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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0607c19(00)║
T25n1509_p0607c20(00)║大智度論釋願樂品第六十四(卷七十八)
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T25n1509_p0607c22(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0607c23(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0607c24(00)║【經】 爾時，釋提桓因作是念：
T25n1509_p0607c25(07)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0607c26(03)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，
T25n1509_p0607c27(06)║乃至十八不共法時，出一切眾生之上，
T25n1509_p0607c28(08)║何況得阿耨多羅三藐三菩提時！是諸眾生聞是薩婆，若信者，
T25n1509_p0607c29(01)║得人中之善利，壽命中最，
T25n1509_p0608a01(08)║何況發阿耨多羅三藐三菩提意者！
T25n1509_p0608a02(11)║是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」 爾時，
T25n1509_p0608a03(02)║釋提桓因以天曼陀羅華而散佛上，發是言：
T25n1509_p0608a04(03)║「以此福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0608a05(02)║令此人具足佛法，具足一切種智，具足自然法；
T25n1509_p0608a06(01)║若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊！
T25n1509_p0608a07(05)║若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，
T25n1509_p0608a08(06)║我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、
T25n1509_p0608a09(00)║辟支佛地。 「世尊！
T25n1509_p0608a10(11)║我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0608a11(09)║見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。
T25n1509_p0608a12(01)║以是心作是願：我既自度，亦當度未度者；
T25n1509_p0608a13(01)║我既自脫，當脫未脫者；我既安隱，當安未安者；
T25n1509_p0608a14(00)║我既滅度，當使未入滅度者得滅度。 「世尊！
T25n1509_p0608a15(01)║善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，
T25n1509_p0608a16(01)║得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，
T25n1509_p0608a17(02)║得幾許福德？於阿鞞跋致菩薩功德隨喜心，
T25n1509_p0608a18(02)║得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，
T25n1509_p0608a19(02)║得幾許福德？」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！
T25n1509_p0608a20(04)║四天下世界，可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。
T25n1509_p0608a21(00)║「復次，憍尸迦！是三千大千世界，
T25n1509_p0608a22(05)║皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0608a23(00)║三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，
T25n1509_p0608a24(00)║以一分髮渧取海水，可知渧數，
T25n1509_p0608a25(04)║是隨喜心福德不可數知。」 釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0608a26(01)║若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0608a27(01)║皆是魔眷屬；諸心不隨喜者，從魔中來生。
T25n1509_p0608a28(01)║何以故？世尊！是諸發心菩薩，
T25n1509_p0608a29(06)║為破魔境界故生，是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心；
T25n1509_p0608b01(02)║隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0608b02(04)║以不一不二相故。」 佛言：「如是！如是！憍尸迦！
T25n1509_p0608b03(05)║若有人於菩薩能如是隨喜迴向者，常值諸佛，
T25n1509_p0608b04(04)║終不見惡色，終不聞惡聲，終不嗅惡香，終不食惡味，
T25n1509_p0608b05(00)║終不觸惡觸，終不隨惡念，終不遠離諸佛，
T25n1509_p0608b06(00)║從一佛界至一佛界，親近諸佛、種善根。
T25n1509_p0608b07(02)║「何以故？善男子、
T25n1509_p0608b08(12)║善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根隨喜迴向，
T25n1509_p0608b09(08)║為無量阿僧祇第二地、第三地、乃至第十地、
T25n1509_p0608b10(08)║一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0608b11(00)║以是善根因緣故，
T25n1509_p0608b12(10)║疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，
T25n1509_p0608b13(00)║度無量無邊阿僧祇眾生。 「憍尸迦！
T25n1509_p0608b14(04)║以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，
T25n1509_p0608b15(02)║應隨喜、迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0608b16(04)║非心非離心；於久發意、阿鞞跋致、一生補處善根，隨喜、
T25n1509_p0608b17(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心。」
