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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0651c06(00)║大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)
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T25n1509_p0651c08(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0651c09(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0651c10(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0651c11(07)║是般若波羅蜜甚深！世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，
T25n1509_p0651c12(04)║而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難！世尊！
T25n1509_p0651c13(01)║譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難！世尊！
T25n1509_p0651c14(02)║菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故，
T25n1509_p0651c15(07)║求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」 佛告須菩提：「如是！
T25n1509_p0651c16(01)║如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，
T25n1509_p0651c17(02)║求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。
T25n1509_p0651c18(02)║「須菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果，
T25n1509_p0651c19(01)║而愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就，
T25n1509_p0651c20(03)║皆得用之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，
T25n1509_p0651c21(01)║求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，
T25n1509_p0651c22(01)║得一切種智，成佛樹，以葉、華、果實益眾生。
T25n1509_p0651c23(02)║「須菩提！
T25n1509_p0651c24(16)║何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。
T25n1509_p0651c25(09)║「何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、
T25n1509_p0651c26(03)║居士大家，四天王天處，乃至非有想非無想天處，
T25n1509_p0651c27(01)║是為華益眾生。
T25n1509_p0651c28(14)║「何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0651c29(02)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，
T25n1509_p0652a01(05)║是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，
T25n1509_p0652a02(04)║是為果益眾生。 「是菩薩摩訶薩不得眾生實法，
T25n1509_p0652a03(03)║而度眾生令離我顛倒著，作是念：
T25n1509_p0652a04(08)║『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智，
T25n1509_p0652a05(06)║是眾生實不可得。』」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0652a06(07)║當知是菩薩為如佛。何以故？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、
T25n1509_p0652a07(01)║一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，
T25n1509_p0652a08(03)║斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」 佛言：
T25n1509_p0652a09(00)║「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
T25n1509_p0652a10(00)║須菩提！
T25n1509_p0652a11(14)║若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0652a12(00)║世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
T25n1509_p0652a13(02)║須陀洹；三惡趣及三界亦無斷時。 「須菩提！汝所說：
T25n1509_p0652a14(00)║『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0652a15(00)║當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，
T25n1509_p0652a16(00)║以如故說辟支佛、阿羅漢，一切賢聖；
T25n1509_p0652a17(03)║以如故說為色乃至識，以如故說一切法，
T25n1509_p0652a18(04)║乃至有為性、無為性。是諸如，如實無異，
T25n1509_p0652a19(06)║以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一切種智，
T25n1509_p0652a20(02)║得名如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，
T25n1509_p0652a21(00)║以如相故。如是，須菩提！
T25n1509_p0652a22(08)║菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜！ 「菩薩學如般若波羅蜜，
T25n1509_p0652a23(03)║則能學一切法如；學一切法如；則得具足一切法如；
T25n1509_p0652a24(00)║具足一切法如已，住一切法如得自在；
T25n1509_p0652a25(01)║住一切法如得自在已，善知一切眾生根；
T25n1509_p0652a26(02)║善知一切眾生根已，知一切眾生根具足；
T25n1509_p0652a27(02)║知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣；
T25n1509_p0652a28(01)║知一切眾生業因緣已，得願智具足；
T25n1509_p0652a29(04)║得願智具足已，淨三世慧；淨三世慧已，饒益一切眾生；
T25n1509_p0652b01(00)║饒益一切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，
T25n1509_p0652b02(01)║得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0652b03(00)║安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，
T25n1509_p0652b04(02)║須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德，自利利人，
T25n1509_p0652b05(01)║應發阿耨多羅三藐三菩提心！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0652b06(00)║「世尊！是諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0652b07(08)║能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當作禮！」
T25n1509_p0652b08(00)║佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0652b09(07)║是菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、
T25n1509_p0652b10(01)║阿修羅應當為作禮。」 「世尊！
T25n1509_p0652b11(08)║是初發意菩薩摩訶薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0652b12(02)║得幾所福德？」 佛告須菩提：「若千國土中眾生，
T25n1509_p0652b13(01)║皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何？其福多不？」
