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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0658c02(00)║
T25n1509_p0658c03(11)║大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
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T25n1509_p0658c05(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0658c06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0658c07(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0658c08(06)║是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報！」
T25n1509_p0658c09(03)║ 佛告須菩提「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，
T25n1509_p0658c10(01)║行是深般若波羅蜜，亦不受果報。
T25n1509_p0658c11(05)║何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」 「世尊！
T25n1509_p0658c12(03)║何等諸法性中不動？」 佛言：「於無所有性中不動。
T25n1509_p0658c13(02)║「復次，菩薩摩訶薩，色性中不動，受、想、行、
T25n1509_p0658c14(03)║識性中不動；檀波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0658c15(02)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0658c16(05)║般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，
T25n1509_p0658c17(00)║四無色定性中不動；四念處性中不動，
T25n1509_p0658c18(02)║乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相、
T25n1509_p0658c19(04)║無作三昧乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！
T25n1509_p0658c20(01)║是諸法性即是無所有。須菩提！
T25n1509_p0658c21(05)║以無所有法不能得所有法。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0658c22(05)║所有法能得所有法不？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0658c23(07)║所有法能得無所有法不？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0658c24(08)║無所有法能得無所有法不？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0658c25(08)║若無所有不能得所有、所有不能得所有、所有不能得無所有、
T25n1509_p0658c26(01)║無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」
T25n1509_p0658c27(01)║ 佛言：「有得，不以此四句。」 「世尊！云何有得？」 佛言：
T25n1509_p0658c28(00)║「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」
T25n1509_p0658c29(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩戲論？」
T25n1509_p0659a01(01)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，
T25n1509_p0659a02(01)║是為戲論，觀受、想、行、識若常、若無常，是為戲論；
T25n1509_p0659a03(00)║觀色若苦、若樂，受、想、行、識若苦、若樂，
T25n1509_p0659a04(03)║是為戲論；觀色若我、若非我，受、想、行、識若我、若非我；
T25n1509_p0659a05(00)║色若寂滅、若不寂滅，受、想、行、識若寂滅、
T25n1509_p0659a06(03)║若不寂滅，是為戲論。 「苦聖諦應見，集聖諦應斷，
T25n1509_p0659a07(00)║滅聖諦應證，道聖諦應修，是為戲論。
T25n1509_p0659a08(04)║「應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。
T25n1509_p0659a09(05)║「應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0659a10(03)║八聖道分，是為戲論；應修空解脫門、無相解脫門、
T25n1509_p0659a11(01)║無作解脫門，是為戲論；應修八背捨、九次第定，
T25n1509_p0659a12(00)║是為戲論。 「我當過須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0659a13(02)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。
T25n1509_p0659a14(04)║「我當具足菩薩十地，是為戲論；我當入菩薩位，
T25n1509_p0659a15(02)║是為戲論。 「我當淨佛國土，是為戲論；
T25n1509_p0659a16(04)║我當成就眾生，是為戲論。 「我當生佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0659a17(01)║四無礙智、十八不共法，是為戲論；
T25n1509_p0659a18(05)║我當得一切種智，是為戲論；我當斷一切煩惱習，
T25n1509_p0659a19(02)║是為戲論。 「須菩提！
T25n1509_p0659a20(12)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常若無常，不可戲論故不應戲論；受、
T25n1509_p0659a21(00)║想、行、識若常若無常不可戲論故，不應戲論；
T25n1509_p0659a22(00)║乃至一切種智不可戲論故，不應戲論。
T25n1509_p0659a23(02)║何以故？性不戲論性，無性不戲論無性；離性、無性，
T25n1509_p0659a24(00)║更無法可得——所謂戲論者、戲論法、戲論處。
T25n1509_p0659a25(01)║以是故，須菩提！色無戲論；受、想、行、識，
T25n1509_p0659a26(04)║乃至一切種智無戲論。如是，須菩提！
T25n1509_p0659a27(07)║菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜！」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0659a28(01)║云何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」
T25n1509_p0659a29(01)║ 佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。
T25n1509_p0659b01(01)║須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，
T25n1509_p0659b02(03)║色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！
T25n1509_p0659b03(02)║若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，
T25n1509_p0659b04(01)║是時得入菩薩位。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0659b05(02)║若諸法無有性，
T25n1509_p0659b06(14)║菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」
T25n1509_p0659b07(04)║ 佛告須菩提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、
T25n1509_p0659b08(03)║不以佛道得入菩薩位；菩薩摩訶薩遍學諸道，
T25n1509_p0659b09(02)║得入菩薩位。 「須菩提！譬如八人先學諸道，
T25n1509_p0659b10(03)║然後入正位，未得果而先生果道；菩薩亦如是，
T25n1509_p0659b11(01)║先遍學諸道，然後入菩薩位，亦未得一切種智，
T25n1509_p0659b12(01)║而先生金剛三昧，爾時，
T25n1509_p0659b13(10)║以一念相應慧得一切種智。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0659b14(08)║若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者——八人向須陀洹、得須陀洹，
T25n1509_p0659b15(00)║向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，
