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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0598c18(00)║
T25n1509_p0598c19(00)║大智度論釋
T25n1509_p0598c20(08)║夢中不證品第六十一之餘(卷七十七)
T25n1509_p0598c21(00)║
T25n1509_p0598c22(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0598c23(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0598c24(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0598c25(05)║何等是般若波羅蜜相？」 佛告須菩提：「如虛空相，
T25n1509_p0598c26(04)║是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」
T25n1509_p0598c27(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣，
T25n1509_p0598c28(05)║如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」
T25n1509_p0598c29(00)║佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相，
T25n1509_p0599a01(00)║諸法相亦如是。何以故？須菩提！
T25n1509_p0599a02(04)║一切法離相、空相。以是因緣故，須菩提！
T25n1509_p0599a03(05)║如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」
T25n1509_p0599a04(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！若一切法、一切法離，
T25n1509_p0599a05(02)║一切法一切法空，云何知眾生若垢、
T25n1509_p0599a06(04)║若淨？世尊！離相法無垢、無淨，空相法無垢、無淨，
T25n1509_p0599a07(01)║離相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0599a08(01)║離相、空相無法可得。世尊！離相中，空相中，
T25n1509_p0599a09(01)║無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！
T25n1509_p0599a10(01)║我云何當知佛所說義？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0599a11(05)║「於汝意云何？是眾生長夜行我、我所心不？」 「如是！世尊！
T25n1509_p0599a12(00)║眾生長夜行我我所心。」 「於汝意云何？是我、
T25n1509_p0599a13(00)║我所心離相不？空相不？」 須菩提言：「世尊！我、
T25n1509_p0599a14(01)║我所心離相、空相。」 「於汝意云何？以此我、我所心，
T25n1509_p0599a15(00)║眾生往來生死中不？」 「如是！世尊！以此我、
T25n1509_p0599a16(01)║我所心，眾生往來生死中。」 「如是！須菩提！
T25n1509_p0599a17(02)║眾生往來生死中故，知有垢惱。 「須菩提！
T25n1509_p0599a18(04)║若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中；
T25n1509_p0599a19(00)║若不往來生死中，則無垢惱。如是，須菩提！
T25n1509_p0599a20(01)║眾生有淨。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0599a21(06)║若菩薩摩訶薩如是行，為不行色，不行受、想、行、識；
T25n1509_p0599a22(04)║為不行四念處，乃至八聖道分；為不行內空，
T25n1509_p0599a23(04)║乃至無法有法空；為不行佛十力，乃至一切種智。
T25n1509_p0599a24(02)║何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，
T25n1509_p0599a25(03)║亦無行法。 「世尊！菩薩摩訶薩如是行，
T25n1509_p0599a26(05)║一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏。是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0599a27(02)║一切聲聞、辟支佛所不能及。
T25n1509_p0599a28(09)║何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！
T25n1509_p0599a29(07)║是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者！須菩提！
T25n1509_p0599b01(05)║菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。 「須菩提！
T25n1509_p0599b02(06)║於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，
T25n1509_p0599b03(03)║皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、
T25n1509_p0599b04(04)║善女人盡其形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0599b05(06)║持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣，
T25n1509_p0599b06(02)║得福多不？」 須菩提言：「甚多！世尊！」 佛言：
T25n1509_p0599b07(05)║「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、
T25n1509_p0599b08(00)║分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，
T25n1509_p0599b09(00)║其福多。乃至三千大千世界中眾生，亦如是。
T25n1509_p0599b10(00)║「須菩提！
T25n1509_p0599b11(15)║於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、
T25n1509_p0599b12(05)║善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0599b13(04)║教令得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
T25n1509_p0599b14(05)║教令得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0599b15(10)║持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T25n1509_p0599b16(09)║於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」 須菩提言：「甚多！世尊！」
T25n1509_p0599b17(00)║佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0599b18(09)║善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演，
T25n1509_p0599b19(02)║亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界，
T25n1509_p0599b20(02)║亦如是。 「是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，
T25n1509_p0599b21(02)║則到一切福田邊。何以故？除諸佛，
T25n1509_p0599b22(05)║無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。
T25n1509_p0599b23(12)║「何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心；
T25n1509_p0599b24(01)║見諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時，
T25n1509_p0599b25(02)║歡悅而生大喜；不與想俱，便得大捨。須菩提！
T25n1509_p0599b26(01)║是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，
T25n1509_p0599b27(02)║所謂六波羅蜜。 「須菩提！是諸善男子雖未作佛，
T25n1509_p0599b28(00)║能為一切眾生作大福田，
T25n1509_p0599b29(07)║於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉；所受供養，衣服、飲食、臥具、
T25n1509_p0599c01(01)║床敷、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜，
T25n1509_p0599c02(02)║念能畢報施主之恩，疾近薩婆若。 「以是故，
T25n1509_p0599c03(02)║須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，
T25n1509_p0599c04(03)║欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，
T25n1509_p0599c05(06)║欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。
T25n1509_p0599c06(00)║「行般若波羅蜜時，若欲有說，
T25n1509_p0599c07(06)║但說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；
T25n1509_p0599c08(00)║常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，
T25n1509_p0599c09(01)║不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，
T25n1509_p0599c10(00)║不息不休。 「須菩提！譬如士夫，
T25n1509_p0599c11(05)║未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍；後復失之，
T25n1509_p0599c12(02)║便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：
T25n1509_p0599c13(05)║『我奈何忽亡失此大寶！』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0599c14(00)║常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」