T25n1509_p0652b14(01)║ 須菩提言：「甚多無量！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0652b15(05)║「其福不如初發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億萬倍，
T25n1509_p0652b16(01)║乃至算數譬喻所不能及。何以故？發聲聞、
T25n1509_p0652b17(02)║辟支佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、
T25n1509_p0652b18(01)║辟支佛出。 「二千世界、三千大千世界中亦如是。
T25n1509_p0652b19(00)║「置是三千大千世界中住聲聞、辟支佛地者，
T25n1509_p0652b20(00)║若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，
T25n1509_p0652b21(02)║其福多不？」 須菩提言：「甚多無量！」 佛言：
T25n1509_p0652b22(06)║「不如初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，
T25n1509_p0652b23(07)║乃至算數譬喻所不能及。」 「置是住乾慧地眾生，
T25n1509_p0652b24(06)║若三千大千世界中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、
T25n1509_p0652b25(02)║離欲地、已辦地、辟支佛地，是一切福德，
T25n1509_p0652b26(04)║欲比初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，
T25n1509_p0652b27(06)║乃至算數譬喻所不能及。 「須菩提！
T25n1509_p0652b28(10)║若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩，百千萬倍、
T25n1509_p0652b29(03)║巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
T25n1509_p0652c01(07)║「若三千大千世界中入法位菩薩，
T25n1509_p0652c02(10)║不如向佛道菩薩百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
T25n1509_p0652c03(03)║「若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德，
T25n1509_p0652c04(01)║百千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
T25n1509_p0652c05(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0652c06(09)║初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」 佛言：「應念一切種智。」 須菩提言：
T25n1509_p0652c07(02)║
T25n1509_p0652c08(22)║「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0652c09(07)║「一切種智無所有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：
T25n1509_p0652c10(02)║『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』
T25n1509_p0652c11(01)║須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，
T25n1509_p0652c12(00)║無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、
T25n1509_p0652c13(00)║相。」 須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法，
T25n1509_p0652c14(00)║色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、
T25n1509_p0652c15(01)║四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0652c16(01)║五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0652c17(00)║無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、
T25n1509_p0652c18(03)║四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈、大悲、大喜、
T25n1509_p0652c19(01)║大捨，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通，
T25n1509_p0652c20(01)║有為相、無為相亦無法？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0652c21(04)║「色亦無法，乃至有為相、無為相亦無法。」 須菩提言：
T25n1509_p0652c22(02)║「世尊！何因緣故一切種智無法，
T25n1509_p0652c23(05)║色無法乃至有為相、無為相亦無法？」 佛言：
T25n1509_p0652c24(07)║「一切種智自性無故，若法自性無，是名無法；
T25n1509_p0652c25(05)║色乃至有為無為相，亦如是。」 「世尊！何因緣故諸法自性無？」
T25n1509_p0652c26(00)║佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性，
T25n1509_p0652c27(01)║若無自性，是名無法。以是故，須菩提！
T25n1509_p0652c28(04)║菩薩摩訶薩當知一切法無性。
T25n1509_p0652c29(10)║何以故？一切法自性空故，以是故當知一切法無性。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0653a01(00)║「世尊！若一切法無性，
T25n1509_p0653a02(09)║初發意菩薩以何等方便力能行檀波羅蜜，淨佛世界、
T25n1509_p0653a03(06)║成就眾生？能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0653a04(00)║禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，
T25n1509_p0653a05(00)║行慈心乃至捨心，
T25n1509_p0653a06(11)║行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0653a07(08)║四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、
T25n1509_p0653a08(03)║九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0653a09(00)║大慈大悲？能行一切種智，淨佛世界，
T25n1509_p0653a10(03)║成就眾生？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，
T25n1509_p0653a11(00)║亦能淨佛世界，成就眾生。知世界、
T25n1509_p0653a12(04)║眾生亦無性，即是方便力。 「須菩提！
T25n1509_p0653a13(07)║是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜修學佛道，
T25n1509_p0653a14(09)║行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0653a15(00)║般若波羅蜜修學佛道，
T25n1509_p0653a16(08)║乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。
T25n1509_p0653a17(08)║「是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、
T25n1509_p0653a18(01)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、
T25n1509_p0653a19(02)║一切種智，是為修學佛道，能具足佛道因緣；
T25n1509_p0653a20(01)║具足佛道因緣已，用一念相應慧，得一切種智；
T25n1509_p0653a21(00)║爾時，一切煩惱習永盡，以不生故。 「是時，
T25n1509_p0653a22(02)║以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，
T25n1509_p0653a23(03)║何況有法！如是，須菩提！
T25n1509_p0653a24(11)║菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力。
