答：「色是空，
T25n1509_p0437a06(01)║ 色中無色相。」 行者以是無生智慧，令色無生。
T25n1509_p0437a07(00)║ 若能得是無生，心作是念：「今即得色實相。」
T25n1509_p0437a08(00)║ 是故言：「色無生，為非色。」 色性常自無生，
T25n1509_p0437a09(01)║ 非今智慧力故使無生。如有人破色令空，
T25n1509_p0437a10(01)║ 猶存本色想。譬如除廁作舍，今雖無廁，
T25n1509_p0437a11(01)║ 猶有不淨想；若能知廁本無，幻化所作，
T25n1509_p0437a12(02)║ 則無廁想。行者如是，
T25n1509_p0437a13(10)║ 若能知色從本已來初自無生者，則不復存色想。是故言：
T25n1509_p0437a14(05)║ 「色無生為非色」；乃至一切種智亦如是。 問曰： 汝先自說
T25n1509_p0437a15(00)║ 「無生即是無二」，今何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0437a16(02)║ 義雖一，所入觀門異。 上言：破因中先有果，
T25n1509_p0437a17(02)║ 若無果，是生法一異等，是生若初生、若後生——
T25n1509_p0437a18(02)║ 破如是等生，名「無生」；今破眼色、有無等諸二故，
T25n1509_p0437a19(00)║ 是名「不二」。 行者或先入無生觀門，
T25n1509_p0437a20(03)║ 後入不二；或先入不二，後入無生觀。義雖一，
T25n1509_p0437a21(02)║ 行者分別。 破色二故言「不二」，破色生故言
T25n1509_p0437a22(02)║ 「無生」。 上說無生因緣，謂：「自相空」；
T25n1509_p0437a23(05)║ 今說不二因緣，所謂「不合、不散，一相，所謂無相」等。
T25n1509_p0437a24(03)║ 義雖同一空，上「自相空」，此是「散空」。 「色入無二法數」者，
T25n1509_p0437a25(00)║ 行者觀色不生不滅相，是時分別色，
T25n1509_p0437a26(03)║ 今變為無生，是故說色無生即是不二。
T25n1509_p0437a27(06)║ 何以故？色破散即是無生。如先分別諸法時，
T25n1509_p0437a28(04)║ 離色不得更有生，今色破散即是無生，
T25n1509_p0437a29(05)║ 不得更有無生。以是故，色即是入無二法數。
T25n1509_p0437b01(04)║ 是二阿羅漢於佛前共論竟，
T25n1509_p0437b02(09)║ 須菩提白佛而更說是義，欲使佛證知故。
T25n1509_p0437b03(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0437b04(05)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法，
T25n1509_p0437b05(04)║是時見色無生，畢竟淨故；見受、想、行、識無生，畢竟淨故。
T25n1509_p0437b06(00)║「見我無生，乃至知者、見者無生，畢竟淨故。
T25n1509_p0437b07(02)║「見檀波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，
T25n1509_p0437b08(02)║畢竟淨故。 「見內空無生乃至無法有法空無生，
T25n1509_p0437b09(01)║畢竟淨故。
T25n1509_p0437b10(15)║「見四念處無生乃至十八不共法無生，畢竟淨故。 「見一切三昧、一切陀羅尼無生，
T25n1509_p0437b11(00)║畢竟淨故；乃至見一切種智無生，畢竟淨故。
T25n1509_p0437b12(00)║「見凡夫、凡夫法無生，畢竟淨故。 「見須陀洹、
T25n1509_p0437b13(00)║須陀洹法，斯陀含、斯陀含法，阿那含、
T25n1509_p0437b14(03)║阿那含法，阿羅漢、阿羅漢法，辟支佛、辟支佛法，菩薩、
T25n1509_p0437b15(00)║菩薩法，佛、佛法無生，畢竟淨故。」
T25n1509_p0437b16(05)║ 舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受、想、
T25n1509_p0437b17(00)║行、識是不生，乃至佛、佛法是不生。若爾者，
T25n1509_p0437b18(01)║不應得須陀洹、須陀洹果，斯陀含、斯陀含果，
T25n1509_p0437b19(02)║阿那含、阿那含果，阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、
T25n1509_p0437b20(03)║辟支佛道；不應得菩薩摩訶薩一切種智；
T25n1509_p0437b21(04)║亦無六道別異；亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0437b22(00)║若一切法不生相，
T25n1509_p0437b23(10)║何以故須陀洹為斷三結故修道，
T25n1509_p0437b24(15)║
T25n1509_p0437b25(33)║
T25n1509_p0437b26(52)║斯陀含為薄婬恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行，
T25n1509_p0437b27(09)║
T25n1509_p0437b28(27)║為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」 須菩提語舍利弗：
T25n1509_p0437b29(08)║「我不欲令無生法有所得。 「我亦不欲令無生法中得須陀洹、
T25n1509_p0437c01(01)║須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢、
T25n1509_p0437c02(01)║阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。
T25n1509_p0437c03(08)║「我亦不欲令無生法中菩薩作難行，為眾生受種種苦。
T25n1509_p0437c04(03)║菩薩亦不以難行心行道，何以故？舍利弗！生難心、
T25n1509_p0437c05(00)║苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！
T25n1509_p0437c06(01)║今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，
