【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0487a01(00)║
T25n1509_p0487a02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0487a03(05)║隨喜迴向品第三十九(卷六十一)
T25n1509_p0487a04(00)║
T25n1509_p0487a05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0487a06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0487a07(00)║【經】 爾時，彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：
T25n1509_p0487a08(02)║「有菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，
T25n1509_p0487a09(01)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。
T25n1509_p0487a10(02)║若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，
T25n1509_p0487a11(02)║若布施，若持戒，若修定，若隨喜，
T25n1509_p0487a12(07)║是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，
T25n1509_p0487a13(07)║迴向阿耨多羅三藐三菩提；其福最上，第一，最妙，無上，
T25n1509_p0487a14(03)║無與等者！何以故？聲聞、辟支佛，及一切眾生布施、
T25n1509_p0487a15(00)║持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度故，
T25n1509_p0487a16(01)║所謂四念處乃至八聖道分，空、無相、無作；
T25n1509_p0487a17(02)║菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0487a18(02)║持是功德，為調一切眾生、為淨一切眾生、
T25n1509_p0487a19(03)║為度一切眾生故起。」 爾時，
T25n1509_p0487a20(10)║慧命須菩提白彌勒菩薩言：
T25n1509_p0487a21(17)║「諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇世界中，無量無邊阿僧祇諸滅度佛；
T25n1509_p0487a22(03)║是佛從初發心，至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0487a23(02)║乃至入無餘涅槃乃至法盡；於其中間諸善根，
T25n1509_p0487a24(01)║應六波羅蜜；及諸聲聞人善根，若布施福德、
T25n1509_p0487a25(00)║持戒福德修定福德，及諸學人無漏善根，
T25n1509_p0487a26(00)║無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、
T25n1509_p0487a27(02)║解脫眾、解脫知見眾，一切智，大慈大悲，
T25n1509_p0487a28(03)║及餘無量阿僧祇諸佛法；及諸佛所說法，是法中學，
T25n1509_p0487a29(00)║得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0487b01(01)║入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。
T25n1509_p0487b02(02)║是諸善根，一切和合，隨喜福德，
T25n1509_p0487b03(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上，第一，最妙，無上，無與等者！
T25n1509_p0487b04(00)║如是隨喜已，持是隨喜福德，
T25n1509_p0487b05(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者，
T25n1509_p0487b06(02)║作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0487b07(02)║是生心緣事，
T25n1509_p0487b08(14)║若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念可得不？」 彌勒菩薩語須菩提：
T25n1509_p0487b09(00)║「是善男子行菩薩乘，
T25n1509_p0487b10(09)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事，若善男子取相，
T25n1509_p0487b11(04)║不得如所念！」 須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣、
T25n1509_p0487b12(04)║諸事無所有，是善男子行菩薩乘者取相，
T25n1509_p0487b13(05)║於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，
T25n1509_p0487b14(05)║及聲聞辟支佛諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德，
T25n1509_p0487b15(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提；以無相故，
T25n1509_p0487b16(02)║是菩薩將無顛倒：無常謂常，想顛倒、心顛倒、
T25n1509_p0487b17(02)║見顛倒；不淨謂淨，苦謂樂，無我謂我，想顛倒、
T25n1509_p0487b18(02)║心顛倒、見顛倒！ 「若如緣、如事，
T25n1509_p0487b19(08)║阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜，尸羅、
T25n1509_p0487b20(01)║羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，
T25n1509_p0487b21(08)║乃至十八不共法亦如是。若爾者，
T25n1509_p0487b22(13)║
T25n1509_p0487b23(32)║何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」 【論】
T25n1509_p0487b24(01)║ 釋曰： 先七品中，佛命須菩提令說般若，
T25n1509_p0487b25(02)║ 中間帝釋多問、多說功德事。 今彌勒順佛本意，
T25n1509_p0487b26(00)║
T25n1509_p0487b27(16)║ 還欲令須菩提因隨喜法廣說般若波羅蜜。 復次，帝釋聞上供養般若，以華香、妓樂、
T25n1509_p0487b28(00)║ 幡蓋之具，得福甚多，深自慶幸，此供養具，
T25n1509_p0487b29(01)║ 唯我等能辦，非出家人所有。
T25n1509_p0487c01(06)║ 是故彌勒欲抑其自多之情故語須菩提：
T25n1509_p0487c02(07)║ 「菩薩但以心隨喜，則勝聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0487c03(09)║ 一切眾生布施等及諸無漏功德；何況華香、供養經卷等！」
T25n1509_p0487c04(04)║ 「菩薩摩訶薩」義，如先說。 「隨喜福德」者，不勞身、
T25n1509_p0487c05(02)║ 口業作諸功德，但以心方便見他修福，
T25n1509_p0487c06(03)║ 隨而歡喜作是念：「一切眾生中，
T25n1509_p0487c07(07)║ 能修福行道者最為殊勝！」 若離福德，人與畜生同行三事；
T25n1509_p0487c08(01)║ 三事者：婬欲、飲食、戰鬥。
T25n1509_p0487c09(08)║ 能修行福德行道之人，一切眾生所共尊重、愛敬。 譬如熱時，
T25n1509_p0487c10(02)║ 清涼滿月，無不樂仰；亦如大會告集，
T25n1509_p0487c11(03)║ 伎樂餚饌無不畢備，遠近諸人咸共欣赴。
T25n1509_p0487c12(03)║ 修福之人，亦復如是。 福德有二種樂因緣：世間，
T25n1509_p0487c13(02)║ 出世間。 出世間者，諸無漏法，雖無福報，
T25n1509_p0487c14(03)║ 能生福德，故名「福德」。 是故有漏、無漏，通名「福德」。
T25n1509_p0487c15(01)║ 復次，福德是菩薩摩訶薩根本，能滿所願，
T25n1509_p0487c16(02)║ 一切聖人所讚歎；無智人所毀呰，智人所行處，
T25n1509_p0487c17(00)║ 無智人所遠離。是福德因緣故，作人王、
T25n1509_p0487c18(02)║ 轉輪聖王、天王、阿羅漢、辟支佛。
T25n1509_p0487c19(07)║ 諸佛世尊大慈大悲、十力、四無所畏、一切種智、自在無礙，
T25n1509_p0487c20(02)║ 皆從福德中生。 如是等種種福德，得正見故，
T25n1509_p0487c21(01)║ 隨而歡喜。 復次，菩薩自念：
T25n1509_p0487c22(08)║ 「我應與一切眾生樂，而眾生能自行福德」，是故心生歡喜。
T25n1509_p0487c23(00)║ 復次，一切眾生行善，與我相似，是我同伴，
T25n1509_p0487c24(00)║ 是故隨喜。 諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0487c25(06)║ 於十方三世諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛，及一切修福眾生，
T25n1509_p0487c26(01)║ 布施、持戒、修定慧，於此福德中，生隨喜福德，
T25n1509_p0487c27(00)║ 是故名「隨喜」。 「持是隨喜福德，共一切眾生，
T25n1509_p0487c28(00)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提」—— 「共一切眾生」
T25n1509_p0487c29(00)║ 者，是福德，不可得與一切眾生，
T25n1509_p0488a01(04)║ 而果報可與。 菩薩既得福德果報——衣服、
T25n1509_p0488a02(06)║ 飲食等世間樂具，以利益眾生。 菩薩以福德清淨身、口，
T25n1509_p0488a03(01)║ 人所信受；為眾生說法，令得十善道、
T25n1509_p0488a04(02)║ 四禪等，與作後世利益。 末後成佛，得福德果報，
T25n1509_p0488a05(00)║ 身有三十二相、八十種隨形好、無量光明，
T25n1509_p0488a06(01)║ 觀者無厭；無量清淨，梵音柔和，
T25n1509_p0488a07(06)║ 無礙解脫等諸佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。
T25n1509_p0488a08(01)║ 般涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。
T25n1509_p0488a09(00)║ 是果報可與一切眾生，以果中說因故，言
T25n1509_p0488a10(00)║ 「福德與眾生共」。 若福德可以與人者，
T25n1509_p0488a11(02)║ 諸佛從初發心所集福德，盡可與人，然後更作。
