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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0613b22(00)║
T25n1509_p0613b23(00)║
T25n1509_p0613b24(00)║大智度論釋
T25n1509_p0613b25(08)║稱揚品第六十五之餘(卷七十九)
T25n1509_p0613b26(00)║
T25n1509_p0613b27(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0613b28(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0613b29(00)║【經】 「須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。
T25n1509_p0613c01(00)║何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！
T25n1509_p0613c02(00)║菩薩成就此二法，魔不能壞。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0613c03(01)║菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。
T25n1509_p0613c04(04)║何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。
T25n1509_p0613c05(06)║菩薩成就此二法，魔不能壞。 「須菩提！菩薩如是行，
T25n1509_p0613c06(03)║是諸天皆來至菩薩所，親近、諮問、勸喻、安慰，作是言：
T25n1509_p0613c07(00)║『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。
T25n1509_p0613c08(00)║善男子！汝常當行是空、無相、無作行。
T25n1509_p0613c09(04)║何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，
T25n1509_p0613c10(02)║無依眾生為作依，無救眾生為作救，
T25n1509_p0613c11(05)║無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，
T25n1509_p0613c12(04)║無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』
T25n1509_p0613c13(05)║「何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0613c14(05)║十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，
T25n1509_p0613c15(04)║自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：
T25n1509_p0613c16(08)║『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，
T25n1509_p0613c17(01)║自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩；
T25n1509_p0613c18(07)║復有諸菩薩摩訶薩在阿[門@(人/(人*人))]佛世界中行般若波羅蜜，
T25n1509_p0613c19(03)║淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。 「須菩提！
T25n1509_p0613c20(03)║亦如東方現在諸佛說法時，
T25n1509_p0613c21(09)║是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩；
T25n1509_p0613c22(01)║南西北方、四維、上下，亦如是。
T25n1509_p0613c23(08)║「復有菩薩從初發意欲具足佛道，乃至得一切種智，
T25n1509_p0613c24(04)║諸佛說法時，亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩。
T25n1509_p0613c25(07)║「何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」
T25n1509_p0613c26(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0613c27(04)║諸佛說法時，自讚歎稱揚？」 佛告須菩提：「阿鞞跋致菩薩，
T25n1509_p0613c28(00)║諸佛說法時，自讚歎稱揚。」 須菩提言：
T25n1509_p0613c29(03)║「何等阿鞞跋致菩薩為佛所讚？」 佛言：
T25n1509_p0614a01(05)║「如阿[門@(人/(人*人))]佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學；
T25n1509_p0614a02(02)║是諸阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時，歡喜讚歎。 「復次，
T25n1509_p0614a03(00)║須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0614a04(05)║信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，
T25n1509_p0614a05(03)║未得無生忍法；信解一切法虛誑，不實不堅固，
T25n1509_p0614a06(02)║未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0614a07(01)║佛說法時，歡喜自讚歎稱揚名姓。 「須菩提！
T25n1509_p0614a08(02)║若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時，歡喜自讚歎者，
T25n1509_p0614a09(01)║是菩薩滅聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0614a10(08)║當得阿耨多羅三藐三菩提記。 「須菩提！若菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0614a11(04)║諸佛說法時，歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿鞞跋致地；
T25n1509_p0614a12(00)║住是地已，當得薩婆若。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0614a13(02)║若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利，
T25n1509_p0614a14(01)║不疑不悔；作是念：是事如佛所說。
T25n1509_p0614a15(05)║是菩薩亦當於阿[門@(人/(人*人))]佛及諸菩薩所廣聞是般若波羅蜜，
T25n1509_p0614a16(00)║亦信解；信解已，如佛所說，當住阿鞞跋致地。
T25n1509_p0614a17(00)║「如是，須菩提！但聞般若波羅蜜，得大利益，
T25n1509_p0614a18(01)║何況信解！信解已，如說住、如說行；如說住、
T25n1509_p0614a19(01)║行已，住一切種智中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0614a20(02)║若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，
T25n1509_p0614a21(03)║住薩婆若；若菩薩摩訶薩無所得法，
T25n1509_p0614a22(05)║云何住薩婆若？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中，
T25n1509_p0614a23(01)║住薩婆若。」 須菩提言：「世尊！除如更無法可得，
T25n1509_p0614a24(00)║誰住如中？住如中已，
T25n1509_p0614a25(09)║當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，
T25n1509_p0614a26(03)║何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0614a27(06)║誰住如中而說法？無有是處！」 佛告須菩提：「如汝所言：