T25n1509_p0659b16(01)║向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，
T25n1509_p0659b17(04)║是諸道各各異；世尊！
T25n1509_p0659b18(13)║若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，是菩薩若生八道，應作八人！
T25n1509_p0659b19(02)║生見道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含，
T25n1509_p0659b20(02)║作阿那含，作阿羅漢！若生辟支佛道，作辟支佛！
T25n1509_p0659b21(02)║「世尊！若菩薩摩訶薩作八人，然後入菩薩位，
T25n1509_p0659b22(01)║無有是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！
T25n1509_p0659b23(00)║作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，
T25n1509_p0659b24(01)║亦無是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！
T25n1509_p0659b25(00)║「世尊！
T25n1509_p0659b26(15)║我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0659b27(03)║若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，
T25n1509_p0659b28(06)║乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處！
T25n1509_p0659b29(00)║不入菩薩位，當得一切種智，無有是處！
T25n1509_p0659c01(03)║「須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，
T25n1509_p0659c02(00)║以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、
T25n1509_p0659c03(02)║八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。
T25n1509_p0659c04(02)║以道種智入菩薩位；入菩薩位已，
T25n1509_p0659c05(06)║以一切種智斷一切煩惱習。 「須菩提！是八人若智、若斷，
T25n1509_p0659c06(01)║是菩薩無生法忍；須陀洹若智、若斷，
T25n1509_p0659c07(04)║斯陀含若智、若斷，阿那含若智、若斷，阿羅漢若智、若斷，
T25n1509_p0659c08(00)║辟支佛若智、若斷，皆是菩薩忍。
T25n1509_p0659c09(06)║「菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位；
T25n1509_p0659c10(03)║入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。
T25n1509_p0659c11(02)║「如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，
T25n1509_p0659c12(02)║應得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0659c13(08)║得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0659c14(00)║世尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道，
T25n1509_p0659c15(03)║何等是菩薩道種智？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0659c16(08)║「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。 「須菩提！何等是道種淨智？
T25n1509_p0659c17(00)║「若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；
T25n1509_p0659c18(01)║正知已，為他演說、開示，令諸眾生得解。
T25n1509_p0659c19(03)║「是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，
T25n1509_p0659c20(05)║以是音聲說法，遍滿三千大千世界，如響相。 「以是故，
T25n1509_p0659c21(02)║須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道；
T25n1509_p0659c22(03)║道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生，
T25n1509_p0659c23(01)║地獄道，地獄因，地獄果，應知、應障；畜生、餓鬼道，
T25n1509_p0659c24(00)║畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知、應障；諸龍、
T25n1509_p0659c25(01)║鬼神、犍闥婆、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、阿修羅道、因、果，
T25n1509_p0659c26(00)║應知、應障。 「人道、因、果應知；諸天道、因、果應知：
T25n1509_p0659c27(00)║四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
T25n1509_p0659c28(00)║他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、
T25n1509_p0659c29(01)║無想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、喜見天、
T25n1509_p0660a01(01)║阿迦尼吒天道，因果應知；無邊虛空處、
T25n1509_p0660a02(03)║無邊識處、無所有處、非有想非無想處道、因、果應知；
T25n1509_p0660a03(00)║四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0660a04(01)║八聖道分，因、果應知；空解脫門、無相解脫門、
T25n1509_p0660a05(01)║無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0660a06(02)║十八不共法、大慈大悲，因、果應知。 「菩薩以是道，
T25n1509_p0660a07(01)║令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
T25n1509_p0660a08(01)║乃至阿耨多羅三藐三菩提道。 「須菩提！
T25n1509_p0660a09(03)║是名菩薩摩訶薩淨道種智。 「菩薩學是道種智已，
T25n1509_p0660a10(01)║入眾生深心相；入已，隨眾生心，如應說法，
T25n1509_p0660a11(02)║所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，
T25n1509_p0660a12(00)║知一切眾生心、心數法生死所趣。 「須菩提！
T25n1509_p0660a13(01)║菩薩摩訶薩如是應行道般若波羅蜜！
T25n1509_p0660a14(04)║何以故？一切諸善助道法皆入般若波羅蜜中，
T25n1509_p0660a15(02)║諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行！」
T25n1509_p0660a16(05)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0660a17(14)║若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，
T25n1509_p0660a18(01)║一相所謂無相；世尊！
T25n1509_p0660a19(09)║云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散，無色、
T25n1509_p0660a20(00)║無形、無對，一相所謂無相法，無所取、無所捨，
T25n1509_p0660a21(00)║譬如虛空無取、無捨。」 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0660a22(00)║諸法自相空，無所取、無所捨。 「須菩提！
T25n1509_p0660a23(02)║有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，
T25n1509_p0660a24(04)║顯示助道法能至阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0660a25(00)║所有色、受、想、行、識，所有檀波羅蜜、
T25n1509_p0660a26(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0660a27(02)║般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，
T25n1509_p0660a28(01)║初禪乃至非有想非無想處，
