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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0475b01(00)║
T25n1509_p0475b02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0475b03(07)║校量舍利品第三十七(卷五十九)
T25n1509_p0475b04(00)║
T25n1509_p0475b05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0475b06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0475b07(00)║【經】 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！
T25n1509_p0475b08(05)║若滿閻浮提佛舍利作一分，
T25n1509_p0475b09(11)║復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，汝取何所？」
T25n1509_p0475b10(05)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，
T25n1509_p0475b11(02)║般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，
T25n1509_p0475b12(06)║我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！
T25n1509_p0475b13(08)║我於佛舍利非不恭敬，非不尊重；以舍利從般若波羅蜜中生，
T25n1509_p0475b14(01)║般若波羅蜜薰修故，是舍利得供養恭敬，
T25n1509_p0475b15(02)║尊重讚歎。」 爾時，舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！
T25n1509_p0475b16(02)║是般若波羅蜜，不可取，無色、無形、無對，一相，
T25n1509_p0475b17(02)║所謂無相，汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜，
T25n1509_p0475b18(01)║不為取故出，不為捨故出，不為增減、聚散、損益、
T25n1509_p0475b19(00)║垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，
T25n1509_p0475b20(02)║不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，
T25n1509_p0475b21(02)║不捨凡人法；不與無為性，不捨有為性；
T25n1509_p0475b22(04)║不與內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0475b23(10)║不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」 釋提桓因語舍利弗：「如是！
T25n1509_p0475b24(01)║如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，
T25n1509_p0475b25(03)║不與諸佛法，不捨凡人法；乃至不與一切種智，
T25n1509_p0475b26(02)║不捨凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，
T25n1509_p0475b27(01)║能修般若波羅蜜。
T25n1509_p0475b28(12)║何以故？般若波羅蜜不行二法故，不二法相是般若波羅蜜，
T25n1509_p0475b29(05)║不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。」 爾時，
T25n1509_p0475c01(05)║佛讚釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所說，
T25n1509_p0475c02(04)║般若波羅蜜不行二法故，不二法相是般若波羅蜜，
T25n1509_p0475c03(00)║不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。
T25n1509_p0475c04(03)║「憍尸迦！若人欲得法性二相者，
T25n1509_p0475c05(07)║是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、
T25n1509_p0475c06(04)║般若波羅蜜，無二無別；乃至檀波羅蜜，亦如是。
T25n1509_p0475c07(03)║若人欲得實際、不可思議性二相者，
T25n1509_p0475c08(06)║是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、
T25n1509_p0475c09(03)║不可思議性，無二無別。」 釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0475c10(02)║一切世間人及諸天、阿修羅，
T25n1509_p0475c11(08)║應禮拜供養般若波羅蜜！何以故？諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0475c12(06)║般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。 「世尊！
T25n1509_p0475c13(04)║我常在善法堂上坐，我若不在坐時，
T25n1509_p0475c14(07)║諸天子來供養我故，為我坐處作禮遶竟還去。諸天子作是念：
T25n1509_p0475c15(00)║釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。
T25n1509_p0475c16(00)║「如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，
T25n1509_p0475c17(01)║受持、讀、誦、為他演說，是處，十方世界中，諸天、龍、
T25n1509_p0475c18(00)║夜叉，揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
T25n1509_p0475c19(03)║摩[目*侯]羅伽皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。
T25n1509_p0475c20(04)║何以故？是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0475c21(10)║生諸佛及一切眾生樂具故；諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。
T25n1509_p0475c22(02)║以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。 「復次，世尊！
T25n1509_p0475c23(00)║我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入法中，
T25n1509_p0475c24(01)║我是時不見怖畏相。何以故？ 「世尊！
T25n1509_p0475c25(05)║是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。 「世尊！無相無貌、
T25n1509_p0475c26(02)║無言無說，是般若波羅蜜乃至是一切種智。 「世尊！