T25n1509_p0437c07(02)║如兒子及己身想；如是能利益無量阿僧祇眾生，
T25n1509_p0437c08(00)║是用無所得故。
T25n1509_p0437c09(11)║所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，
T25n1509_p0437c10(02)║內外法亦如是。』若生如是想，則無難心、苦心。
T25n1509_p0437c11(02)║何以故？是菩薩於一切種、一切處，一切法不受故。
T25n1509_p0437c12(00)║「舍利弗！
T25n1509_p0437c13(14)║我亦不欲令無生法中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生法中轉法輪，
T25n1509_p0437c14(00)║亦不欲令以無生法得道。」
T25n1509_p0437c15(00)║【論】 者言：無生觀有二種：一者、柔順忍觀，
T25n1509_p0437c16(00)║ 二者、無生忍觀。前說無生是柔順忍觀，
T25n1509_p0437c17(02)║ 不畢竟淨；漸習柔順觀，得無生忍，則畢竟淨。
T25n1509_p0437c18(01)║ 問曰： 菩薩未盡結，未得佛道，智慧未淳淨，
T25n1509_p0437c19(00)║ 云何言「畢竟清淨」？ 答曰：
T25n1509_p0437c20(07)║ 是菩薩得無生忍時，滅諸煩惱，得菩薩道，入菩薩位，
T25n1509_p0437c21(02)║ 雖有煩惱氣，坐道場時乃盡，無所妨故畢竟淨。
T25n1509_p0437c22(00)║ 復次，「畢竟清淨」者，於柔順道畢竟清淨，
T25n1509_p0437c23(01)║ 非為佛道。 以眾生空、法空故，
T25n1509_p0437c24(06)║ 從見色無生畢竟淨，乃至佛及佛法無生畢竟清淨。
T25n1509_p0437c25(03)║ 須菩提種種因緣說諸法相決定無生；因此事，
T25n1509_p0437c26(01)║ 舍利弗作是難：賢聖中最小者須陀洹、
T25n1509_p0437c27(03)║ 須陀洹法，最大者佛、佛法。若爾者，聖人無大無小，
T25n1509_p0437c28(00)║ 聖法亦無優劣，亦無六道別異：此略難；
T25n1509_p0437c29(01)║ 後問斷三結修道者，為廣難。 問曰：
T25n1509_p0438a01(04)║ 云何是五種菩提？ 答曰： 一者、柔順忍；二者、
T25n1509_p0438a02(05)║ 無生忍及三種菩提。於三菩提中，過二而住第三菩提。
T25n1509_p0438a03(00)║ 復有五種菩提： 一者、名「發心菩提」，
T25n1509_p0438a04(03)║ 於無量生死中發心，為阿耨多羅三藐三菩提故，
T25n1509_p0438a05(01)║ 名為菩提——此因中說果；二者、名「伏心菩提」，
T25n1509_p0438a06(01)║ 折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜；三者、名
T25n1509_p0438a07(02)║ 「明菩提」，觀三世諸法本末總相、別相，
T25n1509_p0438a08(03)║ 分別籌量，得諸法實相，畢竟清淨，
T25n1509_p0438a09(07)║ 所謂般若波羅蜜相；四者、名「出到菩提」，
T25n1509_p0438a10(08)║ 於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，
T25n1509_p0438a11(04)║ 滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界，
T25n1509_p0438a12(00)║ 到薩婆若；五者、名「無上菩提」，坐道場，
T25n1509_p0438a13(02)║ 斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0438a14(05)║ 如是等五菩提義，餘諸賢聖斷結義，如先說。 問曰：
T25n1509_p0438a15(03)║ 聲聞道廣說斷結義，何以不說辟支佛行、
T25n1509_p0438a16(03)║ 菩薩有種種行？ 答曰： 辟支佛於聲聞無復異道，
T25n1509_p0438a17(01)║ 但福德、利根、小深入諸法實相為異。
T25n1509_p0438a18(04)║ 菩薩道雖有種種眾行，但難行、苦行為希有事，
T25n1509_p0438a19(02)║ 眾生見已，歡喜言：「菩薩為我等作此行。」
T25n1509_p0438a20(03)║ 餘行雖深妙，人所不知，不能感物，故不說。 復次，
T25n1509_p0438a21(00)║ 如舍利弗難意：若諸法都是無生空寂者，
T25n1509_p0438a22(00)║ 一切眾生皆著樂，菩薩何以故獨受苦行？
T25n1509_p0438a23(00)║ 復次，諸佛常樂遠離寂滅，斷法愛，
T25n1509_p0438a24(03)║ 決定知諸法不轉不還，何以故與眾生轉法輪？
T25n1509_p0438a25(00)║ 須菩提於佛前說無生法，佛不呵折，
T25n1509_p0438a26(01)║ 得快心樂說無難力故，答舍利弗：
T25n1509_p0438a27(05)║ 我亦都不欲令無生法中有六種聖人——除菩薩故言「六」，
T25n1509_p0438a28(00)║ 及六道別異。何以故？以得無生法證故，
T25n1509_p0438a29(01)║ 謂為聖法、聖人有差別，
T25n1509_p0438b01(08)║ 於無生法中都無所有。 復次，於無生法中有二種失：「麤失」者，
T25n1509_p0438b02(01)║ 殺盜等罪故，有三惡道；「細失」者，用著心布施、
T25n1509_p0438b03(00)║ 持戒等福故，有三善道。 若菩薩生難心、
T25n1509_p0438b04(01)║ 苦心，則不能度一切眾生。如世間小事，
T25n1509_p0438b05(02)║ 心難以為苦，猶尚不成，何況成佛道！ 成因緣者，
T25n1509_p0438b06(00)║ 所謂大慈大悲心，於眾生如父母、兒子、
T25n1509_p0438b07(02)║ 己身想。何以故？父母、兒子、己身，自然生愛，
T25n1509_p0438b08(02)║ 非推而愛也。 菩薩善修大悲心故，
T25n1509_p0438b09(05)║ 於一切眾生乃至怨讎，同意愛念。
T25n1509_p0438b10(08)║ 是大悲果報利益之具，都無所惜，於內外所有，盡與眾生。
T25n1509_p0438b11(01)║ 此中說不惜因緣，所謂「一切處、一切種、