T25n1509_p0488a12(00)║ 善法體不可與人，今直以無畏、
T25n1509_p0488a13(03)║ 無惱施與眾生用。 「無所得故」者，義如先說。 是名
T25n1509_p0488a14(02)║ 「菩薩摩訶薩隨喜福德，比一切聲聞、
T25n1509_p0488a15(04)║ 辟支佛及眾生三種福德中，最勝，最上，第一，最妙，無上。」
T25n1509_p0488a16(00)║ 「無與等」義，如先說。 是中說勝因緣：
T25n1509_p0488a17(04)║ 「是二乘福德，皆為自調、自淨、自度。」 持戒者，是「自調」；
T25n1509_p0488a18(01)║ 修禪者，是「自淨」；智慧者，是「自度」。 復次，「自調」者，
T25n1509_p0488a19(01)║ 正語、正業、正命；「自淨」者，正念、正定；「自度」者，
T25n1509_p0488a20(01)║ 正見、正思惟、正方便。 復次，布施因緣故「自調」；
T25n1509_p0488a21(01)║ 持戒因緣故「自淨」；修定因緣故「自度」。 「修定」者，
T25n1509_p0488a22(01)║ 是無漏法近因緣；「無漏」者，所謂三十七品，
T25n1509_p0488a23(02)║ 三解脫門等。 「布施」、「持戒」，遠故不解。 菩薩隨喜福德，
T25n1509_p0488a24(00)║ 雖無勤勞，為度一切眾生故勝。 問曰：
T25n1509_p0488a25(02)║ 實不度一切眾生，何以言「度一切眾生故勝」？
T25n1509_p0488a26(01)║ 答曰： 諸佛菩薩功德力能度一切眾生，
T25n1509_p0488a27(02)║ 但以眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力，
T25n1509_p0488a28(00)║ 但以薪不近，故不得燒，近則能燒。 爾時，
T25n1509_p0488a29(01)║ 須菩提以畢竟空智慧難問彌勒菩薩：
T25n1509_p0488b01(03)║ 「念諸佛福德隨喜，迴向無上道，是所念過去事，
T25n1509_p0488b02(00)║ 是事如所念不？」 彌勒以二因緣故，答言
T25n1509_p0488b03(02)║ 「不也」： 一者、過去無量阿僧祇劫諸佛久已滅度，
T25n1509_p0488b04(00)║ 無復遺餘；菩薩或無宿命智，
T25n1509_p0488b05(05)║ 或有而不能及，但以如所聞憶想分別，故不如所念。
T25n1509_p0488b06(00)║ 二者、諸佛及功德，出三界，出三世，
T25n1509_p0488b07(03)║ 斷戲論語言道，如涅槃相，畢竟空清淨。 隨喜者，
T25n1509_p0488b08(01)║ 分別諸佛及諸弟子善根功德，
T25n1509_p0488b09(06)║ 是迴向心及無上道非實，故言：「不也！」 須菩提難言：
T25n1509_p0488b10(04)║ 「若無是事，是菩薩憶念分別，應墮顛倒。
T25n1509_p0488b11(05)║ 若是事畢竟空清淨相，憶念亦如是，
T25n1509_p0488b12(07)║ 諸過去佛功德亦如是，無分別無異，云何得隨喜？」
T25n1509_p0488b13(03)║ 是略說義，廣則如經說，所謂須菩提問彌勒：
T25n1509_p0488b14(03)║
T25n1509_p0488b15(20)║ 「若菩薩摩訶薩憶念過去十方無量無邊阿僧祇世界中，諸滅度佛」者，
T25n1509_p0488b16(08)║ 是菩薩欲起隨喜福德，佛是福德主，是故念佛；聞經書說，
T25n1509_p0488b17(02)║ 有過去佛名，故因是名，廣念一切過去諸佛。
T25n1509_p0488b18(00)║ 「從初發心」者，初發心作願：
T25n1509_p0488b19(07)║ 「我當度一切眾生。」 是心相應三善根；不貪、不瞋、不癡；
T25n1509_p0488b20(03)║ 善根相應諸善法，及善根所起身、心口業，
T25n1509_p0488b21(03)║ 和合是法，名為「福德」。 從初發心行六波羅蜜，
T25n1509_p0488b22(02)║ 入菩薩位，得十地，乃至坐道場；
T25n1509_p0488b23(06)║ 是中菩薩自修福德。 和合得佛道，乃至入無餘涅槃。
T25n1509_p0488b24(02)║ 滅度後，舍利及遺法，皆是佛自身功德和合。
T25n1509_p0488b25(01)║ 因諸佛，大乘人行六波羅蜜相應福德；「相應」者，
T25n1509_p0488b26(00)║ 除六波羅蜜，
T25n1509_p0488b27(12)║ 餘菩薩所行法皆攝入六波羅蜜中，故說「應六波羅蜜和合」。 「若求聲聞、
T25n1509_p0488b28(01)║ 辟支佛人，種布施、持戒、修定等福德。」 「聲聞、
T25n1509_p0488b29(01)║ 辟支佛人」，有二種： 一者、漏盡，名為「無學」；二者、
T25n1509_p0488c01(00)║ 得道漏未盡，名為「學」。
T25n1509_p0488c02(09)║ 是二人諸福德中善根勝，故但說「善根」。 上言「求二乘人」者，總凡夫、
T25n1509_p0488c03(00)║ 聖人；今「學、無學」者，純是聖人。
T25n1509_p0488c04(06)║ 相好是無記色法，非是善功德，故但說「佛五無學眾」。
T25n1509_p0488c05(02)║ 大慈大悲、佛法義，如初品中說。 「諸佛所說法，
T25n1509_p0488c06(01)║ 學是法得須陀洹果，乃至入菩薩位」者，
T25n1509_p0488c07(02)║ 是佛滅度後，遺法中得道，是故重說。
T25n1509_p0488c08(05)║ 「及餘眾生種諸善根」者，此是佛在世及遺法中，天、
T25n1509_p0488c09(02)║ 人乃至畜生種福德因緣。 是上四段福德，
T25n1509_p0488c10(02)║ 行者心遍緣、憶念、隨喜，求佛道故迴向，
T25n1509_p0488c11(03)║ 名無上隨喜，最上、無與等。 問曰： 求佛道者，
T25n1509_p0488c12(03)║ 何以不自作功德，而心行隨喜？ 答曰：
T25n1509_p0488c13(05)║ 諸菩薩以方便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者，
T25n1509_p0488c14(00)║ 福德勝自作者。 復次，是隨喜福德，
T25n1509_p0488c15(03)║ 即是實福德，所以者何？ 「念過去佛」，即是念佛三昧，
T25n1509_p0488c16(00)║ 亦是六念中念佛、念法、念僧、念戒、念捨、
T25n1509_p0488c17(02)║ 念天等。 因行清淨戒，入禪定，起畢竟智慧，
T25n1509_p0488c18(01)║ 和合故能起正隨喜。 是故不但隨喜而已，
T25n1509_p0488c19(01)║ 亦行是實法。 「是心迴向」者，即是隨喜心。 「緣」者，
T25n1509_p0488c20(01)║ 隨喜心所緣，
T25n1509_p0488c21(13)║ 所謂一切諸佛及一切眾生所作功德。 「事」者，若是所緣之本，
T25n1509_p0488c22(07)║ 福德是緣功德所住處，所謂諸佛及眾生，并土地、山林、
T25n1509_p0488c23(03)║ 精舍住處，皆名「事」。 「如所念可得不？」 彌勒答言：「不也！」
T25n1509_p0488c24(00)║ 須菩提語彌勒：「若諸事、諸緣無所有者，
T25n1509_p0488c25(01)║ 云何不墮顛倒？」 「顛倒」者，四顛倒三種分別。
T25n1509_p0488c26(01)║ 此顛倒是譬喻「無佛而憶想念佛」，猶如
T25n1509_p0488c27(03)║ 「無常而念常、不淨而念淨」。 問曰： 見為諸顛倒本，
T25n1509_p0488c28(00)║ 如得初道人，能起想、心顛倒；無見顛倒，
T25n1509_p0488c29(00)║ 以見諦道斷故。 答曰： 是顛倒生時異，
T25n1509_p0489a01(02)║ 斷時異。 生時，想在前，次是心，後是見；斷時，
T25n1509_p0489a02(02)║ 先斷見，見諦所斷故。 顛倒體皆是見相，見諦所斷。
T25n1509_p0489a03(00)║ 「想、心顛倒」者，學人未離欲，
T25n1509_p0489a04(06)║ 憶念忘故取淨相、起結使；還得正念即時滅。
T25n1509_p0489a05(04)║ 如經中譬喻：「如渧水墮大熱鐵上，即時消滅。」
T25n1509_p0489a06(03)║ 小錯故假名顛倒，非實顛倒。
T25n1509_p0489a07(08)║ 是故說凡夫人三種顛倒，學人二種顛倒。 復次，諸緣、
T25n1509_p0489a08(05)║ 諸事如實畢竟空，念亦空，菩提亦空，隨喜心亦空，
T25n1509_p0489a09(03)║ 檀波羅蜜乃至十八不共法亦空。 若諸法一相，所謂
T25n1509_p0489a10(00)║ 「無相」，此中何等是「緣」？何等是「事」？何等是
T25n1509_p0489a11(02)║ 「心迴向無上道」？
T25n1509_p0489a12(00)║【經】 彌勒菩薩語須菩提：
T25n1509_p0489a13(09)║「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛，種善根，
T25n1509_p0489a14(04)║與善知識相隨，善學自相空法；是諸菩薩，是緣、是事、
T25n1509_p0489a15(01)║諸佛諸善根隨喜福德，不取相，
T25n1509_p0489a16(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、
T25n1509_p0489a17(03)║非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、
T25n1509_p0489a18(02)║不生不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0489a19(02)║「若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，
T25n1509_p0489a20(01)║不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法；
T25n1509_p0489a21(00)║是諸菩薩，是諸緣、是諸事、
T25n1509_p0489a22(07)║諸佛諸善根隨喜福德，諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0489a23(00)║是不名迴向。 「須菩提！
T25n1509_p0489a24(08)║如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——
T25n1509_p0489a25(10)║所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說！
T25n1509_p0489a26(09)║何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心，皆亡失；
T25n1509_p0489a27(05)║當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說。 「若有為善知識所護，
T25n1509_p0489a28(00)║若久供養諸佛、種諸善根，
T25n1509_p0489a29(07)║應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——
T25n1509_p0489b01(03)║所謂內空乃至無法有法空；是人聞是法，不沒、不驚，
T25n1509_p0489b02(00)║不畏、不怖。 「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，