T25n1509_p0608b18(00)║須菩提白佛言：「世尊，是心如幻，
T25n1509_p0608b19(04)║云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0608b20(04)║「於汝意云何？汝見是心如幻不？」 「不也！世尊！我不見幻，
T25n1509_p0608b21(00)║亦不見心如幻。」 「須菩提！
T25n1509_p0608b22(08)║於汝意云何？若無幻，亦無心如幻，汝見是心不？」 「不也！世尊！」
T25n1509_p0608b23(03)║「須菩提！於汝意云何？離幻、離心如幻，
T25n1509_p0608b24(05)║汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 「不也！世尊！
T25n1509_p0608b25(02)║我不見離幻、離心如幻，
T25n1509_p0608b26(11)║更有法得阿耨多羅三藐三菩提。 「世尊！我不見更有法、何等法可說——若有、
T25n1509_p0608b27(00)║若無！是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。
T25n1509_p0608b28(01)║若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0608b29(00)║無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0608c01(00)║何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、
T25n1509_p0608c02(00)║無淨者。世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0608c03(00)║禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0608c04(03)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0608c05(08)║乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修，
T25n1509_p0608c06(01)║不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得，
T25n1509_p0608c07(03)║畢竟離故。 「世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，
T25n1509_p0608c08(03)║
T25n1509_p0608c09(21)║云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，
T25n1509_p0608c10(06)║二離中云何能有所得？」 佛告須菩提：「善哉！善哉！
T25n1509_p0608c11(04)║是般若波羅蜜畢竟離，禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0608c12(02)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0608c13(02)║乃至一切種智畢竟離。須菩提！
T25n1509_p0608c14(07)║若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，
T25n1509_p0608c15(06)║以是故能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T25n1509_p0608c16(06)║若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，
T25n1509_p0608c17(03)║是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。
T25n1509_p0608c18(00)║須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0608c19(05)║乃至一切種智畢竟離，以是故，須菩提！
T25n1509_p0608c20(07)║非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離，
T25n1509_p0608c21(00)║而得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0608c22(06)║非不因般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0608c23(06)║菩薩摩訶薩所行義甚深！」 佛言：「如是！須菩提！
T25n1509_p0608c24(05)║菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提！
T25n1509_p0608c25(09)║諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義，而不證聲聞、辟支佛地。」
T25n1509_p0608c26(00)║須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義，
T25n1509_p0608c27(02)║菩薩摩訶薩所行不為難。
T25n1509_p0608c28(10)║何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，
T25n1509_p0608c29(00)║亦無作證者。 「世尊！若一切法不可得，
T25n1509_p0609a01(02)║
T25n1509_p0609a02(21)║
T25n1509_p0609a03(40)║何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者？作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所得，行菩薩行，
T25n1509_p0609a04(00)║是於一切法皆得明了。 「世尊！
T25n1509_p0609a05(06)║若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚、不沒、不怖、不畏，
T25n1509_p0609a06(03)║是名為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0609a07(12)║「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，
T25n1509_p0609a08(06)║亦不見是般若波羅蜜，
T25n1509_p0609a09(14)║亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0609a10(00)║不作是念：聲聞、辟支佛地去我遠，
T25n1509_p0609a11(04)║薩婆若去我近。 「世尊！譬如虛空不作是念：