T25n1509_p0438b12(03)║ 一切法不可得故」。 若行者初入佛法，用眾生空，
T25n1509_p0438b13(01)║ 知諸法無我；今用法空，知諸法亦空。
T25n1509_p0438b14(03)║ 以此大悲心及諸法空二因緣故，
T25n1509_p0438b15(06)║ 能不惜內外所有，利益眾生，不起難行想，苦行想，
T25n1509_p0438b16(02)║ 一心精進歡喜。如人為自身及為父母、妻子，
T25n1509_p0438b17(00)║ 勤身修業，不以為苦；若為他作，則無歡心。
T25n1509_p0438b18(00)║ 苦行、難行，如後品「本生因緣，
T25n1509_p0438b19(06)║ 變化現受畜生形」中說。 一切諸法畢竟空、不可思議相故，
T25n1509_p0438b20(01)║ 一切法還而不轉故，不名為轉；
T25n1509_p0438b21(05)║ 但為破虛妄顛倒故，名為「轉法輪」。
T25n1509_p0438b22(00)║【經】 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0438b23(10)║「今欲令以生法得道？以無生法得道？」 須菩提語舍利弗：
T25n1509_p0438b24(05)║「我不欲令以生法得道。」 舍利弗言：
T25n1509_p0438b25(08)║「今須菩提欲令以無生法得道？」 須菩提言：
T25n1509_p0438b26(09)║「我亦不欲令以無生法得道。」 舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」
T25n1509_p0438b27(00)║須菩提言：「有知有得，不以二法。
T25n1509_p0438b28(05)║今以世間名字故有知有得，
T25n1509_p0438b29(11)║世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，
T25n1509_p0438c01(00)║無須陀洹乃至無諸佛。 「須菩提！
T25n1509_p0438c02(05)║若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，
T25n1509_p0438c03(01)║非以第一實義耶？」 須菩提言：「如是！如是！舍利弗！
T25n1509_p0438c04(00)║如世間名字故有知有得，
T25n1509_p0438c05(07)║六道別異亦世間名字故有，非以第一實義。何以故？舍利弗！
T25n1509_p0438c06(01)║第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」
T25n1509_p0438c07(01)║ 舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」 須菩提言：
T25n1509_p0438c08(00)║「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」
T25n1509_p0438c09(02)║ 舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」 須菩提言：
T25n1509_p0438c10(03)║「色是不生法，自性空，不欲令生；受、想、行、識不生法，
T25n1509_p0438c11(00)║自性空，不欲令生；
T25n1509_p0438c12(10)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不生法，自性空，不欲令生。」
T25n1509_p0438c13(06)║ 舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」 須菩提言：「非生生，
T25n1509_p0438c14(04)║亦非不生生，何以故？舍利弗！生、不生，是二法不合、
T25n1509_p0438c15(01)║不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。舍利弗！
T25n1509_p0438c16(01)║以是因緣故，非生生，亦非不生生。」 爾時，
T25n1509_p0438c17(03)║舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」
T25n1509_p0438c18(01)║ 須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，
T25n1509_p0438c19(05)║亦樂說無生相，何以故？諸無生法及無生相，
T25n1509_p0438c20(04)║樂說及語言，是一切法，皆不合、不散，無色、無形、無對，
T25n1509_p0438c21(01)║一相，所謂無相。」 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0438c22(06)║「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」
T25n1509_p0438c23(01)║ 須菩提言：「如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！
T25n1509_p0438c24(00)║色不生，受、想、行、識不生；眼不生乃至意不生；
T25n1509_p0438c25(00)║地種不生，乃至識種不生；身行不生，
T25n1509_p0438c26(03)║口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，
T25n1509_p0438c27(06)║乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，
T25n1509_p0438c28(00)║亦樂說不生相，是樂說、語言亦不生。」
T25n1509_p0438c29(00)║【論】 者言：爾時，
T25n1509_p0439a01(10)║ 舍利弗知須菩提樂說無難而問言：「若一切法無生相，
T25n1509_p0439a02(06)║ 此無生相云何證？用是生法得證？為用不生法得證？」
T25n1509_p0439a03(01)║ 若用生法得證，生法虛誑，汝已種種因緣破，
T25n1509_p0439a04(00)║ 又不可以生法得脫生法。
T25n1509_p0439a05(05)║ 若以無生法得證，無生未有法相，不可以證，
T25n1509_p0439a06(03)║ 云何得證？ 須菩提二法皆不受，俱有過故，
T25n1509_p0439a07(02)║ 如先說。 舍利弗作是念：「佛經說二法攝一切法：
