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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0527b01(00)║
T25n1509_p0527b02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0527b03(08)║歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
T25n1509_p0527b04(00)║
T25n1509_p0527b05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0527b06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0527b07(00)║【經】 須菩提白佛言：「希有！世尊！
T25n1509_p0527b08(04)║諸菩薩摩訶薩大功德成就，
T25n1509_p0527b09(10)║所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！
T25n1509_p0527b10(01)║云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0527b11(01)║ 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0527b12(00)║不見色增相，亦不見色減相；不見受、想、行、
T25n1509_p0527b13(00)║識增相，亦不見減相；
T25n1509_p0527b14(08)║乃至一切種智不見增相，亦不見減相。菩薩摩訶薩，是時，
T25n1509_p0527b15(02)║具足般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0527b16(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法、是非法，
T25n1509_p0527b17(05)║不見是過去法、是未來現在法，不見是善法、不善法、
T25n1509_p0527b18(02)║有記法、無記法，不見是有為法、無為法，
T25n1509_p0527b19(03)║不見欲界、色界、無色界，不見檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0527b20(00)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0527b21(03)║般若波羅蜜，乃至不見一切種智。 「如是，
T25n1509_p0527b22(04)║菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。
T25n1509_p0527b23(09)║「何以故？諸法無相故，諸法空、欺誑、不堅固，無覺者、
T25n1509_p0527b24(03)║無壽者故。」 須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議！」
T25n1509_p0527b25(01)║ 佛告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議；
T25n1509_p0527b26(00)║受、想、行、識不可思議故，所說不可思議。
T25n1509_p0527b27(03)║「六波羅蜜不可思議故，所說不可思議；
T25n1509_p0527b28(04)║乃至一切種智不可思議故，所說不可思議。 「須菩提！
T25n1509_p0527b29(00)║若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0527c01(04)║知色是不可思議，受、想、行、識是不可思議；
T25n1509_p0527c02(05)║乃至知一切種智是不可思議，
T25n1509_p0527c03(09)║是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0527c04(04)║是深般若波羅蜜，誰當信解者？」 佛言：「若有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0527c05(00)║久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，
T25n1509_p0527c06(00)║與善知識相隨，
T25n1509_p0527c07(11)║是菩薩能信解深般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0527c08(07)║云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，
T25n1509_p0527c09(00)║與善知識相隨？」 佛言：
T25n1509_p0527c10(10)║「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受、想、
T25n1509_p0527c11(00)║行、識，不分別識相，不分別識性。眼、耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0527c12(00)║意，色、聲、香、味、觸、法，眼界乃至意識界，亦如是。
T25n1509_p0527c13(00)║不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。
T25n1509_p0527c14(00)║「不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、
T25n1509_p0527c15(04)║內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、
T25n1509_p0527c16(04)║佛十力乃至十八不共法，不分別十八不共法相、性；
T25n1509_p0527c17(01)║不分別道種智、相、性；不分別一切種智，
T25n1509_p0527c18(02)║不分別一切種智相，不分別一切種智性。
T25n1509_p0527c19(03)║「何以故？須菩提！色不可思議，受、想、行、
T25n1509_p0527c20(04)║識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！
T25n1509_p0527c21(00)║是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，
T25n1509_p0527c22(02)║多親近供養諸佛，與善知識相隨。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0527c23(00)║「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、
