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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0632b12(00)║
T25n1509_p0632b13(00)║
T25n1509_p0632b14(00)║大智度論釋
T25n1509_p0632b15(08)║大方便品第六十九(卷八十二)
T25n1509_p0632b16(00)║
T25n1509_p0632b17(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0632b18(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0632b19(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0632b20(06)║是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意已來幾時？」
T25n1509_p0632b21(03)║ 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，
T25n1509_p0632b22(02)║發心已來無量億阿僧祇劫。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0632b23(02)║是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」
T25n1509_p0632b24(00)║佛言：「是菩薩成就方便力者，
T25n1509_p0632b25(06)║供養如恒河沙等諸佛。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0632b26(05)║菩薩得如是方便力者，種何等善根？」 佛言：
T25n1509_p0632b27(07)║「菩薩成就如是方便力者，從初發意已來，
T25n1509_p0632b28(07)║於檀波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0632b29(05)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」
T25n1509_p0632c01(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0632c02(12)║菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0632c03(03)║菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。 「須菩提！
T25n1509_p0632c04(01)║譬如日月周行，照四天下，多有所益。
T25n1509_p0632c05(04)║般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。 「須菩提！
T25n1509_p0632c06(01)║譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名為轉輪聖王；
T25n1509_p0632c07(00)║輪寶成就故，得名轉輪聖王。須菩提！
T25n1509_p0632c08(03)║五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜，
T25n1509_p0632c09(06)║不得波羅蜜名字；不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。
T25n1509_p0632c10(03)║「須菩提！譬如無夫婦人，易為侵凌；
T25n1509_p0632c11(06)║五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔、若魔天壞之則易。
T25n1509_p0632c12(01)║譬如有夫婦人，難可侵凌；五波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0632c13(01)║得般若波羅蜜，魔、若魔天不能沮壞。 「須菩提！
T25n1509_p0632c14(01)║譬如軍將，鎧仗具足，鄰國強敵所不能壞；
T25n1509_p0632c15(03)║五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔、若魔天、
T25n1509_p0632c16(01)║若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。
T25n1509_p0632c17(03)║「須菩提！譬如諸小國王，隨時朝侍轉輪聖王；
T25n1509_p0632c18(01)║五波羅蜜亦如是，隨順般若波羅蜜。
T25n1509_p0632c19(05)║「譬如眾川萬流，皆入於恒河，隨入大海；
T25n1509_p0632c20(06)║五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。
T25n1509_p0632c21(02)║「譬如人之右手，所作事便，般若波羅蜜亦如是；
T25n1509_p0632c22(00)║如人左手造事不便，五波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0632c23(03)║「譬如眾流，若大若小俱入大海，合為一味；
T25n1509_p0632c24(03)║五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，
T25n1509_p0632c25(05)║隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。
T25n1509_p0632c26(07)║「譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住，輪則為住，
T25n1509_p0632c27(01)║令四種兵滿其所願，輪亦不離其處；
T25n1509_p0632c28(04)║般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，
T25n1509_p0632c29(00)║不過其處。 「譬如轉輪聖王四種兵，
T25n1509_p0633a01(04)║輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0633a02(08)║導五波羅蜜到薩婆若中住。般若波羅蜜亦不分別：
T25n1509_p0633a03(06)║『檀波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0633a04(05)║毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜不隨從我。』檀波羅蜜亦不分別：
T25n1509_p0633a05(00)║『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0633a06(04)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從。』
T25n1509_p0633a07(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，
T25n1509_p0633a08(00)║亦如是。何以故？諸波羅蜜性，無所能作，
T25n1509_p0633a09(01)║自性空，虛誑，如野馬。」 爾時，須菩提白佛言：
T25n1509_p0633a10(02)║「世尊！若一切法自性空，
T25n1509_p0633a11(09)║云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」 「須菩提！
T25n1509_p0633a12(00)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：
T25n1509_p0633a13(04)║『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，
T25n1509_p0633a14(06)║不能度脫眾生生死。我當為眾生故行檀波羅蜜、
T25n1509_p0633a15(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0633a16(02)║般若波羅蜜。』 「是菩薩為眾生故，捨內外物；
T25n1509_p0633a17(03)║捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』
T25n1509_p0633a18(01)║菩薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。 「為眾生故，
T25n1509_p0633a19(00)║終不破戒。何以故？菩薩作是念：
T25n1509_p0633a20(05)║『我為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0633a21(06)║若殺生是所不應；