T25n1509_p0614a28(03)║『除如更無法，誰住如中？住如中已，
T25n1509_p0614a29(06)║當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，
T25n1509_p0614b01(00)║何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0614b02(03)║誰住如中而說法？無有是處！』」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0614b03(02)║須菩提！除如更無有法可得，
T25n1509_p0614b04(08)║誰住如中？住如中已，
T25n1509_p0614b05(17)║當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，
T25n1509_p0614b06(10)║何況住如中得阿耨多羅三藐三菩提！
T25n1509_p0614b07(13)║誰住如中而說法？何以故？是如生不可得、滅不可得，住異不可得；若法生、
T25n1509_p0614b08(00)║滅、住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已，
T25n1509_p0614b09(00)║
T25n1509_p0614b10(19)║得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？無有是處！」 釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0614b11(03)║諸菩薩摩訶薩所為甚難，
T25n1509_p0614b12(10)║深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！
T25n1509_p0614b13(04)║無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0614b14(01)║亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處心不驚、不沒、
T25n1509_p0614b15(00)║不怖、不畏，不疑、不悔。」
T25n1509_p0614b16(00)║爾時，須菩提語釋提桓因：
T25n1509_p0614b17(08)║「如憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中心不驚、不沒，
T25n1509_p0614b18(00)║不怖、不畏，不疑、不悔。憍尸迦！
T25n1509_p0614b19(05)║諸法空中誰驚、誰沒？誰怖、誰畏？誰疑、誰悔？」 是時，
T25n1509_p0614b20(04)║釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事，
T25n1509_p0614b21(03)║無所罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙；
T25n1509_p0614b22(06)║須菩提說法無礙亦如是。」 【論】 釋曰： 眾會疑：
T25n1509_p0614b23(06)║ 「菩薩何因緣故得如是力，魔不能壞？」 佛答：
T25n1509_p0614b24(05)║ 「有二因緣故，魔不能壞：一者、觀諸法空，二者、
T25n1509_p0614b25(03)║ 不捨一切眾生。」 以日月因緣故，萬物潤生：
T25n1509_p0614b26(03)║ 但有月而無日，則萬物濕壞；但有日而無月，
T25n1509_p0614b27(03)║ 則萬物燋爛。日、月和合故，萬物成熟。 菩薩亦如是，
T25n1509_p0614b28(00)║ 有二道：一者、悲，二者、空。悲心憐愍眾生，
T25n1509_p0614b29(01)║ 誓願欲度；空心來則滅憐愍心。
T25n1509_p0614c01(05)║ 若但有憐愍心，無智慧，
T25n1509_p0614c02(12)║ 則心沒在無眾生而有眾生顛倒中；若但有空心，捨憐愍度眾生心，
T25n1509_p0614c03(02)║ 則墮斷滅中。 是故佛說二事兼用，
T25n1509_p0614c04(05)║ 雖觀一切空而不捨眾生，雖憐愍眾生不捨一切空——
T25n1509_p0614c05(00)║ 觀一切法空，空亦空故不著空，
T25n1509_p0614c06(04)║ 是故不妨憐愍眾生；觀憐愍眾生，亦不著眾生，
T25n1509_p0614c07(01)║ 不取眾生相，但憐愍眾生，引導入空，
T25n1509_p0614c08(03)║ 是故雖行憐愍而不妨空。
T25n1509_p0614c09(08)║ 雖行空亦不取空相故，不妨憐愍心；如日、月相須。
T25n1509_p0614c10(05)║ 諸神天輕賤妄語人，若菩薩不如所說行，
T25n1509_p0614c11(05)║ 則五種執金剛神捨離不復守護，惡鬼得便。
T25n1509_p0614c12(05)║ 是人喜生惡心，惡心故則生惡業，生惡業故則墮惡道！
T25n1509_p0614c13(00)║ 菩薩不為諸佛所念者，則善根朽壞；
T25n1509_p0614c14(02)║ 如魚子不為母念，則爛壞不生。是故言：
T25n1509_p0614c15(04)║ 「所作如所言，亦為諸佛所念。得此二法故，
T25n1509_p0614c16(02)║ 不可破壞。」 若菩薩能如是，真行般若波羅蜜，
T25n1509_p0614c17(02)║ 魔不能壞，功德智慧增益，諸天則來親近、
T25n1509_p0614c18(02)║ 諮問安慰、勸喻，作是言：「善男子！
T25n1509_p0614c19(07)║ 汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。以是因緣故，常行空行。」
T25n1509_p0614c20(00)║問曰： 諸天未得一切智，
T25n1509_p0614c21(07)║ 云何能與菩薩授記？ 答曰： 諸天長壽，
T25n1509_p0614c22(09)║ 從過去諸佛聞如是行得記，今見菩薩有如是行故說，
T25n1509_p0614c23(03)║ 見因知有果故。諸天見是菩薩行三解脫門印，
T25n1509_p0614c24(01)║ 亦兼行慈悲心於眾生，是故說言「不久作佛」。
T25n1509_p0614c25(02)║ 「無守護眾生汝為作守護，無歸與作歸」等義，
T25n1509_p0614c26(01)║ 如先說。 若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜，
T25n1509_p0614c27(00)║ 十方現在無量諸佛說法時，
T25n1509_p0614c28(06)║ 稱揚讚歎是名字者；如我今稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩，
T25n1509_p0614c29(02)║ 及阿[門@(人/(人*人))]佛世界中菩薩；又如十方佛說法時，
T25n1509_p0615a01(01)║ 稱揚諸妙行菩薩。
T25n1509_p0615a02(10)║ 菩薩能如所說應諸法實相者，十方諸佛說法時，
T25n1509_p0615a03(07)║ 亦以是菩薩為譬喻；作是言：「某方某世界菩薩雖未作佛，
T25n1509_p0615a04(01)║ 能如是行甚深般若波羅蜜，功德希有故。」
T25n1509_p0615a05(02)║ 如大國王有大將，不惜身命，
T25n1509_p0615a06(06)║ 有方便能破怨敵，常為國王所稱譽；菩薩亦如是，
T25n1509_p0615a07(03)║ 觀畢竟空，不惜我身，破煩惱賊，
T25n1509_p0615a08(06)║ 有方便而不作證，教化眾生，諸佛所稱譽。 諸佛雖無著心，
T25n1509_p0615a09(00)║ 無分別善不善法，視諸阿羅漢、外道，
T25n1509_p0615a10(02)║ 亦無憎、愛，為利益眾生故，讚歎善人，
T25n1509_p0615a11(03)║ 稱揚善法，毀訾不善。
T25n1509_p0615a12(11)║ 所以者何？欲使眾生依附好人，心隨善法，令出世間故。 問曰：
T25n1509_p0615a13(03)║ 何經中說二菩薩佛所讚歎？ 答曰： 佛經無量，
T25n1509_p0615a14(02)║ 佛涅槃後，諸惡邪見王出，焚燒經法，破壞塔寺，
T25n1509_p0615a15(00)║ 害諸沙門！五百歲後，像法不淨，諸阿羅漢、
T25n1509_p0615a16(01)║ 神通菩薩難可得見故，
T25n1509_p0615a17(08)║ 諸深經不盡在閻浮提，行者、受者少故，諸天、龍神持去。 問曰：
T25n1509_p0615a18(01)║ 如遍吉菩薩、觀世音菩薩、大力勢菩薩、
T25n1509_p0615a19(03)║ 文殊尸利、彌勒菩薩等何以故不讚歎，
T25n1509_p0615a20(04)║ 而但稱譽二菩薩？ 答曰： 是二菩薩未得無生忍法，
T25n1509_p0615a21(01)║ 而能似無生忍法行。必有此事，
T25n1509_p0615a22(05)║ 一切魔民所不能壞，是故佛歎希有。 復次，
