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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0620c13(00)║
T25n1509_p0620c14(00)║
T25n1509_p0620c15(00)║大智度論釋
T25n1509_p0620c16(08)║無盡方便品第六十七(卷八十)
T25n1509_p0620c17(00)║
T25n1509_p0620c18(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0620c19(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0620c20(00)║【經】 爾時，須菩提作是念：
T25n1509_p0620c21(08)║「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛。」作是念已，
T25n1509_p0620c22(02)║白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡？」 佛言：
T25n1509_p0620c23(03)║「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」 「世尊！
T25n1509_p0620c24(03)║云何應生般若波羅蜜？」 佛言：「色不可盡故，
T25n1509_p0620c25(03)║般若波羅蜜應生；受、想、行、識不可盡故，
T25n1509_p0620c26(05)║般若波羅蜜應生；檀波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；
T25n1509_p0620c27(00)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0620c28(02)║禪波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，
T25n1509_p0620c29(06)║般若波羅蜜應生；乃至一切種智不可盡故，
T25n1509_p0621a01(05)║般若波羅蜜應生。復次，須菩提！癡空不可盡故，
T25n1509_p0621a02(04)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，
T25n1509_p0621a03(03)║菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，
T25n1509_p0621a04(05)║菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，
T25n1509_p0621a05(05)║菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，
T25n1509_p0621a06(06)║菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，
T25n1509_p0621a07(07)║菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
T25n1509_p0621a08(00)║愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
T25n1509_p0621a09(02)║取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
T25n1509_p0621a10(04)║有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，
T25n1509_p0621a11(00)║菩薩般若波羅蜜應生；老、死、憂、悲、苦、
T25n1509_p0621a12(03)║惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！
T25n1509_p0621a13(00)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。 「須菩提！
T25n1509_p0621a14(01)║是十二因緣，是獨菩薩法，能除諸邊顛倒；
T25n1509_p0621a15(01)║坐道場時，應如是觀，當得一切種智。 「須菩提！
T25n1509_p0621a16(00)║若有菩薩摩訶薩，以虛空不可盡法，
T25n1509_p0621a17(03)║行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0621a18(01)║住阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0621a19(05)║若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。
T25n1509_p0621a20(03)║是人不知云何行般若波羅蜜，
T25n1509_p0621a21(08)║以虛空不可盡法觀十二因緣。 「須菩提！若求菩薩道而轉還者，
T25n1509_p0621a22(00)║皆不得是方便力故，
T25n1509_p0621a23(09)║於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。 「須菩提！
T25n1509_p0621a24(09)║若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，
T25n1509_p0621a25(06)║皆得是方便力故。 「須菩提！
T25n1509_p0621a26(13)║菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜；
