【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0625c01(00)║
T25n1509_p0626a01(00)║
T25n1509_p0626a02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0626a03(08)║六度品第六十八之餘(卷八十一)
T25n1509_p0626a04(00)║
T25n1509_p0626a05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0626a06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0626a07(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0626a08(07)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626a09(05)║「菩薩從初發心乃至坐道場，於其中間，
T25n1509_p0626a10(06)║若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解，菩薩住於忍辱，
T25n1509_p0626a11(02)║作是念：『我應布施一切眾生，不應不與；
T25n1509_p0626a12(04)║是眾生須食與食，須飲與飲，乃至資生所須，盡皆與之。』
T25n1509_p0626a13(00)║持是功德與一切眾生共之，
T25n1509_p0626a14(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時不生二心：
T25n1509_p0626a15(03)║『誰迴向者？迴向何處？』
T25n1509_p0626a16(11)║是為菩薩住羼提波羅蜜取檀波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626a17(11)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626a18(08)║「菩薩從初發心乃至坐道場，於其中間，終不奪他命，
T25n1509_p0626a19(03)║不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0626a20(02)║持是功德與一切眾生共之，
T25n1509_p0626a21(09)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時三種心不生：
T25n1509_p0626a22(05)║
T25n1509_p0626a23(23)║『誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？』是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」
T25n1509_p0626a24(00)║「世尊！
T25n1509_p0626a25(15)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626a26(11)║「菩薩住羼提波羅蜜生精進，作是念：我當往一由旬，若十由旬、
T25n1509_p0626a27(02)║百千萬億由旬，過一世界，
T25n1509_p0626a28(08)║乃至過百千萬億世界，乃至教一人令持五戒，
T25n1509_p0626a29(07)║何況令得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道、
T25n1509_p0626b01(07)║阿耨多羅三藐三菩提！持是功德與一切眾生共之，
T25n1509_p0626b02(04)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0626b03(10)║是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626b04(08)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626b05(06)║「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，
T25n1509_p0626b06(03)║離生喜樂入初禪，乃至入第四禪。是諸禪中淨心、
T25n1509_p0626b07(01)║心數法，皆迴向薩婆若。迴向時，
T25n1509_p0626b08(06)║是菩薩諸禪及禪支皆不可得。
T25n1509_p0626b09(10)║是為菩薩住羼提波羅蜜取禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626b10(10)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626b11(07)║「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相；
T25n1509_p0626b12(01)║不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，
T25n1509_p0626b13(01)║從道場起便轉法輪。
T25n1509_p0626b14(09)║是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。」
T25n1509_p0626b15(05)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0626b16(14)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0626b17(08)║「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進，不懈不息，作是念：
T25n1509_p0626b18(04)║『我必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』
T25n1509_p0626b19(02)║是菩薩為利益眾生故，往一由旬、
T25n1509_p0626b20(06)║若百千萬億由旬，若過一世界、
T25n1509_p0626b21(09)║若過十世界若過百千萬億世界，住毘梨耶波羅蜜中，
T25n1509_p0626b22(04)║若不能得一人教令入佛道中、若聲聞道中、
T25n1509_p0626b23(04)║若辟支佛道中，或得一人教令行十善道，精進不懈，
T25n1509_p0626b24(01)║法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，
T25n1509_p0626b25(00)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、
T25n1509_p0626b26(01)║辟支佛地。
T25n1509_p0626b27(14)║是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626b28(13)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626b29(09)║「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生，
T25n1509_p0626c01(03)║不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；
T25n1509_p0626c02(02)║乃至自遠離邪見，教他遠離邪見，讚不邪見法，
T25n1509_p0626c03(01)║歡喜讚歎不邪見者。
