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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0692c09(00)║
T25n1509_p0692c10(00)║
T25n1509_p0692c11(00)║大智度論釋實際品第八十(卷九十)
T25n1509_p0692c12(00)║
T25n1509_p0692c13(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0692c14(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0692c15(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0692c16(07)║若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0692c17(00)║「菩薩為實際故，行般若波羅蜜。須菩提！實際、
T25n1509_p0692c18(00)║眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0692c19(00)║實際、眾生際不異，以是故，
T25n1509_p0692c20(07)║菩薩摩訶薩為利益眾生故，行般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0692c21(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以不壞實際法，
T25n1509_p0692c22(01)║立眾生於實際中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0692c23(02)║若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。
T25n1509_p0692c24(00)║世尊！若建立實際於實際，
T25n1509_p0692c25(07)║則為建立自性於自性。世尊！不得建立自性於自性。世尊！
T25n1509_p0692c26(01)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0692c27(04)║建立眾生於實際？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0692c28(09)║「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！
T25n1509_p0692c29(04)║今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，
T25n1509_p0693a01(03)║建立眾生於實際；實際亦不異眾生際，實際、
T25n1509_p0693a02(03)║眾生際無二無別。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0693a03(05)║何等是諸菩薩摩訶薩方便力，用是方便力，
T25n1509_p0693a04(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，
T25n1509_p0693a05(03)║亦不壞實際相？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0693a06(10)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。
T25n1509_p0693a07(01)║建立已，說布施先後際相，作是言：『如是布施，
T25n1509_p0693a08(01)║前際空，後際空，中際亦空，施者亦空，施報亦空，
T25n1509_p0693a09(00)║受者亦空。諸善男子！
T25n1509_p0693a10(09)║是一切法實際中不可得，汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異！
T25n1509_p0693a11(00)║若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，
T25n1509_p0693a12(00)║是時，布施能取甘露味、得甘露味果。
T25n1509_p0693a13(03)║汝善男子！以是布施故莫著色，莫著受、想、行、識。
T25n1509_p0693a14(02)║何以故？是布施、布施相空，施者、施者空，施報、
T25n1509_p0693a15(01)║施報空，受者、受者空，空中布施不可得、
T25n1509_p0693a16(03)║施者不可得、施報不可得、受者不可得。
T25n1509_p0693a17(06)║何以故？是諸法畢竟自性空故。』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0693a18(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，教眾生持戒；
T25n1509_p0693a19(00)║語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，
T25n1509_p0693a20(04)║乃至除捨邪見。何以故？善男子！如汝所分別法，
T25n1509_p0693a21(02)║是諸法無如是性。汝善男子當諦思惟：
T25n1509_p0693a22(04)║
T25n1509_p0693a23(23)║何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！
T25n1509_p0693a24(13)║菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生。是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、
T25n1509_p0693a25(03)║持戒果報，是布施、持戒果報自性空；知布施、
T25n1509_p0693a26(03)║持戒果報自性空已，是中不著；不著故心不散，
T25n1509_p0693a27(02)║能生智慧；以是智慧斷一切結使煩惱，
T25n1509_p0693a28(03)║入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。
T25n1509_p0693a29(06)║何以故？空中無有滅、亦無使滅者；諸法畢竟空，即是涅槃。
T25n1509_p0693b01(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，
T25n1509_p0693b02(00)║教言：『汝善男子來修行忍辱，作忍辱人，
T25n1509_p0693b03(02)║當樂忍辱！汝所瞋者，自性空故。
T25n1509_p0693b04(06)║汝來善男子如是思惟：
T25n1509_p0693b05(16)║我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法，無不空時。
T25n1509_p0693b06(04)║是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，
T25n1509_p0693b07(00)║非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽，
T25n1509_p0693b08(00)║非四天王天，乃至非他化自在天，非梵眾天，
T25n1509_p0693b09(00)║乃至非淨居天，非無邊空處，
T25n1509_p0693b10(06)║乃至非有想非無想處諸天所作。汝當如是思惟：
T25n1509_p0693b11(04)║所瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，
T25n1509_p0693b12(02)║性空法中無有所瞋。』如是，須菩提！
T25n1509_p0693b13(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣，建立眾生於性空，
T25n1509_p0693b14(00)║次第漸漸示教利喜，
T25n1509_p0693b15(10)║令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實義。