T25n1509_p0599c15(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離、
T25n1509_p0599c16(05)║一切念性自空，
T25n1509_p0599c17(16)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念，
T25n1509_p0599c18(01)║無應薩婆若。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0599c19(09)║「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離、一切法性自空，非聲聞、
T25n1509_p0599c20(01)║辟支佛作，亦非佛作；諸法相常住，法相、法住、
T25n1509_p0599c21(01)║法位、如、實際，
T25n1509_p0599c22(13)║是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、
T25n1509_p0599c23(02)║性自空，不增不減故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0599c24(03)║若般若波羅蜜性自離、性自空，
T25n1509_p0599c25(08)║云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0599c26(01)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，
T25n1509_p0599c27(01)║不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。
T25n1509_p0599c28(00)║所以者何？般若波羅蜜非一非異故。
T25n1509_p0599c29(03)║「若菩薩聞如是般若波羅蜜相，不驚、不沒、
T25n1509_p0600a01(02)║不畏不怖、不疑。須菩提！
T25n1509_p0600a02(09)║當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜；
T25n1509_p0600a03(12)║當知是菩薩摩訶薩必住阿鞞跋致地中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0600a04(04)║般若波羅蜜空無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」
T25n1509_p0600a05(02)║「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a06(11)║離空更有法行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a07(09)║是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a08(05)║離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a09(01)║色是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！受、想、
T25n1509_p0600a10(00)║行、識是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a11(00)║六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」
T25n1509_p0600a12(00)║「世尊！四念處乃至十八不共法，
T25n1509_p0600a13(05)║是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！色空相、虛誑不實、
T25n1509_p0600a14(00)║無所有、不堅固相，色如相、法相、法住、法位、
T25n1509_p0600a15(01)║實際，是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a16(00)║受、想、行、識，乃至十八不共法空相、虛誑不實、
T25n1509_p0600a17(00)║無所有、不堅固相，如、法相、法住、法位、實際，
T25n1509_p0600a18(01)║是行般若波羅蜜不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600a19(03)║若是諸法皆不行般若波羅蜜，
T25n1509_p0600a20(07)║云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0600a21(05)║「於汝意云何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」 「不也！
T25n1509_p0600a22(01)║世尊！」 「須菩提！
T25n1509_p0600a23(13)║汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行處不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！汝所不見法，
T25n1509_p0600a24(02)║是法可得不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！若法不可得，
T25n1509_p0600a25(01)║是法當生不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！
T25n1509_p0600a26(06)║是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，
T25n1509_p0600a27(02)║得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！
T25n1509_p0600a28(04)║是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法忍，
T25n1509_p0600a29(02)║勤精進，若不得大智、一切種智——
T25n1509_p0600b01(07)║所謂阿耨多羅三藐三菩提智者，無有是處！
T25n1509_p0600b02(08)║何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，
T25n1509_p0600b03(09)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0600b04(03)║諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
T25n1509_p0600b05(02)║「不也！須菩提！」 「世尊！諸法生相，
T25n1509_p0600b06(07)║此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600b07(03)║諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
T25n1509_p0600b08(00)║「不也！須菩提！」 「世尊！
T25n1509_p0600b09(09)║諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」
T25n1509_p0600b10(04)║ 佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
T25n1509_p0600b11(00)║「不也！世尊！
T25n1509_p0600b12(13)║我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」 佛言：「如是！
T25n1509_p0600b13(00)║如是！須菩提！
T25n1509_p0600b14(12)║若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：
T25n1509_p0600b15(11)║『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0600b16(01)║是阿耨多羅三藐三菩提處。』
T25n1509_p0600b17(07)║何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。
T25n1509_p0600b18(02)║所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」 【論】
T25n1509_p0600b19(00)║問曰： 上已種種說般若相，今何以更問？
T25n1509_p0600b20(01)║ 答曰： 般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，
T25n1509_p0600b21(01)║ 無滿時，無一定相，故不應難。
T25n1509_p0600b22(06)║ 如十住大菩薩於般若波羅蜜猶未滿足，
T25n1509_p0600b23(07)║ 何況須菩提小乘人！ 復次，上聞種種讚般若是父是母等，
T25n1509_p0600b24(01)║ 是故更問。 佛因須菩提問，為餘眾生故，
T25n1509_p0600b25(02)║ 廣說般若波羅蜜相。 「須菩提！
T25n1509_p0600b26(08)║ 所謂虛空相是般若波羅蜜相；如虛空無色相、無非色相，
T25n1509_p0600b27(02)║ 般若波羅蜜亦如是，無所有相。」 須菩提更問：
T25n1509_p0600b28(03)║ 「頗有因緣，諸法相如般若相不？」 佛答：「有。
T25n1509_p0600b29(03)║ 一切法究竟空、究竟離相故，說如般若波羅蜜相，
T25n1509_p0600c01(00)║ 一切法亦如是。」 須菩提難：「若一切法離相、
T25n1509_p0600c02(01)║ 空相，云何知有垢、淨？云何菩薩得無上道？」
T25n1509_p0600c03(01)║ 佛告須菩提「於汝意云何？眾生長夜行我、
T25n1509_p0600c04(01)║ 我所」等，是佛所說義：如我、我所畢竟無，
T25n1509_p0600c05(02)║ 眾生狂顛倒因緣故，生諸煩惱；煩惱因緣故有業；
T25n1509_p0600c06(00)║ 業因緣故，於生死中往來——是事本末空。
T25n1509_p0600c07(01)║ 何以故？我無故，我所心虛誑；我所心虛誑故，
T25n1509_p0600c08(01)║ 諸餘因果展轉法皆是虛誑。
T25n1509_p0600c09(07)║ 若因般若波羅蜜實智慧，觀五眾無常、苦、空、無我，離自相，
T25n1509_p0600c10(01)║ 自相空，從本來畢竟不生。爾時，我、我所心則滅；
T25n1509_p0600c11(00)║ 如日出，眾冥皆除。我、我所心滅故，餘煩惱滅；
T25n1509_p0600c12(00)║ 餘煩惱滅故，業因緣亦滅，業因緣滅故，
T25n1509_p0600c13(02)║ 往來生死中斷，是名為淨。 雖一切法相皆空，
T25n1509_p0600c14(01)║ 亦以如是因緣故，有淨、有垢。 爾時，
T25n1509_p0600c15(03)║ 須菩提思惟籌量佛語已，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0600c16(04)║ 菩薩如是行，實不行色等一切法。
T25n1509_p0600c17(08)║ 何以故？是菩薩不得是法、若行、行處、行者。」 「世尊！
T25n1509_p0600c18(06)║ 若菩薩能如是行，一切人、天世間無能降伏」者，
T25n1509_p0600c19(05)║ 世間人皆著假名，是行者行實法，是故不能伏。