T25n1509_p0621a27(11)║應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0621a28(09)║菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅；
T25n1509_p0621a29(01)║不見法有我、人、壽者、命者、眾生，知者、見者；
T25n1509_p0621b01(02)║不見法無常，不見法苦，不見法無我，
T25n1509_p0621b02(04)║不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！
T25n1509_p0621b03(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。 「須菩提！
T25n1509_p0621b04(02)║若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，
T25n1509_p0621b05(04)║是時不見色若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、
T25n1509_p0621b06(00)║若非寂滅；受、想、行、識亦如是。 「須菩提！
T25n1509_p0621b07(02)║菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，
T25n1509_p0621b08(04)║亦不見以是法見般若波羅蜜；禪波羅蜜，
T25n1509_p0621b09(06)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0621b10(00)║亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0621b11(02)║「如是，須菩提！一切法不可得故，
T25n1509_p0621b12(05)║是為應般若波羅蜜行。 「若菩薩行無所得般若波羅蜜時，
T25n1509_p0621b13(00)║惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母；如是，
T25n1509_p0621b14(00)║須菩提！
T25n1509_p0621b15(14)║惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0621b16(02)║「世尊！但一魔愁毒，
T25n1509_p0621b17(11)║三千大千世界中魔亦復愁毒？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0621b18(12)║「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒如箭入心，各於其坐不能自安。 「須菩提！
T25n1509_p0621b19(00)║菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，
T25n1509_p0621b20(03)║是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便，
T25n1509_p0621b21(03)║令其憂惱。須菩提！以是故，
T25n1509_p0621b22(10)║菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜！」
T25n1509_p0621b23(04)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀波羅蜜、
T25n1509_p0621b24(01)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0621b25(03)║禪波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0621b26(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0621b27(02)║「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0621b28(04)║云何具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0621b29(04)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0621c01(00)║「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，
T25n1509_p0621c02(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0621c03(02)║具足檀波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，
T25n1509_p0621c04(01)║皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0621c05(03)║菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，
T25n1509_p0621c06(05)║是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，
T25n1509_p0621c07(04)║皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。
T25n1509_p0621c08(05)║菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，
