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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0699c01(00)║
T25n1509_p0699c02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0699c03(07)║照明品第八十一(卷第九十一)
T25n1509_p0699c04(00)║
T25n1509_p0699c05(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0699c06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0699c07(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0699c08(08)║若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、
T25n1509_p0699c09(03)║四無所畏、四無礙智、十八不共法；不具足菩薩道，
T25n1509_p0699c10(01)║不能得阿耨多羅三藐三菩提。 「世尊！
T25n1509_p0699c11(04)║菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，
T25n1509_p0699c12(09)║能得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0699c13(11)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，行檀波羅蜜，不得施、
T25n1509_p0699c14(00)║不得施者、不得受者，
T25n1509_p0699c15(09)║亦不遠離是法行檀波羅蜜，是則照明菩薩道。如是，須菩提！
T25n1509_p0699c16(02)║菩薩以方便力故具足菩薩道；具足已，
T25n1509_p0699c17(04)║能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
T25n1509_p0699c18(00)║乃至十八不共法，亦如是。」 舍利弗白佛言：
T25n1509_p0699c19(02)║「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」
T25n1509_p0699c20(03)║ 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0699c21(03)║以方便力故，不壞色、不隨色，何以故？是色性無故，
T25n1509_p0699c22(01)║不壞、不隨；乃至識亦如是。 「舍利弗！
T25n1509_p0699c23(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0699c24(05)║檀波羅蜜不壞、不隨。何以故？檀波羅蜜性無故。
T25n1509_p0699c25(04)║乃至十八不共法，亦如是。」 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0699c26(03)║若諸法無自性可壞、可隨者，
T25n1509_p0699c27(09)║云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜，
T25n1509_p0699c28(14)║諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，
T25n1509_p0699c29(05)║不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告舍利弗：「如汝所言：
T25n1509_p0700a01(01)║菩薩不學般若波羅蜜，
T25n1509_p0700a02(09)║不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。 「舍利弗！
T25n1509_p0700a03(02)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法可得，
T25n1509_p0700a04(01)║應當取；若不可得，
T25n1509_p0700a05(12)║何所取？所謂此是般若波羅蜜、是禪波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0700a06(03)║是羼提波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是檀波羅蜜；是色、
T25n1509_p0700a07(00)║受、想、行、識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0700a08(01)║舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，
T25n1509_p0700a09(05)║乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！
T25n1509_p0700a10(08)║是名不取般若波羅蜜，乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學！
T25n1509_p0700a11(04)║「菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，
T25n1509_p0700a12(04)║何況般若波羅蜜，佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、
T25n1509_p0700a13(02)║凡夫人法。何以故？舍利弗！諸法無一法有性。
T25n1509_p0700a14(01)║如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、
T25n1509_p0700a15(00)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、
T25n1509_p0700a16(07)║佛？若無是諸賢聖，云何有法？以是法故，分別說是凡夫人、
T25n1509_p0700a17(01)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」
T25n1509_p0700a18(00)║舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性、無實、無根、
T25n1509_p0700a19(00)║無本，云何知是凡夫人乃至是佛？」
T25n1509_p0700a20(03)║ 佛告舍利弗：「凡夫人所著處色，有性、有實不？」 「不也！
T25n1509_p0700a21(01)║世尊！但以顛倒心故。受、想、行、識，
T25n1509_p0700a22(06)║乃至十八不共法，亦如是。」 「舍利弗！
T25n1509_p0700a23(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，
T25n1509_p0700a24(01)║能發阿耨多羅三藐三菩提心。」 舍利弗白佛言：
T25n1509_p0700a25(00)║「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0700a26(03)║以方便力故，見諸法無性、無根本故，
