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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0705b16(00)║
T25n1509_p0705b17(00)║
T25n1509_p0705b18(00)║大智度論釋
T25n1509_p0705b19(08)║淨佛國土品第八十二(卷第九十二)
T25n1509_p0705b20(00)║
T25n1509_p0705b21(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0705b22(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0705b23(00)║【經】 爾時，須菩提作是念：
T25n1509_p0705b24(09)║「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大莊嚴？」
T25n1509_p0705b25(03)║ 佛知須菩提心所念，告須菩提：
T25n1509_p0705b26(09)║「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，
T25n1509_p0705b27(01)║十八空是菩薩摩訶薩道，
T25n1509_p0705b28(08)║八背捨九次第定是菩薩摩訶薩道，
T25n1509_p0705b29(11)║佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道，一切法亦是菩薩摩訶薩道。
T25n1509_p0705c01(00)║「須菩提！
T25n1509_p0705c02(15)║於汝意云何？頗有法菩薩所不學能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！
T25n1509_p0705c03(03)║無有法菩薩所不應學者。何以故？菩薩不學一切法，
T25n1509_p0705c04(00)║不能得一切種智。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0705c05(02)║若一切法空，
T25n1509_p0705c06(15)║云何言菩薩學一切法？將無世尊無戲論中作戲論耶？所謂是此、是彼，是世間法、
T25n1509_p0705c07(00)║是出世間法，是有漏法、是無漏法，
T25n1509_p0705c08(03)║是有為法、是無為法，是凡夫人法、是阿羅漢法、
T25n1509_p0705c09(01)║是辟支佛法、是佛法！」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0705c10(01)║一切法實空。須菩提！若一切法不空者，
T25n1509_p0705c11(02)║菩薩摩訶薩不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0705c12(02)║須菩提！今一切法實空故，
T25n1509_p0705c13(09)║菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！如汝所言：
T25n1509_p0705c14(03)║『若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論：分別此、
T25n1509_p0705c15(00)║彼，是世間法、是出世間法，乃至是佛法！』
T25n1509_p0705c16(03)║「須菩提！若世間眾生知一切法空，
T25n1509_p0705c17(06)║菩薩摩訶薩不學一切法、得一切種智。須菩提！
T25n1509_p0705c18(05)║今眾生實不知一切法空，以是故，
T25n1509_p0705c19(09)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法為眾生說。
T25n1509_p0705c20(03)║「須菩提！於是菩薩道，從初已來，應如是思惟：
T25n1509_p0705c21(02)║『一切諸法中，定性不可得，
T25n1509_p0705c22(08)║但從和合因緣起法故，有名字諸法。』 「我當思惟：『諸法實性無所著
T25n1509_p0705c23(00)║——若六波羅蜜性，若三十七助道法，
T25n1509_p0705c24(04)║若須陀洹果乃至阿羅漢果、若辟支佛道、
T25n1509_p0705c25(04)║若阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0705c26(11)║何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著！』