T25n1509_p0621c09(07)║是為具足禪波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，
T25n1509_p0621c10(01)║是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！
T25n1509_p0621c11(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」
T25n1509_p0621c12(00)║【論】 釋曰：
T25n1509_p0621c13(13)║ 須菩提從佛聞般若波羅蜜種種相——初聞「畢竟空相」；中聞「囑累」，如似有；
T25n1509_p0621c14(01)║ 後還聞說「空」，所謂般若義無量，名、字、句眾有量。
T25n1509_p0621c15(00)║ 是時，須菩提作是念：
T25n1509_p0621c16(10)║ 「諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛所以甚深。」
T25n1509_p0621c17(04)║ 佛說菩提少許分，但為破眾生顛倒故，不具足說。
T25n1509_p0621c18(01)║ 所以者何？無能受者故。 若人取如相，佛言：
T25n1509_p0621c19(02)║ 「如亦空，無生、住、滅故；若法無生、住、滅，
T25n1509_p0621c20(03)║ 是法即無。」 法性、實際亦如是。 若有取畢竟空者，
T25n1509_p0621c21(01)║ 亦言非也。何以故？若畢竟空是定相可取，
T25n1509_p0621c22(02)║ 是非畢竟空。 是故言「甚深」，我當更問佛。
T25n1509_p0621c23(03)║ 須菩提作是念已，如佛自說：
T25n1509_p0621c24(09)║ 「三世諸佛用般若波羅蜜得道，般若故不盡——已不盡，今不盡，
T25n1509_p0621c25(01)║ 當不盡。」是故我今但問「不盡」義。 佛答：
T25n1509_p0621c26(04)║ 「如虛空不盡故，般若亦不盡。」 如虛空無有法，
T25n1509_p0621c27(02)║ 但有名字，般若波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0621c28(07)║ 「般若波羅蜜若如虛空無所有故不可盡，
T25n1509_p0621c29(07)║ 云何菩薩能生是般若波羅蜜？」——「能生」者，菩薩云何心中生能行、
T25n1509_p0622a01(00)║ 能得？ 佛答：「色無盡故，般若波羅蜜應生。」
T25n1509_p0622a02(02)║ 如色初、後、中生不可得，色即，生色不可得；離色，
T25n1509_p0622a03(01)║ 生色不可得，生不可得，生生不可得，
T25n1509_p0622a04(04)║ 如先破生中說。 生不可得故，色亦不可得，色不可得故，
T25n1509_p0622a05(01)║ 色生不可得。 二法不可得故，色如幻、如夢，
T25n1509_p0622a06(02)║ 但誑人眼。 若色有生必有盡，以無生故亦無盡。
T25n1509_p0622a07(00)║ 色真相即是般若波羅蜜相，是故說
T25n1509_p0622a08(04)║ 「色不可盡，般若波羅蜜亦不可盡」。 受、想、行、識，
T25n1509_p0622a09(03)║ 檀波羅蜜乃至一切種智，亦如是。 復次，「應生般若」
T25n1509_p0622a10(00)║ 者，無明虛空不可盡故。 若人但觀畢竟空，
T25n1509_p0622a11(01)║ 多墮斷滅邊；若觀有，多墮常邊。離是二邊故，
T25n1509_p0622a12(00)║ 說十二因緣空。
T25n1509_p0622a13(11)║ 何以故？若法從因緣和合生，是法無有定性；若法無定性，
T25n1509_p0622a14(04)║ 即是畢竟空寂滅相；離二邊故，假名為中道。是故說
T25n1509_p0622a15(00)║ 「十二因緣如虛空無法故不盡」。
T25n1509_p0622a16(04)║ 癡亦從因緣和合生，故無自相；無自相故，
T25n1509_p0622a17(04)║ 畢竟空如虛空。 復次，因緣生故無實，如《經》中說：
T25n1509_p0622a18(03)║ 「因眼緣色生觸念，觸念從癡生。」
T25n1509_p0622a19(04)║ 觸念不在眼中，不在色中，不在內，不在外，
T25n1509_p0622a20(03)║ 亦不在中間，亦不從十方三世來，
T25n1509_p0622a21(06)║ 是法定相不可得。何以故？一切法入如故。
T25n1509_p0622a22(06)║ 若得是無明定相，即是智慧，不名為癡。 是故癡相、
T25n1509_p0622a23(03)║ 智慧相無異，癡實相即是智慧，
T25n1509_p0622a24(07)║ 取著智慧相即是癡。 是故癡實相畢竟清淨，如虛空無生無滅。
T25n1509_p0622a25(00)║ 是故說「得是觀故，
T25n1509_p0622a26(10)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提，即名般若波羅蜜」。 問曰： 若無無明，
T25n1509_p0622a27(02)║ 亦無諸行等，云何說十二因緣？ 答曰：
T25n1509_p0622a28(04)║ 說十二因緣有三種： 一者、凡夫肉眼所見，顛倒著我心，
T25n1509_p0622a29(00)║ 起諸煩惱、業，往來生死中。 二者、
T25n1509_p0622b01(04)║ 賢聖以法眼分別諸法，老、病、死，心厭，欲出世間；
T25n1509_p0622b02(02)║ 求老死因緣由生故，是生由諸煩惱、業因緣。
T25n1509_p0622b03(02)║ 何以故？無煩惱人則不生，是故知煩惱為生因。
T25n1509_p0622b04(00)║ 煩惱因緣是無明；無明故，應捨而取、
T25n1509_p0622b05(02)║ 應取而捨。何者應捨？老、病諸苦因緣煩惱應捨，
T25n1509_p0622b06(00)║ 以少顛倒樂因緣故而取。持戒、禪定、智慧，