T25n1509_p0439a08(00)║ 若有為、若無為；生者有為，無生者無為。
T25n1509_p0439a09(02)║ 今須菩提離此二法，云何當說得道事？」
T25n1509_p0439a10(03)║ 作是念已，問須菩提：「無有得道事耶？」
T25n1509_p0439a11(05)║ 須菩提是大阿羅漢，行無諍三昧第一，
T25n1509_p0439a12(06)║ 但為菩薩故說是無生，「汝云何當作邪見，說無得道者！」
T25n1509_p0439a13(00)║ 是故言「有知有得」——「知」、「得」
T25n1509_p0439a14(07)║ 者即是得道果之別名。 須菩提恐違前語，故言：
T25n1509_p0439a15(05)║ 「不以二法故。但為世俗故說有須陀洹乃至佛。」
T25n1509_p0439a16(02)║ 何以故？一切諸法實無我相，
T25n1509_p0439a17(07)║ 今用我分別須陀洹乃至佛，是世俗法。 復次，未得法空故，
T25n1509_p0439a18(01)║ 言是善是不善、是有為是無為等；第一義中，
T25n1509_p0439a19(01)║ 無眾生故，無須陀洹乃至佛；法空故，
T25n1509_p0439a20(03)║ 無須陀洹果，乃至佛道。聖人、聖法猶尚虛誑無定實，
T25n1509_p0439a21(00)║ 何況凡人六道業及果報！ 問曰：
T25n1509_p0439a22(05)║ 須菩提已種種因緣定說不生法，今舍利弗何以更問
T25n1509_p0439a23(00)║ 「不生法生，生法生」？ 答曰：
T25n1509_p0439a24(08)║ 須菩提上說得道因緣故，舍利弗得須菩提意，
T25n1509_p0439a25(06)║ 雖說不生法破一切法，為因緣故說，而心不著無生法，
T25n1509_p0439a26(01)║ 是故更問。 又以此法甚深，
T25n1509_p0439a27(07)║ 欲令聽者了了得解，故更問。上問得道行法，
T25n1509_p0439a28(05)║ 今總問一切法云何生。用慧眼知一切法皆不生，
T25n1509_p0439a29(02)║ 今現見諸法生，是故問「云何生」。須菩提答：
T25n1509_p0439b01(03)║ 二事皆非。 若「生」生，生法已生，不應更生！ 若「不生」生，
T25n1509_p0439b02(00)║ 生法未有故，不應生。 若謂生時
T25n1509_p0439b03(05)║ 「半生半不生」，是亦不生；若生分則已生竟，
T25n1509_p0439b04(05)║ 若未生分則無生。 是故須菩提不用是肉眼見，
T25n1509_p0439b05(02)║ 以不通達故，二法皆不受，但說：是生如幻、如夢，
T25n1509_p0439b06(00)║ 從虛誑法生，應離、應不取相。 舍利弗問：
T25n1509_p0439b07(00)║ 「何等法二俱不受？」 須菩提以世諦故，說：
T25n1509_p0439b08(02)║ 「色乃至一切種智畢竟不生，自然空相，
T25n1509_p0439b09(02)║ 不欲令實中有生。」若世諦虛誑可有生，
T25n1509_p0439b10(03)║ 生如幻化。 此中說不生因緣，所謂「不合、不散」。 有人言：
T25n1509_p0439b11(00)║ 生與法異，謂：生是常，所可生法無常；
T25n1509_p0439b12(02)║ 是故更問。答者以生、法不異，若說生法，
T25n1509_p0439b13(03)║ 已說生相。 生、不生，如上說。 舍利弗聞須菩提所說，
T25n1509_p0439b14(00)║ 知須菩提心愛樂無生法故，語須菩提：
T25n1509_p0439b15(02)║ 「汝實愛樂說無生法！」 須菩提即受其問，
T25n1509_p0439b16(03)║ 心亦無愧。何以故？是論議不可破，無有過罪。
T25n1509_p0439b17(02)║ 何以知之？須菩提自說：「無法可合，無法可散，
T25n1509_p0439b18(00)║ 無色、無形、空，一相，所謂無相。」空相尚不受，
T25n1509_p0439b19(00)║ 何況餘相？ 舍利弗重讚：
T25n1509_p0439b20(09)║ 「汝樂說無生法及語言皆無生，是實清淨！」
T25n1509_p0439b21(09)║ 若當樂說及語言非無生，但說外物無生者，則非清淨。
T25n1509_p0439b22(04)║ 須菩提即復受其讚，答舍利弗：
T25n1509_p0439b23(08)║ 「非但樂說語言是無生，色乃至一切種智，亦無所生。」
T25n1509_p0439b24(00)║【經】 爾時，舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0439b25(06)║「須菩提於說法人中，應最在上！
T25n1509_p0439b26(11)║何以故？須菩提隨所問皆能答。」 須菩提言：「諸法無所依故。」
T25n1509_p0439b27(05)║ 舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」 須菩提言： 「色性常空，
T25n1509_p0439b28(00)║不依內、不依外、不依兩中間；受、想、行、
T25n1509_p0439b29(03)║識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。 「眼、耳、鼻、舌、
T25n1509_p0439c01(01)║身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
T25n1509_p0439c02(03)║「色性常空，乃至法性常空，不依內、不依外、
T25n1509_p0439c03(03)║不依兩中間。 「檀波羅蜜性常空，
T25n1509_p0439c04(08)║乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
T25n1509_p0439c05(05)║「內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、
T25n1509_p0439c06(00)║不依兩中間。 「舍利弗！四念處性常空，
T25n1509_p0439c07(03)║乃至一切種智性常空，不依內、不依外、
T25n1509_p0439c08(04)║不依兩中間。 「以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，
T25n1509_p0439c09(01)║性常空故。 「如是，舍利弗！
T25n1509_p0439c10(09)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色、受、想、行、識，乃至應淨一切種智。」