T25n1509_p0609a12(05)║『有法去我遠、去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。
T25n1509_p0609a13(01)║世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、
T25n1509_p0609a14(01)║辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
T25n1509_p0609a15(05)║何以故？般若波羅蜜中無分別故。 「世尊！
T25n1509_p0609a16(06)║譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』
T25n1509_p0609a17(05)║何以故？幻人無分別故。
T25n1509_p0609a18(12)║行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
T25n1509_p0609a19(00)║「世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，
T25n1509_p0609a20(00)║餘者去我遠。』何以故？像無分別故。
T25n1509_p0609a21(03)║行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、
T25n1509_p0609a22(05)║辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
T25n1509_p0609a23(09)║何以故？般若波羅蜜中無分別故。 「世尊！
T25n1509_p0609a24(10)║行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。
T25n1509_p0609a25(00)║世尊！譬如佛無愛無憎；
T25n1509_p0609a26(08)║行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。
T25n1509_p0609a27(10)║何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。 「世尊！譬如佛一切分別想斷；
T25n1509_p0609a28(00)║行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，
T25n1509_p0609a29(00)║畢竟空故。 「世尊！譬如佛所化人不作是念：
T25n1509_p0609b01(02)║『聲聞、辟支佛去我遠，
T25n1509_p0609b02(10)║阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。
T25n1509_p0609b03(04)║行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、
T25n1509_p0609b04(04)║辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』 「世尊！
T25n1509_p0609b05(00)║譬如有所為故作化，化所作事無分別。世尊！
T25n1509_p0609b06(00)║般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0609b07(09)║有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。 「世尊！
T25n1509_p0609b08(03)║譬如工匠，若工匠弟子，有所為故作木人，
T25n1509_p0609b09(03)║若男若女、象、馬、牛、羊，是所作亦能有所作，
T25n1509_p0609b10(03)║是亦無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0609b11(04)║有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」
T25n1509_p0609b12(02)║ 舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別，
T25n1509_p0609b13(03)║禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，亦無分別？」
T25n1509_p0609b14(06)║ 須菩提語舍利弗：「禪波羅蜜無分別，
T25n1509_p0609b15(09)║乃至檀波羅蜜亦無分別。」 舍利弗問須菩提：「色無分別，
T25n1509_p0609b16(05)║乃至識亦無分別；眼乃至意無分別，色乃至法無分別；
T25n1509_p0609b17(00)║眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受，
T25n1509_p0609b18(00)║乃至意觸因緣生受；四禪、四無量心、
T25n1509_p0609b19(03)║四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，
T25n1509_p0609b20(01)║佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0609b21(03)║十八不共法，阿耨多羅三藐三菩提、無為性，
T25n1509_p0609b22(03)║亦無分別？ 「須菩提！若色無分別，
T25n1509_p0609b23(07)║乃至無為性無分別，若一切法無分別，
T25n1509_p0609b24(08)║云何分別有六道生死——是地獄、是餓鬼、是畜生，是天、是人、
T25n1509_p0609b25(03)║是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0609b26(02)║阿羅漢、辟支佛、諸佛？」 須菩提報舍利弗：
T25n1509_p0609b27(05)║「眾生顛倒因緣故，造作身、口、意業，隨欲本業報，
T25n1509_p0609b28(03)║受六道身：地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。 「如汝言：
T25n1509_p0609b29(00)║『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！
T25n1509_p0609c01(02)║須陀洹即是無分別故有，
T25n1509_p0609c02(09)║須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、
T25n1509_p0609c03(03)║辟支佛道，佛、佛道，亦是無分別故有。 「舍利弗！
T25n1509_p0609c04(02)║過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，
T25n1509_p0609c05(02)║舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相，如法如、
T25n1509_p0609c06(00)║法性、實際故。 「舍利弗！
T25n1509_p0609c07(09)║如是菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜；