T25n1509_p0622b07(01)║ 諸善根本，是涅槃樂因緣，是事應取而捨。
T25n1509_p0622b08(02)║ 是中無有知者、見者、作者。何以故？是法無定相，
T25n1509_p0622b09(00)║ 但從虛誑因緣相續生。
T25n1509_p0622b10(07)║ 行者知是虛誑不實，則不生戲論，是但滅苦故，入於涅槃，
T25n1509_p0622b11(00)║ 不究盡求諸苦相。 三者、諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0622b12(02)║ 大智人利根故，但求究盡十二因緣根本相，
T25n1509_p0622b13(01)║ 不以憂怖自沒。求時不得定相，
T25n1509_p0622b14(04)║ 老法畢竟空，但從虛誑假名有。所以者何？
T25n1509_p0622b15(04)║ 分別諸法相者，說老是心不相應行，是相不可得。
T25n1509_p0622b16(02)║ 頭白等是色相，非老相；二事不可得故，無老相。
T25n1509_p0622b17(00)║ 復次，世人名老相：髮白、齒離，面皺、身曲，
T25n1509_p0622b18(02)║ 羸瘦力薄，諸根闇塞，如是等名老相。
T25n1509_p0622b19(04)║ 但是事不然！所以者何？髮白非唯老者；又年壯而白，
T25n1509_p0622b20(00)║ 老年而黑者。羸瘦皺曲亦爾。
T25n1509_p0622b21(05)║ 有人老而諸根明利，少而闇塞者；又服還年藥，
T25n1509_p0622b22(03)║ 雖老而壯。如是老無定相；無定相故，諸法和合，
T25n1509_p0622b23(01)║ 假名為老。又如假輪、軸轅輻等為車，
T25n1509_p0622b24(03)║ 是假名非實。 復次，有人言：說果報五眾故相，
T25n1509_p0622b25(02)║ 名為老。是亦不然！所以者何？一切有為法，
T25n1509_p0622b26(02)║ 念念生滅不住，若不住則無故，
T25n1509_p0622b27(04)║ 無故則無老。一切有為法若有住，則無無常，
T25n1509_p0622b28(03)║ 若無無常即是常，若常則無老，何況非常非無常，
T25n1509_p0622b29(00)║ 畢竟空中而有老！ 復次，諸法畢竟空中，
T25n1509_p0622c01(02)║ 生相不可得，何況有老！ 如是等種種因緣，
T25n1509_p0622c02(02)║ 求老法不可得，不可得故無相，如虛空不可盡。
T25n1509_p0622c03(00)║ 如老，乃至無明亦如是。 破無明，如上說。
T25n1509_p0622c04(01)║ 菩薩觀諸法實相畢竟空無所有、無所得，
T25n1509_p0622c05(02)║ 亦不著是事故，於眾生中而生大悲：
T25n1509_p0622c06(04)║ 眾生愚癡故，於不實顛倒虛妄法中受諸苦惱。 初
T25n1509_p0622c07(02)║ 「十二因緣」，但是凡夫人故，於是中不求是非；
T25n1509_p0622c08(00)║ 第二「十二因緣」，
T25n1509_p0622c09(11)║ 二乘人及未得無生忍法菩薩所觀；第三「十二因緣」，
T25n1509_p0622c10(08)║ 從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀。 是故說「無明虛空不可盡，
T25n1509_p0622c11(00)║ 乃至憂、悲、苦、惱虛空不可盡故，
T25n1509_p0622c12(05)║ 菩薩行般若波羅蜜」。 「如是深觀因緣法，離諸邊、顛倒」者，
T25n1509_p0622c13(00)║ 「邊」名常邊、斷滅邊，有邊、無邊，實邊、空邊，
T25n1509_p0622c14(02)║ 世間有邊等著諸邊；「顛倒」者，
T25n1509_p0622c15(07)║ 無常中起常等諸顛倒煩惱。觀是十二因緣法，諸邊、顛倒滅。
T25n1509_p0622c16(01)║ 諸煩惱有二分：一者、外道邪見人名為「邊」；二者、
T25n1509_p0622c17(00)║ 餘眾生煩惱名為「顛倒」。觀十二因緣，
T25n1509_p0622c18(03)║ 是二種煩惱皆滅。 是第三「十二因緣」觀甚深，
T25n1509_p0622c19(03)║ 唯諸菩薩坐道場者能觀；先雖能觀，未能具足。如
T25n1509_p0622c20(00)║ 《城譬喻經》中說：「佛言：我本未得道時，
T25n1509_p0622c21(03)║ 如是思惟：眾生可愍，深入嶮道，所謂數數生，數數老，
T25n1509_p0622c22(00)║ 數數死，往來世間，不知出處。
T25n1509_p0622c23(05)║ 我即時復作是念：
T25n1509_p0622c24(15)║ 何因緣有老死？如是求覓時得實智慧，生因緣是老死等。」是故知第三觀，
T25n1509_p0622c25(03)║ 坐道場乃得，如《經》廣說。 又復觀如是因緣法，
T25n1509_p0622c26(02)║ 過於二乘，得一切種智。若有人於佛道退者，
T25n1509_p0622c27(01)║ 皆不得是甚深觀故；若得是觀則不退。
T25n1509_p0622c28(01)║ 何以故？深入畢竟空中，則不見聲聞、
T25n1509_p0622c29(03)║ 辟支佛地，不見故則不於是中住。 復次，
T25n1509_p0623a01(03)║ 能如是觀因緣法者，
T25n1509_p0623a02(10)║ 不見有一法定自在無因緣而生，一切法不自在，皆屬因緣生。
T25n1509_p0623a03(02)║ 有人雖見一切法從因緣生，
T25n1509_p0623a04(06)║ 謂為從邪因緣生。「邪因緣」者，微塵、世性等。 是故說：
T25n1509_p0623a05(05)║ 「不見法無因緣生，亦不見法從常因緣微塵、世性生」。
T25n1509_p0623a06(00)║ 如虛空常，常故則無生，
T25n1509_p0623a07(07)║ 虛空亦不與物作因，以是故，無有法從常因緣生。 復次，
T25n1509_p0623a08(02)║ 菩薩如是觀一切法屬因緣生，不自在，