T25n1509_p0527c24(01)║識甚深，乃至一切種智甚深故，
T25n1509_p0527c25(06)║般若波羅蜜甚深。 「世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，
T25n1509_p0527c26(04)║有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T25n1509_p0527c27(01)║辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故；有四禪、
T25n1509_p0527c28(00)║四無量心、四無色定、五神通，
T25n1509_p0527c29(07)║四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0528a01(01)║十八不共法，一切智、一切種智寶故。 「世尊！
T25n1509_p0528a02(01)║是般若波羅蜜是清淨聚，
T25n1509_p0528a03(08)║色清淨故般若波羅蜜清淨聚，受、想、行、識清淨，
T25n1509_p0528a04(07)║乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」
T25n1509_p0528a05(00)║【論】 釋曰： 「是菩薩大功德成就」者，如先說，
T25n1509_p0528a06(01)║ 自行亦教他人。 復次，多功德者，眾生非親里，
T25n1509_p0528a07(00)║ 又無所貪利，而為是眾生勤苦，
T25n1509_p0528a08(04)║ 行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0528a09(05)║ 是名菩薩摩訶薩有大恩分，故名大功德。
T25n1509_p0528a10(05)║ 修般若波羅蜜相，如先品中種種因緣說；
T25n1509_p0528a11(05)║ 今問修般若具足相。 佛言：如修般若具足相亦如是。
T25n1509_p0528a12(01)║ 所以者何？ 若菩薩不見色等諸法增、減，
T25n1509_p0528a13(01)║ 如是名「具足」。 是菩薩雖得十地，坐道場，
T25n1509_p0528a14(01)║ 爾時修般若波羅蜜具足；如夢、如幻，
T25n1509_p0528a15(03)║ 不增不減，以畢竟空故說。 復次，
T25n1509_p0528a16(06)║ 若菩薩於一切法，不分別是法、是非法，悉皆是法；
T25n1509_p0528a17(03)║ 如大海水，百川萬流，皆合一味，
T25n1509_p0528a18(07)║ 爾時修般若波羅蜜具足。 復次，若菩薩入法空中，
T25n1509_p0528a19(04)║ 不見法有三世，善、不善等，不見六波羅蜜，
T25n1509_p0528a20(05)║ 乃至一切種智，爾時修般若波羅蜜具足。 何以故？
T25n1509_p0528a21(04)║ 「諸法無相」是實相；若分別諸法，皆是邪見相。
T25n1509_p0528a22(01)║ 用十八空故，名「諸法空」。 諸法和合因緣生，
T25n1509_p0528a23(01)║ 以為有，諸緣離則破壞，故「虛誑」。 一切有為法中，
T25n1509_p0528a24(00)║ 無常無實故，是名「不堅固」。 無受苦樂者，
T25n1509_p0528a25(00)║ 眾生空故，「無覺者」，不覺苦樂。 「無壽命者」，「壽」
T25n1509_p0528a26(00)║ 名命根。 有人言：是命根有我相，
T25n1509_p0528a27(04)║ 是故壽命為我。 眾生空中，已種種因緣破，
T25n1509_p0528a28(03)║ 是故無行法者，無受法者。 若觀諸法空，眾生空、
T25n1509_p0528a29(01)║ 法空，如是則具足修般若波羅蜜。
T25n1509_p0528b01(05)║ 須菩提是時驚喜，不能自安，
T25n1509_p0528b02(10)║ 所說般若波羅蜜不可思議。 佛言：色等諸法不可思議故不可思議。
T25n1509_p0528b03(01)║ 所以者何？因果相似故。 復次，
T25n1509_p0528b04(07)║ 若菩薩知色等法亦不可思議，若住是不可思議中，
T25n1509_p0528b05(03)║ 則不具足般若波羅蜜，取不可思議相故。 是故說：
T25n1509_p0528b06(02)║ 「若菩薩知色等法不可思議相故，
T25n1509_p0528b07(04)║ 則不具足般若波羅蜜。」 爾時，
T25n1509_p0528b08(09)║ 須菩提於般若中不得依止處，如沒大海，是故白佛：
T25n1509_p0528b09(06)║ 「是深般若不可思議，不可思議亦不可思議故，
T25n1509_p0528b10(03)║ 誰當信解者？」若但不可思議，猶不可信，
T25n1509_p0528b11(04)║ 何況不可思議復不可思議！ 佛答：
T25n1509_p0528b12(09)║ 「若菩薩久行六波羅蜜，久種善根，久供養親近諸佛，
T25n1509_p0528b13(04)║ 久與善知識相隨；是因緣故，信心牢固，
T25n1509_p0528b14(05)║ 能信受深般若波羅蜜。」 餘品中說「有新發意者，
T25n1509_p0528b15(03)║ 亦能信深般若波羅蜜」；今佛說「久發意故能信」。
T25n1509_p0528b16(01)║ 是以須菩提問：「云何是久發意者？」 佛言：
T25n1509_p0528b17(02)║ 若菩薩摩訶薩了了知般若波羅蜜相，
T25n1509_p0528b18(04)║ 不分別一切法，所謂「不分別色」，四大、若四大造色。
T25n1509_p0528b19(02)║ 「不分別色相」者，不分別色是可見、聲是可聞；
T25n1509_p0528b20(00)║ 是色若好若醜、若短若長、若常若無常、
T25n1509_p0528b21(02)║ 若苦若樂等。 「不分別色性」者，不見色常法，
T25n1509_p0528b22(01)║ 所謂地，堅性等。 復次，色實性名法性，
T25n1509_p0528b23(03)║ 畢竟空故；是菩薩不分別法性，法性不壞相故。
T25n1509_p0528b24(00)║ 乃至一切種智亦如是。 問曰： 地是堅相，
T25n1509_p0528b25(02)║ 何以言「性」？ 答曰： 是相，積習成性；譬如人瞋，
T25n1509_p0528b26(02)║ 日習不已，則成惡性。 或性相異，如見煙知火，
T25n1509_p0528b27(01)║ 煙是火相，而非火也。 或相性不異，
T25n1509_p0528b28(04)║ 如熱是火相，亦是火性。 此中佛說因緣：
T25n1509_p0528b29(06)║ 色等諸法不可思議。 不可思議即是畢竟空，
T25n1509_p0528c01(06)║ 諸法實相常清淨。 須菩提言：菩薩雖日月年歲不久，