T25n1509_p0489b03(01)║應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0489b04(04)║所謂菩薩用心隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0489b05(00)║是心盡、滅、變、離，是緣、是事，是諸善根，亦盡、滅、
T25n1509_p0489b06(00)║變、離，
T25n1509_p0489b07(16)║
T25n1509_p0489b08(34)║是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？ 「二心不俱，
T25n1509_p0489b09(07)║是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心，
T25n1509_p0489b10(08)║迴向阿耨多羅三藐三菩提？ 「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0489b11(01)║如是知，是般若波羅蜜無有法，
T25n1509_p0489b12(06)║乃至檀波羅蜜亦無有法。色無有法，受、想、行、識，
T25n1509_p0489b13(04)║乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。
T25n1509_p0489b14(08)║「菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0489b15(02)║「若能如是迴向，是名隨喜功德，
T25n1509_p0489b16(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 【論】 釋曰： 彌勒意：
T25n1509_p0489b17(04)║ 以諸法甚深，隨喜心微妙，所謂不壞諸法相，
T25n1509_p0489b18(03)║ 而隨喜心迴向無上道，是事甚難！凡夫人心剛強，
T25n1509_p0489b19(01)║ 不能行是法，是故彌勒答言：
T25n1509_p0489b20(07)║ 「若行者久修六波羅蜜」——諸功德深厚故不動，所謂能信、能行；
T25n1509_p0489b21(00)║ 多供養諸佛、種善根故，
T25n1509_p0489b22(07)║ 集無量無邊阿僧祇功德，結使折損，其心柔軟，此是先世因緣；
T25n1509_p0489b23(00)║ 今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空，
T25n1509_p0489b24(01)║ 巧方便故，不著是空。
T25n1509_p0489b25(09)║ 如是等種種無量因緣故，諸法雖無相，而能起隨喜心，
T25n1509_p0489b26(03)║ 迴向無上道。 譬如鐵雖堅[革*卬]，入鑪則柔軟，
T25n1509_p0489b27(03)║ 隨作何器；菩薩心亦如是，久行六波羅蜜，
T25n1509_p0489b28(04)║ 善知識所護故，其心調柔，過去諸佛諸緣、諸事、
T25n1509_p0489b29(03)║ 諸善根中，不取相，能起隨喜心，
T25n1509_p0489c01(06)║ 用無相迴向無上道。 「無相」者，能用不二非不二，
T25n1509_p0489c02(05)║ 乃至不生不滅等。 與上相違者，是名「不能迴向」。
T25n1509_p0489c03(02)║ 彌勒知須菩提樂說空故語言：
T25n1509_p0489c04(08)║ 「如是般若波羅蜜隨喜義，不應新學菩薩前說」，何以故？
T25n1509_p0489c05(02)║ 若有少福德善根者，聞是畢竟空法，即著空，
T25n1509_p0489c06(01)║ 作是念：「若一切法畢竟空無所有者，
T25n1509_p0489c07(03)║ 我何為作福德？」則忘失善業。 以是故，
T25n1509_p0489c08(04)║ 新發意菩薩，先教取相隨喜；漸得方便力爾，
T25n1509_p0489c09(03)║ 乃能行無相隨喜。譬如鳥子，羽翼未成，
T25n1509_p0489c10(04)║ 不可逼令高翔；六翮成就，則能遠飛。 阿鞞跋致菩薩，
T25n1509_p0489c11(01)║ 入法位，得法忍，能信、能行，故可為說。
T25n1509_p0489c12(03)║ 若有久行六波羅蜜、與善知識相隨，內福德、
T25n1509_p0489c13(02)║ 外因緣力助，雖非阿鞞跋致，能信、能行。
T25n1509_p0489c14(03)║ 是二種人聞是，心清淨，歡喜信受。 如久飢渴者，
T25n1509_p0489c15(01)║ 得好飲食；如大熱得涼，大寒得溫，
T25n1509_p0489c16(04)║ 其心愛樂歡喜。是二菩薩亦如是，得是無相智慧，
T25n1509_p0489c17(01)║ 作是念：「我因是智慧，能度無量眾生，
T25n1509_p0489c18(03)║ 何況有驚懼、恐怖！恐怖從我心中出，
T25n1509_p0489c19(05)║ 是法中諸法相尚空，何況有我而決定取諸法相，
T25n1509_p0489c20(02)║ 聞一切法無相，則生驚懼！」 是說隨喜義體竟，
T25n1509_p0489c21(01)║ 後當更以種種異門釋上事。 復次，「須菩提！
T25n1509_p0489c22(01)║ 菩薩應如是思惟：用是心迴向無上道，
T25n1509_p0489c23(02)║ 是心念念盡滅變離，無有住時。」 「是諸緣、事」，
T25n1509_p0489c24(03)║ 所謂過去諸佛及諸善根。 諸佛等諸緣事久已滅，
T25n1509_p0489c25(00)║ 隨喜心今滅；既滅無異，是故經中說：
T25n1509_p0489c26(03)║ 「用是心迴向，是心即盡滅。」 如是等入過去世故，
T25n1509_p0489c27(00)║ 入諸法實相故，無有分別是心、是緣、是事、
T25n1509_p0489c28(00)║ 是善根等。 若能如是迴向，是為「正迴向」。
T25n1509_p0489c29(01)║ 復次，一時二心不和合，隨喜心時無菩提心；
T25n1509_p0490a01(00)║ 一切心相畢竟空，不可以取相迴向。
T25n1509_p0490a02(02)║ 何以故？菩薩知般若波羅蜜空，無有定法；
T25n1509_p0490a03(02)║ 如般若波羅蜜，一切法乃至無上道，亦如是。
T25n1509_p0490a04(02)║ 是時斷法愛、捨著心、於空無諍，是名
T25n1509_p0490a05(05)║ 「菩薩正迴向」。
T25n1509_p0490a06(00)║【經】 爾時，釋提桓因語須菩提：
T25n1509_p0490a07(07)║「新發意菩薩聞是事，將無驚懼、怖畏？ 「須菩提！
T25n1509_p0490a08(05)║云何新發意菩薩作諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提？
T25n1509_p0490a09(00)║「復云何隨喜福德，
T25n1509_p0490a10(10)║迴向阿耨多羅三藐三菩提？」 須菩提語釋提桓因： 「若新發意菩薩，
T25n1509_p0490a11(02)║行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故，
T25n1509_p0490a12(00)║無相故；乃至檀波羅蜜亦如是。 「多信解內空，
T25n1509_p0490a13(00)║乃至多信解無法有法空，
T25n1509_p0490a14(07)║多信解四念處乃至十八不共法。 「常與善知識相隨，
T25n1509_p0490a15(04)║是善知識為說六波羅蜜義，開示分別，如是教授，
T25n1509_p0490a16(01)║令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，
T25n1509_p0490a17(01)║終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，
T25n1509_p0490a18(01)║不離四念處乃至十八不共法；亦教語魔事，
T25n1509_p0490a19(01)║聞種種魔事已，不增不減。
T25n1509_p0490a20(09)║何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。 「是菩薩亦常不離諸佛，
T25n1509_p0490a21(00)║乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故，
T25n1509_p0490a22(00)║生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0490a23(01)║終不離是善根。 「復次，新發意菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0490a24(01)║於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛，
T25n1509_p0490a25(01)║斷生死道，斷諸戲論，道盡，棄重擔，滅聚落刺，
T25n1509_p0490a26(01)║斷諸有結，正智得解脫；及弟子所作功德，
T25n1509_p0490a27(02)║於中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、
T25n1509_p0490a28(04)║四天王天乃至淨居天所種善根——是一切和合稱量，
T25n1509_p0490a29(01)║以隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等者，
T25n1509_p0490b01(01)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，
T25n1509_p0490b02(05)║彌勒菩薩語須菩提：
T25n1509_p0490b03(15)║「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根，隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、
T25n1509_p0490b04(01)║無與等者；隨喜已，
T25n1509_p0490b05(10)║應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」
T25n1509_p0490b06(00)║須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，
T25n1509_p0490b07(01)║於中不生佛想、不生僧想、無善根想，
T25n1509_p0490b08(04)║用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0490b09(07)║是心中亦不生心想。菩薩如是迴向，想不顛倒，心不顛倒，
T25n1509_p0490b10(00)║見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根，
T25n1509_p0490b11(00)║取相；取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0490b12(01)║菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。
T25n1509_p0490b13(04)║「若菩薩摩訶薩用是心，念諸佛及僧諸善根；
T25n1509_p0490b14(03)║是心念時，即知盡滅；若盡滅，是法不可得迴向，
T25n1509_p0490b15(02)║所用迴向心亦是盡滅相，
T25n1509_p0490b16(08)║所迴向處法亦如是相，若如是迴向是名正迴向，非邪迴向。
T25n1509_p0490b17(01)║
