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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0675a18(12)║大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)
T25n1509_p0675a19(00)║
T25n1509_p0675a20(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0675a21(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0675a22(00)║【經】 須菩提白佛言： 「世尊！云何無相、
T25n1509_p0675a23(03)║不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，
T25n1509_p0675a24(03)║所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0675a25(04)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？ 「世尊！
T25n1509_p0675a26(04)║云何無異法中而分別說異相？ 「云何般若波羅蜜攝檀、
T25n1509_p0675a27(00)║尸、羼、精進、禪？ 「云何行異相法，以一相道得果？」
T25n1509_p0675a28(00)║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、
T25n1509_p0675a29(00)║如影、如焰、如幻、如化，住是中行布施、持戒、
T25n1509_p0675b01(01)║修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。
T25n1509_p0675b02(07)║「知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相，
T25n1509_p0675b03(00)║乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、
T25n1509_p0675b04(00)║化，皆無自性；若法無自性，是法無相；
T25n1509_p0675b05(02)║若法無相，是法一相，所謂無相。 「以是因緣故，
T25n1509_p0675b06(02)║須菩提！當知菩薩布施無相，施者無相，
T25n1509_p0675b07(03)║受者無相。 「能如是知布施，是能具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0675b08(01)║乃至能具足般若波羅蜜；
T25n1509_p0675b09(08)║能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0675b10(01)║能具足空三昧、無相、無作三昧；能具足八背捨、
T25n1509_p0675b11(00)║九次第定、五神通、五百陀羅尼門；
T25n1509_p0675b12(04)║能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。
T25n1509_p0675b13(02)║是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，
T25n1509_p0675b14(00)║供養諸佛衣服、飲食，
T25n1509_p0675b15(09)║乃至隨其所須而供養之。 「亦利益眾生：應以布施攝者，而布施攝之；
T25n1509_p0675b16(00)║應以持戒攝者，教令持戒；應以忍辱、精進、
T25n1509_p0675b17(01)║禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、
T25n1509_p0675b18(05)║智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，
T25n1509_p0675b19(06)║以種種善法而攝取之。 「是菩薩成就是一切善法，受世間身，
T25n1509_p0675b20(00)║不為世間生死所污；為眾生故，
T25n1509_p0675b21(05)║於天人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。
T25n1509_p0675b22(04)║「是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，
T25n1509_p0675b23(00)║知斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0675b24(08)║阿羅漢果亦不於中住；知辟支佛道亦不於中住。
T25n1509_p0675b25(07)║何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，
T25n1509_p0675b26(00)║不與聲聞、辟支佛共。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0675b27(04)║菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，
T25n1509_p0675b28(02)║乃至知一切佛法無相。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0675b29(05)║菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，
T25n1509_p0675c01(02)║能具足無相尸羅波羅蜜，是戒不缺、不破、不雜、
T25n1509_p0675c02(01)║不著，聖人所讚無漏戒，入八聖道分；
T25n1509_p0675c03(04)║住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、
T25n1509_p0675c04(00)║無作戒、威儀戒、非威儀戒。 「是菩薩成就諸戒，
T25n1509_p0675c05(00)║不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、
T25n1509_p0675c06(01)║婆羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家，
T25n1509_p0675c07(00)║若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、
T25n1509_p0675c08(02)║兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：
T25n1509_p0675c09(04)║『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0675c10(00)║阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，
T25n1509_p0675c11(01)║所謂一相：無相法不能得無相法，
T25n1509_p0675c12(05)║有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，
T25n1509_p0675c13(04)║有相法不能得無相法。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0675c14(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0675c15(12)║能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍；行道種智，
T25n1509_p0675c16(00)║得報得五神通；住五百陀羅尼門，
T25n1509_p0675c17(04)║得四無礙智。從一佛國，至一佛國，供養諸佛。成就眾生，
T25n1509_p0675c18(00)║淨佛國土；雖入五道中，生死業報不能染污。
T25n1509_p0675c19(00)║「須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，
T25n1509_p0675c20(02)║不見來處，不見去處，不見住處，坐處、臥處，
T25n1509_p0675c21(04)║而能利益眾生，亦不得眾生，菩薩亦如是。 「須菩提！
T25n1509_p0675c22(01)║譬如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0675c23(02)║為三乘轉法輪，無有得菩薩記者；化作化佛，
T25n1509_p0675c24(02)║已捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，
T25n1509_p0675c25(01)║行般若波羅蜜時，能具足尸羅波羅蜜；
T25n1509_p0675c26(02)║具足尸羅波羅蜜已，攝取一切善法。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0675c27(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住五陰如夢、
T25n1509_p0675c28(00)║如響、如影、如焰、如幻、如化，
T25n1509_p0675c29(07)║具足無相羼提波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0676a01(12)║云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」 「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，
T25n1509_p0676a02(01)║能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。
T25n1509_p0676a03(02)║「從初發意，乃至坐道場，於其中間，
T25n1509_p0676a04(05)║若一切眾生來罵詈、麤惡語，或以瓦石、刀杖加是菩薩，
T25n1509_p0676a05(01)║是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，
T25n1509_p0676a06(06)║乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：
T25n1509_p0676a07(11)║『罵我者誰？害我者誰？以惡言加我，以瓦石刀杖害我者誰？』
T25n1509_p0676a08(04)║何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念：
T25n1509_p0676a09(00)║『是人罵我、害我！』若菩薩摩訶薩如是行，
T25n1509_p0676a10(02)║能具足羼提波羅蜜；以是羼提波羅蜜具足故，
T25n1509_p0676a11(01)║得無生法忍。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0676a12(05)║云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0676a13(02)║「得法忍，乃至不生少許不善法，
T25n1509_p0676a14(06)║是故名無生法忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷；
T25n1509_p0676a15(03)║用智慧知一切法不生，是名知。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0676a16(00)║諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，
T25n1509_p0676a17(01)║有何等異？」 佛告須菩提：「諸須陀洹若智、若斷，