T25n1509_p0623a09(02)║ 不自在故無我，乃至無知者、見者。 爾時，
T25n1509_p0623a10(03)║ 菩薩安住畢竟空十二因緣中，
T25n1509_p0623a11(08)║ 不見一切色等法若有、若無等，亦不見般若，
T25n1509_p0623a12(07)║ 亦不見用是法行般若，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是，
T25n1509_p0623a13(01)║ 是名菩薩無所得般若波羅蜜；
T25n1509_p0623a14(05)║ 得是無所得般若，於一切法中便得無所障礙般若。
T25n1509_p0623a15(01)║ 爾時，諸魔極大愁毒。
T25n1509_p0623a16(11)║ 何以故？以是菩薩深入十二因緣畢竟空中，不著有、無、
T25n1509_p0623a17(06)║ 非有非無等六十二諸邪見魔網，
T25n1509_p0623a18(09)║ 我今無有法可得菩薩便。譬如捕魚人，見一魚深入大水，
T25n1509_p0623a19(03)║ 鉤網所不及，則絕望憂愁，亦如新喪父母。 復次，
T25n1509_p0623a20(01)║ 菩薩能如是行無所得般若波羅蜜，
T25n1509_p0623a21(04)║ 則能具足檀波羅蜜等。何以故？行如是法，
T25n1509_p0623a22(04)║ 諸煩惱障般若法皆折薄，諸魔人民不能得便故，
T25n1509_p0623a23(01)║ 諸波羅蜜得具足；先來雖行六波羅蜜，
T25n1509_p0623a24(02)║ 未能得如是具足。 須菩提問：「世尊！
T25n1509_p0623a25(06)║ 菩薩云何能行如是般若波羅蜜，
T25n1509_p0623a26(10)║ 能具足檀波羅蜜等諸波羅蜜？」 「佛答：若菩薩所有布施，皆迴向薩婆若」
T25n1509_p0623a27(00)║ 者。 有二種人：軟根、利根。軟根者，少多布施，
T25n1509_p0623a28(01)║ 皆取相迴向阿耨多羅三藐三菩提；利根者，
T25n1509_p0623a29(00)║ 破是取相，而戲論空法，信力轉薄，
T25n1509_p0623b01(03)║ 不用薩婆若，但求諸法實相。是二種人，
T25n1509_p0623b02(04)║ 皆不能具足檀波羅蜜——一者、以信力多，慧力少；二者：
T25n1509_p0623b03(00)║ 以慧力多，信力少故。 佛今說信力、
T25n1509_p0623b04(03)║ 慧力等故，能迴向薩婆若——「念薩婆若」者，是信力；
T25n1509_p0623b05(02)║ 「如薩婆若迴向」者，是智力。
T25n1509_p0623b06(08)║ 乃至般若波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0623b07(00)║ 大智度論釋六度相攝品第六十八
T25n1509_p0623b08(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0623b09(07)║云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0623b10(02)║「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，
T25n1509_p0623b11(01)║於眾生中住慈身、口、意業；
T25n1509_p0623b12(08)║是為菩薩住檀波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623b13(08)║云何菩薩住檀波羅蜜取羼提波羅蜜？」 佛告須菩提：「菩薩布施時，
T25n1509_p0623b14(00)║受者嗔恚罵辱，惡言加之，
T25n1509_p0623b15(07)║是時菩薩忍辱不生瞋心；
T25n1509_p0623b16(14)║是為菩薩住檀波羅蜜取羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623b17(14)║云何菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱，
T25n1509_p0623b18(01)║惡言加之，菩薩增益布施，心作是念：
T25n1509_p0623b19(03)║我應當施，不應有所惜！即時生身精進、心精進；
T25n1509_p0623b20(02)║是為菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623b21(01)║云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜？」
T25n1509_p0623b22(01)║ 佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、
T25n1509_p0623b23(02)║辟支佛地，但一心念薩婆若；
T25n1509_p0623b24(08)║是為菩薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623b25(09)║云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取般若波羅蜜？」 佛言：「菩薩布施時，
T25n1509_p0623b26(00)║知布施空如幻，不見為眾生布施有益、無益；
T25n1509_p0623b27(00)║是為菩薩住檀波羅蜜取般若波羅蜜。」
T25n1509_p0623b28(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0623b29(11)║云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0623c01(00)║禪波羅蜜、般若波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0623c02(04)║「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，