T25n1509_p0693b16(07)║何以故？是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！
T25n1509_p0693b17(01)║是名實際性空法。
T25n1509_p0693b18(11)║菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。
T25n1509_p0693b19(10)║何以故？一切法離眾生相。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0693b20(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進、
T25n1509_p0693b21(02)║心精進；作是言：『諸善男子！諸法性空中無懈怠法、
T25n1509_p0693b22(00)║無懈怠者、無懈怠事；是一切法性皆空，
T25n1509_p0693b23(02)║無過性空者。汝等生身精進、心精進，
T25n1509_p0693b24(05)║為生善法故莫懈怠！善男子！若布施，若持戒，若忍辱，
T25n1509_p0693b25(02)║若精進，若禪定，若智慧，若諸禪定、解脫、三昧，
T25n1509_p0693b26(02)║若四念處乃至八聖道分，若空解脫門，無相、
T25n1509_p0693b27(02)║無作解脫門，乃至十八不共法中，莫懈怠！
T25n1509_p0693b28(02)║諸善男子！是一切法性空中，當知無礙相，
T25n1509_p0693b29(03)║無礙法中無懈怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！
T25n1509_p0693c01(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教眾生令住性空，
T25n1509_p0693c02(01)║不墮二法。何以故？是性空無二無別故，
T25n1509_p0693c03(02)║是無二法，則無可瞋處。復次，須菩提！
T25n1509_p0693c04(05)║菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進，
T25n1509_p0693c05(02)║作是言：『諸善男子勤精進！若布施，若持戒，若忍辱，
T25n1509_p0693c06(00)║若精進，若禪定，若智慧，若禪定、解脫、三昧，
T25n1509_p0693c07(02)║若四念處，乃至八聖道分，若空解脫門，無相、
T25n1509_p0693c08(02)║無作解脫門，若佛十力，若四無所畏，若四無礙智，
T25n1509_p0693c09(00)║若十八不共法，若大慈大悲。是諸法，
T25n1509_p0693c10(03)║汝等莫念二相、莫念不二相！何以故？是法性皆空，
T25n1509_p0693c11(00)║是性空法不應用二相念、不應用不二相念。』
T25n1509_p0693c12(00)║如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0693c13(01)║以方便力故，成就眾生；成就眾生已，
T25n1509_p0693c14(04)║次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T25n1509_p0693c15(01)║辟支佛道、菩薩位，令得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0693c16(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0693c17(00)║見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，
T25n1509_p0693c18(02)║作是言：『諸善男子當修禪定！汝莫生亂想，
T25n1509_p0693c19(03)║當生一心。何以故？是法性皆空；
T25n1509_p0693c20(07)║性空中無有法可得——若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作業，
T25n1509_p0693c21(00)║若身、若口、若意，若布施，若持戒，若行忍辱，
T25n1509_p0693c22(02)║若勤精進，若行禪定，若修智慧，若行四念處，
T25n1509_p0693c23(02)║乃至若行八聖道分，若諸解脫、次第定，
T25n1509_p0693c24(03)║若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0693c25(03)║大慈大悲、三十二相、八十隨形好，若聲聞道，
T25n1509_p0693c26(03)║若辟支佛道，若菩薩道，若佛道，若須陀洹果、
T25n1509_p0693c27(03)║斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0693c28(04)║若一切種智，若成就眾生，若淨佛國土，
T25n1509_p0693c29(06)║汝等皆當應隨所願得；行性空故。』如是，須菩提！
T25n1509_p0694a01(04)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、方便力，為利益眾生故，
T25n1509_p0694a02(00)║從初發意終不懈廢，常求善法，利益眾生，
T25n1509_p0694a03(01)║從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，
T25n1509_p0694a04(00)║捨身、受身，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0694a05(03)║終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼，諸根具足，
T25n1509_p0694a06(03)║所謂身根、語根、意根。
T25n1509_p0694a07(12)║何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智；修一切種智故，一切諸道皆修：
T25n1509_p0694a08(01)║若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道；
T25n1509_p0694a09(03)║行神通道菩薩，常利益眾生，終不忘失。
T25n1509_p0694a10(06)║是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道，終不耗減。如是，
T25n1509_p0694a11(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，
T25n1509_p0694a12(00)║以禪定利益眾生。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0694a13(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住性空，以方便力故，
T25n1509_p0694a14(03)║利益眾生。作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空！
T25n1509_p0694a15(00)║善男子！汝等當作諸業——若身業，若口業，
T25n1509_p0694a16(02)║若意業，取甘露味，得甘露果！性空中無有法退。
T25n1509_p0694a17(00)║何以故？性空不退，亦無退者；
T25n1509_p0694a18(06)║以性空非法亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！
T25n1509_p0694a19(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0694a20(05)║如是教眾生常不懈廢。是菩薩自行十善，
T25n1509_p0694a21(06)║亦教他人行十善；五戒、八戒，亦如是。自行初禪，
T25n1509_p0694a22(05)║亦教他人令行初禪；乃至第四禪，亦如是。常自行慈心，
T25n1509_p0694a23(00)║亦教他人令行慈心；乃至捨心，亦如是。
T25n1509_p0694a24(02)║自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處；
T25n1509_p0694a25(03)║乃至非有想非無想處，亦如是。自行四念處，