T25n1509_p0676a18(01)║是名菩薩忍；斯陀含若智、若斷，是名菩薩忍；
T25n1509_p0676a19(01)║阿那含若智、若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智、
T25n1509_p0676a20(01)║若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智、若斷，
T25n1509_p0676a21(04)║是名菩薩忍——是為異。 「須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，
T25n1509_p0676a22(01)║勝一切聲聞、辟支佛。 「住如是報得無生忍中，
T25n1509_p0676a23(01)║行菩薩道，能具足道種智；具足道種智故，
T25n1509_p0676a24(02)║常不離三十七助道法，及空無相、無作三昧，
T25n1509_p0676a25(02)║常不離五神通；不離五神通故，能成就眾生，
T25n1509_p0676a26(02)║淨佛國土；成就眾生，淨佛國土已，當得一切種智。
T25n1509_p0676a27(00)║「如是，須菩提！
T25n1509_p0676a28(12)║菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰，
T25n1509_p0676a29(00)║如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、
T25n1509_p0676b01(01)║心精進。 「以身精進故起神通；起神通故，
T25n1509_p0676b02(03)║到十方國土，供養諸佛，饒益眾生；
T25n1509_p0676b03(07)║以身精進力教化眾生，令住三乘。如是，須菩提！
T25n1509_p0676b04(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。
T25n1509_p0676b05(02)║是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，
T25n1509_p0676b06(01)║能具足毘梨耶波羅蜜。
T25n1509_p0676b07(10)║「是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法——所謂四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0676b08(01)║五根、五力、七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、
T25n1509_p0676b09(02)║四無色定、八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0676b10(00)║四無礙智、十八不共法。 「是菩薩行是法，
T25n1509_p0676b11(02)║應具足一切種智；具足一切種智已，
T25n1509_p0676b12(05)║斷一切煩惱習，具足滿三十二相，身放無等無量光明；
T25n1509_p0676b13(01)║放光明已，三轉十二行法輪；法輪轉故，
T25n1509_p0676b14(03)║三千大千世界六種震動，光明遍照三千大千世界；
T25n1509_p0676b15(00)║三千大千世界中眾生，聞說法聲，
T25n1509_p0676b16(04)║皆以三乘法而得度脫。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0676b17(07)║菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。
T25n1509_p0676b18(00)║「復次，須菩提！菩薩住無相五陰，如夢、如響、
T25n1509_p0676b19(01)║如影、如焰、如幻、如化，能具足禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0676b20(00)║云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、
T25n1509_p0676b21(01)║如化，能具足禪波羅蜜？」 「須菩提！
T25n1509_p0676b22(06)║菩薩摩訶薩入初禪，乃至入第四禪；入慈、悲、喜、捨無量心；
T25n1509_p0676b23(01)║入無邊虛空處，乃至入非有想非無想處；
T25n1509_p0676b24(01)║入空三昧、無相無作三昧；入如電光三昧，
T25n1509_p0676b25(02)║入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，
T25n1509_p0676b26(03)║諸餘三昧，若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；
T25n1509_p0676b27(03)║亦不受三昧味，亦不受三昧果。
T25n1509_p0676b28(09)║何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，
T25n1509_p0676b29(09)║當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，
T25n1509_p0676c01(00)║則不隨禪定力生，若色界、若無色界。
T25n1509_p0676c02(04)║何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，
T25n1509_p0676c03(04)║亦不見入禪者，亦不見用法入禪者。 「若不得是法，
T25n1509_p0676c04(01)║即能具足無相禪波羅蜜。 「菩薩用是禪波羅蜜，
T25n1509_p0676c05(00)║能過聲聞、辟支佛地。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0676c06(01)║云何菩薩具足無相禪波羅蜜故，能過聲聞、
T25n1509_p0676c07(01)║辟支佛地？」 佛告須菩提：「菩薩善學內空，
T25n1509_p0676c08(02)║善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空，
T25n1509_p0676c09(02)║無法可住處——若須陀洹果，若斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0676c10(00)║阿羅漢果，乃至一切種智。是諸空亦空。
T25n1509_p0676c11(01)║菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」
T25n1509_p0676c12(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0676c13(12)║云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」 「須菩提！一切有所得是非菩薩位，
T25n1509_p0676c14(03)║一切無所得是菩薩位。」 「世尊！
T25n1509_p0676c15(10)║何等是有所得？何等是無所得？」 「須菩提！色是有所得，受、想、行、
T25n1509_p0676c16(02)║識是有所得；眼、耳、鼻、舌、身、意，
T25n1509_p0676c17(08)║乃至一切種智有所得，是非菩薩位。 「須菩提！菩薩位者，
T25n1509_p0676c18(04)║是諸法不可示、不可說。」 「何等法不可示、不可說？」
T25n1509_p0676c19(04)║「若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、
T25n1509_p0676c20(00)║不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。
T25n1509_p0676c21(00)║須菩提！如是名菩薩位。 「是菩薩入位中，
T25n1509_p0676c22(01)║一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，
T25n1509_p0676c23(01)║何況住婬、怒、癡，於中起罪業生！
T25n1509_p0676c24(06)║菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。
T25n1509_p0676c25(02)║若無所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。 「如是，
T25n1509_p0676c26(02)║須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，
T25n1509_p0676c27(04)║乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0676c28(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、
T25n1509_p0676c29(00)║如焰、如影、如幻、如化。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0677a01(01)║菩薩摩訶薩云何知一切法，如夢、如響、如影、如焰、
T25n1509_p0677a02(00)║如幻、如化？」 「須菩提！
T25n1509_p0677a03(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、
T25n1509_p0677a04(04)║不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，
T25n1509_p0677a05(00)║不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。
T25n1509_p0677a06(01)║何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，
T25n1509_p0677a07(08)║皆是凡夫愚人顛倒法故。 「阿羅漢不見夢、不見見夢者，
T25n1509_p0677a08(04)║乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，
T25n1509_p0677a09(01)║亦不見夢不見見夢者，乃至不見化、
T25n1509_p0677a10(04)║亦不見見化者。何以故？一切法無所有性，不生、不定。」
T25n1509_p0677a11(02)║「若法無所有性，不生、不定，
T25n1509_p0677a12(08)║菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？」 「是中取生相、定相，是處不然。
T25n1509_p0677a13(00)║何以故？若諸法少多有性，有生、有定，
T25n1509_p0677a14(02)║不名修般若波羅蜜。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0677a15(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，
T25n1509_p0677a16(02)║不著欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，
T25n1509_p0677a17(04)║不著四念處乃至八聖道分，不著空三昧、
T25n1509_p0677a18(05)║無相無作三昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0677a19(00)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
T25n1509_p0677a20(03)║「不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。