T25n1509_p0700a27(06)║發阿耨多羅三藐三菩提心？」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0700a28(07)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本、住中退沒、
T25n1509_p0700a29(00)║生懈怠心。舍利弗！諸法根本實無我、無所有、
T25n1509_p0700b01(00)║性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。
T25n1509_p0700b02(03)║「是菩薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自性空時，
T25n1509_p0700b03(00)║行般若波羅蜜，自立如幻師，為眾生說法：
T25n1509_p0700b04(01)║慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，
T25n1509_p0700b05(03)║瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，
T25n1509_p0700b06(04)║亂想者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。
T25n1509_p0700b07(05)║令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦；
T25n1509_p0700b08(03)║用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0700b09(00)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0700b10(05)║ 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，
T25n1509_p0700b11(01)║教令布施、持戒乃至智慧，
T25n1509_p0700b12(08)║然後為說聖法能出苦；以是法故，
T25n1509_p0700b13(12)║得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提！」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0700b14(09)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有所得過罪。
T25n1509_p0700b15(06)║何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0700b16(03)║不得眾生，但空法相續故，名為眾生。 「舍利弗！
T25n1509_p0700b17(02)║菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦，
T25n1509_p0700b18(03)║第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，
T25n1509_p0700b19(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0700b20(04)║為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，
T25n1509_p0700b21(02)║何況當得阿耨多羅三藐三菩提及所用法！如是，
T25n1509_p0700b22(00)║舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0700b23(02)║以方便力故，為眾生說法。」 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0700b24(01)║是菩薩摩訶薩心曠大！無有法可得——若一相、
T25n1509_p0700b25(01)║若異相、若別相，而能如是大誓莊嚴！
T25n1509_p0700b26(03)║用是莊嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界；
T25n1509_p0700b27(02)║不見有為性不見無為性，
T25n1509_p0700b28(08)║而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解；
T25n1509_p0700b29(01)║眾生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故，
T25n1509_p0700c01(01)║無分別五道；無分別五道故，無業無煩惱；
T25n1509_p0700c02(01)║無業無煩惱故，亦不應有果報、
T25n1509_p0700c03(05)║以是果報故生三界中。」 佛告舍利弗：「如是！如是！
T25n1509_p0700c04(03)║如汝所言。若眾生先有後無，諸佛、菩薩則有過罪。
T25n1509_p0700c05(00)║諸法、五道生死亦如是，若先有後無，諸佛、
T25n1509_p0700c06(00)║菩薩則有過罪。 「舍利弗！今有佛、無佛，
T25n1509_p0700c07(03)║諸法相常住不異，是法相中尚無我、無眾生、無壽命，
T25n1509_p0700c08(00)║乃至無知者、無見者，何況當有色、受、想、行、識！
T25n1509_p0700c09(00)║若無是法，云何當有五道往來，拔出眾生處？
T25n1509_p0700c10(00)║「舍利弗！是諸法性常空；以是故，
T25n1509_p0700c11(04)║諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，
T25n1509_p0700c12(07)║發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，
T25n1509_p0700c13(05)║亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。
T25n1509_p0700c14(02)║以是故，菩薩摩訶薩發大誓莊嚴，
T25n1509_p0700c15(06)║常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑：
T25n1509_p0700c16(06)║『我當不得阿耨多羅三藐三菩提？』
T25n1509_p0700c17(10)║『我必當得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已，
T25n1509_p0700c18(02)║用實法利益眾生，令出顛倒。』 「舍利弗！譬如幻師，
T25n1509_p0700c19(01)║幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，
T25n1509_p0700c20(03)║歡喜唱言：『我得大福！我得大福！』
T25n1509_p0700c21(08)║於汝意云何？是中有人食飲飽滿不？」 「不也！世尊！」 佛言：「如是！
T25n1509_p0700c22(02)║舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0700c23(04)║行六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0700c24(07)║四念處乃至八聖道分，十四空，三解脫門，八背捨、九次第定，