T25n1509_p0694a26(03)║亦教他人令行四念處；乃至八聖道分，
T25n1509_p0694a27(05)║佛十力乃至八十隨形好，亦如是。
T25n1509_p0694a28(09)║自於須陀洹果中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果；
T25n1509_p0694a29(01)║乃至阿羅漢果，亦如是。
T25n1509_p0694b01(08)║自於辟支佛道中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。
T25n1509_p0694b02(00)║自生阿耨多羅三藐三菩提道，
T25n1509_p0694b03(05)║亦教他人令得阿耨多羅三藐三菩提道。如是，須菩提！
T25n1509_p0694b04(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便力故，
T25n1509_p0694b05(03)║終不懈怠。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性常空，
T25n1509_p0694b06(01)║常空中眾生不可得，法非法亦不可得，
T25n1509_p0694b07(03)║菩薩摩訶薩云何求一切種智？」 佛告須菩提：「如是！
T25n1509_p0694b08(01)║如是！如汝所言：『諸法性皆空，
T25n1509_p0694b09(06)║空中眾生不可得，法非法亦不可得。』須菩提！
T25n1509_p0694b10(06)║若一切法性不空，
T25n1509_p0694b11(16)║菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提；為眾生說性空法。 「須菩提！色性空，
T25n1509_p0694b12(00)║受、想、行、識性空，
T25n1509_p0694b13(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五陰性空法，說十二入、十八界性空法；
T25n1509_p0694b14(00)║說四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0694b15(07)║四念處乃至八聖道分性空法；說三解脫門、八背捨、九次第定、
T25n1509_p0694b16(00)║佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0694b17(02)║大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法；
T25n1509_p0694b18(03)║說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0694b19(00)║一切種智斷煩惱習性空法。 「須菩提！
T25n1509_p0694b20(02)║若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，
T25n1509_p0694b21(01)║則壞空性。 「是性空不常不斷。
T25n1509_p0694b22(07)║何以故？是性空無住處，亦無所從來、亦無所從去。須菩提！
T25n1509_p0694b23(01)║是名法住相。是中無法，無聚無散、無增無減、
T25n1509_p0694b24(01)║無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。
T25n1509_p0694b25(06)║「菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0694b26(03)║不見法有所發，無發無住，是名法住相。
T25n1509_p0694b27(06)║「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見一切法性空，
T25n1509_p0694b28(03)║不轉阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0694b29(10)║何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑！
T25n1509_p0694c01(08)║是名阿耨多羅三藐三菩提。 「性空不得眾生，不得我，不得人，
T25n1509_p0694c02(02)║不得壽，不得命，乃至不得知者、見者；
T25n1509_p0694c03(05)║性空中色不可得，受、想、行、識不可得，
T25n1509_p0694c04(08)║乃至八十隨形好不可得。 「須菩提！譬如佛化作四眾：比丘、比丘尼、
T25n1509_p0694c05(00)║優婆塞、優婆夷，常為是諸眾說法，
T25n1509_p0694c06(03)║千萬億劫不斷。」 佛告須菩提：「是諸化眾，
T25n1509_p0694c07(05)║當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0694c08(04)║得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 須菩提言：「不也！世尊！
T25n1509_p0694c09(01)║何以故？是諸化眾無有根本實故。
T25n1509_p0694c10(05)║一切諸法性空，亦無根本實事，
T25n1509_p0694c11(10)║何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記？」
T25n1509_p0694c12(00)║「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是：
T25n1509_p0694c13(06)║為眾生說性空法，是眾生實不可得，以眾生墮顛倒故，
T25n1509_p0694c14(01)║拔眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒；顛倒、
T25n1509_p0694c15(01)║不顛倒雖一相，而多顛倒，少不顛倒。
T25n1509_p0694c16(04)║無顛倒處中，則無我、無眾生，乃至無知者、見者；
T25n1509_p0694c17(03)║無顛倒處中，亦無色，無受、想、行、識，無十二入，
T25n1509_p0694c18(03)║乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是為諸法性空。
T25n1509_p0694c19(01)║菩薩摩訶薩住是中，行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0694c20(03)║於眾生相顛倒中拔出眾生，所謂；
T25n1509_p0694c21(07)║無眾生有眾生相中拔出，乃至知者、見者相中拔出。於無色、
T25n1509_p0694c22(01)║色相中，無受、想、行、識，受、想、行、識相中拔出眾生。
T25n1509_p0694c23(00)║十二入、十八界，乃至一切有漏法，亦如是。
T25n1509_p0694c24(02)║「須菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、
T25n1509_p0694c25(01)║四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。
T25n1509_p0694c26(03)║如是等法，雖無漏，亦不如第一義相。第一義相者，
T25n1509_p0694c27(01)║無作、無為、無生、無相、無說，是名第一義；
T25n1509_p0694c28(03)║亦名性空，亦名諸佛道。是中不得眾生，
T25n1509_p0694c29(05)║乃至不得知者、見者，不得色、受、想、行、識，
T25n1509_p0695a01(07)║乃至不得八十隨形好。
T25n1509_p0695a02(15)║何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心；
T25n1509_p0695a03(07)║為諸法實相性空故，求阿耨多羅三藐三菩提。是性空，
T25n1509_p0695a04(03)║前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空；
T25n1509_p0695a05(01)║常性空，無不性空時。