T25n1509_p0677a21(01)║何以故？是菩薩不得是地，
T25n1509_p0677a22(09)║云何生貪著？乃至十地亦如是。 「是菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0677a23(04)║亦不得般若波羅蜜；
T25n1509_p0677a24(12)║若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，
T25n1509_p0677a25(00)║亦不得是法。
T25n1509_p0677a26(13)║何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、
T25n1509_p0677a27(04)║實際故無分別。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0677a28(06)║若諸法無相無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏，
T25n1509_p0677a29(01)║是世間、是出世間，是有為、是無為？」 「須菩提！
T25n1509_p0677b01(02)║於汝意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善，
T25n1509_p0677b02(00)║乃至是有為、是無為，
T25n1509_p0677b03(09)║是須陀洹果乃至是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、
T25n1509_p0677b04(09)║是阿耨多羅三藐三菩提不？」 「世尊！不可說也！」 「須菩提！以是因緣故，
T25n1509_p0677b05(00)║當知一切法無相、無分別，無生、無定不可示。
T25n1509_p0677b06(00)║「須菩提！我本行菩薩道時，
T25n1509_p0677b07(06)║亦無有法可得性，若色、若受、想、行、識，乃至若有為、若無為，
T25n1509_p0677b08(01)║須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。 「如是，
T25n1509_p0677b09(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0677b10(04)║從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性！
T25n1509_p0677b11(00)║善學諸法性故，
T25n1509_p0677b12(11)║是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、
T25n1509_p0677b13(02)║淨佛國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0677b14(01)║以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0677b15(00)║菩薩摩訶薩，以無相法應學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0677b16(00)║【論】 問曰： 須菩提問佛：「若諸法無相無分別，
T25n1509_p0677b17(00)║ 云何差別說六波羅蜜？」 佛還答：
T25n1509_p0677b18(06)║ 「菩薩住是如夢五眾中，能具足六波羅蜜。」
T25n1509_p0677b19(05)║ 須菩提以空問，佛還以空答，此問答云何得別異？ 答曰：
T25n1509_p0677b20(00)║ 須菩提問：若諸法空，
T25n1509_p0677b21(08)║ 今眼見菩薩行六波羅蜜作佛！ 佛答： 凡夫遠實智慧取相，
T25n1509_p0677b22(01)║ 見菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。
T25n1509_p0677b23(01)║ 菩薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，
T25n1509_p0677b24(01)║ 亦以空心行布施，是故雖行諸法，
T25n1509_p0677b25(04)║ 具足六波羅蜜，不妨於空。 譬如雲霧，遠視則見，
T25n1509_p0677b26(01)║ 近之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故，
T25n1509_p0677b27(01)║ 見諸佛；菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；
T25n1509_p0677b28(01)║ 不妨故，能於檀波羅蜜一念中，
T25n1509_p0677b29(05)║ 具足行諸善法。 是人常修無漏清淨波羅蜜故，
T25n1509_p0677c01(03)║ 轉身還報得無漏波羅蜜。 「報得」名更不修行，
T25n1509_p0677c02(03)║ 自然而得。譬如報得眼根，自然能見色。
T25n1509_p0677c03(04)║ 得是報得無漏波羅蜜已，
T25n1509_p0677c04(10)║ 能變一身作無量阿僧祇身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，
T25n1509_p0677c05(02)║ 度脫十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。 問曰：
T25n1509_p0677c06(00)║ 若諸法空無相，
T25n1509_p0677c07(12)║ 云何分別？云何得知行檀波羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0677c08(03)║ 行者雖不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，
T25n1509_p0677c09(01)║ 具足諸行。 如聲聞人入見諦，無漏、無相、
T25n1509_p0677c10(03)║ 無分別法中，餘聖人亦數其所入法： 知諸法實相，
T25n1509_p0677c11(00)║ 所謂無相相，是名「正見」；正見得力已，名為
T25n1509_p0677c12(00)║ 「正行」；是時不惱眾生，不作諸惡，是名
T25n1509_p0677c13(02)║ 「正語」、「正業」、「正命」。 是時雖無所說，亦無所造，
T25n1509_p0677c14(01)║ 而名為「正語」、「正業」。所以者何？是名深妙正語、
T25n1509_p0677c15(00)║ 正業，所謂畢竟不惱眾生故。
T25n1509_p0677c16(05)║ 是中發心有所造作，是名「精進」；繫念緣中，是名「正念」；
T25n1509_p0677c17(00)║ 攝心一處，是名「正定」。 見身、受、心、法實相，
T25n1509_p0677c18(01)║ 是名「四念處」。 乃至七覺意，亦如是。
T25n1509_p0677c19(04)║ 於四念處中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。
T25n1509_p0677c20(04)║ 菩薩亦如是，行是無相檀波羅蜜，
T25n1509_p0677c21(07)║ 能具足尸波羅蜜等諸善法。 如檀波羅蜜，
T25n1509_p0677c22(07)║ 尸波羅蜜等攝諸善法，亦如是。 問曰：
T25n1509_p0677c23(09)║ 上品中以一波羅蜜具諸波羅蜜，此無相攝一切法有何差別？
T25n1509_p0677c24(01)║ 答曰： 上以一念中能具諸波羅蜜，
T25n1509_p0677c25(04)║ 此以諸法雖空無相而能具諸波羅蜜為異。
T25n1509_p0677c26(00)║ 大智度論釋四攝品第七十八
T25n1509_p0677c27(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、
T25n1509_p0677c28(01)║如影、如焰、如幻、如化，無有實事，無所有性、
T25n1509_p0677c29(02)║自相空者，云何分別：是善法、是不善法？是世間法、
T25n1509_p0678a01(00)║是出世間法？是有漏法、是無漏法？是有為法、
T25n1509_p0678a02(01)║是無為法？是法能得須陀洹果，能得斯陀含果、
T25n1509_p0678a03(00)║阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，
T25n1509_p0678a04(03)║能得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0678a05(05)║「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，
T25n1509_p0678a06(03)║起身口意善業、不善業、無記業；起福業，若起罪業、
T25n1509_p0678a07(01)║作不動業。 「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0678a08(03)║住二空中——畢竟空、無始空，為眾生說法，作是言：
T25n1509_p0678a09(03)║『諸眾生！是色空無所有，受、想、行、識空無所有；
T25n1509_p0678a10(02)║十二入、十八界空無所有。色是夢，受、想、行、識是夢；
T25n1509_p0678a11(00)║十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、
T25n1509_p0678a12(00)║是化，受、想、行、識亦如是。十二入、十八界是夢、
T25n1509_p0678a13(00)║是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，
T25n1509_p0678a14(01)║無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，
T25n1509_p0678a15(04)║無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，
T25n1509_p0678a16(00)║無化亦無見化者。
T25n1509_p0678a17(10)║一切法無根本實性無所有；汝等於無陰中見有陰、無入見有入、
T25n1509_p0678a18(02)║無界見有界；是一切法皆從因緣和合生，
T25n1509_p0678a19(03)║以顛倒心起，屬業果報，
T25n1509_p0678a20(11)║汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』 「是時，
T25n1509_p0678a21(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，
T25n1509_p0678a22(01)║教行檀波羅蜜，持是布施功德，得大福報；
T25n1509_p0678a23(02)║從大福報拔出，教令持戒，
T25n1509_p0678a24(09)║持戒功德生天上尊貴處；復拔出令住初禪，初禪功德生梵天處，
T25n1509_p0678a25(01)║二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、
T25n1509_p0678a26(00)║非有想非無想處亦如是。
T25n1509_p0678a27(08)║「眾生行是布施及布施果報、持戒及持戒果報、
T25n1509_p0678a28(06)║禪定及禪定果報，
T25n1509_p0678a29(16)║種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
T25n1509_p0678b01(00)║七覺分、八聖道分，空解脫門、無相、無作解脫門，
T25n1509_p0678b02(00)║八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0678b03(00)║十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏法——無色、