T25n1509_p0528c02(02)║ 能如是行，是名「久」。 須菩提聞般若波羅蜜，
T25n1509_p0528c03(02)║ 更得深利益，故白佛言：「世尊！般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0528c04(00)║ 色等甚深故。」色等甚深相，如先說。 「世尊！
T25n1509_p0528c05(01)║ 般若波羅蜜是珍寶聚」；「珍寶」者，所謂須陀洹果，
T25n1509_p0528c06(00)║ 能滅三結惡毒故；
T25n1509_p0528c07(10)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，能滅一切煩惱及習，能滿一切願。 是諸果，
T25n1509_p0528c08(00)║ 依諸禪乃至一切種智，因果合說，是名
T25n1509_p0528c09(03)║ 「珍寶聚」。 「是般若波羅蜜清淨聚，色等諸法清淨故」。
T25n1509_p0528c10(00)║ 色等法中正行不邪，名為「清淨」，無諸過患；
T25n1509_p0528c11(00)║ 乃至畢竟空亦不著，不可思議亦不著，
T25n1509_p0528c12(02)║ 是故名「清淨聚」。 爾時，須菩提應作是念：
T25n1509_p0528c13(04)║ 「是般若波羅蜜，是珍寶聚，能滿一切眾生願，
T25n1509_p0528c14(02)║ 所謂今世樂、後世樂、涅槃樂、
T25n1509_p0528c15(08)║ 阿耨多羅三藐三菩提樂。愚癡之人，
T25n1509_p0528c16(11)║ 而復欲破壞是般若波羅蜜清淨聚；如如意寶珠無有瑕穢，
T25n1509_p0528c17(03)║ 如虛空無有塵垢，般若波羅蜜，畢竟清淨聚，
T25n1509_p0528c18(03)║ 而人自起邪見因緣，欲作留難破壞。
T25n1509_p0528c19(04)║ 譬如人眼翳，見妙珍寶，謂為不淨。」 作是念已，
T25n1509_p0528c20(00)║【經】 須菩提言：「世尊！甚可怪！
T25n1509_p0528c21(05)║說是般若波羅蜜時，多有留難！」 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0528c22(00)║是甚深般若波羅蜜，多有留難。 「以是事故，
T25n1509_p0528c23(00)║善男子、善女人，若欲書是般若波羅蜜時，
T25n1509_p0528c24(01)║應當疾書；若讀誦、思惟、說、正憶念、修行時，
T25n1509_p0528c25(02)║亦應疾修行！ 「何以故？是甚深般若波羅蜜，
T25n1509_p0528c26(02)║若書時，讀、誦、思惟、說、正憶念、修行時，
T25n1509_p0528c27(05)║不欲令諸難起故。 「善男子、善女人，若能一月書成，
T25n1509_p0528c28(03)║當應勤書，若二月、三月、四月、五月、六月、七月，
T25n1509_p0528c29(03)║若一歲書成，亦當勤書；讀、誦、思惟、說、正憶念、修行，
T25n1509_p0529a01(00)║若一月得成就，乃至一歲得成就，
T25n1509_p0529a02(04)║應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中，多有難起故。」
T25n1509_p0529a03(01)║ 須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，
T25n1509_p0529a04(03)║惡魔喜作留難故，不得令書，不得令讀誦、思惟、說、
T25n1509_p0529a05(01)║正憶念、修行。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0529a06(09)║「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書、讀、誦、思惟、說、正憶念、
T25n1509_p0529a07(01)║修行，
T25n1509_p0529a08(16)║亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」 爾時，舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0529a09(02)║誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0529a10(05)║書深般若波羅蜜乃至修行？」 佛言：「是佛力故，
T25n1509_p0529a11(04)║惡魔不能留難菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0529a12(10)║書深般若波羅蜜乃至修行。 「舍利弗！亦是十方世界現在諸佛力故，
T25n1509_p0529a13(00)║是諸佛擁護念是菩薩故，
T25n1509_p0529a14(07)║令魔不能留難菩薩摩訶薩，令不書成般若波羅蜜乃至修行。
T25n1509_p0529a15(00)║「何以故？十方世界中，
T25n1509_p0529a16(08)║現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩，
T25n1509_p0529a17(08)║書深般若波羅蜜乃至修行；法應爾，無能作留難！ 「舍利弗！
T25n1509_p0529a18(02)║善男子、善女人應當作是念：
T25n1509_p0529a19(09)║『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力！』」 舍利弗言：
T25n1509_p0529a20(00)║「世尊！若有善男子、
T25n1509_p0529a21(10)║善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，
T25n1509_p0529a22(06)║當知是人是諸佛所護！」 佛言：「如是！如是！舍利弗！
T25n1509_p0529a23(03)║當知若有善男子、
T25n1509_p0529a24(12)║善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」
T25n1509_p0529a25(00)║舍利弗言：「世尊！
T25n1509_p0529a26(11)║十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、
T25n1509_p0529a27(04)║善女人書深般若波羅蜜乃至修行時。」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0529a28(00)║舍利弗！
T25n1509_p0529a29(14)║十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、