T25n1509_p0660a29(07)║四念處乃至八聖道分，三解脫門，八背捨、九次第定，佛十力、
T25n1509_p0660b01(01)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、
T25n1509_p0660b02(01)║一切種智等諸法，於是聖法中，皆不合不散，
T25n1509_p0660b03(01)║無色、無形、無對，一相所謂無相。以世俗法故，
T25n1509_p0660b04(00)║為眾生說令解，非以第一義。 「須菩提！
T25n1509_p0660b05(02)║於是一切法中，菩薩摩訶薩以智、見如法應學！
T25n1509_p0660b06(01)║學已，分別諸法應用、不應用。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0660b07(01)║何等法菩薩分別已，應用、不應用？」 佛言：「聲聞、
T25n1509_p0660b08(01)║辟支佛法分別知，不應用；一切種智分別知，
T25n1509_p0660b09(01)║應用。 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，
T25n1509_p0660b10(01)║應學般若波羅蜜！」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0660b11(02)║何以故說名聖法？何等是聖法？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0660b12(03)║「諸聲聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲、瞋、
T25n1509_p0660b13(00)║癡不合不散，身見、戒取、疑不合不散；欲染、瞋、
T25n1509_p0660b14(00)║恚不合不散；色染、無色染、掉慢、
T25n1509_p0660b15(05)║無明不合不散；初禪乃至第四禪，不合不散，慈、悲、喜、捨，
T25n1509_p0660b16(01)║虛空處乃至非有想非無想處，不合不散；
T25n1509_p0660b17(02)║四念處乃至八聖道分，不合不散；內空乃至大悲，
T25n1509_p0660b18(00)║有為性、無為性，不合不散。
T25n1509_p0660b19(08)║何以故？是一切法皆無色、無形、無對，一相所謂無相。
T25n1509_p0660b20(05)║「無色法與無色法不合不散；
T25n1509_p0660b21(10)║無形法與無形法不合不散；無對法與無對法不合不散；
T25n1509_p0660b22(05)║一相法與一相法不合不散；無相法與無相法不合不散。
T25n1509_p0660b23(00)║「須菩提！是無色、無形、無對、
T25n1509_p0660b24(07)║一相所謂無相般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學！學已，
T25n1509_p0660b25(03)║不得諸法相。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0660b26(06)║菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受、想、行、
T25n1509_p0660b27(09)║
T25n1509_p0660b28(28)║識相耶？不學眼相乃至意相？不學色相乃至法相？不學地種相乃至識種相？不學檀波羅蜜相、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0660b29(01)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0660c01(04)║
T25n1509_p0660c02(23)║
T25n1509_p0660c03(42)║
T25n1509_p0660c04(60)║般若波羅蜜相？不學內空乃至無法有法空相？不學初禪相乃至第四禪相？不學慈相乃至捨相？不學無邊空相乃至非有想非無想相？不學四念處相乃至八聖道分相？不學空三昧相、
T25n1509_p0660c05(01)║無相無作三昧相？不學八背捨、
T25n1509_p0660c06(07)║九次第定相？不學佛十力相、四無所畏、四無礙智相、
T25n1509_p0660c07(03)║十八不共法相、大慈大悲相？不學苦聖諦相、集、滅、
T25n1509_p0660c08(01)║
T25n1509_p0660c09(20)║道聖諦相？不學逆順十二因緣相？不學有為性相、無為性相耶？ 「世尊！若不學諸法相，
T25n1509_p0660c10(02)║菩薩摩訶薩云何學諸法相——若有為、若無為？學已，
T25n1509_p0660c11(00)║過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0660c12(01)║云何入菩薩位？若不入菩薩位，
T25n1509_p0660c13(06)║云何當得一切種智？若不得一切種智，
T25n1509_p0660c14(08)║云何當轉法輪？若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」
T25n1509_p0660c15(03)║ 佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！
T25n1509_p0660c16(00)║以一切法實無有相，無色、無形、無對，
T25n1509_p0660c17(03)║一相所謂無相。以是故，須菩提！
T25n1509_p0660c18(07)║菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？有佛、無佛，諸法一相，
T25n1509_p0660c19(01)║性常住。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0660c20(06)║若一切法非有相、非無相，
T25n1509_p0660c21(14)║菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0660c22(00)║若不過聲聞、辟支佛地，不能入菩薩位；
T25n1509_p0660c23(02)║若不入菩薩位，不得無生法忍；若不得無生法忍，
T25n1509_p0660c24(00)║不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，
T25n1509_p0660c25(02)║不能淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、
T25n1509_p0660c26(03)║成就眾生，不能得一切種智；若不得一切種智，
T25n1509_p0660c27(02)║不能轉法輪；若不轉法輪，
T25n1509_p0660c28(09)║不能令眾生得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0660c29(02)║不能令得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0661a01(06)║亦不能令眾生得布施福，亦不能令得持戒、修定福！」
T25n1509_p0661a02(03)║ 佛告須菩提：「如是！如是！諸法無相，非一相、非異相；
T25n1509_p0661a03(01)║若修無相，是修般若波羅蜜。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0661a04(01)║云何修無相是修般若波羅蜜？」 佛言：「修諸法壞，
T25n1509_p0661a05(00)║是修般若波羅蜜。」 「世尊！云何修諸法壞，
T25n1509_p0661a06(02)║是修般若波羅蜜？」 佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a07(00)║修受、想、行、識壞，是修般若波羅蜜；修眼壞、耳、
T25n1509_p0661a08(00)║鼻、舌、身、意法壞，是修般若波羅蜜；修色法壞，
T25n1509_p0661a09(00)║聲、香、味、觸、法壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a10(04)║修不淨觀壞，是修般若波羅蜜；修初禪壞，第二、第三、
T25n1509_p0661a11(01)║第四禪壞，是修般若波羅蜜；修慈、悲、喜、捨壞，
T25n1509_p0661a12(01)║是修般若波羅蜜；修無邊空處、無邊識處、
T25n1509_p0661a13(02)║無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a14(00)║修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、
T25n1509_p0661a15(02)║念安般壞，是修般若波羅蜜；修無常相、苦相、
T25n1509_p0661a16(02)║無我相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、妙相、
T25n1509_p0661a17(01)║出相、道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a18(00)║修十二因緣壞，修我相、眾生相、壽命相壞，
T25n1509_p0661a19(00)║乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a20(01)║修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a21(01)║修四念處乃至八聖道分壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a22(00)║修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，