T25n1509_p0678b04(00)║無形、無對法中。 「有可得須陀洹果者，
T25n1509_p0678b05(03)║安隱教化，令住須陀洹果；可得斯陀含果、
T25n1509_p0678b06(03)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、
T25n1509_p0678b07(00)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；
T25n1509_p0678b08(05)║可得阿耨多羅三藐三菩提者，亦安隱教化，
T25n1509_p0678b09(05)║令住阿耨多羅三藐三菩提中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0678b10(01)║諸菩薩摩訶薩甚希有難及！
T25n1509_p0678b11(07)║能行是深般若波羅蜜，諸法無所有性，畢竟空、無始空，
T25n1509_p0678b12(03)║而分別諸法是善、是不善，是有漏、是無漏，乃至是有為、
T25n1509_p0678b13(00)║是無為。」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0678b14(04)║諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0678b15(01)║諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別諸法。
T25n1509_p0678b16(01)║須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，
T25n1509_p0678b17(00)║則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人！」
T25n1509_p0678b18(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0678b19(10)║何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0678b20(00)║「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0678b21(01)║住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、
T25n1509_p0678b22(03)║三十七助道法，住諸陀羅尼、諸無礙智，到十方世界，
T25n1509_p0678b23(00)║可以布施度者，以布施攝之；可以持戒度者，
T25n1509_p0678b24(00)║以持戒攝之；可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，
T25n1509_p0678b25(00)║隨其所應而攝取之。可以初禪度者，
T25n1509_p0678b26(03)║以初禪攝取之；可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、
T25n1509_p0678b27(01)║無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，
T25n1509_p0678b28(01)║隨其所應而攝取之。可以慈、悲、喜、捨心度者，
T25n1509_p0678b29(01)║以慈、悲、喜、捨心攝取之。可以四念處、四正勤、
T25n1509_p0678c01(01)║四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、
T25n1509_p0678c02(01)║無相、無作三昧度者，隨所攝之。」 「世尊！
T25n1509_p0678c03(03)║菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」 「須菩提！
T25n1509_p0678c04(03)║菩薩行般若波羅蜜時，布施隨其所須飲食、衣服、
T25n1509_p0678c05(00)║車馬，香華、瓔珞種種所須，盡給與之。
T25n1509_p0678c06(03)║若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
T25n1509_p0678c07(05)║須陀洹等無有異；若施入正道中人及凡人，下至禽獸，
T25n1509_p0678c08(00)║皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、
T25n1509_p0678c09(01)║不分別故。 「是菩薩無異、無別布施已，
T25n1509_p0678c10(04)║當得無分別法報，所謂一切種智。」 「須菩提！
T25n1509_p0678c11(04)║若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，
T25n1509_p0678c12(03)║我應供養；禽獸非福田，不應供養』——是非菩薩法。
T25n1509_p0678c13(01)║
T25n1509_p0678c14(19)║何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，
T25n1509_p0678c15(03)║是不應布施。是眾生布施因緣故，應生剎利大姓、
T25n1509_p0678c16(00)║婆羅門大姓、居士大家，乃至以是布施因緣，
T25n1509_p0678c17(00)║以三乘法度之，令入無餘涅槃。』
T25n1509_p0678c18(06)║「若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』
T25n1509_p0678c19(00)║何以故？是菩薩為是眾生故，
T25n1509_p0678c20(06)║發阿耨多羅三藐三菩提心；若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、
T25n1509_p0678c21(01)║辟支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處：
T25n1509_p0678c22(02)║『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍、
T25n1509_p0678c23(03)║一切眾生護、一切眾生依，而分別簡擇應與、不應與？』
T25n1509_p0678c24(00)║「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、
T25n1509_p0678c25(00)║若非人來，欲求乞菩薩身體支節，
T25n1509_p0678c26(04)║是時不應生二心——若與、若不與。
T25n1509_p0678c27(09)║何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，
T25n1509_p0678c28(06)║何可不與？我以饒益眾生故受是身，眾生不乞自應與之，
T25n1509_p0678c29(00)║何況乞而不與！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0679a01(00)║應如是學！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679a02(07)║菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與誰受？所施何物？』
T25n1509_p0679a03(01)║是一切法自性皆不可得，以畢竟空故，
T25n1509_p0679a04(03)║空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，內空故，外空、
T25n1509_p0679a05(00)║內外空、大空、第一義空、自相空故。
T25n1509_p0679a06(04)║住是諸空布施，是時具足檀波羅蜜。具足檀波羅蜜故，
T25n1509_p0679a07(00)║若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』
T25n1509_p0679a08(00)║「復次，須菩提！
T25n1509_p0679a09(12)║我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩入大地獄，令火滅湯冷，
T25n1509_p0679a10(02)║以三事教化：一者、神通，二者、知他心，三者、說法。
T25n1509_p0679a11(01)║是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心；
T25n1509_p0679a12(00)║以慈、悲、喜、捨，隨意說法。
T25n1509_p0679a13(08)║是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。
T25n1509_p0679a14(01)║南西北方、四維、上下亦如是。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679a15(02)║我以佛眼觀十方世界，
T25n1509_p0679a16(10)║見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供養諸佛，
T25n1509_p0679a17(05)║隨意愛樂恭敬；若諸佛所說，盡能受持，
T25n1509_p0679a18(07)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679a19(04)║我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0679a20(00)║為畜生故，捨其壽命，割截身體，分散諸方。
T25n1509_p0679a21(01)║諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，
T25n1509_p0679a22(03)║皆愛敬菩薩；以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，
T25n1509_p0679a23(01)║聞佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0679a24(01)║佛法，於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！
T25n1509_p0679a25(01)║諸菩薩摩訶薩所益甚多——
T25n1509_p0679a26(08)║教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行，
T25n1509_p0679a27(05)║乃至於無餘涅槃而般涅槃。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679a28(06)║我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0679a29(02)║除諸餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩；
T25n1509_p0679b01(02)║以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，
T25n1509_p0679b02(01)║如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0679b03(05)║佛法而般涅槃，乃至無餘涅槃。如是，須菩提！
T25n1509_p0679b04(04)║菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679b05(01)║
T25n1509_p0679b06(18)║我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
T25n1509_p0679b07(01)║他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，