T25n1509_p0626c04(10)║是菩薩住尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、
T25n1509_p0626c05(02)║辟支佛地。持是功德與眾生共之，
T25n1509_p0626c06(06)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心：『不見迴向者，
T25n1509_p0626c07(01)║不見迴向法，不見迴向處。』
T25n1509_p0626c08(08)║是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626c09(06)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626c10(02)║「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，
T25n1509_p0626c11(00)║於其中間若人、若非人來節節支解，
T25n1509_p0626c12(03)║菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』
T25n1509_p0626c13(03)║復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，
T25n1509_p0626c14(04)║眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。
T25n1509_p0626c15(04)║持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0626c16(01)║不向聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0626c17(10)║是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626c18(08)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626c19(05)║「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，
T25n1509_p0626c20(01)║離生喜樂入初禪，第二、第三、第四禪，入慈、悲、喜、
T25n1509_p0626c21(00)║捨，乃至入非有想、非無想處。持是禪、
T25n1509_p0626c22(02)║無量心無色定，不受果報，生於利益眾生之處，
T25n1509_p0626c23(01)║以六波羅蜜成就眾生，所謂檀波羅蜜，
T25n1509_p0626c24(03)║乃至般若波羅蜜。從一佛土至一佛土，
T25n1509_p0626c25(04)║親近供養諸佛、種善根。
T25n1509_p0626c26(12)║是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0626c27(11)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0626c28(07)║「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀波羅蜜法，不見檀波羅蜜相；
T25n1509_p0626c29(00)║乃至不見禪波羅蜜法，不見禪波羅蜜相；
T25n1509_p0627a01(00)║四念處乃至一切種智，亦不見法，亦不見相；
T25n1509_p0627a02(00)║不見一切法——非法、非非法，
T25n1509_p0627a03(07)║於一切法中無所著，是菩薩所作如所言。
T25n1509_p0627a04(08)║是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0627a05(00)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜？」
T25n1509_p0627a06(00)║佛言：「菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，離諸欲、
T25n1509_p0627a07(02)║離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，第二、
T25n1509_p0627a08(01)║第三、第四禪，入慈、悲、喜、捨，
T25n1509_p0627a09(07)║乃至入非有想非無想處；住禪波羅蜜中心不亂，
T25n1509_p0627a10(05)║行二施以施眾生：法施、財施；自行二施，教他行二施，
T25n1509_p0627a11(01)║讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。
T25n1509_p0627a12(05)║持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0627a13(02)║不向聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0627a14(11)║是為菩薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627a15(12)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 佛言：「菩薩住禪波羅蜜，
T25n1509_p0627a16(02)║不生婬欲、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，
T25n1509_p0627a17(04)║但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，
T25n1509_p0627a18(02)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0627a19(00)║是為菩薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627a20(00)║
T25n1509_p0627a21(17)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取羼提波羅蜜？」 佛言：「菩薩住禪波羅蜜，觀色如聚沫，
T25n1509_p0627a22(02)║觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻；
T25n1509_p0627a23(01)║作是觀時，見五眾無堅固相，作是念：
T25n1509_p0627a24(03)║割我者誰？截我者誰？誰受、誰想、誰行、
T25n1509_p0627a25(08)║
T25n1509_p0627a26(27)║誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？是為菩薩住禪波羅蜜取羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627a27(10)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0627a28(07)║「菩薩住禪波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，
T25n1509_p0627a29(05)║離生喜樂入初禪，第二、第三、第四禪；是諸禪及支，取相，
T25n1509_p0627b01(01)║生種種神通：履水如地，入地如水，如先說；
T25n1509_p0627b02(02)║天耳聞二種聲：若天、若人；知他心：若攝心、
T25n1509_p0627b03(02)║若亂心，乃至有上心、無上心；憶種種宿命，