T25n1509_p0653a25(01)║無法尚不可得，何況有法！ 「須菩提！
T25n1509_p0653a26(04)║是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可得，
T25n1509_p0653a27(03)║何況有法！受者及菩薩心，無法尚不知，何況有法！
T25n1509_p0653a28(01)║乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0653a29(01)║何況有法！何以故？一切法本性爾；非佛作，
T25n1509_p0653b01(01)║非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，
T25n1509_p0653b02(06)║一切法無作者故。」 須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」
T25n1509_p0653b03(00)║佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」 「世尊！若諸法、
T25n1509_p0653b04(00)║諸法性離，云何離法能知離法——若有、
T25n1509_p0653b05(04)║若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，
T25n1509_p0653b06(01)║無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！
T25n1509_p0653b07(02)║如是一切法無所有相，
T25n1509_p0653b08(10)║云何菩薩摩訶薩作是分別——是法若有、若無？」 佛言：
T25n1509_p0653b09(08)║「菩薩摩訶薩以世諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」 「世尊！
T25n1509_p0653b10(01)║世諦、第一義諦有異耶？」 「須菩提！世諦、
T25n1509_p0653b11(04)║第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。
T25n1509_p0653b12(00)║「以眾生不知、不見是如故，
T25n1509_p0653b13(07)║菩薩摩訶薩以世諦示若有、若無。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0653b14(06)║眾生於五受眾中有著相故，不知無所有，為是眾生故，
T25n1509_p0653b15(02)║示若有、若無，令知清淨無所有。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0653b16(01)║菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0653b17(00)║【論】 釋曰： 須菩提從佛聞無所得即是得，
T25n1509_p0653b18(01)║ 歎未曾有，白佛言：「世尊！是般若甚深！」
T25n1509_p0653b19(03)║ 如經中廣說。 以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。
T25n1509_p0653b20(01)║ 如樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭，
T25n1509_p0653b21(01)║ 得離三惡道熱苦。何以故？遮惡故。
T25n1509_p0653b22(03)║ 如華色好香淨柔軟，眾生因菩薩以布施、
T25n1509_p0653b23(03)║ 持戒教化故，受人天中福樂。 如樹果色香味力，
T25n1509_p0653b24(02)║ 眾生因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。
T25n1509_p0653b25(04)║ 須菩提聞是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」
T25n1509_p0653b26(05)║ 此中自說因緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」 佛可其意，
T25n1509_p0653b27(01)║ 更說因緣：「須菩提！
T25n1509_p0653b28(10)║ 若菩薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」 復次，
T25n1509_p0653b29(02)║ 得諸法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以「如」故，
T25n1509_p0653c01(00)║ 說色乃至無為性；是諸法如，皆一無異。
T25n1509_p0653c02(02)║ 菩薩學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。
T25n1509_p0653c03(00)║ 不以我心貪貴菩薩故說言「如佛」，
T25n1509_p0653c04(02)║ 以得如故言「如佛」。 是「如」在佛，亦在菩薩，
T25n1509_p0653c05(03)║ 以一相故，是名「菩薩為如佛」；離「如」，
T25n1509_p0653c06(06)║ 更無有法不入如者。 問曰： 若以同「如」故名「菩薩如佛」，
T25n1509_p0653c07(02)║ 乃至畜生中亦有是「如」，何以不名「如佛」？ 答曰：
T25n1509_p0653c08(01)║ 畜生雖亦有「如」，因緣未發故，不能利益眾生、
T25n1509_p0653c09(00)║ 不能行如至薩婆若故。 如是，須菩提！
T25n1509_p0653c10(02)║ 菩薩應學是如般若波羅蜜！
T25n1509_p0653c11(07)║ 菩薩學是如般若波羅蜜故，則能具足一切法如。 「具足」
T25n1509_p0653c12(02)║ 名得諸法實相，能以種種門令眾生得解。
T25n1509_p0653c13(02)║ 以得具足故，於一切法如得自在；
T25n1509_p0653c14(05)║ 得是諸法如自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故，
T25n1509_p0653c15(00)║ 能知眾生諸根具足。 「諸根」者，信等五善根，
T25n1509_p0653c16(01)║ 三乘人各各有。 能分別是人有、是人無，
T25n1509_p0653c17(03)║ 是人得力、是人不得力。 「具足」者，信等善根具足，
T25n1509_p0653c18(01)║ 如是人能出世間。信根得力，
T25n1509_p0653c19(06)║ 則決定能受持不疑；精進力故，雖未見法，一心求道，
T25n1509_p0653c20(01)║ 不惜身命，不休不息；念力故，常憶師教，
T25n1509_p0653c21(02)║ 善法來聽入，惡法來不聽入，如守門人；定力故，
T25n1509_p0653c22(00)║ 攝心一處不動，以助智慧；智慧力故，
T25n1509_p0653c23(02)║ 能如實觀諸法相。 得根有二種：一者、
T25n1509_p0653c24(04)║ 在大心人身中，則成菩薩根；二者、在小心人身中，
T25n1509_p0653c25(01)║ 則成小乘根。得是具足根，則可度。
T25n1509_p0653c26(04)║ 或有菩薩見人雖得信等五根而不可度，
T25n1509_p0653c27(04)║ 由先世惡業罪重故，是故言「知一切眾生業因緣」。
T25n1509_p0653c28(01)║ 欲知無數劫業因緣，要得宿命通；既知已，
T25n1509_p0653c29(01)║ 為眾生說過去罪業因緣。
T25n1509_p0654a01(07)║ 眾生以是過去罪故不畏，是故求「願智」，欲知三世事；既知已，
T25n1509_p0654a02(00)║ 為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。
T25n1509_p0654a03(01)║ 眾生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。
T25n1509_p0654a04(02)║ 眾生若欲知未來世福報因緣，為說已，
T25n1509_p0654a05(04)║ 則歡喜可度。是故說「知業因緣已，願智具足」。
T25n1509_p0654a06(03)║ 願智具足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業，
T25n1509_p0654a07(00)║ 又知未來善惡果報，
T25n1509_p0654a08(08)║ 知現在眾生諸根利鈍，然後說法教化，多所利益不虛。
T25n1509_p0654a09(02)║ 大利益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，
T25n1509_p0654a10(02)║ 得一切種智；得一切種智故，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0654a11(00)║ 以三乘安立眾生，入無餘涅槃。 如是利益，
T25n1509_p0654a12(00)║ 皆從學「如」中來，是故佛說：
T25n1509_p0654a13(07)║ 「菩薩欲得一切功德，自利利人，
T25n1509_p0654a14(11)║ 當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 須菩提聞是菩薩功德甚多，白佛言：