T25n1509_p0705c27(02)║「須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟，
T25n1509_p0705c28(06)║不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心行：
T25n1509_p0705c29(05)║『是眾生心在何處行？』知眾生虛妄不實中行。是時，
T25n1509_p0706a01(02)║菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳！』 「是時，
T25n1509_p0706a02(00)║菩薩摩訶薩住般若波羅蜜時，以方便力故，
T25n1509_p0706a03(00)║如是教化言：『汝諸眾生，當行布施，可得饒財，
T25n1509_p0706a04(00)║亦莫恃布施果報而自高。
T25n1509_p0706a05(07)║何以故？是中無堅實法。持戒、禪定、智慧，亦如是。
T25n1509_p0706a06(05)║諸眾生行是法，可得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道、
T25n1509_p0706a07(00)║佛道。莫念有是法！』如是教化，
T25n1509_p0706a08(06)║行菩薩道而無所著，是中無有堅實故。若如是教化，
T25n1509_p0706a09(02)║是名行菩薩道，於諸法無所著故。
T25n1509_p0706a10(07)║何以故？一切法無所著相，以性無故，性空故。 「須菩提！
T25n1509_p0706a11(02)║是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。
T25n1509_p0706a12(03)║是菩薩用不住法故，行檀波羅蜜，亦不住是中；
T25n1509_p0706a13(02)║行尸羅波羅蜜，亦不住是中；行羼提波羅蜜，
T25n1509_p0706a14(02)║亦不住是中；行毘梨耶波羅蜜，亦不住是中；
T25n1509_p0706a15(02)║行禪波羅蜜，亦不住是中；行般若波羅蜜，
T25n1509_p0706a16(03)║亦不住是中；行初禪亦不住是中。何以故？是初禪、
T25n1509_p0706a17(00)║初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二、
T25n1509_p0706a18(01)║第三、第四禪，亦如是；慈、悲、喜、捨、四無色定、
T25n1509_p0706a19(02)║八背捨、九次第定，亦如是。得須陀洹果，
T25n1509_p0706a20(04)║亦不住是中；得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0706a21(03)║亦不住是中；得辟支佛道，亦不住是中。」
T25n1509_p0706a22(05)║ 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不住是中？」 佛言：「二因緣故，
T25n1509_p0706a23(00)║不住是中。何等二？一者、諸道果性空，無住處，
T25n1509_p0706a24(00)║亦無所用法，亦無住者；二者、不以少事為足，
T25n1509_p0706a25(00)║作是念：『我不應不得須陀洹果，
T25n1509_p0706a26(05)║我必應當得須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道，
T25n1509_p0706a27(00)║我不應不得，我必應當得，
T25n1509_p0706a28(06)║我但不應是中住；乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。
T25n1509_p0706a29(01)║何以故？我從初發意已來，更無餘心，
T25n1509_p0706b01(04)║一心向阿耨多羅三藐三菩提。』 「須菩提！
T25n1509_p0706b02(06)║菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身、口、
T25n1509_p0706b03(00)║意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T25n1509_p0706b04(01)║是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」
