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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0645b06(00)║大智度論釋
T25n1509_p0645b07(06)║三慧品第七十之餘(卷八十四)
T25n1509_p0645b08(00)║
T25n1509_p0645b09(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0645b10(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0645b11(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、
T25n1509_p0645b12(02)║無所作，不應分別有三乘：聲聞、辟支佛、佛乘？」
T25n1509_p0645b13(02)║ 佛告須菩提： 「諸法無所為、無所作，無有分別；
T25n1509_p0645b14(01)║有所為、有所作中有分別。 「何以故？
T25n1509_p0645b15(06)║「凡夫愚人不聞聖法，著五受眾——所謂色、受、想、行、識，
T25n1509_p0645b16(03)║著檀波羅蜜，乃至著阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0645b17(03)║是人念有是色、得是色，
T25n1509_p0645b18(11)║乃至念有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0645b19(03)║是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0645b20(02)║我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，
T25n1509_p0645b21(03)║尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0645b22(05)║是狂愚人無目，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0645b23(05)║度脫眾生生死！」 須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，
T25n1509_p0645b24(01)║不見眾生生死中可度者，
T25n1509_p0645b25(08)║今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚：正定、
T25n1509_p0645b26(01)║邪定、不定？」 「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0645b27(00)║初不得眾生三聚——若正定、若邪定、若不定。
T25n1509_p0645b28(01)║須菩提！以眾生無法有法想，我以除其妄著，
T25n1509_p0645b29(01)║世俗法故說有得，非第一義。」 「世尊！
T25n1509_p0645c01(04)║非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 佛言：「不也」！
T25n1509_p0645c02(02)║「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 佛言：
T25n1509_p0645c03(00)║「不也」！ 「世尊！若不住第一義中得，
T25n1509_p0645c04(05)║亦不住顛倒中得，
T25n1509_p0645c05(15)║將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 佛言：「不也！我實得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0645c06(00)║無所住若有為相、若無為相。 「須菩提！
T25n1509_p0645c07(03)║譬如佛所化人，不住有為相，不住無為相，
T25n1509_p0645c08(03)║化人亦有來有去，亦坐亦立。須菩提！
T25n1509_p0645c09(06)║是化人若行檀波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0645c10(03)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、
T25n1509_p0645c11(02)║四無量心、四無色定、五神通，
T25n1509_p0645c12(08)║行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，
T25n1509_p0645c13(02)║行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，
T25n1509_p0645c14(01)║佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，
T25n1509_p0645c15(03)║得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪。
T25n1509_p0645c16(07)║是化人化作無量眾生，有三聚。 「須菩提！
T25n1509_p0645c17(09)║於汝意云何？是化人有行檀波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」
T25n1509_p0645c18(03)║ 須菩提言：「不也」！ 「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，
T25n1509_p0645c19(01)║如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，
T25n1509_p0645c20(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0645c21(05)║如佛所化人行！」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，
T25n1509_p0645c22(02)║佛與化人有何等差別？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0645c23(06)║「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，
T25n1509_p0645c24(05)║化人亦能有所作。」 「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」 佛言：
T25n1509_p0645c25(02)║「能有所作。」 須菩提言：「世尊！云何無佛，
T25n1509_p0645c26(04)║化能有所作？」 「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，
T25n1509_p0645c27(02)║為欲度菩薩故，化作佛已，而自滅度；
T25n1509_p0645c28(04)║是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度，
T25n1509_p0645c29(02)║一切世間眾生知佛實滅度。須菩提！
T25n1509_p0646a01(05)║化人實無生無滅。 「如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0646a02(02)║當信知諸法如化！」 「世尊！若佛、佛所化人，
T25n1509_p0646a03(03)║無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，