T25n1509_p0529b01(07)║善女人書深般若波羅蜜乃至修行時。」 「舍利弗！
T25n1509_p0529b02(06)║是中求菩薩道善男子、善女人，若書是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0529b03(01)║受持、讀、誦、正憶念、如說修行，
T25n1509_p0529b04(07)║當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。 「舍利弗！善男子、
T25n1509_p0529b05(02)║善女人，書是深般若波羅蜜，受持、讀、
T25n1509_p0529b06(05)║誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜，多信解相，亦供養、
T25n1509_p0529b07(00)║恭敬、尊重、讚歎是深般若波羅蜜，華香、
T25n1509_p0529b08(02)║瓔珞乃至幡蓋供養。 「舍利弗！諸佛皆識，
T25n1509_p0529b09(03)║皆以佛眼見是善男子、善女人。 「是善男子、
T25n1509_p0529b10(04)║善女人供養功德，當得大利益、大果報。 「舍利弗！
T25n1509_p0529b11(02)║是善男子、善女人以是供養功德因緣故，
T25n1509_p0529b12(03)║終不墮惡道中，乃至阿鞞跋致地，終不遠離諸佛。
T25n1509_p0529b13(00)║「舍利弗！是善男子、善女人，以是善根因緣故，
T25n1509_p0529b14(00)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0529b15(06)║終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0529b16(02)║終不遠離四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0529b17(06)║終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0529b18(00)║【論】 釋曰： 「留難」者，
T25n1509_p0529b19(10)║ 魔事等壞般若波羅蜜因緣。 佛可須菩提所說：「若善男子、善女人，
T25n1509_p0529b20(01)║ 欲書是般若波羅蜜，當疾疾書；乃至正憶念，
T25n1509_p0529b21(00)║ 如說行時，疾修行。」 所以疾者，
T25n1509_p0529b22(05)║ 是有為法不可信，多有留難起。 是般若波羅蜜，
T25n1509_p0529b23(03)║ 部黨經卷，有多有少，有上、中、下——光讚、放光、道行。
T25n1509_p0529b24(01)║ 有書寫者，書有遲疾，有一心勤書者，
T25n1509_p0529b25(02)║ 有懈墮不精勤者；人身無常，有為法不可信。
T25n1509_p0529b26(00)║ 釋迦文佛出惡世故，多有留難，是故說：
T25n1509_p0529b27(02)║ 「若可一月書竟，當勤書成，莫有中廢，
T25n1509_p0529b28(02)║ 畏有留難故；乃至一歲。如書，乃至修行亦如是。」
T25n1509_p0529b29(00)║ 隨人根利鈍，得有遲疾。 此中佛更說因緣：
T25n1509_p0529c01(00)║ 「世間以珍寶故，多有賊出；
T25n1509_p0529c02(06)║ 般若即是大珍寶故，多有留難。」 「留難」者，雖有疾病、飢餓等，
T25n1509_p0529c03(00)║ 但以魔事大故，說言魔事。 若魔、若魔民、惡鬼，
T25n1509_p0529c04(00)║ 作惡因緣，入人身中，嬈亂人身心，
T25n1509_p0529c05(01)║ 破書般若；或令書人疲厭，或令國土事起，
T25n1509_p0529c06(01)║ 或書人不得供養，如是等。 讀誦時，
T25n1509_p0529c07(04)║ 師徒不和合。 大眾中說時：「或有人來說法師過罪。」
T25n1509_p0529c08(01)║ 或言：「不能如說行，何足聽受？」或言：
T25n1509_p0529c09(04)║ 「雖能持戒，而復鈍根，不解深義，聽其所說，
T25n1509_p0529c10(03)║ 了無所益！」或說：「般若波羅蜜空無所有，滅一切法，
T25n1509_p0529c11(00)║ 無可行處。譬如裸人，自言我著天衣。」
T25n1509_p0529c12(02)║ 如是等留難，令不得說。 「不正憶念」者，魔作好身，
T25n1509_p0529c13(00)║ 若善知識身，或作所敬信沙門形，
T25n1509_p0529c14(03)║ 為說般若波羅蜜空無所有，
T25n1509_p0529c15(08)║ 雖有罪福名而無道理；或說般若波羅蜜空，可即取涅槃；
T25n1509_p0529c16(02)║ 如是等，破修佛道正憶念事。
T25n1509_p0529c17(07)║ 新發意菩薩聞是事，心大驚怖：「我等生死身，魔是欲界主，
T25n1509_p0529c18(02)║ 威勢甚大，我等云何行般若波羅蜜，得無上道？」
T25n1509_p0529c19(00)║ 是故佛說：「惡魔雖欲留難，亦不能破壞。」
T25n1509_p0529c20(01)║ 何以故？大能破小故。
T25n1509_p0529c21(08)║ 如離欲人常勝貪欲者，慈悲人常勝瞋恚者，智人常勝無智者。
T25n1509_p0529c22(00)║ 般若波羅蜜，是真智慧，其力甚大，魔事虛誑；
T25n1509_p0529c23(00)║ 是菩薩雖未得具足般若波羅蜜，
T25n1509_p0529c24(03)║ 得其氣分故，魔不能壞。 是事因緣故，舍利弗白佛：
T25n1509_p0529c25(00)║ 「誰力故魔不能破？」 佛答：「佛力故。」
T25n1509_p0529c26(04)║ 如惡人中魔為大，善人中佛為大；縛人中魔為大，
T25n1509_p0529c27(01)║ 解人中佛為大；留難人中魔為大，
T25n1509_p0529c28(05)║ 通達人中佛為大。 初說「佛力」者，釋迦文佛；後說
T25n1509_p0529c29(05)║ 「十方現在佛」，是餘佛：阿[門@(人/(人*人))]阿彌陀等。
T25n1509_p0530a01(06)║ 如惡賊餘惡相助，諸佛法亦如是，常為一切眾生故，
T25n1509_p0530a02(02)║ 有發意者便為作護。 所以者何？般若波羅蜜，
T25n1509_p0530a03(01)║ 是十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。
T25n1509_p0530a04(02)║ 應當知其有書、讀，乃至正憶念者，皆是十方佛力，
T25n1509_p0530a05(00)║ 是諸留難力大故。 舍利弗言：
T25n1509_p0530a06(07)║ 「若有書持乃至修行，皆是諸佛所護。」佛可其言。
T25n1509_p0530a07(04)║ 舍利弗復說：「世尊！書持等善男子、善女人，