T25n1509_p0490b18(18)║菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，若菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0490b19(08)║過去諸佛善根及弟子善根： 「是中凡夫人聞法種善根；若諸天、龍、
T25n1509_p0490b20(00)║夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
T25n1509_p0490b21(03)║摩[目*侯]羅伽，聞法種善根；若剎利大姓、婆羅門大姓、
T25n1509_p0490b22(01)║居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天，
T25n1509_p0490b23(03)║聞法種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心——
T25n1509_p0490b24(04)║是一切福德，和合稱量隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、
T25n1509_p0490b25(00)║無與等者，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0490b26(02)║「是時菩薩若如是知，是諸法盡滅，
T25n1509_p0490b27(04)║所迴向處法亦自性空；能如是迴向，
T25n1509_p0490b28(07)║是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，若菩薩如是知，
T25n1509_p0490b29(02)║無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。
T25n1509_p0490c01(02)║若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0490c02(00)║
T25n1509_p0490c03(18)║「如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。
T25n1509_p0490c04(05)║何以故？菩薩不著是迴向，
T25n1509_p0490c05(11)║亦不見以諸善根迴向菩提心處，是名菩薩摩訶薩無上迴向。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0490c06(00)║ 「新發意菩薩聞是事，將無怖畏、驚懼者耶」，
T25n1509_p0490c07(00)║ 此義先已問答，今何以復問？ 答曰：
T25n1509_p0490c08(03)║ 上彌勒雖語須菩提：「不應為新學說；
T25n1509_p0490c09(04)║ 可為阿鞞跋致及久行者說，是二種人，聞能信行。」
T25n1509_p0490c10(02)║ 已說正迴向因緣，而猶說空法；是故帝釋疑言：
T25n1509_p0490c11(00)║ 「是眾中有新發意者，云何更說使不恐怖？」
T25n1509_p0490c12(00)║ 須菩提欲成彌勒所說，
T25n1509_p0490c13(07)║ 欲令新發意者應正迴向，故答帝釋：「若新發意菩薩，
T25n1509_p0490c14(03)║ 雖不久行六波羅蜜、不供養諸佛，而以利根、
T25n1509_p0490c15(02)║ 得善知識是二因緣故，堪任正迴向。」
T25n1509_p0490c16(04)║ 是故語帝釋：「新發意菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0490c17(04)║ 不受是般若，以無所得故、畢竟空故；
T25n1509_p0490c18(06)║ 般若波羅蜜亦不得，亦不著，乃至檀波羅蜜亦如是。」
T25n1509_p0490c19(03)║ 「多信解內空」者，常修樂入觀內空三昧，故信解。
T25n1509_p0490c20(00)║ 乃至十八不共法多信解亦如是。 「善知識」
T25n1509_p0490c21(00)║ 相，如先說。 此中但明能隨六波羅蜜義說；
T25n1509_p0490c22(00)║ 聞是義已，常不離般若波羅蜜，
T25n1509_p0490c23(04)║ 乃至得入菩薩法位。有久行入菩薩位，
T25n1509_p0490c24(05)║ 有新發意入菩薩位。 復次，是新發意菩薩，
T25n1509_p0490c25(06)║ 善知識為說魔事；聞魔事已，不增不減，
T25n1509_p0490c26(06)║ 以善修習諸法實相故。若魔欲破，為欲破空，空則無破；
T25n1509_p0490c27(01)║ 若有增益，如幻如夢，何所增益？是故說
T25n1509_p0490c28(03)║ 「不增不減」。 是因緣故，常不離諸佛，常生菩薩家，
T25n1509_p0490c29(00)║ 世世不離善根，乃至無上道。
T25n1509_p0491a01(05)║ 是新發意菩薩，得如是因緣，與久發意無異。 復次，
T25n1509_p0491a02(02)║ 隨喜迴向，所謂新發意菩薩，
T25n1509_p0491a03(08)║ 於過去十方無量阿僧祇世界中諸佛 「斷道」者，斷生死道，
T25n1509_p0491a04(02)║ 入無餘涅槃。 諸戲論斷故，言「滅諸戲論」。
T25n1509_p0491a05(03)║ 以空空等三昧捨八聖道分故言「道盡」。
T25n1509_p0491a06(04)║ 五眾能生苦惱，故是「重擔」。 五眾有二種捨：一者、
T25n1509_p0491a07(02)║ 有餘涅槃中，捨五眾因緣諸煩惱；二者、
T25n1509_p0491a08(04)║ 入無餘涅槃中，捨五眾果。 一切白衣舍，名為「聚落」。
T25n1509_p0491a09(01)║ 出家人依白衣舍活，而白衣舍有五欲刺，
T25n1509_p0491a10(01)║ 為食故來入惡刺果林，以取果故，為刺所刺。
T25n1509_p0491a11(00)║ 如人著木屐踐刺，刺則摧折；
T25n1509_p0491a12(04)║ 如是諸佛以禪定、智慧屐，摧五欲刺，
T25n1509_p0491a13(05)║ 名滅斷下五分結。 有分結盡，名斷上分五結。 諸法實相，
T25n1509_p0491a14(00)║ 金剛三昧相應智慧，斷一切煩惱及習，故言
T25n1509_p0491a15(00)║ 「正智得解脫」。 如是等，皆名「讚歎」。
T25n1509_p0491a16(05)║ 「過去諸佛及弟子所作功德」者，佛弟子有三種：菩薩、
T25n1509_p0491a17(01)║ 辟支佛、聲聞。 「剎利大姓乃至淨居天，
T25n1509_p0491a18(03)║ 是中種善根」者，是四種福田因，是種福德處。
T25n1509_p0491a19(02)║ 是福德和合稱量隨喜心，最上、無與等，
T25n1509_p0491a20(04)║ 迴向無上道。 是迴向心，作正非邪。所以者何？
T25n1509_p0491a21(03)║ 今彌勒問須菩提：「若新發意菩薩念諸佛等功德，
T25n1509_p0491a22(00)║ 迴向無上道，云何不墮顛倒？」 須菩提答：
T25n1509_p0491a23(02)║ 「若是菩薩以般若波羅蜜方便力故，
T25n1509_p0491a24(03)║ 於諸佛不生佛想及弟子想，
T25n1509_p0491a25(07)║ 諸善根中不生善根想。」一切法從和合生，無有自性，
T25n1509_p0491a26(02)║ 故無有定法名為佛，是故不生佛等想。
T25n1509_p0491a27(03)║ 「是迴向心，亦不生心想，是故菩薩不墮顛倒。」
T25n1509_p0491a28(01)║ 與上相違，即墮顛倒。 復次，
T25n1509_p0491a29(08)║ 菩薩以是心念諸佛等及諸善根，是心盡時即知盡，
T25n1509_p0491b01(04)║ 盡心不得迴向。何以故？變失滅壞故。
T25n1509_p0491b02(06)║ 是心亦入無常門，到法性中，法性中無有分別是心、
T25n1509_p0491b03(02)║ 是非心、是佛、是弟子、是善根、是無上道。迴向心、
T25n1509_p0491b04(01)║ 迴向處、盡相亦如是。
T25n1509_p0491b05(10)║ 初心是憶念過去諸佛等隨喜功德；後心，是迴向心。若如是迴向，
T25n1509_p0491b06(01)║ 是名「正迴向」。 問曰： 初心、後心，是生滅相，
T25n1509_p0491b07(02)║ 可無常；所迴向處法，是無上道，在未來世中，
T25n1509_p0491b08(01)║ 云何言「盡滅」？ 答曰： 汝不聞我先答：「入無常門，
T25n1509_p0491b09(00)║ 到法性中」；此中不說「盡是無常」，但說
T25n1509_p0491b10(03)║ 「諸法實相是盡」。 先亦說阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0491b11(01)║ 出三世，過三界，無受相。 能如是迴向者，
T25n1509_p0491b12(02)║ 是為正迴向。 復次，非正非邪迴向，
T25n1509_p0491b13(05)║ 所謂菩薩於過去諸佛善根等，乃至無上、
T25n1509_p0491b14(06)║ 無與等迴向無上道。 若菩薩知是事皆盡滅，
T25n1509_p0491b15(05)║ 知迴向處法亦自性空，能知滅、知空，是「真迴向」。
T25n1509_p0491b16(03)║ 若過去法無常，無常故不可迴向自性空法中；
T25n1509_p0491b17(02)║ 若過去法空，空故不可迴向自性空法中。
T25n1509_p0491b18(02)║ 用如是智慧迴向，是名「正迴向」。 復次，
T25n1509_p0491b19(04)║ 若菩薩知一切法因緣生，故無自力常住、自法相不動，
T25n1509_p0491b20(00)║ 況能有所作？ 無所作故，一切法中，
T25n1509_p0491b21(02)║ 無有法能迴向法，是名「正迴向」。
T25n1509_p0491b22(05)║ 如是菩薩雖行般若波羅蜜等諸善法，亦不墮顛倒，
T25n1509_p0491b23(01)║ 一切法不著故。
T25n1509_p0491b24(00)║【經】 「復次，
T25n1509_p0491b25(13)║若菩薩摩訶薩知所起福德離五眾、十二入、十八界；
T25n1509_p0491b26(09)║亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀波羅蜜是離相，
T25n1509_p0491b27(06)║內空乃至無法有法空是離相，
T25n1509_p0491b28(11)║四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，
T25n1509_p0491b29(02)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，
T25n1509_p0491c01(06)║若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離；
T25n1509_p0491c02(05)║亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性；菩提心，
T25n1509_p0491c03(04)║菩提心性亦離；迴向，迴向性亦離；菩薩，菩薩性亦離；
T25n1509_p0491c04(00)║般若波羅蜜，般若波羅蜜性亦離；禪波羅蜜、
T25n1509_p0491c05(00)║毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜；
T25n1509_p0491c06(01)║檀波羅蜜，檀波羅蜜性亦離；
T25n1509_p0491c07(06)║乃至十八不共法，十八不共法性亦離。