T25n1509_p0633a22(15)║乃至我為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0633a23(02)║是所不應！』菩薩摩訶薩如是思惟，
T25n1509_p0633a24(06)║能具足尸羅波羅蜜。 「菩薩為眾生故不瞋心，乃至不生一念。
T25n1509_p0633a25(00)║菩薩如是思惟：『我應利益眾生，
T25n1509_p0633a26(05)║云何而起瞋心？』菩薩如是思惟，能具足羼提波羅蜜。
T25n1509_p0633a27(02)║「菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0633a28(01)║常不生懈怠心。菩薩如是行，
T25n1509_p0633a29(07)║能具足毘梨耶波羅蜜。 「菩薩為眾生故，
T25n1509_p0633b01(08)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，
T25n1509_p0633b02(03)║能具足禪波羅蜜。 「菩薩為眾生故，
T25n1509_p0633b03(06)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不離智慧。
T25n1509_p0633b04(06)║何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，
T25n1509_p0633b05(01)║能具足般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0633b06(01)║若諸波羅蜜無差別相，
T25n1509_p0633b07(09)║云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一、最上、微妙？」
T25n1509_p0633b08(00)║佛告須菩提：「如是！如是！諸波羅蜜雖無差別，
T25n1509_p0633b09(00)║若無般若波羅蜜，
T25n1509_p0633b10(10)║五波羅蜜不得波羅蜜名字；因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。
T25n1509_p0633b11(00)║「須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊，
T25n1509_p0633b12(02)║皆同一色；五波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0633b13(08)║因般若波羅蜜到薩婆若中，一種無異，不分別是檀波羅蜜、
T25n1509_p0633b14(02)║是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0633b15(01)║是禪波羅蜜、是般若波羅蜜。
T25n1509_p0633b16(08)║何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」
T25n1509_p0633b17(00)║須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，
T25n1509_p0633b18(01)║云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上、微妙？」
T25n1509_p0633b19(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！雖實義中無有分別，
T25n1509_p0633b20(00)║但以世俗法故，說檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0633b21(01)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0633b22(04)║般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死，
T25n1509_p0633b23(01)║不起不退。須菩提！眾生無所有故，
T25n1509_p0633b24(04)║當知一切法無所有；以是因緣故，
T25n1509_p0633b25(08)║般若波羅蜜於五波羅蜜中最上、最妙。 「須菩提！
T25n1509_p0633b26(07)║譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一、最上、最妙；
T25n1509_p0633b27(06)║般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一、最上、最妙。」
T25n1509_p0633b28(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0633b29(10)║佛以何意故說般若波羅蜜最上、最妙？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0633c01(08)║「是般若波羅蜜取一切善法到薩婆若中住，不住故。」
T25n1509_p0633c02(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取、可捨不？」
T25n1509_p0633c03(01)║ 佛言：「不也！須菩提！般若波羅蜜無法可取、
T25n1509_p0633c04(02)║無法可捨。何以故？一切法不可取、不可捨故。」
T25n1509_p0633c05(02)║「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」 佛言：
T25n1509_p0633c06(00)║「般若波羅蜜於色不取不捨；於受、想、行、識，
T25n1509_p0633c07(01)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。」 「世尊！
T25n1509_p0633c08(01)║云何不取色，
T25n1509_p0633c09(12)║乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」 佛言：「若菩薩不念色，
T25n1509_p0633c10(07)║乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色，
T25n1509_p0633c11(06)║乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0633c12(03)║若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0633c13(03)║云何得增益善根？善根不增，
T25n1509_p0633c14(10)║云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，
T25n1509_p0633c15(10)║云何得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「若菩薩不念色，
T25n1509_p0633c16(03)║乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益；
T25n1509_p0633c17(01)║善根增益故，具足諸波羅蜜；諸波羅蜜具足故，
T25n1509_p0633c18(00)║得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色，
T25n1509_p0633c19(00)║乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0633c20(03)║便得阿耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！何因緣故，
T25n1509_p0633c21(03)║色不念時，乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，
T25n1509_p0633c22(02)║便得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛言：「以念故著欲界、
T25n1509_p0633c23(00)║色界、無色界，不念故無所著。如是，須菩提！
T25n1509_p0633c24(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應有所著！」 「世尊！
T25n1509_p0633c25(00)║菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」
T25n1509_p0633c26(00)║佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色，
T25n1509_p0633c27(04)║乃至不住一切種智。」 「世尊！何因緣故，色中不住，
T25n1509_p0633c28(02)║乃至一切種智中不住？」 佛言：「不著故不住。