T25n1509_p0600c20(03)║ 世間人著一切虛誑顛倒及虛誑果報，
T25n1509_p0600c21(05)║ 是菩薩於畢竟空中尚不著，何況餘法！如是，
T25n1509_p0600c22(04)║ 云何可降伏？ 「天、人、阿修羅世間」者，
T25n1509_p0600c23(08)║ 是三種善道中有智慧人，故說不能降伏。 「又復一切聲聞、
T25n1509_p0600c24(02)║ 辟支佛所不能及」者，上三善道，據未得道人；
T25n1509_p0600c25(01)║ 此中說得道者不能及。 此中說不能及因緣，
T25n1509_p0600c26(00)║ 所謂「菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者，
T25n1509_p0600c27(00)║ 是菩薩常行應薩婆若心，
T25n1509_p0600c28(07)║ 則近阿耨多羅三藐三菩提。」何以故？不著一切法，
T25n1509_p0600c29(04)║ 常集一切助道法故。 佛可其言而讚。
T25n1509_p0601a01(06)║ 佛欲以如是智慧為他人說故，先讚菩薩自利益；
T25n1509_p0601a02(02)║ 今為利益他，分別福德果報故，問須菩提：
T25n1509_p0601a03(03)║ 「於汝意云何？閻浮提眾生盡得人身」，如經廣說，
T25n1509_p0601a04(00)║ 乃至「應薩婆若心，出一切福田之上。」
T25n1509_p0601a05(02)║ 是中說因緣：「若菩薩能自行般若波羅蜜，
T25n1509_p0601a06(03)║ 亦能教化，是人於一切福田，能到其邊。」 「福田」者，
T25n1509_p0601a07(00)║ 從須陀洹乃至佛。
T25n1509_p0601a08(09)║ 是菩薩能如所說般若波羅蜜履行，則得作佛；餘福德善法，
T25n1509_p0601a09(02)║ 離般若波羅蜜故皆盡，般若波羅蜜不可盡故。 言
T25n1509_p0601a10(00)║ 「無有餘福德如菩薩摩訶薩力勢」者，
T25n1509_p0601a11(01)║ 是中自說因緣：菩薩行般若時，
T25n1509_p0601a12(05)║ 得諸法平等忍；得平等忍故，雖行空、亦能生四無量心。
T25n1509_p0601a13(00)║ 四無量心中，大悲是大乘之本，
T25n1509_p0601a14(05)║ 見眾生就於死法，如囚受戮。諸菩薩能生六波羅蜜等，
T25n1509_p0601a15(00)║ 乃至一切種智，是故諸菩薩能生大悲。
T25n1509_p0601a16(00)║ 是故是人雖未得無上道，
T25n1509_p0601a17(07)║ 已是一切眾生之福田。 是故言
T25n1509_p0601a18(13)║ 「菩薩摩訶薩若欲不空食國中施者，當學般若波羅蜜」。 「不空食」
T25n1509_p0601a19(03)║ 名能報施主，能生道，能令施主之福無盡，
T25n1509_p0601a20(03)║ 乃至入涅槃。 若示眾生三乘道，
T25n1509_p0601a21(07)║ 為眾生示一切智大明，亦欲拔出三界獄中四縛，
T25n1509_p0601a22(04)║ 欲令眾生得五眼，應常行般若波羅蜜相應念——
T25n1509_p0601a23(03)║ 「相應念」者，即是般若心。 若行般若波羅蜜心，
T25n1509_p0601a24(01)║ 若有所說，但說般若波羅蜜。 佛敕弟子，
T25n1509_p0601a25(02)║ 若和合共住，常行二事：一者、賢聖默然；二者、說法。
T25n1509_p0601a26(00)║ 「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，
T25n1509_p0601a27(05)║ 說般若波羅蜜。 是人從般若心出，說般若波羅蜜；
T25n1509_p0601a28(02)║ 說般若波羅蜜已，還入般若中，不令餘心、
T25n1509_p0601a29(02)║ 餘語得入，晝夜常行；是不休不息，
T25n1509_p0601b01(05)║ 如是得先所說功德。 佛欲令是事明了，故說譬喻：
T25n1509_p0601b02(02)║ 「如貧人失大價寶，常念不離。」
T25n1509_p0601b03(06)║ 菩薩亦如是不離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。
T25n1509_p0601b04(00)║ 爾時，須菩提聞是事，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0601b05(04)║ 若一切諸念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中，
T25n1509_p0601b06(02)║ 菩薩不可得，薩婆若亦不可得。」 佛答：
T25n1509_p0601b07(05)║ 「若菩薩知一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，
T25n1509_p0601b08(02)║ 亦非佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、
T25n1509_p0601b09(03)║ 實際常住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」
T25n1509_p0601b10(02)║ 佛自說因緣：「般若波羅蜜空故、離故、不增不減。」
T25n1509_p0601b11(00)║ 須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，
T25n1509_p0601b12(01)║ 云何菩薩與般若合，得無上道？」
T25n1509_p0601b13(05)║ 佛隨須菩提語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；
T25n1509_p0601b14(01)║ 諸法如、法性、實際不增不減故，
T25n1509_p0601b15(06)║ 般若波羅蜜不增不減。」 般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；
T25n1509_p0601b16(00)║ 如、法性、實際，即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0601b17(05)║ 此中佛自說因緣：「如：如等三法，非一非異，般若亦如是。」
T25n1509_p0601b18(00)║ 世間法非一即是二，不異即是一，
T25n1509_p0601b19(04)║ 般若波羅蜜則不爾，是故般若波羅蜜無量無邊。空、
T25n1509_p0601b20(00)║ 無相、無作故，不增不減；
T25n1509_p0601b21(08)║ 若菩薩得是不增不減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0601b22(03)║ 若菩薩聞是事通達無礙，入佛智慧，雖未作佛，
T25n1509_p0601b23(00)║ 信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。
T25n1509_p0601b24(02)║ 所以者何？凡夫著我心故有畏，
T25n1509_p0601b25(06)║ 是菩薩我相斷故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0601b26(00)║ 亦能正行般若。
T25n1509_p0601b27(11)║ 須菩提聞是菩薩正行般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！
T25n1509_p0601b28(08)║ 般若波羅蜜觀一切空，不牢固，是空相為行般若不？」 佛言：
T25n1509_p0601b29(02)║ 「不也！」何以故？若空無有法，云何行般若？
T25n1509_p0601c01(03)║ 「離是空，更有法行般若不？」 佛言：「不也！」
T25n1509_p0601c02(05)║ 何以故？若一切法空、無相、無作，
T25n1509_p0601c03(09)║ 云何離空更有法？是故說「不」。 須菩提聞空非行般若，
T25n1509_p0601c04(04)║ 離空非行般若，一切法皆攝在般若中，今但問：
T25n1509_p0601c05(03)║ 「般若行般若不？」 法不自行，應以異法行，
T25n1509_p0601c06(02)║ 是故言「不」。 復問：「離般若，更有法行般若不？」 佛言：
T25n1509_p0601c07(00)║ 「不。」何以故？一切法攝在般若中，
T25n1509_p0601c08(04)║ 更無法行般若。 先來略問行般若者，今問名字因緣：
T25n1509_p0601c09(00)║ 「五眾行般若不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0601c10(08)║ 何以故？是五眾從虛誑和合因緣，不自在故，無住相，
T25n1509_p0601c11(03)║ 云何能行？ 須菩提更問：「若菩薩假名字空不實故，
T25n1509_p0601c12(00)║ 不行般若，
T25n1509_p0601c13(12)║ 今六波羅蜜等諸助道法行般若波羅蜜不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0601c14(09)║ 何以故？如五眾和合有故不能行，是諸法亦如是。 「色等法空相，
T25n1509_p0601c15(00)║ 不牢固，如、法相、法位、法住、實際，
T25n1509_p0601c16(04)║ 是法行般若不？」 佛答：「是法無為法，不生不滅，
T25n1509_p0601c17(04)║ 常住自性故不行。」 須菩提問佛：「世尊！假名字故，
T25n1509_p0601c18(02)║ 人不行；諸法亦和合因緣生，無自性，故亦不行，
T25n1509_p0601c19(00)║ 誰當行般若？若不行，云何得無上道？」
T25n1509_p0601c20(02)║ 今佛以反問答：「於汝意云何？」
T25n1509_p0601c21(07)║ 須菩提從佛急求行般若者，是故佛問：「汝以慧眼見，
T25n1509_p0601c22(03)║ 定有一法行般若不？」 須菩提因三解脫門，
T25n1509_p0601c23(02)║ 入諸法實相中，法相不可得，何況行者！是故答言：
T25n1509_p0601c24(00)║ 「世尊！不見有行般若者。」 復問：
T25n1509_p0601c25(05)║ 「汝見是般若波羅蜜菩薩行處不？」 須菩提答：「不見。」
T25n1509_p0601c26(01)║ 何以故？般若波羅蜜中一切諸觀滅：若常、
T25n1509_p0601c27(02)║ 若無常，若生、滅等，無一法定相是般若，
T25n1509_p0601c28(04)║ 云何當說是般若波羅蜜？ 復問：
T25n1509_p0601c29(09)║ 「若汝以智慧眼不見法，是不見法為有為無？」 答言：「無。」
T25n1509_p0602a01(04)║ 何以故？佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑，
T25n1509_p0602a02(05)║ 須菩提以慧眼觀，不見故言「無」。 復問：「若法無、不可得，
T25n1509_p0602a03(01)║ 是法有生不？」 答言：「不生。」是法本自無，畢竟空、
T25n1509_p0602a04(00)║ 無所有，是法有、無等戲論已滅，云何有生？
T25n1509_p0602a05(00)║ 佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑，
T25n1509_p0602a06(00)║ 信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。」
T25n1509_p0602a07(01)║ 五眾中假名菩薩，得如是法，
T25n1509_p0602a08(06)║ 是名行般若波羅蜜。世俗法故說，非第一義；第一義中，