T25n1509_p0706b05(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，
T25n1509_p0706b06(04)║云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0706b07(00)║一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，
T25n1509_p0706b08(01)║一切法不生故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0706b09(03)║有佛無佛，諸法法相不常住耶？」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0706b10(02)║有佛無佛，是諸法法相常住。
T25n1509_p0706b11(08)║以眾生不知是法住法相；為是故，
T25n1509_p0706b12(12)║菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道，用是道拔出眾生生死。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0706b13(02)║「世尊！用生道得菩提？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0706b14(03)║用不生道得菩提？」 佛言：「不也！」 「世尊！
T25n1509_p0706b15(07)║用不生非不生道得菩提？」 佛言：「不也！」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0706b16(03)║云何當得菩提？」 佛言：「非用道得菩提，
T25n1509_p0706b17(06)║亦不用非道得菩提。 「須菩提！菩提即是道，道即是菩提。」
T25n1509_p0706b18(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、
T25n1509_p0706b19(04)║道即是菩提者，今菩薩未作佛，
T25n1509_p0706b20(08)║應當得阿耨多羅三藐三菩提！云何說諸佛、多陀阿伽度阿羅呵、
T25n1509_p0706b21(00)║三藐三佛陀，有三十二相、八十隨形好、十力、
T25n1509_p0706b22(01)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」
T25n1509_p0706b23(01)║ 佛告須菩提：「於汝意云何？佛得菩提不？」 「不也！
T25n1509_p0706b24(00)║世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提，
T25n1509_p0706b25(01)║菩提即是佛。」 「如須菩提所問：
T25n1509_p0706b26(07)║菩薩時亦應得菩提！須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、
T25n1509_p0706b27(01)║三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0706b28(03)║四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，
T25n1509_p0706b29(03)║用一念相應慧，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0706c01(04)║是時名為佛，一切法中得自在。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0706c02(02)║「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」 佛言：
T25n1509_p0706c03(04)║「有菩薩從初發意已來，自除身麤業、除口麤業、
T25n1509_p0706c04(02)║除意麤業，亦淨他人身、口、意麤業。」 「世尊！
T25n1509_p0706c05(03)║何等是菩薩摩訶薩身麤業、口麤業、意麤業？」
T25n1509_p0706c06(03)║ 佛告須菩提：「不善業——若殺生乃至邪見，
T25n1509_p0706c07(05)║是名菩薩摩訶薩身、口、意麤業。 「復次，須菩提！慳貪心，
T25n1509_p0706c08(02)║破戒心，瞋心，懈怠心，亂心，愚癡心，
T25n1509_p0706c09(06)║是名菩薩意麤業。 「復次，戒不淨，是名菩薩身、口麤業。 「復次，
T25n1509_p0706c10(01)║須菩提！若菩薩遠離四念處行，