T25n1509_p0609c08(09)║行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0609c09(00)║【論】 釋曰： 是時，
T25n1509_p0609c10(11)║ 釋提桓因及會中人皆共歡喜。 釋提桓因作是念：「是菩薩行菩薩道時，
T25n1509_p0609c11(00)║ 所有功德尚勝一切眾生，
T25n1509_p0609c12(07)║ 何況成阿耨多羅三藐三菩提！」 眾生有二種：一者、發心，二者、
T25n1509_p0609c13(01)║ 未發心。 發心菩薩勝一切未發心者。
T25n1509_p0609c14(05)║ 所以者何？是人種無量無上佛法因緣，
T25n1509_p0609c15(05)║ 欲度一切眾生，令離苦得樂；其餘眾生但自求樂，
T25n1509_p0609c16(02)║ 欲與他苦！如是等因緣故，發心者勝。 問曰：
T25n1509_p0609c17(03)║ 諸阿羅漢、辟支佛及五通，是離欲人；發心者，
T25n1509_p0609c18(03)║ 或有未離欲但發心，云何得勝？ 答曰： 是事，
T25n1509_p0609c19(03)║ 先品中已種種答。阿羅漢等雖漏盡，
T25n1509_p0609c20(05)║ 不如初發心菩薩。譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，
T25n1509_p0609c21(02)║ 已勝餘子；又如國王太子，雖未即位，
T25n1509_p0609c22(04)║ 勝諸大臣有位富貴者。 發心菩薩有二種：一者、
T25n1509_p0609c23(02)║ 行諸波羅蜜等菩薩道，二者、但空發心。此中說
T25n1509_p0609c24(00)║ 「行菩薩道者」；是人雖事未成就，
T25n1509_p0609c25(04)║ 能勝一切眾生，何況成就！如歌羅頻伽鳥在[聲-耳+卵]中，
T25n1509_p0609c26(01)║ 未發聲已能勝諸鳥，何況成就！菩薩亦如是，
T25n1509_p0609c27(00)║ 雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，
T25n1509_p0609c28(00)║ 破諸外道及魔民戲論，何況成佛！ 有人言：
T25n1509_p0609c29(00)║ 若有能一發心言：「我當作佛，
T25n1509_p0610a01(05)║ 滅一切眾生苦。」雖未斷煩惱，未行難事，以心、
T25n1509_p0610a02(03)║ 口業重故，勝於一切眾生。一切眾生皆自求樂，
T25n1509_p0610a03(01)║ 自為身故，愛其所親；阿羅漢、
T25n1509_p0610a04(06)║ 辟支佛雖不貪世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；
T25n1509_p0610a05(00)║ 菩薩心生、口言，為度一切，是故勝。
T25n1509_p0610a06(03)║ 譬如一六神通阿羅漢，將一沙彌令負衣缽，
T25n1509_p0610a07(02)║ 循路而行。沙彌思惟：「我當以何乘入涅槃？」
T25n1509_p0610a08(02)║ 即發心：「佛為世尊，最上最妙，
T25n1509_p0610a09(07)║ 我當以佛乘入涅槃。」師知其念，即取衣缽自擔，
T25n1509_p0610a10(04)║ 推沙彌在前行。沙彌覆復思惟：「佛道甚難，久住生死，
T25n1509_p0610a11(00)║ 受無量苦，且以小乘早入涅槃。」
T25n1509_p0610a12(04)║ 師復以衣缽囊還與沙彌令擔，語在後行。
T25n1509_p0610a13(03)║ 如是至三。沙彌白師：「師年老耄，狀如小兒戲，
T25n1509_p0610a14(02)║ 方始令我在前，已復令我在後，何其太速？」師答：
T25n1509_p0610a15(00)║ 「汝初念發心作佛，是心貴重，則住我師道中。
T25n1509_p0610a16(00)║ 如是人，諸辟支佛尚應供養，何況阿羅漢！
T25n1509_p0610a17(01)║ 以是故，推汝在前。汝心還悔，欲取小乘，
T25n1509_p0610a18(01)║ 而未便得，汝去我懸遠，是故令汝在後。」
T25n1509_p0610a19(02)║ 沙彌聞已驚悟：「我師能知我心，
T25n1509_p0610a20(07)║ 我一發意已勝阿羅漢，何況成就！」即自堅固住大乘法。 復次，
T25n1509_p0610a21(00)║ 勝名不必一切事中皆勝，但以「一發心，
T25n1509_p0610a22(02)║ 欲作佛，度眾生」，是事為勝；諸餘禪定、解脫等，
T25n1509_p0610a23(02)║ 猶尚未有，何得言勝？譬如以飛言之，
T25n1509_p0610a24(03)║ 鳥則勝人。未來當得功德，此事不論。 小乘人言：
T25n1509_p0610a25(02)║ 「乃至補處菩薩，
T25n1509_p0610a26(11)║ 尚不勝小沙彌得無量律儀者。」 摩訶衍論中，或有人如是言：
T25n1509_p0610a27(05)║ 「其有發大乘心者，雖復在弊惡小人中，
T25n1509_p0610a28(05)║ 猶勝二乘得解脫者。」 是名二邊，離是二邊，名為中道。
T25n1509_p0610a29(01)║ 中道義，如上說。以其有義理實故，應當取。
T25n1509_p0610b01(00)║ 是故說「初發心時，勝一切眾生，何況成佛！」
T25n1509_p0610b02(00)║ 「聞薩婆，若信者，得人中善利」： 有人言：
T25n1509_p0610b03(03)║ 「六波羅蜜是利。」 有人言：「六波羅蜜果報是利，
T25n1509_p0610b04(02)║ 所謂轉輪聖王、釋梵天王、人王、法王等。」 有人言：
T25n1509_p0610b05(00)║ 「得阿鞞跋致不墮惡道，常生人天富貴處。」
T25n1509_p0610b06(00)║ 有人言：「菩薩住於果報神通，遊至十方，
T25n1509_p0610b07(01)║ 供養諸佛，種種方便教化眾生。」 信受因緣，
T25n1509_p0610b08(01)║ 教化眾生，得如是等大利。 「壽命中最」者，
T25n1509_p0610b09(02)║ 眾生有二種命：一者、命根，二者、智慧命。
T25n1509_p0610b10(03)║ 是人得智慧命故，說「壽命中最」；何況發心！
T25n1509_p0610b11(03)║ 發心者可敬可貴。所以者何？如先說因緣：
T25n1509_p0610b12(04)║ 「能捨自樂、與他樂；不自憂苦，憂他人苦故。」 爾時，
T25n1509_p0610b13(01)║ 釋提桓因欲現歡喜相，
T25n1509_p0610b14(08)║ 以天文陀羅花散佛上，如《經》廣說。 問曰： 罪福不可以與人，
T25n1509_p0610b15(01)║ 雖欲與亦不得，釋提桓因何以言
T25n1509_p0610b16(05)║ 「以此福德令求佛道者具足佛法」？ 答曰：
T25n1509_p0610b17(04)║ 雖不可與人，然自令心好。
T25n1509_p0610b18(10)║ 又是釋提桓因顯此不著福，是故以隨喜心與求佛道者；
T25n1509_p0610b19(03)║ 與聲聞人亦爾。 釋提桓因白佛：「我雖得聲聞道，
T25n1509_p0610b20(00)║ 亦不生一念令菩薩轉還向二乘心。
T25n1509_p0610b21(02)║ 所以者何？諸菩薩見眾生在生死中有種種苦，