T25n1509_p0439c11(00)║舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0439c12(11)║「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」 須菩提言：
T25n1509_p0439c13(07)║「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅蜜；尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0439c14(03)║羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，
T25n1509_p0439c15(00)║有世間、有出世間。」 舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0439c16(04)║「云何世間檀波羅蜜？云何出世間檀波羅蜜？」
T25n1509_p0439c17(03)║ 須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、
T25n1509_p0439c18(00)║貧窮、乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，
T25n1509_p0439c19(01)║臥具、床榻，房舍、香華、瓔珞、醫藥、
T25n1509_p0439c20(06)║種種所須資生之物，若妻子、國土，頭目、手足、支節，內、外之物，
T25n1509_p0439c21(00)║盡以給施。施時作是念：『我與、彼取，我不慳貪，
T25n1509_p0439c22(00)║我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，
T25n1509_p0439c23(03)║我行檀波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，
T25n1509_p0439c24(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：
T25n1509_p0439c25(05)║『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃。』
T25n1509_p0439c26(02)║是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相；
T25n1509_p0439c27(02)║著是三相布施，
T25n1509_p0439c28(14)║是名世間檀波羅蜜？何因緣故名世間？於世間中不動不出，
T25n1509_p0439c29(07)║是名世間檀波羅蜜。 「云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。
T25n1509_p0440a01(00)║何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得，
T25n1509_p0440a02(02)║不見受者，施物不可得，亦不望報，
T25n1509_p0440a03(06)║是名菩薩摩訶薩三分清淨檀波羅蜜。 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0440a04(03)║菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，
T25n1509_p0440a05(05)║眾生亦不可得；以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0440a06(01)║乃至不見微細法相。舍利弗！
T25n1509_p0440a07(07)║是名出世間檀波羅蜜。 「何以故名為出世間？於世間中能動、
T25n1509_p0440a08(01)║能出，是故名出世間檀波羅蜜。
T25n1509_p0440a09(07)║「尸羅波羅蜜有所依，是為世間尸羅波羅蜜；無所依，
T25n1509_p0440a10(03)║是為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀波羅蜜說。
T25n1509_p0440a11(03)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0440a12(01)║有所依是名世間，無所依是名出世間。
T25n1509_p0440a13(03)║餘亦如檀中說。 「如是，舍利弗！
T25n1509_p0440a14(09)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，淨菩薩道。」 舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0440a15(05)║「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」
T25n1509_p0440a16(03)║ 須菩提言：
T25n1509_p0440a17(17)║「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分；空解脫門，
T25n1509_p0440a18(03)║無相解脫門，無作解脫門；內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0440a19(01)║一切三昧門，一切陀羅尼門；佛十力四無所畏、
T25n1509_p0440a20(00)║四無礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！
T25n1509_p0440a21(01)║是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」
T25n1509_p0440a22(00)║【論】 問曰： 五百阿羅漢，佛各說其第一：
T25n1509_p0440a23(01)║ 如舍利弗智慧第一，目揵連神足第一，
T25n1509_p0440a24(03)║ 摩訶迦葉行頭陀中第一，須菩提得無諍三昧第一，
T25n1509_p0440a25(00)║ 摩訶迦旃延分別修多羅第一，
T25n1509_p0440a26(05)║ 富樓那說法人中第一。
T25n1509_p0440a27(13)║ 今舍利弗何以故讚須菩提於說法人中應最第一？ 答曰：
T25n1509_p0440a28(07)║ 佛以佛眼觀一切眾生利根、鈍根，籌量一切法總相、別相，