T25n1509_p0706c11(05)║是名菩薩麤業；遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0706c12(00)║八聖道分，空三昧、無相、無作三昧，
T25n1509_p0706c13(04)║亦名菩薩麤業。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0706c14(09)║菩薩摩訶薩貪須陀洹果，乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道，
T25n1509_p0706c15(04)║是名菩薩摩訶薩麤業。」
T25n1509_p0706c16(00)║【論】 釋曰： 上來須菩提常種種問空法，
T25n1509_p0706c17(03)║ 以時會疑其已體寂滅無戲論法猶復多問，
T25n1509_p0706c18(02)║ 是以不問而心念。 復次，有菩薩及諸天，
T25n1509_p0706c19(03)║ 深入禪定，不好語言而欲得法利，
T25n1509_p0706c20(06)║ 是故須菩提不發言而心念。 問曰： 須菩提雖無言，
T25n1509_p0706c21(03)║ 而世尊以言答？ 答曰： 佛身色視無厭足；如色無厭，
T25n1509_p0706c22(00)║ 聲亦如是，雖語而不妨細禪定行，
T25n1509_p0706c23(03)║ 是故佛以言答。 復次，佛安立寂滅相，
T25n1509_p0706c24(05)║ 於阿耨多羅三藐三菩提中住，不分別一切法若善、
T25n1509_p0706c25(02)║ 若不善等，眾生有疑而問，佛隨所問、所念而答，
T25n1509_p0706c26(00)║ 是故不與須菩提同。
T25n1509_p0706c27(08)║ 須菩提聞是六波羅蜜等諸法甚深義，不能得其邊，是故問
T25n1509_p0706c28(02)║ 「何等是菩薩道？行是道，如清淨無所著，
T25n1509_p0706c29(01)║ 六波羅蜜等諸善法莊嚴？」 佛知其意，
T25n1509_p0707a01(03)║ 於須菩提所益雖少，為增益諸菩薩故，答：
T25n1509_p0707a02(03)║ 「六波羅蜜等是菩薩道。」
T25n1509_p0707a03(10)║ 六波羅蜜是菩薩初發心道；次行四禪、八背捨、
T25n1509_p0707a04(09)║ 九次第定及三十七道品，但求涅槃；十八空、佛十力等微細，
T25n1509_p0707a05(02)║ 但為求佛道。 六波羅蜜道，多為眾生故；
T25n1509_p0707a06(03)║ 三十七品等，但求涅槃；十八空等於涅槃中，
T25n1509_p0707a07(02)║ 出過聲聞、辟支佛地，入菩薩位道——是三種，
T25n1509_p0707a08(03)║ 皆是生身菩薩所行。所以者何？分別諸法故。 今又
T25n1509_p0707a09(00)║ 「一切法皆是菩薩道」，是法性生身菩薩所行，
T25n1509_p0707a10(00)║ 不見諸法有好惡，安立諸法平等相故。
T25n1509_p0707a11(01)║ 此中佛自說因緣：「菩薩應學一切法，
T25n1509_p0707a12(03)║ 若一法不學，則不能得一切種智。」 「學一切法」者，
T25n1509_p0707a13(00)║ 用一切種門，思惟、籌量、修觀、通達。
T25n1509_p0707a14(04)║ 須菩提白佛：「若一切法一相，所謂空，
T25n1509_p0707a15(06)║ 云何菩薩學一切法，
T25n1509_p0707a16(14)║ 將無於無戲論相法中作戲論耶？所謂此彼諸法。」 略說是「戲論相」：此東、彼西，
T25n1509_p0707a17(01)║ 是上、是下，是常、是無常，是實、是虛，是世間、
T25n1509_p0707a18(02)║ 是出世間，乃至是二乘法、是佛法。 佛可具說：
T25n1509_p0707a19(02)║ 「一切法空相。」 若法實定有、不空者，
T25n1509_p0707a20(05)║ 即是無生無滅；無生無滅故無四諦；無四諦故無佛、
T25n1509_p0707a21(00)║ 法、僧寶——如是三寶等諸法皆壞。
T25n1509_p0707a22(04)║ 今諸法實空，乃至空相亦空，眾生愚癡顛倒故著；
T25n1509_p0707a23(02)║ 是故於眾生中起悲心，欲拔出故，求佛身力；
T25n1509_p0707a24(01)║ 欲令眾生信受其語，捨顛倒入諸法實相。
T25n1509_p0707a25(01)║ 是故菩薩雖知諸法空，
T25n1509_p0707a26(08)║ 而為利益眾生分別說；若眾生自知諸法空，
T25n1509_p0707a27(07)║ 菩薩但自住空相中，不須學分別一切法。 菩薩行菩薩道時，