T25n1509_p0661a23(05)║是修般若波羅蜜；修八背捨、九次第定壞，
T25n1509_p0661a24(06)║是修般若波羅蜜；修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、
T25n1509_p0661a25(03)║無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜；修苦聖諦、
T25n1509_p0661a26(02)║集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a27(02)║修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a28(02)║修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜；修法智、比智、
T25n1509_p0661a29(00)║世智、他心智壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661b01(04)║修檀波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0661b02(02)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0661b03(05)║般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修內空、外空、內外空、
T25n1509_p0661b04(00)║空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、
T25n1509_p0661b05(01)║無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、
T25n1509_p0661b06(02)║無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661b07(00)║修佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0661b08(05)║十八不共法壞，是修般若波羅蜜；修須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0661b09(00)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，
T25n1509_p0661b10(04)║是修般若波羅蜜；修一切智壞，是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0661b11(02)║修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」
T25n1509_p0661b12(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0661b13(13)║云何名修色壞乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0661b14(02)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，
T25n1509_p0661b15(01)║是修般若波羅蜜，不念有受、想、行、識，
T25n1509_p0661b16(04)║乃至不念有壞一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。
T25n1509_p0661b17(00)║何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0661b18(00)║有法念者，不修檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0661b19(03)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
T25n1509_p0661b20(00)║何以故？須菩提！是人著法，
T25n1509_p0661b21(07)║不行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫，無有道，
T25n1509_p0661b22(00)║無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、
T25n1509_p0661b23(01)║四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、
T25n1509_p0661b24(03)║不修空三昧乃至不修一切種智。
T25n1509_p0661b25(08)║何以故？是人著法故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0661b26(09)║何等是有法？何等是無法？」 佛告須菩提：「二者是有法，
T25n1509_p0661b27(04)║不二者是無法。」 「世尊！何等是二？」 佛言：「色相是二，受、想、
T25n1509_p0661b28(00)║行、識相是二，眼相乃至意相是二，
T25n1509_p0661b29(04)║色相乃至法相是二，檀波羅蜜乃至佛相，
T25n1509_p0661c01(05)║阿耨多羅三藐三菩提相，有為、無為性相是二。須菩提！
T25n1509_p0661c02(01)║一切相皆是二，一切二皆是有法，
T25n1509_p0661c03(05)║適有法便有生死，適有生死不得離生、老、病、死，憂悲苦惱。
T25n1509_p0661c04(00)║以是因緣故，須菩提！當知二相者，
T25n1509_p0661c05(03)║無有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果；
T25n1509_p0661c06(01)║乃至無有順忍；
T25n1509_p0661c07(12)║何況見色相乃至見一切種智相！若無修道，云何得須陀洹果，
T25n1509_p0661c08(05)║乃至阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提、
T25n1509_p0661c09(03)║及斷一切煩惱習？」
T25n1509_p0661c10(00)║【論】 釋曰： 佛說菩薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0661c11(04)║ 不受世間果報。 須菩提歎未曾有，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0661c12(02)║ 是菩薩大智慧成就，行是深法，
T25n1509_p0661c13(06)║ 能作因而不受果。」 是菩薩為大利故，不受小報。
T25n1509_p0661c14(03)║ 佛可其意已，更自說因緣，所謂
T25n1509_p0661c15(08)║ 「菩薩於諸法性中不動。」「諸法性」者，無所有、畢竟空，如法性、
T25n1509_p0661c16(01)║ 實際。菩薩定心安住是中不動。 須菩提問：
T25n1509_p0661c17(02)║ 「世尊！何等性中不動？」 佛答：「色性中不動，
T25n1509_p0661c18(02)║ 乃至大慈悲等性中不動。」 何以故？是諸法性，
T25n1509_p0661c19(01)║ 眾因緣生故不自在、無定相，
T25n1509_p0661c20(06)║ 無定相故無所有。 「諸法」者，所謂色等法。
T25n1509_p0661c21(07)║ 因是色等法故說無為，是故無為法亦無所有。
T25n1509_p0661c22(06)║ 何以故？不可以無所有法得所有法。 須菩提言：
T25n1509_p0661c23(05)║ 「若無所有不能得所有者，
T25n1509_p0661c24(09)║ 豈可以所有法得所有法耶？」 佛答：「不。」 何以故？無所有法，
T25n1509_p0661c25(04)║ 一切聖人所稱讚、所住處，尚不能有所得，
T25n1509_p0661c26(04)║ 何況所有法！ 「所有法得無所有不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0661c27(05)║ 何以故？所有、無所有，二俱有過故言「不」。
T25n1509_p0661c28(06)║ 「可以無所有得無所有不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0661c29(09)║ 何以故？所有法有生相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有，
T25n1509_p0662a01(00)║ 從本已來畢竟空，而有所得！ 此中，
T25n1509_p0662a02(04)║ 須菩提更問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、
T25n1509_p0662a03(02)║ 無得果耶？」 佛答：「實有得道法，但不以是四句。」
T25n1509_p0662a04(01)║ 何以故？四句有如上失故；若離是四句戲論，
T25n1509_p0662a05(00)║ 即是道。 復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」 佛答：
T25n1509_p0662a06(00)║ 「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」 何以故？
T25n1509_p0662a07(02)║ 若常則不生不滅，無罪福好醜；無常亦不然，
T25n1509_p0662a08(01)║ 何以故？因常說無常，常既不可得，何況無常！
T25n1509_p0662a09(00)║ 復次，若無常定是色等實相，