T25n1509_p0654a15(02)║ 「世尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，
T25n1509_p0654a16(04)║ 一切世間應當作禮。」如經中廣說，
T25n1509_p0654a17(07)║ 分別初發意菩薩功德。 爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，
T25n1509_p0654a18(00)║ 非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩，
T25n1509_p0654a19(01)║ 應念何等法？」 佛答：「應念一切種智。」 「一切種智」
T25n1509_p0654a20(00)║ 者，即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、
T25n1509_p0654a21(00)║ 「佛道」，皆是「一切種智」異名。 問曰： 佛何以答言
T25n1509_p0654a22(00)║ 「念一切種智」？ 答曰：
T25n1509_p0654a23(09)║ 初發意菩薩未得深智慧，既捨世間五欲樂故，
T25n1509_p0654a24(06)║ 佛教繫心念薩婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，
T25n1509_p0654a25(04)║ 當得清淨大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，
T25n1509_p0654a26(01)║ 得解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。」
T25n1509_p0654a27(01)║ 得如是等利益故，佛教初發意者，
T25n1509_p0654a28(04)║ 常念薩婆若。 須菩提問：「世尊！是一切種智，
T25n1509_p0654a29(05)║ 為是有法？為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
T25n1509_p0654b01(00)║ 佛答：「須菩提！一切種智無所有。」 「無所有」
T25n1509_p0654b02(02)║ 名非法，無生無滅。 「諸法如實緣亦無所有，
T25n1509_p0654b03(03)║ 念為增上，寂滅為行，無相為相」—— 問曰： 皆是畢竟空，
T25n1509_p0654b04(00)║ 「念」何以獨言「增上」？ 答曰： 諸法各各有力，
T25n1509_p0654b05(01)║ 佛智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相，
T25n1509_p0654b06(04)║ 所謂寂滅相。 佛得一切種智，不復思惟，
T25n1509_p0654b07(05)║ 無復難易遠近，所念皆得故，言「念為增上」。 須菩提問：
T25n1509_p0654b08(02)║ 「世尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」 佛答：
T25n1509_p0654b09(02)║ 「色等一切法亦是無法。」 自說因緣：
T25n1509_p0654b10(05)║ 「若法從因緣和合生，即無自性；若法無自性，
T25n1509_p0654b11(03)║ 即是空無法。」 以是因緣故，當知一切法無所有性。
T25n1509_p0654b12(00)║ 須菩提問：
T25n1509_p0654b13(14)║ 「初發心菩薩以何方便行檀波羅蜜，乃至一切種智，淨佛世界，教化眾生？」
T25n1509_p0654b14(01)║ 佛答：「無所有法性中學，入觀亦能集諸功德，
T25n1509_p0654b15(00)║ 教化眾生，淨佛世界，即是方便力。」 所謂有、
T25n1509_p0654b16(00)║ 無二法，能一時行故；所謂畢竟空，集諸福德。
T25n1509_p0654b17(00)║ 是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心，
T25n1509_p0654b18(00)║ 以畢竟空、無所有法，行六波羅蜜，
T25n1509_p0654b19(04)║ 乃至一切種智。 是菩薩行是道，能具足佛十力、
T25n1509_p0654b20(03)║ 四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。
T25n1509_p0654b21(03)║ 行菩薩道時，具足是法，坐道場，用一念相應慧，
T25n1509_p0654b22(00)║ 得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現，
T25n1509_p0654b23(01)║ 即時還得故。 煩惱及習永盡，更不復生。 得佛已，
T25n1509_p0654b24(00)║ 以佛眼觀一切十方世界中，
T25n1509_p0654b25(05)║ 一切物尚不見無法，何況有法！畢竟空法能破顛倒，
T25n1509_p0654b26(00)║ 令菩薩成佛，是事尚不可得，
T25n1509_p0654b27(06)║ 何況凡夫顛倒有法！ 是故，須菩提！當知一切法無所有相，
T25n1509_p0654b28(01)║ 是名「菩薩方便」。 「空」尚不可得，何況「有」！
T25n1509_p0654b29(02)║ 須菩提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c01(03)║ 是菩薩行是無所有般若波羅蜜，若布施時，
T25n1509_p0654c02(03)║ 即知布施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；
T25n1509_p0654c03(00)║ 乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0654c04(00)║ 何況有法！ 「得者」，菩薩；「得法」，
T25n1509_p0654c05(07)║ 是阿耨多羅三藐三菩提；「用得法」是菩薩道——
T25n1509_p0654c06(06)║ 皆知是法無所有。何以故？一切法本性爾，不以智慧故異，
T25n1509_p0654c07(00)║ 非凡夫作，亦非諸聖人作，一切法無作，
T25n1509_p0654c08(02)║ 無作者故。 須菩提意：「若諸法都是無所有相，
T25n1509_p0654c09(02)║ 誰知是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，
T25n1509_p0654c10(01)║ 云何離法能知離法，若有、
T25n1509_p0654c11(10)║ 若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，
T25n1509_p0654c12(04)║ 無法不能知有法，有法不能知無法！世尊！
T25n1509_p0654c13(03)║ 如是一切法無所有相，云何菩薩作是分別——
T25n1509_p0654c14(03)║ 是法若有、若無？」 佛答：「菩薩世俗故，為眾生說若有、
T25n1509_p0654c15(00)║ 若無，非第一義。若有是實有，無亦應有實！
T25n1509_p0654c16(00)║ 若有不實，無云何應實？」 須菩提問：「世俗、
T25n1509_p0654c17(02)║ 第一義有異耶？」 若異，破壞法性故，是故佛言：
T25n1509_p0654c18(00)║ 「不異；世俗如即是第一義如。」
T25n1509_p0654c19(06)║ 眾生不知是如故，以世俗為說若有、若無。 復次，
T25n1509_p0654c20(04)║ 眾生於五受陰中有所著，為是眾生離所有、
T25n1509_p0654c21(02)║ 得無所有故，菩薩說「無所有」；
T25n1509_p0654c22(07)║ 世俗法故分別諸法，欲令眾生知是「無所有」。 如是，須菩提！
T25n1509_p0654c23(01)║ 菩薩應學無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c24(00)║ 大智度論釋菩薩行品第七十二
T25n1509_p0654c25(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行，
T25n1509_p0654c26(02)║何等是菩薩行？」 佛言：「菩薩行者，
T25n1509_p0654c27(06)║為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」 「世尊！
T25n1509_p0654c28(05)║云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」 佛言：
T25n1509_p0654c29(03)║「若菩薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空，
T25n1509_p0655a01(04)║行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
T25n1509_p0655a02(00)║行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655a03(03)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、
T25n1509_p0655a04(02)║行外空、行內外空、行空空、行大空、行第一義空、
T25n1509_p0655a05(01)║有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、