T25n1509_p0475c27(00)║般若波羅蜜，若當有相、非無相者，
T25n1509_p0475c28(04)║諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，
T25n1509_p0475c29(05)║得阿耨多羅三藐三菩提，為弟子說諸法無相無貌、
T25n1509_p0476a01(03)║無言無說。 「世尊！用般若波羅蜜，實是無相無貌、
T25n1509_p0476a02(02)║無言無說故，諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，
T25n1509_p0476a03(00)║得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0476a04(07)║為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。 「以是故，世尊！
T25n1509_p0476a05(03)║是般若波羅蜜，一切世間諸天人、阿修羅應供養、
T25n1509_p0476a06(01)║恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至幡蓋。 「復次，世尊！
T25n1509_p0476a07(00)║若有人受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念、
T25n1509_p0476a08(00)║及書寫、供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、
T25n1509_p0476a09(00)║畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0476a10(03)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，
T25n1509_p0476a11(04)║從一佛界至一佛界，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0476a12(03)║華香乃至幡蓋。 「復次，世尊！
T25n1509_p0476a13(10)║滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，
T25n1509_p0476a14(03)║是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！
T25n1509_p0476a15(02)║是般若波羅蜜中，生諸佛舍利；
T25n1509_p0476a16(07)║以是故舍利得供養恭敬，尊重讚歎。是善男子、善女人，
T25n1509_p0476a17(03)║供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道；
T25n1509_p0476a18(00)║如所願，漸以三乘法入涅槃。 「是故，世尊！
T25n1509_p0476a19(02)║若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。
T25n1509_p0476a20(01)║何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。」
T25n1509_p0476a21(00)║【論】 問曰： 上以起七寶塔，
T25n1509_p0476a22(06)║ 校供養般若波羅蜜，義已具足，今佛何以以舍利、
T25n1509_p0476a23(03)║ 經卷對校？ 答曰： 先明七寶塔，是舍利住處；
T25n1509_p0476a24(03)║ 今但明舍利以對經卷。舍利雖不及般若，
T25n1509_p0476a25(03)║ 而滿閻浮提，般若妙故，但明經卷。 復次，
T25n1509_p0476a26(05)║ 出家人多貪智慧，智慧是解脫因緣故；在家人多貪福德，
T25n1509_p0476a27(00)║ 福德是樂因緣故。
T25n1509_p0476a28(09)║ 出家人多貪意識所知物，在家人多貪五識所知物。
T25n1509_p0476a29(06)║ 釋提桓因已證福樂果報最大，於在家人中最為尊勝；
T25n1509_p0476b01(01)║ 以是故，佛問釋提桓因。 釋提桓因言：
T25n1509_p0476b02(04)║ 「我於二分中，取般若波羅蜜經卷。」 此中自說因緣：
T25n1509_p0476b03(00)║ 「世尊！我不敢輕慢、不恭敬舍利，
T25n1509_p0476b04(04)║ 我知供養芥子許舍利，功德無量無邊，
T25n1509_p0476b05(06)║ 乃至得佛功德不盡，何況滿閻浮提！世尊！
T25n1509_p0476b06(06)║ 菩薩受身便有舍利，人所不貴；得成佛時，
T25n1509_p0476b07(06)║ 舍利以般若熏修故，人所恭敬尊重供養。是故二分中，
T25n1509_p0476b08(01)║ 我取勝者。」 問曰：
T25n1509_p0476b09(11)║ 舍利弗知釋提桓因以世諦故言取般若波羅蜜，何以故難？ 答曰：
T25n1509_p0476b10(02)║ 釋提桓因在家中，為煩惱所縛、五欲所覆，
T25n1509_p0476b11(02)║ 而能說般若波羅蜜，是事希有！以是故，
T25n1509_p0476b12(03)║ 舍利弗質問，欲令釋提桓因更問佛深義，故難。
T25n1509_p0476b13(01)║ 釋提桓因順舍利弗意，答言：「如是！」
T25n1509_p0476b14(04)║ 釋提桓因意，於一切法中無二相，不以舍利為小，
T25n1509_p0476b15(00)║ 不以般若波羅蜜為大。般若波羅蜜，
T25n1509_p0476b16(02)║ 無二無分別相，為利益新發意菩薩故，
T25n1509_p0476b17(02)║ 致以世諦如是說般若波羅蜜，
T25n1509_p0476b18(06)║ 能令眾生心無二無分別；以是利益故，我取般若。 是時，
T25n1509_p0476b19(01)║ 佛讚釋提桓因：「善哉！善哉！」以能分別諸法，
T25n1509_p0476b20(01)║ 亦能善說般若相故，所謂無二相，是故讚歎。
T25n1509_p0476b21(00)║ 佛此中自說譬喻：「若人欲分別法性、
T25n1509_p0476b22(02)║ 實際等作二分，
T25n1509_p0476b23(12)║ 是人為欲分別般若波羅蜜作二分。」 帝釋自說般若，又聞佛重說，
T25n1509_p0476b24(03)║ 其心清淨，深信歡喜，言：「一切世間所應禮敬。」
T25n1509_p0476b25(03)║ 帝釋此中自說因緣：「一切菩薩學是般若，
T25n1509_p0476b26(03)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。」 又此中以己身為喻，
T25n1509_p0476b27(01)║ 己身喻佛，般若經卷喻坐處。 有人言：
T25n1509_p0476b28(03)║ 己身喻般若，坐處喻舍利。 是故二分中我取般若。
T25n1509_p0476b29(00)║ 復次，世尊！我若受持般若讀誦，
T25n1509_p0476c01(05)║ 是時乃至不見怖畏相，何況實怖畏！
T25n1509_p0476c02(08)║ 所以者何？一切諸法無相，無言無說故。般若波羅蜜，
T25n1509_p0476c03(04)║ 能令人得是無相法，故無所畏。 受持供養般若者，
T25n1509_p0476c04(00)║ 不墮三惡趣及二乘道，世世不離諸佛，
T25n1509_p0476c05(01)║ 常供養十方諸佛；是故般若波羅蜜，
T25n1509_p0476c06(04)║ 一切世間所應供養。 復次，佛開其初，
T25n1509_p0476c07(05)║ 以舍利滿閻浮提。帝釋既悟二事勝負，為一切眾生故，
T25n1509_p0476c08(00)║ 廣增至三千大千世界；此中自說因緣：
T25n1509_p0476c09(02)║ 「見般若波羅蜜，與見佛無異。」
T25n1509_p0476c10(00)║【經】 「復次，世尊！如佛住三事示現，