T25n1509_p0700c25(01)║佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道，
T25n1509_p0700c26(03)║成就眾生，淨佛國土，無眾生法可度。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0700c27(00)║「世尊！何等是菩薩摩訶薩道——菩薩行是道，
T25n1509_p0700c28(01)║能成就眾生、淨佛國土？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0700c29(05)║「菩薩摩訶薩從初發意已來，行檀波羅蜜，行尸羅、
T25n1509_p0701a01(01)║羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，
T25n1509_p0701a02(07)║乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0701a03(02)║「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜成就眾生？」
T25n1509_p0701a04(00)║佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0701a05(00)║自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸善男子！
T25n1509_p0701a06(01)║汝等莫著布施！汝著布施故當更受身，
T25n1509_p0701a07(03)║受身故多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施、
T25n1509_p0701a08(02)║無施者、無受者，是三法性皆空；是性空法不可取，
T25n1509_p0701a09(00)║不可取相是性空。』如是，須菩提！
T25n1509_p0701a10(04)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施，
T25n1509_p0701a11(00)║不得施者，不得受者。
T25n1509_p0701a12(09)║何以故？無所得檀波羅蜜，是名為檀波羅蜜。
T25n1509_p0701a13(08)║是菩薩不得是三法故，能教眾生，令得須陀洹果，
T25n1509_p0701a14(06)║乃至令得阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提。如是，
T25n1509_p0701a15(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0701a16(03)║成就眾生；是菩薩自行布施，亦教他人行布施，
T25n1509_p0701a17(01)║讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。
T25n1509_p0701a18(06)║「是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，
T25n1509_p0701a19(00)║若作小王、若轉輪聖王，是時，
T25n1509_p0701a20(06)║以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。
T25n1509_p0701a21(05)║「是四事攝眾生已，眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、
T25n1509_p0701a22(01)║四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、
T25n1509_p0701a23(02)║無作三昧，得入正位中，得須陀洹果，
T25n1509_p0701a24(04)║乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，
T25n1509_p0701a25(08)║若教令得阿耨多羅三藐三菩提；作是言：『諸善男子！
T25n1509_p0701a26(05)║汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0701a27(08)║是阿耨多羅三藐三菩提易得耳！何以故？無有定法——眾生所著處，
T25n1509_p0701a28(00)║但顛倒故眾生著。是故汝當自離生死，
T25n1509_p0701a29(01)║亦當教他離生死；汝等當發心能自利益，
T25n1509_p0701b01(02)║亦當得利益他人！』須菩提！
T25n1509_p0701b02(09)║菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜！ 「是行檀波羅蜜因緣故，
T25n1509_p0701b03(04)║從初發意已來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。
T25n1509_p0701b04(05)║何以故？隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，
T25n1509_p0701b05(01)║見有乞者，作是念：
T25n1509_p0701b06(11)║『我不為餘事故受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時，作是言：
T25n1509_p0701b07(02)║『此是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜！
T25n1509_p0701b08(02)║我為眾生故受生死；憐愍汝等故，具足大悲。』
T25n1509_p0701b09(02)║行是大悲、饒益眾生，亦不得實定眾生相，
T25n1509_p0701b10(02)║但有假名故可說是眾生；是名字亦空，如嚮聲，
T25n1509_p0701b11(01)║實不可說相。 「須菩提！
T25n1509_p0701b12(10)║菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜，於眾生中無所惜，
T25n1509_p0701b13(06)║乃至不惜自身肌肉，何況外物！以是法故，
T25n1509_p0701b14(05)║能出眾生生死。何等是法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0701b15(01)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0701b16(04)║般若波羅蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。
T25n1509_p0701b17(00)║「復次，須菩提！
T25n1509_p0701b18(12)║菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布施已，作是言：『諸善男子！汝等來持戒，
T25n1509_p0701b19(03)║我當供給汝等，令無乏短，衣食、臥具乃至資生所須，
T25n1509_p0701b20(00)║盡當給汝；汝等乏少故破戒，我當給汝所須，
T25n1509_p0701b21(00)║令無所乏，若飲食乃至七寶。