T25n1509_p0655a06(01)║性空自相空、無法空、有法空、無法有法空；
T25n1509_p0655a07(02)║行初禪、第二第三第四禪，行慈、悲、喜、捨，
T25n1509_p0655a08(03)║行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處；
T25n1509_p0655a09(00)║行四念處、行四正勤、四如意足、五根、五力、
T25n1509_p0655a10(01)║七覺分、八聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧；
T25n1509_p0655a11(00)║行八背捨、九次第定；行佛十力、行四無所畏、
T25n1509_p0655a12(00)║行四無礙智、行十八不共法、行大慈大悲、
T25n1509_p0655a13(01)║行淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、
T25n1509_p0655a14(03)║行文字入無文字、行諸陀羅尼門；行有為性，
T25n1509_p0655a15(03)║行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。 「如是，
T25n1509_p0655a16(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0655a17(04)║名為阿耨多羅三藐三菩提行。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0655a18(00)║世尊說言佛，何義故名佛？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0655a19(03)║「知諸法實義故名為佛。 「復次，
T25n1509_p0655a20(08)║得諸法實相故名為佛。 「復次，通達實義故名為佛。 「復次，
T25n1509_p0655a21(04)║如實知一切法故名為佛。」 須菩提言：「何義故名菩提？」
T25n1509_p0655a22(02)║「須菩提！空義是菩提義，如義、法性義、
T25n1509_p0655a23(03)║實際義是菩提義。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0655a24(07)║名相言說是菩提義。 「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別，
T25n1509_p0655a25(02)║是菩提義。 「復次，須菩提！諸法實相不誑不異，
T25n1509_p0655a26(02)║是菩提義。 「以是故名菩提。 「復次，須菩提！是菩提，
T25n1509_p0655a27(00)║諸佛所有故名菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0655a28(04)║諸佛正遍知故名為菩提。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0655a29(02)║
T25n1509_p0655b01(18)║若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜乃至行一切種智，
T25n1509_p0655b02(15)║於諸法何得何失？何增何減？何生何滅？何垢何淨？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0655b03(07)║「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜，乃至行一切種智，
T25n1509_p0655b04(05)║於諸法無得無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。
T25n1509_p0655b05(04)║何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、
T25n1509_p0655b06(00)║生滅、淨垢故出。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0655b07(02)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，
T25n1509_p0655b08(03)║乃至不為淨垢故出，
T25n1509_p0655b09(12)║菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655b10(00)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0655b11(08)║般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、
T25n1509_p0655b12(00)║
T25n1509_p0655b13(19)║無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、
T25n1509_p0655b14(02)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0655b15(07)║大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0655b16(03)║入菩薩位中？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0655b17(11)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故，行檀波羅蜜、
T25n1509_p0655b18(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0655b19(02)║般若波羅蜜，不以二法乃至行一切種智。」
T25n1509_p0655b20(03)║ 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0655b21(14)║若菩薩摩訶薩不以二法故行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0655b22(08)║不以二法故乃至行一切種智，
T25n1509_p0655b23(13)║菩薩從初發意乃至後意云何善根增益？」 佛告須菩提：「若行二法者，
T25n1509_p0655b24(04)║善根不得增益。何以故？一切凡夫皆依二法，
T25n1509_p0655b25(03)║不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法，
T25n1509_p0655b26(05)║從初發意乃至後意，於其中間，增益善根。 「以是故，
T25n1509_p0655b27(03)║菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅無能伏，
T25n1509_p0655b28(02)║無能壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0655b29(04)║
T25n1509_p0655c01(22)║及諸眾惡不善法不能制菩薩令不能行檀波羅蜜增益善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。 「須菩提！
T25n1509_p0655c02(02)║菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」 「世尊！
T25n1509_p0655c03(03)║菩薩摩訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也！
T25n1509_p0655c04(00)║須菩提！
T25n1509_p0655c05(14)║菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。
T25n1509_p0655c06(01)║何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，
T25n1509_p0655c07(01)║未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」
T25n1509_p0655c08(01)║ 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛、
T25n1509_p0655c09(01)║具足善根、得真知識，能得一切種智？」
T25n1509_p0655c10(03)║ 佛告須菩提： 「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。
T25n1509_p0655c11(03)║「諸佛所說十二部經——修妒路乃至憂波提舍，
T25n1509_p0655c12(02)║是菩薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故，得陀羅尼；
T25n1509_p0655c13(01)║得陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，
T25n1509_p0655c14(03)║所生處乃至薩婆若，終不忘失是法；
T25n1509_p0655c15(06)║亦於諸佛所種善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。
T25n1509_p0655c16(02)║以是善根因緣故，得深心清淨；