T25n1509_p0602a09(01)║ 諸戲論語言即是無生；「得是無生忍，
T25n1509_p0602a10(04)║ 便受無上道記。」 佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息，
T25n1509_p0602a11(01)║ 隨無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、
T25n1509_p0602a12(02)║ 一切智，無有是處！」 何以故？如《經》說：
T25n1509_p0602a13(06)║ 「若無因無緣則無果報，邪因緣亦無果報，
T25n1509_p0602a14(05)║ 因緣少亦無果報。」 如是菩薩得是無生法忍，
T25n1509_p0602a15(04)║ 捨是生死肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中，
T25n1509_p0602a16(01)║ 一時能作無量變化身，淨佛世界，度脫眾生。
T25n1509_p0602a17(00)║ 是人末後身具足佛法坐道場。
T25n1509_p0602a18(04)║ 具足正因緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0602a19(03)║ 無有是處！所以者何？「是人得無生忍法，
T25n1509_p0602a20(03)║ 一心直進，無有廢退故。」 菩薩未得無生法忍，
T25n1509_p0602a21(02)║ 深著世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，
T25n1509_p0602a22(03)║ 軟薄不進故，為煩惱所遮；得無生忍法，
T25n1509_p0602a23(03)║ 無復是事。 未得無生忍法，用力艱難，譬如陸行；
T25n1509_p0602a24(00)║ 得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。
T25n1509_p0602a25(02)║ 是故無生法忍，諸菩薩所貴。 以是貴故，
T25n1509_p0602a26(03)║ 須菩提問：「世尊！得無生法故受記？」 佛言：「不也！」
T25n1509_p0602a27(02)║ 何以故？無生法不生不滅，無得相，
T25n1509_p0602a28(05)║ 云何因是受記？ 復問：「生法得記耶？」 佛言：「不得。」
T25n1509_p0602a29(05)║ 何以故？生法虛誑妄語、作法，
T25n1509_p0602b01(10)║ 云何得阿耨多羅三藐三菩提真實法？ 復問：「生不生得受記不？」 佛言：
T25n1509_p0602b02(02)║ 「不也！」何以故？此二俱有過故。 復問：「世尊！
T25n1509_p0602b03(02)║ 若爾者，云何當授記？」 佛反問：「汝以慧眼觀，
T25n1509_p0602b04(01)║ 見有法與菩薩授記不？」 答言：「不見。」
T25n1509_p0602b05(04)║ 何以故？是法從本已來寂滅相，是中無「見、不見，
T25n1509_p0602b06(01)║ 授記、不授記」，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0602b07(00)║ 亦無得法，亦無得者。此中自說因緣：
T25n1509_p0602b08(03)║ 「般若波羅蜜無是憶想分別。」 問曰： 須菩提上問
T25n1509_p0602b09(02)║ 「菩薩得無生忍故受記」，佛言「不」，
T25n1509_p0602b10(05)║ 佛何以還以無生理答，所謂「菩薩行般若時，
T25n1509_p0602b11(04)║ 無一切憶想分別」？ 答曰： 行者實以無生忍故受記，
T25n1509_p0602b12(01)║ 而須菩提為菩薩故，以著心、得心問，
T25n1509_p0602b13(03)║ 以是故言「不」。 如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：
T25n1509_p0602b14(02)║ 「有我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。
T25n1509_p0602b15(02)║ 一切雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，
T25n1509_p0602b16(01)║ 故不答。 須菩提問意：「知定有受記事，
T25n1509_p0602b17(02)║ 但不知觀何法得記」，故問。
T25n1509_p0602b18(08)║ 是故佛以須菩提所得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」
T25n1509_p0602b19(01)║ 須菩提住三解脫門中，觀法性，
T25n1509_p0602b20(04)║ 不見定有受記者，諸法法性無相無量故；
T25n1509_p0602b21(03)║ 若不見受記法，
T25n1509_p0602b22(13)║ 云何當得阿耨多羅三藐三菩提者？ 須菩提聞是受記者空，難情則息，
T25n1509_p0602b23(02)║ 自解無疑。 佛可其意：「如是！如是！
T25n1509_p0602b24(05)║ 汝不見不得法是實。何以故？般若波羅蜜相，
T25n1509_p0602b25(04)║ 無所分別故。」
T25n1509_p0602b26(00)║ 大智度論釋同學品第六十二
T25n1509_p0602b27(00)║【經】 爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0602b28(04)║是般若波羅蜜無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！
T25n1509_p0602b29(02)║是眾生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、
T25n1509_p0602c01(00)║親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0602c02(00)║不雜餘心心數法者，不從小功德來。」 佛言：
T25n1509_p0602c03(00)║「如是！如是！聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0602c04(05)║乃至不雜餘心心數法者，不從小功德來。 「憍尸迦！
T25n1509_p0602c05(02)║於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、
T25n1509_p0602c06(01)║四無量心、四無色定，復有善男子、
T25n1509_p0602c07(05)║善女人受持深般若波羅蜜，讀、誦、親近、正憶念、如說行，
T25n1509_p0602c08(01)║勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，
T25n1509_p0602c09(00)║百倍、千倍、千萬億倍，
T25n1509_p0602c10(09)║乃至算數譬喻所不能及。」 爾時，有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！
T25n1509_p0602c11(01)║是善男子、善女人行般若波羅蜜功德，
T25n1509_p0602c12(03)║勝於仁者！」 釋提桓因言：「是善男子、
T25n1509_p0602c13(06)║善女人一發心勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書、持、讀、誦、
T25n1509_p0602c14(01)║正憶念、如說行！是善男子、
T25n1509_p0602c15(08)║善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；
T25n1509_p0602c16(00)║非但勝一切世間天及人、阿修羅，
T25n1509_p0602c17(04)║亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。
T25n1509_p0602c18(03)║非但勝是須陀洹，乃至辟支佛，
T25n1509_p0602c19(08)║亦勝菩薩行五波羅蜜、遠離般若波羅蜜者；
T25n1509_p0602c20(08)║非但勝菩薩行五波羅蜜、遠離般若波羅蜜者，
T25n1509_p0602c21(07)║亦勝菩薩行般若波羅蜜無方便力者。
T25n1509_p0602c22(10)║「是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。
T25n1509_p0602c23(00)║菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。
T25n1509_p0602c24(01)║是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。
T25n1509_p0602c25(04)║「菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！
T25n1509_p0602c26(00)║當勤疾學，坐道場，
T25n1509_p0602c27(10)║成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四缽，亦當應受，
T25n1509_p0602c28(03)║我當持來奉上菩薩，及諸餘天——四天王天、三十三天、
T25n1509_p0602c29(00)║夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天，
T25n1509_p0603a01(00)║乃至首陀會天，亦當供養。』
T25n1509_p0603a02(07)║十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。
T25n1509_p0603a03(00)║
T25n1509_p0603a04(17)║是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復有；一切世間有四百四病，
T25n1509_p0603a05(06)║是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，
T25n1509_p0603a06(04)║得是現世功德。」 爾時，阿難作是念：
T25n1509_p0603a07(09)║「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」 釋提桓因知阿難意所念，
T25n1509_p0603a08(00)║語阿難言：「我之所說，皆佛威神！」 佛告阿難：
T25n1509_p0603a09(00)║「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。」 「阿難！
T25n1509_p0603a10(00)║是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，
T25n1509_p0603a11(01)║三千大千世界中諸惡魔，皆生狐疑：
T25n1509_p0603a12(05)║
T25n1509_p0603a13(23)║『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』
T25n1509_p0603a14(00)║「復次，阿難！
T25n1509_p0603a15(13)║若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風，
T25n1509_p0603a16(00)║四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，