T25n1509_p0615a23(05)║ 是二菩薩清淨大願行，深大慈悲心，不期疾作佛，
T25n1509_p0615a24(02)║ 為度眾生故；有如是等功德，故佛稱讚。 復次，
T25n1509_p0615a25(01)║ 遍吉、觀世音菩薩等，功德極大，人皆知；
T25n1509_p0615a26(03)║ 是二菩薩人未知，故稱揚。
T25n1509_p0615a27(09)║ 阿[門@(人/(人*人))]佛世界菩薩皆效阿[門@(人/(人*人))]佛，初發心來，行清淨不雜行；
T25n1509_p0615a28(03)║ 生彼菩薩皆效其行，是故說阿[門@(人/(人*人))]佛世界菩薩，
T25n1509_p0615a29(01)║ 稱譽其德。
T25n1509_p0615b01(13)║ 又如十方諸佛亦稱揚諸世界上妙菩薩；亦如釋迦文尼佛稱揚二菩薩。
T25n1509_p0615b02(01)║ 何等是？菩薩從初發意乃至十地，
T25n1509_p0615b03(03)║ 佛讚歎是菩薩所為甚難，能不斷佛種。
T25n1509_p0615b04(05)║ 此中須菩提問：「何等菩薩，佛說法時，稱揚讚歎說其名字？」
T25n1509_p0615b05(00)║問曰： 佛已先說，須菩提何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0615b06(02)║ 佛初說大菩薩；後稱說一切菩薩，
T25n1509_p0615b07(05)║ 從初發意乃至十地。是故須菩提疑問佛：
T25n1509_p0615b08(06)║ 「佛讚歎何等菩薩，稱其名字？」 佛答：
T25n1509_p0615b09(09)║ 「佛雖皆愛念一切菩薩，其中有德行勝者，稱揚其名字。」
T25n1509_p0615b10(03)║ 何等菩薩，佛所稱歎？ 如阿[門@(人/(人*人))]佛初發心時，
T25n1509_p0615b11(03)║ 行清淨行，不休不息，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0615b12(00)║ 如是等菩薩，佛所讚歎。 復次，
T25n1509_p0615b13(04)║ 有菩薩未得無生法忍，未入菩薩位，
T25n1509_p0615b14(05)║ 行般若波羅蜜力故，常思惟籌量，求諸法實相，能信解、
T25n1509_p0615b15(00)║ 忍，通一切法無生相，空，虛誑、不堅固。
T25n1509_p0615b16(03)║ 有如是等相諸菩薩摩訶薩，佛稱名讚歎。 「虛誑不實、
T25n1509_p0615b17(00)║ 不堅固」者，皆是無常、苦、無我門。 「一切法空」
T25n1509_p0615b18(00)║ 者，即是空門。 「一切法無生」者，即是諸法實相，
T25n1509_p0615b19(00)║ 滅諸觀。 復次，「虛誑不實、不堅固」，
T25n1509_p0615b20(05)║ 即是無作解脫門；「一切法空」，即是空解脫門；「一切法無生」，
T25n1509_p0615b21(00)║ 即是無相解脫門。 如是等三種差別。
T25n1509_p0615b22(03)║ 是人出柔順法忍，未得無生法忍；出凡夫法，
T25n1509_p0615b23(02)║ 未入聖法，而能信受聖法，似得聖法人，
T25n1509_p0615b24(03)║ 是故希有。如佛所稱譽阿鞞跋致菩薩，能斷二地、
T25n1509_p0615b25(00)║ 得受記；是人為佛所稱譽，亦如是。
T25n1509_p0615b26(02)║ 如是相人，雖未得無生法忍，智慧力故，
T25n1509_p0615b27(03)║ 為諸佛稱名讚歎。 今以信根力勝故，
T25n1509_p0615b28(05)║ 佛亦稱名讚歎，何者是？所謂「復次，須菩提！
T25n1509_p0615b29(06)║ 若菩薩摩訶薩聞是深般若，其心明利，不疑、不悔，作是念：
T25n1509_p0615c01(00)║ 『是事如佛所說。』」 問曰：
T25n1509_p0615c02(09)║ 是菩薩已信解般若波羅蜜，何以更從阿[門@(人/(人*人))]佛及諸菩薩邊聞？
T25n1509_p0615c03(01)║ 答曰： 是人聞阿[門@(人/(人*人))]佛作菩薩時所行清淨；
T25n1509_p0615c04(01)║ 是人聞已，欲效阿[門@(人/(人*人))]佛所行。是故佛說此人，
T25n1509_p0615c05(01)║ 於是得信力、於彼得智慧力故，
T25n1509_p0615c06(05)║ 當住阿鞞跋致地。 是人未得無生忍法，以智慧力故，
T25n1509_p0615c07(01)║ 得如阿鞞跋致，為諸佛所讚；有信力故，
T25n1509_p0615c08(01)║ 得如阿鞞跋致，為諸佛所讚。 若但聞般若，
T25n1509_p0615c09(00)║ 得如是利益，何況信受、如所說行，
T25n1509_p0615c10(03)║ 漸住一切種智中！ 須菩提問佛：「一切法空相無所得，
T25n1509_p0615c11(00)║ 云何菩薩住薩婆若？」 佛言：「如中住。」——「如」者，
T25n1509_p0615c12(01)║ 即是空；菩薩住是畢竟空中，名為「住薩婆若」。
T25n1509_p0615c13(00)║ 此中須菩提問佛：「除如更無法可得，
T25n1509_p0615c14(02)║ 誰住如中」，乃至「無有是處」，如經廣說。
T25n1509_p0615c15(04)║ 佛可須菩提所語，說如亦空因緣，所謂「是如，生、滅、
T25n1509_p0615c16(02)║ 住異不可得，若法無三相，即是畢竟空，
T25n1509_p0615c17(03)║
T25n1509_p0615c18(20)║ 云何可住？若住此中得阿耨多羅三藐三菩提而說法，無有是處！」
T25n1509_p0615c19(10)║ 釋提桓因欲取般若一定相，聞佛共須菩提說無相亦不可得，
T25n1509_p0615c20(02)║ 是故白佛言：「希有！世尊！是般若甚深，
T25n1509_p0615c21(04)║ 是菩薩所為甚難，欲得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0615c22(03)║ 「何以故？是如畢竟空，
T25n1509_p0615c23(10)║ 除如更無菩薩住是如中得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0615c24(06)║ 亦無定法名為佛，說法者所度眾生亦不離如，
T25n1509_p0615c25(04)║ 亦無拔出處涅槃，諸法常住如相故。菩薩聞是事，
T25n1509_p0615c26(01)║ 心不疑悔，是事為難！雖信一切法畢竟空，
T25n1509_p0615c27(01)║ 而欲求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0615c28(05)║ 精進不休不息，是為難。」 須菩提語帝釋：「若諸法畢竟空、
T25n1509_p0615c29(00)║ 無所有，疑從何生？何有難事？」 帝釋心歡喜，
T25n1509_p0616a01(00)║ 作是念：「須菩提實是樂說空法；
T25n1509_p0616a02(04)║ 須菩提有所解說，皆說空事。雖說色等餘事，
T25n1509_p0616a03(03)║ 其義皆趣向空；若有難問，不能作礙，空亦空故。」
T25n1509_p0616a04(01)║ 若人難空，須菩提先已破空，
T25n1509_p0616a05(06)║ 於有無中都無所礙；譬如仰射空中。 「虛空」即是畢竟空，「箭」
T25n1509_p0616a06(00)║ 是須菩提智慧。 所說如箭於空無礙，
T25n1509_p0616a07(02)║ 勢盡自墮，非為空盡；
T25n1509_p0616a08(11)║ 須菩提說法因緣事辦故便止，非為法盡。 若有人雖有利箭，
T25n1509_p0616a09(03)║ 射壁不能過；人雖有利智慧，邪見著有，
T25n1509_p0616a10(04)║ 則礙而不能通。 是故須菩提說無障無礙法。
T25n1509_p0616a11(00)║ 大智度論釋囑累品第六十六
T25n1509_p0616a12(00)║【經】 爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說，
T25n1509_p0616a13(00)║如是答，為隨順法不？為正答不？」
T25n1509_p0616a14(05)║ 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說、所答，實皆隨順。」
T25n1509_p0616a15(03)║ 釋提桓因言：「希有！世尊！須菩提所樂說，皆為空、
T25n1509_p0616a16(01)║為無相、無作，為四念處，
T25n1509_p0616a17(09)║乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，
T25n1509_p0616a18(00)║檀波羅蜜不可得，何況行檀波羅蜜者！
T25n1509_p0616a19(02)║乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者！