T25n1509_p0679b08(03)║漸以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中，
T25n1509_p0679b09(04)║有貪著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法，
T25n1509_p0679b10(00)║作是言：『諸天！一切有為法，悉皆無常，
T25n1509_p0679b11(03)║誰得安者？』 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，
T25n1509_p0679b12(01)║見如恒河沙等國土中諸梵天著於邪見，
T25n1509_p0679b13(02)║諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見，作是言：
T25n1509_p0679b14(05)║『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！
T25n1509_p0679b15(00)║菩薩摩訶薩住大慈心，為眾生說法。 「須菩提！
T25n1509_p0679b16(00)║是為諸菩薩希有難及法。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679b17(02)║我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中，
T25n1509_p0679b18(03)║諸菩薩摩訶薩以四事攝取眾生。何等為四？布施、
T25n1509_p0679b19(00)║愛語、利益、同事。 「云何菩薩以布施攝取眾生？
T25n1509_p0679b20(00)║「須菩提！菩薩以二種施攝取眾生——財施、
T25n1509_p0679b21(01)║法施。 「何等財施攝取眾生？ 「須菩提！
T25n1509_p0679b22(05)║菩薩摩訶薩以金銀、琉璃、頗梨，真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，
T25n1509_p0679b23(00)║或以飲食、衣服，臥具、房舍、燈燭、華、香、瓔珞，若男、
T25n1509_p0679b24(00)║若女，若牛羊、象馬、車乘，若以己身給施眾生；
T25n1509_p0679b25(00)║語眾生言：『汝等若有所須，各來取之，
T25n1509_p0679b26(03)║如取己物，莫得疑難！』 「是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、
T25n1509_p0679b27(00)║歸依法、歸依僧；或教受五戒，或教一日戒；
T25n1509_p0679b28(01)║或教初禪，乃至教非有想非無想定；或教慈、悲、
T25n1509_p0679b29(00)║喜、捨；或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天；
T25n1509_p0679c01(01)║或教不淨觀，或教安那般那觀，或相、或觸；
T25n1509_p0679c02(01)║或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0679c03(00)║八聖道分，空三昧，無相無作三昧，八背捨、
T25n1509_p0679c04(01)║九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0679c05(04)║十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好；
T25n1509_p0679c06(03)║或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0679c07(02)║或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。 「如是，
T25n1509_p0679c08(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0679c09(02)║以方便力教眾生，財施已，
T25n1509_p0679c10(09)║後教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。
T25n1509_p0679c11(02)║「須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？ 「須菩提！
T25n1509_p0679c12(01)║法施有二種：一者、世間，二者、出世間。
T25n1509_p0679c13(04)║「何等為世間法施？ 「敷演顯示世間法，所謂不淨觀、
T25n1509_p0679c14(01)║安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。
T25n1509_p0679c15(03)║如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法，
T25n1509_p0679c16(04)║是名世間法施。 「是菩薩如是世間法施已，
T25n1509_p0679c17(04)║以種種因緣教化，令遠離世間法；遠離世間法已，
T25n1509_p0679c18(02)║以方便力，令得聖無漏法及聖無漏法果。
T25n1509_p0679c19(03)║何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，
T25n1509_p0679c20(00)║三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者，
T25n1509_p0679c21(01)║須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道，
T25n1509_p0679c22(05)║阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0679c23(08)║菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧，乃至阿羅漢果中智慧，
T25n1509_p0679c24(00)║辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，
T25n1509_p0679c25(01)║六波羅蜜中智慧，乃至大慈大悲中智慧——
T25n1509_p0679c26(02)║如是等一切法若世間、若出世間智慧，若有漏、
T25n1509_p0679c27(01)║若無漏、若有為、若無為，是法中一切種智，
T25n1509_p0679c28(02)║是名菩薩摩訶薩聖無漏法。
T25n1509_p0679c29(09)║何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習，是名聖無漏法果。」
T25n1509_p0680a01(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」
T25n1509_p0680a02(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0680a03(09)║菩薩摩訶薩得一切種智。」 須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」 佛言：
T25n1509_p0680a04(02)║「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。
T25n1509_p0680a05(02)║所以者何？菩薩心與佛心無有異。
T25n1509_p0680a06(07)║「菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，
T25n1509_p0680a07(06)║是名菩薩摩訶薩世間法施。」 「須菩提！
T25n1509_p0680a08(08)║菩薩摩訶薩因世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！
T25n1509_p0680a09(04)║菩薩摩訶薩教眾生令得世間法已，
T25n1509_p0680a10(07)║以方便力教令得出世間法。 「須菩提！
T25n1509_p0680a11(10)║何等是菩薩出世間法不共凡夫法同？所謂四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0680a12(00)║五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門、八背捨、
T25n1509_p0680a13(00)║九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0680a14(03)║十八不共法、三十二相、八十隨形好、五百陀羅尼門，
T25n1509_p0680a15(00)║是名出世間法。 「須菩提！
T25n1509_p0680a16(08)║云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，
T25n1509_p0680a17(00)║觀內外身循身觀，勤精進，
T25n1509_p0680a18(06)║以一心智慧觀身、觀身集因緣、觀身滅、觀身集生滅；
T25n1509_p0680a19(03)║行是道無所依，於世間無所愛。受、心、法念處，
T25n1509_p0680a20(02)║亦如是。 「須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法，
T25n1509_p0680a21(01)║為不生故，勤、生欲、精進；已生惡不善法，為斷故，
T25n1509_p0680a22(00)║勤、生欲、精進；未生善法為生故，勤、生欲、精進；
T25n1509_p0680a23(00)║已生諸善法，為增長修具足故，勤、生欲、精進；
T25n1509_p0680a24(00)║是名四正勤。 「須菩提！云何為四如意足？
T25n1509_p0680a25(03)║「欲三昧斷行成就初如意足；精進三昧、心三昧、
T25n1509_p0680a26(01)║思惟三昧斷行成就如意足。 「云何為五根？信根、
T25n1509_p0680a27(00)║精進根、念根、定根、慧根。 「云何為五力？信力、
T25n1509_p0680a28(01)║精進力、念力、定力、慧力。 「云何為七覺分？念覺分、
T25n1509_p0680a29(00)║擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、
T25n1509_p0680b01(02)║定覺分、捨覺分。 「云何為八聖道分？正見、正思惟、
T25n1509_p0680b02(01)║正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
T25n1509_p0680b03(06)║「云何為三三昧？空三昧門，無相無作三昧門。
T25n1509_p0680b04(05)║「云何為空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。
T25n1509_p0680b05(03)║「云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，
T25n1509_p0680b06(04)║是為無相三昧。 「云何為無作三昧？無常行、苦行攝心，
T25n1509_p0680b07(01)║是為無作三昧。 「云何為八背捨？內色相外觀色，
T25n1509_p0680b08(00)║是初背捨；內無色相外觀色，是二背捨；
T25n1509_p0680b09(01)║淨背捨，是三背捨；過一切色相，滅一切對相，
T25n1509_p0680b10(00)║不念一切異相故，觀無邊虛空，入無邊空處；
T25n1509_p0680b11(00)║乃至過一切非有想非無想處，
T25n1509_p0680b12(05)║入滅受想背捨。是名八背捨。 「云何九次第定？行者離欲、