T25n1509_p0491c08(08)║菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜，
T25n1509_p0491c09(09)║是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。 「復次，菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0491c10(01)║諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向，
T25n1509_p0491c11(00)║作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，
T25n1509_p0491c12(01)║滅度法相亦如是，我用心迴向是心相亦如是。』
T25n1509_p0491c13(00)║若能如是迴向，
T25n1509_p0491c14(11)║當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。
T25n1509_p0491c15(03)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛、善根相，
T25n1509_p0491c16(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。
T25n1509_p0491c17(00)║何以故？諸過去佛及善根，非相緣、非無相緣。
T25n1509_p0491c18(00)║若菩薩摩訶薩作如是取相，
T25n1509_p0491c19(06)║是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0491c20(07)║如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 「若菩薩摩訶薩諸，
T25n1509_p0491c21(00)║佛及諸善根及諸心不取相，
T25n1509_p0491c22(05)║是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0491c23(05)║是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」 爾時，
T25n1509_p0491c24(03)║彌勒菩薩問須菩提：
T25n1509_p0491c25(13)║「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0491c26(03)║ 須菩提言：「以是事故，
T25n1509_p0491c27(12)║當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。 「若是福德，
T25n1509_p0491c28(00)║離般若波羅蜜，
T25n1509_p0491c29(11)║不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中，諸佛不可得，
T25n1509_p0492a01(00)║諸善根不可得，
T25n1509_p0492a02(11)║迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。 「於是中，
T25n1509_p0492a03(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：
T25n1509_p0492a04(10)║『諸過去佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅，我今取相分別諸佛、
T25n1509_p0492a05(03)║諸善根及諸心，
T25n1509_p0492a06(14)║如是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。』何以故？取相有所得故，
T25n1509_p0492a07(01)║所謂於過去諸佛取相分別。
T25n1509_p0492a08(08)║「是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0492a09(01)║不應有得、不應取相。 「如是迴向，
T25n1509_p0492a10(05)║若有得取相迴向，諸佛不說有大利益，
T25n1509_p0492a11(08)║何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色、好香，
T25n1509_p0492a12(02)║為人所貪而雜毒；愚癡之人，食之歡喜，
T25n1509_p0492a13(03)║貪其好色香美可口，飯欲消時，受若死、若死等苦。
T25n1509_p0492a14(00)║「若善男子、善女人不諦受、不諦取相、
T25n1509_p0492a15(03)║不諦誦讀、不解中義，如是教他言：『汝善男子！過去、
T25n1509_p0492a16(00)║未來、現在十方諸佛，
T25n1509_p0492a17(08)║從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0492a18(08)║入無餘涅槃乃至法盡，於其中間，行般若波羅蜜時，作諸善根；
T25n1509_p0492a19(01)║行禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0492a20(03)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜時，作諸善根；修四禪、
T25n1509_p0492a21(03)║四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、
T25n1509_p0492a22(03)║佛十力乃至修十八不共法時，作諸善根；淨佛世界、
T25n1509_p0492a23(00)║成就眾生，作諸善根。及諸佛戒眾、定眾、慧眾、
T25n1509_p0492a24(00)║解脫眾、解脫知見眾，一切種智，無錯謬法，
T25n1509_p0492a25(01)║常捨行。及諸弟子，是中所種善根，及諸佛所記，
T25n1509_p0492a26(00)║當作辟支佛。是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、
T25n1509_p0492a27(01)║緊那羅、摩[目*侯]羅伽等所種善根——
T25n1509_p0492a28(07)║是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0492a29(04)║「是迴向以取相得法故，如雜毒食。得法者，
T25n1509_p0492b01(03)║終無正迴向。何以故？ 「是得法雜毒，有相、有動、
T25n1509_p0492b02(02)║有戲論。 「若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、
T25n1509_p0492b03(03)║不隨法說。 「是善男子、善女人，
T25n1509_p0492b04(08)║求佛道應如是學過去、未來、現在諸佛，從初發意乃至法盡，
T25n1509_p0492b05(02)║及弟子行般若波羅蜜時作善根，
T25n1509_p0492b06(06)║乃至修一切種智，如上說。
T25n1509_p0492b07(14)║「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？ 「有求佛道善男子、善女人，
T25n1509_p0492b08(00)║行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，
T25n1509_p0492b09(04)║諸福德應如是迴向：『如諸佛所知無上智慧，
T25n1509_p0492b10(04)║是諸善根相、是諸善根性，我亦如是隨喜；
T25n1509_p0492b11(04)║如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0492b12(00)║求菩薩道善男子、善女人，
T25n1509_p0492b13(07)║應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，
T25n1509_p0492b14(00)║如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向，
T25n1509_p0492b15(01)║則無雜毒。」 【論】 釋曰： 「所起福德離五眾」者，
T25n1509_p0492b16(01)║ 先但說過去事，今說自起隨喜福德。
T25n1509_p0492b17(03)║ 若知是福德中，無五眾、十二入、十八界，
T25n1509_p0492b18(04)║ 雖行般若波羅蜜等諸法，亦知空離相，如是福德名
T25n1509_p0492b19(00)║ 「正迴向」。 復次，若菩薩知隨喜福德中，
T25n1509_p0492b20(03)║ 隨喜福德性自離，諸佛及善根，
T25n1509_p0492b21(08)║ 并諸起阿耨多羅三藐三菩提心、迴向心，
T25n1509_p0492b22(09)║ 菩薩般若波羅蜜等諸行法，知自性空，是名「正迴向」。 「隨喜福德」者，
T25n1509_p0492b23(00)║ 總說一切福德相；善根、隨喜、起福德，
T25n1509_p0492b24(02)║ 是別相說。 菩薩自緣所求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0492b25(00)║ 是名「阿耨多羅三藐三菩提心」。
T25n1509_p0492b26(05)║ 是菩薩隨喜心功德果，但求無上道，是名「迴向心」。
T25n1509_p0492b27(02)║ 行者五眾中，假名字為菩薩，般若波羅蜜等諸法，
T25n1509_p0492b28(00)║ 如先義說。 先說福德中離五眾；今說福德、
T25n1509_p0492b29(00)║ 福德自相空。 復次，
T25n1509_p0492c01(10)║ 菩薩念過去佛因緣生福德，應如是迴向：「如過去諸佛入無餘涅槃，
T25n1509_p0492c02(00)║ 無相、無戲論，性常寂滅，
T25n1509_p0492c03(08)║ 是福德及迴向心亦如是。」如是迴向，是名「正迴向」，不墮顛倒。
T25n1509_p0492c04(01)║ 復次，若菩薩於諸過去佛功德取相，
T25n1509_p0492c05(03)║ 分別迴向，是不名「迴向」。何以故？有相是一邊，
T25n1509_p0492c06(02)║ 無相是一邊，離是二邊，行中道，是諸佛實相。
T25n1509_p0492c07(01)║ 是故說諸過去佛不墮相數中，
T25n1509_p0492c08(05)║ 不墮無相數中。若如是取相數，是不名「迴向」，則墮顛倒。
T25n1509_p0492c09(00)║ 與上相違，是為不墮顛倒。 是事難故，
T25n1509_p0492c10(02)║ 彌勒重問，所謂「一切法不取相而復能迴向。」
T25n1509_p0492c11(02)║ 須菩提是中不得決定答處，是故語彌勒：
T25n1509_p0492c12(02)║ 「以是事故，菩薩學般若波羅蜜，求方便力。」
T25n1509_p0492c13(02)║ 「是福德離般若波羅蜜，不得迴向」者，
T25n1509_p0492c14(03)║ 一切法中，一法實而不誑，
T25n1509_p0492c15(10)║ 所謂阿耨多羅三藐三菩提；隨是阿耨多羅三藐三菩提，行不誑道，
T25n1509_p0492c16(00)║ 爾乃可得。 「不誑道」者，即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0492c17(02)║ 是故說「離般若波羅蜜，是福德不可得迴向」。