T25n1509_p0623c03(00)║助阿耨多羅三藐三菩提；持是功德，
T25n1509_p0623c04(03)║不取聲聞、辟支佛地；住尸羅波羅蜜中，不奪他命，
T25n1509_p0623c05(00)║不劫奪他物，不行邪婬，不妄語，不兩舌，
T25n1509_p0623c06(01)║不惡口，不綺語，不貪嫉，不瞋恚，不邪見；
T25n1509_p0623c07(03)║所有布施，飢者與食，渴者與飲，須乘與乘，
T25n1509_p0623c08(03)║須衣與衣，須香與香，須瓔珞與瓔珞，塗香、臥具，房舍、
T25n1509_p0623c09(00)║燈燭，資生所須，盡給與之。
T25n1509_p0623c10(07)║持是布施與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，
T25n1509_p0623c11(00)║不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！
T25n1509_p0623c12(06)║是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623c13(03)║云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」
T25n1509_p0623c14(01)║ 佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，
T25n1509_p0623c15(04)║若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心，
T25n1509_p0623c16(01)║乃至一念；作是言：『我得大利，
T25n1509_p0623c17(07)║眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』
T25n1509_p0623c18(10)║是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623c19(08)║云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0623c20(04)║「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：
T25n1509_p0623c21(03)║『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』
T25n1509_p0623c22(04)║是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623c23(01)║云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪波羅蜜？」
T25n1509_p0623c24(00)║佛言：「菩薩入初禪，第二、第三、第四禪，
T25n1509_p0623c25(03)║不貪聲聞、辟支佛地，作是念：『我當住禪波羅蜜中，
T25n1509_p0623c26(01)║度一切眾生生死。』
T25n1509_p0623c27(11)║是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0623c28(10)║云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0623c29(07)║「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見：若作法，若有為法，
T25n1509_p0624a01(01)║若數法，若相法，若有、若無；但見諸法不過如相。
T25n1509_p0624a02(00)║以般若波羅蜜、漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、
T25n1509_p0624a03(00)║辟支佛地。
T25n1509_p0624a04(13)║是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」
T25n1509_p0624a05(00)║【論】 釋曰： 上品末說：
T25n1509_p0624a06(10)║ 「云何菩薩行般若波羅蜜時，具足六波羅蜜？」佛一一答。 此品中，
T25n1509_p0624a07(02)║ 須菩提問：「云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜？」
T25n1509_p0624a08(00)║問曰： 六波羅蜜各各異相，
T25n1509_p0624a09(07)║ 云何行一波羅蜜攝五波羅蜜？ 答曰： 菩薩以方便力故，
T25n1509_p0624a10(02)║ 行一波羅蜜能攝五波羅蜜。 復次，有為法，
T25n1509_p0624a11(03)║ 因緣果報相續故相成，善法、善法因緣故；
T25n1509_p0624a12(03)║ 是波羅蜜皆是善法故，行一則攝五，
T25n1509_p0624a13(05)║ 以一波羅蜜為主，餘波羅蜜有分。
T25n1509_p0624a14(08)║ 有菩薩摩訶薩深行檀波羅蜜，安住檀波羅蜜中，
T25n1509_p0624a15(05)║ 布施眾生時得慈心；從慈能起慈身、口業，
T25n1509_p0624a16(05)║ 是時菩薩即取尸羅波羅蜜。何以故？慈業是三善道，
T25n1509_p0624a17(02)║ 尸羅波羅蜜根本，所謂不貪、不瞋、正見。
T25n1509_p0624a18(04)║ 是三慈業能生三種身業、四種口業。 「慈」即是善業；
T25n1509_p0624a19(01)║ 為利益眾生故，名為「慈」。 「取羼提波羅蜜」者，