T25n1509_p0616a20(00)║四念處不可得，何況修四念處者！
T25n1509_p0616a21(04)║乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者！禪、解脫、
T25n1509_p0616a22(01)║三昧、定不可得，何況修禪、解脫、三昧、定者！
T25n1509_p0616a23(01)║佛十力不可得，何況修佛十力者！
T25n1509_p0616a24(05)║四無所畏不可得，何況能生四無所畏者！
T25n1509_p0616a25(06)║四無礙智不可得，何況能生四無礙智者，大慈、大悲不可得，
T25n1509_p0616a26(00)║何況行大慈、大悲者！十八不共法不可得，
T25n1509_p0616a27(01)║何況生十八不共法者！
T25n1509_p0616a28(09)║阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者！
T25n1509_p0616a29(01)║一切智不可得，何況得一切智者！如來不可得，
T25n1509_p0616b01(00)║何況當作如來者！無生法不可得，
T25n1509_p0616b02(03)║何況無生法作證者！三十二相不可得，
T25n1509_p0616b03(05)║何況得三十二相者！八十隨形好不可得，
T25n1509_p0616b04(06)║何況得八十隨形好者！ 「何以故？憍尸迦！須菩提比丘，
T25n1509_p0616b05(02)║一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，
T25n1509_p0616b06(02)║一切法無相行，一切法無作行。 「憍尸迦！
T25n1509_p0616b07(04)║是為須菩提比丘所行，
T25n1509_p0616b08(12)║欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行，百分不及一，千分、千萬億分，
T25n1509_p0616b09(04)║乃至算數譬喻所不能及。何以故？除佛行，
T25n1509_p0616b10(05)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中，
T25n1509_p0616b11(00)║最尊、最妙、最上。以是故，
T25n1509_p0616b12(08)║菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。
T25n1509_p0616b13(01)║何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0616b14(12)║諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，
T25n1509_p0616b15(00)║得一切種智，斷一切煩惱習，作佛。」
T25n1509_p0616b16(04)║ 是會中諸三十三天，以天文陀羅花散佛及僧。是時，
T25n1509_p0616b17(00)║八百比丘從坐起，以華散佛，偏袒右肩，合掌，
T25n1509_p0616b18(00)║右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，
T25n1509_p0616b19(00)║聲聞、辟支佛所不能行！」 爾時，
T25n1509_p0616b20(06)║佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光：青、黃、赤、白、
T25n1509_p0616b21(00)║紅、縹，從口中出，遍照三千大千世界，
T25n1509_p0616b22(02)║遶佛三匝，還從頂入。 爾時，阿難偏袒右肩，
T25n1509_p0616b23(03)║右膝著地，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0616b24(10)║何因緣故笑？諸佛不以無因緣而笑！」 佛告阿難：
T25n1509_p0616b25(09)║「是八百比丘於星宿劫中當得阿耨多羅三藐三菩提，佛名散華，
T25n1509_p0616b26(00)║皆同一字，比丘僧、世界壽命皆等。
T25n1509_p0616b27(03)║各各過十萬歲，出家作佛。是時，
T25n1509_p0616b28(08)║諸世界常雨五色天花。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，
T25n1509_p0616b29(00)║當行般若波羅蜜！」 佛告阿難：「若有善男子、
T25n1509_p0616c01(00)║善女人能行是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0616c02(05)║當知是菩薩人中死，此間生；若兜率天上死，來生此間；
T25n1509_p0616c03(01)║若人中，若兜率天上，廣聞是深般若波羅蜜。
T25n1509_p0616c04(01)║阿難！
T25n1509_p0616c05(16)║我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。 「阿難！若有善男子、
T25n1509_p0616c06(07)║善女人聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦、親近、正憶念，
T25n1509_p0616c07(04)║轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，
T25n1509_p0616c08(07)║當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，
T25n1509_p0616c09(04)║亦從諸佛所種善根。善男子、善女人當作是念：
T25n1509_p0616c10(03)║『我等非聲聞所種善根，
T25n1509_p0616c11(10)║亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難！若有善男子、
T25n1509_p0616c12(05)║善女人受持是深般若波羅蜜，讀、誦、親近、隨義隨法行，
T25n1509_p0616c13(00)║當知是善男子、善女人則為面見佛。 「阿難！
T25n1509_p0616c14(01)║若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0616c15(02)║信心清淨，不可沮壞，當知是善男子、
T25n1509_p0616c16(05)║善女人曾供養諸佛、種善根、與善知識相得。 「阿難！
T25n1509_p0616c17(02)║於諸佛福田種善根，雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0616c18(00)║佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜，
T25n1509_p0616c19(02)║乃至一切種智！ 「阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜，
T25n1509_p0616c20(00)║乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，
T25n1509_p0616c21(01)║不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！」 「是故，
T25n1509_p0616c22(01)║阿難！我以般若波羅蜜囑累汝！阿難！
T25n1509_p0616c23(03)║汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，
T25n1509_p0616c24(03)║其過小小，無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，
T25n1509_p0616c25(00)║若忘失一句，其過甚大！阿難！
T25n1509_p0616c26(05)║汝若受持深般若波羅蜜，後還忘失，其罪甚多！以是故，
T25n1509_p0616c27(00)║阿難！囑累汝！是深般若波羅蜜，汝當善受持，
T25n1509_p0616c28(00)║讀誦令利！ 「阿難！若有善男子、
T25n1509_p0616c29(05)║善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去、未來、
T25n1509_p0617a01(03)║現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 「阿難！若善男子、
T25n1509_p0617a02(01)║善女人現在供養我，恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0617a03(01)║瓔珞、擣香、澤香，衣服、幡蓋，