T25n1509_p0633c29(02)║何以故？是菩薩不見有法可著、可住。如是，須菩提！
T25n1509_p0634a01(00)║菩薩摩訶薩以不著、不住法，行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0634a02(00)║「須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、
T25n1509_p0634a03(00)║如是修，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0634a04(07)║我今行般若波羅蜜、修般若波羅蜜。』若如是取相，
T25n1509_p0634a05(06)║則遠離般若波羅蜜；若遠離般若波羅蜜，則遠離檀波羅蜜，
T25n1509_p0634a06(00)║乃至遠離一切種智。
T25n1509_p0634a07(10)║何以故？般若波羅蜜無有著處，亦無著者，自性無故。
T25n1509_p0634a08(06)║菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退；
T25n1509_p0634a09(04)║若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0634a10(02)║不得受記。 「菩薩摩訶薩復作是念：
T25n1509_p0634a11(07)║『住是般若波羅蜜，能生檀波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，
T25n1509_p0634a12(00)║則為失般若波羅蜜；失般若波羅蜜者，
T25n1509_p0634a13(01)║則不能生檀波羅蜜，乃至不能生大悲。
T25n1509_p0634a14(04)║「菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，
T25n1509_p0634a15(04)║得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說，開示、
T25n1509_p0634a16(01)║教詔，則失般若波羅蜜。
T25n1509_p0634a17(09)║何以故？佛於諸法無所知、無所得，亦無法可說，何況當有所得！
T25n1509_p0634a18(01)║無有是處！」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0634a19(05)║菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」 佛言：
T25n1509_p0634a20(07)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取；
T25n1509_p0634a21(00)║若法無所有、不可取，則無所得。若如是行，
T25n1509_p0634a22(01)║為行般若波羅蜜。』若菩薩摩訶薩著無所有法，
T25n1509_p0634a23(00)║則遠離般若波羅蜜。
T25n1509_p0634a24(10)║何以故？般若波羅蜜中無有著法故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0634a25(04)║
T25n1509_p0634a26(21)║般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀波羅蜜遠離檀波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？
T25n1509_p0634a27(00)║「世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，
T25n1509_p0634a28(02)║乃至一切種智遠離一切種智，
T25n1509_p0634a29(07)║菩薩云何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？」 佛言：
T25n1509_p0634b01(05)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色——是色、誰色；
T25n1509_p0634b02(02)║乃至一切種智不生——是一切種智、誰一切種智。
T25n1509_p0634b03(01)║如是菩薩能生般若波羅蜜，
T25n1509_p0634b04(07)║乃至能生一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0634b05(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常若無常、若苦若樂、
T25n1509_p0634b06(04)║若我若非我、若空若不空、若離若非離。
T25n1509_p0634b07(07)║何以故？自性不能生自性，乃至一切種智，亦如是。
T25n1509_p0634b08(04)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色，
T25n1509_p0634b09(04)║乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，
T25n1509_p0634b10(07)║乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從；
T25n1509_p0634b11(00)║般若波羅蜜亦如是，有所至處，
T25n1509_p0634b12(05)║五波羅蜜皆悉隨從到薩婆若中住。譬如善御駕駟，
T25n1509_p0634b13(02)║不失平道，隨意所至；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0634b14(03)║御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0634b15(00)║何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」 佛言：
T25n1509_p0634b16(02)║「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；
T25n1509_p0634b17(02)║一切種智道是菩薩摩訶薩道。須菩提！
T25n1509_p0634b18(03)║是名菩薩摩訶薩道、非道。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0634b19(03)║諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故起，
T25n1509_p0634b20(04)║所謂示是道、是非道。」佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0634b21(03)║般若波羅蜜為大事故起，所謂示是道、是非道。
T25n1509_p0634b22(03)║「須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故起，
T25n1509_p0634b23(02)║為利益阿僧祇眾生故起。
T25n1509_p0634b24(10)║「般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受、想、行、識；亦不受聲聞、
T25n1509_p0634b25(00)║辟支佛地。 「須菩提！
T25n1509_p0634b26(10)║般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0634b27(04)║能令離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生、
T25n1509_p0634b28(00)║無所滅，諸法常住故。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0634b29(02)║若般若波羅蜜無所生、無所滅，
T25n1509_p0634c01(07)║
T25n1509_p0634c02(26)║
T25n1509_p0634c03(45)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應布施？云何應持戒？云何應修忍？云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0634c04(08)║「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、
T25n1509_p0634c05(01)║禪定、智慧。
T25n1509_p0634c06(14)║是菩薩摩訶薩持是功德與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0634c07(04)║若如是迴向，則具足修六波羅蜜，乃至慈悲心諸功德。
T25n1509_p0634c08(00)║須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，
T25n1509_p0634c09(01)║則不遠離薩婆若。以是故，須菩提！