T25n1509_p0707a28(00)║ 從初發意已來，
T25n1509_p0707a29(09)║ 如是思惟一切法無定實性，但從因緣和合起；是眾因緣，
T25n1509_p0707b01(03)║ 亦各各從和合起，乃至到畢竟空。
T25n1509_p0707b02(06)║ 畢竟空唯是一法實；餘者無性，故皆虛誑。 我從無始世來，
T25n1509_p0707b03(00)║ 著是虛誑法，於六道中厭受苦惱。
T25n1509_p0707b04(03)║ 我今是三世十方佛子，般若是我母，
T25n1509_p0707b05(05)║ 今不應復隨逐虛誑法；
T25n1509_p0707b06(12)║ 是故菩薩乃至畢竟空中亦不著，何況餘法——所謂檀波羅蜜等！ 爾時，
T25n1509_p0707b07(02)║ 菩薩照明菩薩道，其心安隱；自念：「我但斷著心，
T25n1509_p0707b08(00)║ 道自然至。」 知是事已，念眾生深著世間，
T25n1509_p0707b09(01)║ 而畢竟空亦空、無性、無有住處，
T25n1509_p0707b10(05)║ 眾生難可信受。 為令眾生信受是法故，學一切法，
T25n1509_p0707b11(02)║ 修行生起是度眾生方便法。 觀眾生心行所趣，
T25n1509_p0707b12(00)║ 知好何法、念何事、何所志願。
T25n1509_p0707b13(04)║ 觀時悉知眾生所著處皆是虛誑顛倒，憶想分別故著，
T25n1509_p0707b14(00)║ 無有根本實事。爾時，菩薩大歡喜，作是念：
T25n1509_p0707b15(00)║ 「眾生易度耳！所以者何？眾生所著，
T25n1509_p0707b16(04)║ 皆是虛誑無實。」 譬如人有一子，喜在不淨中戲，
T25n1509_p0707b17(02)║ 聚土為穀，以草木為鳥獸，而生愛著；
T25n1509_p0707b18(03)║ 人有奪者，瞋恚啼哭。其父知已，此子今雖愛著，
T25n1509_p0707b19(01)║ 此事易離耳，小大自休。何以故？此物非真故。
T25n1509_p0707b20(00)║ 菩薩亦如是，
T25n1509_p0707b21(11)║ 觀眾生愛著不淨臭身及五欲是無常，種種苦因；
T25n1509_p0707b22(08)║ 知是眾生得信等五善根成就時，即能捨離。
T25n1509_p0707b23(08)║ 若小兒所著實是真物，雖復年至百歲，著之轉深，不可得捨；
T25n1509_p0707b24(00)║ 若眾生所著之物定實有者，
T25n1509_p0707b25(05)║ 雖得信等五根，著之轉深，亦不能離。 以諸法皆空、
T25n1509_p0707b26(02)║ 虛誑不實故，得無漏清淨智慧眼時，
T25n1509_p0707b27(04)║ 即能遠離所著，大自慚愧；譬如狂病，所作非法，
T25n1509_p0707b28(03)║ 醒悟之後，羞慚無顏。 菩薩知眾生易度已，
T25n1509_p0707b29(03)║ 安住般若中，以方便力教化眾生：「汝等當行布施，
T25n1509_p0707c01(00)║ 可得饒財，莫恃是布施果報而自憍高！
T25n1509_p0707c02(01)║ 此中無有堅實，皆當破壞，
T25n1509_p0707c03(06)║ 與未布施時無異。」 持戒等乃至十八不共法，亦如是。
T25n1509_p0707c04(04)║ 「是諸法雖清淨、大有所益，皆是有為法，從因緣生，
T25n1509_p0707c05(00)║ 無有自性；汝等若著是法，能生苦惱。」
T25n1509_p0707c06(02)║ 譬如熱金丸，雖是寶物，捉則燒手。
T25n1509_p0707c07(05)║ 如是菩薩教化眾生行菩薩道，自無所著，
T25n1509_p0707c08(05)║ 亦為眾生說無所著。 以無著心行檀波羅蜜故，
T25n1509_p0707c09(03)║ 於檀中不住——「不住」者，所謂布施時不取三種相，
T25n1509_p0707c10(01)║ 亦不著果報而自高生罪業，
T25n1509_p0707c11(06)║ 布施果報滅壞時亦不生惱。
T25n1509_p0707c12(11)║ 尸羅波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。
T25n1509_p0707c13(09)║ 此中佛自說不住因緣有二種：一者、菩薩深入空，不見諸法性，
T25n1509_p0707c14(01)║ 故不住；二者、不以小事為足，故不住。
T25n1509_p0707c15(02)║ 是菩薩無有異心，但一向能生菩提道。
T25n1509_p0707c16(03)║ 須菩提白佛：「若一切法無生，云何菩薩能生菩提道？」
T25n1509_p0707c17(00)║ 佛可須菩提意：「一切法無生，