T25n1509_p0617a04(08)║應當受持般若波羅蜜，讀、誦、說，親近，供養、恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0617a05(04)║華香乃至幢幡。阿難！供養般若波羅蜜，則為供養我，
T25n1509_p0617a06(00)║亦供養過去、未來、現在佛已。 「若有善男子、
T25n1509_p0617a07(01)║善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨，
T25n1509_p0617a08(03)║恭敬愛樂，則為信心清淨，恭敬愛樂過去、未來、
T25n1509_p0617a09(02)║現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛、不捨離，
T25n1509_p0617a10(04)║當愛樂般若波羅蜜莫捨離！ 「阿難！深般若波羅蜜，
T25n1509_p0617a11(02)║乃至一句，不應令失！阿難！我說囑累因緣甚多，
T25n1509_p0617a12(01)║今但略說。如我為世尊，
T25n1509_p0617a13(08)║般若波羅蜜亦是世尊。 「以是故，阿難！
T25n1509_p0617a14(10)║種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我於一切世間人、天、
T25n1509_p0617a15(03)║阿修羅眾中囑累汝！諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧，
T25n1509_p0617a16(00)║不捨過去、未來、
T25n1509_p0617a17(12)║現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜！阿難！
T25n1509_p0617a18(04)║是我所教化弟子法。 「阿難！若善男子、
T25n1509_p0617a19(06)║善女人受持深般若波羅蜜，讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0617a20(05)║復為他人種種廣說其義，開示、演暢、分別令易解，
T25n1509_p0617a21(02)║是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0617a22(01)║疾近薩婆若。
T25n1509_p0617a23(14)║何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！過去、
T25n1509_p0617a24(05)║未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生；
T25n1509_p0617a25(00)║今現在東方、南方、西方、北方、四維、上下，
T25n1509_p0617a26(03)║諸佛阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0617a27(08)║亦從般若波羅蜜中生。 「以是故，阿難！
T25n1509_p0617a28(10)║諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜！
T25n1509_p0617a29(02)║何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，
T25n1509_p0617b01(02)║生諸菩薩故。阿難！
T25n1509_p0617b02(11)║若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0617b03(02)║以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝！阿難！
T25n1509_p0617b04(03)║是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！
T25n1509_p0617b05(06)║十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出；
T25n1509_p0617b06(05)║過去諸佛亦從六波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0617b07(00)║未來諸佛亦從六波羅蜜中學，
T25n1509_p0617b08(06)║得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0617b09(13)║現在諸佛亦從六波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提，過去、未來、
T25n1509_p0617b10(04)║現在諸佛弟子皆從六波羅蜜中學得滅度，
T25n1509_p0617b11(03)║已得今得、當得滅度。 「阿難！汝為諸聲聞人說法，
T25n1509_p0617b12(01)║令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，
T25n1509_p0617b13(01)║猶未為我弟子事；
T25n1509_p0617b14(11)║汝若以般若波羅蜜相應一句教菩薩摩訶薩，則為我弟子事我亦歡喜，
T25n1509_p0617b15(00)║勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢果。
T25n1509_p0617b16(00)║「復次，阿難！是三千大千世界中眾生，
T25n1509_p0617b17(02)║不前不後，一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，
T25n1509_p0617b18(01)║行布施功德，持戒、禪定功德，是功德多不？」
T25n1509_p0617b19(02)║ 阿難言：「甚多！世尊！」 佛言：「阿難！
T25n1509_p0617b20(06)║不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，
T25n1509_p0617b21(00)║其福多！置一日，但半日；置半日，但一食頃；
T25n1509_p0617b22(00)║置一食頃，但須臾間說，其福多！
T25n1509_p0617b23(06)║何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。
T25n1509_p0617b24(03)║菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示、教、
T25n1509_p0617b25(00)║利、喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！
T25n1509_p0617b26(00)║如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，
T25n1509_p0617b27(04)║乃至行一切種智，增益善根，
T25n1509_p0617b28(10)║若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！」 說是〈般若波羅蜜品〉時，
T25n1509_p0617b29(01)║佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、甄陀羅、摩[目*侯]羅伽等，
T25n1509_p0617c01(00)║於大眾前而現神足變化：
T25n1509_p0617c02(07)║一切大眾皆見阿[門@(人/(人*人))]佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，
T25n1509_p0617c03(00)║皆是阿羅漢；漏盡無煩惱，皆得自在；
T25n1509_p0617c04(03)║得好解脫——心好解脫，慧好解脫；其心調柔，
T25n1509_p0617c05(03)║譬如大象；所作以辦，逮得己利，盡諸有結，
T25n1509_p0617c06(03)║正智得解脫；一切心、心數法中得自在；
T25n1509_p0617c07(05)║及諸菩薩摩訶薩無量功德成就。 爾時，佛攝神足，
T25n1509_p0617c08(03)║一切大眾不復見阿[門@(人/(人*人))]佛、聲聞人、
T25n1509_p0617c09(07)║菩薩摩訶薩及其世界，不與眼作對。何以故？佛攝神足故。
T25n1509_p0617c10(01)║ 爾時，佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，
T25n1509_p0617c11(00)║法法不相見，法法不相知。如是，阿難！
T25n1509_p0617c12(03)║如阿[門@(人/(人*人))]佛、弟子、菩薩、世界，不與眼作對。如是，阿難！
T25n1509_p0617c13(00)║一切法不與眼作對，法法不相知，
T25n1509_p0617c14(04)║法法不相見。何以故？一切法無知、無見，無作、無動，