T25n1509_p0655c17(05)║得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。 「以善根所護故，
T25n1509_p0655c18(01)║常不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0655c19(02)║及諸聲聞能讚歎佛法眾者。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0655c20(03)║菩薩摩訶薩應供養諸佛，種善根，親近善知識。」
T25n1509_p0655c21(00)║【論】 釋曰： 上品中須菩提問佛：《經》
T25n1509_p0655c22(04)║ 常說般若波羅蜜，
T25n1509_p0655c23(15)║ 何以故名般若波羅蜜？佛種種因緣答。因此事故，此品中復問世尊：「《經》
T25n1509_p0655c24(03)║ 常說菩薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
T25n1509_p0655c25(00)║問曰： 若般若波羅蜜中攝一切法，
T25n1509_p0655c26(04)║ 又般若即是菩薩行，何以故更問？ 答曰： 一切菩薩道，名
T25n1509_p0655c27(00)║ 「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧，名
T25n1509_p0655c28(05)║ 「般若波羅蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。
T25n1509_p0655c29(00)║ 復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業，
T25n1509_p0656a01(03)║ 諸有所作，皆名「菩薩行」。 以是事故，
T25n1509_p0656a02(06)║ 須菩提但欲分別「菩薩正行」故問。 是故佛答：「菩薩行者，
T25n1509_p0656a03(02)║ 為阿耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」
T25n1509_p0656a04(00)║ 菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；
T25n1509_p0656a05(01)║ 但以悲心故及空智慧，
T25n1509_p0656a06(08)║ 為阿耨多羅三藐三菩提行，是名「菩薩行」。
T25n1509_p0656a07(10)║ 何等是清淨行？所謂色空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、
T25n1509_p0656a08(04)║ 無為性空行。 於是諸法，不分別是空、是實，
T25n1509_p0656a09(04)║ 乃至是有為、是無為，
T25n1509_p0656a10(12)║ 如阿耨多羅三藐三菩提滅戲論不二相，是名「菩薩行」；無能壞者，
T25n1509_p0656a11(03)║ 亦無過失。 須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：
T25n1509_p0656a12(05)║ 「菩薩行果報得作佛；《經》常言佛，何等是佛義？」 佛答：
T25n1509_p0656a13(02)║ 「知諸法實義故名為佛。」 問曰： 若爾者，阿羅漢、
T25n1509_p0656a14(01)║ 辟支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，
T25n1509_p0656a15(03)║ 何故不名為佛？ 答曰： 上已說「然燈喻」。
T25n1509_p0656a16(04)║ 於凡夫為實，於佛不為實；以煩惱習所覆故，
T25n1509_p0656a17(03)║ 不名為實；不能得一切種智、斷一切法中疑悔故，
T25n1509_p0656a18(00)║ 不名正智實義。如上分別。 問曰：
T25n1509_p0656a19(05)║ 「知諸法實義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一切法如實知」，
T25n1509_p0656a20(00)║ 是四有何異？ 答曰： 有人言：「義」無異，「名字」
T25n1509_p0656a21(00)║ 異。 有人言：有差別。 「義」名諸法實相，
T25n1509_p0656a22(03)║ 不生不滅，法相常住，如涅槃；知是義故，名為「佛」。
T25n1509_p0656a23(01)║ 是義中常覺悟，無錯謬；於是義，
T25n1509_p0656a24(05)║ 以種種名相法，令眾生解第一實義。 是故四無礙中，
T25n1509_p0656a25(01)║ 別說「義無礙」、「法無礙」。 有人雖得諸法實義，
T25n1509_p0656a26(01)║ 不能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡，二者、
T25n1509_p0656a27(00)║ 未得一切智故。 如須陀洹、斯陀含、阿那含，
T25n1509_p0656a28(00)║ 未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、
T25n1509_p0656a29(01)║ 大菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故，
T25n1509_p0656b01(03)║ 不能通達。 是故說「通達實義故，名為佛」。
T25n1509_p0656b02(04)║ 「如實知一切法」者，總上三事亦義、亦法，
T25n1509_p0656b03(04)║ 一切法若有、若無，種種了了知故，如「一切種智」
T25n1509_p0656b04(02)║ 義中說：亦知寂滅相，亦知有為相。 復次，「菩提」
T25n1509_p0656b05(01)║ 名智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。
T25n1509_p0656b06(03)║ 須菩提問：「世尊！何等是菩提？」 佛答：「空、如、法性、實際，
T25n1509_p0656b07(01)║ 名為菩提。」 空三昧相應實相智慧，緣如、法性、
T25n1509_p0656b08(01)║ 實際，「菩提」名實智慧。 三學道未斷煩惱，
T25n1509_p0656b09(02)║ 雖有智慧不名為菩提。 三無學人，
T25n1509_p0656b10(06)║ 無明永盡無餘故，智慧名菩提。 二無學人不得一切智、
T25n1509_p0656b11(01)║ 正遍知諸法故，不得名
T25n1509_p0656b12(09)║ 「阿耨多羅三藐三菩提」；唯佛一人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0656b13(00)║ 復次，名相語言文字故，名「菩提」。 菩提實義，
T25n1509_p0656b14(01)║ 不可分別破壞。 復次，「菩提」是如、不異，
T25n1509_p0656b15(03)║ 常不虛誑。何以故？一切眾生智慧轉轉有勝，
T25n1509_p0656b16(03)║ 至佛更無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，
T25n1509_p0656b17(02)║ 後者真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。
T25n1509_p0656b18(00)║ 復次，如得「菩提」故名為「佛」；今以「佛」得故名
T25n1509_p0656b19(00)║ 「菩提」。 復次，有人言：盡智知生永盡，
T25n1509_p0656b20(03)║ 是名菩提。 有人言：盡智、無生智，名菩提。 有人言：
T25n1509_p0656b21(01)║ 無礙解脫名菩提，何以故？得是解脫，
T25n1509_p0656b22(03)║ 於一切法皆通達。 有人言：四無礙智是菩提。
T25n1509_p0656b23(02)║ 何以故？佛知諸法實相，是「義無礙」；
T25n1509_p0656b24(05)║ 知諸法名相分別，是名「法無礙」；分別種種語言，
T25n1509_p0656b25(03)║ 使眾生得解，是名「辭無礙」；
T25n1509_p0656b26(09)║ 有所說法教化無窮無盡，是名「樂說無礙」。以四無礙具足，
T25n1509_p0656b27(03)║ 利益眾生故，名「菩提」。 有人言：佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0656b28(02)║ 四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，
T25n1509_p0656b29(02)║ 如是無量佛法，盡名菩提。何以故？以智慧大故，
T25n1509_p0656c01(00)║ 諸法皆名菩提。 有人言：真菩提名佛，
T25n1509_p0656c02(02)║ 無漏十智是；十智相應受、想、行、識，身、
T25n1509_p0656c03(05)║ 口業及心不相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐助故，
T25n1509_p0656c04(00)║ 皆名菩提。 復有人言：菩提義無量無邊，
T25n1509_p0656c05(02)║ 唯佛能遍知，餘人知其少分；
T25n1509_p0656c06(08)║ 譬如轉輪聖王寶藏中諸寶，無能分別知其價者，
T25n1509_p0656c07(05)║ 聖王出寶賜人，正可知其所得者。 此中，