T25n1509_p0707c18(05)║ 我實處處說諸法無生，非為凡夫說，但為得無作解脫、
T25n1509_p0707c19(00)║ 不起三種業者說。」 復問：「世尊！佛自說：
T25n1509_p0707c20(03)║ 『有佛無佛，諸法法相常住』，如聖人法相空，
T25n1509_p0707c21(02)║ 凡夫亦如是！」 佛可其所說：「諸法實相常住；
T25n1509_p0707c22(02)║ 以眾生不知不解故，起菩提道。」
T25n1509_p0707c23(06)║ 但為除凡夫顛倒法，故名為「道」；若決定有道可著者，
T25n1509_p0707c24(02)║ 即復是顛倒。道、非道平等，即是「道」，是故不應難！
T25n1509_p0707c25(00)║ 須菩提復問：
T25n1509_p0707c26(13)║ 「云何可得菩提？用生道故得耶？」 佛言：「不也！」 何以故？「生道」者，
T25n1509_p0707c27(06)║ 菩薩觀是有為法生滅相謂是實，是故言「不」。
T25n1509_p0707c28(04)║ 如先說熱金丸喻。 「不生法」即是無為，無作法故，
T25n1509_p0707c29(03)║ 亦不可以得菩提。 生、不生，二俱有過故。
T25n1509_p0708a01(06)║ 「非生非不生得菩提耶？」 答言：「不也！」 問曰： 若「生不生」
T25n1509_p0708a02(02)║ 二俱有過，「非生非不生」復不應有過，何以言
T25n1509_p0708a03(02)║ 「不得」？ 答曰： 若分別「非生非不生」是好、是醜，
T25n1509_p0708a04(02)║ 取相生著故，故言「有過」；若能不著，則是菩提道。
T25n1509_p0708a05(00)║ 須菩提問：「若不以四句得者，云何得道？」
T25n1509_p0708a06(01)║ 佛答：「不以道、不以非道，則得菩提。」 何以故？
T25n1509_p0708a07(00)║ 「菩提即是道，道即是菩提。」 「菩提」
T25n1509_p0708a08(04)║ 名諸法實相，是諸佛所得究竟實相，無有變異。
T25n1509_p0708a09(03)║ 一切法入「菩提」中，皆寂滅相；如一切水入大海，
T25n1509_p0708a10(01)║ 同為一味。是故佛說：「菩提性即是道性。」
T25n1509_p0708a11(03)║ 若菩提性、道性異者，不名「菩提為無戲論寂滅相」；
T25n1509_p0708a12(00)║ 是故說「菩提即是道，道即是菩提」。 復次，
T25n1509_p0708a13(02)║ 是二法異者，行道不應到菩提；諸法因果，
T25n1509_p0708a14(02)║ 不一不異故。 須菩提復問：若爾者，
T25n1509_p0708a15(06)║ 菩薩行道應便是佛！所以者何？道即是菩提故。
T25n1509_p0708a16(04)║ 又佛應是菩薩！何以故？菩提即是道故。
T25n1509_p0708a17(06)║ 今何以說有差別：「佛有十力等三十二相、八十隨形好？」
T25n1509_p0708a18(02)║ 須菩提為新學菩薩故，分別難佛：
T25n1509_p0708a19(06)║ 「菩薩應即是佛！」 佛以反問答：「佛得菩提不？」 答言：「不也！」
T25n1509_p0708a20(00)║ 何以故？菩提不離佛、佛不離菩提；
T25n1509_p0708a21(02)║ 二法和合故，是佛、是菩提。
T25n1509_p0708a22(08)║ 是故不應難言菩薩即是佛。此總相答。 問曰： 「佛」是眾生，「菩提」
T25n1509_p0708a23(01)║ 是法，云何言「佛即是菩提」？ 答曰：
T25n1509_p0708a24(05)║ 先有三十二相莊嚴身、六波羅蜜等功德莊嚴心，
T25n1509_p0708a25(02)║ 而不名為「佛」；得「菩提」故，名之為佛。是故言
T25n1509_p0708a26(02)║ 「佛與菩提不異」。 微妙清淨五眾和合假名為
T25n1509_p0708a27(00)║ 「佛」，法即是五眾，五眾不離假名，「菩提」
T25n1509_p0708a28(02)║ 即是五眾實相，一切法皆入菩提故；是故
T25n1509_p0708a29(04)║ 「佛即是菩提、菩提即是佛」。但凡夫心中分別有異。
T25n1509_p0708b01(01)║ 問曰： 汝先論議中說言「菩提與道不一不異」，
T25n1509_p0708b02(00)║ 經中何以說：「道即是菩提，菩提即是道」，
T25n1509_p0708b03(03)║ 「佛即是菩提，菩提即是佛」？ 答曰： 「一」、「異」
T25n1509_p0708b04(05)║ 雖俱不實而多用「一」，故此中說「菩提即是道，道即是菩提」，
T25n1509_p0708b05(00)║ 無咎！ 如「常」、「無常」是二邊，「常」