T25n1509_p0617c15(02)║不可捉，不可思議；如幻人無受、無覺、無真實。
T25n1509_p0617c16(02)║菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，
T25n1509_p0617c17(04)║亦不著諸法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0617c18(06)║名為學般若波羅蜜。 「欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。
T25n1509_p0617c19(01)║何以故？如是學名為第一學，最上學，微妙學。
T25n1509_p0617c20(01)║如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。
T25n1509_p0617c21(00)║是諸佛所學，諸佛住是學中，
T25n1509_p0617c22(06)║能以右手舉三千大千世界，還著本處，是中眾生無覺知者。
T25n1509_p0617c23(00)║何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、
T25n1509_p0617c24(01)║未來、現在法中得無礙智見。阿難！
T25n1509_p0617c25(04)║如般若波羅蜜於諸學中最尊第一，微妙無上。 「阿難！
T25n1509_p0617c26(00)║若有人欲得般若波羅蜜邊際，
T25n1509_p0617c27(05)║為欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，
T25n1509_p0617c28(02)║我初不說般若波羅蜜量，名眾、句眾、字眾是有量，
T25n1509_p0617c29(00)║般若波羅蜜無有量。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0618a01(01)║般若波羅蜜何以故無有量？」 佛告阿難：
T25n1509_p0618a02(04)║「般若波羅蜜無盡故無有量，
T25n1509_p0618a03(09)║般若波羅蜜離故無有量。阿難！過去諸佛皆學般若波羅蜜得度，
T25n1509_p0618a04(00)║般若波羅蜜故不盡；
T25n1509_p0618a05(09)║未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；
T25n1509_p0618a06(02)║現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，
T25n1509_p0618a07(03)║般若波羅蜜故不盡：已不盡，今不盡，當不盡。阿難！
T25n1509_p0618a08(01)║欲盡般若波羅蜜為欲盡虛空；
T25n1509_p0618a09(06)║般若波羅蜜不可盡，已不盡，今不盡，當不盡；
T25n1509_p0618a10(06)║禪波羅蜜乃至檀波羅蜜不可盡，已不盡，今不盡，當不盡；
T25n1509_p0618a11(01)║乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0618a12(10)║何以故？是一切法皆無生；若法無生，云何有盡？」 爾時，佛出覆面舌相，
T25n1509_p0618a13(00)║告阿難：「從今日，於四眾中廣演、開示、
T25n1509_p0618a14(03)║分別般若波羅蜜，當令分明易解！
T25n1509_p0618a15(08)║何以故？是深般若波羅蜜中廣說諸法相。是中求聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0618a16(00)║求佛者，皆當於中學！學已，各得成就。 「阿難！
T25n1509_p0618a17(01)║是深般若波羅蜜則是一切字門。
T25n1509_p0618a18(05)║行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門；學是陀羅尼門，
T25n1509_p0618a19(02)║諸菩薩得一切樂說辯才。 「阿難！
T25n1509_p0618a20(07)║般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故，阿難！我為汝了了說：
T25n1509_p0618a21(01)║若有人受持深般若波羅蜜，讀、誦、親近，
T25n1509_p0618a22(03)║是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 「阿難！
T25n1509_p0618a23(00)║我說般若波羅蜜是行者足，
T25n1509_p0618a24(06)║汝持是般若波羅蜜陀羅尼故，則能持一切諸法。」
T25n1509_p0618a25(00)║【論】 問曰： 釋提桓因何以自疑所說，言：
T25n1509_p0618a26(03)║ 「我為隨順法，正答不？」 答曰：
T25n1509_p0618a27(08)║ 釋提桓因非一切智人，雖得初道，三毒未盡，猶有錯謬！
T25n1509_p0618a28(03)║ 而自籌量：「我雖福德因緣為諸天主，雖得聖道味，
T25n1509_p0618a29(00)║ 而未有一切智；一切漏未盡故，
T25n1509_p0618b01(05)║ 所說或能錯謬，不自覺知。」是故問。 復次，
T25n1509_p0618b02(07)║ 眾中大有阿鞞跋致菩薩、漏盡阿羅漢、及離欲諸天；
T25n1509_p0618b03(04)║ 是諸人見釋提桓因與佛、須菩提共問難，心不怯弱，
T25n1509_p0618b04(00)║ 作是念：「是釋提桓因漏尚未盡，何能問難，
T25n1509_p0618b05(01)║ 盡諸法邊？」釋提桓因以是事故，問佛。 復次，
T25n1509_p0618b06(02)║ 釋提桓因自知所說諸法相無違錯，求佛印可，
T25n1509_p0618b07(00)║ 使聽者信受，故佛即可之。 問曰：
T25n1509_p0618b08(04)║ 佛何以可釋提桓因說？ 答曰：
T25n1509_p0618b09(09)║ 釋提桓因雖非一切智人，常從佛聞，誦讀力強，是故所說有理，
T25n1509_p0618b10(02)║ 佛便印可。佛說有三種慧：聞慧、思慧、修慧。
T25n1509_p0618b11(03)║ 有人聞慧、思慧明了故，能與修慧人問難。
T25n1509_p0618b12(03)║ 譬如乘船隨流，不自用力而疾於陸行；
T25n1509_p0618b13(03)║ 如阿難雖未離欲，未得甚深禪定，而能與佛、
T25n1509_p0618b14(02)║ 漏盡阿羅漢等論議，隨法無違。
T25n1509_p0618b15(06)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！須菩提好樂說空，善巧說空，
T25n1509_p0618b16(02)║ 於諸弟子中最為第一。有所言說，皆趣向空、
T25n1509_p0618b17(01)║ 無相、無作，
T25n1509_p0618b18(14)║ 所謂四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是法中皆和合畢竟空說。」
T25n1509_p0618b19(04)║ 佛語釋提桓因：「須菩提是行畢竟空人，世世修集，
T25n1509_p0618b20(00)║ 非但今世。是人以空解脫門入道，
T25n1509_p0618b21(03)║ 亦以此門教化眾生。」是人若入深空法，尚不得法，
T25n1509_p0618b22(00)║ 何況行是法者！如經說：「檀波羅蜜不可得，
T25n1509_p0618b23(00)║ 何況行檀者！乃至八十隨形好不可得，
T25n1509_p0618b24(02)║ 何況得八十種隨形好者！」 須菩提所行空行，
T25n1509_p0618b25(01)║ 欲比菩薩空行，百分不及一。 問曰： 法空、
T25n1509_p0618b26(02)║ 眾生空，復有何不盡，而言「百分不及一」？ 答曰：
T25n1509_p0618b27(01)║ 佛此中自說：「除佛，諸聲聞、
T25n1509_p0618b28(07)║ 辟支佛無有及菩薩」者，「諸法實相」有種種名字：或說「空」，或說
T25n1509_p0618b29(00)║ 「畢竟空」，或說「般若波羅蜜」，或名
T25n1509_p0618c01(06)║ 「阿耨多羅三藐三菩提」。此中說「諸法實相」名為「空行」。
T25n1509_p0618c02(01)║ 如一切聲聞弟子中，須菩提空行最勝；如是，
T25n1509_p0618c03(00)║ 除佛，諸菩薩空行勝於二乘。
T25n1509_p0618c04(06)║ 何以故？智慧分別利鈍，入有深淺故，皆名得諸法實相，
T25n1509_p0618c05(00)║ 但利根者得之了了。譬如破闇故然燈，
T25n1509_p0618c06(01)║ 更有大燈，明則轉勝；當知先燈雖炤，
T25n1509_p0618c07(03)║ 微闇不盡，若盡，後燈則無用。行空者亦如是，