T25n1509_p0695a06(10)║菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生著眾生相欲拔出故，
T25n1509_p0695a07(02)║求道種智。求道種智時，遍行一切道——若聲聞道，
T25n1509_p0695a08(01)║若辟支佛道，若菩薩道。是菩薩具足一切道，
T25n1509_p0695a09(01)║拔出眾生於邪想著、淨佛國土已，隨其壽命，
T25n1509_p0695a10(00)║得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0695a11(04)║過去十方諸佛道性空，未來、現在十方諸佛道亦性空；
T25n1509_p0695a12(00)║離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛，
T25n1509_p0695a13(01)║聞是諸法性空，行是法，不失薩婆若！」
T25n1509_p0695a14(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！甚希有！
T25n1509_p0695a15(09)║諸菩薩摩訶薩行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受、想、
T25n1509_p0695a16(00)║行、識與性空異，
T25n1509_p0695a17(11)║乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。世尊！但色即是性空，
T25n1509_p0695a18(04)║性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0695a19(05)║阿耨多羅三藐三菩提即是性空，
T25n1509_p0695a20(09)║性空即是阿耨多羅三藐三菩提！」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0695a21(03)║若色與性空異，若受、想、行、識與性空異，
T25n1509_p0695a22(05)║乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，
T25n1509_p0695a23(07)║菩薩摩訶薩不能得一切種智。 「須菩提！今色不異性空，
T25n1509_p0695a24(03)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空；以是故，
T25n1509_p0695a25(02)║菩薩摩訶薩知一切法性空，
T25n1509_p0695a26(08)║發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實、若常，
T25n1509_p0695a27(01)║但凡夫著色、受、想、行、識。凡夫取色相，取受、想、行、
T25n1509_p0695a28(00)║識相，有我心著內外物故，受後身：色、受、想、行、
T25n1509_p0695a29(00)║識，是故不得脫生、老、病、死，愁憂、苦惱，
T25n1509_p0695b01(03)║往來五道。以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，
T25n1509_p0695b02(00)║不壞色等諸法相，若空、若不空。
T25n1509_p0695b03(05)║何以故？是色性空相不壞色，所謂是色、是空。
T25n1509_p0695b04(04)║譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，
T25n1509_p0695b05(05)║外虛空不壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，
T25n1509_p0695b06(03)║色空相不壞色。何以故？是二法無有性能有所壞，
T25n1509_p0695b07(00)║所謂是空、是非空；
T25n1509_p0695b08(10)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0695b09(04)║若一切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0695b10(00)║作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提？』世尊！
T25n1509_p0695b11(00)║若一切法無分別，云何菩薩發心言：
T25n1509_p0695b12(04)║『我當得阿耨多羅三藐三菩提』？世尊！若分別諸法，
T25n1509_p0695b13(01)║不能得阿耨多羅三藐三菩提！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0695b14(02)║「如是！如是！若菩薩摩訶薩行二相者，
T25n1509_p0695b15(04)║無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者，
T25n1509_p0695b16(04)║無阿耨多羅三藐三菩提；若不二、不分別諸法，
T25n1509_p0695b17(03)║則是阿耨多羅三藐三菩提。 「菩提是不二相、不壞相。
T25n1509_p0695b18(00)║須菩提！是菩提不色中行，不受、想、行、識中行，
T25n1509_p0695b19(00)║乃至菩提亦不菩提中行。
T25n1509_p0695b20(08)║何以故？色即是菩提，菩提即是色，不二、不分別；
T25n1509_p0695b21(06)║乃至十八不共法，亦如是。 「是菩提非取故行、非捨故行。」
T25n1509_p0695b22(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0695b23(10)║若菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行，菩薩摩訶薩菩提何處行？」
T25n1509_p0695b24(01)║ 佛告須菩提：
T25n1509_p0695b25(14)║「於汝意云何？如佛所化人在何處行——若取中行？若捨中行？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0695b26(01)║非取中行，非捨中行。」 佛言：
T25n1509_p0695b27(09)║「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行、非捨中行。 「須菩提！
T25n1509_p0695b28(03)║
T25n1509_p0695b29(23)║於汝意云何？阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行？若捨中行？」 「不也！世尊！非取中行、非捨中行。
T25n1509_p0695c01(02)║「世尊！阿羅漢畢竟不眠，
T25n1509_p0695c02(08)║云何夢中菩提若取中行、若捨中行？」 「須菩提！
T25n1509_p0695c03(08)║菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行——
T25n1509_p0695c04(00)║所謂色中行，乃至一切種智中行。」 「世尊！
T25n1509_p0695c05(02)║將無菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，
T25n1509_p0695c06(02)║不行三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、
T25n1509_p0695c07(01)║解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，
T25n1509_p0695c08(02)║住五神通，淨佛國土，成就眾生，
T25n1509_p0695c09(07)║得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言：
T25n1509_p0695c10(01)║今菩薩雖菩提無處行，若不具足十地、
T25n1509_p0695c11(03)║六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處，
T25n1509_p0695c12(04)║乃至八聖道分，空、無相、無作解脫，
T25n1509_p0695c13(08)║佛十力乃至八十隨形好，常捨法，不錯謬法——不具足是諸法，