T25n1509_p0680b13(01)║惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；第二、
T25n1509_p0680b14(00)║第三、第四禪。
T25n1509_p0680b15(12)║乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定。
T25n1509_p0680b16(09)║「云何為佛十力？是處、不是處，如實知；知眾生過去、未來、
T25n1509_p0680b17(03)║現在諸業諸受法，知造業處，知因緣知報；諸禪定、
T25n1509_p0680b18(00)║解脫、三昧、定垢淨分別相，如實知；
T25n1509_p0680b19(04)║知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；
T25n1509_p0680b20(04)║知一切世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，
T25n1509_p0680b21(00)║一世乃至無量劫，如實知；天眼見眾生，
T25n1509_p0680b22(02)║乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫，如實知。
T25n1509_p0680b23(02)║是為佛十力。 「云何為佛四無所畏？佛作誠言：
T25n1509_p0680b24(02)║『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、
T25n1509_p0680b25(00)║若梵，若復餘眾如實言：『是法不知。』
T25n1509_p0680b26(04)║乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，
T25n1509_p0680b27(02)║安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、
T25n1509_p0680b28(00)║婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾實不能轉——
T25n1509_p0680b29(00)║一無畏也。佛作誠言：『我一切漏盡。』
T25n1509_p0680c01(03)║若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾如實言：
T25n1509_p0680c02(00)║『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。
T25n1509_p0680c03(05)║以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
T25n1509_p0680c04(06)║在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、
T25n1509_p0680c05(01)║若梵，若復餘眾實不能轉——二無畏也。佛作誠言：
T25n1509_p0680c06(00)║『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
T25n1509_p0680c07(00)║若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』
T25n1509_p0680c08(04)║乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，
T25n1509_p0680c09(02)║安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、
T25n1509_p0680c10(00)║婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾實不能轉——
T25n1509_p0680c11(00)║三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道，能出世間，
T25n1509_p0680c12(00)║隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、
T25n1509_p0680c13(00)║若梵、若復餘眾如實言：『行是道不能出世間，
T25n1509_p0680c14(00)║不能盡苦。』乃至不見是微畏相。
T25n1509_p0680c15(05)║以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
T25n1509_p0680c16(06)║在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
T25n1509_p0680c17(00)║若復餘眾實不能轉——四無畏也。
T25n1509_p0680c18(06)║「云何為四無礙智？一者、義無礙智；二者、法無礙智；三者、
T25n1509_p0680c19(01)║辭無礙智；四者、樂說無礙智。
T25n1509_p0680c20(06)║云何為義無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。
T25n1509_p0680c21(05)║云何為法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。
T25n1509_p0680c22(05)║云何為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。
T25n1509_p0680c23(05)║云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。
T25n1509_p0680c24(02)║「云何為十八不共法？一者、諸佛身無失，
T25n1509_p0680c25(03)║二者口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、
T25n1509_p0680c26(00)║無不知已捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、
T25n1509_p0680c27(00)║念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、
T25n1509_p0680c28(02)║解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、
T25n1509_p0680c29(01)║一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，
T25n1509_p0681a01(00)║十六、智慧知過去世無礙，十七、
T25n1509_p0681a02(05)║智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。
T25n1509_p0681a03(05)║「云何三十二相？一者、足下安平立平如奩底；二者、
T25n1509_p0681a04(02)║足下千輻輞輪，輪相具足；三者、
T25n1509_p0681a05(07)║手足指長勝於餘人；四者、手足柔軟勝餘身分；五者、
T25n1509_p0681a06(04)║足跟廣具足滿好；六者、手足指合縵網，勝於餘人；七者、
T25n1509_p0681a07(00)║足趺高平，好與跟相稱；八者、伊泥延鹿[跳-兆+專]，
T25n1509_p0681a08(01)║[跳-兆+專]纖好，如伊泥延鹿王；九者、平住兩手摩膝；
T25n1509_p0681a09(01)║十者、陰藏相，如馬王、象王；十一者、身縱廣等，
T25n1509_p0681a10(02)║如尼俱盧樹；十二者、一一孔一毛生，色青、柔軟、
T25n1509_p0681a11(01)║右旋；十三者、毛上向，青色、柔軟、右旋；十四者、
T25n1509_p0681a12(01)║金色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者、
T25n1509_p0681a13(04)║身光面一丈；十六者、皮薄細滑不受塵垢，不停蚊蚋；
T25n1509_p0681a14(00)║十七者、七處滿：兩足下，兩手中，兩肩上，
T25n1509_p0681a15(03)║項中皆滿字相分明；十八者、兩腋下滿；十九者、
T25n1509_p0681a16(02)║上身如師子；二十者、身廣端直；二十一者、肩圓好；
T25n1509_p0681a17(00)║二十二者、四十齒；二十三者、
T25n1509_p0681a18(06)║齒白齊密而根深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、
T25n1509_p0681a19(01)║方頰車如師子；二十六者、味中得上味，
T25n1509_p0681a20(03)║咽中二處津液流出；二十七者、舌大、軟、薄，
T25n1509_p0681a21(04)║能覆面至耳髮際；二十八者、梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；
T25n1509_p0681a22(00)║二十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；
T25n1509_p0681a23(00)║三十一者、眉間白毫相，軟白如兜羅綿；
T25n1509_p0681a24(02)║三十二者、頂髻肉成。是三十二相，佛身成就。
T25n1509_p0681a25(02)║「光明遍照三千大千世界；若欲廣照，
T25n1509_p0681a26(03)║則遍滿十方無量阿僧祇世界，為眾生故受丈光；
T25n1509_p0681a27(01)║若放無量光明，則無日月、時節、歲數。
T25n1509_p0681a28(05)║「佛音聲遍滿三千大千世界；若欲大聲，
T25n1509_p0681a29(06)║則遍滿十方無量阿僧祇世界，隨眾多少，音聲遍至。」
T25n1509_p0681b01(00)║【論】 問曰： 上來已，處處說：「諸法性空，
T25n1509_p0681b02(03)║ 云何分別有善、不善？」須菩提何以從後已來，
T25n1509_p0681b03(02)║ 品品中義無異，而作種種名問？ 答曰：
T25n1509_p0681b04(04)║ 是事上已答。 復次，
T25n1509_p0681b05(14)║ 眾生從無始生死已來著心深難解故，須菩提復作是重問。 復次，
T25n1509_p0681b06(06)║ 是般若波羅蜜欲說是空義，要故，數問。 復次，佛在世時，
T25n1509_p0681b07(01)║ 眾生利根易悟；佛滅度五百年後，
T25n1509_p0681b08(05)║ 像法中眾生愛著佛法，墮著法中，言：「若諸法皆空，如夢、
T25n1509_p0681b09(00)║ 如幻，何以故有善、不善？」以是故，
T25n1509_p0681b10(04)║ 須菩提憐愍未來眾生鈍根不解故重問。 「世尊！
T25n1509_p0681b11(03)║ 若諸法皆空，云何分別有善、不善等？」
T25n1509_p0681b12(05)║ 此中佛自說因緣：「凡夫顛倒心故，於法皆作顛倒異見，
T25n1509_p0681b13(00)║ 乃至不見一法是實。凡夫於夢中，著夢、
T25n1509_p0681b14(01)║ 得夢、見夢者，亦著夢中所見事。」
T25n1509_p0681b15(05)║ 是人若不信罪福，起三種不善業；若信罪福，
T25n1509_p0681b16(04)║ 起三種善業。 「善、不善、不動」：「善」名欲界中善法，喜樂果報；
T25n1509_p0681b17(00)║ 「不善」名憂悲苦惱果報；「不動」名生色、
T25n1509_p0681b18(02)║ 無色界因緣業。 菩薩知是三種業皆是虛誑不實，
T25n1509_p0681b19(00)║ 住「二空」中，為眾生說法——「畢竟空」破諸法；
T25n1509_p0681b20(00)║ 「無始空」破眾生相。 住中道，為眾生說法，
T25n1509_p0681b21(01)║ 所謂五眾、十二入、十八界，皆是空，如夢、
T25n1509_p0681b22(03)║ 如幻乃至如化，是法中無夢、亦無見夢者。
T25n1509_p0681b23(03)║ 菩薩語眾生：「汝等於空法顛倒心故生諸著！」如《經》