T25n1509_p0476c11(04)║說十二部經：修多羅、祇夜乃至優婆提舍；復有善男子、
T25n1509_p0476c12(00)║善女人，受持、誦說是般若波羅蜜，等無異。
T25n1509_p0476c13(01)║何以故？世尊！是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0476c14(05)║生三事示現及十二部經：修多羅乃至優波提舍故。 「復次，
T25n1509_p0476c15(00)║世尊！十方諸佛住三事示現，說十二部經：
T25n1509_p0476c16(01)║脩多羅乃至優波提舍；復有人受般若波羅蜜，
T25n1509_p0476c17(00)║為他人說，等無異。
T25n1509_p0476c18(11)║何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經：
T25n1509_p0476c19(08)║修多羅乃至優波提舍。」 「復次，世尊！
T25n1509_p0476c20(12)║若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋，
T25n1509_p0476c21(01)║復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，
T25n1509_p0476c22(02)║華香乃至幡蓋，其福正等。
T25n1509_p0476c23(10)║何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。 「復次，世尊！善男子、善女人，
T25n1509_p0476c24(00)║聞是般若波羅蜜，受持、讀、誦、正憶念、
T25n1509_p0476c25(03)║亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，
T25n1509_p0476c26(03)║亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、
T25n1509_p0476c27(02)║善女人，正住阿鞞跋致地中故。是般若波羅蜜，
T25n1509_p0476c28(01)║遠離一切苦惱衰病。 「復次，世尊！若有善男子、
T25n1509_p0476c29(01)║善女人，書是般若波羅蜜經卷，受持、親近、供養、
T25n1509_p0477a01(00)║恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖。 「世尊！
T25n1509_p0477a02(02)║譬如負債人親近國王，供給左右，
T25n1509_p0477a03(05)║債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！
T25n1509_p0477a04(00)║此人依近國王，憑恃有力故。如是，世尊！
T25n1509_p0477a05(01)║諸佛舍利，是般若波羅蜜薰修故，得供養、
T25n1509_p0477a06(00)║恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，
T25n1509_p0477a07(03)║舍利如負債人；負債人依王故得供養，
T25n1509_p0477a08(05)║舍利亦依般若波羅蜜修薰故得供養。 「世尊！
T25n1509_p0477a09(05)║當知諸佛一切種智，亦從般若波羅蜜修薰故得成就。
T25n1509_p0477a10(02)║「以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。
T25n1509_p0477a11(02)║何以故？世尊！般若波羅蜜中，生諸佛舍利、
T25n1509_p0477a12(03)║三十二相；般若波羅蜜中，亦生佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0477a13(01)║四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！
T25n1509_p0477a14(03)║般若波羅蜜中，生五波羅蜜，使得波羅蜜名字；
T25n1509_p0477a15(02)║般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。 「復次，世尊！
T25n1509_p0477a16(02)║所在三千大千世界中，若有受持、供養，
T25n1509_p0477a17(04)║恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處，若人若非人，
T25n1509_p0477a18(03)║不能得其便，是人漸漸得入涅槃。 「世尊！
T25n1509_p0477a19(05)║般若波羅蜜為大利益如是，
T25n1509_p0477a20(11)║於三千大千世界中能作佛事！世尊！所在處，有般若波羅蜜，則為有佛。」
T25n1509_p0477a21(00)║「世尊！譬如無價摩尼寶，在所住處，
T25n1509_p0477a22(04)║非人不得其便。 「若男子、若女人有熱病，
T25n1509_p0477a23(05)║以是珠著身上，熱病即時除差；若有風病，若有冷病，
T25n1509_p0477a24(02)║若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉除愈。 「若闇中，
T25n1509_p0477a25(00)║是寶能令明，熱時能令涼，寒時能令溫；
T25n1509_p0477a26(02)║珠所住處，其地不寒不熱，時節和適。
T25n1509_p0477a27(06)║「其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人，為毒蛇所螫，
T25n1509_p0477a28(03)║以珠示之，毒即除滅。 「復次，世尊！若男子、女人眼痛、
T25n1509_p0477a29(01)║膚曀盲瞽，以珠示之，即時除愈。
T25n1509_p0477b01(05)║「若有癩瘡惡腫，以珠著其身上，病即除愈。 「復次，世尊！
T25n1509_p0477b02(01)║是摩尼寶所在水中，水隨作一色：
T25n1509_p0477b03(05)║若以青物裹著水中，水色即為青；若黃、赤、白、紅、
T25n1509_p0477b04(03)║縹物裹著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。
T25n1509_p0477b05(05)║如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。 「世尊！
T25n1509_p0477b06(02)║若水濁，以珠著中，水即為清，是珠其德如是！」
T25n1509_p0477b07(01)║ 爾時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，
T25n1509_p0477b08(01)║為是天上寶？為是閻浮提寶？」 釋提桓因語阿難：
T25n1509_p0477b09(00)║「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，
T25n1509_p0477b10(05)║但功德相少不具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。
T25n1509_p0477b11(00)║「復次，世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，
T25n1509_p0477b12(02)║其功德薰篋故，人皆愛敬。 「如是，世尊！在所住處，
T25n1509_p0477b13(00)║有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，
T25n1509_p0477b14(00)║亦如摩尼寶所著處，則無眾難。 「世尊！