T25n1509_p0646a04(03)║是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡；若供養化佛，
T25n1509_p0646a05(02)║是人乃至無餘涅槃，福德亦應不盡耶？」
T25n1509_p0646a06(04)║ 佛告須菩提：「佛以諸法實相故，
T25n1509_p0646a07(09)║與一切眾生天及人作福田；化佛亦以諸法實相故，
T25n1509_p0646a08(06)║與一切眾生天及人作福田。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0646a09(07)║「置是化佛及於化佛所種福德，若有善男子、
T25n1509_p0646a10(06)║善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。
T25n1509_p0646a11(02)║「須菩提！置是敬心念佛，若有善男子、
T25n1509_p0646a12(04)║善女人但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。
T25n1509_p0646a13(00)║「須菩提！置是敬心念佛，散華念佛，
T25n1509_p0646a14(04)║若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0646a15(00)║佛福田中種其福無量。 「以是故，須菩提！
T25n1509_p0646a16(02)║當知佛與化佛無有差別，諸法法相無異故。
T25n1509_p0646a17(03)║「須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，
T25n1509_p0646a18(02)║入諸法實相中！ 「是諸法實相不應壞，
T25n1509_p0646a19(05)║所謂般若波羅蜜相，乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」
T25n1509_p0646a20(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，
T25n1509_p0646a21(03)║佛何以故壞諸法相，言是色，是受、想、行、識，是內法、
T25n1509_p0646a22(01)║是外法，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、
T25n1509_p0646a23(00)║是出世間，是有諍法、是無諍法，是有為法、
T25n1509_p0646a24(02)║是無為法等？世尊！將無壞諸法相？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0646a25(00)║「不也！以名字相故示諸法，欲令眾生解；
T25n1509_p0646a26(01)║佛不壞諸法法相。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0646a27(03)║若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！
T25n1509_p0646a28(05)║一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」
T25n1509_p0646a29(04)║ 佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。 「須菩提！
T25n1509_p0646b01(02)║如凡夫說苦，著名、隨相；須菩提！
T25n1509_p0646b02(06)║諸佛及弟子不著名、不隨相。 「須菩提！若名著名、相著相，
T25n1509_p0646b03(01)║空亦應著空，無相亦應著無相，
T25n1509_p0646b04(05)║無作亦應著無作，實際應著實際，法性應著法性，
T25n1509_p0646b05(01)║無為性應著無為性。 「須菩提！
T25n1509_p0646b06(06)║是一切法但有名、相，是法不住名、相中。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0646b07(03)║菩薩摩訶薩但名、相中住，應行般若波羅蜜，是名、
T25n1509_p0646b08(01)║相中亦不應著！」 「世尊！若一切有為法但名相者，
T25n1509_p0646b09(00)║
T25n1509_p0646b10(17)║菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦——菩薩行道時，布施、持戒、
T25n1509_p0646b11(01)║行忍辱、勤精進、入禪定、修智慧，行四禪、
T25n1509_p0646b12(03)║四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，行空行、
T25n1509_p0646b13(00)║無相行、無作行，佛十力，乃至具足大慈悲？」
T25n1509_p0646b14(01)║ 佛言：「如須菩提所說：
T25n1509_p0646b15(10)║『若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？』須菩提！
T25n1509_p0646b16(01)║若有為法但名相等，是名相、名相相空，以是故，
T25n1509_p0646b17(00)║菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智；
T25n1509_p0646b18(03)║得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0646b19(07)║以三乘法度脫眾生。是名相，亦無生無滅、無住異。」 爾時，
T25n1509_p0646b20(02)║須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智？」
T25n1509_p0646b21(04)║ 佛告須菩提：「我說一切種智。」 須菩提言：「佛說一切智、
T25n1509_p0646b22(01)║說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」
T25n1509_p0646b23(01)║ 佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；
T25n1509_p0646b24(01)║道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」
T25n1509_p0646b25(00)║須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，
T25n1509_p0646b26(05)║薩婆若是聲聞、辟支佛智？」 佛告須菩提：「一切，
T25n1509_p0646b27(05)║名所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、
T25n1509_p0646b28(02)║一切種智。」 須菩提言：「世尊！何因緣故，
T25n1509_p0646b29(04)║道種智是諸菩薩摩訶薩智？」 佛告須菩提：「一切道，
T25n1509_p0646c01(02)║菩薩摩訶薩應知：若聲聞道、辟支佛道、菩薩道，
T25n1509_p0646c02(01)║應具足知；亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」
T25n1509_p0646c03(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0646c04(08)║如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道，不應以是道實際作證耶？」