T25n1509_p0627b04(02)║如先說；以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，
T25n1509_p0627b05(00)║如先說。菩薩住是五神通，
T25n1509_p0627b06(06)║從一佛世界至一佛世界，親近供養諸佛、種善根，成就眾生，
T25n1509_p0627b07(00)║淨佛世界。持是功德與眾生共之，
T25n1509_p0627b08(03)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0627b09(09)║是為菩薩住禪波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627b10(08)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0627b11(06)║「菩薩住禪波羅蜜，不得色，不得受、想、行、識；不得檀波羅蜜、
T25n1509_p0627b12(00)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0627b13(02)║禪波羅蜜、不得般若波羅蜜；不得四念處，
T25n1509_p0627b14(02)║乃至不得一切種智；不得有為性，不得無為性；
T25n1509_p0627b15(01)║不得故不作，不作故不生，不生故不滅。
T25n1509_p0627b16(04)║何以故？有佛、無佛，是如、法相、法性常住，不生不滅，
T25n1509_p0627b17(01)║常一心應薩婆若行。
T25n1509_p0627b18(10)║是為菩薩住禪波羅蜜取般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0627b19(03)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0627b20(00)║「菩薩住般若波羅蜜，內空、內空不可得，外空、
T25n1509_p0627b21(00)║外空不可得，內外空、內外空不可得，空空、
T25n1509_p0627b22(01)║空空不可得，乃至一切法空、一切法空不可得。
T25n1509_p0627b23(00)║菩薩住是十四空中，不得色相若空、若不空，
T25n1509_p0627b24(00)║不得受、想、行、識相若空、若不空，
T25n1509_p0627b25(05)║不得四念處若空、若不空，
T25n1509_p0627b26(12)║乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空、若不空，不得有為性無為性若空、
T25n1509_p0627b27(01)║若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0627b28(00)║有所布施，若飲食、衣服種種資生之具，
T25n1509_p0627b29(02)║觀是布施空——何等空？施者、受者及財物空，
T25n1509_p0627c01(02)║不令慳著心生。
T25n1509_p0627c02(14)║何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。
T25n1509_p0627c03(01)║如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無慳著心；
T25n1509_p0627c04(00)║菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0627c05(02)║無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜。
T25n1509_p0627c06(02)║是為菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627c07(02)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
T25n1509_p0627c08(00)║佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、
T25n1509_p0627c09(03)║辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，
T25n1509_p0627c10(00)║趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。
T25n1509_p0627c11(05)║是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，
T25n1509_p0627c12(03)║自不殺生，不教他殺生，讚不殺生法，
T25n1509_p0627c13(05)║歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教他邪見，
T25n1509_p0627c14(02)║讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。
T25n1509_p0627c15(05)║以是持戒無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法！
T25n1509_p0627c16(01)║是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627c17(00)║
T25n1509_p0627c18(18)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，
T25n1509_p0627c19(01)║作是念：此法中無有法若起、若滅，若生、若死，
T25n1509_p0627c20(01)║若受罵詈、若受惡口，若割、若截，若破、若縛，若打、
T25n1509_p0627c21(01)║若殺。是菩薩從初發意乃至坐道場，
T25n1509_p0627c22(04)║若一切眾生來罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害、心不動，
T25n1509_p0627c23(00)║作是念：『甚可怪！此諸法中無有法受罵詈、
T25n1509_p0627c24(00)║惡口、割截、傷害者，而眾生受苦惱！』
T25n1509_p0627c25(04)║是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0627c26(03)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
T25n1509_p0627c27(00)║佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，
T25n1509_p0627c28(02)║令行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0627c29(03)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0628a01(05)║教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果、斯陀含、
T25n1509_p0628a02(01)║阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0628a03(07)║令得阿耨多羅三藐三菩提，不住有為性中，不住無為性中。
T25n1509_p0628a04(01)║是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
T25n1509_p0628a05(02)║「世尊！