T25n1509_p0477b15(02)║佛般泥洹後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力；
T25n1509_p0477b16(01)║禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，
T25n1509_p0477b17(08)║內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、
T25n1509_p0477b18(01)║法住、法位、法性、實際、不可思議性，一切種智，
T25n1509_p0477b19(01)║是諸功德力。 「善男子、善女人作是念：是佛舍利，
T25n1509_p0477b20(00)║一切智，一切種智、大慈大悲，
T25n1509_p0477b21(06)║斷一切結使及習，常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處。
T25n1509_p0477b22(02)║以是故，舍利得供養。 「世尊！
T25n1509_p0477b23(09)║舍利是諸功德寶波羅蜜住處、不垢不淨波羅蜜住處，
T25n1509_p0477b24(04)║不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、
T25n1509_p0477b25(00)║不來不去不住波羅蜜，是佛舍利，
T25n1509_p0477b26(04)║是諸法相波羅蜜住處；以是諸法相波羅蜜薰修故，
T25n1509_p0477b27(01)║舍利得供養。 「復次，世尊！置三千大千世界，
T25n1509_p0477b28(02)║滿中舍利，如恒河沙等諸世界，滿其中舍利，
T25n1509_p0477b29(02)║作一分；有人書般若波羅蜜經卷作一分——
T25n1509_p0477c01(03)║二分之中，我取般若波羅蜜。
T25n1509_p0477c02(09)║何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，
T25n1509_p0477c03(01)║舍利得供養。 「世尊！若有善男子、
T25n1509_p0477c04(06)║善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報，不可得邊，
T25n1509_p0477c05(02)║受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、
T25n1509_p0477c06(01)║居士大家、
T25n1509_p0477c07(14)║四天王天處乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。
T25n1509_p0477c08(03)║「若受是般若波羅蜜，讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0477c09(05)║是人能具足禪波羅蜜乃至能具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0477c10(04)║能具足四念處乃至能具足十八不共法；過聲聞、
T25n1509_p0477c11(02)║辟支佛地，住菩薩位；住菩薩位已，得菩薩神通，
T25n1509_p0477c12(00)║從一佛界至一佛界，
T25n1509_p0477c13(08)║是菩薩為眾生故受身，隨其所應，成就眾生：若作轉輪聖王、
T25n1509_p0477c14(02)║若作剎利大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。
T25n1509_p0477c15(03)║「以是故，世尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利，
T25n1509_p0477c16(01)║以善男子、善女人，供養般若波羅蜜，
T25n1509_p0477c17(05)║則為供養舍利故。 「復次，世尊！
T25n1509_p0477c18(11)║有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在諸佛法身、色身，
T25n1509_p0477c19(05)║是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人廣說！
T25n1509_p0477c20(01)║如是善男子、
T25n1509_p0477c21(13)║善女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。 「是善男子、善女人，
T25n1509_p0477c22(02)║行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。 「復次，
T25n1509_p0477c23(01)║善男子、善女人，欲見現在諸佛，
T25n1509_p0477c24(06)║應當受是般若波羅蜜乃至正憶念！」
T25n1509_p0477c25(00)║【論】 復次，「佛住三事示現，說十二部經」者，
T25n1509_p0477c26(00)║問曰： 一切說法人中，無與佛等者。
T25n1509_p0477c27(03)║ 佛說十二部經，則無不備具，
T25n1509_p0477c28(08)║ 云何善男子但受持讀誦般若，與佛等無異？ 答曰：
T25n1509_p0477c29(05)║ 此中佛欲稱歎般若為大故，於十二部經中，
T25n1509_p0478a01(04)║ 般若為最勝。所以者何？ 說是般若波羅蜜，
T25n1509_p0478a02(04)║ 多有發菩薩心；說十二部經，雜發三乘意故。
T25n1509_p0478a03(03)║ 不以菩薩功德比佛無量身，此說法身。
T25n1509_p0478a04(04)║ 菩薩但說般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘，
T25n1509_p0478a05(03)║ 故等無異。 復次，三事示現及十二部經根本者，
T25n1509_p0478a06(02)║ 所謂般若波羅蜜是。 供養十方如恒河沙等諸佛，
T25n1509_p0478a07(00)║ 若復有供養般若經卷，亦等無異。
T25n1509_p0478a08(03)║ 此中佛說般若所以福德勝因緣，所謂
T25n1509_p0478a09(05)║ 「般若能破一切苦惱、衰病、怖畏等。」 如負債人依王，
T25n1509_p0478a10(00)║ 王喻般若，負債人喻舍利。
T25n1509_p0478a11(05)║ 舍利是先世業因緣所成，因緣中應償諸對，
T25n1509_p0478a12(04)║ 以般若波羅蜜薰修故，
T25n1509_p0478a13(11)║ 宿命因緣諸對及飢渴寒熱所不能得，而得諸天世人所見供養。
T25n1509_p0478a14(01)║ 如負債人依王，反為債主所敬。
T25n1509_p0478a15(04)║ 先說無諸衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶，
T25n1509_p0478a16(04)║ 人非人不得其便，以明外。 是人供養般若波羅蜜故，
T25n1509_p0478a17(00)║ 若今世、若後世，若身衰、心病，盡皆能除；
T25n1509_p0478a18(02)║ 諸善願事，隨意能與。 得是般若波羅蜜大寶故，
T25n1509_p0478a19(00)║ 無諸怖畏，無所乏短；譬如無價寶珠，
T25n1509_p0478a20(02)║ 所願皆得。 問曰： 摩尼寶珠，於頗梨金銀，車磲、馬瑙，
T25n1509_p0478a21(00)║ 琉璃、珊瑚，琥珀金剛等中，是何等寶？ 答曰：
T25n1509_p0478a22(00)║ 有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，
T25n1509_p0478a23(00)║ 毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。