T25n1509_p0646c05(02)║ 佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，
T25n1509_p0646c06(02)║是時不應實際作證。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0646c07(02)║菩薩住道中，應實際作證？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0646c08(03)║住非道中，實際作證？」 佛言：「不也！」 「世尊！住道非道，
T25n1509_p0646c09(02)║實際作證？」 佛言：「不也！」 「世尊！住非道亦非非道，
T25n1509_p0646c10(01)║實際作證？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0646c11(07)║菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0646c12(07)║「於汝意云何？汝住道中，受諸法故，漏盡得解脫不？」
T25n1509_p0646c13(01)║ 須菩提言：「不也！世尊！」 「汝住非道，
T25n1509_p0646c14(04)║漏盡得解脫不？」 「不也！世尊！」 「汝住道非道，
T25n1509_p0646c15(05)║漏盡得解脫不？」 「不也！世尊！」 「汝住非道亦非非道，
T25n1509_p0646c16(03)║漏盡得解脫不？」 「不也！世尊！我無所住，不受諸法，
T25n1509_p0646c17(02)║漏盡心得解脫。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0646c18(00)║無所住，應實際作證。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0646c19(02)║云何為一切種智相？」 佛言：「一相故名一切種智，
T25n1509_p0646c20(01)║所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類、相貌、
T25n1509_p0646c21(02)║名字顯示說，佛如實知，以是故名一切種智。」
T25n1509_p0646c22(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，
T25n1509_p0646c23(01)║是三智結斷有差別、有盡、有餘不？」 佛言：
T25n1509_p0646c24(03)║「煩惱斷無差別；諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、
T25n1509_p0646c25(02)║辟支佛煩惱習不悉斷。」 「世尊！是諸人不得無為法，
T25n1509_p0646c26(00)║得斷煩惱耶？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0646c27(06)║無為法中可得差別不？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0646c28(08)║若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷、
T25n1509_p0646c29(05)║是人煩惱習不斷？」 佛告須菩提：「習，非煩惱！是聲聞、
T25n1509_p0647a01(02)║辟支佛身、口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，
T25n1509_p0647a02(05)║凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0647a03(00)║「世尊！若道無法，涅槃亦無法，
T25n1509_p0647a04(05)║何以故分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、
T25n1509_p0647a05(01)║是辟支佛、是菩薩、是佛？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0647a06(05)║「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、
T25n1509_p0647a07(03)║是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」 「世尊！
T25n1509_p0647a08(01)║實以無為法故分別，有須陀洹乃至佛？」
T25n1509_p0647a09(03)║ 佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義，
T25n1509_p0647a10(02)║第一義中無有分別說。
T25n1509_p0647a11(11)║何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0647a12(04)║諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際！」
T25n1509_p0647a13(04)║ 佛告須菩提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，
T25n1509_p0647a14(02)║何況有後際！無有是處！須菩提！
T25n1509_p0647a15(07)║以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；
T25n1509_p0647a16(05)║諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！
T25n1509_p0647a17(03)║菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0647a18(00)║若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、
T25n1509_p0647a19(02)║若外法，若有為法、若無為法，若聲聞法、
T25n1509_p0647a20(03)║若辟支佛法、若佛法。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0647a21(03)║常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，
T25n1509_p0647a22(04)║名般若波羅蜜？」 佛言：「得第一度，一切法到彼岸，
T25n1509_p0647a23(02)║以是義故，名般若波羅蜜。 「復次，須菩提！諸佛、
T25n1509_p0647a24(01)║菩薩、辟支佛、阿羅漢，
T25n1509_p0647a25(10)║用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0647a26(00)║分別、籌量破壞一切法，乃至微塵，
T25n1509_p0647a27(04)║是中不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0647a28(00)║諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中，
T25n1509_p0647a29(02)║以是義故，名般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0647b01(04)║是般若波羅蜜無有法——若合、若散，若有色、若無色，若可見、
T25n1509_p0647b02(00)║若不可見，若有對、若無對，若有漏、若無漏，
T25n1509_p0647b03(02)║若有為、若無為。何以故？是般若波羅蜜無色、