T25n1509_p0603a17(03)║於薩婆若中乃至起一亂念。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0603a18(00)║魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」 佛告阿難：
T25n1509_p0603a19(00)║「有嬈者，有不嬈者。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0603a20(02)║何等菩薩為惡魔所嬈？」 佛言：
T25n1509_p0603a21(09)║「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解，如是菩薩，
T25n1509_p0603a22(01)║魔得其便。 「復次，阿難！
T25n1509_p0603a23(10)║菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑：『是般若波羅蜜，為實有？為實無？』
T25n1509_p0603a24(01)║如是菩薩魔得其便。 「復次，阿難！
T25n1509_p0603a25(06)║有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0603a26(00)║不聞故不知、不見，不問：
T25n1509_p0603a27(09)║『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』
T25n1509_p0603a28(07)║是菩薩惡魔得其便。 「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜，
T25n1509_p0603a29(01)║受惡法，是菩薩為惡魔得其便。魔作是念：
T25n1509_p0603b01(02)║『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地，
T25n1509_p0603b02(01)║亦使他人墮於二地。 「復次，阿難！
T25n1509_p0603b03(06)║若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：
T25n1509_p0603b04(08)║『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得其底，汝復用聞、
T25n1509_p0603b05(04)║用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。 「復次，
T25n1509_p0603b06(01)║阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜，
T25n1509_p0603b07(01)║行遠離空；汝無是功德。』是時，惡魔大歡喜踊躍。
T25n1509_p0603b08(00)║「若有菩薩自恃名姓多人知識故，
T25n1509_p0603b09(04)║輕餘行善菩薩，是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功德；
T25n1509_p0603b10(00)║無是功德故，生諸煩惱；但著虛名故，
T25n1509_p0603b11(02)║輕賤餘人，言：『汝不在如我所得法中。』爾時，
T25n1509_p0603b12(02)║惡魔作是念：今我境界宮殿不空，增益三惡道。
T25n1509_p0603b13(00)║惡魔助其威力，令餘人信受其語；
T25n1509_p0603b14(04)║信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時，
T25n1509_p0603b15(02)║增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、
T25n1509_p0603b16(05)║意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，
T25n1509_p0603b17(05)║魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。
T25n1509_p0603b18(02)║「阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬥。
T25n1509_p0603b19(00)║魔作是念：『是遠離薩婆若。』 「阿難！若菩薩、
T25n1509_p0603b20(01)║菩薩共諍鬥，瞋恚罵詈；
T25n1509_p0603b21(09)║是時惡魔便大歡喜踊躍言：『兩離薩婆若遠。』 「復次，阿難！
T25n1509_p0603b22(04)║若未受記菩薩向得記菩薩生惡心，諍鬥罵詈，
T25n1509_p0603b23(03)║隨起念多少劫，若干劫數，若不捨一切種智，
T25n1509_p0603b24(02)║然後乃補爾所劫大莊嚴。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0603b25(01)║是惡心乃經爾所劫數，於其中間，
T25n1509_p0603b26(04)║寧得出除不？」 佛告阿難：
T25n1509_p0603b27(13)║「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共鬥諍，
T25n1509_p0603b28(02)║瞋恚罵詈，懷恨、不悔、不捨者，我不說有出，
T25n1509_p0603b29(02)║必當更爾所劫數，若不捨一切種智，
T25n1509_p0603c01(05)║然後乃大莊嚴。 「阿難！若是菩薩鬥諍，瞋恚罵詈，
T25n1509_p0603c02(03)║便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，
T25n1509_p0603c03(00)║今世、後世皆使和解，
T25n1509_p0603c04(09)║我當忍受一切眾生履踐，如橋梁、如聾、如啞，
T25n1509_p0603c05(09)║云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；
T25n1509_p0603c06(01)║我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0603c07(06)║應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」 阿難白佛言：
T25n1509_p0603c08(02)║「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」 佛告阿難：「菩薩、
T25n1509_p0603c09(02)║菩薩共住，相視當如世尊。
T25n1509_p0603c10(10)║何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一船，彼學我學，
T25n1509_p0603c11(01)║所謂檀波羅蜜，乃至一切種智。若是菩薩雜行、
T25n1509_p0603c12(00)║離薩婆若心，我不應如是學；
T25n1509_p0603c13(06)║若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』
T25n1509_p0603c14(04)║菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」
T25n1509_p0603c15(00)║【論】 釋曰： 釋提桓因上說善男子書、
T25n1509_p0603c16(03)║ 受持般若，乃至正憶念，得無量功德；今說其義。
T25n1509_p0603c17(01)║ 是人讀誦般若，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0603c18(00)║ 不令餘心、心數雜者，得如上所說功德。
T25n1509_p0603c19(01)║ 但從聞說，而不能行餘心不入者，
T25n1509_p0603c20(03)║ 雖得功德，不名為無上。 「餘心、心數法雜」者，有人言：
T25n1509_p0603c21(00)║ 慳貪等，及破六波羅蜜惡心是。 有人言：
T25n1509_p0603c22(02)║ 但不令惡心增長，成其勢力，來則滅除。 有人言：
T25n1509_p0603c23(00)║ 不令聲聞、辟支佛心得入。 有人言：
T25n1509_p0603c24(04)║ 無記散亂心雖非惡，以遮善道故，亦不令得入。
T25n1509_p0603c25(02)║ 「是故是人不從小功德來。」 佛可其言：「如是！」
T25n1509_p0603c26(01)║ 欲分別清淨行勢力故，反問憍尸迦：
T25n1509_p0603c27(04)║ 「若閻浮提人一切成就十善道」等，如《經》說，
T25n1509_p0603c28(03)║ 是福德雖多，離諸法實相故，虛妄、不牢固，
T25n1509_p0603c29(03)║ 無常盡滅，不足為多；如草芥雖多，
T25n1509_p0604a01(05)║ 不如一小金剛。 問曰： 是比丘何以語帝釋：
T25n1509_p0604a02(06)║ 「善男子福德勝仁者」？ 答曰： 帝釋已作福德果報中，
T25n1509_p0604a03(02)║ 人天之主，威德尊重。是比丘重是善法，
T25n1509_p0604a04(03)║ 欲顯此功德故，言「勝於仁者」。 復次，
T25n1509_p0604a05(06)║ 是比丘聞帝釋得聲聞道，是故言「汝雖有福德，
T25n1509_p0604a06(04)║ 是菩薩勝汝」。 帝釋得道，深念佛法故，不生高心，
T25n1509_p0604a07(01)║ 受其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0604a08(02)║ 但發心便勝我，何況如所說行！」
T25n1509_p0604a09(07)║ 何以故？帝釋福報微薄，是菩薩功德淳厚。
T25n1509_p0604a10(06)║ 又以帝釋福德著天樂，自為其身；菩薩功德，
T25n1509_p0604a11(05)║ 為一切眾生迴向佛道樂故。
T25n1509_p0604a12(10)║ 時會聽者聞比丘說勝於仁者，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。
T25n1509_p0604a13(03)║ 是故帝釋言：「不但勝我，
T25n1509_p0604a14(10)║ 乃至勝菩薩行般若無方便力者。」
T25n1509_p0604a15(12)║ 如所說行般若波羅蜜時不雜餘心心數法故。 是中帝釋自說勝因緣，所謂
T25n1509_p0604a16(00)║ 「是菩薩如說行般若，不斷佛種」，乃至
T25n1509_p0604a17(03)║ 「以行般若波羅蜜故，得是現世功德。」 問曰：
T25n1509_p0604a18(03)║ 阿難何以作是念言：「帝釋自以力說，用佛力說」？
T25n1509_p0604a19(01)║ 答曰： 阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、
T25n1509_p0604a20(00)║ 辟支佛智，是故生疑而問。 問曰：
T25n1509_p0604a21(04)║ 帝釋自有智，能問能答，何以言「佛力」？ 答曰：
T25n1509_p0604a22(04)║ 般若甚深甚難，無量無邊，若在異處說尚難，
T25n1509_p0604a23(03)║ 何況於佛前大眾中說！是故言「佛力」。如《持心經》說：
T25n1509_p0604a24(00)║ 「佛以光明威神入其身故，
T25n1509_p0604a25(06)║ 能於佛前難問有所說。」 佛告阿難，可帝釋所語；
T25n1509_p0604a26(02)║ 更歎行深般若菩薩有大威德，所謂「阿難！
T25n1509_p0604a27(02)║ 是菩薩習學深般若時，惡魔生疑。」