T25n1509_p0701b22(06)║汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫：
T25n1509_p0701b23(01)║若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0701b24(03)║菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：
T25n1509_p0701b25(00)║『諸善男子！
T25n1509_p0701b26(14)║汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須；汝等所欲，從我取之，悉當給汝，
T25n1509_p0701b27(03)║令無所乏，若飲食、衣服，乃至資生所須。』
T25n1509_p0701b28(05)║是菩薩住檀波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：
T25n1509_p0701b29(06)║『一切法中無有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實，
T25n1509_p0701c01(02)║皆從虛妄憶想生，汝無有根本。汝瞋恚壞心，
T25n1509_p0701c02(01)║惡口罵詈，刀杖相加，以至害命！
T25n1509_p0701c03(06)║汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道，
T25n1509_p0701c04(01)║受無量苦。
T25n1509_p0701c05(14)║汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業；以是罪業故，尚不得人身，
T25n1509_p0701c06(04)║何況得生佛世！諸人！佛世難值、人身難得，
T25n1509_p0701c07(05)║汝等莫失好時！若失好時，則不可救。』
T25n1509_p0701c08(08)║是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，
T25n1509_p0701c09(01)║讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。
T25n1509_p0701c10(05)║是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是，
T25n1509_p0701c11(02)║須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，令眾生住忍辱。
T25n1509_p0701c12(00)║「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，
T25n1509_p0701c13(02)║令眾生精進？ 「須菩提！菩薩見眾生懈怠，
T25n1509_p0701c14(03)║作如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』
T25n1509_p0701c15(02)║是菩薩行檀波羅蜜時，語諸人言：
T25n1509_p0701c16(07)║『我當令汝因緣具足，若布施，若持戒，若忍辱。如是等因緣，
T25n1509_p0701c17(01)║令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、
T25n1509_p0701c18(00)║口精進、心精進；身精進、口精進、心精進故，
T25n1509_p0701c19(01)║一切善法具足，修聖無漏法；修聖無漏法故，
T25n1509_p0701c20(01)║當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0701c21(02)║若得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！
T25n1509_p0701c22(03)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，住精進波羅蜜，
T25n1509_p0701c23(03)║攝取眾生。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0701c24(00)║教化眾生令修禪波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0701c25(03)║「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定！』眾生言：
T25n1509_p0701c26(00)║『我等因緣不具足故。』菩薩言：
T25n1509_p0701c27(07)║『我當與汝等作因緣。以是因緣故，令汝心不隨覺觀，
T25n1509_p0701c28(02)║亦不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪、二禪、
T25n1509_p0701c29(00)║三禪、四禪，行慈、悲、喜、捨心。眾生以是禪、
T25n1509_p0702a01(02)║無量心因緣故，能修四念處乃至八聖道分；
T25n1509_p0702a02(02)║修三十七助道法時，漸入三乘而得涅槃，
T25n1509_p0702a03(03)║終不失道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0702a04(00)║以禪波羅蜜攝取眾生，令行禪波羅蜜。
T25n1509_p0702a05(03)║「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，
T25n1509_p0702a06(04)║以般若波羅蜜攝取眾生？ 「須菩提！菩薩見眾生愚癡，
T25n1509_p0702a07(01)║無有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』
T25n1509_p0702a08(02)║眾生言：『因緣未具故。』菩薩住檀波羅蜜中，
T25n1509_p0702a09(02)║作是言：『汝等所須得智慧具，從我取之，所謂布施、
T25n1509_p0702a10(00)║持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已，
T25n1509_p0702a11(02)║汝等如是思惟：思惟般若波羅蜜時，
T25n1509_p0702a12(06)║有法可得不？若我、若眾生、若壽命、乃至知者、
T25n1509_p0702a13(06)║見者可得不？若色、受、想、行、識，若欲界、色界、無色界，
T25n1509_p0702a14(03)║若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果，
T25n1509_p0702a15(03)║若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0702a16(05)║若阿耨多羅三藐三菩提可得不？』是眾生如是思惟時，
T25n1509_p0702a17(01)║於般若波羅蜜中，無有法可得可著處；
T25n1509_p0702a18(03)║若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有淨；
T25n1509_p0702a19(02)║不分別：是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、