T25n1509_p0647b04(01)║無形、無對，一相所謂無相。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0647b05(02)║是般若波羅蜜能生一切法、一切樂說辯、
T25n1509_p0647b06(03)║一切照明。 「須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、
T25n1509_p0647b07(02)║求聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、
T25n1509_p0647b08(06)║怨讎惡人不能斷壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩，
T25n1509_p0647b09(00)║般若波羅蜜中皆不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0647b10(03)║菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0647b11(00)║菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，
T25n1509_p0647b12(03)║應行無常義、苦義、空義、無我義；亦應行苦智義、
T25n1509_p0647b13(02)║集智義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、
T25n1509_p0647b14(01)║他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，
T25n1509_p0647b15(01)║須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，
T25n1509_p0647b16(02)║應行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0647b17(03)║是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，
T25n1509_p0647b18(04)║云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0647b19(01)║ 佛告須菩提：
T25n1509_p0647b20(14)║「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；
T25n1509_p0647b21(01)║瞋恚、愚癡非義，如是義不應行；一切邪見無義，
T25n1509_p0647b22(00)║如是義不應行。』何以故？三毒如相，無有義、
T25n1509_p0647b23(01)║無有非義，一切邪見如相，無有義、無有非義。
T25n1509_p0647b24(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義、
T25n1509_p0647b25(01)║非非義，乃至識非義、非非義，
T25n1509_p0647b26(07)║檀波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』
T25n1509_p0647b27(05)║何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0647b28(03)║無有法可得——若義、若非義。須菩提！有佛、無佛，
T25n1509_p0647b29(03)║諸法法相常住，無有是義、無有非義。如是，須菩提！
T25n1509_p0647c01(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義非義。」
T25n1509_p0647c02(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義、
T25n1509_p0647c03(00)║非非義？」 佛告須菩提：「一切有為法無作相，
T25n1509_p0647c04(01)║以是故，般若波羅蜜非義、非非義。」 「世尊！
T25n1509_p0647c05(03)║一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言
T25n1509_p0647c06(00)║『般若波羅蜜無有義、非義』？」 佛言：「雖一切賢聖，
T25n1509_p0647c07(00)║若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、
T25n1509_p0647c08(01)║亦不以損。 「須菩提！譬如虛空如，不能益眾生，
T25n1509_p0647c09(01)║不能損眾生；如是，須菩提！
T25n1509_p0647c10(08)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增、無有損。」 「世尊！
T25n1509_p0647c11(06)║菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜得一切種智耶？」 佛言：
T25n1509_p0647c12(02)║「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0647c13(11)║菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」 「世尊！
T25n1509_p0647c14(00)║不二法能得不二法耶？」 佛言：「不也！」
T25n1509_p0647c15(03)║ 須菩提言：「二法能得不二法耶？」 佛言：「不也！」
T25n1509_p0647c16(03)║ 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法，
T25n1509_p0647c17(04)║亦不以不二法，云何當得一切種智？」 「須菩提！
T25n1509_p0647c18(04)║無所得即是得，以是得無所得。」
T25n1509_p0647c19(00)║【論】 釋曰： 須菩提復問世尊：「若一切法無作、
T25n1509_p0647c20(00)║ 無起相，云何分別有三乘？」 佛可其意，
T25n1509_p0647c21(02)║ 更說因緣： 凡夫人未得道，著五眾故，
T25n1509_p0647c22(03)║ 亦著是空、無作、無起法故生疑：云何分別有三乘？
T25n1509_p0647c23(00)║ 汝已得道，不著五眾，亦不著空、無作、無起，
T25n1509_p0647c24(00)║ 云何生疑？ 佛此中自說因緣：
T25n1509_p0647c25(06)║ 「我以五眼尚不得色等諸法，狂人無眼而欲得！」
T25n1509_p0647c26(03)║ 須菩提問：「若無法、無眾生，云何說有三聚眾生？」
T25n1509_p0647c27(01)║ 佛答： 我觀眾生一聚不可得，云何有三？
T25n1509_p0647c28(02)║ 但為欲破顛倒故，分別有三： 能破顛倒者名
T25n1509_p0647c29(00)║ 「正定」；必不能破顛倒者是「邪定」；
T25n1509_p0648a01(04)║ 得因緣能破，不得則不能破，是名「不定」——
T25n1509_p0648a02(05)║ 皆以世俗法故說，非最第一義。 問曰：
T25n1509_p0648a03(07)║ 佛實住第一義中得道，何以答須菩提言「不」？ 答曰：
T25n1509_p0648a04(04)║ 須菩提為新發意著者故問，是故佛言「不」。
T25n1509_p0648a05(05)║ 何以故？顛倒有法中尚不可住，
T25n1509_p0648a06(09)║ 何況第一義無所有中住！ 是故須菩提疑：「若二處不住，
T25n1509_p0648a07(05)║ 將無世尊不得正覺耶？」 佛答：
T25n1509_p0648a08(11)║ 「實得阿耨多羅三藐三菩提道，但無所住。」有為性虛誑不實，
T25n1509_p0648a09(03)║ 無為性空無所有，故不可住。