T25n1509_p0634c10(04)║菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0634c11(05)║應學應行六波羅蜜；菩薩摩訶薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0634c12(04)║具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，
T25n1509_p0634c13(01)║須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜！」
T25n1509_p0634c14(03)║ 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜？」
T25n1509_p0634c15(00)║佛言： 「菩薩摩訶薩應如是觀：色不合不散，
T25n1509_p0634c16(00)║受、想、行、識不合不散，
T25n1509_p0634c17(09)║乃至一切種智不合不散；是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。 「復次，
T25n1509_p0634c18(01)║須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，
T25n1509_p0634c19(00)║不住受、想、行、識中，乃至不住一切種智中；
T25n1509_p0634c20(01)║如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，
T25n1509_p0634c21(01)║乃至薩婆若無所住。』如是，須菩提！
T25n1509_p0634c22(05)║菩薩摩訶薩以無所住法習行六波羅蜜，
T25n1509_p0634c23(06)║應當得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0634c24(07)║譬如士夫欲食菴羅果若波羅那婆果，當種其子，隨時溉灌、
T25n1509_p0634c25(01)║守護，漸漸生長，時節和合，便有果實得而食之。
T25n1509_p0634c26(00)║須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0634c27(06)║欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜：
T25n1509_p0634c28(06)║以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，
T25n1509_p0634c29(02)║度眾生生死。如是行，
T25n1509_p0635a01(10)║當得阿耨多羅三藐三菩提。 「以是故，須菩提！
T25n1509_p0635a02(10)║菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜！ 「欲淨佛國土、成就眾生，
T25n1509_p0635a03(00)║欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0635a04(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」
T25n1509_p0635a05(00)║佛言：「菩薩應如是學般若波羅蜜。
T25n1509_p0635a06(05)║「欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜！
T25n1509_p0635a07(07)║何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。 「復次，
T25n1509_p0635a08(01)║般若波羅蜜，於一切諸法中最大。譬如大海，
T25n1509_p0635a09(01)║於萬川中最大；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0635a10(04)║於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、
T25n1509_p0635a11(04)║辟支佛道及諸菩薩道，應當學般若波羅蜜檀波羅蜜，
T25n1509_p0635a12(00)║乃至一切種智。 「須菩提！譬如射師，
T25n1509_p0635a13(04)║執如意弓箭，不畏怨敵；菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0635a14(03)║行般若波羅蜜乃至一切種智，魔、若魔天所不能壞。
T25n1509_p0635a15(00)║以是故，須菩提！
T25n1509_p0635a16(11)║菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0635a17(06)║「是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0635a18(00)║「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」
T25n1509_p0635a19(02)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0635a20(03)║十方諸佛皆念；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0635a21(03)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜時，
T25n1509_p0635a22(05)║十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、
T25n1509_p0635a23(01)║禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。
T25n1509_p0635a24(02)║菩薩能如是不得諸法故，
T25n1509_p0635a25(08)║諸佛念是菩薩摩訶薩。 「復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受、想、
T25n1509_p0635a26(00)║行、識故念，乃至不以一切種智故念。」
T25n1509_p0635a27(03)║ 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學。」
T25n1509_p0635a28(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩多有所學，
T25n1509_p0635a29(02)║實無所學。何以故？是菩薩所學諸法皆不可得。」
T25n1509_p0635b01(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！佛所說法，若略、若廣；
T25n1509_p0635b02(02)║於此法中，
T25n1509_p0635b03(15)║諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提，六波羅蜜若略、若廣，應當受持、親近、讀、
T25n1509_p0635b04(00)║誦；讀、誦已，思惟、正觀，心、心數法不行故。」
T25n1509_p0635b05(02)║ 佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩訶薩略、
T25n1509_p0635b06(04)║廣學六波羅蜜，當知一切法略、廣相！」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0635b07(00)║云何菩薩摩訶薩知一切法略、廣相？」 佛言：
T25n1509_p0635b08(02)║「知色如相，知受、想、行、識，乃至知一切種智如相，
T25n1509_p0635b09(00)║如是能知一切法略、廣相。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0635b10(00)║云何色如相？云何受、想、行、識，
T25n1509_p0635b11(06)║乃至一切種智如相？」 佛告須菩提：「色如相，無生、無滅、
T25n1509_p0635b12(02)║無住異，是名色如相；乃至一切種智如相，無生、
T25n1509_p0635b13(01)║無滅、無住異，是名一切種智如相。
T25n1509_p0635b14(05)║是中菩薩摩訶薩應學。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0635b15(08)║菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略、廣相。」 「世尊！
T25n1509_p0635b16(04)║何等是諸法實際？」 佛言：「無際是名實際。菩薩學是際，
T25n1509_p0635b17(00)║知一切諸法略、廣相。 「須菩提！
T25n1509_p0635b18(06)║若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略、廣相。」