T25n1509_p0610b22(00)║ 欲利益一切世間故作是願：
T25n1509_p0610b23(05)║ 未度者我當等度。」 爾時，會中眾生有作是念：「若如上說，
T25n1509_p0610b24(00)║ 隨喜有功德；初發心人隨喜，
T25n1509_p0610b25(06)║ 於久發心人隨喜，有何差別？」 釋提桓因欲解眾人疑故，
T25n1509_p0610b26(01)║ 問佛言：「世尊！
T25n1509_p0610b27(12)║ 於初發心菩薩功德隨喜得幾許福德？」如《經》廣說。 是福德無量無邊，
T25n1509_p0610b28(02)║ 以種無量無邊田中，人不能數知，
T25n1509_p0610b29(05)║ 故說譬喻令解，如《經》中廣說。 隨喜之德雖無量無邊，
T25n1509_p0610c01(01)║ 於近佛道者，隨喜福德轉多。 是時，
T25n1509_p0610c02(05)║ 帝釋歡喜故白佛言：「世尊！諸有聞是功德不隨喜者，
T25n1509_p0610c03(00)║ 則是魔民，從魔天來。」 所以者何？在魔境界，
T25n1509_p0610c04(00)║ 積集惡心故不隨喜。 此中說因緣：
T25n1509_p0610c05(04)║ 「隨喜心能破魔界；是故求佛道者，
T25n1509_p0610c06(06)║ 欲愛敬三尊不捨者，
T25n1509_p0610c07(14)║ 當以隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 「不一不二相」者，
T25n1509_p0610c08(08)║ 不見諸法有一定相不屬因緣者，故言「不一」；不分別隨喜心、
T25n1509_p0610c09(01)║ 迴向心，是名「不二」，畢竟空故。 佛可帝釋意已，
T25n1509_p0610c10(00)║ 更稱說隨喜功德：
T25n1509_p0610c11(11)║ 「是人常憶念十方諸佛功德隨喜故，疾得見佛。又以深心，
T25n1509_p0610c12(04)║ 於一切眾生欲令離苦得樂，是故往來生死，
T25n1509_p0610c13(03)║ 六情初不受惡塵，終不離生諸佛前，
T25n1509_p0610c14(04)║ 以不斷種見佛行故。」 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0610c15(06)║
T25n1509_p0610c16(23)║ 「是人於無央數阿僧祇初發心菩薩乃至無量一生補處菩薩，皆隨喜故，得如上果報，疾成佛道，
T25n1509_p0610c17(01)║ 度無量阿僧祇眾生。」 復次，憍尸迦！
T25n1509_p0610c18(04)║ 是菩薩因是福德如諸法實相迴向；
T25n1509_p0610c19(06)║ 於實相中心不可得，是故說「非心亦不離心」。 如上說
T25n1509_p0610c20(02)║ 「不一不二」義，以事異故更說。 須菩提聞已，
T25n1509_p0610c21(01)║ 取是空無有心相難佛：「是心非心，空、無所有、
T25n1509_p0610c22(00)║ 如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0610c23(02)║ 佛反問須菩提：「汝見是空心定相如幻不？」
T25n1509_p0610c24(03)║ 須菩提作是念：「心若空如幻，云何可見？若可見，
T25n1509_p0610c25(01)║ 則非空。」是故答言：「不。」 佛言：「心若空無所有，
T25n1509_p0610c26(01)║ 汝見是中有是若有若無戲論不？」 答言：「不也。」
T25n1509_p0610c27(00)║ 「離是空無所有如幻心，
T25n1509_p0610c28(07)║ 汝見更有法能得無上道不？」 答言：「不見。」 「不見、不可得故，
T25n1509_p0610c29(02)║ 何有法若有、若無？一切諸法畢竟離故、畢竟空故，
T25n1509_p0611a01(00)║ 不墮有、不墮無；若法不墮有無中，
T25n1509_p0611a02(03)║ 是則畢竟無所有，不應得無上道。」 「以是因緣故，
T25n1509_p0611a03(01)║ 般若波羅蜜畢竟離相，見有、無二俱過故。
T25n1509_p0611a04(02)║ 禪波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0611a05(04)║ 亦如是畢竟離相。若法畢竟離，則不可得見、
T25n1509_p0611a06(03)║ 不可得修、不可得斷、不可得證；
T25n1509_p0611a07(06)║ 行是法則更無所得，畢竟離故。」 「世尊！今般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0611a08(00)║ 阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，
T25n1509_p0611a09(05)║ 云何以畢竟離得畢竟離？若一法畢竟離，
T25n1509_p0611a10(05)║ 尚不應有所得，何況二離！」 譬如以指觸虛空，
T25n1509_p0611a11(04)║ 虛空無觸故，指不能觸，何況二皆無觸！亦如虛空、
T25n1509_p0611a12(01)║ 涅槃。般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0611a13(07)║ 阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，云何用離得離？
T25n1509_p0611a14(05)║ 佛知須菩提隨諸法實相說故，可其言：「善哉！善哉！」
T25n1509_p0611a15(01)║ 即說因緣：「須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0611a16(02)║ 阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，
T25n1509_p0611a17(06)║ 以是因緣故可得。」 何以故？若一法定有相非空者，
T25n1509_p0611a18(03)║ 則是常法不生相，從未來至現在，
T25n1509_p0611a19(05)║ 從現在至過去。 若無實生相則無滅相，
T25n1509_p0611a20(06)║ 若無生滅則無四諦，若無四諦則無法寶，
T25n1509_p0611a21(06)║ 法寶無故亦無阿耨多羅三藐三菩提——
T25n1509_p0611a22(08)║ 法寶即是阿耨多羅三藐三菩提故，若無法寶則無佛寶，
T25n1509_p0611a23(02)║ 若無佛法則無僧寶，
T25n1509_p0611a24(09)║ 若無三寶則無一切諸法——有如是等過罪故；
T25n1509_p0611a25(08)║ 畢竟離相則通達無礙。 若說畢竟離當知亦離空，
T25n1509_p0611a26(05)║ 若不離空不名畢竟離。是故《經》說言：
T25n1509_p0611a27(09)║ 「般若波羅蜜畢竟離故，能得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0611a28(04)║ 雖不離般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0611a29(02)║ 亦不以二離而得二離。」畢竟空故，不應難。