T25n1509_p0530a08(05)║ 十方現在諸佛，皆以佛眼見知念耶？」 佛可言：「如是！
T25n1509_p0530a09(02)║ 先惡魔來欲破壞，佛及十方諸佛守護，
T25n1509_p0530a10(02)║ 不令沮壞。」 今以佛眼見是善男子、善女人，
T25n1509_p0530a11(01)║ 知是人功德難有，未破魔網，
T25n1509_p0530a12(06)║ 而能行是般若波羅蜜大事；
T25n1509_p0530a13(12)║ 是故十方佛以佛眼見知念是人。 問曰： 為以天眼見？以佛眼見？
T25n1509_p0530a14(03)║ 若以天眼見，云何此中說佛眼？ 若以佛眼見，
T25n1509_p0530a15(01)║ 眾生虛誑，云何以佛眼見？ 答曰： 天眼有二種：
T25n1509_p0530a16(00)║ 一者、佛眼所攝，二者、不攝。 佛眼所不攝者，
T25n1509_p0530a17(00)║ 見現在眾生，有限有量；佛眼所攝者，
T25n1509_p0530a18(02)║ 見三世眾生，無限無量。 法眼入佛眼中，
T25n1509_p0530a19(03)║ 但見諸法，不見眾生；慧眼入佛眼中，不見法，
T25n1509_p0530a20(01)║ 但見畢竟空。 問曰： 佛眼所攝天眼，
T25n1509_p0530a21(04)║ 為實為虛妄？ 若虛妄，佛不應以虛妄見！ 若實者，
T25n1509_p0530a22(02)║ 眾生空，現在眾生尚不實，何況未來、過去？ 答曰：
T25n1509_p0530a23(01)║ 佛眼所攝皆是實。 眾生於涅槃是虛妄，
T25n1509_p0530a24(02)║ 非於世界所見是虛妄；若人於眾生取定相故，
T25n1509_p0530a25(00)║ 說言虛妄，非為世諦故說虛妄。 以是故，
T25n1509_p0530a26(01)║ 佛眼所攝天眼，見眾生。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0530a27(03)║ 何以不以佛眼所攝慧眼見眾生？ 答曰：
T25n1509_p0530a28(04)║ 慧眼無相利故，慧眼常以空、無相、無作共相應，
T25n1509_p0530a29(02)║ 不中觀眾生。何以故？五眾和合，假名眾生。
T25n1509_p0530b01(02)║ 譬如小兒，可以小杖鞭之，不可與大杖；
T25n1509_p0530b02(02)║ 此中讚菩薩行般若波羅蜜，為世諦故說，
T25n1509_p0530b03(02)║ 非第一義諦。 問曰： 未來世未有，念知尚難，
T25n1509_p0530b04(03)║ 何況眼見？ 答曰： 如過去法，雖滅無所有，
T25n1509_p0530b05(03)║ 而心心數法中念力故，能憶過去事，盡其宿命；
T25n1509_p0530b06(01)║ 聖人亦如是，有聖智力，雖未起而能知能見。
T25n1509_p0530b07(00)║ 復次，是般若中，三世無分別，未來、過去、
T25n1509_p0530b08(02)║ 現在不異。 若見現在，過去、未來亦應見；
T25n1509_p0530b09(02)║ 若不見過去、未來，亦應不見現在。 問曰：
T25n1509_p0530b10(02)║ 北方末法眾生，漏結未盡，是罪惡人，
T25n1509_p0530b11(05)║ 佛何以故見知念？ 答曰： 佛大悲相，愛徹骨髓，
T25n1509_p0530b12(04)║ 是菩薩能發無上道心，為眾生故；
T25n1509_p0530b13(07)║ 佛觀是法末後熾盛，我涅槃後，是人佐助佛法故，是以念知。
T25n1509_p0530b14(00)║ 復次，北方末後人，生於邊地惡世，三毒熾盛，
T25n1509_p0530b15(00)║ 刀兵劫中，賢聖希少；
T25n1509_p0530b16(08)║ 是人自不知諸罪福業因緣，但從人聞，若讀經，便能信樂供養，
T25n1509_p0530b17(00)║ 疾近無上道不久，是事為難！若佛在世，
T25n1509_p0530b18(01)║ 作阿鞞跋致，信行般若波羅蜜，不足為難。
T25n1509_p0530b19(00)║ 如是等種種無量因緣故，佛應見念知。
T25n1509_p0530b20(01)║ 是人信解相大，故能供養般若波羅蜜。
T25n1509_p0530b21(03)║ 供養具華香等，如先說。 是供養故得大果報，
T25n1509_p0530b22(02)║ 如毀呰者受大苦惱。 大果報者，如須陀洹，
T25n1509_p0530b23(01)║ 終不墮三惡道。 是菩薩一心信解，
T25n1509_p0530b24(04)║ 供養般若波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，
T25n1509_p0530b25(05)║ 常行念佛三昧故，終不離諸佛；乃至到阿鞞跋致地，
T25n1509_p0530b26(01)║ 教化眾生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，
T25n1509_p0530b27(00)║ 恐墮諸難故。 常深愛念善法故，
T25n1509_p0530b28(03)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離六波羅蜜等。
T25n1509_p0530b29(00)║ 得如是等今世、後世大果報。
T25n1509_p0530c01(00)║【經】 「舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，
T25n1509_p0530c02(00)║當至南方國土，是中比丘、比丘尼，優婆塞、
T25n1509_p0530c03(01)║優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀、誦、
T25n1509_p0530c04(00)║思惟、說、正憶念、修行。以是善根因緣故，
T25n1509_p0530c05(02)║終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，
T25n1509_p0530c06(00)║供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0530c07(00)║佛乘而得涅槃。 「舍利弗！是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0530c08(01)║從南方當轉至西方所在處，是中比丘、比丘尼，
T25n1509_p0530c09(00)║優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0530c10(01)║當受持、讀、誦、思惟、說、正憶念、修行。
T25n1509_p0530c11(05)║以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
T25n1509_p0530c12(02)║增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；