T25n1509_p0478a24(00)║ 有人言：是帝釋所執金鋼，
T25n1509_p0478a25(06)║ 用與阿修羅鬥時，碎落閻浮提。 有人言：
T25n1509_p0478a26(07)║ 諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。
T25n1509_p0478a27(01)║ 有人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。
T25n1509_p0478a28(02)║ 譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。
T25n1509_p0478a29(03)║ 此寶珠名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物，
T25n1509_p0478b01(01)║ 皆悉照現。如意珠義，如先說。
T25n1509_p0478b02(07)║ 是寶常能出一切寶物，衣服、飲食，隨意所欲，盡能與之；
T25n1509_p0478b03(02)║ 亦能除諸衰惱病苦等。 是寶珠有二種：
T25n1509_p0478b04(03)║ 有天上如意寶，有人間如意寶。諸天福德厚故，
T25n1509_p0478b05(02)║ 珠德具足；人福德薄故，珠德不具足。
T25n1509_p0478b06(04)║ 是珠所著房舍、函篋之中，其處亦有威德。
T25n1509_p0478b07(06)║ 「般若波羅蜜亦如是」者。 如如意寶珠，
T25n1509_p0478b08(07)║ 能與在家人今世富樂，隨意所欲；般若波羅蜜，
T25n1509_p0478b09(06)║ 能與出家求道人三乘解脫樂，隨意所願。
T25n1509_p0478b10(07)║ 如意寶珠在所著處，非人不得其便；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0478b11(01)║ 行者心與相應，惡邪羅剎不能入其心中，
T25n1509_p0478b12(01)║ 沮壞道意，奪智慧命。復次，
T25n1509_p0478b13(07)║ 般若波羅蜜所在處，魔若魔民，地神夜叉、諸惡鬼等，
T25n1509_p0478b14(03)║ 不能得便。 如寶珠能除四百四病，根本四病：風、
T25n1509_p0478b15(00)║ 熱、冷、雜；般若波羅蜜亦能除八萬四千病，
T25n1509_p0478b16(00)║ 根本四病：貪、瞋、癡、等分。婬欲病分二萬一千，
T25n1509_p0478b17(00)║ 瞋恚病分二萬一千，愚癡病分二萬一千，
T25n1509_p0478b18(01)║ 等分病分二萬一千。以不淨觀除貪欲，
T25n1509_p0478b19(02)║ 以慈悲心除瞋恚，以觀因緣除愚癡，
T25n1509_p0478b20(03)║ 總上三藥或不淨、或慈悲、或觀因緣除等分病。
T25n1509_p0478b21(01)║ 如寶珠能除黑闇；般若亦如是，
T25n1509_p0478b22(05)║ 能除三界黑闇。 如寶珠能除熱；般若亦如是，能除婬欲、
T25n1509_p0478b23(00)║ 瞋恚熱。 如寶珠能除冷；般若亦如是，
T25n1509_p0478b24(02)║ 能除無明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。
T25n1509_p0478b25(05)║ 日月皆諸寶所成，日能作熱，月能作冷，
T25n1509_p0478b26(05)║ 雖俱利益眾生，以不能兼故，不名為如意。
T25n1509_p0478b27(04)║ 寶珠所在處，毒蛇等諸惡蟲所不能害；般若亦如是，
T25n1509_p0478b28(00)║ 貪欲等毒所不能病。 若有人毒蛇所螫，
T25n1509_p0478b29(01)║ 持寶珠示之，即時除愈；
T25n1509_p0478c01(08)║ 有人為貪欲等毒蛇所螫，得般若波羅蜜，貪恚毒即除，
T25n1509_p0478c02(02)║ 如難陀、鴦群梨摩羅等。 有人眼痛盲瞽，
T25n1509_p0478c03(03)║ 以寶珠示之，即時除愈；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0478c04(02)║ 有人以無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼，
T25n1509_p0478c05(03)║ 得般若即時明了。 如人癩瘡癰腫，以寶珠示之，
T25n1509_p0478c06(00)║ 即時除愈；般若亦如是，五逆癩罪等，
T25n1509_p0478c07(02)║ 得般若即時消滅。 如以種種色裹寶珠，
T25n1509_p0478c08(03)║ 著水中隨作一色；般若亦如是，行者得般若力故，
T25n1509_p0478c09(00)║ 心則柔軟，無所著，隨信手五根等，
T25n1509_p0478c10(02)║ 亦隨順四禪、四無量心、背捨、勝處及一切入。復次，
T25n1509_p0478c11(00)║ 於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛地，
T25n1509_p0478c12(00)║ 隨順遍學，無所違逆。第六縹色者，
T25n1509_p0478c13(03)║ 是虛空色。行者得般若觀諸法空，心亦隨順不著。
T25n1509_p0478c14(00)║ 如是等種種者，入一切諸法，皆隨順無礙。
T25n1509_p0478c15(00)║ 如水渾濁，雜色不淨，以珠著中，皆清淨一色；
T25n1509_p0478c16(00)║ 般若亦如是，人有種種煩惱、邪見、戲論，
T25n1509_p0478c17(02)║ 擾心渾濁，得般若則清淨一色。
T25n1509_p0478c18(06)║ 如如意珠有無量功德，般若功德亦如是。
T25n1509_p0478c19(07)║ 今當別相說般若功德： 是如意珠，但能除惡鬼，不能壞魔天；
T25n1509_p0478c20(00)║ 般若則能除二事。 珠能治身病；
T25n1509_p0478c21(04)║ 般若能治身、心病。 珠能治人、神所治病；
T25n1509_p0478c22(05)║ 般若能治一切天龍、鬼神所不能治病。
T25n1509_p0478c23(07)║ 珠能治世世曾所治病；般若能治無始世界來未曾所治病。
T25n1509_p0478c24(00)║ 如是等種種差別。 珠能照所住處夜闇；
T25n1509_p0478c25(01)║ 般若能照一切煩惱相應無明黑闇，
T25n1509_p0478c26(04)║ 及不共無明，一切法中不了癡黑闇。
T25n1509_p0478c27(07)║ 珠但能破所住處熱，不能破餘處熱；般若力，
T25n1509_p0478c28(06)║ 乃至無量世界劫盡大火，一吹能滅，何況一處熱！
T25n1509_p0478c29(04)║ 珠但能除形質火日之熱；般若能除三毒心熱。
T25n1509_p0479a01(02)║ 珠能除風雨、寒雪；
T25n1509_p0479a02(12)║ 般若能除十方無量世界眾生不信、不恭敬、懈怠心等寒。 珠能卻外毒螫，
T25n1509_p0479a03(01)║ 不能除四大毒蛇；般若能畢竟除此二種毒。
T25n1509_p0479a04(00)║ 珠不能治邪見毒；般若能除。 珠能治肉眼；
T25n1509_p0479a05(00)║ 般若能治慧眼。 珠能治近見眼；
T25n1509_p0479a06(04)║ 般若能治遠見眼。 珠能治肉眼，肉眼不作珠；
T25n1509_p0479a07(03)║ 般若能治慧眼，慧眼即作般若。 珠能治肉眼，
T25n1509_p0479a08(02)║ 後病復發；般若治慧眼，畢竟清淨。
T25n1509_p0479a09(04)║ 珠能治癩瘡惡腫；般若能治身癩、心癩。 問曰：
T25n1509_p0479a10(03)║ 四種病中，攝一切病，何以故別說「眼痛」、「癩病」等？
T25n1509_p0479a11(01)║ 答曰： 眼是身中第一，所用最貴，是故別說。
T25n1509_p0479a12(02)║ 諸病中癩病最重，宿命罪因緣故難治，是故更說。