T25n1509_p0440a29(02)║ 隨其所得法，各記第一，無錯！ 富樓那於四眾中，
T25n1509_p0440b01(00)║ 用十二部經、種種法門、
T25n1509_p0440b02(07)║ 種種因緣譬喻說法，能利益眾生第一。
T25n1509_p0440b03(08)║ 須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門，
T25n1509_p0440b04(00)║ 勝富樓那。譬如巧師多有所能，所能多故，
T25n1509_p0440b05(00)║ 普不精悉；如有人偏能一事，
T25n1509_p0440b06(04)║ 則必盡其美。富樓那雖多能，
T25n1509_p0440b07(09)║ 不如須菩提常樂行空故，能巧說空，
T25n1509_p0440b08(11)║ 是故舍利弗聞須菩提巧說空義，便讚言：「汝於說法人中應作第一！」
T25n1509_p0440b09(01)║ 舍利弗見須菩提隨所問皆能答，
T25n1509_p0440b10(04)║ 如風行空中，無所罣礙。 爾時，須菩提不謙不受。
T25n1509_p0440b11(01)║ 何以故？安立平實，好人相故。好人相者，
T25n1509_p0440b12(01)║ 不自讚、不自毀，於他亦不讚、不毀。若自讚身，
T25n1509_p0440b13(00)║ 非大人相，不為人所讚而便自美；若自毀，
T25n1509_p0440b14(00)║ 是姣輸人。若毀他，是讒賊人；若讚他，
T25n1509_p0440b15(02)║ 是諂媚人。須菩提說無生法故，
T25n1509_p0440b16(06)║ 舍利弗雖讚而非諂。 須菩提以舍利弗實讚故不謙，
T25n1509_p0440b17(02)║ 又以斷法愛故心不高，亦不愛著，
T25n1509_p0440b18(05)║ 但答無礙無障因緣：所謂一切法無所依止，
T25n1509_p0440b19(05)║ 無所依止故無障無礙。無所依止義，如先說。
T25n1509_p0440b20(04)║ 此中須菩提自說：「內法空故，色不依止內；外法空故，
T25n1509_p0440b21(00)║ 色不依止外；中間無所有故，
T25n1509_p0440b22(05)║ 色不依止中間。」如色，乃至一切種智，亦如是。
T25n1509_p0440b23(04)║ 若菩薩知一切三界無常空故，不中依止，
T25n1509_p0440b24(04)║ 爾時煩惱折，能淨菩薩道。是故須菩提說：
T25n1509_p0440b25(05)║ 「菩薩行六波羅蜜，應淨色乃至一切種智。」 問曰：
T25n1509_p0440b26(02)║ 淨色乃至淨一切種智，即是淨菩薩道，
T25n1509_p0440b27(04)║ 何以故更問？ 答曰： 菩薩能令色畢竟空，是名清淨，
T25n1509_p0440b28(01)║ 是事深妙，不可頓得。 是故舍利弗問：
T25n1509_p0440b29(05)║ 「新學菩薩云何修是初方便道？」 須菩提答：
T25n1509_p0440c01(06)║ 「若菩薩能行二種波羅蜜，六波羅蜜是初開菩薩道；
T25n1509_p0440c02(01)║ 能用無所得空，行三十七品，是開佛道。」 「淨」
T25n1509_p0440c03(01)║ 者名為開；如去道中荊棘，名為開道。
T25n1509_p0440c04(02)║ 何等是二種波羅蜜？一者、世間，二者、出世間。
T25n1509_p0440c05(02)║ 世間者，須菩提自說義，所謂須食與食等。是義，
T25n1509_p0440c06(00)║ 如初品中說。若施時有所依止，
T25n1509_p0440c07(04)║ 譬如老病人依恃他力，能行能立。施者離實智慧，
T25n1509_p0440c08(01)║ 心力薄少故依止。依止者，己身、財物、受者，
T25n1509_p0440c09(02)║ 是法中取相心著，生憍慢等諸煩惱，是名世間，
T25n1509_p0440c10(00)║ 不動、不出。 「動」者，柔順忍；「出」者，無生法忍。
T25n1509_p0440c11(02)║ 聲聞法中，「動」者學人，「出」者，無學。 餘者，
T25n1509_p0440c12(05)║ 五波羅蜜亦如是。 是名初開菩薩道。 問曰：
T25n1509_p0440c13(04)║ 菩薩道即是阿耨多羅三藐三菩提道，何以故更問？
T25n1509_p0440c14(00)║答曰： 菩薩時有道，佛已到不須道，
T25n1509_p0440c15(03)║ 是道為得阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提道。
T25n1509_p0440c16(00)║ 菩薩行是道故，名菩薩道。 此中佛說：遠道，
T25n1509_p0440c17(00)║ 所謂六波羅蜜菩薩道也；近道，
T25n1509_p0440c18(05)║ 所謂三十七品菩提道也。 六波羅蜜中布施、持戒等雜，
T25n1509_p0440c19(01)║ 故遠；三十七品但有禪定、智慧，故近。
T25n1509_p0440c20(04)║ 六波羅蜜有世間、出世間，雜，故遠；三十七品、
T25n1509_p0440c21(03)║ 三解脫門等乃至大慈大悲，畢竟清淨，故近。 復次，
T25n1509_p0440c22(01)║ 阿耨多羅三藐三菩提道者，
T25n1509_p0440c23(07)║ 從初發意乃至金剛三昧，其中為菩提，菩薩行，皆是菩提道。
T25n1509_p0440c24(00)║【經】 爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！
T25n1509_p0440c25(01)║何等波羅蜜力？」 須菩提言：「是般若波羅蜜力。
T25n1509_p0440c26(01)║所以者何？般若波羅蜜，能生一切諸善法：
T25n1509_p0440c27(02)║若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。 「舍利弗！
T25n1509_p0440c28(03)║般若波羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛法、
T25n1509_p0440c29(01)║菩薩法、佛法。 「舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，
T25n1509_p0441a01(00)║得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0441a02(07)║未來諸佛亦行般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0441a03(02)║舍利弗！今現在十方諸國界中諸佛，