T25n1509_p0702a20(01)║是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、
T25n1509_p0702a21(03)║是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是，須菩提！
T25n1509_p0702a22(01)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0702a23(07)║以般若波羅蜜攝取眾生。 「須菩提！
T25n1509_p0702a24(11)║云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0702a25(04)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0702a26(06)║乃至以三十七助道法，攝取眾生？ 「須菩提！
T25n1509_p0702a27(07)║菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，以供養具利益眾生。
T25n1509_p0702a28(05)║以是利益因緣故，眾生能修四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0702a29(01)║五根、五力、七覺分、八聖道分；
T25n1509_p0702b01(07)║眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是，須菩提！
T25n1509_p0702b02(02)║菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0702b03(00)║菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！
T25n1509_p0702b04(00)║汝等從我取所須物，若飲食、衣服、臥具，
T25n1509_p0702b05(02)║香華乃至七寶等種種資生所須，
T25n1509_p0702b06(06)║汝當以是攝取眾生，汝等長夜利益安樂；莫作是念：
T25n1509_p0702b07(04)║「是物非我所有。」我長夜為眾生故，集此諸物；
T25n1509_p0702b08(03)║汝等當取是物，如己物無異。』教化眾生令行布施、
T25n1509_p0702b09(00)║持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
T25n1509_p0702b10(07)║乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，
T25n1509_p0702b11(04)║亦令得無漏法果，所謂須陀洹，乃至阿羅漢果、
T25n1509_p0702b12(03)║辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！
T25n1509_p0702b13(02)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應如是教化眾生，
T25n1509_p0702b14(01)║令得離三惡道，及一切生死往來苦。 「復次，
T25n1509_p0702b15(02)║須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜教化眾生，
T25n1509_p0702b16(01)║作是言：『眾生！
T25n1509_p0702b17(13)║汝等少何因緣故破戒？我當與汝作具足因緣，若布施，乃至智慧，
T25n1509_p0702b18(04)║及種種資生所須。』 「是菩薩住尸羅波羅蜜，利益眾生，
T25n1509_p0702b19(01)║令行十善，遠離十不善道。 「是諸眾生持諸戒——
T25n1509_p0702b20(01)║不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，
T25n1509_p0702b21(03)║漸以三乘而得盡苦。 「尸羅波羅蜜為首，如檀波羅蜜；
T25n1509_p0702b22(00)║說餘四波羅蜜亦如是。」
T25n1509_p0702b23(00)║【論】 問曰：
T25n1509_p0702b24(13)║ 先說菩薩行六波羅蜜等諸助道法，不具足菩薩道，
T25n1509_p0702b25(09)║ 則不能得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0702b26(12)║ 今須菩提應自知行六波羅蜜等，具足菩薩道，
T25n1509_p0702b27(10)║ 應得阿耨多羅三藐三菩提，何以更問？ 答曰： 須菩提不疑
T25n1509_p0702b28(05)║ 「云何得阿耨多羅三藐三菩提」，今但問
T25n1509_p0702b29(07)║ 「云何具足菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提」。 佛答：
T25n1509_p0702c01(03)║ 若菩薩用六波羅蜜等諸法，
T25n1509_p0702c02(08)║ 以方便力和合故能行；是時，具足菩薩道。 「方便力」者，
T25n1509_p0702c03(04)║ 不決定得是布施等三事，亦不離是三事，
T25n1509_p0702c04(04)║ 行檀波羅蜜；是時，照明菩薩道。 「照明」、「具足」，是一義。
T25n1509_p0702c05(02)║ 若菩薩決定得布施等三事，直墮常顛倒、
T25n1509_p0702c06(03)║ 取相著法等過罪；若不得是三事，則墮斷滅邊，
T25n1509_p0702c07(01)║ 著空還起邪見等諸煩惱，便離菩薩道。
T25n1509_p0702c08(02)║ 若菩薩離是二邊，
T25n1509_p0702c09(11)║ 因空捨是施等假名字虛誑法；因諸法實相，離是著空，無施者、無受者；
T25n1509_p0702c10(00)║ 如阿耨多羅三藐三菩提相，
T25n1509_p0702c11(06)║ 觀是布施亦爾無異。如是布施名為「具足」。
T25n1509_p0702c12(06)║ 乃至十八不共法亦如是。 舍利弗在會中，
T25n1509_p0702c13(06)║ 聞佛與須菩提說般若甚深果報，大有利益；雖有利益，
T25n1509_p0702c14(01)║ 無決定性，云何可習？ 佛答：
T25n1509_p0702c15(08)║ 「菩薩行般若波羅蜜時，不壞色、不隨色，
T25n1509_p0702c16(07)║ 如是名習般若波羅蜜。」 菩薩初發心，為知實法故，
T25n1509_p0702c17(03)║ 常行般若波羅蜜；次第隨其所宜，行布施等諸法。
T25n1509_p0702c18(00)║ 是故常說：「菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0702c19(03)║ 行布施等諸法。」 「色不壞」者，不言「是色無常」，不言
T25n1509_p0702c20(02)║ 「是色空無所有」，是名「不壞色」。 「不隨色」者，
T25n1509_p0702c21(02)║ 不如眼見色取相生著。 復次，不說「是色若常、
T25n1509_p0702c22(01)║ 若無常、若苦、若樂等」，是名「不隨色」。常、
T25n1509_p0702c23(03)║ 無常等皆非色實相。 復次，
T25n1509_p0702c24(09)║ 不說是色根本從世性中來、若從微塵中來、從大自在天中來，
T25n1509_p0702c25(01)║ 亦不說從時來，亦不說自然生，