T25n1509_p0648a10(08)║ 此中佛欲明了是事故，說化佛譬喻：如化佛不住有為性、
T25n1509_p0648a11(01)║ 不住無為性，而能來去說法。 問曰：
T25n1509_p0648a12(04)║ 化人來去說法可爾，云何能行檀波羅蜜等？ 答曰：
T25n1509_p0648a13(01)║ 不言化人能實行，眾生眼見似有所行。
T25n1509_p0648a14(02)║ 是化事，如經中說，乃至「須扇多」。
T25n1509_p0648a15(06)║ 須菩提意已信伏，種種因緣，化佛、真佛等無異，
T25n1509_p0648a16(05)║ 今猶少疑問佛：「若無分別者，
T25n1509_p0648a17(10)║ 供養真佛乃至無餘涅槃福故不盡，供養化佛亦爾不？」 佛答：
T25n1509_p0648a18(04)║ 「供養化佛、真佛，其福不異。
T25n1509_p0648a19(10)║ 何以故？佛得諸法實相故，供養福無盡；化佛亦不離實相故，
T25n1509_p0648a20(02)║ 若供養者心能不異，其福亦等。」 問曰：
T25n1509_p0648a21(05)║ 化佛無十力等諸功德，云何與真佛等？ 答曰：
T25n1509_p0648a22(04)║ 十力等諸功德皆入諸法實相；若十力等離諸法實相，
T25n1509_p0648a23(00)║ 則非佛法，墮顛倒邪見。 問曰： 若爾，真、
T25n1509_p0648a24(02)║ 化中定有諸法實相者，何以言
T25n1509_p0648a25(07)║ 「惡心出佛身血得逆罪」，不說化佛？ 答曰： 經中但說
T25n1509_p0648a26(03)║ 「惡心出佛身血」，不辯真、化。
T25n1509_p0648a27(07)║ 若供養化佛得具足福者，惡心毀謗亦應得逆罪！
T25n1509_p0648a28(04)║ 惡人定謂化佛是真而惡心出血，血則為出，
T25n1509_p0648a29(03)║ 便得逆罪。 問曰： 若爾者，毘尼中何以言
T25n1509_p0648b01(04)║ 「殺化人不犯殺戒」？ 答曰： 毘尼中皆為世間事、
T25n1509_p0648b02(01)║ 攝眾僧故結戒，不論實相。何以故？
T25n1509_p0648b03(03)║ 毘尼中有人、有眾生，逐假名而結戒，
T25n1509_p0648b04(04)║ 為護佛法故，不觀後世罪多少。 有後世罪重、
T25n1509_p0648b05(03)║ 戒中便輕；如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕。
T25n1509_p0648b06(01)║ 讚歎女人，戒中重、後世罪輕。 殺化牛羊，
T25n1509_p0648b07(03)║ 則眾人不嫌、不譏、不論，但自得心罪；若殺真、
T25n1509_p0648b08(01)║ 化牛羊，心不異者，得罪等。 然制戒意，
T25n1509_p0648b09(03)║ 為眾人譏嫌故為重。 是故經中說：「意業最大，非身、
T25n1509_p0648b10(00)║ 口業。」如：人大行布施不及行慈三昧；
T25n1509_p0648b11(01)║ 行慈三昧，眾生無所得，而自得無量福。
T25n1509_p0648b12(02)║ 邪見斷善根人，不惱眾生而入阿鼻地獄。
T25n1509_p0648b13(02)║ 是故供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。 復次，
T25n1509_p0648b14(00)║ 此中佛說：「置是化佛光相具足，
T25n1509_p0648b15(04)║ 有人見石泥像等，慈心念佛，
T25n1509_p0648b16(09)║ 是人乃至畢苦其福不盡。」 佛言：「復置泥像，若有恭敬心，
T25n1509_p0648b17(03)║ 雖不見佛像，念佛故以華散空中，其福亦得畢苦。」
T25n1509_p0648b18(00)║ 「復置散華，但一稱南無佛，
T25n1509_p0648b19(06)║ 是人亦得畢苦其福不盡。」 問曰： 云何但空稱佛名字，
T25n1509_p0648b20(02)║ 便得畢苦其福不盡？ 答曰： 是人曾聞佛功德，
T25n1509_p0648b21(01)║ 能度人老、病、死，若多若少供養，及稱名字，
T25n1509_p0648b22(00)║ 得無量福，亦至畢苦不盡。
T25n1509_p0648b23(05)║ 是故福田無量故，雖濡心布施，其福亦無盡。
T25n1509_p0648b24(03)║ 如是種種因緣譬喻故，真佛、化佛無異，
T25n1509_p0648b25(05)║ 於佛福田供養者，其福無量，
T25n1509_p0648b26(10)║ 以一切法實相無別無異故。 爾時，須菩提問佛：「世尊！
T25n1509_p0648b27(06)║ 若諸法實相無壞故二佛無異，今佛分別說諸法——是色，
T25n1509_p0648b28(01)║ 是受、想、行、識，乃至是有為、是無為法，
T25n1509_p0648b29(04)║ 將無壞諸法相耶？」 佛答：「須菩提！
T25n1509_p0648c01(08)║ 佛雖種種分別說諸法，但以言說，欲令眾生得解，心無所著。」
T25n1509_p0648c02(00)║ 若二佛共語，不應說諸法名字；
T25n1509_p0648c03(04)║ 以眾生無及佛者，欲牽引令解故，說：「是善、是惡」。如
T25n1509_p0648c04(02)║ 《法華經》說火宅，以三乘引出諸子；
T25n1509_p0648c05(04)║ 但以名相說諸法，不壞第一義。 須菩提問：
T25n1509_p0648c06(04)║ 「雖以名相為眾生說，無有實事，將無虛妄耶？」
T25n1509_p0648c07(01)║ 佛答：「聖人隨世俗言說，
T25n1509_p0648c08(07)║ 於中無有名相著處。」 佛此中自說因緣： 如凡夫說苦，著名、
T25n1509_p0648c09(00)║ 取相；諸佛及弟子，口說苦而心不著，
T25n1509_p0648c10(02)║ 若著不名「苦聖諦」。 苦諦即是名相等，無有定實；
T25n1509_p0648c11(00)║ 凡夫著者亦是名相，無有定實——
T25n1509_p0648c12(05)║ 云何空名相中著空名相？ 若空名相中著名相者，
T25n1509_p0648c13(02)║ 空亦應著空，無相亦應著無相，
T25n1509_p0648c14(06)║ 無作亦應著無作，乃至無為性亦應著無為性。
T25n1509_p0648c15(04)║ 是法皆如凡夫苦諦相，但有名相；
T25n1509_p0648c16(07)║ 名相亦不住名相中。 菩薩入是名、相等諸法門中，
T25n1509_p0648c17(05)║ 住是名相般若中，應觀一切法無有實。 須菩提問：
T25n1509_p0648c18(03)║ 「若一切法但有名相，菩薩為何等故發心？」
T25n1509_p0648c19(02)║ 如經中說。 佛答：「若一切法但有名、相者，
T25n1509_p0648c20(04)║ 名相中名相亦空。」——是法皆畢竟空，入如、法性、實際中，
T25n1509_p0648c21(01)║ 是故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0648c22(03)║ 乃至能以三乘度眾生。 若諸法有定實、
T25n1509_p0648c23(03)║ 非名相者，即是無生滅；無生滅故，無苦、無集、無盡、
T25n1509_p0648c24(00)║ 無道，云何以三乘度眾生？
T25n1509_p0648c25(06)║ 若諸法但是空名相、無實者，亦無生滅；無生滅故，無苦、集、
T25n1509_p0648c26(00)║ 盡、道，亦云何可度？
T25n1509_p0648c27(10)║ 今菩薩知一切法名相等空，則離世間顛倒；亦知名相空，
T25n1509_p0648c28(04)║ 亦離名相空。如是離有、離無，處中道，能度眾生。 佛意：
T25n1509_p0648c29(00)║ 「菩薩行是中道般若，得一切種智。」 爾時，
T25n1509_p0649a01(02)║ 須菩提欲難故，先定佛語，乃問：