T25n1509_p0604a28(06)║ 惡魔是菩薩怨賊，常求菩薩便，如〈魔品〉中說。
T25n1509_p0604a29(05)║ 以菩薩深行般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。
T25n1509_p0604b01(01)║ 若菩薩懈怠者，魔大歡喜，是人自當墮落。
T25n1509_p0604b02(01)║ 有人言：一切菩薩應有魔怨，是故阿難問：
T25n1509_p0604b03(02)║ 「為盡有魔？亦有無者？」 佛分別答，所謂
T25n1509_p0604b04(04)║ 「深清淨心，行菩薩道，則無魔擾」；「不清淨為魔所壞」
T25n1509_p0604b05(00)║ 者，如《經》廣說。 問曰： 如佛所說「一切有為法，
T25n1509_p0604b06(00)║ 皆可轉可捨」，阿難何以疑而問佛：
T25n1509_p0604b07(04)║ 「是罪可悔不？」 答曰：
T25n1509_p0604b08(12)║ 阿難知般若波羅蜜是無盡因緣，若供養福無邊，乃至得佛，福猶不盡；
T25n1509_p0604b09(01)║ 若訶瞋，罪亦如是無邊，是故問佛。 佛答：
T25n1509_p0604b10(03)║ 「我法雖有出罪，若菩薩共鬥結恨，不即捨，
T25n1509_p0604b11(02)║ 則不可出。」 何以故？是菩薩深心輕慢、
T25n1509_p0604b12(04)║ 瞋餘菩薩故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔，
T25n1509_p0604b13(03)║ 欲更行餘功德求滅此罪。 佛言：「此罪不可出，
T25n1509_p0604b14(01)║ 以懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨；
T25n1509_p0604b15(03)║ 不清淨故無力；無力故不能滅罪。
T25n1509_p0604b16(05)║ 此人若欲作佛，不捨一切智，下意懺悔者，
T25n1509_p0604b17(05)║ 補爾所劫乃得發大莊嚴。」 問曰： 心中懷恨，云何可滅？
T25n1509_p0604b18(01)║ 答曰： 破瞋因緣，如《經》說。
T25n1509_p0604b19(08)║ 阿難知一切眾生屬業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏，
T25n1509_p0604b20(00)║ 問佛：「菩薩共住云何？云何用心恭敬？」 佛答：
T25n1509_p0604b21(00)║ 「供養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。
T25n1509_p0604b22(03)║ 此中佛自說因緣：「菩薩共住，應作是念：『是我真伴，
T25n1509_p0604b23(00)║ 俱到佛道，共乘一船。』」 「船」者，六波羅蜜；三界、
T25n1509_p0604b24(00)║ 三漏為「水」；「彼岸」是佛道。 「彼所學者，
T25n1509_p0604b25(03)║ 我亦應學，學」者，所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。
T25n1509_p0604b26(00)║ 如白衣兄弟，不應共鬥；我是同法兄弟，
T25n1509_p0604b27(02)║ 亦不應共諍。 「若是菩薩雜行、離薩婆若心，
T25n1509_p0604b28(02)║ 我不應如是學。」何以故？勝事應從他學，
T25n1509_p0604b29(03)║ 惡事應捨。 菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事皆滅，
T25n1509_p0604c01(02)║ 是則名「菩薩同學」。
T25n1509_p0604c02(00)║ 大智度論釋等學品第六十三
T25n1509_p0604c03(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0604c04(07)║何等是菩薩摩訶薩等法，菩薩所應學？」 「須菩提！
T25n1509_p0604c05(05)║內空是菩薩等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。 「須菩提！
T25n1509_p0604c06(00)║色、色相空，受、想、行，識、識相空，
T25n1509_p0604c07(06)║乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。
T25n1509_p0604c08(01)║須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，
T25n1509_p0604c09(02)║得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0604c10(01)║若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；
T25n1509_p0604c11(02)║為色離故學，為色滅故學，為學薩婆若；
T25n1509_p0604c12(04)║為色不生故學，為學薩婆若；受、想、行、識，亦如是。
T25n1509_p0604c13(02)║修行四念處，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，
T25n1509_p0604c14(00)║為學薩婆若？」 佛告須菩提：「如須菩提所說，
T25n1509_p0604c15(00)║為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受、想、行、
T25n1509_p0604c16(00)║識，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，
T25n1509_p0604c17(02)║為學薩婆若。」 佛告須菩提：「於汝意云何？色如，受、想、
T25n1509_p0604c18(00)║行、識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如，佛如，
T25n1509_p0604c19(00)║是諸如盡、滅、斷不？」 須菩提言：「不也！世尊！」
T25n1509_p0604c20(01)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，
T25n1509_p0604c21(04)║為學薩婆若。是如不作證，不滅不斷。須菩提！
T25n1509_p0604c22(03)║菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。 「須菩提！
T25n1509_p0604c23(02)║菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，
T25n1509_p0604c24(05)║為學四念處乃至十八不共法；
T25n1509_p0604c25(10)║若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，
T25n1509_p0604c26(02)║為盡諸學邊。 「如是學，魔、若魔天所不能壞；如是學，
T25n1509_p0604c27(00)║直到阿鞞跋致地；如是學，為學佛所行道；
T25n1509_p0604c28(01)║如是學，為得擁護，為學大慈大悲，
T25n1509_p0604c29(04)║為學淨佛世界成就眾生。須菩提！如是學，
T25n1509_p0605a01(03)║為學三轉十二行法輪轉故；如是學，為學度眾生；
T25n1509_p0605a02(01)║如是學，為學不斷佛種；如是學，為學開甘露門；
T25n1509_p0605a03(00)║如是學，為學欲示無為性。 「須菩提！
T25n1509_p0605a04(04)║下劣之人不能作是學；如是學者，
T25n1509_p0605a05(07)║為欲拔出沈沒生死眾生。 「菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、
T25n1509_p0605a06(01)║餓鬼、畜生中；終不生邊地；終不生栴陀羅家；
T25n1509_p0605a07(00)║終不聾盲、瘖啞、拘癖，諸根不缺；眷屬成就，
T25n1509_p0605a08(00)║終不孤窮。 「菩薩如是學，
T25n1509_p0605a09(08)║終不殺生乃至終不邪見；如是學，不作邪命活；
T25n1509_p0605a10(07)║不攝惡人及破戒者。 「如是學，以方便力故，不生長壽天。
T25n1509_p0605a11(03)║何等是方便力？如〈般若波羅蜜品〉中所說。
T25n1509_p0605a12(03)║菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、
T25n1509_p0605a13(03)║四無色定，不隨禪、無量、無色定生。 「須菩提！
T25n1509_p0605a14(03)║菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、
T25n1509_p0605a15(02)║辟支佛心。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0605a16(06)║一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」
T25n1509_p0605a17(04)║ 佛告須菩提：「如是！如是！一切諸法本性清淨，
T25n1509_p0605a18(03)║若菩薩摩訶薩於是法中，心通達不沒，
T25n1509_p0605a19(05)║即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫不知不見。
T25n1509_p0605a20(02)║菩薩摩訶薩為是眾生故，
T25n1509_p0605a21(09)║行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！
T25n1509_p0605a22(00)║菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏；
T25n1509_p0605a23(00)║如是學，為了知一切眾生心所趣向。
T25n1509_p0605a24(04)║「譬如大地，少所處出金銀珍寶；須菩提！眾生亦如是，
T25n1509_p0605a25(00)║少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、
T25n1509_p0605a26(03)║辟支佛地。 「須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，
T25n1509_p0605a27(00)║多受行小王業：如是，須菩提！
T25n1509_p0605a28(06)║少所眾生行般若波羅蜜，求一切智，多行聲聞、辟支佛道。
T25n1509_p0605a29(02)║「須菩提！
T25n1509_p0605b01(15)║諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0605b02(00)║多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0605b03(04)║無方便力故，少所人住阿鞞跋致地。須菩提！以是故，
T25n1509_p0605b04(00)║菩薩摩訶薩欲住阿鞞跋致地、
T25n1509_p0605b05(04)║欲在阿鞞跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」 「復次，
T25n1509_p0605b06(01)║須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，
T25n1509_p0605b07(02)║不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，