T25n1509_p0479a13(00)║ 珠能令水隨所裹色；
T25n1509_p0479a14(08)║ 般若能隨順心數善法。 珠不能轉人心；
T25n1509_p0479a15(09)║ 般若能轉一切眾生心性所樂所欲。 珠能令所著處濁水清，
T25n1509_p0479a16(03)║ 非一切水；般若力能令六覺濁心即時清淨；
T25n1509_p0479a17(02)║ 又於諸龍王、鬼神王、人王等貪恚濁心，能令清淨。
T25n1509_p0479a18(00)║ 珠能使所著函篋、房舍有威德；
T25n1509_p0479a19(04)║ 般若力能度十方無量世界阿僧祇眾生，令有威德。
T25n1509_p0479a20(00)║ 珠功德力入函篋，
T25n1509_p0479a21(08)║ 函篋不能與人隨意功德；舍利得般若薰修故，有人供養，
T25n1509_p0479a22(02)║ 必還得般若而得成佛。 是函篋，
T25n1509_p0479a23(05)║ 凡夫之人所貴；舍利，凡夫、聖人所貴。 函篋，
T25n1509_p0479a24(05)║ 世間受樂人所貴；舍利，出世間、世間受樂人所貴。
T25n1509_p0479a25(02)║ 般若是如意寶珠，函篋是舍利，
T25n1509_p0479a26(06)║ 舍利中雖無般若，般若所薰故得供養。 復次，諸聖法中，
T25n1509_p0479a27(00)║ 般若第一，無可譬喻，
T25n1509_p0479a28(08)║ 以世間人貴是寶珠故，以珠為喻。 人見如意寶珠，所願皆得；
T25n1509_p0479a29(00)║ 若見珠所住處，亦得少願。行者亦如是，
T25n1509_p0479b01(01)║ 得是般若波羅蜜義，即入佛道；
T25n1509_p0479b02(06)║ 若見般若所住舍利供養故，得今世、後世無量福樂，
T25n1509_p0479b03(02)║ 久必得道。 如是總相、別相，應當知。 問曰：
T25n1509_p0479b04(03)║ 般若若有如是功德者，何以故說
T25n1509_p0479b05(07)║ 「舍利是五波羅蜜乃至一切種智所住處故得供養」？ 答曰：
T25n1509_p0479b06(01)║ 先已說，一切諸法，般若波羅蜜為首、為明導；
T25n1509_p0479b07(00)║ 譬如王來必有將從，但舉其主名，
T25n1509_p0479b08(02)║ 餘者已盡得。 讚般若波羅蜜，是義先已說。
T25n1509_p0479b09(00)║【經】 「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相，
T25n1509_p0479b10(01)║無為諸法相。
T25n1509_p0479b11(15)║「云何名有為諸法相？所謂內空中智慧，乃至無法有法空中智慧，
T25n1509_p0479b12(05)║四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0479b13(00)║四無礙智、十八不共法中智慧，
T25n1509_p0479b14(05)║善法中不善法中、有漏法中無漏法中、
T25n1509_p0479b15(06)║世間法中出世間法中智慧，是名有為諸法法相。
T25n1509_p0479b16(04)║「云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、
T25n1509_p0479b17(01)║無垢無淨、無增無減諸法自性。
T25n1509_p0479b18(06)║云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，
T25n1509_p0479b19(04)║是名無為諸法相。」 爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！
T25n1509_p0479b20(02)║憍尸迦！過去諸佛，因是般若波羅蜜，
T25n1509_p0479b21(05)║得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子，
T25n1509_p0479b22(06)║亦因般若波羅蜜，得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，未來、
T25n1509_p0479b23(00)║現在世十方無量阿僧祇諸佛，
T25n1509_p0479b24(05)║因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，未來、
T25n1509_p0479b25(03)║現在諸佛弟子，亦因般若波羅蜜，得須陀洹道，
T25n1509_p0479b26(01)║乃至辟支佛道。
T25n1509_p0479b27(14)║「何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故，
T25n1509_p0479b28(04)║無垢無淨法故，無作無起、不入不出、不增不損、
T25n1509_p0479b29(03)║不取不捨法故。以俗法故，非以第一義。
T25n1509_p0479c01(06)║「何以故？是般若波羅蜜，非此非彼，非高非下，
T25n1509_p0479c02(04)║非等非不等，非相非無相，非世間非出世間，
T25n1509_p0479c03(03)║非有漏非無漏，非有為非無為，非善非不善，
T25n1509_p0479c04(03)║非過去非未來非現在。 「何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0479c05(04)║般若波羅蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。」
T25n1509_p0479c06(02)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0479c07(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、
T25n1509_p0479c08(01)║見者亦不得。是菩薩不得色，不得受、想、行、識，
T25n1509_p0479c09(01)║不得眼乃至意，不得色乃至法，
T25n1509_p0479c10(06)║不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
T25n1509_p0479c11(07)║不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0479c12(01)║不得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜，
T25n1509_p0479c13(02)║不為得法故出。何以故？般若波羅蜜，
T25n1509_p0479c14(05)║性無所有不可得，所用法不可得，處亦不可得！」
T25n1509_p0479c15(04)║ 佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！如汝所說！
T25n1509_p0479c16(03)║菩薩摩訶薩，長夜行般若波羅蜜，
T25n1509_p0479c17(07)║阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！」 爾時，
T25n1509_p0479c18(02)║釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0479c19(10)║菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」 佛告釋提桓因言：
T25n1509_p0479c20(02)║「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。
T25n1509_p0479c21(01)║行檀波羅蜜，不得施者，不得受者，不得財物；