T25n1509_p0441a04(05)║亦行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。 「舍利弗！
T25n1509_p0441a05(01)║若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，
T25n1509_p0441a06(00)║當知是菩薩摩訶薩行菩提道。菩薩道者，
T25n1509_p0441a07(00)║救一切眾生故，心不捨一切眾生，
T25n1509_p0441a08(04)║以無所得故。是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」
T25n1509_p0441a09(01)║ 舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，
T25n1509_p0441a10(00)║所謂大悲念，若菩薩摩訶薩常不離大悲念，
T25n1509_p0441a11(00)║令一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！
T25n1509_p0441a12(00)║一切眾生亦不離諸念故。」 須菩提言：「善哉！
T25n1509_p0441a13(01)║善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。
T25n1509_p0441a14(06)║何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故念亦性無，
T25n1509_p0441a15(03)║眾生法無故念亦法無，眾生離故念亦離，
T25n1509_p0441a16(04)║眾生空故念亦空，眾生不可知故念亦不可知。
T25n1509_p0441a17(02)║舍利弗！色無故念亦無，色性無故念亦性無，
T25n1509_p0441a18(01)║色法無故念亦法無，色離故念亦離，
T25n1509_p0441a19(04)║色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受、想、行、
T25n1509_p0441a20(02)║識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，
T25n1509_p0441a21(01)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0441a22(07)║內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門，
T25n1509_p0441a23(00)║一切陀羅尼門，一切智，一切種智，
T25n1509_p0441a24(04)║乃至阿耨多羅三藐三菩提無故，
T25n1509_p0441a25(08)║念亦無乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故，念亦不可知。
T25n1509_p0441a26(03)║「舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，
T25n1509_p0441a27(01)║所謂大悲念。」 爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！
T25n1509_p0441a28(01)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者，
T25n1509_p0441a29(03)║亦當如是說。如汝所說般若波羅蜜，
T25n1509_p0441b01(05)║皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T25n1509_p0441b02(05)║應當如汝所說學！」 須菩提說是般若波羅蜜品時，
T25n1509_p0441b03(03)║三千大千世界六種振動：東湧西沒，西湧東沒，
T25n1509_p0441b04(01)║南湧北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊湧中沒。
T25n1509_p0441b05(00)║爾時，佛微笑，須菩提白佛言：
T25n1509_p0441b06(07)║「何因何緣故微笑？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0441b07(12)║「如我於此世界說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇世界諸佛，
T25n1509_p0441b08(05)║亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方、四維、上下，
T25n1509_p0441b09(00)║亦說是般若波羅蜜。」 說是般若波羅蜜品時，
T25n1509_p0441b10(00)║十二那由他諸天人得無生法忍。
T25n1509_p0441b11(04)║十方諸佛說是般若波羅蜜時，
T25n1509_p0441b12(09)║無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0441b13(00)║【論】 者言：舍利弗作是念：「須菩提所說，
T25n1509_p0441b14(01)║ 分別六波羅蜜世間、出世間，及菩提道，
T25n1509_p0441b15(03)║ 大利益眾生故」，歡喜讚言：「善哉！善哉！」再言之者，
T25n1509_p0441b16(00)║ 善之至也。 問：「是何波羅蜜力？」
T25n1509_p0441b17(05)║ 須菩提作是思惟：「一切心數法中，除智慧，
T25n1509_p0441b18(05)║ 無能如是分別斷疑開道。諸波羅蜜中，離般若波羅蜜，
T25n1509_p0441b19(00)║ 自體不能成就，何況能分別開道！」
T25n1509_p0441b20(03)║ 如是思惟已，答舍利弗：「是般若波羅蜜力。」 如先說：
T25n1509_p0441b21(00)║ 諸法中無我、無知者、無見者；
T25n1509_p0441b22(04)║ 今以此證知是般若波羅蜜力，非佛力，非須菩提力。
T25n1509_p0441b23(00)║ 何以故？須菩提說因緣，所謂「般若波羅蜜，
T25n1509_p0441b24(00)║ 離斷常、有無二邊等故，能生一切善法，
T25n1509_p0441b25(01)║ 所謂三乘法定相，堅牢不壞相。
T25n1509_p0441b26(06)║ 又般若波羅蜜無量無邊故，能受一切善法，