T25n1509_p0530c13(02)║漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 「舍利弗！
T25n1509_p0530c14(03)║是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方所在處，
T25n1509_p0530c15(02)║是中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，
T25n1509_p0530c16(06)║當書是深般若波羅蜜，當受持、讀、誦、思惟、說、正憶念、修行。
T25n1509_p0530c17(00)║以是善根因緣故，終不墮惡道中，
T25n1509_p0530c18(04)║受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0530c19(03)║讚歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 「舍利弗！
T25n1509_p0530c20(00)║是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。
T25n1509_p0530c21(02)║何以故？舍利弗！我法盛時，無有滅相。 「舍利弗！
T25n1509_p0530c22(00)║我已念是善男子善女人，
T25n1509_p0530c23(07)║受持是深般若波羅蜜，乃至修行；亦念是善男子、善女人，
T25n1509_p0530c24(02)║能書是般若波羅蜜，恭敬供養，尊重讚歎，
T25n1509_p0530c25(02)║華香乃至幡蓋。 「舍利弗！是善男子、善女人，
T25n1509_p0530c26(03)║以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
T25n1509_p0530c27(00)║增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；
T25n1509_p0530c28(01)║漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。
T25n1509_p0530c29(07)║「何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽、讚歎；
T25n1509_p0531a01(02)║十方世界中，無量無邊阿僧祇諸佛，
T25n1509_p0531a02(05)║亦以佛眼見是人，亦稱譽、讚歎。」 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0531a03(01)║是深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」 佛言：
T25n1509_p0531a04(00)║「如是！如是！舍利弗！是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0531a05(02)║後時在北方當廣行。 「舍利弗！後時於北方，
T25n1509_p0531a06(03)║是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、
T25n1509_p0531a07(01)║受持、讀、誦、思惟、說、正憶念、如說修行，
T25n1509_p0531a08(04)║當知是善男子、善女人，久發大乘心，多供養諸佛，
T25n1509_p0531a09(02)║種諸善根，久與善知識相隨。」 舍利弗白佛言：
T25n1509_p0531a10(02)║「世尊！後時北方，當有幾所善男子、
T25n1509_p0531a11(05)║善女人求佛道，書深般若波羅蜜，乃至如說修行？」
T25n1509_p0531a12(03)║ 佛告舍利弗：「後時北方，雖多有求佛道善男子、
T25n1509_p0531a13(02)║善女人，少有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0531a14(00)║不沒、不驚、不怖、不畏。
T25n1509_p0531a15(10)║「何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，
T25n1509_p0531a16(08)║是人必能具足般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0531a17(00)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；具足四念處，
T25n1509_p0531a18(02)║乃至具足十八不共法。 「舍利弗！是善男子、善女人，
T25n1509_p0531a19(00)║善根純厚故，能多利益眾生，
T25n1509_p0531a20(05)║為阿耨多羅三藐三菩提。 「何以故？我今為是善男子、
T25n1509_p0531a21(01)║善女人說應薩婆若法；
T25n1509_p0531a22(09)║過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，
T25n1509_p0531a23(01)║是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0531a24(00)║亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。
T25n1509_p0531a25(03)║「是善男子、善女人皆一心和合，魔、
T25n1509_p0531a26(06)║若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0531a27(06)║
T25n1509_p0531a28(23)║何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心！ 「舍利弗！是求菩薩道諸善男子、
T25n1509_p0531a29(00)║善女人聞是深般若波羅蜜，大得法喜、
T25n1509_p0531b01(01)║法樂，亦立多人於善根，
T25n1509_p0531b02(09)║為阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0531b03(00)║【論】 釋曰： 「是深般若波羅蜜，佛滅度後，
T25n1509_p0531b04(02)║ 當至南方國土」者。 佛出東方，
T25n1509_p0531b05(07)║ 於中說般若波羅蜜，破魔及魔民、外道，度無量眾生，
T25n1509_p0531b06(03)║ 然後於拘夷那竭雙樹下滅度。後般若波羅蜜，
T25n1509_p0531b07(02)║ 從東方至南方。 如日月、五星二十八宿，