T25n1509_p0479c22(01)║行尸羅波羅蜜，不得戒，不得持戒人，
T25n1509_p0479c23(04)║不得破戒人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧，
T25n1509_p0479c24(04)║不得智慧人，不得無智慧人。 「憍尸迦！
T25n1509_p0479c25(07)║菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，
T25n1509_p0479c26(06)║能具足檀波羅蜜；菩薩摩訶薩行持戒時，
T25n1509_p0479c27(07)║般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜；
T25n1509_p0479c28(07)║菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，
T25n1509_p0479c29(06)║能具足羼提波羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時，
T25n1509_p0480a01(06)║般若波羅蜜為作明導，能具足毘梨耶波羅蜜；
T25n1509_p0480a02(05)║菩薩摩訶薩行禪時，般若波羅蜜為作明導，
T25n1509_p0480a03(05)║能具足禪波羅蜜；菩薩摩訶薩觀諸法時，
T25n1509_p0480a04(06)║般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。
T25n1509_p0480a05(06)║「一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。憍尸迦！
T25n1509_p0480a06(02)║譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，
T25n1509_p0480a07(01)║其蔭無差別；諸波羅蜜入般若波羅蜜中，
T25n1509_p0480a08(03)║至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。」
T25n1509_p0480a09(05)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜，大功德成就！世尊！
T25n1509_p0480a10(00)║般若波羅蜜，一切功德成就！世尊！
T25n1509_p0480a11(04)║般若波羅蜜，無量功德成就！無邊功德成就！
T25n1509_p0480a12(04)║無等功德成就！」 「世尊！若有善男子、
T25n1509_p0480a13(08)║善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，
T25n1509_p0480a14(05)║華香乃至幡蓋，如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子、
T25n1509_p0480a15(00)║善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，
T25n1509_p0480a16(03)║其福何所為多？」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，
T25n1509_p0480a17(00)║隨汝意報我。若有善男子、
T25n1509_p0480a18(07)║善女人供養諸佛舍利，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幡蓋；
T25n1509_p0480a19(03)║若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養，恭敬、
T25n1509_p0480a20(01)║尊重、讚歎，華香乃至幡蓋，其福何所為多？」
T25n1509_p0480a21(02)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，
T25n1509_p0480a22(01)║若有善男子、善女人，自供養舍利，乃至幡蓋；
T25n1509_p0480a23(00)║若復有人分舍利如芥子許，與他人令供養，
T25n1509_p0480a24(00)║其福甚多！世尊！佛見是福，利眾生故，
T25n1509_p0480a25(02)║入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。
T25n1509_p0480a26(05)║何以故？有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，
T25n1509_p0480a27(01)║其福報無邊，乃至苦盡故。」 佛告釋提桓因：「如是！
T25n1509_p0480a28(00)║如是！憍尸迦！若善男子、善女人，
T25n1509_p0480a29(05)║書般若波羅蜜經卷，供養、恭敬，華香乃至幡蓋；
T25n1509_p0480b01(04)║若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令學，是善男子、
T25n1509_p0480b02(00)║善女人其福甚多！」 「復次，憍尸迦！善男子、
T25n1509_p0480b03(02)║善女人，如般若波羅蜜中義，為他人說，
T25n1509_p0480b04(04)║開示分別令易解，是善男子、善女人勝於前善男子、
T25n1509_p0480b05(01)║善女人功德。所從聞般若波羅蜜，
T25n1509_p0480b06(05)║當視其人如佛，亦如高勝梵行人。
T25n1509_p0480b07(10)║何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，
T25n1509_p0480b08(05)║佛不異般若波羅蜜。 「過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0480b09(06)║皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0480b10(04)║及高勝梵行人，高勝梵行人者，
T25n1509_p0480b11(09)║所謂阿鞞跋致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，
T25n1509_p0480b12(07)║當得阿耨多羅三藐三菩提；聲聞人亦學是般若波羅蜜，
T25n1509_p0480b13(02)║得阿羅漢道；
T25n1509_p0480b14(13)║求辟支佛道人亦學是般若波羅蜜，得辟支佛道；菩薩亦學是般若波羅蜜，
T25n1509_p0480b15(00)║得入菩薩位。 「以是故，憍尸迦！善男子、
T25n1509_p0480b16(02)║善女人欲供養現在諸佛，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0480b17(03)║華香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜！ 「我見是利益，
T25n1509_p0480b18(00)║初得阿耨多羅三藐三菩提時，作如是念：
T25n1509_p0480b19(02)║『誰有可供養恭敬、尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！
T25n1509_p0480b20(00)║我一切世間中，若天、若魔、若梵、若沙門、
T25n1509_p0480b21(02)║婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者！
T25n1509_p0480b22(02)║我自思念：『我所得法，自致作佛；我供養是法，
T25n1509_p0480b23(01)║恭敬、尊重、讚歎，當依止住，依是法。
T25n1509_p0480b24(05)║何等是法？所謂般若波羅蜜。』憍尸迦！