T25n1509_p0441b27(05)║ 如大海能受眾川萬流。」 「三乘善法」者，
T25n1509_p0441b28(07)║ 所謂六波羅蜜乃至十八不共法。
T25n1509_p0441b29(11)║ 十方三世諸佛行般若波羅蜜故，皆得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0441c01(03)║ 雖行餘波羅蜜，般若波羅蜜最尊大，有分別通達力。
T25n1509_p0441c02(00)║ 譬如和合下藥，巴豆最有力；
T25n1509_p0441c03(04)║ 般若波羅蜜亦如是，雖與餘波羅蜜合，
T25n1509_p0441c04(05)║ 而破諸煩惱拔邪見捨戲論，般若波羅蜜力最勝。
T25n1509_p0441c05(00)║ 以是故，說「皆是般若波羅蜜力」。 問曰：
T25n1509_p0441c06(03)║ 種種讚此般若波羅蜜微妙甚深，
T25n1509_p0441c07(07)║ 誰能隨順應般若波羅蜜行？ 答曰：
T25n1509_p0441c08(10)║ 有菩薩無量世集諸福德利根，諸煩惱折薄；雖未到阿鞞跋致地，
T25n1509_p0441c09(01)║ 聞般若波羅蜜，即時信受深入。通達如是相者，
T25n1509_p0441c10(00)║ 則能行般若波羅蜜道，所謂救度一切眾生，
T25n1509_p0441c11(00)║ 令離世間憂惱；大悲心故，不離一切眾生。
T25n1509_p0441c12(00)║ 菩薩常不應離大悲及畢竟空念，
T25n1509_p0441c13(03)║ 畢竟空破世間諸煩惱，示涅槃；
T25n1509_p0441c14(07)║ 而大悲引之令還入善法中，以利益眾生。 爾時，
T25n1509_p0441c15(05)║ 舍利弗難須菩提：
T25n1509_p0441c16(15)║ 「若菩薩不離是大悲念及畢竟空念者，一切眾生皆當作菩薩！
T25n1509_p0441c17(07)║ 何以故？是畢竟空無相無所分別，不應菩薩有而眾生無！
T25n1509_p0441c18(00)║ 若有，一切眾生應共有；若無，菩薩亦應無。」
T25n1509_p0441c19(00)║ 須菩提答：「汝欲難我而助成我義。
T25n1509_p0441c20(04)║ 何以故？諸法相畢竟空故，眾生亦空；眾生空故，
T25n1509_p0441c21(02)║ 畢竟空念亦空；若諸法畢竟空，何有眾生實空，
T25n1509_p0441c22(00)║ 而難我言：『眾生不離是念，皆當為菩薩』！」
T25n1509_p0441c23(01)║ 是故說：「眾生無所有故，畢竟空念亦無所有；
T25n1509_p0441c24(01)║ 眾生無性，眾生離，眾生空，眾生不可知，
T25n1509_p0441c25(03)║ 畢竟空念亦畢竟空。」色乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0441c26(00)║ 亦如是。
T25n1509_p0441c27(00)║問曰： 此中念，是不離大悲念，何以說
T25n1509_p0441c28(03)║ 「不離畢竟空念」？ 答曰： 菩薩不離是念，
T25n1509_p0441c29(04)║ 心不捨眾生，用無所得故。無所得空，畢竟空，
T25n1509_p0442a01(03)║ 名異而義一。不可得空在初，畢竟空在後，
T25n1509_p0442a02(03)║ 以畢竟空大故，生悲亦大。大悲，如《阿差末經》中說，
T25n1509_p0442a03(00)║ 有三種悲：眾生緣，法緣，無緣。
T25n1509_p0442a04(06)║ 無緣悲從畢竟空生，以是解舍利弗所難。 佛證其說故，
T25n1509_p0442a05(01)║ 讚言：「善哉！若欲解說般若波羅蜜者，
T25n1509_p0442a06(02)║ 當如汝所說。」 爾時，眾中天、人、菩薩作是念：
T25n1509_p0442a07(04)║ 「般若波羅蜜甚深，三世諸佛皆從中生；
T25n1509_p0442a08(05)║ 須菩提小乘人，云何佛讚：『欲說般若波羅蜜，
T25n1509_p0442a09(03)║ 當如汝所說』？」是故次言：「須菩提所說，皆承佛意。」
T25n1509_p0442a10(01)║ 正使彌勒等諸菩薩、梵天王等不承佛意，
T25n1509_p0442a11(02)║ 尚不能得問，何況須菩提在佛前自恣樂說！
T25n1509_p0442a12(02)║ 「諸菩薩欲學般若波羅蜜，亦當如汝所說學！」
T25n1509_p0442a13(00)║ 「說是品時，三千大千世界地六種振動」者，
T25n1509_p0442a14(00)║
T25n1509_p0442a15(17)║ 是時會中多有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，皆當作佛。佛是天地大主，地神歡喜：
T25n1509_p0442a16(02)║ 「我主今生！」故使地大動。 復次，
T25n1509_p0442a17(06)║ 人心信深般若波羅蜜者，難得希有故，是人以福德因緣，
T25n1509_p0442a18(00)║ 感大風以動水，水動故地動。 復次，
T25n1509_p0442a19(03)║ 地下大龍王欲來聽般若波羅蜜，從水出故水動，
T25n1509_p0442a20(00)║ 水動故地動。 復次，佛神力故令地動，
T25n1509_p0442a21(03)║ 般若波羅蜜難見難知，
T25n1509_p0442a22(09)║ 欲引導眾人令益信樂故。 餘地動因緣，如先說。 此中佛自說因緣，
T25n1509_p0442a23(00)║ 所謂「我說般若波羅蜜，
T25n1509_p0442a24(08)║ 十方諸佛亦說是般若波羅蜜。
T25n1509_p0442a25(12)║ 十二那由陀天人得阿鞞跋致地，入法位，是故地動。又十方世界眾生等，
T25n1509_p0442a26(00)║ 亦發無上道意，是故地動。」 爾時，
T25n1509_p0442a27(05)║ 諸天亦有散種種蓮華及種種雜香、天衣、天蓋，
T25n1509_p0442a28(04)║ 千萬種天妓樂，諸龍王等從四大海水中涌出，
T25n1509_p0442a29(02)║ 及諸夜叉、羅剎等皆生慈心，合手讚佛。
T25n1509_p0442b01(03)║ 又佛笑時，無量光明遍覆十方，如恒河沙等世界，
T25n1509_p0442b02(01)║ 有爾所等希有事。 取要言之，
T25n1509_p0442b03(06)║ 地動皆由說諸法實相，所謂般若波羅蜜。
T25n1509_p0442b04(00)║大智度論卷第五十三
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