T25n1509_p0531b08(03)║ 常從東方至南方，從南方至西方，
T25n1509_p0531b09(05)║ 從西方至北方，圍繞須彌山。 又如供養常法右繞，
T25n1509_p0531b10(01)║ 遍度閻浮提人，以是因緣故，
T25n1509_p0531b11(05)║ 從東方至南方，從南方至西方。 如佛無著心故，
T25n1509_p0531b12(03)║ 不定一處；般若波羅蜜亦如是，不定住一處。
T25n1509_p0531b13(02)║ 從西方至北方，二方眾生，好供養、書、讀，
T25n1509_p0531b14(03)║ 乃至修行，華香乃至幡蓋，受大果報，如經中說。
T25n1509_p0531b15(01)║ 後展轉至北方。此中供養所得果報，
T25n1509_p0531b16(03)║ 如上所說。 「舍利弗！是般若波羅蜜，北方當作佛事。」
T25n1509_p0531b17(00)║ 是中說因緣：佛在時能斷眾疑，佛法興盛，
T25n1509_p0531b18(00)║ 不畏法滅；佛滅後，過五百歲，正法漸滅，
T25n1509_p0531b19(01)║ 是時佛事轉難。是時利根者，讀、誦、正憶念，
T25n1509_p0531b20(02)║ 亦華香供養；鈍根者，書寫、華香等供養。
T25n1509_p0531b21(03)║ 是二種人，久久皆當得度，是故說「當作佛事」。 佛言：
T25n1509_p0531b22(00)║ 「是善男子、善女人，我及十方諸佛，
T25n1509_p0531b23(04)║ 皆以佛眼見，念、知、讚歎。」 舍利弗白佛言：「是深般若，
T25n1509_p0531b24(01)║ 在北方廣行耶？」 廣行者，
T25n1509_p0531b25(08)║ 於閻浮提北方廣大故。又北方地有雪山，雪山冷故，
T25n1509_p0531b26(04)║ 藥草能殺諸毒，所食米穀，三毒不能大發。
T25n1509_p0531b27(04)║ 三毒不能大發故，眾生柔軟，信等五根皆得勢力。
T25n1509_p0531b28(00)║ 如是等因緣，北方多行般若波羅蜜。
T25n1509_p0531b29(03)║ 是人聞是深般若波羅蜜，書、持乃至正憶念、
T25n1509_p0531c01(02)║ 如說行，當知是人久發大乘意、多供養佛、
T25n1509_p0531c02(01)║ 種善根、與善知識相隨，是故能於惡世書、持、
T25n1509_p0531c03(00)║ 信受，乃至如說修行。 舍利弗問：
T25n1509_p0531c04(06)║ 「北方有幾許人，聞是深般若波羅蜜，能書、讀、誦，
T25n1509_p0531c05(03)║ 乃至如說修行？」 佛答：「是深般若波羅蜜，難知難行，
T25n1509_p0531c06(00)║ 雖多有人發無上道心，得名菩薩，
T25n1509_p0531c07(02)║ 少有人聞是般若波羅蜜，心通達，不驚、不沒。」
T25n1509_p0531c08(01)║ 心通達，不驚、不怖相，佛此中自說：
T25n1509_p0531c09(05)║ 「是人多親近諸佛」：「親近諸佛」者，於無量世常見諸佛，
T25n1509_p0531c10(00)║ 恭敬供養。 「問難」者，直問其事，疑心不解，
T25n1509_p0531c11(02)║ 重種種問，名為難；
T25n1509_p0531c12(11)║ 是人世世從諸佛問難般若波羅蜜事。 是人功德果報雖未成，
T25n1509_p0531c13(03)║ 當知是人具足六波羅蜜、三十七品，
T25n1509_p0531c14(06)║ 乃至十八不共法具足。 是福德淳熟故，多利益眾生，
T25n1509_p0531c15(02)║ 所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，生於富貴家，
T25n1509_p0531c16(00)║ 自行布施，教人布施。羼提波羅蜜、
T25n1509_p0531c17(04)║ 禪波羅蜜因緣故，令無量眾生出家、受戒，
T25n1509_p0531c18(05)║ 發阿耨多羅三藐三菩提心。 此中佛說因緣：
T25n1509_p0531c19(05)║ 「是人從我及過去諸佛，聞應薩婆若大乘法，
T25n1509_p0531c20(03)║ 是故後生不失是心；是人亦教化他人，說如是事。」
T25n1509_p0531c21(00)║ 如然一燈，展轉皆然。 是人諸煩惱薄，
T25n1509_p0531c22(02)║ 無慳貪、嫉妒、瞋恚故，不相讒謗，常一心和合；
T25n1509_p0531c23(01)║ 是故魔若魔民，不能沮壞。若人少有錯故，
T25n1509_p0531c24(01)║ 魔得其便，如人有瘡受毒。魔是欲界主，
T25n1509_p0531c25(01)║ 尚不能沮壞，何況惡行人！
T25n1509_p0531c26(07)║ 或有人惡行而非惡，如未離欲聖人；
T25n1509_p0531c27(08)║ 以是故說惡行人毀呰般若波羅蜜，即毀壞菩薩。 復次，
T25n1509_p0531c28(03)║ 諸善男子、善女人無量世來愛佛法，深著實法，
T25n1509_p0531c29(01)║ 信力、慧力多故，聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0532a01(04)║ 得大慈大悲心故，隨眾生力，令入深般若波羅蜜、
T25n1509_p0532a02(01)║ 若令得般若因緣——所謂布施、持戒等諸善根。
T25n1509_p0532a03(00)║ 「為阿耨多羅三藐三菩提故」者，是善男子、
T25n1509_p0532a04(01)║ 善女人求無上道故，
T25n1509_p0532a05(08)║ 教他令住諸善根福德。
T25n1509_p0532a06(00)║【經】 「是善男子、善女人，於我前立誓願：
T25n1509_p0532a07(04)║『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，
T25n1509_p0532a08(04)║令發阿耨多羅三藐三菩提心，示、教、利、喜，
T25n1509_p0532a09(05)║乃至阿鞞跋致地受記。』我知其心，我亦隨喜。 「是善男子、
T25n1509_p0532a10(00)║善女人，亦於過去諸佛前立誓願：
T25n1509_p0532a11(05)║『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，
T25n1509_p0532a12(05)║令發阿耨多羅三藐三菩提心；示、教、利、喜，
T25n1509_p0532a13(06)║乃至阿鞞跋致地受記。』諸過去佛，亦知其心而隨喜。 「舍利弗！
T25n1509_p0532a14(00)║是諸善男子、善女人，所為心大，所受色、聲、香、
T25n1509_p0532a15(00)║味、觸、法亦大，亦能大施；能大施已，
T25n1509_p0532a16(03)║種大善根；種大善根已，得大果報。
T25n1509_p0532a17(06)║為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。