T25n1509_p0611b01(02)║ 須菩提知佛所說甚深相，是故白佛言：
T25n1509_p0611b02(05)║ 「若菩薩能如是行，則是行甚深義。」 佛可其言：
T25n1509_p0611b03(04)║ 「是菩薩能為難事——能行如是甚深義，而不證二乘。」
T25n1509_p0611b04(00)║ 所以者何？是菩薩一心，
T25n1509_p0611b05(08)║ 以利智深入空而不證涅槃，是則為難。 須菩提言：
T25n1509_p0611b06(06)║ 「如我解佛所說義，是不為難。
T25n1509_p0611b07(11)║ 何以故？是人不得是甚深義一定相可作證，不得般若波羅蜜，
T25n1509_p0611b08(01)║ 不得證者，
T25n1509_p0611b09(13)║ 誰當以甚深義得證？若不證是甚深義，
T25n1509_p0611b10(14)║ 誰當得阿耨多羅三藐三菩提？是名菩薩無所得行；行是道，則照明一切法。」
T25n1509_p0611b11(00)║問曰： 佛說言「難」，須菩提言「不難」，
T25n1509_p0611b12(04)║ 師弟子義應同，何以各相違背？ 答曰： 佛以世諦故說，
T25n1509_p0611b13(00)║ 須菩提以第一義諦故說。 佛說
T25n1509_p0611b14(06)║ 「菩薩得是甚深義」，須菩提說「菩薩亦不得是甚深義」。
T25n1509_p0611b15(01)║ 佛以須菩提為眾生故說：
T25n1509_p0611b16(08)║ 「有人聞難事則發心，故說難事；有人聞難事而廢退，
T25n1509_p0611b17(03)║ 故說無難。」 是名菩薩無所得行；住是行中，
T25n1509_p0611b18(03)║ 於一切法通達無礙。 須菩提言：
T25n1509_p0611b19(08)║ 「若菩薩聞如是說畢竟離，無法可證，無取證者，
T25n1509_p0611b20(05)║ 亦無般若及阿耨多羅三藐三菩提，是時不驚、不沒、
T25n1509_p0611b21(02)║ 通達無礙者，是名行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0611b22(05)║ 行般若波羅蜜者，是名真行、深行。 何以故？
T25n1509_p0611b23(06)║ 「是菩薩不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，
T25n1509_p0611b24(01)║ 不見阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0611b25(06)║ 亦不見是法可得阿耨多羅三藐三菩提，都無所分別。
T25n1509_p0611b26(01)║ 是菩薩安住一切諸法實相中，
T25n1509_p0611b27(05)║ 故不作是分別，言：二乘離我遠，佛道離我近。」
T25n1509_p0611b28(04)║ 此中說虛空等譬喻，此諸譬喻，為明了畢竟空義故。
T25n1509_p0611b29(00)║ 般若波羅蜜雖空，若有所修，能成其事；
T25n1509_p0611c01(01)║ 乃至如木人，隨作何事，皆能成就。
T25n1509_p0611c02(05)║ 舍利弗問須菩提：「但般若無分別，諸波羅蜜亦無分別？」
T25n1509_p0611c03(00)║ 若但般若空無分別，餘波羅蜜應是有相，
T25n1509_p0611c04(00)║ 是則菩薩道有別異不平等！又初品中說：
T25n1509_p0611c05(00)║ 「行檀波羅蜜時，無施者、受者、亦無財物，
T25n1509_p0611c06(01)║ 今云何言別？若五事皆空，則無分別，
T25n1509_p0611c07(03)║ 無有六名，亦無可修行！」 須菩提言：「五波羅蜜亦空，
T25n1509_p0611c08(00)║ 無有分別。」
T25n1509_p0611c09(12)║ 初發心未得無生法忍者有分別。 譬如四河未會大海，則有別名，
T25n1509_p0611c10(03)║ 既入大海，則無差別；菩薩亦如是，
T25n1509_p0611c11(06)║ 世俗諦中有差別，第一義諦則無分別。 舍利弗問：
T25n1509_p0611c12(05)║ 「色乃至阿耨多羅三藐三菩提，乃至無為性，亦無分別。
T25n1509_p0611c13(00)║ 若此法空無差別，
T25n1509_p0611c14(11)║ 云何有六道別異？云何有分別須陀洹乃至佛道？」 須菩提答舍利弗：
T25n1509_p0611c15(00)║ 「諸法雖畢竟空無分別，
T25n1509_p0611c16(08)║ 而是眾生狂顛倒心而起身、口、意業，隨業受身業報。」貪欲是本，
T25n1509_p0611c17(00)║ 但為欲所逼而生著心；諸法無有定相。
T25n1509_p0611c18(02)║ 「業果報」者，所謂六道。 以是故知：空、無所分別，
T25n1509_p0611c19(00)║ 是其實本；但以顛倒不實故，有六道差別。
T25n1509_p0611c20(00)║ 又須陀洹等賢聖，亦因畢竟空無分別法生，
T25n1509_p0611c21(00)║ 所謂斷三結法，名須陀洹果。
T25n1509_p0611c22(06)║ 三結使即是顛倒，覺顛倒除卻名為「斷」，是故斷法即是空，
T25n1509_p0611c23(01)║ 無有分別。 世諦故假名人，
T25n1509_p0611c24(07)║ 得是法故名須陀洹果；是故當知須陀洹人及果，
T25n1509_p0611c25(04)║ 畢竟空無分別；乃至佛、佛道亦如是。 此中說因緣：
T25n1509_p0611c26(02)║ 「非但現在無分別，
T25n1509_p0611c27(11)║ 過去如恒河沙諸佛一切分別斷故，入無餘涅槃，
T25n1509_p0611c28(08)║ 無有少許法定相可分別。一切法畢竟空，入是如、法性、
T25n1509_p0611c29(03)║ 實際門故。」是故言：「因緣法甚深，入是三昧門故。」
T25n1509_p0612a01(00)║ 「菩薩應如是行無分別般若波羅蜜，
T25n1509_p0612a02(02)║ 行無分別般若波羅蜜故得無分別法，
T25n1509_p0612a03(04)║ 所謂阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0612a04(00)║ 大智度論釋稱揚品第六十五
T25n1509_p0612a05(00)║【經】 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0612a06(10)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」
T25n1509_p0612a07(03)║ 須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0612a08(01)║為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，
T25n1509_p0612a09(00)║乃至一切種智無真實故。
T25n1509_p0612a10(08)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實！
T25n1509_p0612a11(02)║乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實！」