T25n1509_p0628a06(16)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪波羅蜜？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，
T25n1509_p0628a07(00)║入餘一切三昧：若聲聞三昧、
T25n1509_p0628a08(05)║若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行、皆入。
T25n1509_p0628a09(07)║「是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。
T25n1509_p0628a10(09)║何等八？內有色相外觀色，是初背捨；內無色相外觀色，二背捨；
T25n1509_p0628a11(01)║淨背捨，身作證，三背捨；過一切色相，滅有對相，
T25n1509_p0628a12(00)║不念種種相故，入無量虛空處，四背捨；
T25n1509_p0628a13(02)║過一切虛空處，入無邊識處，五背捨；過一切識處，
T25n1509_p0628a14(00)║入無所有處，六背捨；過一切無所有處，
T25n1509_p0628a15(02)║入非有想非無想處，七背捨；
T25n1509_p0628a16(08)║過一切非有想非無想處，入滅受想處，八背捨。 「於是八背捨，
T25n1509_p0628a17(02)║逆順出入九次第定。何等九？離諸欲，
T25n1509_p0628a18(04)║離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，
T25n1509_p0628a19(04)║乃至過非有想非無想處，入滅受想定；是名九次第定，
T25n1509_p0628a20(00)║逆順出入。 「是菩薩依八背捨、九次第定，
T25n1509_p0628a21(02)║入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！
T25n1509_p0628a22(00)║菩薩離欲惡不善法，有覺有觀，
T25n1509_p0628a23(04)║離生喜樂入初禪，乃至入滅受想定；從滅受想定起，
T25n1509_p0628a24(01)║還入非有想非無想處；從非有想非無想處起，
T25n1509_p0628a25(00)║乃至還入初禪。 「是菩薩依師子奮迅三昧，
T25n1509_p0628a26(01)║入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！
T25n1509_p0628a27(02)║菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，
T25n1509_p0628a28(05)║離生喜樂入初禪，從初禪起乃至入非有想非無想處；
T25n1509_p0628a29(01)║非有想非無想處起入滅受想定；
T25n1509_p0628b01(05)║滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定；
T25n1509_p0628b02(04)║滅受想定起還入二禪，二禪起入滅受想定；
T25n1509_p0628b03(03)║滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定；
T25n1509_p0628b04(04)║滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定；
T25n1509_p0628b05(05)║滅受想定起入空處，空處起入滅受想定；
T25n1509_p0628b06(05)║滅受想定起入識處，識處起入滅受想定；
T25n1509_p0628b07(06)║滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定，
T25n1509_p0628b08(02)║滅受想定起入非有想非無想處，
T25n1509_p0628b09(06)║非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，
T25n1509_p0628b10(01)║散心中起入滅受想定，
T25n1509_p0628b11(09)║滅受想定起還入散心中；散心中起入非有想非無想處，
T25n1509_p0628b12(04)║非有想非無想處起還住散心中；
T25n1509_p0628b13(08)║散心中起入無所有處，無所有處起住散心中；散心中起入識處，
T25n1509_p0628b14(00)║識處起住散心中；散心中起入空處，
T25n1509_p0628b15(03)║空處起住散心中；散心中起入第四禪；
T25n1509_p0628b16(05)║第四禪中起住散心中；散心中起入第三禪，
T25n1509_p0628b17(05)║第三禪中起住散心中；散心中起入第二禪，
T25n1509_p0628b18(05)║第二禪中起住散心中；散心中起入初禪，
T25n1509_p0628b19(06)║初禪中起住散心中。是為菩薩摩訶薩住超越三昧，
T25n1509_p0628b20(02)║得諸法等相。
T25n1509_p0628b21(15)║「是為菩薩住般若波羅蜜取禪波羅蜜。」
T25n1509_p0628b22(00)║【論】 問曰： 何以但一波羅蜜為主？ 答曰：
T25n1509_p0628b23(02)║ 行因緣次第應爾。 菩薩有二種：在家、出家。
T25n1509_p0628b24(01)║ 在家菩薩福德因緣故大富，
T25n1509_p0628b25(07)║ 大富故求佛道因緣，行諸波羅蜜，宜先行布施。
T25n1509_p0628b26(05)║ 何以故？既有財物，又知罪福，
T25n1509_p0628b27(08)║ 兼有慈悲心於眾生故，宜先行布施；隨次第因緣，行諸波羅蜜。
T25n1509_p0628b28(00)║ 出家菩薩以無財故，次第宜持戒、忍辱、禪定。
T25n1509_p0628b29(00)║ 次第所宜故名為主。 除財施，
T25n1509_p0628c01(05)║ 餘波羅蜜皆出家人所宜行。 菩薩以羼提波羅蜜為主，
T25n1509_p0628c02(00)║ 作是願：「若人來截割身體，不應生瞋心；
T25n1509_p0628c03(00)║ 我今行菩薩道，應具足諸波羅蜜。」
T25n1509_p0628c04(03)║ 諸波羅蜜中，檀波羅蜜最在初；於檀中所重惜者，
T25n1509_p0628c05(00)║ 無過於身，能以施人，不惜不瞋，
T25n1509_p0628c06(04)║ 能具足忍辱波羅蜜，攝取檀。 菩薩住忍辱中，
T25n1509_p0628c07(03)║ 布施眾生衣食等諸物，盡給與；受者逆罵、打害菩薩，
T25n1509_p0628c08(00)║ 破其施、忍；菩薩作是念：
T25n1509_p0628c09(07)║ 「我不應為虛誑身故毀波羅蜜道，我應布施，
T25n1509_p0628c10(04)║ 不應生惡心，不以小惡因緣故而生廢退。」
T25n1509_p0628c11(04)║ 是菩薩命未盡間，增益施心；若命終時，二波羅蜜力故，
T25n1509_p0628c12(00)║ 即生好處，續行布施。 「取尸羅波羅蜜」者，
T25n1509_p0628c13(01)║ 問曰： 住忍辱時不為惡即是戒，何以故更說
T25n1509_p0628c14(00)║ 「住忍取戒波羅蜜」？應當住戒攝忍！ 答曰：
T25n1509_p0628c15(00)║ 此中說相，不說次第相生。
T25n1509_p0628c16(06)║ 雖和合而各各有相；若次第法，應先戒後忍。「戒」
T25n1509_p0628c17(04)║ 名不奪他命，「忍」名不自惜命；
T25n1509_p0628c18(09)║ 是故於忍辱中別說戒相。 復次，「忍」名自攝其心，不起瞋恚。
T25n1509_p0628c19(04)║ 持戒有二種：一者、不惱眾生；二者、自為，
T25n1509_p0628c20(04)║ 生禪定根本故。有菩薩行忍辱，未受持戒法，