T25n1509_p0605b08(01)║不生諸餘過失心；不生取色相、取受、想、行、
T25n1509_p0605b09(02)║識相心；不生取四念處相心，
T25n1509_p0605b10(08)║乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。
T25n1509_p0605b11(10)║何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得；
T25n1509_p0605b12(04)║以不可得故，於諸法不生心取相。 「須菩提！
T25n1509_p0605b13(04)║菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，
T25n1509_p0605b14(01)║令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。
T25n1509_p0605b15(04)║何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0605b16(06)║諸波羅蜜悉入中。 「須菩提！譬如我見中悉攝六十二見；
T25n1509_p0605b17(01)║如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。
T25n1509_p0605b18(00)║「須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅；
T25n1509_p0605b19(00)║如是，須菩提！
T25n1509_p0605b20(12)║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。 「須菩提！
T25n1509_p0605b21(05)║菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。
T25n1509_p0605b22(00)║「須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0605b23(00)║出一切眾生之上。 「須菩提！
T25n1509_p0605b24(08)║於汝意云何？三千大千世界中眾生多不？」 須菩提言：
T25n1509_p0605b25(05)║「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界！」
T25n1509_p0605b26(04)║ 佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生一時皆得人身，
T25n1509_p0605b27(00)║悉得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0605b28(06)║若有菩薩盡形壽供養爾所佛，衣服、飲食，臥具、湯藥、
T25n1509_p0605b29(03)║資生所須。須菩提！於汝意云何？是人以是因緣故，
T25n1509_p0605c01(00)║得福德多不？」 須菩提言：「甚多！甚多！」 佛言：
T25n1509_p0605c02(02)║「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、
T25n1509_p0605c03(00)║正憶念，得福多。
T25n1509_p0605c04(11)║何以故？般若波羅蜜有勢力，
T25n1509_p0605c05(16)║能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！以是故，
T25n1509_p0605c06(09)║菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜。
T25n1509_p0605c07(07)║「欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，
T25n1509_p0605c08(03)║欲與無究竟道眾生作究竟道，欲為盲者作目，
T25n1509_p0605c09(02)║欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，
T25n1509_p0605c10(05)║欲作佛師子吼，欲撞擊佛鍾鼓，欲吹佛唄，
T25n1509_p0605c11(04)║欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，
T25n1509_p0605c12(07)║當學深般若波羅蜜。 「須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，
T25n1509_p0605c13(00)║諸善功德無事不得。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0605c14(00)║寧復得聲聞、辟支佛功德不？」 佛言：「聲聞、
T25n1509_p0605c15(01)║辟支佛功德皆能得，但不於中住；以智觀已，
T25n1509_p0605c16(01)║直過，入菩薩位中。 「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0605c17(00)║近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0605c18(03)║「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天、人、
T25n1509_p0605c19(00)║阿修羅作福田。 「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0605c20(00)║過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。
T25n1509_p0605c21(02)║「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0605c22(06)║是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0605c23(02)║菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，
T25n1509_p0605c24(05)║當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0605c25(01)║近阿耨多羅三藐三菩提。」 「須菩提！
T25n1509_p0605c26(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：
T25n1509_p0605c27(05)║『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』
T25n1509_p0605c28(01)║若如是念，不名行般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0605c29(02)║若不作是念：『是般若波羅蜜，
T25n1509_p0606a01(07)║是人有般若波羅蜜；是般若波羅蜜法，
T25n1509_p0606a02(08)║是人行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0606a03(07)║是名行般若波羅蜜。 「須菩提！若菩薩作是念：
T25n1509_p0606a04(07)║『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜；
T25n1509_p0606a05(06)║無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0606a06(05)║何以故？一切法如、法性、實際常住故。如是行，
T25n1509_p0606a07(04)║是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0606a08(00)║【論】 釋曰： 上阿難問「鬥諍」，佛答「同學清淨」；
T25n1509_p0606a09(01)║ 今須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處」，
T25n1509_p0606a10(00)║ 佛答：「內空乃至自相空，是名等法。」
T25n1509_p0606a11(04)║ 有二種等忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。
T25n1509_p0606a12(01)║ 如稱兩頭停等；如是內空等諸空，
T25n1509_p0606a13(04)║ 於諸法中平等。如內法有種種差別，
T25n1509_p0606a14(06)║ 得內空則皆平等無法；乃至自相空，一切法相皆自空，
T25n1509_p0606a15(02)║ 是時心則平等。菩薩住是等中，
T25n1509_p0606a16(07)║ 能得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提復問：「為色等盡故，
T25n1509_p0606a17(02)║ 為學薩婆若？」 觀色等無常，念念滅不住；
T25n1509_p0606a18(03)║ 若得是觀，心則離色；心離色故，諸煩惱滅；
T25n1509_p0606a19(03)║ 煩惱滅故，得不生法。 須菩提問：
T25n1509_p0606a20(08)║ 「如是學為學薩婆若？」 佛反問須菩提：
T25n1509_p0606a21(11)║ 「於汝意云何？色等諸法如及如來如，是如為盡、滅、斷不？」 須菩提言：「不！」
T25n1509_p0606a22(00)║ 是「如」從本已來，不集、不和合，
T25n1509_p0606a23(07)║ 云何有盡？本來不生，云何有滅？是法本來虛誑，無有定相，
T25n1509_p0606a24(00)║ 云何可斷？ 「須菩提！
T25n1509_p0606a25(09)║ 菩薩摩訶薩能如是學如，為學薩婆若。」 是「如」常、不可證、不可滅、
T25n1509_p0606a26(00)║ 不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。
T25n1509_p0606a27(00)║ 此中說究竟事，於是佛讚歎：「如是學，
T25n1509_p0606a28(02)║ 雖不定為一法故學而學薩婆若。」
T25n1509_p0606a29(04)║ 若學薩婆若，即是學六波羅蜜等；
T25n1509_p0606b01(07)║ 若能學六波羅蜜等，是為盡諸學邊。 若盡諸學邊，
T25n1509_p0606b02(04)║ 是人無量福德、智慧具足故，魔、若魔民無能降伏。
T25n1509_p0606b03(01)║ 如是正學故，直到阿鞞跋致地。 如是學，
T25n1509_p0606b04(02)║ 為學佛所行道。 如是學，
T25n1509_p0606b05(10)║ 皆為十方諸佛及大菩薩諸天善人所守護。 能如是學，
T25n1509_p0606b06(05)║ 是人無有邪見，心無所著，於一切眾生，能起大慈大悲；
T25n1509_p0606b07(00)║ 大慈大悲故，能教化眾生；眾生心清淨故，
T25n1509_p0606b08(01)║ 佛界清淨；佛界清淨已，得佛道，
T25n1509_p0606b09(05)║ 三轉十二行法輪，以三乘度無量眾生。
T25n1509_p0606b10(06)║ 以大乘度眾生故，不斷佛種；不斷佛種故，
T25n1509_p0606b11(05)║ 於世間常開甘露法門，常示眾生無為性。 「無為性」者，
T25n1509_p0606b12(02)║ 所謂如、法性、實際、涅槃。 「甘露」者，無為性。 「門」者，
T25n1509_p0606b13(02)║ 三解脫門。 「下劣」者，名懈怠、放逸，不樂佛法，