T25n1509_p0649a02(07)║ 「世尊說一切種智耶？」 佛言：「我說一切種智。」 復問：
T25n1509_p0649a03(05)║ 「佛常說三種智；三種智有何差別？」 佛答：「薩婆若是聲聞、
T25n1509_p0649a04(00)║ 辟支佛智。」 何以故？「一切」名內外十二入；是法，
T25n1509_p0649a05(00)║ 聲聞、辟支佛總相知，皆是無常、苦、空、無我等。
T25n1509_p0649a06(00)║ 「道種智，是諸菩薩摩訶薩智。」 道有四種：一者、
T25n1509_p0649a07(00)║ 人天中受福樂道，所謂種福德；
T25n1509_p0649a08(05)║ 并三乘道為四。 菩薩法，應引導眾生，著大道中；
T25n1509_p0649a09(03)║ 若不任入大道者，著二乘中；若不任入涅槃者，
T25n1509_p0649a10(00)║ 著人天福樂中，作涅槃因緣。 世間福樂道，
T25n1509_p0649a11(00)║ 是十善、布施諸福德；三十七品是二乘道；
T25n1509_p0649a12(01)║ 三十七品及六波羅蜜是菩薩道。
T25n1509_p0649a13(05)║ 菩薩應了了知是諸道。 菩薩以佛道自為、為人，
T25n1509_p0649a14(02)║ 以餘三道但為眾生是菩薩道種智。 須菩提問：
T25n1509_p0649a15(00)║ 「何以道種智為菩薩事？」 佛答：
T25n1509_p0649a16(06)║ 「菩薩應具足一切道，以是道化眾生，雖出入是道，
T25n1509_p0649a17(01)║ 未教化眾生、淨佛國土而不取證；
T25n1509_p0649a18(03)║ 具足是事已，然後坐道場乃取證。是故，須菩提！
T25n1509_p0649a19(01)║ 道種智是菩薩事。」 須菩提復問：
T25n1509_p0649a20(06)║ 「是菩薩住何處實際作證？」 須菩提意：若住道中作證，
T25n1509_p0649a21(00)║ 是事不然，有二過故： 一者、有結使人，
T25n1509_p0649a22(02)║ 不應有畢竟清淨正智，若有則與佛無異，
T25n1509_p0649a23(02)║ 若異者有煩惱習氣故應有錯謬；二者、
T25n1509_p0649a24(03)║ 一切有為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。
T25n1509_p0649a25(00)║ 是故佛言：「不也！」 若住「道中」尚不得，何況
T25n1509_p0649a26(02)║ 「非道」！ 「道、非道」亦有二過故；「非道非不道」，
T25n1509_p0649a27(02)║ 以著心取相故，亦言「不也！」 爾時，
T25n1509_p0649a28(06)║ 須菩提意或作是念：「佛所得道甚深，不可得底」；是故復問：
T25n1509_p0649a29(02)║ 「菩薩住何處實際作證？」 佛反問須菩提。 問曰：
T25n1509_p0649b01(00)║ 佛何以故不直答而反問須菩提？ 答曰：
T25n1509_p0649b02(01)║ 須菩提自於所得道中了了無或，
T25n1509_p0649b03(04)║ 貴尚佛所證故，四句戲論，如有著心不了故問，
T25n1509_p0649b04(02)║ 是故佛以須菩提所得證反問：
T25n1509_p0649b05(08)║ 「汝得道時住四句中得證耶？」 答言：「不也！我無所住而得漏盡。」
T25n1509_p0649b06(00)║ 「汝以無所住而心得解脫，
T25n1509_p0649b07(06)║ 當知菩薩摩訶薩亦如是，不住四句而證實際。」
T25n1509_p0649b08(04)║ 是故佛反問。 復有人言：四種答中，是名反問答。 問曰：
T25n1509_p0649b09(00)║ 須菩提住金剛三昧，心得解脫，云何言
T25n1509_p0649b10(02)║ 「不住道中」？ 答曰： 「住」名取相，定有是法；
T25n1509_p0649b11(03)║ 是人更求無為勝法故，不名為「住有為法」，
T25n1509_p0649b12(02)║ 為不用故，不於中住。 復有人言：住是名相，
T25n1509_p0649b13(01)║ 凡夫法中便有分別——是金剛，是解脫；
T25n1509_p0649b14(03)║ 得無相法，則無所分別。 佛為無相法故，
T25n1509_p0649b15(04)║ 反問須菩提：「汝不應以名、相故問，汝不應以名、
T25n1509_p0649b16(00)║ 相為難。」 「一切種智」是佛智。「一切種智」
T25n1509_p0649b17(02)║ 名一切三世法中通達無礙，知大小、精麤，
T25n1509_p0649b18(02)║ 無事不知。 佛自說「一切種智」義，有二種相： 一者、
T25n1509_p0649b19(00)║ 通達諸法實相故「寂滅相」。
T25n1509_p0649b20(07)║ 如大海水中風不能動，以其深故波浪不起；
T25n1509_p0649b21(05)║ 一切種智亦如是，戲論風所不能動。 二者、
T25n1509_p0649b22(05)║ 一切諸法可以名相文字言說，了了通達無礙。 攝有、
T25n1509_p0649b23(01)║ 無二事故，名「一切種智」。 有人言：十力、四無所畏、
T25n1509_p0649b24(00)║ 四無礙法、十八不共法，盡是智慧相和合，
T25n1509_p0649b25(01)║ 名為一切種智。 復有人言：
T25n1509_p0649b26(08)║ 金剛三昧次第得無礙解脫故，若大小、近遠、深淺、難易，
T25n1509_p0649b27(03)║ 無事不知。 如是等種種無量因緣，名「一切種智」。
T25n1509_p0649b28(01)║ 須菩提聞是已，問佛：「智慧故，有上、中、下分別，
T25n1509_p0649b29(00)║ 煩惱斷復有差別不？」 佛言：「無差別！」
T25n1509_p0649c01(03)║ 斷時有差別，斷已無差別。譬如刀有利鈍，
T25n1509_p0649c02(03)║ 斷時有遲速，斷已無差別。如來煩惱及習都盡；聲聞、
T25n1509_p0649c03(00)║ 辟支佛但煩惱盡，而習氣有餘。 須菩提問佛：
T25n1509_p0649c04(00)║ 「世尊！三種斷，是有為、是無為？」 佛答：「皆是無為。」
T25n1509_p0649c05(00)║ 復問：「世尊！無為法中可得差別不？」 佛答：
T25n1509_p0649c06(02)║ 「是法無相、無量，云何可得差別？」 復問：「世尊！
T25n1509_p0649c07(01)║ 若無差別，云何說是斷中有餘、是斷中無餘？」
T25n1509_p0649c08(00)║ 「須菩提！是習不名真煩惱。」
T25n1509_p0649c09(06)║ 有人雖斷一切煩惱，身、口中亦有煩惱相出；
T25n1509_p0649c10(05)║ 凡人見聞是相已，則起不清淨心。
T25n1509_p0649c11(08)║ 譬如蜜婆私詫阿羅漢，五百世在獼猴中，今雖得阿羅漢，
T25n1509_p0649c12(02)║ 猶騰跳樹木，愚人見之即生輕慢：
T25n1509_p0649c13(06)║ 「是比丘似如獼猴！」是阿羅漢無煩惱心，而猶有本習。
T25n1509_p0649c14(01)║ 又如畢陵伽婆蹉阿羅漢，五百世生婆羅門中，
T25n1509_p0649c15(00)║ 習輕蔑心故，雖得阿羅漢，
T25n1509_p0649c16(05)║ 猶語恒水神言：「小婢！止流！」恒神瞋恚，詣佛陳訴，
T25n1509_p0649c17(03)║ 佛教懺悔，猶稱「小婢」！ 如是等身、口業煩惱習氣，
T25n1509_p0649c18(01)║ 二乘不盡；佛無如是事。 如一婆羅門惡口，
T25n1509_p0649c19(01)║ 一時以五百事罵佛，佛無慍色；
T25n1509_p0649c20(05)║ 婆羅門心乃歡喜，即復一時以五百善事讚歎於佛，
T25n1509_p0649c21(01)║ 佛亦無喜色。 當知佛煩惱習氣盡故，好、
T25n1509_p0649c22(02)║ 惡無異。 又復佛初得道，
T25n1509_p0649c23(09)║ 實功德中出好名聲充滿十方，唯佛自知；而孫陀梨梵志女，