T25n1509_p0662a10(06)║ 亦不應有業因緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故。
T25n1509_p0662a11(01)║ 若業因緣果報滅，則不名無常相。
T25n1509_p0662a12(04)║ 如是等種種因緣故，無常非是色等實相，如先
T25n1509_p0662a13(03)║ 「破無常」中說。 乃至作是念：「我當斷一切煩惱習，
T25n1509_p0662a14(00)║ 是為戲論。」 色等諸法不可戲論，
T25n1509_p0662a15(04)║ 而凡夫人戲論諸法；菩薩於不可戲論隨法不戲論。
T25n1509_p0662a16(00)║ 何以故？ 自性不能戲論自性。
T25n1509_p0662a17(06)║ 所以者何？性從因緣生故，但有假名，云何能戲論？
T25n1509_p0662a18(02)║ 若性不能戲論，何況無性！ 離性、無性，
T25n1509_p0662a19(04)║ 更無第三法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——
T25n1509_p0662a20(02)║ 是法皆不可得。 須菩提！色等法是不可戲論相，
T25n1509_p0662a21(01)║ 如是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0662a22(02)║ 佛自說不可戲論因緣：「色等法無性；若法無性，
T25n1509_p0662a23(01)║ 即是不可戲論。」 若菩薩能行是不可戲論般若，
T25n1509_p0662a24(00)║ 便得入菩薩位。 須菩提意：
T25n1509_p0662a25(07)║ 「無戲論是三乘道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」 佛答，
T25n1509_p0662a26(01)║ 皆言：「不」。 何以故？菩薩大乘人故，
T25n1509_p0662a27(05)║ 不應用二乘道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。
T25n1509_p0662a28(01)║ 此中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，
T25n1509_p0662a29(03)║ 入菩薩位。」 此中說譬喻：如見諦道中八人，
T25n1509_p0662b01(03)║ 先時遍學諸道，入正位，而未得須陀洹果；
T25n1509_p0662b02(03)║ 菩薩亦如是，先遍學諸道，入菩薩位，
T25n1509_p0662b03(04)║ 而未得一切種智果；若菩薩住金剛三昧，
T25n1509_p0662b04(05)║ 以一念相應慧，得一切種智果。 須菩提問：「世尊！
T25n1509_p0662b05(03)║ 若菩薩遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。
T25n1509_p0662b06(00)║ 若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人，
T25n1509_p0662b07(00)║ 乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！
T25n1509_p0662b08(03)║ 若菩薩作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，
T25n1509_p0662b09(01)║ 無有是處！若不入菩薩位，得一切種智，
T25n1509_p0662b10(02)║ 亦無有是處！
T25n1509_p0662b11(12)║ 我當云何知菩薩遍學諸道入菩薩位？」 佛可其意已，更自說因緣：
T25n1509_p0662b12(04)║ 「菩薩初發意行六波羅蜜時，
T25n1509_p0662b13(08)║ 以智見觀入八地直過。」如人親親繫獄故，入而看之，
T25n1509_p0662b14(04)║ 亦不與同著杻械。 「菩薩欲具足道種智故，
T25n1509_p0662b15(03)║ 入菩薩位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，
T25n1509_p0662b16(01)║ 得一切種智，斷煩惱習。」 佛示須菩提：
T25n1509_p0662b17(04)║ 「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智、
T25n1509_p0662b18(00)║ 若斷，乃至辟支佛若智、若斷，
T25n1509_p0662b19(06)║ 皆是菩薩無生法忍。」 「智」名學人八智，無學或九、或十。 「斷」
T25n1509_p0662b20(01)║ 名斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、
T25n1509_p0662b21(01)║ 斯陀含，略說斷三結，廣說斷八十八結；
T25n1509_p0662b22(02)║ 阿那含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。
T25n1509_p0662b23(02)║ 阿羅漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。 是名「智」、「斷」。
T25n1509_p0662b24(00)║ 「智」、「斷」皆是菩薩忍。 聲聞人以四諦得道；
T25n1509_p0662b25(01)║ 菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，
T25n1509_p0662b26(01)║ 分別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。
T25n1509_p0662b27(01)║ 菩薩先住柔順忍中，學無生、無滅、
T25n1509_p0662b28(04)║ 亦非無生非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，
T25n1509_p0662b29(00)║ 滅諸戲論，得無生忍。 「無生忍」者，
T25n1509_p0662c01(05)║ 佛後品中自說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」
T25n1509_p0662c02(00)║ 論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，
T25n1509_p0662c03(03)║ 斷緣心心數不生，是名「無生忍」。 又復言：能過聲聞、
T25n1509_p0662c04(00)║ 辟支佛智慧，名「無生忍」。 聲聞、辟支佛智慧，
T25n1509_p0662c05(00)║ 觀色等五眾生滅，心厭、離欲得解脫。
T25n1509_p0662c06(02)║ 菩薩以大福德、智慧，觀生滅時，
T25n1509_p0662c07(06)║ 心不怖畏如小乘人。 菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，
T25n1509_p0662c08(00)║ 如先〈破生品〉中說。 但以肉眼麤心，
T25n1509_p0662c09(03)║ 見有無常生滅；凡夫人於諸法中著常見，
T25n1509_p0662c10(03)║ 是所著法還歸無常，眾生得憂悲苦惱。是故佛說：
T25n1509_p0662c11(01)║ 欲離憂苦，莫觀常相！ 是「無常」破常顛倒故，
T25n1509_p0662c12(00)║ 不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，
T25n1509_p0662c13(01)║ 入不生不滅中。 問曰： 若入不生不滅，
T25n1509_p0662c14(04)║ 不生不滅即復是常，云何得離常顛倒？ 答曰：
T25n1509_p0662c15(03)║ 如無常有二種：一者、破常顛倒，不著無常；二者、
T25n1509_p0662c16(00)║ 著無常生戲論。 無生忍亦如是：一者、
T25n1509_p0662c17(02)║ 雖破生滅，不著無生無滅故，不墮常顛倒；
T25n1509_p0662c18(01)║ 二者、著不生滅故，墮常顛倒。 「真無生」者，
T25n1509_p0662c19(02)║ 滅諸觀、語言道斷，觀一切法如涅槃相。
T25n1509_p0662c20(03)║ 從本已來常自無生，非以智慧觀故令無生。
T25n1509_p0662c21(02)║ 得是無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取，
T25n1509_p0662c22(03)║ 何況生滅！ 如是等相，名「無生法忍」。 得是無生忍故，
T25n1509_p0662c23(00)║ 即入菩薩位；入菩薩位已，
T25n1509_p0662c24(06)║ 以一切種智斷煩惱及習；種種因緣度一切眾生。如好果樹，
T25n1509_p0662c25(00)║ 多所饒益。 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0662c26(04)║ 何等是菩薩道種智？」 佛答：「菩薩住無生忍法，
T25n1509_p0662c27(02)║ 得諸法實相。從實相起，取諸法名相語言，
T25n1509_p0662c28(02)║ 既自善解，為眾生說，令得開悟。
T25n1509_p0662c29(06)║ 菩薩福德因緣故，解一切眾生音聲語言，
T25n1509_p0663a01(06)║ 以是音聲遍三千大千世界，亦不著是聲，知如響相。
T25n1509_p0663a02(02)║ 是音聲，即是梵音相。以是故，菩薩應知一切道，
T25n1509_p0663a03(00)║ 遍觀眾生心，知其本末，以善法利益，
T25n1509_p0663a04(01)║ 遮不善法」，如經中廣說。
T25n1509_p0663a05(08)║ 菩薩先知諸法實相故，於二乘道入出自在，觀已直過，