T25n1509_p0695c14(01)║終不得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0695c15(07)║「是菩薩摩訶薩住色相中，住受、想、行、識相中，
T25n1509_p0695c16(07)║乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，
T25n1509_p0695c17(05)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，
T25n1509_p0695c18(05)║無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。
T25n1509_p0695c19(02)║「世諦法故，
T25n1509_p0695c20(14)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一實義中，
T25n1509_p0695c21(02)║無有色，乃至無有阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0695c22(02)║亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，
T25n1509_p0695c23(02)║皆以世諦故說，非第一義。 「須菩提！
T25n1509_p0695c24(05)║菩薩摩訶薩從初發意已來，行阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0695c25(01)║菩提亦不增，眾生亦不減，菩薩亦無增減。
T25n1509_p0695c26(02)║「須菩提！於意云何：若人初得道時，
T25n1509_p0695c27(03)║住無間三昧，得無漏根，若成就須陀洹果、
T25n1509_p0695c28(02)║斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，汝爾時，有所得——
T25n1509_p0695c29(01)║若夢、若心、若道、若道果不？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0696a01(01)║不得也！」 佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」
T25n1509_p0696a02(00)║「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」
T25n1509_p0696a03(03)║ 佛語須菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識，
T25n1509_p0696a04(00)║乃至一切種智。是菩提中無法可得——若增、
T25n1509_p0696a05(01)║若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，
T25n1509_p0696a06(01)║何況得初地心乃至十地心，六波羅蜜、
T25n1509_p0696a07(03)║三十七助道法，空三昧，無相、無作三昧，
T25n1509_p0696a08(05)║乃至一切佛法當有所得，無有是處！如是，須菩提！
T25n1509_p0696a09(02)║菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0696a10(04)║得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」
T25n1509_p0696a11(00)║【論】 釋曰： 上品中須菩提種種因緣難：
T25n1509_p0696a12(04)║ 「若諸法空，云何有五道生死、善不善法？」 今難眾生，
T25n1509_p0696a13(00)║ 作是言：「世尊！若眾生畢竟不可得，
T25n1509_p0696a14(04)║ 菩薩為誰故行般若？」 先難法為眾生；
T25n1509_p0696a15(06)║ 今難眾生為法故。 佛答：「為實際故，菩薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0696a16(01)║ 須菩提意謂：菩薩為度眾生故，
T25n1509_p0696a17(05)║ 行般若波羅蜜。 佛意：眾生假名虛誑，畢竟不可得；
T25n1509_p0696a18(03)║ 菩薩為一切實法故，行般若波羅蜜。 「實法」即是實際。
T25n1509_p0696a19(00)║問曰： 一切菩薩見眾生苦惱，
T25n1509_p0696a20(05)║ 為度眾生故發大悲心，今何以言為「實際」？ 答曰：
T25n1509_p0696a21(03)║ 初發意菩薩但為滅眾生苦故，發大悲心。「苦」者，
T25n1509_p0696a22(01)║ 所謂老、病、死等，及身心衰惱。
T25n1509_p0696a23(08)║ 云何滅是苦？尋苦因緣，由生故，如佛十二因緣中說：
T25n1509_p0696a24(04)║ 「何因緣故有老、病、死？以有生故。」 問曰：
T25n1509_p0696a25(05)║ 一切眾生皆知「生因緣，是苦」；菩薩有何奇特？ 答曰：
T25n1509_p0696a26(02)║ 眾生不知「由生有苦」：若遭苦時，但怨恨人，
T25n1509_p0696a27(01)║ 自不將適；初不怨生，以是故增長結使，
T25n1509_p0696a28(01)║ 重增生法，不知真實苦因。 有人無鞭杖、
T25n1509_p0696a29(02)║ 刀兵諸愁惱苦，而有死苦；
T25n1509_p0696b01(08)║ 此死從何所來？從生而有。 復次，鞭杖、刀兵、愁惱，皆由生故有；
T25n1509_p0696b02(01)║ 餘法或有苦、或無苦，是生法必定有苦。
T25n1509_p0696b03(02)║ 正使大智及諸天，有生必有死，有死必有苦，
T25n1509_p0696b04(01)║ 是故知「生定是苦本」。
T25n1509_p0696b05(09)║ 如草木有生故必可焚燒；若當不生，雖有猛火、大風，無所燒害。
T25n1509_p0696b06(00)║ 菩薩既得苦因緣，復推生因緣。 「生因緣」者，
T25n1509_p0696b07(00)║ 「有」；「有」，有三種：欲有、色有、無色有；著是三有，
T25n1509_p0696b08(00)║ 起善惡業，是生因。 「有因」者，四種取。 「取因緣」
T25n1509_p0696b09(00)║ 者，愛等諸煩惱。 小者未能起業故，名為「愛」；
T25n1509_p0696b10(00)║ 增長能起業故，名為「取」：欲取、見取、戒取、
T25n1509_p0696b11(01)║ 我語取，取著是四事故，能起種種業。 「愛因緣」，
T25n1509_p0696b12(00)║ 三種受。 「受因緣」者，眼等六種觸。 「觸」
T25n1509_p0696b13(03)║ 名受等諸心數法；情、塵、識三事和合故，
T25n1509_p0696b14(05)║ 心中生受等心數法。根本雖三事和合故生觸，為「六情」
T25n1509_p0696b15(00)║ 依止住處故，但說「六入」。 六入因緣，「名色」。
T25n1509_p0696b16(02)║ 「六入」雖即是「名色」分，成就名「六入」，未成就名
T25n1509_p0696b17(00)║ 「名色」；「色」成就名五入，「名」成就名一入。
T25n1509_p0696b18(02)║ 是胎中時因緣次第名色因緣，是「識」。
T25n1509_p0696b19(04)║ 若識不入胎，胎初則爛壞。「識」名「中陰中五眾」，
T25n1509_p0696b20(03)║ 是五眾細故，但名為「識」。若識不入而胎成者，
T25n1509_p0696b21(03)║ 如一切和合時，皆應成胎！ 問曰： 「識」何因緣故入胎？
T25n1509_p0696b22(00)║答曰： 「行」因緣。「行」即是過去三種業，
T25n1509_p0696b23(04)║ 業將識入胎。 如風吹絕焰，空中而去，焰則依止於風；
T25n1509_p0696b24(00)║ 先世作人身時，然六識故，
T25n1509_p0696b25(06)║ 命終時業將識入胎。 問曰： 上業何以名「有」？今業何以名「行」？
T25n1509_p0696b26(00)║答曰： 上是「今世業，為未來有」，故名為「有」；今
T25n1509_p0696b27(00)║ 「業過去世已滅盡，但有名」，名為「行」(天竺語「刪迦羅」，秦言
T25n1509_p0696b28(00)║ 「行」)。 是「行」因緣，名「無明」。
T25n1509_p0696b29(09)║ 一切煩惱雖是過去業因緣，無明是根本故，但名「無明」。