T25n1509_p0656c08(06)║ 須菩提問佛菩提相已，更問世尊：「若菩提畢竟空不壞相，
T25n1509_p0656c09(01)║ 菩薩行六波羅蜜諸法，增益何等善根？」 佛答：
T25n1509_p0656c10(00)║ 「若菩薩行是菩提實相，
T25n1509_p0656c11(07)║ 於一切法無所增益，何況善根！何以故？般若波羅蜜，
T25n1509_p0656c12(03)║ 不為得失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」 佛可其意。
T25n1509_p0656c13(00)║ 復更問：「若無增減，
T25n1509_p0656c14(09)║ 云何菩薩行般若取檀波羅蜜等諸菩薩行？」 佛答：「菩薩雖行是法，
T25n1509_p0656c15(00)║ 不以二法故行。」畢竟空和合共行，
T25n1509_p0656c16(03)║ 是故不應難。 復問：「世尊！若菩薩不行二法，
T25n1509_p0656c17(02)║ 云何從初發意乃至後心增長善根？」 佛答：
T25n1509_p0656c18(03)║ 「若人行二法，即是顛倒，不能增長善根。」
T25n1509_p0656c19(03)║ 如人夢中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，
T25n1509_p0656c20(01)║ 真名為得。 佛語須菩提：「一切凡人，
T25n1509_p0656c21(04)║ 皆著二法故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，
T25n1509_p0656c22(02)║ 所謂不二法，從初發心來乃至後心，增益善根，
T25n1509_p0656c23(00)║ 無有錯謬。」 是故菩薩，一切天、人、
T25n1509_p0656c24(05)║ 阿修羅無能壞其善根、令墮二乘；
T25n1509_p0656c25(07)║ 及餘眾惡亦不能壞。 「餘惡」者，慳貪等煩惱，
T25n1509_p0656c26(08)║ 破檀波羅蜜諸善法等。 復問：「世尊！菩薩為善根故行般若耶？」
T25n1509_p0656c27(01)║ 佛答：「不為善、不為不善故行般若。」 問曰：
T25n1509_p0656c28(02)║ 「不為不善根故行般若」，可爾；云何
T25n1509_p0656c29(04)║ 「不為善根故行」？ 答曰：
T25n1509_p0657a01(11)║ 此中佛意貴阿耨多羅三藐三菩提故；雖行諸善根，為辦事故行，
T25n1509_p0657a02(01)║ 不以為貴。如《筏喻經》說：「善法尚應捨，
T25n1509_p0657a03(03)║ 何況不善法！」善根是助佛道法，
T25n1509_p0657a04(06)║ 若人不為筏故渡，為到彼岸故渡。 此中佛說因緣：
T25n1509_p0657a05(02)║ 「菩薩未供養諸佛、未得真知識，
T25n1509_p0657a06(04)║ 不能得一切種智。」 是故雖種善根，不以為貴，
T25n1509_p0657a07(03)║ 但為阿耨多羅三藐三菩提故。 須菩提言：
T25n1509_p0657a08(05)║ 「云何菩薩雖不為善根，而能供養諸佛，
T25n1509_p0657a09(05)║ 乃至得一切種智？」 佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛」，
T25n1509_p0657a10(00)║ 如經中說。 供養佛大故，但說佛，
T25n1509_p0657a11(03)║ 當知已供養辟支佛乃至住乾慧地。 凡人為聞法故，
T25n1509_p0657a12(00)║ 從其聞說十二部經，以不能常得師故，
T25n1509_p0657a13(01)║ 皆當受持；以喜忘故，誦讀令利。 「心觀」者，
T25n1509_p0657a14(02)║ 常繫心經卷，次第憶念。 先以語言宣義，後得
T25n1509_p0657a15(02)║ 「了達」，即得陀羅尼。 「陀羅尼」有二種：一者、
T25n1509_p0657a16(02)║ 聞持陀羅尼；二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、
T25n1509_p0657a17(00)║ 常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，
T25n1509_p0657a18(03)║ 得實相陀羅尼。 住是二陀羅尼門中，能生無礙智，
T25n1509_p0657a19(00)║ 為眾生說法故，具足四無礙智。 問曰：
T25n1509_p0657a20(02)║ 若菩薩有無礙智，與佛何異？ 答曰： 無礙有二種：
T25n1509_p0657a21(00)║ 一、真無礙，二、名字無礙。 此中除佛無礙，
T25n1509_p0657a22(01)║ 餘者隨菩薩所得無礙。 是菩薩讀經等因緣故，
T25n1509_p0657a23(00)║ 所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。
T25n1509_p0657a24(01)║ 何以故？深入讀誦諸法故，煩惱折薄。
T25n1509_p0657a25(02)║ 為善根所護故，終不墮惡道諸難；
T25n1509_p0657a26(05)║ 如盲人為有目者所將護故，終不墜落溝壑。
T25n1509_p0657a27(03)║ 集善根福德故，得深心清淨。 「深心清淨」者，
T25n1509_p0657a28(04)║ 慈愛一切眾生，雖怨賊中人亦不加惡，
T25n1509_p0657a29(04)║ 所謂奪命等。 復次，智慧福德大集故，煩惱微少，
T25n1509_p0657b01(03)║ 不能遍覆菩薩善心。 復次，「深心」者，
T25n1509_p0657b02(06)║ 於眾生中得慈悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、
T25n1509_p0657b03(00)║ 空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、
T25n1509_p0657b04(02)║ 涅槃想，是名「深心清淨」。 深心清淨故，
T25n1509_p0657b05(04)║ 能教化眾生。何以故？是煩惱薄故，不起高心、我心、
T25n1509_p0657b06(01)║ 瞋心故，眾生愛樂，信受其語，教化眾生。
T25n1509_p0657b07(01)║ 教化眾生故，得淨佛世界；如《毘摩羅詰．
T25n1509_p0657b08(01)║ 佛國品》中說：「眾生淨故，世界清淨。」
T25n1509_p0657b09(04)║ 為善根所護故，終不離善知識。 「善知識」者，諸佛、大菩薩、
T25n1509_p0657b10(00)║ 阿羅漢。 略說「善知識相」，能讚歎三寶者。
T25n1509_p0657b11(01)║ 如是菩薩應供養諸佛、種善根、
T25n1509_p0657b12(04)║ 親近善知識。何以故？如病人應求良醫藥草；「佛」
T25n1509_p0657b13(02)║ 為良醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。
T25n1509_p0657b14(02)║ 病者具此三事故，病得除差；菩薩亦如是，
T25n1509_p0657b15(01)║ 具此二事，滅諸煩惱故，能利益眾生。
T25n1509_p0657b16(00)║ 大智度論釋種善根品第七十三
T25n1509_p0657b17(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0657b18(08)║菩薩摩訶薩若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，
T25n1509_p0657b19(04)║當得薩婆若不？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、
T25n1509_p0657b20(01)║種善根、得真知識，一切種智尚難得，
T25n1509_p0657b21(04)║何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0657b22(00)║「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、
T25n1509_p0657b23(03)║得真知識，何以故難得一切種智？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0657b24(02)║「是菩薩摩訶薩遠離方便力，
T25n1509_p0657b25(07)║不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」 「世尊！
T25n1509_p0657b26(00)║何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力，
T25n1509_p0657b27(02)║得一切種智？」 佛言：
T25n1509_p0657b28(13)║「菩薩摩訶薩從初發意行檀波羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、
T25n1509_p0657b29(00)║若人、若非人，是時不生布施想、受者想。
T25n1509_p0657c01(02)║何以故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，
T25n1509_p0657c02(01)║入諸法實相，所謂一切法無作無起相。
T25n1509_p0657c03(03)║菩薩以是方便力故，增益善根；增益善根故，
T25n1509_p0657c04(03)║行檀波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。