T25n1509_p0708b06(06)║ 多生煩惱故不用；「無常」能破顛倒故多用；事既成辦，亦捨
T25n1509_p0708b07(00)║ 「無常」。 此中亦如是，
T25n1509_p0708b08(09)║ 若以觀種種別異法故多生著心；若觀諸法一相若無常、苦、空等，
T25n1509_p0708b09(01)║ 是時煩惱不生。著心少故，是故多用是「一」。
T25n1509_p0708b10(01)║ 於實義中「一」亦不用；若著「一」即復是患。 復次，
T25n1509_p0708b11(00)║ 別「異」無故，「一」亦不可得，相待法故；
T25n1509_p0708b12(04)║ 但以不著心，不取一相，故說無咎。「一」不實故，
T25n1509_p0708b13(03)║ 菩薩不得即是佛。 復次，今佛更答須菩提，
T25n1509_p0708b14(03)║ 自說因緣：「菩提雖寂滅相，
T25n1509_p0708b15(09)║ 而菩薩能具足六波羅蜜等諸功德，住金剛三昧，以一念相應慧，
T25n1509_p0708b16(00)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，
T25n1509_p0708b17(05)║ 於一切法中自在，得名為佛。」 菩薩雖知「道」及「菩提」不異，
T25n1509_p0708b18(00)║ 未具足諸功德故，不名為佛。
T25n1509_p0708b19(05)║ 又佛諸事畢竟，願、行滿足故，不名為菩薩。 得者是「佛」；法是
T25n1509_p0708b20(00)║ 「菩提」；求菩提者是「菩薩」。
T25n1509_p0708b21(07)║ 須菩提從佛聞菩提相、道相、成就眾生已，今問淨佛國土事。
T25n1509_p0708b22(00)║ 諸阿羅漢、辟支佛無有力知淨佛國事，
T25n1509_p0708b23(01)║ 是故問。 問曰： 何等是淨佛土？ 答曰： 「佛土」者，
T25n1509_p0708b24(01)║ 百億日月，百億須彌山，百億四天王等諸天，
T25n1509_p0708b25(01)║ 是名「三千大千世界」。
T25n1509_p0708b26(10)║ 如是等無量無邊三千大千世界，名為「一佛土」。 佛於此中施作佛事，
T25n1509_p0708b27(00)║ 佛常晝三時、夜三時，以佛眼遍觀眾生：
T25n1509_p0708b28(03)║
T25n1509_p0708b29(21)║ 「誰可種善根？誰善根成就應增長？誰善根成就應得度？」見是已，以神通力隨所見教化。
T25n1509_p0708c01(00)║ 眾生心隨逐外緣，得隨意事，
T25n1509_p0708c02(04)║ 則不生瞋惱；得不淨、無常等因緣，
T25n1509_p0708c03(07)║ 則不生貪欲等煩惱；若得無所有空因緣，
T25n1509_p0708c04(07)║ 則不生癡等諸煩惱。 是故諸菩薩莊嚴佛土，
T25n1509_p0708c05(06)║ 為令眾生易度故。國土中無所乏少，無我心故，
T25n1509_p0708c06(04)║ 則不生慳貪、瞋恚等煩惱。 有佛國土，
T25n1509_p0708c07(07)║ 一切樹木常出諸法實相音聲，所謂無生無滅，無起無作等；
T25n1509_p0708c08(01)║ 眾生但聞是妙音，不聞異聲；眾生利根故，
T25n1509_p0708c09(01)║ 便得諸法實相。 如是等佛土莊嚴，名為
T25n1509_p0708c10(03)║ 「淨佛土」。如《阿彌陀》等諸經中說。 佛答：
T25n1509_p0708c11(05)║ 「菩薩從初發意來，自淨麤身、口、意業，
T25n1509_p0708c12(06)║ 亦教他人淨麤身、口、意業。」 問曰： 若菩薩淨佛土，
T25n1509_p0708c13(04)║ 是菩薩得無生法忍，住神通波羅蜜，然後能淨佛土；
T25n1509_p0708c14(00)║ 今何以言「從初發意來，淨麤身、口、意業」？
T25n1509_p0708c15(01)║ 答曰： 三業清淨，非但為淨佛土，
T25n1509_p0708c16(05)║ 一切菩薩道皆淨。 此三業初淨身、口、意業，後為淨佛土。
T25n1509_p0708c17(00)║ 自身淨亦淨他人。何以故？非但一人，
T25n1509_p0708c18(02)║ 生國土中者皆共作因緣。
T25n1509_p0708c19(07)║ 內法與外法作因緣，若善、若不善： 多惡口業故，地生荊棘；
T25n1509_p0708c20(01)║ 諂誑曲心故，地則高下不平；慳貪多故，
T25n1509_p0708c21(03)║ 則水旱不調，地生沙礫。 不作上諸惡故，地則平正，
T25n1509_p0708c22(00)║ 多出珍寶；如彌勒佛出時，人皆行十善故，
T25n1509_p0708c23(00)║ 地多珍寶。 問曰：