T25n1509_p0702c26(04)║ 亦不說無因無緣而強生。 如是等名為「不隨」、「不壞」。
T25n1509_p0702c27(01)║ 此中佛自說因緣：「是色性無故，不隨、不壞。」
T25n1509_p0702c28(02)║ 「性無」者，是色從一切四大和合，假名為色；
T25n1509_p0702c29(01)║ 是中無定一法名為色。如先「破色」中說。
T25n1509_p0703a01(02)║ 是色從因緣和合生故，即是無性；若無性，
T25n1509_p0703a02(03)║ 即是性空。 若得是色相性空，即是習般若波羅蜜；
T25n1509_p0703a03(00)║ 乃至十八不共法亦如是。 復問：「世尊！
T25n1509_p0703a04(03)║ 若諸法無自性可壞可隨者，
T25n1509_p0703a05(08)║ 云何菩薩習般若波羅蜜？不學般若波羅蜜，
T25n1509_p0703a06(07)║ 不得阿耨多羅三藐三菩提！」 佛可舍利弗意，自說因緣：
T25n1509_p0703a07(03)║ 「若菩薩用方便力行六波羅蜜，
T25n1509_p0703a08(06)║ 是人雖知諸法空，而能起般若波羅蜜。舍利弗！
T25n1509_p0703a09(05)║ 若菩薩求一切法，若得少許定性，則可取可著；
T25n1509_p0703a10(03)║ 今菩薩實求覓一切法，不得定實，
T25n1509_p0703a11(06)║ 所謂是般若波羅蜜、是禪波羅蜜，乃至是十八不共法——
T25n1509_p0703a12(02)║ 是諸法皆不可得；不可得故何所取？舍利弗！
T25n1509_p0703a13(01)║ 是名菩薩無取般若波羅蜜；
T25n1509_p0703a14(07)║ 菩薩應學無取般若波羅蜜。」 無取尚不可得，
T25n1509_p0703a15(06)║ 何況般若等諸法！一切法無性故。 舍利弗復問：
T25n1509_p0703a16(06)║ 「若一切法無性，云何知是凡人乃至佛？」 佛答：
T25n1509_p0703a17(05)║ 「一切法雖無根本定相，但凡人顛倒故著。
T25n1509_p0703a18(05)║ 菩薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見一切法無根本，
T25n1509_p0703a19(00)║ 而發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0703a20(06)║ 「是菩薩深行諸法性空故，不見一切法有根本，
T25n1509_p0703a21(03)║ 不見故不懈不退；了了知一切法無我、無所有性、
T25n1509_p0703a22(01)║ 性常空；但眾生愚癡顛倒故，著是陰、界、入。 「是時，
T25n1509_p0703a23(00)║ 菩薩思惟籌量諸法甚深寂滅相，
T25n1509_p0703a24(04)║ 而眾生深著虛誑顛倒；菩薩自立如幻師，
T25n1509_p0703a25(05)║ 種種神通變化，說法度人，如幻所作，無憎無愛，
T25n1509_p0703a26(03)║ 等心說法，所謂慳者教施等六法。復為說轉勝法，
T25n1509_p0703a27(00)║ 令出生死，
T25n1509_p0703a28(13)║ 得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。」 問曰：
T25n1509_p0703a29(12)║ 六波羅蜜外更有何法為勝？何以言「更為說勝法」？ 答曰： 此中不說
T25n1509_p0703b01(03)║ 「波羅蜜」；但為慳者說「施」，乃至癡者為說「智慧」。
T25n1509_p0703b02(01)║ 諸佛菩薩法，有初、有後。 初法，所謂布施、持戒；
T25n1509_p0703b03(00)║ 受戒、施果報，得天上福樂。
T25n1509_p0703b04(06)║ 為說五欲味利少失多，受世間身但有衰苦，
T25n1509_p0703b05(04)║ 讚歎遠離世間、斷愛法，然後為說四諦，
T25n1509_p0703b06(05)║ 令得須陀洹果。 此中菩薩但說欲令眾生得佛道故，
T25n1509_p0703b07(01)║ 先教令行六法。此中「善智慧」
T25n1509_p0703b08(06)║ 不名為三解脫門所攝；是善智慧能生布施等善法，
T25n1509_p0703b09(02)║ 能滅慳貪、瞋恚等惡法，能令眾生得生天上。
T25n1509_p0703b10(01)║ 何以知之？更有勝法故。 「勝法」者，
T25n1509_p0703b11(05)║ 所謂四諦聖法，出法。 一切聖人所行法，名為「聖法」；
T25n1509_p0703b12(02)║ 出三界生死，名為「出法」。 以是四諦說法故，
T25n1509_p0703b13(02)║ 隨眾生根因緣，令得須陀洹果，
T25n1509_p0703b14(06)║ 乃至得一切種智。 此中雖不說初六法，說布施等，
T25n1509_p0703b15(02)║ 當知已攝。 復次，菩薩為佛道故說是六法；
T25n1509_p0703b16(02)║ 但眾生意劣故，自取小乘，是故不說「布施、
T25n1509_p0703b17(03)║ 持戒生天受報等初六法」。 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0703b18(01)║ 先說菩薩是畢竟不可得法；
T25n1509_p0703b19(07)║ 今為無所有眾生說法，令得無所有法——
T25n1509_p0703b20(08)║ 所謂須陀洹果乃至一切種智。世尊！菩薩今得無所有法故，
T25n1509_p0703b21(01)║ 能令眾生得無所有法——無所得是有所得？」
T25n1509_p0703b22(01)║ 佛答：「菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0703b23(05)║ 無有有所得過！何以故？菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0703b24(03)║ 不見眾生及法，但諸因緣和合，假名眾生。
T25n1509_p0703b25(04)║ 「菩薩住二諦中，為眾生說法，不但說空、
T25n1509_p0703b26(02)║ 不但說有；為愛著眾生故說空，
T25n1509_p0703b27(06)║ 為取相著空眾生故說有；有、無中二處不染，
T25n1509_p0703b28(05)║ 如是方便力為眾生說法：『眾生！
T25n1509_p0703b29(09)║ 現在我身及我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提！』」
T25n1509_p0703c01(03)║ 舍利弗歡喜白佛言：「世尊！曠大心是菩薩！」 「曠大心」
T25n1509_p0703c02(00)║ 者，此中自說因緣，所謂「無有法可得，
T25n1509_p0703c03(02)║ 若一相、若異相。」 如人市買，必須交易。
T25n1509_p0703c04(04)║ 大心人則不然，無所依止而能發大莊嚴；
T25n1509_p0703c05(04)║ 大莊嚴故不生三界，亦拔眾生令出三界，
T25n1509_p0703c06(04)║ 而眾生不可得，不縛不解故，一切法空。 從久遠以來，
T25n1509_p0703c07(00)║ 煩惱顛倒皆是虛誑不實，是故名「無縛」；
T25n1509_p0703c08(01)║ 縛無故亦「無解」。 「縛」即是「垢」，「解」即是「淨」。
T25n1509_p0703c09(04)║ 無淨無垢故，無六道分別；不分別六道故，無罪福業；
T25n1509_p0703c10(00)║ 罪福業無故，無煩惱能起罪福業者；
T25n1509_p0703c11(02)║ 不起罪福業，亦不應有果報。