T25n1509_p0492c18(01)║ 何以故？是般若波羅蜜畢竟空，無有分別；
T25n1509_p0492c19(01)║ 福德若離般若波羅蜜、若不離般若波羅蜜，
T25n1509_p0492c20(00)║ 不可得迴向。 菩薩應作是念：
T25n1509_p0492c21(06)║ 「諸過去佛及弟子身、并諸善根、福德皆滅，我今取相分別，
T25n1509_p0492c22(00)║ 所謂是諸佛、是弟子、是善根、是隨喜福德，
T25n1509_p0492c23(01)║ 取相迴向，我為不是！
T25n1509_p0492c24(10)║ 何以故？與諸法實相異故。受果報已久，久當盡故；不疾至佛道，
T25n1509_p0492c25(01)║ 有所得故；於過去諸佛，憶想分別，即是大失！
T25n1509_p0492c26(01)║ 所謂過去佛空無，而我憶想分別！」
T25n1509_p0492c27(05)║ 「譬如雜毒食」，「食」是隨喜福德；「毒」
T25n1509_p0492c28(09)║ 是取相故愛見等諸煩惱生。 「好色」者，福德因緣，作人王、轉輪王、
T25n1509_p0492c29(01)║ 天王，得福樂；「好香」者，得好名譽，富貴勢力；
T25n1509_p0493a01(01)║ 凡夫無智之人，所共貪愛。 「愚癡人」者，
T25n1509_p0493a02(04)║ 是新發意取相著心菩薩。 「食之歡喜」者，
T25n1509_p0493a03(06)║ 富樂福德因緣故，於天人中受此富樂。 「飯欲消時，
T25n1509_p0493a04(01)║ 受若死、若死等苦」者，是富樂若無常破壞離時，
T25n1509_p0493a05(00)║ 憂愁遂死；若次死受諸苦惱。 復次，「若死、
T25n1509_p0493a06(01)║ 若死等」者，自失命根名「死」；失所著物名
T25n1509_p0493a07(02)║ 「死等」。 復次，「若死、若死等」者，苦惱多故，失智慧命，
T25n1509_p0493a08(00)║ 名「死」；妨行善道，名「死等」。
T25n1509_p0493a09(06)║ 此經中須菩提自說：是無智人。 「不審諦受」，不取其義，
T25n1509_p0493a10(02)║ 但著語言。 「不諦取相」者，不如法分別。 「不諦讀誦」
T25n1509_p0493a11(00)║ 者，忘失句逗，若自失、若受不具足。
T25n1509_p0493a12(03)║ 「不解義」者，不得經意。 如是少智師，教化弟子：
T25n1509_p0493a13(02)║ 「汝善男子！過去、未來、現在十方諸佛，
T25n1509_p0493a14(03)║ 從初發意，乃至如是迴向。」則為謗佛，不隨佛教，
T25n1509_p0493a15(00)║ 不隨法說。 與此相違，名為「正迴向」。 復次，
T25n1509_p0493a16(01)║ 正迴向，菩薩應作是念：「如十方三世諸佛所知，
T25n1509_p0493a17(00)║ 用無上智慧知諸善根相。」 一切智人中，
T25n1509_p0493a18(02)║ 佛第一勝；佛所知諸善根，必是實相；如佛所知，
T25n1509_p0493a19(00)║ 我亦用如是善根相迴向。
T25n1509_p0493a20(06)║ 譬如射地無不著時；若射餘物，或著、或不著。
T25n1509_p0493a21(04)║ 如諸佛所知隨喜，如射地無不著；若用餘道隨喜，
T25n1509_p0493a22(00)║ 如射餘物，或著、或不著。如是迴向，
T25n1509_p0493a23(03)║ 是為不謗佛。
T25n1509_p0493a24(00)║【經】 「復次，求佛道善男子、
T25n1509_p0493a25(07)║善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界，
T25n1509_p0493a26(00)║不繫色界，不繫無色界；不繫法者，
T25n1509_p0493a27(03)║不名過去，不名未來，不名現在。如受、想、行、
T25n1509_p0493a28(04)║識不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，
T25n1509_p0493a29(03)║不名過去、未來、現在。十二入、十八界亦如是。
T25n1509_p0493b01(03)║如般若波羅蜜不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；
T25n1509_p0493b02(00)║不繫法者，不名過去、未來、現在。
T25n1509_p0493b03(05)║禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，亦如是；內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0493b04(00)║亦如是。如四念處不繫欲界，不繫色界，
T25n1509_p0493b05(00)║不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。
T25n1509_p0493b06(00)║乃至八聖道分亦如是；
T25n1509_p0493b07(08)║佛十力乃至十八不共法，亦如是。如：如、法性、法相、法住、法位、實際、
T25n1509_p0493b08(00)║不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾，
T25n1509_p0493b09(02)║一切種智，無錯謬法，常捨行，不繫欲界，
T25n1509_p0493b10(03)║不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、
T25n1509_p0493b11(01)║現在。是迴向、所迴向處、行者，不繫皆亦如是。
T25n1509_p0493b12(00)║如是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，
T25n1509_p0493b13(03)║是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，
T25n1509_p0493b14(03)║不名過去、未來、現在。
T25n1509_p0493b15(13)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、
T25n1509_p0493b16(00)║未來、現在。若法不過去、未來、現在者，
T25n1509_p0493b17(03)║不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0493b18(00)║何以故？是色無生，若法無生則無法，
T25n1509_p0493b19(02)║無法中不可迴向；受、想、行、識亦如是。
T25n1509_p0493b20(06)║「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至無錯謬法、
T25n1509_p0493b21(02)║常捨行，不繫三界；不繫法者，亦非過去、未來、
T25n1509_p0493b22(01)║現在。若非過去、未來、現在法者，
T25n1509_p0493b23(06)║不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0493b24(04)║何以故？是法無生，若法無生則無法，
T25n1509_p0493b25(05)║無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向，則無雜毒。
T25n1509_p0493b26(00)║「若求佛道善男子、善女人，以取相得法，
T25n1509_p0493b27(02)║以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0493b28(03)║是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。
T25n1509_p0493b29(04)║用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0493c01(01)║不能具足四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0493c02(06)║內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法、常捨行，
T25n1509_p0493c03(02)║不能具足淨佛世界、成就眾生。
T25n1509_p0493c04(06)║若不能淨佛世界，成就眾生，
T25n1509_p0493c05(12)║則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。 「復次，
T25n1509_p0493c06(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：
T25n1509_p0493c07(06)║『如諸佛所知諸善根迴向，是真迴向，
T25n1509_p0493c08(07)║我亦應以是法相迴向，是名正迴向。』」 爾時，佛讚須菩提：「善哉！
T25n1509_p0493c09(00)║善哉！如汝所為，為作佛事！
T25n1509_p0493c10(06)║為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相，無得無出，
T25n1509_p0493c11(03)║無垢無淨，無法性；自相空，常性空，法性、如、實際故。」
T25n1509_p0493c12(02)║「須菩提！
T25n1509_p0493c13(15)║若三千大千世界中眾生皆當得十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，
T25n1509_p0493c14(03)║於須菩提意云何？是眾生得福多不？」 「甚多！世尊！」
T25n1509_p0493c15(01)║ 佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，
T25n1509_p0493c16(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、
T25n1509_p0493c17(00)║無上、無與等。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0493c18(07)║若三千大千世界中眾生皆當作須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0493c19(00)║若有善男子、善女人盡形壽供養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0493c20(00)║讚歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，
T25n1509_p0493c21(03)║於須菩提意云何？是善男子、善女人，是因緣故，
T25n1509_p0493c22(02)║得福德多不？」 「甚多！世尊！」 佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0493c23(02)║善女人於諸善根心不著，
T25n1509_p0493c24(09)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。 「復次，
T25n1509_p0493c25(02)║須菩提！
T25n1509_p0493c26(16)║若三千大千世界中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0493c27(11)║十方如恒河沙等世界中一一眾生，如恒河沙等劫，恭敬、尊重、讚歎、