T25n1509_p0663a06(03)║ 入菩薩位；為度眾生故，起道慧。 欲為眾生說法，
T25n1509_p0663a07(00)║ 解一切眾生語言音聲，以梵音聲說法，
T25n1509_p0663a08(01)║ 所謂遮惡道，開善道。 「惡道」者，三惡道；「善道」者，
T25n1509_p0663a09(00)║ 三善道：人、天、阿修羅。 種種因緣，呵惡道、
T25n1509_p0663a10(01)║ 讚善道。 「遮惡道」者，所謂地獄道、地獄因、
T25n1509_p0663a11(02)║ 地獄果。 「地獄」，如先說。 「地獄道」者，上不善道。 「地獄因」
T25n1509_p0663a12(00)║ 者，三毒：貪欲增長起貪嫉不善道，
T25n1509_p0663a13(04)║ 瞋恚增長起恚惱不善道，愚癡增長起邪見不善道。
T25n1509_p0663a14(00)║ 三毒，三不善道因；三不善道是七不善道因。
T25n1509_p0663a15(00)║ 「地獄果」者，以是因故受地獄身，
T25n1509_p0663a16(04)║ 身心受種種苦惱，是名「果」。 菩薩應示眾生地獄果，
T25n1509_p0663a17(01)║ 然後為說法，令斷地獄道及因果。 十不善道，
T25n1509_p0663a18(00)║ 有上、中、下：上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。
T25n1509_p0663a19(01)║ 十善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。
T25n1509_p0663a20(00)║ 住十善道，能離欲、生色界，離色、生無色界。
T25n1509_p0663a21(00)║ 三惡道中常受苦，故言「應知、應遮」。 天、
T25n1509_p0663a22(02)║ 人中有得道因緣，為涅槃故，或時應遮，
T25n1509_p0663a23(03)║ 以不定故不說。 餘助道法故，不應說遮；
T25n1509_p0663a24(04)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩能如是分別已，
T25n1509_p0663a25(02)║ 知眾生應以小乘法度者，以小乘法而度之；
T25n1509_p0663a26(00)║ 應以大乘法度者，以大乘法而度之。
T25n1509_p0663a27(01)║ 是菩薩知眾生深心數事及宿命業因緣，
T25n1509_p0663a28(02)║ 又知未來世果報因緣，
T25n1509_p0663a29(09)║ 又知眾生可化時節及知處所；諸餘可度因緣，盡皆知之，
T25n1509_p0663b01(03)║ 是故所說不虛。
T25n1509_p0663b02(13)║ 如是道種慧及諸助道法皆攝在般若中，是故菩薩當行道慧般若。
T25n1509_p0663b03(03)║ 須菩提白佛言：「若助道法、菩提，是法皆不合不散，
T25n1509_p0663b04(00)║ 無色、無形、無對，一相所謂無相。
T25n1509_p0663b05(05)║ 是助道法皆空，
T25n1509_p0663b06(17)║ 云何能取阿耨多羅三藐三菩提？空無所有法，應無取、無捨；譬如虛空，
T25n1509_p0663b07(04)║ 無法故無取、無捨。」 須菩提所說，真實無著心故，
T25n1509_p0663b08(02)║ 佛可言：「如是！如是！」更說因緣：
T25n1509_p0663b09(07)║ 「有眾生不知如是諸法自相空，故為分別是助道法，
T25n1509_p0663b10(02)║ 能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T25n1509_p0663b11(05)║ 非但三十七品空不合不散，所有色等乃至一切種智，
T25n1509_p0663b12(01)║ 於聖法中亦自相空，不合不散。」 「不合不散」者，
T25n1509_p0663b13(01)║ 是畢竟空義；如此中說：「一相，所謂無相。」
T25n1509_p0663b14(02)║ 是法雖空，以世諦故，為眾生說，
T25n1509_p0663b15(05)║ 欲令得入聖法，非第一義。 是中菩薩皆應以知、
T25n1509_p0663b16(03)║ 見學是法。 初知名「知」，後深入名「見」；「知」名未了，「見」
T25n1509_p0663b17(00)║ 名已了。 問曰： 「知」、「見」有何差別？ 答曰：
T25n1509_p0663b18(02)║ 有人言：有知非見，有見非知，有亦知亦見，
T25n1509_p0663b19(00)║ 有非知非見。 有知非見者，盡智、無生智，
T25n1509_p0663b20(00)║ 除世間正見及五見，餘慧皆名知，
T25n1509_p0663b21(03)║ 是慧非見；見非知者，五見、世間正見，
T25n1509_p0663b22(05)║ 見諦道中八忍，是見非知；餘無漏慧，亦名知亦名見；
T25n1509_p0663b23(00)║ 離是見、知，餘法非見非知。 復次，有人言：
T25n1509_p0663b24(01)║ 定心名為「見」；定、未定通名為「知」。如《轉法輪經》
T25n1509_p0663b25(00)║ 中說：苦諦知已應見；知已分別知，
T25n1509_p0663b26(03)║ 是法應見，是苦諦；是法應斷，是集諦；是法應證，
T25n1509_p0663b27(01)║ 是滅諦；是法應修，是道諦。
T25n1509_p0663b28(06)║ 或知煩惱斷名為「見」，如九斷知。 須菩提聞般若異名字，
T25n1509_p0663b29(00)║ 所謂聖法，故問：「何等是聖法？」 佛答：
T25n1509_p0663c01(05)║ 「聖法中諸賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等，
T25n1509_p0663c02(06)║ 以欲等諸法不合不散。」 「不合」者，一切煩惱名顛倒，
T25n1509_p0663c03(04)║ 顛倒即無所有；若無所有，云何可合？ 若不合，
T25n1509_p0663c04(03)║ 云何有散？ 「不合」故不輕凡人，「不散」故不自高；
T25n1509_p0663c05(02)║ 於一切眾生不憎不愛。
T25n1509_p0663c06(10)║ 又復此中佛自說不合不散因緣，所謂「是法皆無色、無形、無對，
T25n1509_p0663c07(03)║ 一相所謂無相。」 無色與無色法不合不散，
T25n1509_p0663c08(04)║ 乃至無相法與無相法不合不散。
T25n1509_p0663c09(09)║ 何以故？是法皆一性故。自性不與自性合。
T25n1509_p0663c10(08)║ 是名一相無相般若波羅蜜，菩薩應學！學已，無法可得相。
T25n1509_p0663c11(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0663c12(11)║ 菩薩不學色相耶？乃至不學有為、無為相耶？世尊！若不學是諸法相，
T25n1509_p0663c13(00)║ 云何經中說菩薩先學諸法相，後過聲聞、
T25n1509_p0663c14(01)║ 辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0663c15(04)║ 云何入菩薩位？」如此中廣說。 佛告須菩提：
T25n1509_p0663c16(05)║ 「若諸法實有相，應當學是相。須菩提！一切法實無相，
T25n1509_p0663c17(00)║ 是故菩薩不應學相。無相亦不應學，
T25n1509_p0663c18(02)║ 以取相故。」 破相事，如〈問相品〉中說：「有佛、無佛，
T25n1509_p0663c19(02)║ 諸法常住，一相所謂無相。」
T25n1509_p0663c20(09)║ 須菩提從佛聞一切法無相，今還問佛：世尊！
T25n1509_p0663c21(08)║ 若一切法非有相非無相，云何菩薩修般若？若有無相，
T25n1509_p0663c22(03)║ 因無相可修般若，今相以無相皆無，
T25n1509_p0663c23(05)║ 因何事得修般若？若不修般若，不能得過聲聞、
T25n1509_p0663c24(02)║ 辟支佛地，乃至不能安立於三福田。 佛可其言：
T25n1509_p0663c25(00)║ 「如是！如是！」而更說修般若因緣，所謂
T25n1509_p0663c26(03)║ 「菩薩不以修相故，是修般若；修無相故，
T25n1509_p0663c27(03)║ 是修般若。」 復問：「世尊！
T25n1509_p0663c28(12)║ 云何修無相是修般若？若無相云何可修？」 佛答：「修諸法壞是修般若，
T25n1509_p0663c29(01)║ 以諸法壞故，無相相亦壞。」 譬如車分壞故，
T25n1509_p0664a01(02)║ 車相亦滅；又如輪分壞故，輪相亦滅，
T25n1509_p0664a02(04)║ 如是乃至微塵。 「世尊！何等是諸法可破壞者？」 佛答：
T25n1509_p0664a03(02)║ 「修色法壞，即是修般若波羅蜜；
T25n1509_p0664a04(06)║ 乃至修斷一切煩惱習壞，即是修般若波羅蜜。」
T25n1509_p0664a05(04)║ 須菩提白佛：「云何修色壞乃至修斷一切煩惱習壞，
T25n1509_p0664a06(00)║ 是修般若？」 佛答：「菩薩一心念薩婆若，
T25n1509_p0664a07(02)║ 憐愍眾生，欲得正行般若波羅蜜，
T25n1509_p0664a08(05)║ 不念色是有法；如是修，是修般若。」 以色是定實，
T25n1509_p0664a09(03)║ 有相過故。 所以者何？佛此中自說因緣：
T25n1509_p0664a10(05)║ 「有相者不修般若，般若中無法尚無，何況有法！
T25n1509_p0664a11(02)║ 是人不修般若波羅蜜，亦不修五波羅蜜；
T25n1509_p0664a12(02)║ 是人著有法戲論，不修布施等。」 「如是著者，
T25n1509_p0664a13(02)║ 無有解脫，無道、無涅槃」：無三解脫門故，言