T25n1509_p0635b19(02)║「世尊！何等是諸法法性？」 佛言：「色性是名法性，
T25n1509_p0635b20(01)║是性無分無非分。 「須菩提！
T25n1509_p0635b21(08)║菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略、廣相。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0635b22(00)║復云何應知一切法略、廣相？」 佛言：
T25n1509_p0635b23(05)║「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0635b24(01)║何等法不合不散？」 佛言：「色不合不散，受、想、行、
T25n1509_p0635b25(01)║識不合不散，乃至一切種智不合不散；有為性、
T25n1509_p0635b26(00)║無為性不合不散。 「何以故？是諸法自性無，
T25n1509_p0635b27(01)║云何有合有散？若法自性無，是為非法，
T25n1509_p0635b28(03)║非法不合不散。如是，應當知一切法略、廣相。」
T25n1509_p0635b29(03)║ 須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。
T25n1509_p0635c01(00)║「世尊！是略攝般若波羅蜜中，
T25n1509_p0635c02(06)║初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。
T25n1509_p0635c03(02)║「是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，
T25n1509_p0635c04(03)║則知一切法略、廣相。」
T25n1509_p0635c05(00)║【論】 釋曰： 須菩提聞菩薩摩訶薩大利根相，
T25n1509_p0635c06(00)║ 所謂「一波羅蜜邊能生五波羅蜜，
T25n1509_p0635c07(04)║ 行一波羅蜜即能具五波羅蜜」，如上品中說；是事希有，
T25n1509_p0635c08(00)║ 故問佛：「是菩薩發心已來，
T25n1509_p0635c09(06)║ 為幾時能得如是方便？」 佛答：「是菩薩發心已來，除大菩薩，
T25n1509_p0635c10(00)║ 於餘眾生無量億阿僧祇劫。」
T25n1509_p0635c11(05)║ 或有菩薩發心已來無量億阿僧祇劫，
T25n1509_p0635c12(06)║ 大罪因緣覆心故不見佛，不親近供養。是故問：
T25n1509_p0635c13(05)║ 「是菩薩為供養幾佛？」 佛答：
T25n1509_p0635c14(11)║ 「是菩薩為已供養如恒河沙等諸佛。」 上言「無量億阿僧祇」，今言
T25n1509_p0635c15(03)║ 「恒河沙」者，多數理同故。 有菩薩久發心，
T25n1509_p0635c16(03)║ 雖多以華香供養諸佛，而未能種善根，作是念：
T25n1509_p0635c17(00)║ 「我必當得果報，深心行六波羅蜜故。」
T25n1509_p0635c18(02)║ 若以深心行六波羅蜜，
T25n1509_p0635c19(09)║ 為阿耨多羅三藐三菩提故作功德，是名「種善根」。是故第三問：
T25n1509_p0635c20(02)║ 「種何等善根？」 佛答：「是菩薩從初發心已來，
T25n1509_p0635c21(01)║ 具足行六波羅蜜，一切福德無不作者，
T25n1509_p0635c22(02)║ 一切善法無不修集。」 須菩提聞已，歡喜白佛言：
T25n1509_p0635c23(00)║ 「希有！世尊！是菩薩能如是行方便」——
T25n1509_p0635c24(03)║ 所謂未斷諸煩惱、未離生死，
T25n1509_p0635c25(08)║ 而能勝斷煩惱離生死法者。無始生死已來集諸惡法，
T25n1509_p0635c26(03)║ 菩薩心後來，而能用後來心，不隨先所集惡心，
T25n1509_p0635c27(01)║ 是為希有！一切眾生無恩於菩薩，
T25n1509_p0635c28(04)║ 而菩薩常欲利益。是諸眾生或欲奪菩薩命，
T25n1509_p0635c29(03)║ 割截身體，菩薩欲以第一佛樂智慧命，
T25n1509_p0636a01(03)║ 欲與眾生，如是等是為希有！ 佛可須菩提所說，
T25n1509_p0636a02(01)║ 欲令此事明了故作譬喻：
T25n1509_p0636a03(06)║ 如日月照四天下，若無日月，
T25n1509_p0636a04(11)║ 則百穀藥草及眾生無以生長。月是陰氣，日是陽氣，二氣和合，
T25n1509_p0636a05(04)║ 故萬物成長。是故日月於四天下，大有利益。
T25n1509_p0636a06(03)║ 菩薩亦如是，於四生中，以大悲心憐愍眾生故，
T25n1509_p0636a07(01)║ 能隨所願行一切善法；大智慧力故，
T25n1509_p0636a08(03)║ 破眾生著善法心。
T25n1509_p0636a09(12)║ 如是六波羅蜜等諸善增長成就，直至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0636a10(04)║ 又復眾生雖復有眼，若無日月，則無所見；
T25n1509_p0636a11(03)║ 眾生雖有世俗善根利智，不得般若波羅蜜照明，
T25n1509_p0636a12(00)║ 尚不得二乘，
T25n1509_p0636a13(11)║ 何況得阿耨多羅三藐三菩提！ 又復菩薩雖行五波羅蜜，
T25n1509_p0636a14(05)║ 不得般若波羅蜜，不得名波羅蜜，以不破著心故。
T25n1509_p0636a15(01)║ 若菩薩乃至能自以身命布施，若無般若，
T25n1509_p0636a16(01)║ 其心易破，如無夫之婦，侵凌則易；
T25n1509_p0636a17(03)║ 若有般若，則不可破壞。 菩薩雖行種種諸餘深法，
T25n1509_p0636a18(00)║ 不得般若，不名為行波羅蜜，
T25n1509_p0636a19(04)║ 但名為行善法，有量有盡故。此中說譬喻：
T25n1509_p0636a20(04)║ 轉輪聖王雖有千子，八萬四千小王及六寶，
T25n1509_p0636a21(03)║ 不得名為轉輪聖王，不能飛行到四天下；
T25n1509_p0636a22(02)║ 若天遣金輪寶至，乃得名為轉輪聖王。
T25n1509_p0636a23(03)║ 菩薩亦如是，雖有布施等諸善法，
T25n1509_p0636a24(06)║ 不得般若波羅蜜故，不名為「菩薩為行六波羅蜜人」，
T25n1509_p0636a25(01)║ 不能除障礙、行菩薩道故。 譬如健將，
T25n1509_p0636a26(02)║ 善知戰法，器仗具足，不畏怨敵。「健將」即是菩薩，
T25n1509_p0636a27(00)║ 「器仗」是般若。「增上慢」者，未得聖道，
T25n1509_p0636a28(03)║ 意謂已得；菩薩說畢竟空法，是人行善法，
T25n1509_p0636a29(03)║ 心不同故，毀壞菩薩；外道、梵志等及諸魔民，
T25n1509_p0636b01(03)║ 乃至菩薩旃陀羅者。「菩薩旃陀羅」者，如〈魔品〉中說：
T25n1509_p0636b02(00)║ 「聞魔來稱其名字而與受記，而生輕慢。」
T25n1509_p0636b03(00)║ 復次，為般若波羅蜜故說五波羅蜜；
T25n1509_p0636b04(03)║ 若人能直行諸法實相，
T25n1509_p0636b05(09)║ 則不為說布施等入般若初門。以人鈍根罪重故，種種因緣說：
T25n1509_p0636b06(01)║ 以布施破慳；持戒折薄諸煩惱；
T25n1509_p0636b07(05)║ 忍辱開福德門，能行難事；精進如風吹火，熾然不息；
T25n1509_p0636b08(01)║ 禪定攝心一定，觀諸法實相故。是五波羅蜜，
T25n1509_p0636b09(00)║ 皆趣向般若波羅蜜；
T25n1509_p0636b10(09)║ 如諸小王朝宗轉輪聖王。如一切眾流皆入大海；
T25n1509_p0636b11(07)║ 布施等諸善法亦如是，為般若波羅蜜所守護故，
T25n1509_p0636b12(03)║ 得至薩婆若。 問曰： 五波羅蜜如諸川流，
T25n1509_p0636b13(04)║ 般若波羅蜜應如大海；今何以言
T25n1509_p0636b14(08)║ 「五波羅蜜為般若波羅蜜所守護故，得入薩婆若」？ 答曰：
T25n1509_p0636b15(01)║ 汝不聞先說般若有種種名字耶？「薩婆若」
T25n1509_p0636b16(01)║ 即是「般若」異名。五波羅蜜福德，
T25n1509_p0636b17(05)║ 入般若波羅蜜中，即得清淨般若；般若清淨故得佛道，
T25n1509_p0636b18(00)║ 變名「薩婆若」。是故言：「入薩婆若」，即是
T25n1509_p0636b19(03)║ 「入般若」。 有人疑：諸波羅蜜各各有力，何以獨言
T25n1509_p0636b20(00)║ 「般若波羅蜜功用為大」？是故言：
T25n1509_p0636b21(05)║ 譬如人之右手，自然穩便；五波羅蜜如左手，
T25n1509_p0636b22(04)║ 不得般若波羅蜜，則所作不便。 如人開目造事，
T25n1509_p0636b23(02)║ 所作皆成；如導師在前，餘伴隨逐，進止取捨，