T25n1509_p0649c24(02)║ 殺身謗佛，惡名流布；佛於此二事，心無有異，
T25n1509_p0649c25(01)║ 亦不憂喜。 又入婆羅門聚落中，空缽而出；
T25n1509_p0649c26(01)║ 天人種種供養。 又復三月食馬麥；
T25n1509_p0649c27(05)║ 釋提桓因恭敬，以天食供養。 阿羅婆伽林中，棘刺寒風，
T25n1509_p0649c28(01)║ 佛在中宿；又於歡喜園中，在天白寶石上，
T25n1509_p0649c29(01)║ 柔濡滑澤，又敷天臥具。 於此好、惡事中，
T25n1509_p0650a01(02)║ 心無憂喜。 又提婆達瞋心以石堆佛，
T25n1509_p0650a02(03)║ 羅[目*侯]羅敬心合手禮佛；於此二人，其心平等，
T25n1509_p0650a03(02)║ 如愛兩眼。 如是等種種干亂，無有異想；
T25n1509_p0650a04(02)║ 譬如真金，燒磨鍛截，其色不變。 佛經此眾事，
T25n1509_p0650a05(01)║ 心無增減，是故可知：諸佛愛、
T25n1509_p0650a06(06)║ 恚等諸煩惱習氣都盡。 須菩提意：「若諸法實相中，若道、
T25n1509_p0650a07(02)║ 若涅槃無所有；若無所有，
T25n1509_p0650a08(08)║ 何以分別是須陀洹乃至辟支佛習氣未盡，佛習氣盡？」 佛言：
T25n1509_p0650a09(03)║ 「三乘聖人，皆以無為法而有差別。」
T25n1509_p0650a10(05)║ 雖因無為有差別，而有為法中可得說。
T25n1509_p0650a11(06)║ 須菩提欲定佛語，故問：「世尊！實以無為法故有差別耶？」
T25n1509_p0650a12(01)║ 佛答：「世俗法語言名相故可分別，
T25n1509_p0650a13(05)║ 第一法中無分別。何以故？第一義中一切語言道斷，
T25n1509_p0650a14(02)║ 以一切心所行斷故；但以諸聖人結使斷故，
T25n1509_p0650a15(01)║ 說有後際。」 「後際」者，所謂無餘涅槃。 須菩提問：
T25n1509_p0650a16(00)║ 「世尊！諸法自相空故，前際不可得，何況後際！」
T25n1509_p0650a17(00)║ 何以故？因前際故有後際。 佛可其意，
T25n1509_p0650a18(03)║ 「以眾生不知諸法自相空故，說是前際、是後際；
T25n1509_p0650a19(00)║ 自相空諸法中，前、後際不可得。」
T25n1509_p0650a20(06)║ 何以故？若先有生，則後有老死；若離老死有生，
T25n1509_p0650a21(03)║ 是則不死而生，是生無因無緣；
T25n1509_p0650a22(07)║ 若先老死後有生者，不生云何有老死？ 先後既不可得，
T25n1509_p0650a23(02)║ 一時亦不可得，以是故說「自相空法中，
T25n1509_p0650a24(03)║ 無有前後際。」 佛言：「如是！須菩提！
T25n1509_p0650a25(07)║ 菩薩應以自相空法行般若，內外法乃至佛法不著故。」 問曰：
T25n1509_p0650a26(00)║ 上來常說般若波羅蜜相，今何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0650a27(00)║ 不但問相，人常說般若波羅蜜，
T25n1509_p0650a28(04)║ 般若波羅蜜以何義故名般若。 佛言：「以第一度，
T25n1509_p0650a29(02)║ 一切法到彼岸，名般若波羅蜜。」 「第一度」者，
T25n1509_p0650b01(03)║ 聲聞人以下智度；辟支佛以中智度；
T25n1509_p0650b02(05)║ 菩薩以上智度，故名「第一度」。 復次，煩惱有九種，上、中、下，
T25n1509_p0650b03(01)║ 各有三品；智慧亦有九種：
T25n1509_p0650b04(07)║ 下下智慧從鈍根須陀洹來，乃至上下是第一聲聞舍利弗等；
T25n1509_p0650b05(00)║ 上中是大辟支佛；上上是菩薩，
T25n1509_p0650b06(05)║ 以上上智慧度故，名「第一度」。 聲聞、辟支佛但總相度，
T25n1509_p0650b07(02)║ 於別相少；菩薩一切法總相、別相皆了了知故，名
T25n1509_p0650b08(00)║ 「第一度」。 復次，菩薩度時，智慧遍滿可知法中；
T25n1509_p0650b09(00)║ 二乘人可知法中不能遍滿。是故名
T25n1509_p0650b10(03)║ 「第一度」。 復次，「第一度」者，大乘福德、智慧、六波羅蜜、
T25n1509_p0650b11(00)║ 三十七品具足滿，故安隱度。 又十方諸佛、
T25n1509_p0650b12(01)║ 大菩薩、諸天皆來佐助，安隱得度。
T25n1509_p0650b13(04)║ 如人乘七寶船，牢治行具，上有種種好食，有好導師，
T25n1509_p0650b14(00)║ 遇隨意好風，則為好度；
T25n1509_p0650b15(07)║ 若人乘草筏度恐怖，不名好度。 復次，佛說：
T25n1509_p0650b16(07)║ 三乘人以是般若波羅蜜度到彼岸涅槃，滅一切憂苦，
T25n1509_p0650b17(02)║ 以是義故，名「般若波羅蜜」。 復次，
T25n1509_p0650b18(07)║ 是般若波羅蜜中一切法，內外、大小、思惟、籌量、分別、推求，
T25n1509_p0650b19(02)║ 乃至如微塵不得堅實，既到微塵，
T25n1509_p0650b20(04)║ 則不可分別；心心數法，乃至一念中，亦不可分別。
T25n1509_p0650b21(02)║ 是般若波羅蜜中，心、色二法破壞，推求不得堅實，
T25n1509_p0650b22(00)║ 以是義故，名「般若波羅蜜」。 復次，「般若」名慧；
T25n1509_p0650b23(00)║ 「波羅蜜」，到彼岸。「彼岸」名盡一切智慧邊。
T25n1509_p0650b24(02)║ 「智慧」名不可破壞相；「不可破壞相」即是如、法性、
T25n1509_p0650b25(00)║ 實際，以其實故不可破壞。
T25n1509_p0650b26(05)║ 是三事攝入般若中故，名為「般若波羅蜜」。 復次，
T25n1509_p0650b27(04)║ 「般若波羅蜜，無有法與法有合有散」，畢竟空故；
T25n1509_p0650b28(02)║ 「是般若，無色、無形、無對，一相——所謂無相」，
T25n1509_p0650b29(02)║ 是義如先說。 如是等種種因緣故，名「般若義」。
T25n1509_p0650c01(01)║ 今當說般若力，所謂般若能生一切智慧、
T25n1509_p0650c02(02)║ 禪定等諸法；能生一切樂說辯才；
T25n1509_p0650c03(04)║ 以般若力故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；
T25n1509_p0650c04(03)║ 星宿日月不能照處，般若能照，能破邪見、
T25n1509_p0650c05(03)║ 無明黑闇故。 魔若魔人、求聲聞、辟支佛人、外道、
T25n1509_p0650c06(01)║ 惡人所不能壞。何以故？菩薩行般若，
T25n1509_p0650c07(02)║ 此諸惡人於般若中皆不可得故。 復次，
T25n1509_p0650c08(04)║ 若行者一心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、
T25n1509_p0650c09(00)║ 如說行！ 「如是，須菩提！菩薩應行般若義。」
T25n1509_p0650c10(02)║ 「般若義」者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、
T25n1509_p0650c11(00)║ 盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、
T25n1509_p0650c12(03)║ 如實智義故，應行般若。
T25n1509_p0650c13(10)║ 是般若如大海有種種寶物，或大、或小，唯一是如意寶；