T25n1509_p0664a14(03)║ 「無解脫」；無聖人空法故言「無道」；無道故言
T25n1509_p0664a15(02)║ 「無涅槃」。 問曰： 何以故「無道」？ 答曰：
T25n1509_p0664a16(05)║ 是人戲論諸法，不厭老、病、死，著法故生邪見；邪見故，
T25n1509_p0664a17(01)║ 不能如實觀身不淨等；不能觀身故，
T25n1509_p0664a18(02)║ 不修身念處；不修身念處故，不能修受、心、
T25n1509_p0664a19(01)║ 法念處；不修四念處故，
T25n1509_p0664a20(08)║ 不能修乃至一切種智。何以故？著有法故。 須菩提問佛：「世尊！
T25n1509_p0664a21(01)║ 何等是有法？何等是無法？」
T25n1509_p0664a22(08)║ 凡人或於有法中生無想，無法中生有想，欲分別是事故問。
T25n1509_p0664a23(01)║ 佛答：「二相是有，不二相是無。」 復問：「何等是二相？」
T25n1509_p0664a24(00)║ 佛答：「取色相即是二。」 如先品中說：
T25n1509_p0664a25(04)║ 「離色無眼，離眼無色；乃至有為、無為性。」
T25n1509_p0664a26(05)║ 何以故？離有為不得說無為，
T25n1509_p0664a27(08)║ 離無為不得說有為實相。是故，是二法不得相離；
T25n1509_p0664a28(05)║ 凡人謂此為二，是故顛倒。 佛略說二相：
T25n1509_p0664a29(07)║ 「一切法中取相皆是二，一切二皆是有。」 「適有便有生死。」
T25n1509_p0664b01(02)║ 何以故？有中生著心，著心因緣生諸煩惱，
T25n1509_p0664b02(02)║ 煩惱因緣往來生死，生死因緣憂悲苦惱；是故說
T25n1509_p0664b03(00)║ 「適有法便有生死，
T25n1509_p0664b04(09)║ 有生死不得免老病憂苦。」 「須菩提！
T25n1509_p0664b05(12)║ 以是當知二相人無有檀波羅蜜，乃至無有順忍，何況見色實相！
T25n1509_p0664b06(03)║ 乃至見一切種智實相！
T25n1509_p0664b07(10)║ 是人若不見色等諸法實相，則無修道，云何有須陀洹果，
T25n1509_p0664b08(04)║ 乃至斷一切煩惱習？」 六波羅蜜有二種：世間、出世間。
T25n1509_p0664b09(01)║ 此人無有出世間六波羅蜜故，是故說
T25n1509_p0664b10(03)║ 「是有相人無有六波羅蜜」。若有者，
T25n1509_p0664b11(05)║ 但有世間波羅蜜，此中不說世間波羅蜜。
T25n1509_p0664b12(05)║ 聲聞道果尚無，何況有佛道！ 問曰： 「順忍」是何等順忍？
T25n1509_p0664b13(01)║ 答曰： 是小乘順忍。 小乘順忍尚無，何況大乘！
T25n1509_p0664b14(01)║ 問曰： 頂法已能不退，何以說「乃至忍法」？ 答曰：
T25n1509_p0664b15(00)║ 聲聞法中亦說「頂墮」，摩訶衍亦說「頂墮」，
T25n1509_p0664b16(02)║ 汝何以故言「頂法不墮」？ 有人言：雖頂法不墮，
T25n1509_p0664b17(01)║ 不牢固、不能一定故不說。 忍是久住，
T25n1509_p0664b18(02)║ 已入正定，雖未得無漏而與無漏同。
T25n1509_p0664b19(03)║ 以隨順苦法忍故名為「忍」；未曾見是法故，
T25n1509_p0664b20(03)║ 見便能忍，是故名「忍」。 是人於諸佛聖人為小，
T25n1509_p0664b21(02)║ 於凡夫為大。 「見色」有二種：一者、
T25n1509_p0664b22(05)║ 見色實相了了；二者、斷繫諸色煩惱故名為見。 如色，
T25n1509_p0664b23(01)║ 乃至一切種智、一切煩惱習事，亦如是。
T25n1509_p0664b24(03)║ 若人見色，修道尚無，
T25n1509_p0664b25(11)║ 何況能得修須陀洹果乃至斷煩惱習。
T25n1509_p0664b26(00)║ 大智度論釋次第學品第七十五
T25n1509_p0664b27(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，
T25n1509_p0664b28(00)║尚不得順忍，何況得道！ 「世尊！若無法相者，
T25n1509_p0664b29(00)║當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、
T25n1509_p0664c01(01)║若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、
T25n1509_p0664c02(04)║若辟支佛地、若菩薩地、若佛地，若修道因，
T25n1509_p0664c03(05)║是修道當斷煩惱不？以是煩惱故，不得過聲聞、
T25n1509_p0664c04(04)║辟支佛地入菩薩位；若不入菩薩位，則不得一切種智；
T25n1509_p0664c05(00)║不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。
T25n1509_p0664c06(02)║「世尊！若無有法，是諸法則不生；
T25n1509_p0664c07(05)║若不生是諸法，則不能得一切種智。」 佛告須菩提：「如是！
T25n1509_p0664c08(01)║如是！若無有法者，
T25n1509_p0664c09(11)║則有順忍乃至斷一切煩惱習。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0664c10(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相，
T25n1509_p0664c11(00)║眼相乃至意相，色相乃至法相，
T25n1509_p0664c12(05)║眼界相乃至意識界相，四念處相乃至一切種智相，
T25n1509_p0664c13(02)║若色相、若色斷相，乃至識相、識斷相，十二入、
T25n1509_p0664c14(02)║十八界亦如是。若無明相、若無明斷相，
T25n1509_p0664c15(04)║乃至憂悲愁惱相、憂悲愁惱斷相；若欲相、若欲斷相，
T25n1509_p0664c16(01)║若瞋相、若瞋斷相，若癡相、若癡斷相，若苦相、
T25n1509_p0664c17(01)║若苦斷相，若集相、若集斷相，若滅相、
T25n1509_p0664c18(02)║若滅斷相，若道相、若道斷相，乃至一切種智相，
T25n1509_p0664c19(01)║斷一切煩惱習相。」 佛言： 「不也！須菩提！
T25n1509_p0664c20(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相、非法相，
T25n1509_p0664c21(01)║即是菩薩順忍。若無有法相、無有非法相，
T25n1509_p0664c22(01)║即是修道，亦是道果。 「須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0664c23(02)║有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故，
T25n1509_p0664c24(01)║當知一切法無所有性。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0664c25(01)║若一切法無所有性，
T25n1509_p0664c26(10)║佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」
T25n1509_p0664c27(04)║ 佛告須菩提： 「如是！如是！一切法無所有性，
T25n1509_p0664c28(04)║我本行菩薩道修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，
T25n1509_p0664c29(02)║有覺有觀，離生喜樂入初禪，乃至入第四禪；
T25n1509_p0665a01(01)║於是諸禪及支取相，不念有是禪，不受禪味，
T25n1509_p0665a02(00)║不得是禪，無染、清淨行四禪，
T25n1509_p0665a03(06)║我於是諸禪不受果報。 「依四禪住，起五神通：身通、天耳、
T25n1509_p0665a04(02)║知他人心、宿命通、天眼證。於諸神通不取相，
T25n1509_p0665a05(02)║不念有是神通，不受神通味，不得是神通，
T25n1509_p0665a06(03)║我於是五神通不分別行。 「須菩提！
T25n1509_p0665a07(07)║我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0665a08(05)║所謂是苦聖諦，是集、是滅是道聖諦；成就十力、四無所畏、
T25n1509_p0665a09(00)║四無礙智、十八不共法，大慈大悲，得作佛；
T25n1509_p0665a10(01)║分別三聚眾生：正定、邪定、不定。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0665a11(00)║「云何，世尊！於諸法無所有性中起四禪、
T25n1509_p0665a12(02)║六神通，亦無眾生而分別作三聚？」 佛言須菩提：
T25n1509_p0665a13(00)║「若諸欲、惡不善法當有性——若自性、若他性，
T25n1509_p0665a14(01)║我本為菩薩行時，不能觀諸欲、
T25n1509_p0665a15(06)║惡不善法無所有性入初禪；以諸欲、惡不善法無所有性——
T25n1509_p0665a16(01)║若自性、若他性，皆是無所有性故，
T25n1509_p0665a17(05)║我本行菩薩道時，離諸欲、惡不善法入初禪，
T25n1509_p0665a18(05)║乃至入第四禪。 「須菩提！若諸神通有性，若自性、若他性，
T25n1509_p0665a19(00)║我不能知是神通無所有性，