T25n1509_p0493c28(01)║供養是菩薩，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，
T25n1509_p0493c29(01)║於須菩提意云何？是善男子、善女人，
T25n1509_p0494a01(03)║是因緣故，得福多不？」 「甚多！世尊！無量無邊阿僧祇，
T25n1509_p0494a02(01)║不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，
T25n1509_p0494a03(01)║十方如恒河沙等世界所不受！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0494a04(00)║「善哉！善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、
T25n1509_p0494a05(02)║善女人於諸善根心不著，
T25n1509_p0494a06(10)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。
T25n1509_p0494a07(04)║是無著迴向功德，比前功德，百倍、千倍、百千億倍，
T25n1509_p0494a08(01)║乃至算數譬喻所不能及！何以故？是善男子、
T25n1509_p0494a09(01)║善女人取相得法，行十善道、四禪、四無量心、
T25n1509_p0494a10(01)║四無色定、五神通，取相得法，供養須陀洹，恭敬、
T25n1509_p0494a11(00)║尊重、讚歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，
T25n1509_p0494a12(01)║乃至取相供養菩薩故。」 爾時，
T25n1509_p0494a13(07)║四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛，作是言：「世尊！
T25n1509_p0494a14(04)║菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，
T25n1509_p0494a15(02)║以無相法故，以無覺法故，
T25n1509_p0494a16(09)║諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」 爾時，
T25n1509_p0494a17(02)║釋提桓因，亦與無數三十三天及餘諸天子，
T25n1509_p0494a18(01)║持天華、瓔珞、擣香、澤香、天衣、幡蓋、
T25n1509_p0494a19(04)║鼓天伎樂以供養佛，作如是言：「世尊！
T25n1509_p0494a20(06)║菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，
T25n1509_p0494a21(03)║以無相法故，以無覺法故，
T25n1509_p0494a22(10)║諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」
T25n1509_p0494a23(05)║ 須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王，
T25n1509_p0494a24(00)║各與千天子俱，供養佛已，作如是言：
T25n1509_p0494a25(02)║「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，
T25n1509_p0494a26(02)║以無所得故，以無相法故，以無覺法故，
T25n1509_p0494a27(04)║諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，
T25n1509_p0494a28(03)║不墮二法。」 爾時，
T25n1509_p0494a29(13)║諸梵天王與無數百千億那由他諸天俱，詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，
T25n1509_p0494b01(01)║作如是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0494b02(03)║為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、
T25n1509_p0494b03(01)║善女人取相有所得者。」
T25n1509_p0494b04(09)║ 光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，
T25n1509_p0494b05(01)║頭面禮佛足，發大音聲，作如是言：「未曾有也！
T25n1509_p0494b06(00)║世尊！菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜所護，
T25n1509_p0494b07(02)║以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。」
T25n1509_p0494b08(00)║爾時，佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：
T25n1509_p0494b09(00)║
T25n1509_p0494b10(18)║「若三千大千世界中所有眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩，念過去、未來、
T25n1509_p0494b11(00)║現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，
T25n1509_p0494b12(04)║從初發意乃至法住，於其中間所有善根，
T25n1509_p0494b13(05)║并餘一切眾生所有善根——所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、
T25n1509_p0494b14(00)║智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、
T25n1509_p0494b15(00)║慧眾、解脫眾、解脫知見眾——
T25n1509_p0494b16(07)║如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜；隨喜已，
T25n1509_p0494b17(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相有所得故。」 「復有善男子、
T25n1509_p0494b18(00)║善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去、
T25n1509_p0494b19(00)║未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0494b20(05)║從初發意乃至法住，於其中間所有善根，
T25n1509_p0494b21(06)║并餘一切眾生所有善根——所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、
T25n1509_p0494b22(01)║智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，
T25n1509_p0494b23(05)║一切和合稱量，以無所得故、無二法故、無相法故、
T25n1509_p0494b24(02)║不著法故、無覺法故，是最上隨喜，第一、最妙、無上、
T25n1509_p0494b25(00)║無與等隨喜。隨喜已，
T25n1509_p0494b26(09)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「是善男子、善女人功德，勝前善男子、
T25n1509_p0494b27(01)║善女人功德，百倍、千倍、百千億倍，
T25n1509_p0494b28(05)║乃至算數譬喻所不能及！」 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0494b29(01)║世尊說『善男子、善女人和合諸善根，
T25n1509_p0494c01(03)║稱量隨喜迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。』世尊！
T25n1509_p0494c02(00)║云何名隨喜最上乃至無與等？」 佛言：
T25n1509_p0494c03(03)║「若善男子、善女人念過去、未來、現在諸法，
T25n1509_p0494c04(02)║不取不捨，不念非不念，不得非不得。是諸法中，
T25n1509_p0494c05(01)║亦無有法生者滅者、若垢若淨，諸法不增不減、
T25n1509_p0494c06(00)║不來不去、不合不散、不入不出。如過去、未來、
T25n1509_p0494c07(00)║現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位，
T25n1509_p0494c08(03)║我亦如是隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0494c09(00)║如是迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等！
T25n1509_p0494c10(03)║「須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍、千倍、百千億倍，
T25n1509_p0494c11(00)║乃至算數譬喻所不能及！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0494c12(02)║求佛道善男子、善女人，於過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0494c13(01)║及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，
T25n1509_p0494c14(04)║於其中間所有善根，若布施乃至智慧，
T25n1509_p0494c15(06)║檀波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，
T25n1509_p0494c16(02)║若欲隨喜者，應如是隨喜！作是念：
T25n1509_p0494c17(06)║『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，
T25n1509_p0494c18(00)║受、想、行、識亦與解脫等；內空與解脫等，
T25n1509_p0494c19(02)║乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，
T25n1509_p0494c20(00)║乃至八聖道分亦與解脫等；
T25n1509_p0494c21(06)║佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等；戒眾、定眾、
T25n1509_p0494c22(01)║慧眾、解脫眾、解脫知見眾，亦與解脫等；
T25n1509_p0494c23(03)║隨喜與解脫等；過去、未來、現在諸法與解脫等；
T25n1509_p0494c24(02)║十方諸佛與解脫等，諸佛迴向與解脫等，
T25n1509_p0494c25(03)║諸佛與解脫等，諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、
T25n1509_p0494c26(00)║辟支佛與解脫等，諸佛弟子滅度與解脫等；