T25n1509_p0650c14(06)║ 般若波羅蜜亦有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，
T25n1509_p0650c15(02)║ 唯有如實智，如如意寶。 問曰： 如先品說，若常、
T25n1509_p0650c16(01)║ 若無常等行，不名行般若波羅蜜；今何以言
T25n1509_p0650c17(00)║ 「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？ 答曰：
T25n1509_p0650c18(01)║ 我已先答，無常有二種：若著心戲論無常，
T25n1509_p0650c19(01)║ 是不名行般若；若以無著心不戲論無常，
T25n1509_p0650c20(00)║ 為破常倒，又不自生著心，是名行般若。
T25n1509_p0650c21(00)║問曰： 三藏中但有十智，此中何以有
T25n1509_p0650c22(03)║ 「如實智」？ 答曰： 是故名「大乘」！大法能受小法，
T25n1509_p0650c23(02)║ 小不能受大。 問曰： 十智各各有體相，「如實智」
T25n1509_p0650c24(01)║ 有何等相？ 答曰： 有人言：能知諸法實相——
T25n1509_p0650c25(02)║ 所謂如、法性、實際，是名如實智相。 佛此中說：
T25n1509_p0650c26(02)║ 如實智，唯是諸佛所得。何以故？煩惱未盡者，
T25n1509_p0650c27(01)║ 猶有無明故，不能知如實。 二乘及大菩薩，
T25n1509_p0650c28(01)║ 習未盡故，不能遍知一切法、一切種，
T25n1509_p0650c29(03)║ 不名如實智；但諸佛於一切無明盡無遺餘故，
T25n1509_p0651a01(01)║ 能如實知。 問曰： 若除佛更無如實知者，
T25n1509_p0651a02(02)║ 二乘云何得涅槃？大菩薩得無生忍？ 答曰：
T25n1509_p0651a03(02)║ 如實智有二種：一者、遍滿具足，二者、未具足。
T25n1509_p0651a04(01)║ 具足者，佛；不具足者，二乘及大菩薩。
T25n1509_p0651a05(03)║ 譬如闇室中，為有所作故然燈，所為已辦；
T25n1509_p0651a06(02)║ 後來燈，其明益增。黑闇有二分：一分，初燈已除；
T25n1509_p0651a07(01)║ 第二分，後燈所除。第二分闇與初燈明和合；
T25n1509_p0651a08(00)║ 若不爾，第二燈則無所用。如是，
T25n1509_p0651a09(05)║ 二乘及大菩薩智慧雖已破無明，
T25n1509_p0651a10(08)║ 佛智慧所除無明分是諸人所不能除。 不得言初燈無照；
T25n1509_p0651a11(01)║ 如是，不得言二乘及菩薩智慧是遍如實智。
T25n1509_p0651a12(00)║ 「遍如實智」，是佛；「但如實智」，
T25n1509_p0651a13(06)║ 二乘及菩薩所共。 爾時，須菩提問佛：「世尊！若深般若中義、
T25n1509_p0651a14(00)║ 非義不可得，云何言
T25n1509_p0651a15(09)║ 『菩薩為深般若義故行般若』？」 佛答： 「貪欲等煩惱非義不應行」者，
T25n1509_p0651a16(00)║ 諸法有三分：貪欲等諸煩惱是非義；
T25n1509_p0651a17(03)║ 六波羅蜜等諸善法是義；色等法無記故，
T25n1509_p0651a18(04)║ 非義非非義。 若人於煩惱及行煩惱者中，生怨憎心；
T25n1509_p0651a19(00)║ 於六波羅蜜等諸善法及行善法者中，
T25n1509_p0651a20(01)║ 生愛念心；於色等無記法及行無記法者中，
T25n1509_p0651a21(00)║ 即生癡心。 如經中說：
T25n1509_p0651a22(09)║ 「凡人得受樂時生貪心，受苦時生瞋心，受不苦不樂時生癡心。」
T25n1509_p0651a23(00)║ 是故說菩薩應作是念：「欲貪等非義，
T25n1509_p0651a24(02)║ 不應念以為非」，如經廣說。 此中自說因緣：「惡法、
T25n1509_p0651a25(00)║ 善法、無記法，一如相，無有義、非義，
T25n1509_p0651a26(04)║ 如相無二無分別故。」 復次，「佛得道時，不見一法若義、
T25n1509_p0651a27(00)║ 若非義。諸法實相，有佛、無佛常住，不作義、
T25n1509_p0651a28(01)║ 非義。」 若如是知，即是義；但破分別心故，說義、
T25n1509_p0651a29(00)║ 非義不應行。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0651b01(06)║ 菩薩應行是離義非義般若波羅蜜。」 須菩提復問：
T25n1509_p0651b02(05)║ 「何緣故般若非義非非義？」 佛答：「一切法無作無起相故，
T25n1509_p0651b03(00)║ 無所能作，云何般若波羅蜜作義以非義？」
T25n1509_p0651b04(00)║ 須菩提復問：「世尊！
T25n1509_p0651b05(10)║ 若一切諸佛及弟子皆以無為法為義，佛何以說
T25n1509_p0651b06(08)║ 『般若波羅蜜不能作義以非義』？」 佛答：
T25n1509_p0651b07(10)║ 「一切聖人雖以無為法為義，不作義以非義，無增無損故。」
T25n1509_p0651b08(03)║ 此中說譬喻：「如虛空如不能益眾生、
T25n1509_p0651b09(04)║ 不能損眾生。」虛空無法故，無有義以非義，
T25n1509_p0651b10(04)║ 何況虛空如！ 虛空雖無法，
T25n1509_p0651b11(10)║ 一切世間因虛空故得有所作；般若波羅蜜亦如是，雖無相無為，
T25n1509_p0651b12(01)║ 而因般若能行五波羅蜜等一切佛道法。
T25n1509_p0651b13(01)║ 以著心故，說般若無「義」、「非義」；無著心故，
T25n1509_p0651b14(02)║ 說第一實義。 以世諦故說言「義」；
T25n1509_p0651b15(06)║ 第一義中無有義。 復次，般若有二種：一者、有為，二者、無為。
T25n1509_p0651b16(00)║ 學有為般若，能具足六波羅蜜，住十地中；
T25n1509_p0651b17(00)║ 學無為般若，滅一切煩惱習，成佛道。
T25n1509_p0651b18(02)║ 今須菩提問佛：「世尊！
T25n1509_p0651b19(10)║ 菩薩學無為般若得一切智，云何言無義？」 佛答：「雖得薩婆若，
T25n1509_p0651b20(02)║ 不以二法故得。」 分別取相者，是名「二法」。 復問：
T25n1509_p0651b21(02)║ 「不二法能得不二法耶？」 佛答：「不也！」 何以故？
T25n1509_p0651b22(02)║ 「不二法」即是「無為」，「無為」無有得不得相，
T25n1509_p0651b23(03)║ 是無為法不可行故。 復問：「若以不二法不得，
T25n1509_p0651b24(01)║ 可以二法得不二法不？」 答言：「不也！」 何以故？
T25n1509_p0651b25(02)║ 「二法」虛誑不實故，云何行不實而得實法？
T25n1509_p0651b26(01)║ 復問：「世尊！若不以二、不以不二，
T25n1509_p0651b27(04)║ 云何當得一切種智？」 佛答：「無所得即是得。」 此中二、不二，
T25n1509_p0651b28(00)║ 即是無分別，皆無所得。 是「無所得」，不以
T25n1509_p0651b29(02)║ 「有所得」為行；雖行有為法得是「無所得」，
T25n1509_p0651c01(01)║ 心不取相故無所得。 何以故？與「空」、「無相」、「無作」
T25n1509_p0651c02(00)║ 合行故。
T25n1509_p0651c03(00)║大智度論卷第八十四
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