T25n1509_p0606b14(02)║ 不一心行道，罪福雜行。如是等，不能學是法。
T25n1509_p0606b15(01)║ 何以故？是下劣者作是念：
T25n1509_p0606b16(08)║ 「我身及親屬是我所應護，諸餘眾生何豫我事，
T25n1509_p0606b17(05)║ 而以頭目髓腦施之，令其得樂？一切人皆方便求樂，
T25n1509_p0606b18(01)║ 我今何為捨樂求苦？」或生邪見，復作是念：
T25n1509_p0606b19(02)║ 「眾生無量無邊，度不可盡；若可度盡，
T25n1509_p0606b20(03)║ 即是有量有邊，一佛便可度盡。」或作是念：
T25n1509_p0606b21(04)║ 「佛說一切法空，不生不滅，我復何所度？求佛道，
T25n1509_p0606b22(01)║ 不求佛道，同如幻夢。」如是等下劣人，
T25n1509_p0606b23(03)║ 以種種邪見、貪欲因緣故，不能學此大法。
T25n1509_p0606b24(03)║ 或時有大人出世，籌量思惟諸法實相，
T25n1509_p0606b25(04)║ 所謂非常非無常，非有邊非無邊，非有非無等。
T25n1509_p0606b26(01)║ 行如是道，破顛倒見，還捨此道，直入法性，
T25n1509_p0606b27(01)║ 常住是清淨法性中。
T25n1509_p0606b28(09)║ 以一切眾生不知是事故，生大悲心，然後修集六波羅蜜等諸功德，
T25n1509_p0606b29(00)║ 佛神通、智慧、無礙解脫，
T25n1509_p0606c01(08)║ 得阿耨多羅三藐三菩提；以種種方便門，廣度眾生。
T25n1509_p0606c02(04)║ 如是人為希有。 問曰： 如先說「眾生無量無邊」，又言
T25n1509_p0606c03(02)║ 「眾生空，復何所度？」如是云何可有所度？ 答曰：
T25n1509_p0606c04(00)║ 此是下劣人所說，何足以之為證？ 復次，
T25n1509_p0606c05(01)║ 先所說：以邪見、貪欲因緣故，
T25n1509_p0606c06(06)║ 下劣之人作是念言：「眾生有邊、無邊，一切法空無所有、
T25n1509_p0606c07(02)║ 一切法常實」——皆是六十二邪見所攝。 大人無欲，
T25n1509_p0606c08(00)║ 思惟籌量，離如是過罪，住於法性，
T25n1509_p0606c09(03)║ 生大悲心。譬如大人，但以施心，
T25n1509_p0606c10(07)║ 施與他財而不取價。 貪欲之人，求因緣而與；邪見之人，
T25n1509_p0606c11(02)║ 依有邊、無邊等，無有能無利事而有所作。
T25n1509_p0606c12(01)║ 譬如小人市易，求利乃與。
T25n1509_p0606c13(07)║ 又復大人菩薩無所求欲，能以頭、目等施與眾生，所得果報，
T25n1509_p0606c14(00)║ 亦以施與；一切法心無所依，
T25n1509_p0606c15(05)║ 而能集諸功德。 是故佛說：「欲拔一切眾生沈沒生死者，
T25n1509_p0606c16(00)║ 能如是學。」 復次，菩薩如是學者，
T25n1509_p0606c17(04)║ 常有慈悲憐愍心，不惱眾生故，不墮地獄；
T25n1509_p0606c18(04)║ 常觀因緣諸法實相，不生愚癡故，不墮畜生；
T25n1509_p0606c19(03)║ 常行布施，破慳貪心故，不生餓鬼中。
T25n1509_p0606c20(05)║ 佛所說十二部經、八萬四千法聚，常不吝惜故，
T25n1509_p0606c21(03)║ 不生邊地。 常供養尊長善人，破憍慢故，
T25n1509_p0606c22(04)║ 不生旃陀羅等下賤人中。 深心愛眾生，
T25n1509_p0606c23(05)║ 具足行利益事故，受身完具。 以善法多化眾生故，
T25n1509_p0606c24(02)║ 眷屬成就，終不孤窮。 深愛樂尸羅波羅蜜故，
T25n1509_p0606c25(01)║ 不行十惡道及以邪命。 無有我心，
T25n1509_p0606c26(04)║ 但利益眾生，不自為身故，不攝惡人及破戒者。 「惡人」
T25n1509_p0606c27(00)║ 名心惡；「破戒」者名身、口惡。 復次，
T25n1509_p0606c28(04)║ 行三不善道名「惡人」；行七不善道名「破戒」。 復次，
T25n1509_p0606c29(02)║ 菩薩若在家攝惡人名「惡人」；出家攝惡人名
T25n1509_p0607a01(02)║ 「破戒」。 問曰： 菩薩為度惡人故，出現於世，
T25n1509_p0607a02(02)║ 譬如良醫療諸疾病，何以故不攝惡人？ 答曰：
T25n1509_p0607a03(01)║ 惡人、破戒者，有可化、有不可化，
T25n1509_p0607a04(05)║ 此中但說不可化者。 若攝取共住，則自壞其道，
T25n1509_p0607a05(03)║ 於彼無益；譬如救溺，自不能浮，而欲濟彼，
T25n1509_p0607a06(03)║ 二俱不免，是故說「遠離惡人」。 以欲界多惡，
T25n1509_p0607a07(03)║ 生憐愍心故，生欲界中；雖行禪，心調柔軟，
T25n1509_p0607a08(02)║ 以方便力故，命終時不隨禪生，如《經》中廣說。
T25n1509_p0607a09(02)║ 「須菩提！菩薩如是學，於一切法中得清淨，
T25n1509_p0607a10(01)║ 所謂淨聲聞、辟支佛心。」——「淨」名捨離、無所有、
T25n1509_p0607a11(02)║ 畢竟空。 須菩提白佛言：
T25n1509_p0607a12(11)║ 「若一切法從本已來空清淨，云何言『菩薩如是學，得一切法中清淨』？」
T25n1509_p0607a13(00)║ 佛可須菩提言，為說因緣：
T25n1509_p0607a14(07)║ 「若菩薩知一切法從本已來空清淨，於是中心不沒、不卻。」
T25n1509_p0607a15(00)║ ——「不沒」名不疑，不生邪見。 「通達」，不與空諍，
T25n1509_p0607a16(02)║ 「是名般若波羅蜜」。
T25n1509_p0607a17(11)║ 「一切凡夫人不知不見如是清淨法，為是人故，
T25n1509_p0607a18(08)║ 行六波羅蜜等諸助道法。」 菩薩法，應教化是眾生，
T25n1509_p0607a19(05)║ 是名菩薩一切法中得清淨，所謂捨三界顛倒，過聲聞、
T25n1509_p0607a20(00)║ 辟支佛地，一切法中得清淨智慧力。
T25n1509_p0607a21(03)║ 得是功德故，三世十方一切眾生心心數法，
T25n1509_p0607a22(02)║ 心所行起，種種業因緣，悉能遍知；知已，隨其所應，
T25n1509_p0607a23(00)║ 為說法開化。 如是等利益，
T25n1509_p0607a24(06)║ 皆是學般若故得，是故言「盡諸學邊」。 少有能如是學，
T25n1509_p0607a25(02)║ 是人難得！佛欲令此義明了，故說譬喻，
T25n1509_p0607a26(02)║ 金銀及轉輪聖王業等。 復次，「菩薩學是般若時，
T25n1509_p0607a27(01)║ 不生慳等心」： 「不生慳等心」者，
T25n1509_p0607a28(06)║ 菩薩學般若波羅蜜故，抑制諸煩惱，煩惱雖未盡，
T25n1509_p0607a29(03)║ 無所能作，是故言「不生」。 菩薩行般若，
T25n1509_p0607b01(05)║ 知一切諸法相，皆虛誑不實故，
T25n1509_p0607b02(10)║ 是以不取色乃至阿耨多羅三藐三菩提相。 何以故？不欲令墮有、
T25n1509_p0607b03(01)║ 無見中故；直行中道，集菩薩行。
T25n1509_p0607b04(05)║ 此中佛自說因緣：「菩薩行般若，於一切法無所得，
T25n1509_p0607b05(02)║ 無所得故，無有法可取相——若善、若不善等。」
T25n1509_p0607b06(02)║ 菩薩若能如是學，總攝諸波羅蜜。
T25n1509_p0607b07(06)║ 檀等諸波羅蜜不離般若波羅蜜，般若波羅蜜力故，
T25n1509_p0607b08(02)║ 令餘波羅蜜離諸邪見、貪著，各得增長。
T25n1509_p0607b09(03)║ 佛欲令此義明了故，說譬喻：「如我見」及「命根」等。
T25n1509_p0607b10(00)║問曰： 我見、諸見各有別相，
T25n1509_p0607b11(06)║ 云何攝入我見中？ 答曰： 雖有別相，我見是本。
T25n1509_p0607b12(05)║ 人以無明因緣故，空五眾中生我見；生我見故，言
T25n1509_p0607b13(03)║ 「是身死，如去、不如去」。 若如去，則是常見；
T25n1509_p0607b14(03)║ 若不如去，則是斷見。 若謂斷滅，現今受樂，著五欲。
T25n1509_p0607b15(00)║ 以惡法為最，則生見取。 若謂常，出家學道，
T25n1509_p0607b16(00)║ 持戒、苦行，則生戒取。 或時見斷、
T25n1509_p0607b17(04)║ 常俱有過故，便言無因緣果報，則生邪見。
T25n1509_p0607b18(04)║ 住是五見中，世間常無常、前際後際等，生五十七見。
T25n1509_p0607b19(01)║ 是故說「身見攝六十二見」，無咎。
T25n1509_p0607b20(05)║ 如是等種種因緣譬喻故，知般若波羅蜜諸法中最第一；
T25n1509_p0607b21(00)║ 般若波羅蜜諸法中最第一故，
T25n1509_p0607b22(05)║ 菩薩學是般若故，於眾生中第一。
T25n1509_p0607b23(07)║ 佛欲以是事善化眾生故，說譬喻：「須菩提！
T25n1509_p0607b24(08)║ 於汝意云何？三千大千世界中眾生多不」如是等，乃至
T25n1509_p0607b25(03)║ 「菩薩如是學，當知是不退轉，遠離二乘，近佛乘。」
T25n1509_p0607b26(00)║ 復次，佛告須菩提：「若菩薩作是念：
T25n1509_p0607b27(04)║ 是般若波羅蜜」—— 「是般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0607b28(07)║ 示般若波羅蜜相若有、若無等，見般若、得般若、著般若等。
T25n1509_p0607b29(02)║ 「我以是般若波羅蜜得一切種智」者，
T25n1509_p0607c01(03)║ 五眾和合假名菩薩；菩薩隨逐假名字，計以為我，
T25n1509_p0607c02(00)║ 以是般若有所作。 般若是無著相，
T25n1509_p0607c03(03)║ 而是人說有相般若是第一義，
T25n1509_p0607c04(07)║ 是人隨假名而生我心。 般若是無作相，
T25n1509_p0607c05(08)║ 而是人欲用般若有所作，所謂
T25n1509_p0607c06(14)║ 「我用是般若得阿耨多羅三藐三菩提。」是故佛言：「作如是念者，
T25n1509_p0607c07(04)║ 不名行般若。」 若不如是念，名為行般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0607c08(00)║ 作是念、不作是念，事已盡，何以復有第三說？
T25n1509_p0607c09(00)║答曰： 初者是邪行相；第二遮邪行，
T25n1509_p0607c10(03)║ 未說正行相；是故第三說正行相。 復次，
T25n1509_p0607c11(04)║ 初是著心取相；第二破是著相，不說云何是諸法相；
T25n1509_p0607c12(00)║ 第三中破邪著，亦說實相。 菩薩作是念：
T25n1509_p0607c13(02)║ 「於一切處，不顯示般若波羅蜜相；
T25n1509_p0607c14(04)║ 亦不生我心、我用般若波羅蜜有所作；
T25n1509_p0607c15(05)║ 但知一切法常住如、法性、實際中，於如、法性、
T25n1509_p0607c16(04)║ 實際中不諍。」是故說第三，無咎。
T25n1509_p0607c17(00)║大智度論卷第七十七
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