T25n1509_p0636b24(01)║ 皆隨導師，不得自在。般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0636b25(01)║ 導五波羅蜜，所可修集成辦，皆仰般若。
T25n1509_p0636b26(02)║ 此中佛自說譬喻：如轉輪聖王輪寶，
T25n1509_p0636b27(04)║ 在四兵前導，「輪」住餘寶則住。「輪」是般若波羅蜜，
T25n1509_p0636b28(02)║ 常在五波羅蜜前導，五波羅蜜隨逐。 如《般若》
T25n1509_p0636b29(01)║ 初品中說：「菩薩欲具足檀波羅蜜，不見施者、
T25n1509_p0636c01(00)║ 受者及財物。」先籌量分別斷一切著，
T25n1509_p0636c02(03)║ 然後布施，是則般若在前導。
T25n1509_p0636c03(07)║ 如輪寶伏四天下已，常在王宮，住虛空中。「聖王」是菩薩；「輪」
T25n1509_p0636c04(01)║ 是般若，破諸魔民煩惱已，入薩婆若宮中住。
T25n1509_p0636c05(00)║ 是輪無所分別：「我常在前，餘寶在後」，
T25n1509_p0636c06(02)║ 無憎愛心：「是可來、是不可來。」
T25n1509_p0636c07(07)║ 般若無分別亦如是：「檀波羅蜜隨我來，尸羅波羅蜜勿來」；
T25n1509_p0636c08(01)║ 如經中廣說。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0636c09(06)║ 「一切法性無所能作。」 須菩提聞是已，白佛言：
T25n1509_p0636c10(05)║ 「若一切法性空無所有，
T25n1509_p0636c11(11)║ 云何菩薩行六波羅蜜能得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛答：「菩薩行般若，
T25n1509_p0636c12(00)║ 作是念：『諸法雖畢竟空，眾生狂顛倒故，
T25n1509_p0636c13(01)║ 深著不解；我若不以方便力，則不可得度。』」
T25n1509_p0636c14(00)║ 「方便」者，所謂金色身、三十二相，八十隨形好，
T25n1509_p0636c15(01)║ 無量光明，神通變化，
T25n1509_p0636c16(09)║ 能以一指動十方三千大千國土，梵音說法無厭，色身，十力、
T25n1509_p0636c17(02)║ 四無所畏、十八不共法、無礙解脫、一切種智、
T25n1509_p0636c18(03)║ 大慈大悲等；具足無量諸佛法，然後能教化眾生，
T25n1509_p0636c19(00)║ 眾生必能信受。 得如是力，假令妄語，
T25n1509_p0636c20(02)║ 人猶當信，何況實語！ 如《經》說：
T25n1509_p0636c21(07)║ 「我雖知諸法實相，能入涅槃，但為眾生故行檀波羅蜜」
T25n1509_p0636c22(00)║ 等，如《經》中廣說，乃至
T25n1509_p0636c23(08)║ 「不可以異事度眾生」。 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0636c24(08)║ 若諸波羅蜜畢竟空故無差別，
T25n1509_p0636c25(13)║ 云何般若波羅蜜於諸波羅蜜中最尊？」 佛可須菩提：
T25n1509_p0636c26(10)║ 「畢竟空中諸波羅蜜實無差別，若無般若波羅蜜，
T25n1509_p0636c27(07)║ 諸波羅蜜畢竟空無差別，誰能知者？若無般若，
T25n1509_p0636c28(05)║ 五法云何得波羅蜜名字？」 五波羅蜜未入般若時，
T25n1509_p0636c29(02)║ 有差別；既入般若，則無差別。 如諸異色物，
T25n1509_p0637a01(02)║ 到須彌山邊，皆同一色；不得言餘物色皆同，
T25n1509_p0637a02(01)║ 何以獨稱須彌為大！檀波羅蜜等亦如是，
T25n1509_p0637a03(01)║ 雖無差別，皆是般若力故，不得言
T25n1509_p0637a04(04)║ 「何以獨稱般若為大！」 須菩提雖蒙開釋，
T25n1509_p0637a05(03)║ 猶未善解，復以異塗而問世尊：
T25n1509_p0637a06(07)║ 「若實義中無差別，云何般若於五波羅蜜為上？」
T25n1509_p0637a07(04)║ 先說未得聖道空，今說得聖道空，是故說第一實義；
T25n1509_p0637a08(00)║ 第一實義聖道，是最可信，是中亦無差別。
T25n1509_p0637a09(01)║ 佛可言：「如是！如是！我說六波羅蜜分別，
T25n1509_p0637a10(02)║ 皆為世俗故。
T25n1509_p0637a11(14)║ 何以故？世人不可但為說諸法實相，聞則迷悶，生於疑悔，
T25n1509_p0637a12(07)║ 是故以第一義為心，用世俗語言為說；
T25n1509_p0637a13(08)║ 是故說分別有諸波羅蜜教化眾生。眾生實無有法，皆是空，
T25n1509_p0637a14(01)║ 不生不死，不退不起，色等法亦如是。
T25n1509_p0637a15(03)║ 是故般若波羅蜜雖空，能示如是事故，
T25n1509_p0637a16(04)║ 而最上最妙；譬如玉女寶，
T25n1509_p0637a17(09)║ 於眾女中最為第一而最上、最妙。」 「須菩提白佛：
T25n1509_p0637a18(07)║ 佛以何意故常說般若最上」者，須菩提種種因緣說般若、
T25n1509_p0637a19(02)║ 五波羅蜜無差別，佛亦然可其所說，
T25n1509_p0637a20(04)║ 而復言般若最上。 「佛言：般若波羅蜜守護一切善法，
T25n1509_p0637a21(01)║ 至薩婆若中住」者，一切雖空，若無般若，
T25n1509_p0637a22(02)║ 一切諸善法皆不能至薩婆若。 「善法」者，五波羅蜜、
T25n1509_p0637a23(00)║ 三十七品、大慈悲等諸菩薩法。 問曰：
T25n1509_p0637a24(02)║ 若行諸善法亦能至薩婆若，何以但說
T25n1509_p0637a25(04)║ 「般若故得至」？ 答曰： 雖諸善法和合能破煩惱、
T25n1509_p0637a26(02)║ 得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0637a27(09)║ 而般若波羅蜜於中功力最大。譬如大軍摧敵，而主將得功名。
T25n1509_p0637a28(01)║ 復有人言：諸善法不得般若，不得至薩婆若；
T25n1509_p0637a29(00)║ 般若不得諸善法，獨能至薩婆若。如《經》說：
T25n1509_p0637b01(00)║ 「師子雷音佛國，寶樹莊嚴，
T25n1509_p0637b02(07)║ 其樹常出無量法音，所謂一切法畢竟空、無生無滅等。
T25n1509_p0637b03(03)║ 其土人民生便聞此法音故，不起惡心，
T25n1509_p0637b04(04)║ 得無生法忍。」如此人何有布施、
T25n1509_p0637b05(09)║ 持戒等諸功德？亦有狂人醉人從佛聞四諦，即時得道。
T25n1509_p0637b06(03)║ 如是等無有智慧，行餘法得道，無有是事！
T25n1509_p0637b07(02)║ 須菩提問佛：「般若畢竟空，不取聖法，
T25n1509_p0637b08(03)║ 不捨凡夫法，云何佛言：
T25n1509_p0637b09(10)║ 是般若波羅蜜能至薩婆若住？」 佛可其言：「如是！如是！
T25n1509_p0637b10(06)║ 是般若波羅蜜無取無捨。雖言取薩婆若，
T25n1509_p0637b11(05)║ 以不取法故取。」住義亦如是。 此中佛自說因緣，所謂
T25n1509_p0637b12(03)║ 「一切法不取相。」 「一切法」者，色乃至菩提。
T25n1509_p0637b13(03)║ 是法虛誑，從因緣生，自性無故不取，不取故不捨，
T25n1509_p0637b14(00)║ 以不憶念取相故。 須菩提言：
T25n1509_p0637b15(06)║ 「若不憶念色等法，云何增長善根？善根不增長，
T25n1509_p0637b16(03)║ 云何得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛答：
T25n1509_p0637b17(06)║ 若菩薩能滅一切法中憶念，即是空、無相、無作解脫門，
T25n1509_p0637b18(02)║ 解脫即是諸法實相。 雖有善根，
T25n1509_p0637b19(06)║ 以取相著心顛倒故不增長；譬如種穀，其苗雖好，
T25n1509_p0637b20(03)║ 穢草多故，不能增長。 此中說因緣：「以眾生憶念故，
T25n1509_p0637b21(00)║ 生三界善、不善處；若無憶念則不著，
T25n1509_p0637b22(02)║ 不著則不生。」 須菩提從佛聞是已，思惟籌量：
T25n1509_p0637b23(02)║ 「是法畢竟空、無所有；若行是法，亦應無所得、
T25n1509_p0637b24(00)║ 無住處。何以故？因果相似故。」是故問佛：
T25n1509_p0637b25(02)║ 「菩薩作是念行般若，何所住、何所得？」 佛答：
T25n1509_p0637b26(00)║ 「色等一切法中不住，乃至不住中亦不住。」