T25n1509_p0681b24(00)║ 中廣說。 是菩薩方便力故，
T25n1509_p0681b25(06)║ 於顛倒中拔出眾生，著破顛倒法中。 譬如： 慳貪是顛倒，
T25n1509_p0681b26(01)║ 以布施破慳貪法；而眾生著是布施故，
T25n1509_p0681b27(01)║ 為說布施果報無常實空，從布施拔出眾生，
T25n1509_p0681b28(00)║ 令持戒。持戒及持戒果報中拔出眾生，
T25n1509_p0681b29(01)║ 語眾生言：「天福盡時，無常苦惱」；拔出眾生，
T25n1509_p0681c01(01)║ 令離欲、行禪定；
T25n1509_p0681c02(11)║ 而為說禪定及果報虛誑不實，能令人墮顛倒中。 種種因緣，為說布施、
T25n1509_p0681c03(00)║ 持戒、禪定無常過失，令住涅槃，
T25n1509_p0681c04(04)║ 得涅槃方便——所謂四念處乃至十八不共法，
T25n1509_p0681c05(04)║ 令眾生住是法中。 若布施、持戒、禪定是定實法，
T25n1509_p0681c06(03)║ 則不應令遠離。 如布施、持戒等破凡夫法，
T25n1509_p0681c07(03)║ 此則因顛倒而生，雖少時益眾生，久則變異，
T25n1509_p0681c08(02)║ 能生苦惱故，亦教令捨離。 菩薩方便力故，
T25n1509_p0681c09(02)║ 先教眾生捨罪，稱讚持戒、布施福德；次復，
T25n1509_p0681c10(02)║ 為說持戒、布施亦未免無常苦惱，
T25n1509_p0681c11(05)║ 然後為說諸法空，但稱讚實法，所謂「無餘涅槃」。 是時，
T25n1509_p0681c12(01)║ 須菩提歡喜：「甚希有！
T25n1509_p0681c13(10)║ 菩薩能如是知是諸法實相，所謂畢竟空，而為眾生說法，
T25n1509_p0681c14(04)║ 令至無餘涅槃。」 佛言：「是一種希有。」
T25n1509_p0681c15(07)║ 問欲更知菩薩希有法，一切聲聞、辟支佛不能報是菩薩，
T25n1509_p0681c16(01)║ 何況餘人！ 須菩提問：「何等是更有希有法？」 佛答，
T25n1509_p0681c17(00)║ 如《經》中說。 問曰： 經中教令布施、持戒、禪定，
T25n1509_p0681c18(00)║ 今復更說，有何等異？ 答曰： 先說生身菩薩；
T25n1509_p0681c19(01)║ 今說變化身。先說一國土；今說無量世界。
T25n1509_p0681c20(02)║ 如是等差別。 問曰： 若菩薩知佛是福田、
T25n1509_p0681c21(04)║ 眾生非福田，是非菩薩法；菩薩以何力故，
T25n1509_p0681c22(04)║ 能令佛與畜生等？ 答曰： 菩薩以般若波羅蜜力故，
T25n1509_p0681c23(01)║ 一切法中修畢竟空心，
T25n1509_p0681c24(08)║ 是故於一切法無分別。 如畜生，五眾、十二入、十八界和合生，
T25n1509_p0681c25(02)║ 名為畜生；佛亦如是，從諸善法和合，假名為佛。
T25n1509_p0681c26(00)║ 若人憐愍眾生，得無量福德；於佛著心，
T25n1509_p0681c27(01)║ 起諸惡因緣，得無量罪。
T25n1509_p0681c28(08)║ 是故知一切法畢竟空故，不輕畜生，不著心貴佛。 復次，
T25n1509_p0681c29(03)║ 諸法實相，是一切法無相，是無相中不分別是佛、
T25n1509_p0682a01(01)║ 是畜生；若分別即是取相，是故等觀。 復次，
T25n1509_p0682a02(02)║ 菩薩有二法門：一者、畢竟空法門，二者、
T25n1509_p0682a03(04)║ 分別好惡法門。 入空法門，則得等觀；入分別法門，
T25n1509_p0682a04(00)║ 諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛，何況畜生！
T25n1509_p0682a05(01)║ 為其輕眾生不憐愍布施故，教不分別。 問曰：
T25n1509_p0682a06(00)║ 菩薩身非木石，
T25n1509_p0682a07(10)║ 云何眾生來割截而不生異心？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0682a08(09)║ 菩薩久修羼提波羅蜜故，能不愁惱。如羼提仙人被截手足，
T25n1509_p0682a09(02)║ 血皆為乳。 有人言：菩薩無量世來，
T25n1509_p0682a10(05)║ 深修大慈悲心故，雖有割截，亦不愁憂；
T25n1509_p0682a11(05)║ 譬如草木無有瞋心。 有人言：菩薩深修般若波羅蜜，
T25n1509_p0682a12(01)║ 轉身得般若波羅蜜果報空心故，了了知空，
T25n1509_p0682a13(00)║ 割截身時心亦不動；如外物不動，
T25n1509_p0682a14(03)║ 內亦如是；得般若果報故，於諸法中無所分別。
T25n1509_p0682a15(00)║ 有人言：是菩薩非生死身，
T25n1509_p0682a16(06)║ 是出三界法性生身，住無漏聖心果報中故，身如木石，
T25n1509_p0682a17(01)║ 而能慈念割截者；是菩薩能生如是心故，
T25n1509_p0682a18(01)║ 割截劫奪內外法時，其心不動。
T25n1509_p0682a19(05)║ 是為菩薩希有法。 復次，「希有法」者，如《經》中說：
T25n1509_p0682a20(05)║ 「我以佛眼見十方如恒河沙等世界中菩薩，入地獄中，
T25n1509_p0682a21(00)║ 令火滅湯冷；以三事教化眾生」，如《經》
T25n1509_p0682a22(01)║ 中說。 問曰： 若爾者，不應有三惡道！ 答曰：
T25n1509_p0682a23(02)║ 三惡道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量，
T25n1509_p0682a24(02)║ 眾生倍多無量。 菩薩隨眾生可度因緣，
T25n1509_p0682a25(03)║ 若於三惡道中有餘功德者，菩薩則度；
T25n1509_p0682a26(05)║ 重罪者則不見菩薩。 菩薩一相見無分別心故，
T25n1509_p0682a27(02)║ 不一一求覓眾生；譬如大赦，及者得脫，
T25n1509_p0682a28(03)║ 不及者則不蒙。 問曰： 若眾生割截菩薩，或食其肉，
T25n1509_p0682a29(00)║ 應當有罪，云何得度？ 答曰： 此菩薩本願：
T25n1509_p0682b01(02)║ 「若有眾生噉我肉者，當令得度。」 如經中說：
T25n1509_p0682b02(00)║ 「眾生食菩薩肉者，則生慈心。」 譬如有色、聲、
T25n1509_p0682b03(00)║ 香、觸，人聞見則喜，復有聞見則瞋；
T25n1509_p0682b04(03)║ 味亦如是，有瞋者、有起慈心者。如《毘摩羅鞊經》
T25n1509_p0682b05(00)║ 說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。」
T25n1509_p0682b06(01)║ 非以噉肉故得度；以起發慈心故，
T25n1509_p0682b07(03)║ 得免畜生，生善處、值佛得度。
T25n1509_p0682b08(08)║ 有菩薩於無量阿僧祇劫深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿，
T25n1509_p0682b09(00)║ 并自以身布施，爾乃足滿。如《法華經》中，
T25n1509_p0682b10(01)║ 藥王菩薩外物珍寶供養佛，意猶不滿；
T25n1509_p0682b11(02)║ 以身為燈供養於佛，爾乃足滿。 復次，
T25n1509_p0682b12(03)║ 人得外物，雖多不以為恩，
T25n1509_p0682b13(09)║ 所以者何？非所愛重故；得其身時乃能驚感，是故以身布施。
T25n1509_p0682b14(01)║ 菩薩又為天上諸天說法，如《經》中廣說。
T25n1509_p0682b15(02)║ 人以四事攝之——布施、愛語、利益、同事。
T25n1509_p0682b16(04)║ 布施有二事，如《經》中廣說。 問曰： 何以略說餘四道，
T25n1509_p0682b17(01)║ 而廣說人道中法？ 答曰： 三惡道中苦多故，
T25n1509_p0682b18(02)║ 眾生少疑，若見菩薩大神通希有事，
T25n1509_p0682b19(05)║ 則直信愛著得度。諸天有天眼故，自見罪福因緣；
T25n1509_p0682b20(02)║ 菩薩少現神足則解。
T25n1509_p0682b21(10)║ 人以肉眼不見罪福因緣果報，又多著外道邪師及邪見經書。
T25n1509_p0682b22(03)║ 諸煩惱有二分：一者、屬見；二者、屬愛。若但有一事，
T25n1509_p0682b23(00)║ 則不能成大罪。三毒人得邪見力，
T25n1509_p0682b24(03)║ 能盡作重惡；邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事。
T25n1509_p0682b25(01)║ 如須陀洹雖有三毒，無邪見故，
T25n1509_p0682b26(04)║ 不作墮三惡道重罪。是故人中多有三毒、邪見。
T25n1509_p0682b27(03)║ 又眼不見罪福因緣故難度，難度故多說。 問曰：
T25n1509_p0682b28(00)║ 若爾者，於四事中何以多說布施，
T25n1509_p0682b29(03)║ 餘三略說？ 答曰： 布施中攝三事故，以財施、法施，
T25n1509_p0682c01(00)║ 教化眾生，則無所不攝。 復次，
T25n1509_p0682c02(05)║ 四事中初廣開布施，則知餘三亦如是。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0682c03(01)║ 何以略說財施，而廣說法施？ 答曰： 財施少，
T25n1509_p0682c04(01)║ 法施廣故。所以者何？ 財施，有量果報；法施，
T25n1509_p0682c05(02)║ 無量果報。 財施，欲界繫果報；法施，
T25n1509_p0682c06(05)║ 亦三界繫果報，亦是出三界果報。 財施，能與三界富樂；
T25n1509_p0682c07(00)║ 法施，能與涅槃常樂。 又財施從法施生，
T25n1509_p0682c08(01)║ 聞法則能施故。 復次，財施果報，但富樂，
T25n1509_p0682c09(02)║ 無種種；法施亦有富樂，亦有餘事，
T25n1509_p0682c10(05)║ 乃至佛道涅槃果報。 以是等因緣故，廣說法施。 二施義，
T25n1509_p0682c11(00)║ 如《經》中佛自廣說。 問曰： 經中，
T25n1509_p0682c12(06)║ 須菩提何以故言「菩薩得一切種智不」？ 答曰： 須菩提意：
T25n1509_p0682c13(01)║ 若菩薩時得一切種智，則不名菩薩，
T25n1509_p0682c14(03)║
T25n1509_p0682c15(20)║ 云何未得佛而能得一切種智？得一切種智故名為佛；若先作佛，何用一切種智為？ 佛答：
T25n1509_p0682c16(02)║ 「今得一切種智，名為菩薩；已得一切種智，
T25n1509_p0682c17(01)║ 名為佛。」 菩薩時具足佛因緣，
T25n1509_p0682c18(06)║ 生心欲得一切種智；得已名為「佛」。 真實之言：菩薩不得，
T25n1509_p0682c19(01)║ 佛亦不得。所以者何？菩薩未得；佛得已竟，
T25n1509_p0682c20(01)║ 更不復得。 世俗法故，說「菩薩今得，佛得已竟」；
T25n1509_p0682c21(01)║ 第一義中，則無一切法，何況佛及菩薩！ 又《經》
T25n1509_p0682c22(01)║ 中言：「佛心不異菩薩，菩薩不異佛心」，
T25n1509_p0682c23(03)║ 次第相續不斷故；有二心如，無異無分別故。
T25n1509_p0682c24(01)║ 問曰： 九次第定、三十二相、八十隨形好，
T25n1509_p0682c25(03)║ 此是世間共有法，何以故名為「出世間不共法？」
T25n1509_p0682c26(01)║ 答曰： 四禪、四無色定、滅受想，名「九次第」；滅受定，