T25n1509_p0696c01(04)║ 今世現在著「愛」、「取」多故，「愛」、「取」愛名；過去世中是疑、
T25n1509_p0696c02(01)║ 邪見處故，但名「無明」。 今得一切苦惱根本，是
T25n1509_p0696c03(02)║ 「無明」。 問曰： 無始生死展轉甚多，何以止齊
T25n1509_p0696c04(02)║ 「無明」？ 答曰： 是事先已答。 菩薩思惟
T25n1509_p0696c05(05)║ 「為人從苦得脫故」，求苦因緣。 眾生過去、現在老死等苦，
T25n1509_p0696c06(00)║ 不可得除，為除未來世老死苦，
T25n1509_p0696c07(03)║ 斷相續不令復生。 如良醫，過去病不可治，
T25n1509_p0696c08(03)║ 現在病亦不可治，服藥但能治應起病，
T25n1509_p0696c09(03)║ 破其冷熱，不復令起。又如失火燒舍，
T25n1509_p0696c10(04)║ 不為已過去火故勤滅，亦不為現在火故勤滅，
T25n1509_p0696c11(01)║ 但為未來火，不令更燒故勤滅。良醫、滅火人，
T25n1509_p0696c12(00)║ 勤方便亦不虛。 菩薩滅眾生苦惱亦如是：
T25n1509_p0696c13(00)║ 過去苦已滅，無所復能；現在苦惱，
T25n1509_p0696c14(04)║ 先世因緣成就故不可卻；
T25n1509_p0696c15(11)║ 但破未來世老死等苦因緣故，破是生法，老死等苦自然永滅。
T25n1509_p0696c16(04)║ 是故菩薩欲滅未來世老死等苦因緣「生」；得現在「有」
T25n1509_p0696c17(01)║ 等八因緣： 一名有漏業。 二名現在世諸煩惱，
T25n1509_p0696c18(00)║ 所謂四取、一愛。 是二種煩惱，從二心數法生，
T25n1509_p0696c19(00)║ 所謂；受及觸——「觸」能生一切心數法，
T25n1509_p0696c20(03)║ 受前生故，得名「觸是受因緣」；「受」雖能生三毒，
T25n1509_p0696c21(01)║ 一切眾生，「愛」是舊煩惱。 觸因緣是內六入，
T25n1509_p0696c22(02)║ 如先說。雖有外六入，內六入無故，
T25n1509_p0696c23(05)║ 觸等心數法不生，是故「內六入」得名。 名色是六入因緣，
T25n1509_p0696c24(00)║ 如此中說。 初入胎識，是名色因緣。 識、
T25n1509_p0696c25(02)║ 名色在胎中，此中雖有六入，未成就、
T25n1509_p0696c26(03)║ 未可用故，未得名字。 既生嬰孩，未能有所作，
T25n1509_p0696c27(01)║ 但有六入。 轉大有六觸。如小兒蹈火履冰，
T25n1509_p0696c28(00)║ 但有觸，未知苦樂。 轉大受苦樂，未深愛著。
T25n1509_p0696c29(00)║ 如小兒雖瞋，未能起殺等惡業；雖喜，
T25n1509_p0697a01(01)║ 未能起施等善業。 年及成人，得苦生恚，
T25n1509_p0697a02(01)║ 得樂生愛。 求樂具故，取欲等四取。
T25n1509_p0697a03(03)║ 取時能起善惡業。 若知先一世無明業因緣，
T25n1509_p0697a04(03)║ 則億萬世可知。譬如現在火熱，過去、
T25n1509_p0697a05(05)║ 未來火亦如是。 若無明因緣更求其本，則無窮，
T25n1509_p0697a06(03)║ 即墮邊見，失涅槃道，是故不應求。若更求，
T25n1509_p0697a07(02)║ 則墮戲論，非是佛法。 菩薩欲斷無明故，
T25n1509_p0697a08(03)║ 求無明體相，求時即入畢竟空。何以故？佛經說：
T25n1509_p0697a09(02)║ 「無明相：內法不知，外法不知，內外法不知。」
T25n1509_p0697a10(02)║ 菩薩以內空觀內法，內法即空；
T25n1509_p0697a11(05)║ 以外空觀外法，外法即空；以內外空觀內外法，
T25n1509_p0697a12(02)║ 內外法即空。 如是等一切是無明相；如先品，
T25n1509_p0697a13(03)║ 《德女經》中「破無明」廣說。 復次，菩薩求無明體，
T25n1509_p0697a14(01)║ 即時是明——所謂諸法實相，名為「實際」。
T25n1509_p0697a15(04)║ 觀諸法如幻如化，眾生顛倒因緣故，起諸煩惱，
T25n1509_p0697a16(03)║ 作惡罪業，輪轉五道，受生死苦。
T25n1509_p0697a17(06)║ 譬如蠶出絲自裹縛，入沸湯火炙；凡夫眾生亦如是，
T25n1509_p0697a18(02)║ 初生時未有諸煩惱，後自生貪欲、
T25n1509_p0697a19(05)║ 瞋恚等諸煩惱；是煩惱因緣故，覆真智慧，
T25n1509_p0697a20(05)║ 轉身受地獄火燒湯煮。 菩薩知是法本末皆空，
T25n1509_p0697a21(03)║ 但眾生顛倒錯故，受如是苦。
T25n1509_p0697a22(08)║ 菩薩於此眾生起大悲心，欲破是顛倒故，求於實法，
T25n1509_p0697a23(04)║ 行般若波羅蜜，通達實際；種種因緣教化眾生，
T25n1509_p0697a24(02)║ 令住實際。 是故住實際無咎。 復次，經中說：
T25n1509_p0697a25(03)║ 「若眾生與實際異，菩薩不應行般若波羅蜜。」 「異」
T25n1509_p0697a26(00)║ 者，實際是畢竟空，眾生際是決定有；若爾者，
T25n1509_p0697a27(00)║ 應難：「若諸法實際相空，
T25n1509_p0697a28(06)║ 菩薩云何為眾生故修是實際？若眾生畢竟空、實際定有，
T25n1509_p0697a29(00)║ 無眾生則無所利益，為誰故行實際？」
T25n1509_p0697b01(02)║ 今眾生際實不異實際，故行般若波羅蜜；
T25n1509_p0697b02(01)║ 欲覺悟狂惑顛倒凡夫故，行般若波羅蜜，
T25n1509_p0697b03(01)║ 令眾生住實際中，而不壞實際。 是時，
T25n1509_p0697b04(03)║ 須菩提更問：「若眾生際、實際不異，
T25n1509_p0697b05(06)║ 云何以實際著實際？」 自性不應自性中住，
T25n1509_p0697b06(06)║ 如指端不能自觸指端！ 佛可其意：「菩薩以方便故，
T25n1509_p0697b07(02)║ 建立眾生於實際，如眾生、實際不異；
T25n1509_p0697b08(04)║ 一亦不可得。」 若是一，則壞實際相。
T25n1509_p0697b09(08)║ 所以者何？得是一性故。 菩薩知是二法不一不二，亦不不一、
T25n1509_p0697b10(00)║ 亦不不二，畢竟寂滅無戲論相。
T25n1509_p0697b11(04)║ 菩薩生大悲心，但欲拔出眾生離於顛倒故，
T25n1509_p0697b12(03)║ 教化眾生。 又問：「云何名方便？」 佛言：
T25n1509_p0697b13(06)║ 「菩薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於檀中，
T25n1509_p0697b14(00)║ 說是檀先際、後際空，中際亦爾」；
T25n1509_p0697b15(04)║ 如經中廣說。 菩薩知實際者到眾生邊，如先〈檀品〉
T25n1509_p0697b16(01)║ 中說。 眾生聞已發心，折薄煩惱，深著布施。
T25n1509_p0697b17(01)║ 菩薩憐愍眾生：「我從慳中拔出，今復著布施。
T25n1509_p0697b18(00)║ 眾生若受布施，福盡受諸苦惱，
T25n1509_p0697b19(04)║ 又受富貴因緣，得作大罪，則墮地獄。」
T25n1509_p0697b20(06)║ 是故愍此眾生得少許時樂而受苦長久！
T25n1509_p0697b21(06)║ 是故菩薩為說布施實相，所謂畢竟空；作是言：
T25n1509_p0697b22(05)║ 「是布施過去已滅，不可見，不可得，不可用，
T25n1509_p0697b23(03)║ 但可憶念，如夢所見無異；未來未生故，亦無所有，
T25n1509_p0697b24(00)║ 畢竟空。是布施先、後際無故，中際亦無。」
T25n1509_p0697b25(01)║ 如破六塵中破色法中說：「現在布施雖眼見，
T25n1509_p0697b26(00)║ 分分破析，乃至微塵不可得。」 布施三世空，
T25n1509_p0697b27(00)║ 施者、受者、果報亦如是。 菩薩語施者言：
T25n1509_p0697b28(02)║ 「布施等法，是初入佛法門；實際中，實際相亦無，