T25n1509_p0657c05(07)║布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。 「復次，
T25n1509_p0657c06(00)║須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，
T25n1509_p0657c07(05)║行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，
T25n1509_p0657c08(02)║亦不墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、
T25n1509_p0657c09(01)║破戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、
T25n1509_p0657c10(02)║增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。
T25n1509_p0657c11(02)║何以故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生，
T25n1509_p0657c12(01)║無定相，無所轉，入諸法實相，
T25n1509_p0657c13(07)║所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根；
T25n1509_p0657c14(01)║增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，
T25n1509_p0657c15(03)║成就眾生。持戒不受世間果報，
T25n1509_p0657c16(08)║但欲救度一切眾生故，行尸羅波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0657c17(04)║菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，
T25n1509_p0657c18(01)║方便力成就故，行見諦道、思惟道，
T25n1509_p0657c19(04)║亦不取須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
T25n1509_p0657c20(05)║何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c21(02)║無所轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0657c22(01)║須菩提！是名菩薩無生法忍。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0657c23(02)║菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0657c24(03)║入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，
T25n1509_p0657c25(02)║雖出入諸禪，而不受果報。
T25n1509_p0657c26(09)║何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c27(00)║無所轉，淨佛國土，成就眾生。
T25n1509_p0657c28(06)║精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故，
T25n1509_p0657c29(06)║行毘梨耶波羅蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，
T25n1509_p0658a01(02)║行禪波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，
T25n1509_p0658a02(01)║亦不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。
T25n1509_p0658a03(04)║何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0658a04(01)║無所轉。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0658a05(10)║菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0658a06(00)║十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，
T25n1509_p0658a07(00)║未淨佛國土，未成就眾生，
T25n1509_p0658a08(07)║於其中間應如是行。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，
T25n1509_p0658a09(00)║無生，無定相，無所轉。須菩提！
T25n1509_p0658a10(06)║是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」
T25n1509_p0658a11(00)║【論】 問曰： 須菩提何以故作是麤問：
T25n1509_p0658a12(04)║ 「不供養諸佛，不具足善根，不得真知識，
T25n1509_p0658a13(03)║ 當得薩婆若不」？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0658a14(10)║ 「若一切諸法無所有性畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。」
T25n1509_p0658a15(00)║ 若爾者，可不供養諸佛，不種善根，
T25n1509_p0658a16(02)║ 不得真知識，得薩婆若耶？ 復有人疑言：
T25n1509_p0658a17(04)║ 「得薩婆若更有種種門，可不須種善根等。」
T25n1509_p0658a18(03)║ 是故問佛。佛答：「若供養諸佛、種善根、得真知識，
T25n1509_p0658a19(00)║ 尚難得，何況不！」 須菩提問：
T25n1509_p0658a20(07)║ 「以畢竟空中無有福以非福，何以但以福德故得？」 佛答：
T25n1509_p0658a21(00)║ 「以世諦中有福故得。」
T25n1509_p0658a22(08)║ 須菩提為眾生著無所有故問，佛以不著有法答，所謂
T25n1509_p0658a23(04)║ 「精進修福尚不可得，何況不修福！」 如受乞食道人，
T25n1509_p0658a24(00)║ 至一聚落，從一家至一家，乞食不得。
T25n1509_p0658a25(01)║ 見一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智，
T25n1509_p0658a26(01)║ 我種種因緣，家家求食尚不能得，
T25n1509_p0658a27(04)║ 何況汝臥而望得！」 須菩提問：「世尊！
T25n1509_p0658a28(07)║ 有是供養諸佛等因緣，何故不得其果報？」 佛答：「離方便故。」
T25n1509_p0658a29(02)║ 「方便」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，
T25n1509_p0658b01(01)║ 不以智慧眼見法身；雖少種善根，
T25n1509_p0658b02(03)║ 而不具足；雖得善知識，不親近諮受。
T25n1509_p0658b03(05)║ 又佛自說因緣，所謂「菩薩從初發意，以有、
T25n1509_p0658b04(05)║ 無心行檀波羅蜜。」 「有心」者，所謂應薩婆若心布施，
T25n1509_p0658b05(02)║ 念諸佛種種無量功德，憐愍眾生故布施。 「無心」者，
T25n1509_p0658b06(00)║ 若施佛乃至凡人，不生三想——所謂施者、
T25n1509_p0658b07(01)║ 受者、財物。何以故？施物等一切法自相空，
T25n1509_p0658b08(02)║ 從本已來常不生，無定相——若一、若異，若常、
T25n1509_p0658b09(03)║ 若無常等；是法自相空故，不可轉，安住如中故。
T25n1509_p0658b10(01)║ 如是觀，即入諸法實相——所謂無作無起相。
T25n1509_p0658b11(02)║ 一切法無所能作，不生高心，無所悕望。
T25n1509_p0658b12(02)║ 如是方便力故，能增益善根、離不善根，
T25n1509_p0658b13(03)║ 教化眾生、淨佛世界。 布施若多、若少，
T25n1509_p0658b14(05)║ 不受世間果報，但欲救度一切眾生故。
T25n1509_p0658b15(06)║ 菩薩布施眾生有量有限，作是念：「我先世不行深福德，
T25n1509_p0658b16(00)║ 今不能廣施眾生，
T25n1509_p0658b17(09)║ 我今當深實多行檀波羅蜜；得是果報已，能具足利益，
T25n1509_p0658b18(04)║ 廣施無量眾生，若今世利，若後世利，若道德利。」
T25n1509_p0658b19(02)║ 無如是方便，菩薩雖供養諸佛、種善根、
T25n1509_p0658b20(03)║ 得真知識，尚不得，何況不供養！ 餘五波羅蜜，
T25n1509_p0658b21(02)║ 亦如是。
T25n1509_p0658b22(00)║大智度論卷第八十五
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