T25n1509_p0665a20(07)║得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！以神通無有性——若自性、
T25n1509_p0665a21(01)║若他性，皆無所有性，以是故，諸佛於神通，
T25n1509_p0665a22(02)║知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0665a23(00)║【論】 問曰： 諸法空一義，
T25n1509_p0665a24(08)║ 何以故須菩提種種因緣重問？ 此中問：「有法相者不得順忍」，
T25n1509_p0665a25(01)║ 乃至「若不生是諸法，不能得薩婆若！」 答曰：
T25n1509_p0665a26(01)║ 是諸法畢竟空義，甚深難解！說者尚難，
T25n1509_p0665a27(03)║ 何況受者、行者！是故須菩提以般若垂訖，
T25n1509_p0665a28(03)║ 恐人多疑多惑故，種種因緣重問。 復次，
T25n1509_p0665a29(04)║ 所問義雖一，所因處異： 或問：「世尊若一切法空，
T25n1509_p0665b01(03)║ 云何分別有五道？」 或問：「若一切無所有相，
T25n1509_p0665b02(04)║ 云何分別有三乘？」 或問：「世尊有相者乃至不得順忍，
T25n1509_p0665b03(00)║ 云何當觀八地，入菩薩位？」 如是等種種問，
T25n1509_p0665b04(00)║ 異門故義得差別，般若無一定相故。
T25n1509_p0665b05(02)║ 佛可須菩提意：「如是！如是！」 須菩提先問「順忍」者，
T25n1509_p0665b06(00)║ 是小乘順忍；今須菩提問「菩薩順忍法」。
T25n1509_p0665b07(03)║ 「若菩薩行般若時，有法相不？」 佛答：
T25n1509_p0665b08(06)║ 「菩薩行般若時，無法生相——若有、若無。」 何以故？見有、
T25n1509_p0665b09(01)║ 無二俱有過故。 「則是菩薩順忍。」
T25n1509_p0665b10(06)║ 「於一切法中不生有相，即是修道。」 「須菩提！
T25n1509_p0665b11(05)║ 有法是菩薩道，無法是果。」 「有法」名有為法；「無法」
T25n1509_p0665b12(03)║ 是無為法。行有為八聖道；斷諸煩惱，得無為果。
T25n1509_p0665b13(01)║ 復次，有人言：五波羅蜜名「有法」，是「菩薩道」；
T25n1509_p0665b14(01)║ 般若波羅蜜畢竟空故無有法，是「菩薩果」。
T25n1509_p0665b15(02)║ 有人言：般若波羅蜜智慧相，有為法故，是為「道」；如、
T25n1509_p0665b16(00)║ 法性、實際，不從因緣生，常有故名為「果」。
T25n1509_p0665b17(01)║ 如是等「有、無法」差別。 「以是因緣故，須菩提！
T25n1509_p0665b18(01)║ 當知一切法皆是無所有性，名為無法。」 復問：
T25n1509_p0665b19(02)║ 「世尊！若一切法無所有性，
T25n1509_p0665b20(08)║
T25n1509_p0665b21(25)║ 佛云何於無所有性中正知得阿耨多羅三藐三菩提？於諸法中得自在？」 佛可其言。
T25n1509_p0665b22(08)║ 菩薩以無所有智合行一切法，能斷一切著故，
T25n1509_p0665b23(06)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。 此中佛自引為證：
T25n1509_p0665b24(06)║ 「我本為菩薩時，行六波羅蜜：離欲、離惡不善法，
T25n1509_p0665b25(03)║ 有覺有觀，離生喜樂入初禪。」 「離欲」者，離五欲；「離惡、
T25n1509_p0665b26(01)║ 不善法」者，離五蓋。 將人入惡道，名為「惡」；
T25n1509_p0665b27(01)║ 障善法故，名「不善」。 「有覺有觀」，初禪所攝善覺觀。
T25n1509_p0665b28(00)║ 「離生喜樂」者，捨離五欲生喜樂。 「喜樂」者，
T25n1509_p0665b29(02)║ 色界中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。 喜樂，
T25n1509_p0665c01(00)║ 初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。 初禪、
T25n1509_p0665c02(04)║ 二禪俱有喜樂，有何差別？初禪中喜樂，從離欲故生；
T25n1509_p0665c03(00)║ 二禪喜樂，從定生。 問曰：
T25n1509_p0665c04(07)║ 亦離初禪煩惱得二禪，何以不說「離生」？ 答曰： 欲界中散亂故，
T25n1509_p0665c05(00)║ 無「定」稱；行者能離欲故，名為「離生」。
T25n1509_p0665c06(03)║ 初禪中有「定」；二禪因初禪定生故，名為「定生」。 復次，
T25n1509_p0665c07(00)║ 欲界煩惱不善相故障初禪；
T25n1509_p0665c08(05)║ 行者欲離大障故，是故說「離生」。 色界煩惱名無記，
T25n1509_p0665c09(02)║ 為患微弱，以覺、觀因緣故失禪；是故佛說：
T25n1509_p0665c10(02)║ 滅諸覺觀、內心清淨故得二禪。 三禪、四禪，
T25n1509_p0665c11(02)║ 如先說。 「我於是諸禪支，取相得已，不念有是禪」：
T25n1509_p0665c12(00)║ 初習禪時，取相乃至得，
T25n1509_p0665c13(07)║ 得已恐著味故觀無常；不念有是禪，不得是禪定相，
T25n1509_p0665c14(02)║ 亦不受味，無染心行四禪，異於外道；
T25n1509_p0665c15(03)║ 於是諸禪，修不受果報禪。 依四禪住，起五神通，
T25n1509_p0665c16(01)║ 亦如禪法不受其味。 宿命通故，
T25n1509_p0665c17(05)║ 知一切眾生本業因緣，來生是間。 天眼通力故，
T25n1509_p0665c18(04)║ 見眾生未來世所生之處，隨其業行。 知一切眾生本、
T25n1509_p0665c19(00)║ 末已，心生大悲，云何斷眾生生死相續苦？
T25n1509_p0665c20(00)║ 爾時，心迴向入漏盡通，
T25n1509_p0665c21(08)║ 即時以一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提。所謂是苦相，
T25n1509_p0665c22(02)║ 苦因是愛，愛斷苦盡，為到苦盡是道；
T25n1509_p0665c23(04)║ 通達四諦故，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，
T25n1509_p0665c24(00)║ 分別眾生作三聚。 住三神通，度是眾生，
T25n1509_p0665c25(01)║ 所謂天耳、知他心、身通，為眾生說法，
T25n1509_p0665c26(03)║ 令度生死。 須菩提復問：「若諸法無所有，
T25n1509_p0665c27(05)║ 云何佛為菩薩時，起四禪、六神通？若無眾生，
T25n1509_p0665c28(04)║ 云何分別眾生作三聚？」 佛答：「諸欲、諸惡若當有性——
T25n1509_p0665c29(01)║ 若自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、
T25n1509_p0666a01(00)║ 惡不善法無所有性入初禪。」 佛意：若諸欲、
T25n1509_p0666a02(01)║ 不善法有定性實法，若多、若少自相者，
T25n1509_p0666a03(03)║ 若自身中若有淨、常等性。 「性」有二種：若自性，
T25n1509_p0666a04(02)║ 若他性。「自性」名自身不淨性；「他性」
T25n1509_p0666a05(05)║ 名衣服等莊嚴身具。此皆無常虛誑苦惱因緣。
T25n1509_p0666a06(05)║ 「內外五欲中，無有常、樂、我、淨實；若有者，
T25n1509_p0666a07(05)║ 我本行菩薩道時，不能觀五欲空無所有性入初禪。
T25n1509_p0666a08(00)║ 今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性，
T25n1509_p0666a09(00)║ 是故我為菩薩時，離五欲、惡不善法，
T25n1509_p0666a10(02)║ 入初禪，乃至入第四禪。若諸神通有性——若自性、
T25n1509_p0666a11(00)║ 若他性，我本行菩薩時，
T25n1509_p0666a12(07)║ 不能知神通無所有故，得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提問：
T25n1509_p0666a13(02)║ 「若諸法定無所有性空，
T25n1509_p0666a14(08)║ 佛云何於諸法中得自在力？」 佛答：「我以四禪故，
T25n1509_p0666a15(06)║ 於諸煩惱得解脫；六神通故，於諸法得自在度眾生。」
T25n1509_p0666a16(02)║ 須菩提意：以四禪、六神通是有，
T25n1509_p0666a17(07)║ 云何於空得自在力？ 佛示：我觀五欲等空，虛誑無定相故，
T25n1509_p0666a18(01)║ 不著此禪，而起諸神通。
T25n1509_p0666a19(08)║ 諸禪有相有量故可捨，得阿耨多羅三藐三菩提。 初離欲時，
T25n1509_p0666a20(02)║ 以無所有性為因，
T25n1509_p0666a21(11)║ 得阿耨多羅三藐三菩提果亦無所有。 若禪定空，
T25n1509_p0666a22(09)║ 阿耨多羅三藐三菩提不空，可有是難；今皆空故，不應有難！
T25n1509_p0666a23(00)║大智度論卷第八十六
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