T25n1509_p0697b29(00)║ 何況布施！」 「汝莫念、莫著布施等法！」 「若不念、
T25n1509_p0697c01(00)║ 不著如布施體相，如是布施者，
T25n1509_p0697c02(04)║ 則得甘露味、甘露果。」 「甘露味」者，是八聖道分；「甘露果」者，
T25n1509_p0697c03(00)║ 是涅槃。 菩薩雖住實際中，以方便力，
T25n1509_p0697c04(02)║ 布施門度眾生。 餘波羅蜜亦如是，如經中廣說。
T25n1509_p0697c05(00)║ 須菩提白佛言：「世尊！若一切法性空，
T25n1509_p0697c06(03)║ 性空中無法及非法，亦無眾生，
T25n1509_p0697c07(07)║ 菩薩云何住是空中求一切種智？」 佛答：「菩薩安立性空中故，
T25n1509_p0697c08(00)║ 能行是布施等諸法。」 又問：
T25n1509_p0697c09(07)║ 「性空破一切法悉盡無餘，云何菩薩住性空中，
T25n1509_p0697c10(04)║ 能行布施等諸善法？」 佛可須菩提意而說因緣：
T25n1509_p0697c11(03)║ 「菩薩知諸法實相，住是中，
T25n1509_p0697c12(08)║ 能得阿耨多羅三藐三菩提。」——「諸法實相」者，即是性空。
T25n1509_p0697c13(06)║ 「若一切法性不空，菩薩不應住是諸法性空中，
T25n1509_p0697c14(03)║ 得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾生說性空法，
T25n1509_p0697c15(01)║ 所謂色性空，受、想、行、識性空，
T25n1509_p0697c16(07)║ 乃至為眾生說一切種智、斷煩惱習性空法。」 復次，「須菩提！
T25n1509_p0697c17(02)║ 十八空，若性不空，是為壞空體。」
T25n1509_p0697c18(07)║ 何以故？十八空能令一切法空，若自不空，則為虛誑；
T25n1509_p0697c19(02)║ 又若不空者，則墮常邊著處，能生煩惱。
T25n1509_p0697c20(04)║ 「性空無實住處，無所從來，去無所至，
T25n1509_p0697c21(05)║ 是名常住法相。」 「常住法相」是「性空」之異名，亦名「諸法實相」。
T25n1509_p0697c22(00)║ 「是相中無生無滅，無增無減，無垢無淨。」
T25n1509_p0697c23(03)║ 「菩薩住是中，見一切法性空，
T25n1509_p0697c24(07)║ 於阿耨多羅三藐三菩提不退、不疑、不悔。」
T25n1509_p0697c25(09)║ 「何以故？不見諸法能障礙者，以方便力故度眾生。」 「方便力」者，
T25n1509_p0697c26(00)║ 畢竟無法、亦無眾生，而度眾生。 問曰：
T25n1509_p0697c27(02)║ 若眾生及法從本已來無，
T25n1509_p0697c28(08)║ 為誰作方便？為度脫誰？ 答曰： 「性空」名空性亦無；
T25n1509_p0697c29(05)║ 汝何以取是空性相作難？若有性空相，應當作難！ 復次，
T25n1509_p0698a01(00)║ 得諸法實相者，知是性空，
T25n1509_p0698a02(06)║ 是人則知諸法性空——無法、無眾生。凡夫未得實相故，
T25n1509_p0698a03(01)║ 種種憶想分別；如狂人妄有所見，以為實有。
T25n1509_p0698a04(00)║ 為度凡夫狂人故，言
T25n1509_p0698a05(08)║ 「為眾生說狂法中有是諸法分別，實法中則無」。
T25n1509_p0698a06(04)║ 菩薩欲滿本願故，又不著性空故，有度眾生。
T25n1509_p0698a07(02)║ 此中則不應難。 復次，此經中佛自說因緣：
T25n1509_p0698a08(03)║ 「性空中眾生不可得，知者、見者亦不可得，
T25n1509_p0698a09(03)║ 乃至八十隨形好亦如是。」
T25n1509_p0698a10(09)║ 而菩薩立是法為眾生說，是世諦故，非是實。 此中佛說譬喻：
T25n1509_p0698a11(03)║ 「如佛作化人，又化作四部眾而為說法，
T25n1509_p0698a12(02)║ 可有得道者不？」 須菩提言：「不也。
T25n1509_p0698a13(07)║ 所以者何？無定根本實事，何有得須陀洹乃至得佛者？」
T25n1509_p0698a14(02)║ 「菩薩說法度眾生，亦如是：眾生無有定實，
T25n1509_p0698a15(01)║ 但欲於顛倒中拔出眾生，著無顛倒中。
T25n1509_p0698a16(02)║ 無顛倒法亦無處所，是中無眾生，乃至無知者、
T25n1509_p0698a17(00)║ 見者。雖空性一相，而顛倒多，不顛倒少；
T25n1509_p0698a18(02)║ 是故貴是性空不顛倒法。菩薩住此中，
T25n1509_p0698a19(03)║ 但破眾生妄想，不破眾生。」 「又無漏法，
T25n1509_p0698a20(05)║ 乃至八聖道分，雖是無漏，以生滅故，不如第一義。」
T25n1509_p0698a21(03)║ 「須菩提！是性空，一切諸佛唯有是道，更無異道。」
T25n1509_p0698a22(00)║ 何以故？諸佛皆求實智不壞不異法，
T25n1509_p0698a23(02)║ 雖有十力、四無所畏諸異法，不名為一道。
T25n1509_p0698a24(02)║ 所以者何？此皆是有為法，轉變無常故。
T25n1509_p0698a25(05)║ 「是性空中無眾生，亦無色等諸法。」
T25n1509_p0698a26(08)║ 「菩薩不為菩薩道故求阿耨多羅三藐三菩提，但為性空故。」
T25n1509_p0698a27(00)║問曰： 何等是性空？何等是菩薩道？ 答曰：
T25n1509_p0698a28(02)║ 第一義中無分別，世諦中有分別。諸法實相名
T25n1509_p0698a29(00)║ 「性空」；餘布施等乃至八十隨形好，是「菩薩道」。
T25n1509_p0698b01(00)║ 雖行是法，不為此法，為求性空故，
T25n1509_p0698b02(02)║ 是故說：「不為菩薩道故行。」 是性空，先亦性空，
T25n1509_p0698b03(01)║ 中後亦性空；從本已來常空，無有作者。
T25n1509_p0698b04(01)║ 非是福德力故使空，亦非智慧力故使空，
T25n1509_p0698b05(01)║ 但性自爾故。 諸佛賢聖，以大福德、
T25n1509_p0698b06(04)║ 智慧方便力故，破眾生心中顛倒，令知性空。
T25n1509_p0698b07(03)║ 譬如虛空，性常清淨，不著垢闇；或時風雲闇翳，
T25n1509_p0698b08(01)║ 世人便言「虛空不淨」；更有猛風吹除風雲，
T25n1509_p0698b09(01)║ 便言「虛空清淨」；而虛空實無垢無淨。
T25n1509_p0698b10(03)║ 諸佛亦如是，以說法猛風，吹卻顛倒雲翳，
T25n1509_p0698b11(02)║ 令得清淨，而諸法性常自無垢無淨。
T25n1509_p0698b12(05)║ 是菩薩知一切法性空故，能行一切種種道度眾生。
T25n1509_p0698b13(01)║ 具足一切道，淨佛國土，教化眾生，
T25n1509_p0698b14(04)║ 得阿耨多羅三藐三菩提時，隨意壽命。 「隨意壽命」者，
T25n1509_p0698b15(00)║ 菩薩得無生忍法，入如幻菩薩道，
T25n1509_p0698b16(03)║ 能一時變化作千億萬身，周遍十方，
T25n1509_p0698b17(05)║ 具足行一切菩薩道；處處國土中，
T25n1509_p0698b18(08)║ 隨眾生壽命長短而受其形。如釋迦牟尼佛，
T25n1509_p0698b19(06)║ 於此國土壽命百年，於莊嚴佛國壽七百阿僧祇劫。
T25n1509_p0698b20(02)║ 佛法於五不可思議中是第一不可思議。
T25n1509_p0698b21(03)║ 佛告須菩提：「一切法性空，是諸佛真法；若得是法，
T25n1509_p0698b22(00)║ 則名為佛；若說此法，名為度眾生。
T25n1509_p0698b23(02)║ 三世佛皆亦如是。離是性空，則無道無果。」——「道」
T25n1509_p0698b24(00)║ 者，八聖道分；「果」者，七種果。
T25n1509_p0698b25(07)║ 所以者何？若離性空別有定法，則取相生著，
T25n1509_p0698b26(04)║ 著故亦無離欲，無離欲故則無道果。 若離性空，
T25n1509_p0698b27(01)║ 雖行布施、持戒，行慈、悲等，善法力故，
T25n1509_p0698b28(03)║ 雖不墮惡道，生天果盡還墮惡道，如本不異。