T25n1509_p0494c27(00)║諸佛法相與解脫等，諸聲聞、
T25n1509_p0494c28(06)║辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。
T25n1509_p0494c29(04)║我以是諸善根相隨喜功德，
T25n1509_p0495a01(10)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等，不生不滅故。』 「須菩提！
T25n1509_p0495a02(02)║是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、
T25n1509_p0495a03(00)║無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，
T25n1509_p0495a04(01)║當疾得阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0495a05(01)║十方如恒河沙等諸佛及弟子，
T25n1509_p0495a06(06)║現在若有求佛道善男子、善女人，
T25n1509_p0495a07(10)║盡形壽供養是諸佛及弟子，一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食，
T25n1509_p0495a08(00)║臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜懃修，供養、
T25n1509_p0495a09(01)║恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋伎樂，
T25n1509_p0495a10(04)║以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，
T25n1509_p0495a11(03)║以取相有所得故。 「復有善男子、善女人，
T25n1509_p0495a12(04)║發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀波羅蜜、
T25n1509_p0495a13(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0495a14(02)║般若波羅蜜時，以不取相無所得法方便力，
T25n1509_p0495a15(01)║諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0495a16(04)║是福德最上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德百倍、
T25n1509_p0495a17(01)║千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不及！ 「如是，
T25n1509_p0495a18(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0495a19(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0495a20(02)║般若波羅蜜時，以方便力故，
T25n1509_p0495a21(07)║諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不取相無所得法故。」
T25n1509_p0495a22(00)║【論】 釋曰： 菩薩應作是念：
T25n1509_p0495a23(07)║ 「從色乃至常捨行諸法，不繫三界故，三世不攝。」
T25n1509_p0495a24(04)║ 諸佛及弟子并諸功德，隨喜心，迴向處，所用迴向法，
T25n1509_p0495a25(02)║ 迴向者亦如是，是名「正迴向」。 爾時，菩薩作是念：
T25n1509_p0495a26(00)║ 「若色出三界，三世不攝，
T25n1509_p0495a27(07)║ 不可以取相有所得迴向。」 何以故？是色出三界者，
T25n1509_p0495a28(04)║ 即是色實相，初、後生相不可得，如〈破生品〉中說。
T25n1509_p0495a29(03)║ 若法無生，即是無所有，無所有迴向心，
T25n1509_p0495b01(05)║ 云何迴向無所有菩提心？ 色、受、想、行、識，
T25n1509_p0495b02(07)║ 乃至常捨行亦如是。 是名「無雜毒迴向」，所謂「無相無得迴向」。
T25n1509_p0495b03(00)║ 「雜毒」者，所謂諸佛不讚歎，
T25n1509_p0495b04(06)║ 不能具足六波羅蜜等，
T25n1509_p0495b05(13)║ 乃至不能得阿耨多羅三藐三菩提。 復次，菩薩應作是念：
T25n1509_p0495b06(08)║ 「如十方三世諸佛所知，應如是生心，如是念，如是觀，
T25n1509_p0495b07(03)║ 如是迴向，是功德直至無上道，我亦如是隨喜迴向。」
T25n1509_p0495b08(00)║ 是菩薩必得實隨喜，迴向不虛，
T25n1509_p0495b09(04)║ 如先說因緣。 是略說諸迴向品，菩薩禮佛有三品：
T25n1509_p0495b10(00)║ 一者、悔過品，二者、隨喜迴向品，三者、
T25n1509_p0495b11(03)║ 勸請諸佛品。廣說則無量無邊。 「善哉！善哉！汝作佛事」
T25n1509_p0495b12(00)║ 者。 佛初發心，誓度一切眾生。
T25n1509_p0495b13(06)║ 須菩提雖是阿羅漢，而能助佛說法，開菩薩道，是故讚言：
T25n1509_p0495b14(00)║ 「善哉！善哉！」 復次，佛自說因緣：
T25n1509_p0495b15(06)║ 「為諸菩薩說所應迴向法，用無相故」者，以無相智慧，
T25n1509_p0495b16(00)║ 和合迴向福德相者，與上相違，名為「無相」。
T25n1509_p0495b17(00)║ 無相有三種：假名相，法相，無相相。 「假名相」者，
T25n1509_p0495b18(00)║ 如車、如屋、如林、如軍、如眾生諸法和合中，
T25n1509_p0495b19(00)║ 更有是名。無明力故，取是假名相，
T25n1509_p0495b20(04)║ 起諸煩惱業。 「法相」者，五眾、十二入、十八界等諸法。
T25n1509_p0495b21(02)║ 肉眼觀故有，以慧眼觀則無，是故法亦虛誑妄語，
T25n1509_p0495b22(00)║ 應捨離法相。 離是二相，餘但有「無相相」。
T25n1509_p0495b23(01)║ 有人取是無相相，隨逐取相，還生結使，
T25n1509_p0495b24(02)║ 是故亦不應取「無相相」。 離三種相，故名無相。
T25n1509_p0495b25(01)║ 若無有相，是中「無所得」，無得故「無出」；
T25n1509_p0495b26(03)║ 若法無得無出，即是「無垢無淨」；若法無垢無淨，
T25n1509_p0495b27(02)║ 即是無法性；若法無性，即是「自相空」；若法自相空，
T25n1509_p0495b28(00)║ 即是法「常自性空」；若法常自性空，即同「法性、
T25n1509_p0495b29(00)║ 如、實際」。 用如是法和合，隨喜福德迴向，
T25n1509_p0495c01(01)║ 故讚言「善哉！善哉！」 復有「善哉」因緣，
T25n1509_p0495c02(04)║ 所謂隨喜福德，大利益眾生，有大果報。 何者是
T25n1509_p0495c03(03)║ 「大利益」？所謂佛語須菩提：「若三千大千世界眾生，
T25n1509_p0495c04(00)║ 行十善乃至五通。」 問曰：
T25n1509_p0495c05(08)║ 欲界中二處天及梵天王，何以與多天俱，餘四天何以少？ 答曰：
T25n1509_p0495c06(00)║ 是二天依止地，近佛故，又五欲不如上天；
T25n1509_p0495c07(00)║ 佛生時，苦行時，降魔時，得道時，轉法輪時，
T25n1509_p0495c08(01)║ 常來供養佛，是故多。 餘四處天，
T25n1509_p0495c09(05)║ 宮殿在虛空中不屬地，五欲妙，染著深故，不能多來。
T25n1509_p0495c10(01)║ 又兜率天雖利根樂法，
T25n1509_p0495c11(09)║ 而其天上常有補處菩薩說法，是故不來。 梵天雖遠，
T25n1509_p0495c12(04)║ 離欲故樂法情深，佛為法王，是故多來。 復次，
T25n1509_p0495c13(03)║ 梵天王為色界主，請佛初轉法輪，
T25n1509_p0495c14(06)║ 是故應與多眾俱來。餘色界天，盡名梵天。 問曰：
T25n1509_p0495c15(05)║ 先種種因緣說正迴向，正迴向即是最上，今何以更問？
T25n1509_p0495c16(01)║ 答曰： 上處處廣說，今略說，
T25n1509_p0495c17(08)║ 所謂三世十方一切法，決定心知，於是法中無生者滅者等，
T25n1509_p0495c18(01)║ 一切法不可得、不可念；不得、不念故，不取不捨，
T25n1509_p0495c19(00)║ 入諸法實相中；作是念：「如諸法實相，
T25n1509_p0495c20(02)║ 我亦如是以隨喜福德迴向，不分別諸法，
T25n1509_p0495c21(01)║ 不壞法性，是名最上迴向。」
T25n1509_p0495c22(08)║ 何以故？果報常無盡故。 問曰： 六波羅蜜等諸法各各相，
T25n1509_p0495c23(02)║ 若色相、若無色相等。解脫有二種：「有為解脫，
T25n1509_p0495c24(02)║ 無為解脫」，云何皆與解脫等？ 答曰： 我先已說：
T25n1509_p0495c25(01)║ 凡夫人以肉眼，六識顛倒觀故見異；
T25n1509_p0495c26(03)║ 若以慧眼，觀諸法皆虛妄，唯涅槃為實。
T25n1509_p0495c27(04)║ 是有為解脫，屬無為、隨無為故名「解脫」。
T25n1509_p0495c28(05)║ 如實得道者名道人；今未得道者，衣服法則隨得道者，
T25n1509_p0495c29(00)║ 故亦名道人。 如無餘涅槃，不生不滅、
T25n1509_p0496a01(01)║ 不入不出、不垢不淨，非有非無、非常非無常，
T25n1509_p0496a02(02)║ 常寂滅相，心識觀滅、語言道斷，
T25n1509_p0496a03(06)║ 非法非非法等相。 用無所有相故，慧眼觀一切法，
T25n1509_p0496a04(03)║ 亦如是相，是名「六波羅蜜等」與「解脫等」。 是故佛法中，
T25n1509_p0496a05(00)║ 說解脫為貴，上智慧貴解脫。
T25n1509_p0496a06(05)║ 佛是中分別說：「若人無量阿僧祇劫行六波羅蜜，
T25n1509_p0496a07(02)║ 用有所得法，種種修集善根；一人用無所得法，
T25n1509_p0496a08(00)║ 但以心隨喜，念他功德，迴向無上道；
T25n1509_p0496a09(02)║ 是人百千萬分不及其一。」何以故？ 先福德有量，
T25n1509_p0496a10(00)║ 今福德無量；先福德有盡，今福德無盡；
T25n1509_p0496a11(01)║ 先福德雜毒，今福德無毒；先福德隨生死，
T25n1509_p0496a12(01)║ 今福德隨涅槃；先福德不定，或作佛、或退，
T25n1509_p0496a13(01)║ 今福德定到，必疾作佛。 有如是等差別。
T25n1509_p0496a14(02)║ 是故四種人：若凡夫人求世間樂，若聲聞、
T25n1509_p0496a15(02)║ 辟支佛人求涅槃樂，若諸菩薩摩訶薩求佛樂。
T25n1509_p0496a16(00)║ 應如是隨喜生福德，
T25n1509_p0496a17(08)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提，如此品中說。
T25n1509_p0496a18(00)║大智度論卷第六十一
大藏經目錄