T25n1509_p0612a12(00)║爾時，欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、
T25n1509_p0612a13(01)║善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，
T25n1509_p0612a14(04)║如深般若波羅蜜所說義，行於等法，不作實際證，
T25n1509_p0612a15(02)║不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮！」
T25n1509_p0612a16(06)║ 須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不作證聲聞、
T25n1509_p0612a17(02)║辟支佛地，不為難；諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴：
T25n1509_p0612a18(01)║我當度無量無邊阿僧祇眾生；
T25n1509_p0612a19(06)║知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難！ 「諸天子！
T25n1509_p0612a20(03)║諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：
T25n1509_p0612a21(00)║我當度一切眾生；眾生實不可得，
T25n1509_p0612a22(04)║是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？虛空離故，
T25n1509_p0612a23(02)║當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；
T25n1509_p0612a24(03)║虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，
T25n1509_p0612a25(02)║當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，
T25n1509_p0612a26(03)║當知菩薩所作為難。
T25n1509_p0612a27(13)║「為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬥！
T25n1509_p0612a28(02)║是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。
T25n1509_p0612a29(01)║何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，
T25n1509_p0612b01(00)║當知大誓亦虛誑。 「若菩薩摩訶薩聞是法，
T25n1509_p0612b02(01)║心不驚、不沒，
T25n1509_p0612b03(13)║當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離，即是眾生離；受、想、行、識離，
T25n1509_p0612b04(00)║即是眾生離。色離，即是六波羅蜜離；受、想、行、
T25n1509_p0612b05(00)║識離，即是六波羅蜜離。乃至一切種智離，
T25n1509_p0612b06(01)║即是六波羅蜜離。
T25n1509_p0612b07(11)║若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，
T25n1509_p0612b08(05)║當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0612b09(04)║「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」
T25n1509_p0612b10(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0612b11(09)║般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，
T25n1509_p0612b12(06)║般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0612b13(05)║菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。
T25n1509_p0612b14(11)║「何以故？是菩薩不得沒者，不得沒事，不得沒處，
T25n1509_p0612b15(08)║是一切法皆不可得故。 「世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、
T25n1509_p0612b16(01)║不沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0612b17(00)║何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。
T25n1509_p0612b18(00)║「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，
T25n1509_p0612b19(04)║諸天及釋提桓因天、梵天王天、及世界主天，
T25n1509_p0612b20(03)║皆為作禮。」 佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、
T25n1509_p0612b21(02)║梵王及諸天，
T25n1509_p0612b22(14)║世界主及諸天禮是菩薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、
T25n1509_p0612b23(02)║淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！
T25n1509_p0612b24(02)║今現在十方無量諸佛，
T25n1509_p0612b25(10)║亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，當知是菩薩為如佛。須菩提！
T25n1509_p0612b26(01)║若恒河沙等世界中眾生悉使為魔，
T25n1509_p0612b27(03)║是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，
T25n1509_p0612b28(05)║是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0612b29(00)║【論】 釋曰： 爾時，舍利弗聞上無分別相法，
T25n1509_p0612c01(01)║ 心大歡喜，問須菩提：「若菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0612c02(00)║ 為行真實法？為行無真實法？」 「真實法」者，
T25n1509_p0612c03(00)║ 審定、不變異，即是可取、可著；若不真實，
T25n1509_p0612c04(01)║ 即是虛誑妄語。 須菩提常樂行深空，
T25n1509_p0612c05(03)║ 心無障礙故答：「行般若者，即是行無真實。