T25n1509_p0703c12(07)║ 如是諸法畢竟空中而作大莊嚴，是為希有！
T25n1509_p0703c13(06)║ 譬如人虛空中種樹，樹葉花果，多所利益。 佛可舍利弗意。
T25n1509_p0703c14(00)║ 舍利弗難是空故，佛亦答、亦可——
T25n1509_p0703c15(04)║ 以其說空故可，以其難空故答，所謂「舍利弗！
T25n1509_p0703c16(04)║ 若眾生及諸法，先有今無，諸佛賢聖有過罪。」 「過罪」者，
T25n1509_p0703c17(01)║ 所謂令眾生入無餘涅槃，永滅色等一切法；
T25n1509_p0703c18(00)║ 入空中皆無所有，以斷滅眾生及一切法，
T25n1509_p0703c19(00)║ 故有過罪。 「舍利弗！眾生及一切法先來無，
T25n1509_p0703c20(00)║ 若有佛、無佛，常住不異，是諸法實相；
T25n1509_p0703c21(03)║ 是故無六道生死，亦無眾生可拔出。 「舍利弗！
T25n1509_p0703c22(02)║ 一切法先空，
T25n1509_p0703c23(13)║ 是故菩薩於諸佛所聞諸法如是相故，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是念：
T25n1509_p0703c24(00)║ 『菩提中亦無有法可得，
T25n1509_p0703c25(07)║ 亦無實定法令眾生著而不可度，但眾生癡狂顛倒故，
T25n1509_p0703c26(03)║ 著是虛誑法。』 「是故菩薩發大莊嚴，
T25n1509_p0703c27(06)║ 不轉於阿耨多羅三藐三菩提，作是念：
T25n1509_p0703c28(08)║ 『我必當得阿耨多羅三藐三菩提，非不得；得已，
T25n1509_p0703c29(05)║ 用實法利益眾生；利益眾生故，眾生從顛倒得出。』」
T25n1509_p0704a01(02)║ 欲明了是事故，經中說幻師譬喻：「幻師」即是菩薩；
T25n1509_p0704a02(00)║ 「幻師所作園林、廬觀」
T25n1509_p0704a03(09)║ 即是六波羅蜜等度眾生法；「幻師所作象馬、男女」，
T25n1509_p0704a04(06)║ 即是菩薩所度眾生。 如幻師一身，以幻力故，幻作眾生、
T25n1509_p0704a05(01)║ 園林、廬觀等娛樂眾生；
T25n1509_p0704a06(08)║ 若幻師以所幻作事為實，於所幻人求其恩惠，即是狂人！
T25n1509_p0704a07(01)║ 菩薩亦如是，從諸佛聞一切法性空如幻，
T25n1509_p0704a08(01)║ 而以布施等利益眾生，欲求恩惠福報，
T25n1509_p0704a09(01)║ 即是顛倒。 問曰： 幻法咒術實有，
T25n1509_p0704a10(05)║ 幻所作物可虛。如眾生空，菩薩亦空，菩薩不化作眾生，
T25n1509_p0704a11(00)║ 何得為喻？ 答曰： 諸法實相中，法尚無，
T25n1509_p0704a12(02)║ 何況眾生！ 眾生異名，名為「幻師」，幻師實無，
T25n1509_p0704a13(02)║ 何以言「幻師有而所幻者無」？ 如汝以幻師實有、
T25n1509_p0704a14(01)║ 所幻者無；聖人觀幻師及所幻物不異。
T25n1509_p0704a15(02)║ 以明了事故說譬喻，取其少許相似處為喻，
T25n1509_p0704a16(00)║ 何以盡取為難？ 如師子喻王，
T25n1509_p0704a17(04)║ 師子於獸中無畏，王於群下自在無難，故以為喻，
T25n1509_p0704a18(01)║ 復何可責四腳負毛為異也？ 佛說性空法，
T25n1509_p0704a19(01)║ 諸法皆空，猶有眾生，是故說「幻」為喻。
T25n1509_p0704a20(03)║ 我今說喻以破眾生，汝云何復以眾生為難？ 爾時，
T25n1509_p0704a21(00)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等是成就眾生、
T25n1509_p0704a22(01)║ 淨佛國土道？」 須菩提雖知菩薩道，
T25n1509_p0704a23(03)║ 以中說甚深性空故，聽者生疑，是故發問。 佛答：
T25n1509_p0704a24(02)║ 「菩薩從初發心，行六波羅蜜乃至十八不共法，
T25n1509_p0704a25(00)║ 是菩薩道；行是道成就眾生、淨佛國土。」
T25n1509_p0704a26(01)║ 須菩提復問：「云何行是法成就眾生？」
T25n1509_p0704a27(03)║ 須菩提意：若是法性空，眾生亦性空，
T25n1509_p0704a28(05)║ 云何可得成就？ 佛答：「菩薩以方便力故，
T25n1509_p0704a29(06)║ 以布施法教化眾生，不教令著布施以為真實。」 「方便」者，
T25n1509_p0704b01(01)║ 菩薩語眾生：「汝曹，善男子！來布施，
T25n1509_p0704b02(04)║ 莫著是布施」，如經中說。 眾生以布施生貴樂處，
T25n1509_p0704b03(01)║ 貴樂因緣故生我憍慢，
T25n1509_p0704b04(08)║ 我憍慢增長故破善法，破善法故墮三惡道。 是故菩薩先教言：
T25n1509_p0704b05(00)║ 「莫著布施！」但因是布施、修持戒等善法，
T25n1509_p0704b06(00)║ 皆迴是法向涅槃。
T25n1509_p0704b07(10)║ 所以者何？是性空諸法實相，不可取相。
T25n1509_p0704b08(09)║ 如是菩薩方便力故教化眾生，令得須陀洹果乃至佛道。
T25n1509_p0704b09(04)║ 是菩薩自行布施，亦教眾生布施。 若不自施，
T25n1509_p0704b10(03)║ 或有人言：「若施是好法，何不自行？」
T25n1509_p0704b11(07)║ 是故菩薩先自布施。 復次，菩薩深愛善法，布施是初門，
T25n1509_p0704b12(02)║ 是故行是布施。 又菩薩深慈悲眾生，
T25n1509_p0704b13(04)║ 以慈悲心雖大，而不能充滿眾生，是故先行布施，
T25n1509_p0704b14(01)║ 令其心濡，可以引導。
T25n1509_p0704b15(08)║ 布施因緣生於四姓及作轉輪王；以四攝法攝取眾生，
T25n1509_p0704b16(03)║ 漸漸以三乘法令得涅槃。 教他布施，
T25n1509_p0704b17(04)║ 讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者，是深愛布施，
T25n1509_p0704b18(01)║ 見同行故，歡喜讚歎。 復次，憐愍心於眾生，
T25n1509_p0704b19(01)║ 若見修福，則為之歡喜；如慈父見子行善，
T25n1509_p0704b20(01)║ 心則歡喜。 是人四種行布施，
T25n1509_p0704b21(05)║ 生剎利等貴姓中。 以布施攝已，漸漸教令持戒、禪定等，
T25n1509_p0704b22(00)║ 乃至令得辟支佛道。 或見眾生有大心者，
T25n1509_p0704b23(00)║ 有少許慈悲心，是人怖畏生死長遠故，
T25n1509_p0704b24(01)║ 其心懈退；菩薩方便力故，語是眾生：「咄！眾生！
T25n1509_p0704b25(01)║ 阿耨多羅三藐三菩提易得，
T25n1509_p0704b26(08)║ 汝等何以為難？眾生所著處，此中無有定實法，能遮者、難解者，
T25n1509_p0704b27(00)║ 汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0704b28(03)║ 既自得度，復當度脫眾生！」 「度脫眾生」者，