T25n1509_p0628c21(02)║ 但以畏罪故忍辱，未能深憐愍眾生。
T25n1509_p0628c22(03)║ 是人或從師聞，或自思惟：「持戒是佛道因緣，
T25n1509_p0628c23(02)║ 不嬈眾生，我今已能忍辱，則行此事易。」
T25n1509_p0628c24(02)║ 是名說忍辱能取尸羅波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0628c25(05)║ 忍辱是心數法；持戒是色法。持戒名心生、口說、受持；
T25n1509_p0628c26(01)║ 忍辱但是心生，非受持法。 復次，身、
T25n1509_p0628c27(04)║ 口清淨名持戒；意清淨名忍辱。 問曰： 禪、
T25n1509_p0628c28(04)║ 智波羅蜜亦是心清淨法，何以但說忍辱？ 答曰： 禪、
T25n1509_p0628c29(01)║ 智力大故不說；持戒時，心未能清淨，
T25n1509_p0629a01(02)║ 須忍辱守心故。 此經中自說因緣：
T25n1509_p0629a02(06)║ 「有菩薩大功德智慧利根，
T25n1509_p0629a03(11)║ 於現在佛所發心行諸波羅蜜，是故世世增益，
T25n1509_p0629a04(10)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，不墮惡處。」 為是菩薩故說：
T25n1509_p0629a05(05)║ 「從初發心乃至坐道場，不生瞋心，奪眾生命，
T25n1509_p0629a06(02)║ 亦不著二乘」——皆是二波羅蜜功德故。 離三種心，
T25n1509_p0629a07(00)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「三心」者，無人、
T25n1509_p0629a08(00)║ 無法、無迴向處，無有我心、顛倒心。
T25n1509_p0629a09(04)║ 「取毘梨耶波羅蜜」者，若自集功德，若度眾生，
T25n1509_p0629a10(02)║ 發心不懈，乃至成辦其事；若有遮道因緣，
T25n1509_p0629a11(02)║ 心不沒、不退，能堪受眾苦，
T25n1509_p0629a12(07)║ 不以久遠勤苦為難。 如經中說：「是菩薩乃至過千萬由旬，
T25n1509_p0629a13(00)║ 乃至不得一人令入實法得涅槃，
T25n1509_p0629a14(03)║ 是時心亦不愁；若得一人令持五戒等，
T25n1509_p0629a15(03)║ 爾時心歡喜；不作是念：『我過此無量國土，
T25n1509_p0629a16(03)║ 正得此一人，以為愁苦。』
T25n1509_p0629a17(12)║ 何以故？一人相即是一切人相，一切人相即是一人相，
T25n1509_p0629a18(05)║ 是諸法相不二故。」 「取禪波羅蜜」者，是菩薩忍辱力故，
T25n1509_p0629a19(02)║ 其心調柔；心調柔故易得禪定；於禪定中，得慈、
T25n1509_p0629a20(00)║ 悲等諸清淨心、心數法，
T25n1509_p0629a21(08)║ 皆以是不著心迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「取般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0629a22(01)║ 菩薩住眾生忍中，忍一切眾生加惡事，
T25n1509_p0629a23(02)║ 行大慈悲，是故得大福德；得大福德故心柔軟；
T25n1509_p0629a24(00)║ 心柔軟故易得法忍，所謂一切畢竟無生。
T25n1509_p0629a25(00)║ 住是法忍中，觀一切法空相、離相、無盡、
T25n1509_p0629a26(02)║ 寂滅相，如涅槃相。爾時，還增長眾生忍：
T25n1509_p0629a27(04)║ 「如是畢竟空中誰有罵者？誰有害者？」爾時，
T25n1509_p0629a28(03)║ 具足二忍故，不見三事：忍法、忍者、忍處。
T25n1509_p0629a29(04)║ 如是不戲論一切法故，
T25n1509_p0629b01(11)║ 能見一切法空寂滅相如涅槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，
T25n1509_p0629b02(02)║ 乃至未坐道場不證實際。坐道場已，
T25n1509_p0629b03(03)║ 具足佛法；得佛道，轉法輪，隨意利益眾生，
T25n1509_p0629b04(03)║ 皆是般若波羅蜜力。
T25n1509_p0629b05(12)║ 「住毘梨耶波羅蜜取檀波羅蜜」者，菩薩初用精進門入諸波羅蜜中，
T25n1509_p0629b06(01)║ 勤行五波羅蜜，身心精進，不休不息，
T25n1509_p0629b07(03)║ 精進更無異體。住是精進中，不畏阿鼻泥梨苦，
T25n1509_p0629b08(00)║ 何況餘苦！菩薩亦知一切法畢竟空；
T25n1509_p0629b09(03)║ 從畢竟空出，以慈悲心故，還起善業，不取涅槃，
T25n1509_p0629b10(00)║ 是精進力。菩薩住精進中，應作是念：
T25n1509_p0629b11(03)║ 「我久久必應當得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0629b12(02)║ 不應不得。」 是人過一由旬乃至百千由旬，以財、
T25n1509_p0629b13(00)║ 法二事施惠眾生；乃至過百千萬億國土，
T25n1509_p0629b14(00)║ 正使不得一人入三乘，菩薩心亦不悔、
T25n1509_p0629b15(01)║ 不沒；不作是念：
T25n1509_p0629b16(12)║ 「我爾所佛土而不得一人可度，云何可得度一切人？」過百千國土，
T25n1509_p0629b17(01)║ 或得一人可令行十善，不中入三乘，
T25n1509_p0629b18(02)║ 不以一人不得實相故，心懷輕悔。復作是念：
T25n1509_p0629b19(02)║ 「我今並使此人行十善道，
T25n1509_p0629b20(07)║ 漸以三乘而度脫之。」教十善已，復以財、法二施滿足眾生，
T25n1509_p0629b21(01)║ 持是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。身、
T25n1509_p0629b22(02)║ 心精進，過無數國，為眾生說法。 問曰：
T25n1509_p0629b23(04)║ 一切布施皆以精進，何以但言此二施從精進生？
T25n1509_p0629b24(01)║ 答曰： 雖一切施皆由精進生，
T25n1509_p0629b25(06)║ 此以多精進力生故。如經說：「過百千國土，
T25n1509_p0629b26(06)║ 以二施滿足眾生。」 「取尸羅波羅蜜」者，菩薩直行十善道，
T25n1509_p0629b27(01)║ 是名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。
T25n1509_p0629b28(01)║ 若菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，
T25n1509_p0629b29(00)║ 行四十種善道，不休不息，
T25n1509_p0629c01(06)║ 是名精進波羅蜜力。有人一種不能行，何況四種！
T25n1509_p0629c02(03)║ 亦以尸羅波羅蜜故，不生三界，不受二乘。
T25n1509_p0629c03(03)║ 眾生以懈怠煩惱心故，生三界中；厭惡生死故，
T25n1509_p0629c04(01)║ 捨佛道，取小乘，此皆是懈怠相；
T25n1509_p0629c05(06)║ 是故說是菩薩不貪三界、不證二乘。 「取羼提波羅蜜」者，
T25n1509_p0629c06(00)║ 菩薩從初發心乃至坐道場，若人、
T25n1509_p0629c07(04)║ 若非人來割截身體持去；爾時，菩薩破我顛倒，