T25n1509_p0480b25(07)║我自供養是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已，依止住；
T25n1509_p0480b26(04)║何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0480b27(02)║而不供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0480b28(02)║
T25n1509_p0480b29(21)║瓔珞乃至幡蓋？何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。 「以是故，
T25n1509_p0480c01(01)║憍尸迦！善男子、善女人若求佛道、
T25n1509_p0480c02(05)║若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、
T25n1509_p0480c03(00)║尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。」
T25n1509_p0480c04(00)║【論】 問曰： 何因緣故說是有為法、
T25n1509_p0480c05(03)║ 無為法相？ 答曰： 帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法，
T25n1509_p0480c06(00)║ 此中欲說因緣。 有為法相，所謂十八空，
T25n1509_p0480c07(02)║ 三十七品乃至十八不共法；略說善、不善等，
T25n1509_p0480c08(02)║ 乃至世間、出世間，是名有為法相。
T25n1509_p0480c09(06)║ 何以故？是作相，先無今有、已有還無故。 與上相違，
T25n1509_p0480c10(03)║ 即是無為法相。 是二法，皆般若波羅蜜中攝。
T25n1509_p0480c11(02)║ 有為善法是行處，無為法是依止處；餘無記、
T25n1509_p0480c12(02)║ 不善法，以捨離故不說。
T25n1509_p0480c13(08)║ 此是新發意菩薩所學。 若得般若波羅蜜方便力，應無生忍，
T25n1509_p0480c14(01)║ 則不愛行法、不憎捨法，
T25n1509_p0480c15(07)║ 不離有為法而有無為法，是故不依止涅槃。 是以經中說：
T25n1509_p0480c16(02)║ 「般若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故，
T25n1509_p0480c17(02)║ 無生無滅等。以世諦故作是說，非第一義諦。」
T25n1509_p0480c18(01)║ 菩薩行是諸法實相，雖能觀一切眾生心，
T25n1509_p0480c19(01)║ 亦不得眾生；雖能行一切法，
T25n1509_p0480c20(05)║ 亦不得一切法。何以故？以得無所得般若波羅蜜故。
T25n1509_p0480c21(01)║ 佛可其所歎：「菩薩常習是行，
T25n1509_p0480c22(07)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況餘法！」 帝釋意念：
T25n1509_p0480c23(03)║ 「若般若是究竟法者，行人但行般若波羅蜜，
T25n1509_p0480c24(02)║ 何用餘法？」 佛答：「菩薩行六波羅蜜，以般若波羅蜜，
T25n1509_p0480c25(00)║ 用無所得法和合故，
T25n1509_p0480c26(08)║ 此即是行般若波羅蜜。」若但行般若，不行五法，則功德不具足，
T25n1509_p0480c27(00)║ 不美不妙。 譬如愚人不識飲食種具，
T25n1509_p0480c28(01)║ 聞鹽是眾味主，便純食鹽，失味致患。
T25n1509_p0480c29(02)║ 行者亦如是，欲除著心故，但行般若，
T25n1509_p0481a01(03)║ 反墮邪見，不能增進善法；若與五波羅蜜和合，
T25n1509_p0481a02(00)║ 則功德具足，義味調適。雖眾行和合，
T25n1509_p0481a03(03)║ 般若為主。 若布施等諸法離般若波羅蜜，
T25n1509_p0481a04(03)║ 則有種種差別；至般若波羅蜜中，
T25n1509_p0481a05(05)║ 皆一相無有差別。譬如閻浮提阿那婆達多池，四大河流，
T25n1509_p0481a06(00)║ 一大河有五百小川歸之，俱入大海，
T25n1509_p0481a07(02)║ 則失其本名，合為一味無有別異。又如樹木，
T25n1509_p0481a08(01)║ 枝葉華果，眾色別異，蔭則無別。 問曰：
T25n1509_p0481a09(04)║ 蔭亦有差別，樹大則蔭大，枝葉華果大小種種異形，
T25n1509_p0481a10(01)║ 云何無差別？ 答曰： 蔽光故影現，
T25n1509_p0481a11(05)║ 無光之處即名為蔭，蔭不以大小異形為義。 問曰：
T25n1509_p0481a12(02)║ 行般若波羅蜜，受、誦乃至正憶念，此事為難；
T25n1509_p0481a13(01)║ 書持般若經卷與他人，為易，功德尚不應等，
T25n1509_p0481a14(00)║ 云何言「勝」？ 答曰： 獨行讀、誦、正憶念雖難，
T25n1509_p0481a15(01)║ 或以我心故功德小；以經卷與他者，
T25n1509_p0481a16(03)║ 有大悲心，作佛道因緣，無吾我故，功德為大。
T25n1509_p0481a17(02)║ 如佛問帝釋：「若人自供養舍利，
T25n1509_p0481a18(06)║ 復有人以舍利與他令供養，其福何所為多？」答曰：
T25n1509_p0481a19(04)║ 「與他人令供養得福多」，以無吾我、慈悲心與故。
T25n1509_p0481a20(00)║ 佛雖不用福德，
T25n1509_p0481a21(09)║ 見有如是大利益眾生故，是以入金剛三昧，自碎其身。 問曰：
T25n1509_p0481a22(02)║ 若福德在心，佛何用碎身如芥子，令人供養？
T25n1509_p0481a23(00)║答曰： 信淨心從二因緣生：一者、內正憶念，
T25n1509_p0481a24(00)║ 二者、外有良福田。 譬如有好穀子，
T25n1509_p0481a25(03)║ 田又良美，所收必多；是故心雖好，必因舍利，
T25n1509_p0481a26(02)║ 然後得大果報。 佛既可其言，復更自說：
T25n1509_p0481a27(04)║ 「有人書寫經卷與人，復有人於大眾中廣解其義，
T25n1509_p0481a28(00)║ 其福勝前；視是人如佛，若次佛。」 如佛、
T25n1509_p0481a29(01)║ 若次佛，義如先說。 佛以二種因緣，
T25n1509_p0481b01(04)║ 證般若波羅蜜為勝：一者、三世聖人從中學，成聖道；
T25n1509_p0481b02(00)║ 二者、我以此法故，得成無上聖，
T25n1509_p0481b03(04)║ 我今還師仰此法。 「法」者，諸法實相，所謂般若波羅蜜。
T25n1509_p0481b04(00)║ 「憍尸迦！我更無所求，而猶推尊般若供養，
T25n1509_p0481b05(00)║ 何況善男子不以種種供具，
T25n1509_p0481b06(05)║ 供養般若波羅蜜！」 此中說因緣：「般若是菩薩根本因緣，
T25n1509_p0481b07(01)║ 菩薩是諸佛根本因緣，
T25n1509_p0481b08(09)║ 諸佛是一切世間大利益安樂因緣。是故聲聞、辟支佛人，
T25n1509_p0481b09(03)║ 欲疾安隱入三解脫門者，猶尚供養般若波羅蜜，
T25n1509_p0481b10(00)║ 何況菩薩！」 供養具者，
T25n1509_p0481b11(09)║ 所謂以一心聽受乃至正憶念，及以華香乃至幡蓋。
T25n1509_p0481b12(00)║大智度論卷第五十九
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