T25n1509_p0612c06(04)║ 何以故？般若波羅蜜空無定相、無分別故。
T25n1509_p0612c07(03)║ 乃至一切種智亦如是。」
T25n1509_p0612c08(10)║ 菩薩行如是般若波羅蜜時，先來生死中，
T25n1509_p0612c09(11)║ 所習所著虛誑有為法尚不可得，
T25n1509_p0612c10(14)║ 何況後來觀虛誑因緣生般若波羅蜜——非所著法而可得！
T25n1509_p0612c11(09)║ 是故菩薩觀一切世間不真實，亦不著是般若波羅蜜。
T25n1509_p0612c12(04)║ 世諦故說真實；第一義中真實不可得，何況不真實！
T25n1509_p0612c13(00)║ 爾時，欲、色界諸天子歡喜言：
T25n1509_p0612c14(06)║ 「其有發菩薩心者，皆應禮敬！」能為難事，
T25n1509_p0612c15(05)║ 能行第一深義而不作證故。 第一義即是平等法，
T25n1509_p0612c16(02)║ 但以異名說。 須菩提語諸天子：
T25n1509_p0612c17(07)║ 「菩薩於平等法不作證，不為難；菩薩欲度無量眾生，
T25n1509_p0612c18(02)║ 眾生畢竟不可得，是則為難！
T25n1509_p0612c19(08)║ 何以故？欲度眾生者，為欲度虛空。虛空離故，眾生亦離；
T25n1509_p0612c20(02)║ 虛空虛誑不實故，眾生亦虛誑不實。」 問曰：
T25n1509_p0612c21(02)║ 於平等法而不證，眾生畢竟空而度眾生，
T25n1509_p0612c22(02)║ 此二俱畢竟空，云何言一難、一不難？ 答曰：
T25n1509_p0612c23(03)║ 眾生虛誑假名故，是所著處；平等法無為故，
T25n1509_p0612c24(03)║ 非所著處。 眾生從有為法假名而生；
T25n1509_p0612c25(06)║ 無為法是第一義。 於顛倒著處而能不著為難；
T25n1509_p0612c26(04)║ 於無著處不著，是不為難。 以是故，如是說：「眾生空故，
T25n1509_p0612c27(00)║ 大莊嚴亦空；若大莊嚴空而能發心為難。」
T25n1509_p0612c28(00)║ 菩薩若聞是第一平等義，度眾生、
T25n1509_p0612c29(04)║ 大莊嚴皆畢竟空，而心不驚、不沒。 譬如調馬，
T25n1509_p0613a01(03)║ 自見影不驚。何以故？自知影從身出故；
T25n1509_p0613a02(04)║ 菩薩亦如是，知畢竟空，因有為和合虛妄法生故。
T25n1509_p0613a03(01)║ 菩薩聞是事，不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0613a04(00)║ 「色等法離故，眾生亦離」： 「離」名為空。
T25n1509_p0613a05(03)║ 若眾生空，法不空，應有怖畏；若法亦空，
T25n1509_p0613a06(04)║ 無生怖畏處。 「若菩薩聞是一切法離相，心不畏，
T25n1509_p0613a07(02)║ 是亦名菩薩行般若波羅蜜」：
T25n1509_p0613a08(07)║ 上聞眾生空故不畏；今聞法空故不畏。若聞是二空不畏，
T25n1509_p0613a09(00)║ 是為真行般若。 「佛問須菩提，
T25n1509_p0613a10(05)║ 何以故菩薩心不沒」者， 問曰： 佛是一切智人，
T25n1509_p0613a11(04)║ 何以問弟子心不驚、不沒？ 答曰： 以眾會有疑，
T25n1509_p0613a12(03)║ 敬難故不敢問，是以佛問。 復次，
T25n1509_p0613a13(08)║ 是第一平等義甚深難得，深處應當沒而不沒，
T25n1509_p0613a14(05)║ 故試問須菩提。 復次，佛以須菩提為說法主，
T25n1509_p0613a15(04)║ 聽者法應問難。 問曰： 佛為一切智，
T25n1509_p0613a16(06)║ 何以不自為說主，而令須菩提說？ 答曰：
T25n1509_p0613a17(07)║ 眾中有人以佛智慧無量無邊，我等智力有量，若心有所疑，
T25n1509_p0613a18(00)║ 不敢發問。為是人故，命須菩提說。 問曰：
T25n1509_p0613a19(00)║ 若爾者，何以不令大菩薩說？ 答曰：
T25n1509_p0613a20(04)║ 大菩薩智慧亦大，不可思議，威德重故，亦不敢問難。
T25n1509_p0613a21(00)║ 復次，有人言：阿羅漢、辟支佛、佛，
T25n1509_p0613a22(05)║ 三界繫無明永盡無餘故，能如實說法；
T25n1509_p0613a23(06)║ 諸菩薩雖廣集福德，漏未盡故，或不可信，是故不命。
T25n1509_p0613a24(01)║ 問曰： 若爾者，舍利弗智慧第一，及餘大弟子，
T25n1509_p0613a25(01)║ 何以不命？ 答曰： 是事先已答，所謂
T25n1509_p0613a26(05)║ 「須菩提樂於空行，偏善說空；般若波羅蜜多說空故，
T25n1509_p0613a27(00)║ 令須菩提說。」 須菩提白佛：
T25n1509_p0613a28(08)║ 「一切法畢竟空無所有，無所有故自相離，離相故常寂滅，
T25n1509_p0613a29(01)║ 常寂滅故無憶想分別，
T25n1509_p0613b01(08)║ 是故菩薩不應驚不應沒——沒者、沒處、沒法，皆不可得。」
T25n1509_p0613b02(04)║ 若菩薩聞是事不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0613b03(02)║ 須菩提答已，白佛言：「能如是行，
T25n1509_p0613b04(06)║ 亦名為行般若波羅蜜。」 「世尊！菩薩能如是行，一切諸天、
T25n1509_p0613b05(01)║ 帝釋及世界主禮菩薩」者，地神、虛空中神、
T25n1509_p0613b06(01)║ 四天王、忉利天，帝釋為主，皆共禮是菩薩。
T25n1509_p0613b07(02)║ 「梵天王」，初禪中梵世界眾生主；「世界主」者，
T25n1509_p0613b08(02)║ 欲界餘天主。 眾生多信有此天故，須菩提說言
T25n1509_p0613b09(00)║ 「作禮」。何以故？是菩薩捨自樂，欲利益眾生；
T25n1509_p0613b10(00)║ 是三種天，但自求樂故。 佛語須菩提：
T25n1509_p0613b11(03)║ 「非但是三種天作禮，光音天等，清淨一心諸天，
T25n1509_p0613b12(01)║ 皆亦作禮。」 欲界諸天，著婬欲心多故，
T25n1509_p0613b13(03)║ 禮不足為貴；初禪天有覺觀散亂，亦不足為妙；
T25n1509_p0613b14(00)║ 上諸天心清淨，以菩薩有大功德故作禮，
T25n1509_p0613b15(00)║ 爾乃為難。 「須菩提！菩薩若能如是行般若，
T25n1509_p0613b16(00)║ 為十方無量諸佛所念」：佛念因緣，如先說。
T25n1509_p0613b17(00)║ 今佛說：是菩薩諸佛念果報，所謂
T25n1509_p0613b18(05)║ 「當知是菩薩為如佛」，以其必至佛道不退故。
T25n1509_p0613b19(03)║ 所以者何？「如恒河沙等魔，不能壞是菩薩」，如《經》
T25n1509_p0613b20(01)║ 廣說。
T25n1509_p0613b21(00)║大智度論卷第七十八
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