T25n1509_p0704b29(02)║ 菩薩自乘大乘得度，
T25n1509_p0704c01(09)║ 以三乘隨眾生所應度而度之；既自利益，復利益他人。 「利益他」
T25n1509_p0704c02(00)║ 者，既自作佛，而以三乘度脫眾生。
T25n1509_p0704c03(04)║ 「若菩薩能如是行般若波羅蜜者，從初發心，
T25n1509_p0704c04(02)║ 終不墮三惡道，常作轉輪聖王」者，
T25n1509_p0704c05(05)║ 菩薩多生欲界。何以故？以無色界中無形故，不可教化；
T25n1509_p0704c06(00)║ 色界中多味著禪定樂，無厭惡心故難化；
T25n1509_p0704c07(00)║ 亦不生欲天，
T25n1509_p0704c08(12)║ 所以者何？著妙五欲多故難化。在人中，世世以四事攝眾生故，
T25n1509_p0704c09(02)║ 作轉輪聖王。 此中佛自說因緣：「隨其所種，
T25n1509_p0704c10(01)║ 得大果報」等，如經中說布施相。
T25n1509_p0704c11(05)║ 復有菩薩行檀波羅蜜時，見眾生破戒，作是言：
T25n1509_p0704c12(04)║ 「汝曹以因緣不具足故破戒，我當給汝所須，
T25n1509_p0704c13(02)║ 令無乏少。」 破戒人有二種：一者、
T25n1509_p0704c14(07)║ 持戒因緣不具足故，如貧窮人，飢寒急故作賊；二者、
T25n1509_p0704c15(03)║ 持戒因緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。
T25n1509_p0704c16(02)║ 貧窮破戒者，菩薩語之言：「汝但持戒，
T25n1509_p0704c17(04)║ 我當給汝所須！汝等住持戒中，
T25n1509_p0704c18(08)║ 漸漸以三乘而得度脫。」 是名「因布施生戒」。
T25n1509_p0704c19(08)║ 眾生以不如意事故瞋：若以求物不如意故瞋，
T25n1509_p0704c20(05)║ 人不稱意故瞋；菩薩住檀中，隨其意而給足之。 問曰：
T25n1509_p0704c21(01)║ 若貧乏者給施令不瞋，可爾；人不得稱意，
T25n1509_p0704c22(00)║ 惱之令瞋，復云何？ 答曰： 以如意珠施之，
T25n1509_p0704c23(01)║ 則使人皆稱意；珠之威德故，人無瞋者。
T25n1509_p0704c24(02)║ 如行者入慈三昧故，人無瞋者。是故說
T25n1509_p0704c25(04)║ 「少何因緣故瞋，我當令汝所少具足」。 復次，
T25n1509_p0704c26(03)║ 一切法性皆空無所有，汝所瞋因緣亦皆虛誑無定，
T25n1509_p0704c27(00)║ 汝云何以虛誑事故，瞋罵、加害，
T25n1509_p0704c28(05)║ 乃至奪命？起此重罪業故，墮三惡道，受無量苦。
T25n1509_p0704c29(02)║ 汝莫以虛誑無實事故，而受大罪！
T25n1509_p0705a01(05)║ 如山中有一佛圖，彼中有一別房，
T25n1509_p0705a02(08)║ 房中有鬼來恐惱道人故，諸道人皆捨房而去。有一客僧來，
T25n1509_p0705a03(01)║ 維那處分，令住此空房，而語之言：
T25n1509_p0705a04(03)║ 此房中有鬼神喜惱人，能住中者住。
T25n1509_p0705a05(05)║ 客僧自以持戒力、多聞故，言：「小鬼何所能？我能伏之！」
T25n1509_p0705a06(00)║ 即入房住。暮更有一僧來求住處，
T25n1509_p0705a07(03)║ 維那亦令在此房住，亦語有鬼惱人；其人亦言：
T25n1509_p0705a08(02)║ 「小鬼何所能？我當伏之！」
T25n1509_p0705a09(08)║ 先入者閉戶端坐待鬼；後來者夜闇，打戶求入。
T25n1509_p0705a10(06)║ 先入者謂為是鬼，不為開戶；後來者極力打戶。
T25n1509_p0705a11(03)║ 在內道人以力拒之，外者得勝，排戶得入；
T25n1509_p0705a12(02)║ 內者打之，外者亦極力熟打。至明旦相見，
T25n1509_p0705a13(02)║ 乃是故舊同學，各相愧謝。眾人雲集，笑而怪之。
T25n1509_p0705a14(01)║ 眾生亦如是，五眾無我、無人，
T25n1509_p0705a15(05)║ 空取相致鬥諍；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。
T25n1509_p0705a16(02)║ 是故菩薩語眾生言：
T25n1509_p0705a17(11)║ 「汝莫於根本空中鬥諍作罪，鬥諍故，人身尚不可得，何況值佛！
T25n1509_p0705a18(01)║ 當知：人身難得，佛世難值，好時易過；
T25n1509_p0705a19(03)║ 一墮諸難，永不可治——若墮地獄，燒炙屠割，
T25n1509_p0705a20(03)║ 何可教化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化；
T25n1509_p0705a21(03)║ 若墮餓鬼，飢渴熱惱，亦不可化；若生長壽天，
T25n1509_p0705a22(02)║ 千萬佛過，著禪定味故皆不覺知；
T25n1509_p0705a23(05)║ 如安息國諸邊地生者，皆是人身，愚不可教化；
T25n1509_p0705a24(03)║ 雖生中國，或六情不具，或四支不完，
T25n1509_p0705a25(04)║ 或盲聾瘖啞，或不識義理；或時六情具足，諸根通利，
T25n1509_p0705a26(00)║ 而深著邪見，言無罪福，不可教化。
T25n1509_p0705a27(03)║ 是故為說好時易過，墮諸難中不可得度。」
T25n1509_p0705a28(03)║ 餘波羅蜜，如經中廣說故，不復解之。 問曰：
T25n1509_p0705a29(03)║ 住檀波羅蜜行五波羅蜜訖，
T25n1509_p0705b01(08)║ 何以復更說六波羅蜜？ 答曰： 上一度中次第具足五；
T25n1509_p0705b02(05)║ 今則一時總說。 復次，先但說六波羅蜜；
T25n1509_p0705b03(06)║ 今通說三十七品及諸道果。 問曰： 三十七品自從心出，
T25n1509_p0705b04(02)║ 云何是因緣可與？ 答曰： 菩薩供給坐禪者衣服、
T25n1509_p0705b05(01)║ 飲食、醫藥、法杖、禪鞠、禪鎮；令得好師教照；
T25n1509_p0705b06(01)║ 令得好弟子受化；與骨人令觀；與禪經，
T25n1509_p0705b07(01)║ 令人為說禪法——如是等三十七助道法因緣。
T25n1509_p0705b08(00)║ 又令人為說摩訶衍法：「汝等所須衣服、飲食，
T25n1509_p0705b09(00)║ 盡來取之，便是汝物，莫自疑難！
T25n1509_p0705b10(04)║ 汝等得是物已，自行六波羅蜜，
T25n1509_p0705b11(08)║ 亦教化他人令行六波羅蜜；是布施性皆空，
T25n1509_p0705b12(08)║ 汝等莫著是施及以果報。」 眾生得是性空，
T25n1509_p0705b13(09)║ 漸漸得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。
T25n1509_p0705b14(08)║ 如布施為首生五波羅蜜，餘波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0705b15(00)║大智度論卷第九十一
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