T25n1509_p0629c08(02)║ 善集畢竟空故，作是念：「此中無有割者、截者，
T25n1509_p0629c09(01)║ 是事皆是凡夫虛誑所見；我得大利，
T25n1509_p0629c10(03)║ 我知諸法實相時，能入涅槃，
T25n1509_p0629c11(07)║ 但為憐愍眾生故受身；眾生自來取去，我不應惜。」爾時，
T25n1509_p0629c12(02)║ 深入諸法實相：「此中無有定相，眾生自生怖畏。」
T25n1509_p0629c13(00)║ 以此功德與眾生共之，
T25n1509_p0629c14(07)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提。 是中若有罵詈、打害、能忍者，是為
T25n1509_p0629c15(00)║ 「忍」；歡喜不退，是為「精進」。是二法，
T25n1509_p0629c16(04)║ 或從精進生忍辱，或從忍辱生精進，
T25n1509_p0629c17(05)║ 今從精進生忍辱。 「取禪波羅蜜」者。 有人自然得禪定，
T25n1509_p0629c18(01)║ 如劫盡時；或有退得、生得；或上地生下地得。
T25n1509_p0629c19(01)║ 如是雖得禪定，不從精進生。 有因大布施，
T25n1509_p0629c20(00)║ 破慳貪等五蓋，即得禪定；
T25n1509_p0629c21(06)║ 或有人持戒清淨、修集忍辱故，因小厭心，便得禪定；
T25n1509_p0629c22(01)║ 或有人大智慧力故，知欲界無常虛誑不淨，
T25n1509_p0629c23(01)║ 即得禪定；禪定雖亦虛誑，猶勝欲界。
T25n1509_p0629c24(03)║ 如是雖有精進，更因餘法得禪故，
T25n1509_p0629c25(05)║ 不名從精進生。 有人不因五法為主，但日夜精進，
T25n1509_p0629c26(02)║ 經行坐禪，常與心鬥；以信等五力，深御五蓋，
T25n1509_p0629c27(01)║ 若心馳散，便攝令還，如與賊鬥，乃至流汗。
T25n1509_p0629c28(01)║ 如是等人得禪定，從精進生。 或有菩薩鈍根，
T25n1509_p0629c29(00)║ 宿罪所覆，深著世樂，馳逸難制；
T25n1509_p0630a01(04)║ 如是人深加精進，爾乃得定。譬如有福德之人，
T25n1509_p0630a02(01)║ 安坐無事，福祿自至；薄福之人，勤設方便、
T25n1509_p0630a03(02)║ 鬥戰乃得。有福之人自然得者，名為「福德自至」；
T25n1509_p0630a04(01)║ 方便戰鬥得者，名為「精進而得」。
T25n1509_p0630a05(05)║ 如是一切處雖有精進，多處受名。 「取般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0630a06(01)║ 菩薩精進力故，得禪波羅蜜；得禪波羅蜜故，
T25n1509_p0630a07(00)║ 生菩薩神通力。二事因緣故，
T25n1509_p0630a08(05)║ 以神通力遍至十方：未具足功德欲令具足，
T25n1509_p0630a09(03)║ 又欲教化一切眾生。 除四波羅蜜所生般若，
T25n1509_p0630a10(03)║ 餘智慧多從精進生故，住精進為主，取智慧。
T25n1509_p0630a11(02)║ 般若波羅蜜者，有二種：一者、觀諸法實相，
T25n1509_p0630a12(02)║ 於一切法中，不見法相，不見非法相；二者、
T25n1509_p0630a13(02)║ 如所說行。 人有懈怠心故，不能行二事；
T25n1509_p0630a14(02)║ 精進力故能具足行二事。 「住禪波羅蜜為主，
T25n1509_p0630a15(01)║ 取五波羅蜜」者，菩薩住禪波羅蜜中，
T25n1509_p0630a16(04)║ 心調柔不動，能觀察諸法實相。譬如密室然燈，
T25n1509_p0630a17(02)║ 光照明了，是名「住禪波羅蜜生智慧」。 爾時，
T25n1509_p0630a18(02)║ 不惱一切眾生，又加憐愍，是名「甚深清淨持戒、
T25n1509_p0630a19(00)║ 忍辱」。 以神通力變化財物，具足布施；
T25n1509_p0630a20(02)║ 又遣化人為一切說法。又菩薩從禪起，
T25n1509_p0630a21(03)║ 以清淨柔軟心為眾生說法，是名「布施」。
T25n1509_p0630a22(03)║ 因禪定力起神通，周至十方，
T25n1509_p0630a23(07)║ 導利一切而不懈息，是名「精進」。
T25n1509_p0630a24(10)║ 又因禪定令四波羅蜜增益，是名「禪定生精進」。 餘義，如經廣說。
T25n1509_p0630a25(03)║ 「住般若波羅蜜為主，取五波羅蜜」者，
T25n1509_p0630a26(04)║ 如經中佛自廣說。 問曰： 佛雖廣說，其中猶有不解者，
T25n1509_p0630a27(00)║ 今當問：十八空中，何以不說四空？ 答曰：
T25n1509_p0630a28(01)║ 第十四名一切法空；言「一切」者，法無不盡，
T25n1509_p0630a29(01)║ 是故不說。 問曰： 若爾者，但應說十四，
T25n1509_p0630b01(03)║ 何以有十八？ 答曰： 彼中分別一切法相空，
T25n1509_p0630b02(03)║ 一切空皆總入十八空。 此中為行者說。
T25n1509_p0630b03(04)║ 行者或行一空、二空乃至十四空，隨本所著多少故；
T25n1509_p0630b04(00)║ 有深著邪見者，以餘四空。所以者何？有法、
T25n1509_p0630b05(00)║ 無法等是外道邪見；是菩薩修慈悲，
T25n1509_p0630b06(02)║ 心柔軟故，不生如是有無見。 復次，
T25n1509_p0630b07(05)║ 菩薩以十四空熏心故，於有無中了了不錯，
T25n1509_p0630b08(03)║ 是故不說後四空。 問曰： 何以故說
T25n1509_p0630b09(06)║ 「菩薩如諸佛無貪著心」，此說有何義？ 答曰：
T25n1509_p0630b10(05)║ 佛斷諸煩惱習不起，菩薩以般若力制令不起；
T25n1509_p0630b11(02)║ 今欲讚歎般若力故，結使雖未斷，
T25n1509_p0630b12(04)║ 與佛斷無異，令人知貴般若般若力故。
T25n1509_p0630b13(04)║ 發心作是念：此中無有法若生、若滅，若受罵詈割截等。
T25n1509_p0630b14(00)║問曰： 此即是無生忍，何以言「柔順忍」？ 答曰：
T25n1509_p0630b15(00)║ 此中說破五眾和合假名眾生，不能破法，
T25n1509_p0630b16(00)║ 是故經說「無生者滅者，無受罵詈者」。
T25n1509_p0630b17(01)║ 又是人破我，雖觀法空，未能深入，
T25n1509_p0630b18(03)║ 猶有著法愛故。如得無生忍法，而有慈愍眾生；
T25n1509_p0630b19(01)║ 柔順忍中亦有念法空。是二法中：一、
T25n1509_p0630b20(04)║ 處眾生不可得故，名眾生忍；二、於法不可得故，
T25n1509_p0630b21(03)║ 名為法忍。法忍者不妨眾生忍，眾生忍不妨法忍，
T25n1509_p0630b22(00)║ 但以深淺為別。 問曰： 超越三昧，
T25n1509_p0630b23(03)║ 不得超二，又不從散心而入滅盡定，
T25n1509_p0630b24(04)║ 此中何以如是說？ 答曰： 大小乘法異：不超二者，
T25n1509_p0630b25(01)║ 是小乘法中說；菩薩無量福德、智慧，
T25n1509_p0630b26(04)║ 深入禪定力故，能隨意超越。如人力超躑，
T25n1509_p0630b27(03)║ 不過丈數，若以天力超之，無廣遠之難。 又《阿毘曇》
T25n1509_p0630b28(00)║ 中，皆為凡夫人、聲聞人說；菩薩則不然，
T25n1509_p0630b29(01)║ 智慧力故，入師子奮迅三昧，