T25n1509_p0637b27(01)║ 不取相故不著，不著故則不住。
T25n1509_p0637b28(04)║ 此中佛自說因緣：「是菩薩不見法有可著、可住、
T25n1509_p0637b29(01)║ 著者、住者。」 此中法難破故，但說法，不說著者。
T25n1509_p0637c01(00)║ 須菩提！若菩薩住是眾生空、法空，作是念：
T25n1509_p0637c02(01)║ 我能如是行者，則是失、則是離。
T25n1509_p0637c03(07)║ 何以故？般若波羅蜜是不著相；是菩薩以我心，外著空、
T25n1509_p0637c04(01)║ 內著我，不如般若行故，言遠離般若。
T25n1509_p0637c05(03)║ 「何以故？般若波羅蜜是不著相，以性無故。」
T25n1509_p0637c06(02)║ 上以著空故失，今以破空得般若，
T25n1509_p0637c07(05)║ 而著般若無性故失，失故不得受記。 若作是念：
T25n1509_p0637c08(04)║ 「住般若中能生檀波羅蜜等」者，亦復是失。 問曰：
T25n1509_p0637c09(01)║ 上二失因緣可爾，今以何為失？ 答曰：
T25n1509_p0637c10(03)║ 上二失以著空、著無性法故，
T25n1509_p0637c11(07)║ 便不能修檀波羅蜜等功德，而生邪見故，作是念：「若法都空，
T25n1509_p0637c12(00)║ 復何所行？」 是人以不著空、
T25n1509_p0637c13(05)║ 不著無性故行檀波羅蜜等，作是念：「能不著空、
T25n1509_p0637c14(02)║ 無性而能行是功德，是為真道。」是亦為失，
T25n1509_p0637c15(02)║ 以其心有悕望故。 若失般若，
T25n1509_p0637c16(07)║ 則不能行檀波羅蜜乃至大悲。
T25n1509_p0637c17(13)║ 何以故？阿耨多羅三藐三菩提是真實法，般若波羅蜜與此相似；
T25n1509_p0637c18(04)║ 檀等諸善法不相似，以其取相著故。
T25n1509_p0637c19(06)║ 若菩薩自憶想分別：「一切法不取相」，諸佛知是已，
T25n1509_p0637c20(03)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。 「不取相」者，名畢竟空，
T25n1509_p0637c21(01)║ 不可取，諸相滅故。 亦為他開示、演說，
T25n1509_p0637c22(02)║ 則失般若。是人以求空則失、無性亦失；
T25n1509_p0637c23(04)║ 「我是凡夫生死人，諸煩惱未盡，云何能得？」
T25n1509_p0637c24(03)║ 但隨佛語，自不分別，而定心為他人說：
T25n1509_p0637c25(04)║ 「不取一切相是佛法。」種種因緣，以此事開示、教詔，
T25n1509_p0637c26(00)║ 是亦為失。何以故？諸佛於諸法無所得，
T25n1509_p0637c27(01)║ 取義亦如是；是不取相法，
T25n1509_p0637c28(07)║ 乃至假名字不可說，何況有所得！諸佛法寂滅相，
T25n1509_p0637c29(03)║ 無諸戲論，一切語言道斷故。 須菩提作是念：
T25n1509_p0638a01(04)║ 「若空有失，空空中亦有失，無取法中亦有失，
T25n1509_p0638a02(02)║ 然不可無道。」今當問佛：「云何行者無是過失？」
T25n1509_p0638a03(00)║ 佛答：「若菩薩知諸法畢竟空、無所有、
T25n1509_p0638a04(02)║ 不可取，是法不可得知，如是行者則無失。」
T25n1509_p0638a05(01)║ 菩薩著畢竟空、著無性、著菩薩所行道，
T25n1509_p0638a06(01)║ 佛說三種皆失。 菩薩聞是已，則捨著心，
T25n1509_p0638a07(03)║ 今猶著佛所行未息：「如佛所行，必是真道，
T25n1509_p0638a08(02)║ 我但當隨佛行。」一切法無所有、不取相，
T25n1509_p0638a09(02)║ 是故為失。 今能如佛心中所得法，如是法相，
T25n1509_p0638a10(01)║ 佛亦無所得；無所得故不貪貴佛、
T25n1509_p0638a11(03)║ 不輕賤餘人，於一切眾生其心平等。 此中更問：
T25n1509_p0638a12(00)║ 「如是，是清淨般若，無有過失，
T25n1509_p0638a13(04)║ 離自相不著；不離自相是即有相著法；若離自相，
T25n1509_p0638a14(00)║ 云何可行？」 佛答：「若菩薩於一切法不生，
T25n1509_p0638a15(01)║ 是名能行般若。
T25n1509_p0638a16(11)║ 是菩薩不說是色若常若無常等、是色、誰色。」 「是色」，破色，「誰色」，破人。
T25n1509_p0638a17(02)║ 色乃至一切種智，亦如是。 若法如是畢竟空，
T25n1509_p0638a18(02)║ 推求不可得，是不可生。所以者何？性不能生性，
T25n1509_p0638a19(00)║ 無性不能生無性。 如是等破顛倒，
T25n1509_p0638a20(03)║ 得實論議，皆是般若波羅蜜力，餘波羅蜜皆隨從。
T25n1509_p0638a21(01)║ 譬如轉輪聖王有所至處，四種兵常隨從。
T25n1509_p0638a22(02)║ 聖王福故，四種兵皆能飛；般若力故，
T25n1509_p0638a23(05)║ 諸餘法皆是實性，同至佛道。 復次，譬如善御駕駟，
T25n1509_p0638a24(02)║ 不失平道，馬雖有致車之力，若無御者，
T25n1509_p0638a25(02)║ 則不能有所至；布施等亦如是，
T25n1509_p0638a26(05)║ 雖有功德果報力，無般若調御，不能至佛道。
T25n1509_p0638a27(04)║ 如是種種譬喻，五波羅蜜入般若中雖無差別，
T25n1509_p0638a28(01)║ 以是事故而般若波羅蜜最尊、最妙。
T25n1509_p0638a29(04)║ 須菩提聞佛種種因緣說般若最大，
T25n1509_p0638b01(06)║ 又聞不行是行般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！
T25n1509_p0638b02(07)║ 何等是菩薩道？何等非菩薩道？」 佛答：「二乘非菩薩道。」
T25n1509_p0638b03(02)║ 雖有凡夫及諸煩惱非菩薩道，麤故不說；
T25n1509_p0638b04(03)║ 二乘同行空、同求涅槃故，說非菩薩道。
T25n1509_p0638b05(04)║ 麤事人不疑，細事人疑故。 薩婆若是菩薩道，
T25n1509_p0638b06(04)║ 因中說果故。 須菩提歡喜讚歎般若，作是言：「世尊！
T25n1509_p0638b07(01)║ 般若波羅蜜為大事故起」；如《經》中廣說，乃至
T25n1509_p0638b08(00)║ 「諸法常住故」。 須菩提難：
T25n1509_p0638b09(08)║ 「若般若無所生無所滅，云何行布施、持戒等？」 佛答：
T25n1509_p0638b10(04)║ 以般若無所生無所滅，即是畢竟空；畢竟空故，
T25n1509_p0638b11(02)║ 不妨行六波羅蜜。 菩薩聞種種因緣讚一切智；
T25n1509_p0638b12(00)║ 為一切智故，行布施等法；
T25n1509_p0638b13(06)║ 是法為度一切眾生故，迴向阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0638b14(03)║ 是六波羅蜜功德，安立諸法實相中，
T25n1509_p0638b15(06)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩具足六波羅蜜、
T25n1509_p0638b16(02)║ 慈等諸功德，不顛倒，正行善根故。 須菩提問：
T25n1509_p0638b17(02)║ 「菩薩云何應習六波羅蜜？」 佛答：
T25n1509_p0638b18(06)║ 「若菩薩觀色等諸法不合不散。」
T25n1509_p0638b19(10)║ 色等諸法顛倒煩惱和合故合，以正智慧觀故散。
T25n1509_p0638b20(07)║ 菩薩以利智慧深觀，則無法合；顛倒煩惱皆虛誑故非合。
T25n1509_p0638b21(01)║ 如先破染、染者事中說。
T25n1509_p0638b22(08)║ 是故菩薩知諸法本不合故亦無散，則不生高心。 復次，
T25n1509_p0638b23(03)║ 菩薩不應作是念：
T25n1509_p0638b24(13)║ 「我以真智慧令色等諸法清淨而住其中。」何以故？色等法無住處，如：
T25n1509_p0638b25(02)║ 地住於水，水住於風，風住於空，空無所住；
T25n1509_p0638b26(02)║ 以本無住處故，一切都無住。
T25n1509_p0638b27(07)║ 菩薩應如是住無住法中得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0638b28(04)║ 此中說譬喻：「樹」是般若波羅蜜，「果」
T25n1509_p0638b29(07)║ 是阿耨多羅三藐三菩提；若人欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0638c01(00)║ 應當種般若波羅蜜子。「人」是行者，「水」