T25n1509_p0624a20(01)║ 菩薩為一切智慧故布施，受者瞋。若施主唱言：
T25n1509_p0624a21(00)║ 「我能一切施。」受者不得稱意，便作是言：
T25n1509_p0624a22(02)║ 「誰使汝請我而不隨我意？」 「瞋」者是心惡業；「罵」
T25n1509_p0624a23(00)║ 者是口惡業；「打害」者是身惡業。 瞋有上、中、下：
T25n1509_p0624a24(00)║ 上者害殺，中者罵詈，下者心瞋。 爾時，
T25n1509_p0624a25(03)║ 菩薩不生三種惡業——意業是根本故，但說意業；
T25n1509_p0624a26(01)║ 作是念：「是我之罪，
T25n1509_p0624a27(09)║ 我請彼人而不能得稱意，由我薄福，不能具足施與；我若瞋者，
T25n1509_p0624a28(01)║ 既失財物，又失福德，是故不應瞋。」
T25n1509_p0624a29(05)║ 「取毘梨耶波羅蜜」者，若菩薩布施時，受者打害，
T25n1509_p0624b01(03)║ 心不沒不捨。 布施，如先說。 為布施故，身、心勤精進，
T25n1509_p0624b02(00)║ 作是念：「我先世不強意布施故，
T25n1509_p0624b03(04)║ 今不能得稱受者意，但當勤布施，不應計餘小事。」
T25n1509_p0624b04(00)║ 「取禪波羅蜜」者，菩薩布施不求今世福樂，
T25n1509_p0624b05(00)║ 亦不求後世轉輪聖王、天王、人王，
T25n1509_p0624b06(03)║ 亦不求世間禪定樂；為眾生故，不求涅槃樂；
T25n1509_p0624b07(02)║ 但攝是諸意在一切種智中，不令散亂。
T25n1509_p0624b08(04)║ 「取般若波羅蜜」者，菩薩布施時，
T25n1509_p0624b09(08)║ 常觀一切有為作法虛誑不堅固，如幻、如夢。 施眾生時，
T25n1509_p0624b10(03)║ 不見有益、無益。何以故？ 是布施物，非定是樂因緣：
T25n1509_p0624b11(01)║ 或時得食腹脹而死，或時得財為賊所害，
T25n1509_p0624b12(01)║ 亦以得財物故生慳貪心而墮餓鬼中；
T25n1509_p0624b13(02)║ 又此財物有為相故，念念生滅無常，生苦因緣。
T25n1509_p0624b14(00)║ 復次，此財物入諸法實相畢竟空中，
T25n1509_p0624b15(03)║ 不分別有利、無利，是故菩薩於受者不求恩分，
T25n1509_p0624b16(01)║ 於布施不望果報；設求報，若彼不報，
T25n1509_p0624b17(02)║ 則生怨恨。菩薩作是念：「諸法畢竟空故，
T25n1509_p0624b18(03)║ 我無所與；若求果報，
T25n1509_p0624b19(11)║ 當求畢竟空阿耨多羅三藐三菩提，如布施相。」是故不見有益，
T25n1509_p0624b20(03)║ 以畢竟空故；亦不見無益。 如是，於檀波羅蜜邊，
T25n1509_p0624b21(01)║ 取五波羅蜜。 菩薩以尸羅波羅蜜為主，
T25n1509_p0624b22(02)║ 所有身、口、意善業布施，多聞、思惟、
T25n1509_p0624b23(05)║ 持戒等助阿耨多羅三藐三菩提，持戒力大故，總名
T25n1509_p0624b24(03)║ 「尸羅波羅蜜」。 何以故？欲界中持戒為上；餘布施、聞、
T25n1509_p0624b25(00)║ 思、修慧等，以欲界心散亂故得力微薄。 如
T25n1509_p0624b26(00)║ 《阿毘曇》中說：「出法，名欲界繫戒，色、
T25n1509_p0624b27(04)║ 無色界繫淨禪定，學、無學法及涅槃。」
T25n1509_p0624b28(07)║ 菩薩以是持戒等法，不趣聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0624b29(07)║ 但安住尸羅波羅蜜中。 不奪眾生命乃至不為邪見，
T25n1509_p0624c01(03)║ 住是助道戒，具足十善道戒。
T25n1509_p0624c02(08)║ 菩薩住是二種戒中布施眾生，須食與食。食等義，
T25n1509_p0624c03(04)║ 如初品中說。 皆以此福迴向佛道，不趣二乘。
T25n1509_p0624c04(02)║ 何以故？菩薩有二種破戒：一者、十不善道，二者、
T25n1509_p0624c05(01)║ 向聲聞、辟支佛地。與此相違，則是二種持戒。
T25n1509_p0624c06(02)║ 「取羼提波羅蜜」者，
T25n1509_p0624c07(10)║ 菩薩住尸羅波羅蜜欲具足忍辱波羅蜜，若眾生來節節支解持去，
T25n1509_p0624c08(01)║ 乃至不生一念瞋心，何況起身、口惡業！ 問曰：
T25n1509_p0624c09(00)║ 忍辱名一切侵奪能忍，何以但說「割截身體」？
T25n1509_p0624c10(00)║答曰： 所著物有內、外：內名自身頭目、
T25n1509_p0624c11(02)║ 髓腦等；外名妻子、珍寶等。雖俱是著處，
T25n1509_p0624c12(03)║ 內著最深。 復次，或有人雖隨逐財物而死，
T25n1509_p0624c13(03)║ 亦是為身故。 又復人多惜身，時有惜財，
T25n1509_p0624c14(03)║ 惜財者少故不說。 復次，是人尚不惜身，何況餘物！
T25n1509_p0624c15(00)║ 是故但說大因緣，當知已攝小者。 問曰：
T25n1509_p0624c16(02)║ 「乃至不生一念瞋心」者，
T25n1509_p0624c17(09)║ 為是變化身？為是父母生身？若是變化身，則不足為奇；
T25n1509_p0624c18(03)║ 若是父母生身，未斷結人，云何能不生一念瞋心？
T25n1509_p0624c19(00)║答曰： 有人言：煩惱業因緣生身，
T25n1509_p0624c20(05)║ 是菩薩於無量劫，為眾生修集慈心故，
T25n1509_p0624c21(05)║ 雖有割截不生瞋心。如慈母養育嬰兒，
T25n1509_p0624c22(05)║ 雖復屎尿污身，以深愛故而不生瞋，又愍其無知；