T25n1509_p0630c01(06)║ 能於諸法得自在；般若力故，能隨意自在說諸法，
T25n1509_p0630c02(03)║ 應適眾生。 復有菩薩多行般若波羅蜜，
T25n1509_p0630c03(04)║ 知諸法實相，安住不動法中，
T25n1509_p0630c04(09)║ 一切世間天及人無能難詰、令傾動者。
T25n1509_p0630c05(09)║ 若得財物布施二種眾生：若施佛，若施眾生；以眾生空故，
T25n1509_p0630c06(03)║ 其心平等，不貴著諸佛，不輕賤眾生——若施貧賤人，
T25n1509_p0630c07(00)║ 輕賤故福少；若施諸佛，貪著故福不具足。
T25n1509_p0630c08(00)║ 若以金銀寶物及施草木，以法空故，
T25n1509_p0630c09(02)║ 亦等無異。斷諸分別一異等諸妄想，
T25n1509_p0630c10(03)║ 入不二法門布施，是名財施。 法施亦如是，
T25n1509_p0630c11(03)║ 不貪貴有智能受法者，不輕無智不解法者。
T25n1509_p0630c12(02)║ 所以者何？佛法無量，不可說、不可思議故。
T25n1509_p0630c13(03)║ 若說布施等淺法，及說十二因緣、空．無相．無作——空、
T25n1509_p0630c14(01)║ 無相、無作等諸甚深法，等無異。
T25n1509_p0630c15(07)║ 何以故？是法皆入寂滅不戲論法中故。
T25n1509_p0630c16(07)║ 如是等名般若生布施。 復次，
T25n1509_p0630c17(13)║ 是菩薩於十方三世諸佛及弟子所修三種功德隨喜，皆與一切眾生共之，
T25n1509_p0630c18(00)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故，
T25n1509_p0630c19(02)║ 無所不施，能與眾生福德分。
T25n1509_p0630c20(06)║ 復有菩薩若布施時生種種好心，
T25n1509_p0630c21(09)║ 拔出慳貪根本而行布施；慈心施故滅諸瞋恚；見受者得樂，
T25n1509_p0630c22(02)║ 歡喜故滅嫉妒心；恭敬心施受者故，破憍慢；
T25n1509_p0630c23(01)║ 了了信知布施果報故，破疑及無明；
T25n1509_p0630c24(03)║ 不得與者、受者定實故，破有、無等餘邪見。
T25n1509_p0630c25(03)║ 觀受者如佛，觀物如阿耨多羅三藐三菩提相，
T25n1509_p0630c26(01)║ 觀己身從本已來畢竟空。若如是布施，
T25n1509_p0630c27(02)║ 不虛誑故，直至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0630c28(03)║ 如是等相，名「般若波羅蜜生檀波羅蜜」。 復次，
T25n1509_p0630c29(03)║ 菩薩深入清淨般若波羅蜜故，
T25n1509_p0631a01(06)║ 非無眾生而能受持十善等諸戒；欲破殺生顛倒故，
T25n1509_p0631a02(02)║ 有不殺生戒，非實相中有。 復次，
T25n1509_p0631a03(06)║ 有人為百由旬眾生持戒不殺，
T25n1509_p0631a04(09)║ 有為一閻浮提眾生故持戒不殺，如是等為有量眾生持戒。
T25n1509_p0631a05(02)║ 或有一日持戒，或受五戒、十戒，
T25n1509_p0631a06(06)║ 如是等有量持戒。 菩薩行般若，
T25n1509_p0631a07(10)║ 為無量國土一切眾生故持戒，不為一世、二世，如：如、虛空、法性、
T25n1509_p0631a08(02)║ 實際住。以畢竟空相故，不取是戒相，
T25n1509_p0631a09(03)║ 不憎破戒，不著持戒。
T25n1509_p0631a10(11)║ 是名菩薩般若波羅蜜生具足無分別戒。 忍辱有二種：一者、眾生忍，
T25n1509_p0631a11(01)║ 二者、法忍。菩薩深入般若波羅蜜故，
T25n1509_p0631a12(03)║ 得諸法忍，能信受無量佛法，心無是非分別。
T25n1509_p0631a13(02)║ 如是相，名「般若波羅蜜中生忍辱」。
T25n1509_p0631a14(05)║ 復有菩薩勤精進具足五波羅蜜故，行般若波羅蜜，
T25n1509_p0631a15(01)║ 得諸法實相，滅三業：身無所作，口無所說，
T25n1509_p0631a16(01)║ 心無所念。如人夢中沒在大海，
T25n1509_p0631a17(05)║ 動以手足求渡，覺已夢心即息。是名
T25n1509_p0631a18(08)║ 「從般若波羅蜜中生第一精進」。如《持心經》中說：
T25n1509_p0631a19(05)║ 我得是精進故，於然燈佛得受記別。 佛言：
T25n1509_p0631a20(03)║ 雖離智慧無禪定，多用智慧力得禪定，
T25n1509_p0631a21(04)║ 是故從智慧生禪定。 如《佛說辟支佛經》中：
T25n1509_p0631a22(04)║ 「有一國王見二特牛婬欲故鬥死，即自覺悟：
T25n1509_p0631a23(02)║ 『我以財色故，征伐他國，與此何異！』
T25n1509_p0631a24(03)║ 即捨離五欲，得禪定，成辟支佛。」菩薩亦如是，
T25n1509_p0631a25(01)║ 少多因緣能厭患五欲，籌量：「五欲樂、禪樂，
T25n1509_p0631a26(01)║ 相去懸遠，我豈可以五欲少樂而棄禪定樂？」
T25n1509_p0631a27(00)║ ——禪定樂者，福德清淨、遍身受樂。如是等，
T25n1509_p0631a28(01)║ 從分別智慧生禪定。 禪定義，如經中說。 復次，
T25n1509_p0631a29(00)║ 是菩薩於無量劫為佛道故種善根，
T25n1509_p0631b01(02)║ 離欲故於諸禪定得自在，深入如、法性、實際；
T25n1509_p0631b02(01)║ 精進、方便、慈悲力故，出於甚深法，還修功德。
T25n1509_p0631b03(01)║ 是人勝伏其心，一念中能行六波羅蜜，
T25n1509_p0631b04(02)║ 所謂菩薩布施時如法捨財，是為「檀波羅蜜」；
T25n1509_p0631b05(01)║ 安住十善道中布施，不向二乘，是為
T25n1509_p0631b06(04)║ 「尸羅波羅蜜」；若慳貪等諸煩惱及魔人民來，
T25n1509_p0631b07(03)║ 不能動心，是名「羼提波羅蜜」；布施時身心精進，
T25n1509_p0631b08(01)║ 不休不息，是名「精進波羅蜜」；攝心在布施，
T25n1509_p0631b09(01)║ 不令散亂，無疑無悔，
T25n1509_p0631b10(09)║ 正向阿耨多羅三藐三菩提，是名「禪波羅蜜」；布施時與者、受者、
T25n1509_p0631b11(02)║ 財物不可得，不如邪見取相，妄見一定相；
T25n1509_p0631b12(02)║ 如諸佛賢聖觀物相，受者、與者及迴向處相；
T25n1509_p0631b13(02)║ 法施時亦如是，是名「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0631b14(05)║ 菩薩盡受諸戒，善心起正語、正業，三種律儀：戒律儀，
T25n1509_p0631b15(01)║ 禪定律儀，無漏律儀；住是戒中，
T25n1509_p0631b16(04)║ 施一切眾生無畏，是名「檀波羅蜜」。 婬欲、
T25n1509_p0631b17(06)║ 瞋恚等諸煩惱欲破戒，能制能忍。復次，人來罵詈打害，
T25n1509_p0631b18(01)║ 畏破戒故，忍而不報；
T25n1509_p0631b19(09)║ 又復飢渴寒熱諸苦所逼，為持戒故，如是等悉皆能忍，是名
T25n1509_p0631b20(03)║ 「羼提波羅蜜」。 分別諸戒相輕重：有殘無殘，
T25n1509_p0631b21(03)║ 因緣本末，或遮、或聽等，是心精進；能如戒法行，