T25n1509_p0682c27(00)║ 但聖人能得。四禪、四無色定——
T25n1509_p0682c28(06)║ 從初禪起更不雜餘心而入二禪；從二禪乃至滅受定，
T25n1509_p0682c29(01)║ 念念中受，不雜餘心，名為「次第」。
T25n1509_p0683a01(05)║ 凡夫是罪人鈍根，云何能得三十二相？ 如轉輪聖王、
T25n1509_p0683a02(02)║ 提婆達、難陀所得相，名字雖同，而威德、具足、淨潔、
T25n1509_p0683a03(00)║ 得處則不同於佛。如先分別轉輪聖王、
T25n1509_p0683a04(01)║ 佛相不同中說。 又是相，聖無漏法果報，
T25n1509_p0683a05(02)║ 故自在隨意，無量無邊；轉輪聖王等相，
T25n1509_p0683a06(04)║ 是福德業因緣，不能自在，有量有限。 復次，提婆達、
T25n1509_p0683a07(01)║ 難陀有三十相，無三十二相；轉輪聖王，
T25n1509_p0683a08(02)║ 雖有三十二相，無威德、不具足、不得處，
T25n1509_p0683a09(01)║ 與愛等煩惱俱。 八十隨形好具足，
T25n1509_p0683a10(04)║ 唯佛菩薩有之；餘人正可有少許，或指纖長，或失腹，
T25n1509_p0683a11(00)║ 有如是等無威德之好，不足言。 是故說言
T25n1509_p0683a12(00)║ 「出世間不共凡夫法」，無咎。
T25n1509_p0683a13(00)║問曰： 從初來，
T25n1509_p0683a14(12)║ 處處說諸法五眾乃至一切種智，不說是三十二相、八十隨形好，
T25n1509_p0683a15(03)║ 今經欲竟，何以品品中說？
T25n1509_p0683a16(00)║答曰： 佛有二種身：法身，生身；於二身中，
T25n1509_p0683a17(01)║ 法身為大。法身大，所益多故，上來廣說；
T25n1509_p0683a18(01)║ 今經欲訖故，生身義應當說，是故今說。 復次，
T25n1509_p0683a19(01)║ 是生身相好莊嚴，是聖無漏法果報；今次第說，
T25n1509_p0683a20(00)║ 上雜諸波羅蜜說。 四念處等諸法義，
T25n1509_p0683a21(02)║ 如先說。 十力等是佛法甚深義，今當更略說。
T25n1509_p0683a22(00)║問曰： 「佛十力」者，若總相說則一力，
T25n1509_p0683a23(04)║ 所謂一切種智力；若別相說則千萬億種力，
T25n1509_p0683a24(03)║ 隨法為名，今何以但說十力？
T25n1509_p0683a25(00)║答曰： 佛實有無量智力，但以眾生不能得、
T25n1509_p0683a26(00)║ 不能行故不說。 是十力，可度眾生事辦，
T25n1509_p0683a27(01)║ 所以者何？ 佛用是處非處力，
T25n1509_p0683a28(06)║ 定知一切法中因果，所謂行惡業，墮惡道，有是處；
T25n1509_p0683a29(02)║ 行惡業，生天上，無是處。善亦如是。不離五蓋、
T25n1509_p0683b01(00)║ 不修七覺得道者，無有是處；離五蓋、
T25n1509_p0683b02(01)║ 修七覺得道者，有是處。
T25n1509_p0683b03(07)║ 餘九力盡入此力中。 佛以此力，
T25n1509_p0683b04(11)║ 籌量十方六道中眾生可度者、不可度者——可度者，以種種因緣、
T25n1509_p0683b05(04)║ 神通變化而度脫之；不可度者，於此人中修捨心。
T25n1509_p0683b06(01)║ 譬如良醫，觀其病相，審定知其可活則治之，
T25n1509_p0683b07(00)║ 不可活者則捨之。 「度眾生方便」者，
T25n1509_p0683b08(03)║ 所謂二力：業力、定力。 求其業因緣生處；
T25n1509_p0683b09(04)║ 人以業因緣故受身、縛著世間，禪定因緣故得解脫。
T25n1509_p0683b10(00)║ 行者必應求苦從何而生、由何而滅，
T25n1509_p0683b11(02)║ 是故用二力。 業力有二分：一者、淨業，能斷惡業；
T25n1509_p0683b12(00)║ 二者、垢業。 「淨業」名禪定、解脫、諸三昧；「不淨業」
T25n1509_p0683b13(00)║ 者，能於三界中受身。 人有二種：鈍根，
T25n1509_p0683b14(02)║ 為受身故作業；利根，為滅身故作業。 問曰：
T25n1509_p0683b15(02)║ 若爾者，何以不皆令作淨業？ 答曰：
T25n1509_p0683b16(05)║ 以眾生根有利、鈍故。 問曰： 眾生何因緣故有利、鈍？ 答曰：
T25n1509_p0683b17(00)║ 以有種種欲力故。 惡欲眾生，常入惡故鈍。
T25n1509_p0683b18(00)║ 「欲」名嗜好；嗜好罪事、生惡業故鈍。
T25n1509_p0683b19(03)║ 善欲者樂道、修助道法故利。 問曰：
T25n1509_p0683b20(06)║ 眾生何以不皆作善欲？ 答曰： 是故佛說世間種種性，惡性、
T25n1509_p0683b21(00)║ 善性。惡性者惡欲，惡欲故根鈍。如火熱性、
T25n1509_p0683b22(01)║ 水濕性，不應責其所以。 問曰： 惡欲即是惡性，
T25n1509_p0683b23(00)║ 有何差別而作二力？ 答曰： 性先有，
T25n1509_p0683b24(03)║ 欲得因緣而生。譬如先有瘡，得觸因緣則血出。
T25n1509_p0683b25(00)║ 性在內，欲在外。 性重，欲輕。 性難除，欲易捨。
T25n1509_p0683b26(00)║ 性深，欲淺。 用性作業必當受報，
T25n1509_p0683b27(04)║ 用欲作業不必受報。 有如是等差別。 復有人言：
T25n1509_p0683b28(02)║ 欲常習增長，遂成為性；性亦能生欲。 是人若今世、
T25n1509_p0683b29(00)║ 若後世常習是欲，則成為性。 住是性中，
T25n1509_p0683c01(01)║ 作惡、作善；若住善性則可度，
T25n1509_p0683c02(05)║ 若住惡性則不可度。 佛既知眾生二種性已，知其果報，
T25n1509_p0683c03(00)║ 善道、惡道種種差別。 惡性者墮三惡道；
T25n1509_p0683c04(02)║ 善性者有四種道：人、天、阿修羅、涅槃道。 問曰：
T25n1509_p0683c05(03)║ 「一切到處道力」與「天眼力」有何差別？ 答曰：
T25n1509_p0683c06(02)║ 天眼但見生死時；此中未死時知，見因知果。
T25n1509_p0683c07(01)║ 天眼，見現前罪福果報。 是名「一切到處道力。」
T25n1509_p0683c08(00)║問曰： 聲聞、辟支佛亦得涅槃、亦能化眾生，
T25n1509_p0683c09(00)║ 何以無是力？ 答曰： 是故說後三力。
T25n1509_p0683c10(03)║ 三世中眾生事盡能通達遍知： 以宿命力，
T25n1509_p0683c11(04)║ 一切眾生過去事本末悉知。 以天眼生死智力故，
T25n1509_p0683c12(02)║ 一切眾生未來世中無量事盡能遍知。 作是知已，
T25n1509_p0683c13(00)║ 知現世中眾生可度者為說漏盡法。
T25n1509_p0683c14(02)║ 以是故，但佛有此力，二乘所無。 如有一人，
T25n1509_p0683c15(02)║ 即日應得阿羅漢，舍利弗日中時語言：
T25n1509_p0683c16(04)║ 「汝無得道因緣」，捨而不度；晡時，佛以宿命神通，
T25n1509_p0683c17(01)║ 見過去八萬劫前得道因緣，今應成就，
T25n1509_p0683c18(03)║ 晡時說法，即得阿羅漢道。 復次，
T25n1509_p0683c19(07)║ 佛以初力知眾生可度、不可度相；
T25n1509_p0683c20(10)║ 以第二力知眾生為三障所覆、無覆者；以第三力知眾生禪定、
T25n1509_p0683c21(02)║ 解脫淨不淨者；以第四力知眾生根有利、有鈍，
T25n1509_p0683c22(00)║ 能通法性、不通者；
T25n1509_p0683c23(08)║ 以第五力知眾生利鈍根因緣——善、惡欲；以第六力知二欲因緣
T25n1509_p0683c24(00)║ ——種種性；
T25n1509_p0683c25(14)║ 以第七力知眾生利鈍根善惡果報處七種道；以第八力知眾生宿世善惡業障、
T25n1509_p0683c26(00)║ 不障；以第九力知眾生今世未可度，
T25n1509_p0683c27(03)║ 未來世生處可度；
T25n1509_p0683c28(12)║ 以第十力知是人以空解脫門入涅槃，無相、無作門入涅槃；
T25n1509_p0683c29(05)║ 知是人於見諦道、思惟道中，念念中斷若干結使。
T25n1509_p0684a01(03)║ 以是十力籌量眾生所應度緣而為說法，
T25n1509_p0684a02(03)║ 是故說法，初無空言。 問曰： 佛智慧無量，
T25n1509_p0684a03(05)║ 身相亦應無量！又佛身勝諸天王，
T25n1509_p0684a04(08)║ 何以正與轉輪聖王同有三十二相？ 答曰： 三十二相不多不少，
T25n1509_p0684a05(00)║ 義如先說。 復次，有人言：佛、菩薩相不定，
T25n1509_p0684a06(01)║ 如此中說；隨眾生所好，
T25n1509_p0684a07(07)║ 可以引導其心者為現。 又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、
T25n1509_p0684a08(00)║ 金剛等，如是世界人，佛則不現金色，
T25n1509_p0684a09(02)║ 觀其所好則為現色。
T25n1509_p0684a10(10)║ 又眾生不貴纖長指及網縵，以長指利爪為羅剎相，
T25n1509_p0684a11(05)║ 以網縵為水鳥相，造事不便，如著手衣，
T25n1509_p0684a12(07)║ 何用是為？如罽賓國彌帝隸力利菩薩，手網縵，
T25n1509_p0684a13(05)║ 其父惡以為怪，以刀割之，言：「我子何緣如鳥？」
T25n1509_p0684a14(04)║ 有人不好肩圓大，以為似腫；有以腹不現，
T25n1509_p0684a15(03)║ 無腹如餓相；亦有人以青眼為不好，
T25n1509_p0684a16(05)║ 但好白黑分明。 是故佛隨眾生所好而為現相好，
T25n1509_p0684a17(01)║ 如是等無有常定。 有人言：此三十二相實定；
T25n1509_p0684a18(00)║ 以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。
T25n1509_p0684a19(00)║ 有人言：佛有時神通變化；
T25n1509_p0684a20(06)║ 有時隨世界處生，當生處不得言神通變化。
T25n1509_p0684a21(05)║ 又於三千大千世界中，隨可度眾生處生，則為現相。如
T25n1509_p0684a22(00)║ 《密跡經》中說：「或現金色，或現銀色，
T25n1509_p0684a23(03)║ 或日月星宿色，或長或短，
T25n1509_p0684a24(09)║ 隨可引導眾生則為現相。」 隨此間閻浮提中天竺國人所好，
T25n1509_p0684a25(02)║ 則為現三十二相。
T25n1509_p0684a26(11)║ 天竺國人于今故治肩[骨*專]令厚大頭上皆以有髻為好。
T25n1509_p0684a27(05)║ 如人相中說五處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀手足相，若輪、
T25n1509_p0684a28(01)║ 若蓮華、若貝、若日月，
T25n1509_p0684a29(10)║ 是故佛手足有千輻輪纖長指鼻高好舌廣長而薄。
T25n1509_p0684b01(06)║ 如是等皆勝於先所貴者故，起恭敬心。
T25n1509_p0684b02(06)║ 有國土佛為現千萬相，或無量阿僧祇相，或五、六、三、四相；
T25n1509_p0684b03(00)║ 隨天竺所好故，現三十二相、
T25n1509_p0684b04(05)║ 八十種隨形好。
T25n1509_p0684b05(00)║大智度論卷第八十八
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