T25n1509_p0624c23(01)║ 菩薩於眾生亦如是。未得聖道者，
T25n1509_p0624c24(03)║ 皆如小兒；我為菩薩，應生慈心，當如父母，
T25n1509_p0624c25(02)║ 眾生雖復加惡於我，我不應瞋。
T25n1509_p0624c26(07)║ 何以故？眾生不自在，煩惱所使故。 復次，
T25n1509_p0624c27(08)║ 菩薩無量劫來常修畢竟空法，不見割者、罵者，亦不見善者、
T25n1509_p0624c28(01)║ 惡者，皆如幻、如夢；諸瞋恚者皆愚癡，若我報彼，
T25n1509_p0624c29(00)║ 與彼無異。 復次，菩薩作是念：
T25n1509_p0625a01(06)║ 「我應瞋處而不瞋，則為大利。」 「取毘梨耶波羅蜜」者，
T25n1509_p0625a02(02)║ 住尸羅波羅蜜多是出家人，時有在家者。
T25n1509_p0625a03(03)║ 一切出家人得無量戒律儀，具足四十種善道，
T25n1509_p0625a04(02)║ 深入諸法實相，過聲聞、辟支佛地。是三種戒，
T25n1509_p0625a05(02)║ 名尸羅波羅蜜。 在家者，無無量戒律儀，
T25n1509_p0625a06(04)║ 是故不具足住尸羅波羅蜜。 菩薩作是念：
T25n1509_p0625a07(05)║ 「我今捨世樂入道，不可但住持戒；
T25n1509_p0625a08(07)║ 持戒是餘功德住處，若但得住處、不得餘功德者，得利甚薄。」
T25n1509_p0625a09(00)║ 譬如人在寶洲，但得水精珠，則所利益薄。
T25n1509_p0625a10(00)║ 是故菩薩欲具足五波羅蜜故，身、
T25n1509_p0625a11(03)║ 心勤精進。 「身精進」者，如法致財，以用布施等；
T25n1509_p0625a12(03)║ 「心精進」者，慳貪等諸惡心來破六波羅蜜者，
T25n1509_p0625a13(02)║ 不令得入。 得此二種精進已，應作是念：
T25n1509_p0625a14(04)║ 「一切眾生沈沒生死，我應拯濟，著甘露地；
T25n1509_p0625a15(03)║ 聲聞人但度自身，尚不應懈怠，
T25n1509_p0625a16(07)║ 何況菩薩自度及為一切眾生而當懈怠！以是事故，
T25n1509_p0625a17(03)║ 我不應懈廢，雖身疲苦，心不應息。
T25n1509_p0625a18(07)║ 所以者何？此大乘法若不運用，則為敗壞。」 「取禪波羅蜜」者，
T25n1509_p0625a19(00)║ 菩薩住尸羅波羅蜜，或未得無生忍法故，
T25n1509_p0625a20(00)║ 諸煩惱風吹動願樹，欲壞其尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0625a21(00)║ 爾時，應求禪定樂，除去五欲樂；
T25n1509_p0625a22(04)║ 五欲樂除故，戒德清淨，煩惱雖未斷，已折伏故，
T25n1509_p0625a23(02)║ 不能生亂。譬如毒蛇，以咒術力故，毒不得螫。
T25n1509_p0625a24(00)║ 「禪」者，四禪、四無色定、四無量心等諸禪定。
T25n1509_p0625a25(01)║ 菩薩得禪，心雖柔軟，安住尸羅波羅蜜故，
T25n1509_p0625a26(01)║ 亦不取聲聞、辟支佛地。 是菩薩但作是念：
T25n1509_p0625a27(02)║ 「我應行禪波羅蜜，不為小乘涅槃，
T25n1509_p0625a28(03)║ 亦不為果報，但為度一切眾生故，說諸法實相。
T25n1509_p0625a29(01)║ 是實智從禪定生，是心不為覺、觀所動，
T25n1509_p0625b01(01)║ 亦不為貪欲、瞋恚所濁，繫心一處，清淨柔軟，
T25n1509_p0625b02(00)║ 則能生實智；如水澄靜，照鑒分明。」
T25n1509_p0625b03(03)║ 菩薩住尸羅波羅蜜得是禪，得禪故心清淨，
T25n1509_p0625b04(02)║ 心清淨故知諸法如實。
T25n1509_p0625b05(10)║ 有為法從因緣和合生虛誑，菩薩以慧眼觀，不見是有為法實。
T25n1509_p0625b06(03)║ 「有為法」有種種名，所謂作法、有為、數法、相法，
T25n1509_p0625b07(02)║ 若有若無。 以「有為」故，可說「無為」，
T25n1509_p0625b08(06)║ 有為相尚不可得，何況無為！ 問曰： 有為法是有相，
T25n1509_p0625b09(04)║ 無為法是無相，今何以有為相中說無相？ 答曰：
T25n1509_p0625b10(02)║ 無為有二種：一者、無相、寂滅、無戲論，如涅槃；
T25n1509_p0625b11(01)║ 二者、相待「無」，因「有」而生。如廟堂上無馬，
T25n1509_p0625b12(02)║ 能生無心；此無心是生諸煩惱因緣，
T25n1509_p0625b13(05)║ 云何是無為法？ 是菩薩不見此有、無等法，但見諸法如、
T25n1509_p0625b14(00)║ 法性、實際。 問曰： 汝先言「離有則無無」，
T25n1509_p0625b15(02)║ 今云何「見如、法性、實際」？ 答曰： 不見有為法——若常、樂、
T25n1509_p0625b16(00)║ 我、淨等；是虛誑法若無，即是諸法實。
T25n1509_p0625b17(03)║ 見無生法故，能離有生法；
T25n1509_p0625b18(09)║ 是無生法無定實相可取，但能令人離虛誑有生法故，名「無生」。
T25n1509_p0625b19(01)║ 若得如是智慧，以方便力、本願、悲心故，
T25n1509_p0625b20(02)║ 不取二乘證，直至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0625b21(03)║ 是名菩薩住尸羅波羅蜜取五波羅蜜。
T25n1509_p0625b22(00)║大智度論卷第八十
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