T25n1509_p0631b22(01)║ 有犯則下意懺除，是名身精進。以是持戒、
T25n1509_p0631b23(01)║ 精進，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，
T25n1509_p0631b24(01)║ 但為戒是菩薩道住處故，
T25n1509_p0631b25(07)║ 持戒能修集五波羅蜜，是名「精進波羅蜜」。 菩薩若持戒清淨，
T25n1509_p0631b26(01)║ 不離禪定。何以故？持戒清淨，破諸煩惱力，
T25n1509_p0631b27(01)║ 心則調伏。譬如老奪壯力，死來易壞。
T25n1509_p0631b28(03)║ 行者不得禪定故，念五欲，生五蓋，侵害持戒；
T25n1509_p0631b29(01)║ 是故為戒堅牢故，求禪定樂。禪定者，攝諸心、
T25n1509_p0631c01(00)║ 心數法一處和合，名為禪定。行者能除惡身、
T25n1509_p0631c02(00)║ 口破戒業，次除三惡覺觀；
T25n1509_p0631c03(06)║ 然後除三細覺觀，所謂國土、親里、不死。如是除已，
T25n1509_p0631c04(03)║ 即得禪定，是名「禪波羅蜜」。 持戒時，
T25n1509_p0631c05(06)║ 知戒能生如是今世、後世功德果報，是名「智慧」。復次，愛戒、
T25n1509_p0631c06(00)║ 持戒、破戒者，三事不可得，是名「智慧」。
T25n1509_p0631c07(02)║ 人有三種：下人破戒，中人著戒，上人不著戒。
T25n1509_p0631c08(02)║ 是菩薩思惟：「若我憎破戒及破戒者，
T25n1509_p0631c09(04)║ 愛戒及持戒者，而生愛、恚，則還受罪業因緣；
T25n1509_p0631c10(03)║ 譬如象浴洗已，還以土坌。是故不應生憎、愛。復次，
T25n1509_p0631c11(00)║ 一切法皆屬因緣、無自在者，
T25n1509_p0631c12(06)║ 諸善法皆因惡生；若因惡生，云何可著？惡是善因，
T25n1509_p0631c13(03)║ 云何可憎？」如是思惟，直入諸法實相：觀持戒、
T25n1509_p0631c14(02)║ 破戒皆從因緣生，從因緣生故無自性，
T25n1509_p0631c15(02)║ 無自性故畢竟空，畢竟空故不著，是名
T25n1509_p0631c16(04)║ 「般若波羅蜜」。 菩薩行忍辱時，作是念：
T25n1509_p0631c17(06)║ 「若眾生來割截我身，我即布施，
T25n1509_p0631c18(08)║ 不令眾生得劫盜之罪。」或修忍時，因忍說法，
T25n1509_p0631c19(07)║ 種種因緣分別世間、涅槃，令眾生住六波羅蜜中，得眾生忍。
T25n1509_p0631c20(00)║ 能以身施，是名財施；得法忍，深入諸法，
T25n1509_p0631c21(00)║ 為眾生說，是為法施。是二施從二忍生，
T25n1509_p0631c22(01)║ 故名「檀波羅蜜」。 菩薩行忍辱時，
T25n1509_p0631c23(05)║ 不惜身命為忍辱，何況惱眾生而破戒！是故因忍持戒，
T25n1509_p0631c24(00)║ 憐愍一切眾生欲度脫之。
T25n1509_p0631c25(06)║ 持戒名一切諸善法安立住處，是名「尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0631c26(03)║ 菩薩於忍中，身心勤行四波羅蜜，是名「精進」。
T25n1509_p0631c27(02)║ 於忍中心調柔不著五欲，攝心一處；
T25n1509_p0631c28(04)║ 我於一切眾生能忍如地，是名「禪波羅蜜」。
T25n1509_p0631c29(03)║ 菩薩知忍辱果報，相好嚴身等。菩薩修忍，
T25n1509_p0632a01(04)║ 能障諸煩惱，能忍眾生過惡，能忍受一切深法，
T25n1509_p0632a02(02)║ 後得諸法實相；是時，行者心中得是無生法忍，
T25n1509_p0632a03(01)║ 即是「般若波羅蜜」。 菩薩住精進生諸波羅蜜，
T25n1509_p0632a04(00)║ 精進雖是一切善根本，
T25n1509_p0632a05(07)║ 離精進則無善法可得，但以精進力多生五波羅蜜故，名
T25n1509_p0632a06(02)║ 「精進生」。 菩薩常行三種施，未曾捨廢，財施、
T25n1509_p0632a07(01)║ 法施、無畏施，是名「檀波羅蜜」。 菩薩善身、
T25n1509_p0632a08(02)║ 口正業，直向佛道，不貪二乘，是名「尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0632a09(00)║ 勤行精進，時有人來毀壞菩薩道，
T25n1509_p0632a10(03)║ 能忍不動，是名「羼提波羅蜜」。 菩薩雖行種種餘法，
T25n1509_p0632a11(00)║ 心不散亂，一心念薩婆若，是名「禪波羅蜜」。
T25n1509_p0632a12(00)║ 有二種精進：一、動相，身、心勤行；二、
T25n1509_p0632a13(04)║ 滅一切戲論故，身、心不動。菩薩雖勤行動精進，
T25n1509_p0632a14(02)║ 亦不離不動精進，不動精進不離「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0632a15(00)║ 菩薩入禪定慈悲心力故，施一切眾生無畏；
T25n1509_p0632a16(00)║ 或禪定力故，
T25n1509_p0632a17(11)║ 變化寶物如須彌山充滿一切，雨眾華香等供養諸佛，
T25n1509_p0632a18(06)║ 及施貧窮眾生衣服、飲食等；
T25n1509_p0632a19(11)║ 或入禪定中為十方眾生說法，是名「檀波羅蜜」。 此中隨禪定行身、
T25n1509_p0632a20(02)║ 口善業，及離聲聞、辟支佛心，是名「尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0632a21(00)║ 菩薩入禪定得清淨柔軟樂，
T25n1509_p0632a22(04)║ 能不著禪味；禪定力故能深入諸法空，能忍受是法，
T25n1509_p0632a23(00)║ 心不疑悔，是名「羼提波羅蜜」。 菩薩忍辱時，
T25n1509_p0632a24(00)║ 欲起諸三昧：超越三昧、
T25n1509_p0632a25(08)║ 師子奮迅三昧等無量諸菩薩三昧，不休不息，是名
T25n1509_p0632a26(05)║ 「精進波羅蜜」。 菩薩禪定力故，心清淨不動，
T25n1509_p0632a27(04)║ 能入諸法實相，諸法實相即是「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0632a28(04)║ 菩薩行般若波羅蜜，能觀三種布施相，
T25n1509_p0632a29(06)║ 如阿耨多羅三藐三菩提，滅諸非有非無等戲論，是名
T25n1509_p0632b01(03)║ 「無量無盡般若中檀波羅蜜」。 身、口業隨般若行，
T25n1509_p0632b02(00)║ 得般若故，能牢固清淨持戒，是名
T25n1509_p0632b03(05)║ 「尸羅波羅蜜」。 住般若心中，眾生忍、法忍轉深、清淨，
T25n1509_p0632b04(01)║ 是名「羼提波羅蜜」。 行般若菩薩身心清淨，
T25n1509_p0632b05(01)║ 得不動精進，觀動精進如幻、如夢；
T25n1509_p0632b06(04)║ 得不動精進故，不入涅槃，是名「精進波羅蜜」。
T25n1509_p0632b07(03)║ 菩薩行是無礙般若故，雖常入禪定，
T25n1509_p0632b08(05)║ 得般若波羅蜜力故，不起於禪而能度眾生，是名
T25n1509_p0632b09(02)║ 「禪波羅蜜」。 如是等菩薩利智慧故，
T25n1509_p0632b10(05)║ 一心中一時能具足六波羅蜜。
T25n1509_p0632b11(00)║大智度論卷第八十一
大藏經目錄