T25n1509_p0638c02(02)║ 是五波羅蜜；如人溉灌樹時，雖未見果實，
T25n1509_p0638c03(01)║ 時至則得時節和合，是具足諸法。 如《經》
T25n1509_p0638c04(02)║ 中說讚歎般若：「若菩薩欲不隨他行，
T25n1509_p0638c05(04)║ 得諸法實相；若有邪見人來破壞，覺而不隨；
T25n1509_p0638c06(03)║ 若欲淨佛國土、坐道場、轉法輪，當學般若。」
T25n1509_p0638c07(03)║ 須菩提問佛：「如佛所教，菩薩當學般若？」 佛言：
T25n1509_p0638c08(03)║ 「我教令學般若。」 須菩提作是念：「一切法平等相，
T25n1509_p0638c09(00)║ 何以故但教學般若？」 佛答：
T25n1509_p0638c10(07)║ 「學是般若波羅蜜，於一切法得自在故，
T25n1509_p0638c11(07)║ 我教學般若波羅蜜。」 般若波羅蜜於一切法中最大，
T25n1509_p0638c12(03)║ 如佛於一切眾生中最尊；又如萬川，大海為大。 如
T25n1509_p0638c13(00)║ 《經》中說射師喻，
T25n1509_p0638c14(11)║ 若菩薩能如是一切法中行自在般若，魔、若魔人所不能勝，
T25n1509_p0638c15(04)║ 何況增上慢及邪見人！ 「是菩薩為十方諸佛所念」：
T25n1509_p0638c16(02)║ 「諸佛念」義，如先說。此中佛說：
T25n1509_p0638c17(08)║ 「若菩薩行六波羅蜜，亦能觀六波羅蜜畢竟空；
T25n1509_p0638c18(05)║ 如是人有大功夫故，為諸佛所念。」 譬如勇士入陣，
T25n1509_p0638c19(02)║ 破賊而不被瘡，則為主所念；菩薩亦如是，
T25n1509_p0638c20(01)║ 破諸煩惱賊，具足六波羅蜜，
T25n1509_p0638c21(06)║ 而不著六波羅蜜，則為諸佛所念。
T25n1509_p0638c22(09)║ 諸佛不取是菩薩色故念，不取受、想、行、識故念。
T25n1509_p0638c23(07)║ 何以故？色等諸法，虛誑不實故；
T25n1509_p0638c24(11)║ 諸佛觀是菩薩身如實相故念。 須菩提歡喜言：「菩薩多有所學，
T25n1509_p0638c25(03)║ 亦學俗法、亦學道法，亦學諸波羅蜜、
T25n1509_p0638c26(04)║ 亦學畢竟空，亦學起、亦學滅。」 凡夫學起不能學滅；
T25n1509_p0638c27(00)║ 聲聞學滅不能學起；菩薩亦學起亦學滅，
T25n1509_p0638c28(00)║ 是故言「多有所學」。 是起滅如幻、如夢，
T25n1509_p0638c29(02)║ 畢竟空故，實無所學。 佛可其言，自說因緣：
T25n1509_p0639a01(02)║ 「菩薩所學，皆無所得。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0639a02(01)║ 佛所說法，若略、若廣，菩薩所應學，
T25n1509_p0639a03(04)║ 何以故言所學皆無所得？」 須菩提意：
T25n1509_p0639a04(07)║ 「如佛所說八萬四千法聚，十二部經，若廣、若略，
T25n1509_p0639a05(05)║ 諸三乘人所學，
T25n1509_p0639a06(15)║ 此中說菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學六波羅蜜若略、若廣；
T25n1509_p0639a07(05)║ 學者應當受持、親近是法，讀、誦、思惟、正觀，
T25n1509_p0639a08(06)║ 乃至入無相三昧，心、心數法不行。菩薩能如是學，
T25n1509_p0639a09(04)║ 則能知諸法略、廣相。」 「廣」者，
T25n1509_p0639a10(10)║ 從八萬四千法聚已來無量佛法；「略」者，乃至小品，小品中一品，
T25n1509_p0639a11(03)║ 一品中一段。 復次，「略」者，知諸法一切空、無相、無作，
T25n1509_p0639a12(01)║ 無生無滅等；「廣」者，諸法種種別相分別，如後
T25n1509_p0639a13(02)║ 「善知識」中說。 須菩提問：
T25n1509_p0639a14(09)║ 「云何菩薩知一切法略、廣相？」 佛答：「若知諸法如如相」者，
T25n1509_p0639a15(03)║ 所謂不生、不滅、不住異。 問曰： 若「如」，一相，無生相，
T25n1509_p0639a16(02)║ 云何菩薩知是「如」故，知諸法總相、別相？ 總相、別相，
T25n1509_p0639a17(00)║ 即是略、廣相。 答曰： 「如」，名諸法實相，常住不壞，
T25n1509_p0639a18(00)║ 不隨諸觀。 菩薩得是「如」，
T25n1509_p0639a19(07)║ 即破無明邪見等諸顛倒；是人得實法故，一切世間法，總相、
T25n1509_p0639a20(00)║ 別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，
T25n1509_p0639a21(04)║ 以無明顛倒覆故，不能實知。 問曰： 實法相者，所謂空、
T25n1509_p0639a22(01)║ 無相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，
T25n1509_p0639a23(02)║ 了了知諸法總相、別相」？ 答曰： 我已先答，而汝於
T25n1509_p0639a24(00)║ 「如」中取相故，復作是難；汝若知「如」，
T25n1509_p0639a25(02)║ 不應作是難。是「如」畢竟無相故，
T25n1509_p0639a26(05)║ 不妨知諸法總相、別相，以智慧明了了故。 復次，
T25n1509_p0639a27(03)║ 譬如人年既長大，乃知小時所行，皆愚癡可笑。
T25n1509_p0639a28(02)║ 菩薩亦如是，入諸法實相，起已，
T25n1509_p0639a29(06)║ 還在顛倒果報六情中念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著，
T25n1509_p0639a30(00)║ 皆是虛誑可捨法——是名「總相」；
T25n1509_p0639b01(05)║ 於此中分別不淨，有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，
T25n1509_p0639b02(00)║ 乃至八萬四千種諸錯謬。 復次，知如、法性、
T25n1509_p0639b03(01)║ 實際故，亦知諸法略、廣相。 如、法性、
T25n1509_p0639b04(04)║ 實際差別義，如初品中說。 此中，佛說「非際」是「實際」。「非際」
T25n1509_p0639b05(00)║ 者，無相可取，無定法可著。 得法性故，
T25n1509_p0639b06(01)║ 知色等十八性皆是法性。 「法性相」者，佛說
T25n1509_p0639b07(03)║ 「無分無非分」——「無分」者，不可示此示彼，無分別，
T25n1509_p0639b08(00)║ 無相無量；「無非分」者，不著是無相、
T25n1509_p0639b09(03)║ 無量等破量、相。「法性」，二事妨故不見：一、有相有量；
T25n1509_p0639b10(00)║ 二、無相無量。有相有量為麤，
T25n1509_p0639b11(05)║ 無相無量為細，是故說：「法性相無分無非分」。
T25n1509_p0639b12(04)║ 菩薩入三解脫門，住如等三實法，
T25n1509_p0639b13(07)║ 則能籌量知一切法總相、別相。 須菩提聞佛答已，
T25n1509_p0639b14(04)║ 欲更問無量佛法異門事。 佛答：「知一切法無合無散故，
T25n1509_p0639b15(00)║ 則知諸法總相、別相。」 問曰：
T25n1509_p0639b16(06)║ 眼見二指有合散，云何言「無合散」？ 答曰： 我先言：肉眼所見，
T25n1509_p0639b17(00)║ 與牛羊無異，不可信！ 復次，
T25n1509_p0639b18(06)║ 三節皮肉具足為指，指無定法。 復次，設有指法，亦不盡合，
T25n1509_p0639b19(00)║ 一分合，多分不合；多分不合故，
T25n1509_p0639b20(04)║ 不得言指合。 問曰： 以少合故，名為合？ 答曰：
T25n1509_p0639b21(03)║ 指少分不名為指，
T25n1509_p0639b22(13)║ 云何言指合？若多分不合不名為不合，
T25n1509_p0639b23(14)║ 何以少分合故名為合？是故不得言二指合。 復次，指與分不異不一故，
T25n1509_p0639b24(02)║ 即是無指；無指故無合；入破一異門中，
T25n1509_p0639b25(03)║ 則都無合。如佛此中說：一切法自性無，
T25n1509_p0639b26(04)║ 性無故即是無法，無法云何有合散？
T25n1509_p0639b27(06)║ 須菩提聞佛說如、法性、實際、不合不散四門，知略、廣相，
T25n1509_p0639b28(02)║ 是故須菩提言：「世尊！是名略攝般若波羅蜜。
T25n1509_p0639b29(02)║ 略攝聞是安隱道故，一切菩薩所應學。」
T25n1509_p0639b30(00)║大智度論卷第八十二
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