T25n1509_p0698b29(01)║ 行性空法，亦不著性空，即是涅槃。行餘法，
T25n1509_p0698c01(01)║ 生著心，有退失；若行此法，則無退失。
T25n1509_p0698c02(02)║ 須菩提歡喜白佛言：「甚希有！菩薩行是性空法，
T25n1509_p0698c03(00)║ 亦不壞性空相。」 佛答：「若色等法與性空異，
T25n1509_p0698c04(00)║ 菩薩則不得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0698c05(04)║ 何以故？有空法則不可得離。 「須菩提！
T25n1509_p0698c06(05)║ 今色等諸法實性空；菩薩知是法已，
T25n1509_p0698c07(06)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0698c08(13)║ 所以者何？此中無有一法定是常，但凡夫生我心故，著內外法，不得脫生、
T25n1509_p0698c09(00)║ 老、病、死，是故菩薩行是性空，
T25n1509_p0698c10(05)║ 和合六波羅蜜，不壞色等諸法相——所謂若空、若不空、
T25n1509_p0698c11(02)║ 若空不空、若非空非不空，不作如是示諸法相，
T25n1509_p0698c12(00)║ 是名不壞。所以者何？色實相即是性空，
T25n1509_p0698c13(02)║ 性空云何自壞性空？乃至菩提亦如是。」
T25n1509_p0698c14(03)║ 此中佛說譬喻：「如內虛空不壞外虛空，
T25n1509_p0698c15(03)║ 以同體故。」 須菩提問：「世尊！若諸法性空無別異，
T25n1509_p0698c16(01)║ 菩薩於何處得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0698c17(02)║ 佛可其意言：「如是！若分別有二相，
T25n1509_p0698c18(05)║ 則不得阿耨多羅三藐三菩提。」 「阿耨多羅三藐三菩提」
T25n1509_p0698c19(01)║ 名實智慧，於色法中不行，所謂不著、不染。
T25n1509_p0698c20(01)║ 所以者何？是智慧不為取色故行，是故
T25n1509_p0698c21(03)║ 「不行色中」。 須菩提復問：「若菩提不取中行、
T25n1509_p0698c22(02)║ 不捨中行，當於何處行？」 「取」，名實法；「捨」，名空法。
T25n1509_p0698c23(00)║ 「取」，名著行；「捨」，名不著行。 「取」，名二行；「捨」，
T25n1509_p0698c24(01)║ 名不二行。 如是等分別。 佛反問須菩提：
T25n1509_p0698c25(03)║ 「於汝意云何？佛所化人為何處行？」 須菩提言：
T25n1509_p0698c26(02)║ 「是化人無處行」，化人無心、無心數法故。
T25n1509_p0698c27(03)║ 「菩提亦如是。」 復問：
T25n1509_p0698c28(13)║ 「於汝意云何？阿羅漢夢中菩提為在何處行？」
T25n1509_p0698c29(00)║ 須菩提言：「阿羅漢尚不眠，
T25n1509_p0699a01(07)║ 何況夢中菩提有行處！」 問曰： 菩提有三種：阿羅漢菩提、
T25n1509_p0699a02(02)║ 辟支佛菩提、佛菩提。 阿羅漢菩提不在有漏心中、
T25n1509_p0699a03(00)║ 無記心中行，但在無漏心中行；
T25n1509_p0699a04(04)║ 佛何以故問「阿羅漢夢中菩提何處行」？ 答曰：
T25n1509_p0699a05(04)║ 阿羅漢是一切漏盡聖人則無夢，佛以必無處故問，
T25n1509_p0699a06(00)║ 欲明必無行法。
T25n1509_p0699a07(00)║問曰： 乃至佛猶尚有眠，何以知之？
T25n1509_p0699a08(03)║ 佛嘗命阿難，汝四襞優多羅僧敷，我欲小眠，
T25n1509_p0699a09(02)║ 汝為諸比丘說法。 又薩遮尼乾問佛：
T25n1509_p0699a10(05)║ 「佛自念晝日有眠不？」佛言：「春末夏初，
T25n1509_p0699a11(06)║ 以時熱故小眠息，除食患故。」薩遮尼乾白佛：「餘人有言：
T25n1509_p0699a12(00)║ 晝日眠是癡相。」佛言：「汝置！汝不別癡相。
T25n1509_p0699a13(02)║ 諸漏能生後身相續不斷者，是名癡相，
T25n1509_p0699a14(03)║ 雖常不眠亦是癡；若是諸漏永滅無餘，
T25n1509_p0699a15(04)║ 雖眠不名癡。」 如是等，經中處處說。 須菩提何以言
T25n1509_p0699a16(02)║ 「阿羅漢尚不眠」？ 答曰： 眠有二種：一者、眠而夢；
T25n1509_p0699a17(00)║ 二者、眠而不夢。
T25n1509_p0699a18(10)║ 阿羅漢非為安隱著樂故眠，但受四大身法，應有食、息、眠、覺，
T25n1509_p0699a19(03)║ 是故少許時息名為「眠」；不為夢眠。故須菩提言：
T25n1509_p0699a20(00)║ 「阿羅漢尚不眠。」 有人言：「離欲者得禪定，
T25n1509_p0699a21(01)║ 色界繫四大入身中，身心歡樂則無有眠；
T25n1509_p0699a22(01)║ 慧解脫阿羅漢，色界四大不入身中，故有眠。」
T25n1509_p0699a23(00)║ 是故須菩提言：「阿羅漢尚不眠。」
T25n1509_p0699a24(05)║ 是故阿羅漢有眠、有不眠。 佛以方便力，為度眾生，
T25n1509_p0699a25(01)║ 受人法故現眠。
T25n1509_p0699a26(00)║ 須菩提復問：「若不行者，
T25n1509_p0699a27(07)║ 云何菩薩從一地至十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0699a28(01)║ 佛可其意：「菩提雖無處行，
T25n1509_p0699a29(06)║ 未具足六波羅蜜諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0699b01(02)║ 是菩薩住色相，乃至菩提相中住，
T25n1509_p0699b02(06)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。不捨色等法，亦不著菩提相，
T25n1509_p0699b03(01)║ 知色等法即是菩提，常寂滅無法——若增、若減，
T25n1509_p0699b04(01)║ 若垢、若淨，若得道、若得果。但世諦故，
T25n1509_p0699b05(04)║ 說菩薩得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0699b06(08)║ 第一義中無有色乃至菩提。」 佛欲明是事故，反問須菩提：
T25n1509_p0699b07(03)║ 「於汝意云何？汝斷煩惱得道時，有所得不——
T25n1509_p0699b08(01)║ 所謂如夢等五眾，若道、若道果，決定一法不？」
T25n1509_p0699b09(01)║ 須菩提言：「不得也！」 所以者何？須菩提意：
T25n1509_p0699b10(02)║ 住無相門中入道，云何取相？ 佛言：
T25n1509_p0699b11(06)║ 「汝若乃至不得微細少法，云何說汝為阿羅漢？」
T25n1509_p0699b12(03)║ 須菩提言：「世諦法故，說言阿羅漢；
T25n1509_p0699b13(07)║ 凡夫顛倒法中有得、有失，有眾生、有法。」 佛言：「菩提亦如是，
T25n1509_p0699b14(00)║ 世諦法故，說有菩薩，說有色等乃至菩提；
T25n1509_p0699b15(00)║ 菩提中無有定法，亦無眾生，亦無菩提。
T25n1509_p0699b16(01)║ 菩薩觀是菩提法，無有增、無有減。
T25n1509_p0699b17(03)║ 所以者何？諸法性如是。菩薩亦不得是諸法性，
T25n1509_p0699b18(01)║ 何況有初發心，乃至十地、及六波羅蜜、
T25n1509_p0699b19(03)║ 三十七品，乃至十八不共法，當有所得？無有是處！」
T25n1509_p0699b20(00)║ 所以者何？諸法性是一切法根本，尚不可得，
T25n1509_p0699b21(00)║ 何況六波羅蜜等是作法當有定實！
T25n1509_p0699b22(02)║ 「如是！菩薩行是諸法性，
T25n1509_p0699b23(08)║ 得佛時能大利益眾生。」
T25n1509_p0699b24(00)║大智度論卷第九十
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