T25n1509_p0618c08(01)║ 雖俱得道，智慧有利鈍故，無明有盡、不盡；
T25n1509_p0618c09(01)║ 惟有佛智，能盡諸無明。 復次，聲聞、
T25n1509_p0618c10(04)║ 辟支佛無慈悲心，無度眾生心，無淨佛世界，
T25n1509_p0618c11(02)║ 無無量佛法願，無轉法輪度眾生，
T25n1509_p0618c12(05)║ 亦無入無餘涅槃乃至遺法度眾生願；
T25n1509_p0618c13(05)║ 無有三世度眾生心，所謂菩薩時、作佛時、滅度時，
T25n1509_p0618c14(02)║ 非但以空行故，與菩薩等。 復次，二乘得空，
T25n1509_p0618c15(02)║ 有分有量；諸佛、菩薩無分無量。如渴者飲河，
T25n1509_p0618c16(01)║ 不過自足，何得言俱行空不應有異？
T25n1509_p0618c17(02)║ 又如毛孔之空，欲比十方空，無有是理！
T25n1509_p0618c18(03)║ 是故比佛、菩薩，千萬億分不及一。
T25n1509_p0618c19(06)║ 佛分別是空行已，告釋提桓因：「若欲於一切眾生最上，
T25n1509_p0618c20(01)║ 當行般若波羅蜜。」 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0618c21(04)║ 「菩薩學是般若波羅蜜空行，不取空相故，
T25n1509_p0618c22(03)║ 過於二地，得無生忍法，入菩薩位；入菩薩位故，
T25n1509_p0618c23(01)║ 具足佛法。」——「佛法」是菩薩道。「菩薩道具足故，
T25n1509_p0618c24(01)║ 當得一切種智；得一切種智故名為佛，
T25n1509_p0618c25(01)║ 斷一切煩惱習人。」是諸事，「空行」為根本。 問曰：
T25n1509_p0618c26(00)║ 涅槃是無量，何以言「二乘所得有量」？ 答曰：
T25n1509_p0618c27(00)║ 言「智慧有分有量」，不說「諸法法性有量」；
T25n1509_p0618c28(01)║ 不聞說大水喻耶？器有量，非水有量。 復次，
T25n1509_p0618c29(00)║ 量、無量相待法。於凡人是無量，佛皆能量。
T25n1509_p0619a01(00)║ 爾所分是須陀洹，乃至爾所分是阿羅漢、
T25n1509_p0619a02(01)║ 辟支佛、菩薩，餘殘究盡法性是佛。 「爾時，
T25n1509_p0619a03(02)║ 會中諸天，以天曼陀羅華散佛」等，如經中說。
T25n1509_p0619a04(01)║ 問曰： 華供養佛及僧，
T25n1509_p0619a05(10)║ 是八百比丘何以獨取供養佛？ 答曰： 諸天所散華，
T25n1509_p0619a06(07)║ 諸比丘當分所得墮衣上者，見其色香甚妙，
T25n1509_p0619a07(06)║ 因以發心供養於佛，白言：「我從今日，當行是無上行」，
T25n1509_p0619a08(02)║ 所謂畢竟空，無相、無作等，為度一切眾生故，
T25n1509_p0619a09(01)║ 如佛所說，二乘所不及。 爾時，佛微笑。 笑義，如
T25n1509_p0619a10(00)║ 〈恒伽提婆品〉中說。
T25n1509_p0619a11(09)║ 是八百比丘皆是善知識，行同心等，世世共修集功德故，
T25n1509_p0619a12(03)║ 一時作佛，皆同一字。五色天華供養佛故，
T25n1509_p0619a13(03)║ 世界中常雨五色天曼陀羅華。 佛因是事讚般若，
T25n1509_p0619a14(00)║ 作是言：「阿難！欲行最上菩薩道，
T25n1509_p0619a15(04)║ 當行般若波羅蜜。」 「阿難！
T25n1509_p0619a16(12)║ 若有善男子能行是深般若波羅蜜，當知是人人道中來，或兜率天上來。」
T25n1509_p0619a17(01)║ 所以者何？三惡道中罪苦多故，
T25n1509_p0619a18(05)║ 不得行深般若；欲界天著淨妙五欲，心則狂惑不能行；
T25n1509_p0619a19(00)║ 色界天深著禪定味，故不能行；
T25n1509_p0619a20(04)║ 無色界無形，故不能行；鬼神道眼根等利，
T25n1509_p0619a21(04)║ 諸煩惱覆心，故不能專行深般若。 人道中，
T25n1509_p0619a22(04)║ 苦差三惡道，樂不如諸天，眼等諸根濁重，身多地種，
T25n1509_p0619a23(00)║ 故能制苦樂意而行般若。 兜率天上，
T25n1509_p0619a24(02)║ 常有一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若，
T25n1509_p0619a25(01)║ 五欲雖多，法力勝。 是故說二處來。
T25n1509_p0619a26(04)║ 若從他方佛世界來，若此間有般若波羅蜜處來。
T25n1509_p0619a27(01)║ 復次，「阿難！若有求佛道者，能問、能信、受持，
T25n1509_p0619a28(02)║ 乃至正憶念，當知是人，佛常以佛眼見是諸人等；
T25n1509_p0619a29(00)║ 應當作是念：『我等便是面從佛受，
T25n1509_p0619b01(03)║ 從佛發心、種善根，不從二乘發。』」 「阿難！
T25n1509_p0619b02(05)║ 若有人信心清淨，不可破壞者，
T25n1509_p0619b03(09)║ 當知是人先世供養無量諸佛，為善知識守護故能受持。」 問曰：
T25n1509_p0619b04(01)║ 佛亦名為寶，亦名為無上福田，
T25n1509_p0619b05(05)║ 若人從佛種善根，必以三乘法入涅槃不虛。如《法華》
T25n1509_p0619b06(01)║ 中說：「有人或以一華，或以少香供養於佛，
T25n1509_p0619b07(01)║ 乃至一稱南無佛，如是等人皆當作佛。」
T25n1509_p0619b08(02)║ 若爾者，有人作是念：「但行五波羅蜜，
T25n1509_p0619b09(03)║ 欲作佛時乃觀空，何用常行般若波羅蜜，
T25n1509_p0619b10(03)║ 難知難得空行？」 答曰： 以是事故，佛自答阿難：
T25n1509_p0619b11(03)║ 「於佛福田中雖不虛誑，要得三乘入涅槃，
T25n1509_p0619b12(01)║ 應當了了行六波羅蜜，
T25n1509_p0619b13(09)║ 乃至一切種智了了行故，疾得佛道，不久受生死苦。
T25n1509_p0619b14(05)║ 般若有如是等利益功德故，應當行。」 「阿難！
T25n1509_p0619b15(05)║ 般若有如是功德利益故，我囑累汝。」 問曰： 佛無所貪，
T25n1509_p0619b16(00)║ 乃至一切種智、佛無礙解脫——
T25n1509_p0619b17(05)║ 清淨微妙諸佛法猶尚不貪，
T25n1509_p0619b18(11)║ 何以故以般若波羅蜜慇懃囑累阿難，似如貪惜？ 答曰：
T25n1509_p0619b19(06)║ 諸佛為利益眾生故出世，現三十二相，八十種隨形好，
T25n1509_p0619b20(01)║ 無量光明，神足變化，皆為眾生故。
T25n1509_p0619b21(05)║ 第一利益眾生，無過般若波羅蜜，能盡諸苦故。
T25n1509_p0619b22(03)║ 是般若波羅蜜因語言、文字、章句可得其義，
T25n1509_p0619b23(02)║ 是故佛以般若經卷慇懃囑累阿難。 復次，
T25n1509_p0619b24(02)║ 有人見佛慇懃囑累，故言：「佛大事辦，
T25n1509_p0619b25(05)║ 猶尚尊重般若，是法必尊必妙。」
T25n1509_p0619b26(09)║ 譬如大富長者命欲終時，以眾寶與兒，偏以如意寶珠慇懃囑累：
T25n1509_p0619b27(00)║ 「汝勿以此寶自無定色，質如虛空，
T25n1509_p0619b28(02)║ 微妙難識故，而不守護！若失餘寶為可，
T25n1509_p0619b29(03)║ 此寶不可失也！」大富長者是佛，
T25n1509_p0619c01(07)║ 以般若波羅蜜囑累阿難：「汝好受持守護，無令忘失！」 除般若，
T25n1509_p0619c02(00)║ 雖有十二部經，盡皆忘失，其過尚少；
T25n1509_p0619c03(02)║ 若失般若一句，其過太多！
T25n1509_p0619c04(09)║ 何以故？是深般若法藏，是十方三世諸佛母，能令人疾至佛道。
T25n1509_p0619c05(00)║ 如經中說：「三世諸佛皆從般若得」；乃至
T25n1509_p0619c06(02)║ 「為聲聞人說法，其中皆是讚般若事。」 問曰：
T25n1509_p0619c07(01)║ 說法令三千大千世界眾生盡得阿羅漢，
T25n1509_p0619c08(01)║ 云何不如以般若一句教菩薩？ 答曰：
T25n1509_p0619c09(03)║ 是事先雖答，今當更略說：
T25n1509_p0619c10(10)║ 是三千大千世界中眾生雖皆得阿羅漢，自度其身，不中作佛；
T25n1509_p0619c11(01)║ 若說般若一句，聞者得作佛故。
T25n1509_p0619c12(05)║ 如人種眾果樹，不如一人種一如意樹，能隨人所願，