T25n1509_p0532a18(05)║以是善根因緣故，
T25n1509_p0532a19(14)║發願欲生他方世界現在諸佛說深般若波羅蜜處，
T25n1509_p0532a20(11)║於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示、教、利、喜百千萬億眾生，
T25n1509_p0532a21(01)║令發阿耨多羅三藐三菩提心。」 舍利弗白佛言：
T25n1509_p0532a22(00)║「希有！世尊！佛於過去、未來、現在法，無法不知，
T25n1509_p0532a23(00)║無法知相不知，眾生之行無事不知！
T25n1509_p0532a24(02)║今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，
T25n1509_p0532a25(06)║亦知今現在十方諸佛世界菩薩及聲聞，
T25n1509_p0532a26(07)║亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。」 「世尊！未來世有善男子、
T25n1509_p0532a27(03)║善女人勤求六波羅蜜，受持、讀、
T25n1509_p0532a28(08)║誦乃至修行有得有不得？」 佛告舍利弗：「若善男子、
T25n1509_p0532a29(06)║善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」
T25n1509_p0532b01(00)║舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行，
T25n1509_p0532b02(00)║當得是應六波羅蜜深經？」 佛語舍利弗：
T25n1509_p0532b03(02)║「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。
T25n1509_p0532b04(03)║「何以故？善男子、
T25n1509_p0532b05(13)║善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法，示、教、利、喜，令住六波羅蜜中。
T25n1509_p0532b06(00)║「以是因緣故，是善男子、
T25n1509_p0532b07(08)║善女人後身轉生易得應六波羅蜜深經；得已，
T25n1509_p0532b08(07)║如六波羅蜜所說修行，精勤不息，乃至淨佛世界，成就眾生，
T25n1509_p0532b09(01)║得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0532b10(00)║【論】 釋曰： 佛說：「善男子、善女人，
T25n1509_p0532b11(05)║ 於我前及過去諸佛前，立誓願：『我行菩薩道，
T25n1509_p0532b12(03)║ 當令無量百千萬億眾生，發無上道意；示、教、利、喜，
T25n1509_p0532b13(01)║ 令得阿鞞跋致記。』我及過去佛，
T25n1509_p0532b14(05)║ 知是善男子心大，能有所作，故隨喜。」 善男子、善女人，
T25n1509_p0532b15(01)║ 聞佛知其心，則生歡喜，自念過去作誓願事，
T25n1509_p0532b16(00)║ 倍加精進。 「大心」者，一切眾生心皆樂緣六塵：
T25n1509_p0532b17(00)║ 有人行雜福德，所謂作福時心生疑悔；
T25n1509_p0532b18(01)║ 是福德果報，雖得富貴，不能好用，
T25n1509_p0532b19(03)║ 亦不能與他；罪業因緣故，諸根闇鈍，不擇好醜。
T25n1509_p0532b20(00)║ 是善男子未得道時，清淨福德故，
T25n1509_p0532b21(03)║ 得上妙五欲，亦能盡意用，能隨意施與，
T25n1509_p0532b22(03)║ 或施窮乏，或種於福田。若得善知識，聞佛法，
T25n1509_p0532b23(02)║ 著欲心息，憐愍眾生，
T25n1509_p0532b24(10)║ 為阿耨多羅三藐三菩提故，內外所有布施，無所愛惜；若持戒，
T25n1509_p0532b25(02)║ 遍行十善道，具戒律儀，以慈悲心共行；
T25n1509_p0532b26(03)║ 餘善法亦如是，皆以深心自行，
T25n1509_p0532b27(06)║ 及引導他人令行善道。是福德因緣故，不求世樂，天王、
T25n1509_p0532b28(01)║ 人王、富貴處；聞有現在佛處，願往生彼。
T25n1509_p0532b29(02)║ 是菩薩知諸法實相故不樂生；若為眾生，
T25n1509_p0532c01(02)║ 生十方佛前，聞深般若波羅蜜；聞已，
T25n1509_p0532c02(04)║ 於彼開化無量百千眾生，發無上道心。
T25n1509_p0532c03(06)║ 舍利弗無一切智，聞說三世菩薩願行事，發希有心，
T25n1509_p0532c04(01)║ 白佛言：「世尊！佛於三世中無法不知；從如、
T25n1509_p0532c05(00)║ 法性、實際無不知者；諸眾生心所行業、果報、
T25n1509_p0532c06(00)║ 因緣，無事不知；從十方現在諸佛及過去、
T25n1509_p0532c07(00)║ 未來世佛及世界弟子及所行事，皆悉遍知。
T25n1509_p0532c08(00)║ 佛一切智，其力甚大，不可思議！」 舍利弗意謂：
T25n1509_p0532c09(00)║ 「同是出家人，俱求般若波羅蜜，何以故有得、
T25n1509_p0532c10(00)║ 有不得者？」 佛答：
T25n1509_p0532c11(11)║ 「若是菩薩常一心求六波羅蜜，不惜身命，是人內有好心，
T25n1509_p0532c12(04)║ 外諸佛菩薩及諸天所護助故。」 舍利弗意：「雖復精進，
T25n1509_p0532c13(00)║ 佛不在世，魔力復大，
T25n1509_p0532c14(09)║ 是菩薩云何得是般若波羅蜜深經？」是故更問：
T25n1509_p0532c15(08)║ 「得是應六波羅蜜深經？」 佛言：「得。」 此中說得因緣，所謂「善男子、
T25n1509_p0532c16(01)║ 善女人為無上道故，為眾生說法，示、教、利、喜，
T25n1509_p0532c17(00)║ 令住六波羅蜜，開佛道。是業果報故，
T25n1509_p0532c18(02)║ 轉身易得應六波羅蜜深經。」 「若得，能疾受持，
T25n1509_p0532c19(01)║ 乃至如所說修行，精進不捨，世世常不離。
T25n1509_p0532c20(00)║ 用六波羅蜜果報故，淨佛世界，
T25n1509_p0532c21(03)║ 成就眾生，乃至無上道。」 若吝惜法，
T25n1509_p0532c22(06)║ 則常生邊地無佛法處。
T25n1509_p0532c23(00)║大智度論卷第六十七
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