T25n1509_p0708c24(10)║ 若布施等諸善法得淨佛土果報，何以但說「淨三業」？ 答曰：
T25n1509_p0708c25(03)║ 雖知善惡諸法是苦樂因緣，如一切心、心數法中，
T25n1509_p0708c26(01)║ 得道時智慧為大；攝心中定為大；
T25n1509_p0708c27(04)║ 作業時思為大；得是思業已，起身、口、意業。布施、
T25n1509_p0708c28(01)║ 禪定等，以思為首；譬如縫衣，以針為導。
T25n1509_p0708c29(01)║ 受後世果報時，業力為大。是故說「三業」，
T25n1509_p0709a01(02)║ 則攝一切善法——意業中盡攝一切心、心數法，身、
T25n1509_p0709a02(00)║ 口則攝一切色法。 人身行三種，福德具足，
T25n1509_p0709a03(01)║ 則國土清淨；內法淨故，外法亦淨。譬如面淨故，
T25n1509_p0709a04(00)║ 鏡中像亦淨。如《毘摩羅詰經》中說：
T25n1509_p0709a05(04)║ 「不殺生故人皆長壽。」如是等。 問曰： 身、口、意麤業，
T25n1509_p0709a06(02)║ 是事易知，須菩提何以故問？ 答曰： 麤、細不定故。
T25n1509_p0709a07(00)║ 如求道人中布施是麤善，於白衣為細。
T25n1509_p0709a08(01)║ 如小乘中不善業為麤，善業為細；
T25n1509_p0709a09(04)║ 摩訶衍中取善法相，乃至涅槃皆名為麤。 以麤、
T25n1509_p0709a10(03)║ 細不定故問。 佛次第為說麤業相，所謂奪命，
T25n1509_p0709a11(03)║ 乃至邪見。 是三種身業、四種口業、三種意業，
T25n1509_p0709a12(03)║ 皆名為麤。 復次，破菩薩六波羅蜜法，
T25n1509_p0709a13(05)║ 慳貪等皆名為麤。 問曰： 先說十不善道，已攝慳貪等，
T25n1509_p0709a14(01)║ 何以復別說？ 答曰： 是六法不入十不善道——
T25n1509_p0709a15(01)║ 十不善道皆是惱眾生法；
T25n1509_p0709a16(07)║ 是六法不但為惱眾生。 如慳心，但自惜財，不惱眾生。
T25n1509_p0709a17(03)║ 貪心有二種：一者、但貪他財，未惱眾生；二者、
T25n1509_p0709a18(02)║ 貪心轉盛，求而不得，則欲毀害，是名業道，
T25n1509_p0709a19(02)║ 以能起業故。 瞋心亦如是，小者不名業道，
T25n1509_p0709a20(01)║ 以其能趣惡處故為道。
T25n1509_p0709a21(07)║ 是故別說六法無咎。 問曰： 六波羅蜜中已說戒，今何以復說
T25n1509_p0709a22(00)║ 「戒不淨」？ 答曰： 「破戒法」是殺生等麤罪；「戒不淨」
T25n1509_p0709a23(00)║ 是微細罪，不惱眾生。如飲酒等，
T25n1509_p0709a24(04)║ 不入十不善道。 復次，破五眾戒，名為「破戒」；
T25n1509_p0709a25(04)║ 不破所受戒，常為三毒覆心，不憶念戒，迴向天福，
T25n1509_p0709a26(01)║ 邪見持戒；如是等名為「戒不淨」。 復次，
T25n1509_p0709a27(03)║ 若菩薩心遠離四念處等三十七品、三解脫門，
T25n1509_p0709a28(02)║ 是名麤業。所以者何？此中心皆觀實法，隨涅槃，
T25n1509_p0709a29(00)║ 不隨世間；若出四念處等法，心則散亂。
T25n1509_p0709b01(01)║ 譬如蛇行本性好曲，若入竹筒則直，
T25n1509_p0709b02(02)║ 出筒還曲。 復次，若菩薩貪須陀洹果證，是為麤。
T25n1509_p0709b03(00)║ 如人聞佛說：「須陀洹果，不墮三惡道，
T25n1509_p0709b04(02)║ 盡無量苦，如五十由旬池水，餘在者如一渧、
T25n1509_p0709b05(01)║ 二渧」，則生貪心。以其心不牢固，
T25n1509_p0709b06(03)║ 本求作佛、為眾生；今為自身而欲取證，
T25n1509_p0709b07(03)║ 是為欺佛，亦負眾生，是故名麤。 譬如人請客，
T25n1509_p0709b08(01)║ 欲設飲食而竟不與，是則妄語負客；
T25n1509_p0709b09(02)║ 菩薩亦如是，初發心時作願：「我當作佛、
T25n1509_p0709b10(03)║ 度一切眾生」，而貪須陀洹，是則負一切眾生。
T25n1509_p0709b11(02)║ 如貪須陀洹果，乃至貪辟支佛道，亦如是。
T25n1509_p0709b12(00)║大智度論卷第九十二
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