T25n1509_p0619c13(01)║ 如意皆得。 復次，為聲聞說法中，無大慈悲心；
T25n1509_p0619c14(00)║ 大乘法中，一句雖少，有大慈悲。
T25n1509_p0619c15(05)║ 聲聞法中皆自為身；大乘法中廣為眾生。
T25n1509_p0619c16(05)║ 聲聞法中無欲廣知諸法心，但欲疾離老、病、死；
T25n1509_p0619c17(03)║ 大乘法中欲了了知一切法。 聲聞法功德有限量；
T25n1509_p0619c18(00)║ 大乘法中欲盡諸功德，無有遺餘。
T25n1509_p0619c19(03)║ 如是等大、小乘差別。 譬如金剛雖小，能勝一切寶，
T25n1509_p0619c20(00)║ 不得言少故不如多。
T25n1509_p0619c21(08)║ 三千大千世界中阿羅漢福德，比般若一句教菩薩，
T25n1509_p0619c22(04)║ 一日乃至須臾，其福甚多！ 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0619c23(05)║ 「是人自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦教人令得；
T25n1509_p0619c24(01)║ 自行六波羅蜜諸功德，亦為人說。
T25n1509_p0619c25(04)║ 菩薩集二處功德，不得佛道，無有是處。」 爾時，
T25n1509_p0619c26(02)║ 佛欲明了是事故引證；亦欲證一切法空，
T25n1509_p0619c27(01)║ 不著是空法，但憐愍眾生故囑累：
T25n1509_p0619c28(05)║ 「如阿[門@(人/(人*人))]佛大眾莊嚴不與眼作對，
T25n1509_p0619c29(07)║ 一切法不與眼作對亦如是。」 肉眼、天眼所見，皆是作法，
T25n1509_p0620a01(02)║ 虛誑不實。 慧眼、法眼、佛眼，皆是無相無為法，
T25n1509_p0620a02(02)║ 故不可見；若不可見，亦不可知。 無作等亦如是。
T25n1509_p0620a03(00)║ 所見阿[門@(人/(人*人))]佛會，如幻、如夢；能如是觀諸法，
T25n1509_p0620a04(00)║ 是名「菩薩行般若」，名「無所著」。
T25n1509_p0620a05(05)║ 佛所囑累亦無所著，但以大慈悲故，讚是般若。
T25n1509_p0620a06(03)║ 一切法雖是不可思議相，而以利益眾生故讚歎，
T25n1509_p0620a07(00)║ 作是言：「阿難！如是學，為學般若；
T25n1509_p0620a08(04)║ 若欲得一切諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。」如是等，
T25n1509_p0620a09(01)║ 如經廣說。 佛以無量讚般若：
T25n1509_p0620a10(06)║ 若佛智慧不可盡，般若功德亦不可盡。
T25n1509_p0620a11(08)║ 何以故？般若波羅蜜無量相故；名眾等言語章句、卷數有量，
T25n1509_p0620a12(00)║ 如《小品》、《放光》、《光讚》等般若波羅蜜經卷章句，
T25n1509_p0620a13(00)║ 有限有量；般若波羅蜜義無量。 阿難問：
T25n1509_p0620a14(03)║ 「般若波羅蜜云何無量？」 佛答：「般若波羅蜜相自離。」
T25n1509_p0620a15(00)║ 離故，從本已來不生不集，
T25n1509_p0620a16(07)║ 不生不集故不盡不滅。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0620a17(08)║ 「過去無量阿僧祇諸佛及弟子，用是般若波羅蜜照明十方，
T25n1509_p0620a18(00)║ 度無量眾生，皆共入無餘涅槃，
T25n1509_p0620a19(05)║ 般若波羅蜜故不盡；未來、現在亦如是。
T25n1509_p0620a20(05)║ 譬如有人欲盡虛空，虛空不可盡，
T25n1509_p0620a21(08)║ 般若波羅蜜等諸功德，乃至一切種智亦如是，今不盡，已不盡，
T25n1509_p0620a22(00)║ 當不盡。」有人知過去不盡，謂未來、
T25n1509_p0620a23(03)║ 現在有盡，是故說「三世不可盡」。
T25n1509_p0620a24(09)║ 「何以故？諸法本無生，云何當盡？」 佛知般若是真無盡，
T25n1509_p0620a25(03)║ 為名字語言句眾有盡故囑累。
T25n1509_p0620a26(07)║ 如人以香油瓶囑累子弟，雖不惜瓶，為受持香油故；
T25n1509_p0620a27(02)║ 語言能持義，亦如是，若失語言，則義不可得。
T25n1509_p0620a28(01)║ 爾時，佛為人信受般若故，出舌相覆面，
T25n1509_p0620a29(02)║ 告阿難：「我今於四眾中囑累汝般若，
T25n1509_p0620b01(03)║ 汝當為眾生解說、顯示、分別令易解。」
T25n1509_p0620b02(05)║ 所以現舌相者，世間相法，舌能覆鼻，是不妄語相，
T25n1509_p0620b03(03)║ 何況覆面！ 是故佛示眾生：「我從父母生身，
T25n1509_p0620b04(03)║ 有此舌相，欲以般若波羅蜜令汝信解，
T25n1509_p0620b05(04)║ 以汝等未得一切智，不能遍知，欲令汝等信故，
T25n1509_p0620b06(01)║ 非以神通力所現。佛於甚深妙法，智慧、
T25n1509_p0620b07(02)║ 禪定中猶尚不著，何況世間八法、
T25n1509_p0620b08(05)║ 供養利故而作虛誑！於一切法中，如鳥飛虛空，
T25n1509_p0620b09(02)║ 無所觸礙，但以本願誓度眾生，
T25n1509_p0620b10(06)║ 大悲心憐愍一切故，以第一利般若波羅蜜，慇懃囑累汝。」
T25n1509_p0620b11(00)║ 復次，「阿難！是行深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0620b12(04)║ 能入一切文字陀羅尼。」 因一字即入畢竟空，是名
T25n1509_p0620b13(02)║ 「文字陀羅尼」；如先陀羅尼中說。
T25n1509_p0620b14(06)║ 諸文字法皆因般若波羅蜜得；
T25n1509_p0620b15(11)║ 餘聞持等諸陀羅尼亦皆從學般若波羅蜜得。 菩薩得諸陀羅尼已，
T25n1509_p0620b16(01)║ 得種種樂說辯才，無量阿僧祇劫，
T25n1509_p0620b17(05)║ 說一句義不可盡，是名「三世諸佛真法」，更無異法。 又復，
T25n1509_p0620b18(00)║ 「阿難！般若是十方三世諸佛妙法。」
T25n1509_p0620b19(03)║ 如一門城，四方來者，無異門入。 「阿難！
T25n1509_p0620b20(06)║ 我今為汝了了說：若有人受持般若，非但受持我法，
T25n1509_p0620b21(02)║ 是人受持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。」 「阿難！
T25n1509_p0620b22(00)║ 是般若波羅蜜我處處說，是行者足。」
T25n1509_p0620b23(02)║ 所以者何？菩薩得是般若，能行菩薩道。「阿難！
T25n1509_p0620b24(01)║ 汝得是般若波羅蜜陀羅尼故，
T25n1509_p0620b25(05)║ 能持一切佛所說法。」 問曰： 以聞持陀羅尼力故能持，
T25n1509_p0620b26(01)║ 何以言「得般若故，能持一切諸佛法」？ 答曰：
T25n1509_p0620b27(01)║ 聞持陀羅尼，能持有數有量法，世間亦有，
T25n1509_p0620b28(01)║ 如須尸摩外道亦得聞持陀羅尼，
T25n1509_p0620b29(05)║ 是人雖少時得，久則忘失；從般若得陀羅尼，
T25n1509_p0620c01(04)║ 廣受持諸法，終不忘失，以是為差別。 問曰：
T25n1509_p0620c02(04)║ 般若便是波羅蜜，何以名為陀羅尼？ 答曰：
T25n1509_p0620c03(05)║ 諸法實相是般若，能種種利益眾生愛念故，作種種名。
T25n1509_p0620c04(00)║ 如佛有十號等文字；般若波羅蜜亦如是：
T25n1509_p0620c05(00)║ 能到一切諸智慧邊，是名為「般若波羅蜜」；
T25n1509_p0620c06(01)║ 菩薩行般若作佛已，變名為
T25n1509_p0620c07(08)║ 「阿耨多羅三藐三菩提」；若在小乘心中，但名為「三十七品」、
T25n1509_p0620c08(02)║ 「三解脫門」；若人欲得聞而不忘，
T25n1509_p0620c09(04)║ 在是人心中名為「陀羅尼」。是故佛說如意珠譬喻，
T25n1509_p0620c10(01)║ 隨前物色變為名。
T25n1509_p0620c11(10)║ 佛如是種種說般若大功德。
T25n1509_p0620c12(00)║大智度論卷第七十九
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